問：何謂為觸？

答曰：觸，謂三和，分別變異，令心、心所觸境為性，受、想、思等所依為業。

自下第四、別解五所。

於中有二︰初別解五體性作業，次總釋此得與識俱。

別解各有二︰初總次別。

總中，體、業二種不同。《顯揚論》等文並同。此即出體顯業。

謂根、境、識更相隨順，故名三和；

次下別解，有二︰初廣前，後破他。正三和體，謂根、境、識，體異名「三」。不相乖返，更相交涉，名為「隨順」。如識不生，根、境或起，名為乖返。又如耳根、眼識、香境三法乖返，不名三和。若相順者，三必俱生。既不相違，故名隨順。根可為依，境可為取，識二所生，可依於根，而取於境，如此交涉，名三和體。

下解於觸由二義故，亦名三和。

觸依彼生，令彼和合，故說為彼。

即由二義，觸名三和。

一、「依彼生」，彼即根等，是觸之因。依三和故，亦名三和，故聖教言「三和生觸」，《對法》亦云「依三和合」。

二、「令彼合」，彼亦根等，即觸之果。謂觸能令根等三法合，為依、取、所生了別。此三和合，由觸故然，故說觸能和合三法。由此二義，觸名三和，非一觸體可名三故。從觸之因及所和果，說觸為彼三和合也。