問：豈於他根，己能受用？

答曰：以無用故，不變他根，故知下文第二說勝。於不緣心等，由此即無妨。

二執受中，上解「種子」訖。

次解有根身。

有根身者，謂異熟識不共相種成熟力故，變似色根及根依處，即內大種及所造色。

「身」者，總名。身中有根，名「有根身」。此中所言「不共相種」，若如前說，不共中不共，如即自根；不共中共，如在身色等。今此具二。然依《中邊》下一師說，亦變他根，即根亦是不共中共，如色等故。今此不然，變根不似他實根故，若變色等，似他色故。

有共相種成熟力故，於他身處，亦變似彼，不爾，應無受用他義。

不共中共，名「共相種」。由受用他故，變他身。即前不共，今名為共。此即最初，總說本識於他亦變，不論根境。

於中差別︰

此中有義：亦變似根。

非唯似塵，亦似根故。