問：外人復難：如何此識非別境等心所相應？

答：解受俱中，自下第二、釋不與餘心所相應。既知唯捨已，便難唯五俱。

互相違故。

此論主答。別境、善等行相與識既互相違，故不俱也。此總答之。

謂欲，希望所樂事轉，此識任運，無所希望；

下別答也。隨何世境，樂便有欲，任運之識，不樂觀境，故無有欲。

勝解，印持決定事轉，此識瞢昧，無所印持；

勝解印持，曾為猶預境，今得決定事。此識行相𧄼瞢闇昧，境非先不定，今可須印之，故無勝解。

念，唯明記曾習事轉，此識昧劣，不能明記；

念相，明記曾習事轉。此識昧而且劣，恒緣任運現在之境，不能明記曾所受境，故無有念。

定，能令心專注一境，此識任運，剎那別緣；

定雖影像相分剎那新起，其加行時，所觀本質前後相續，恒專注緣。此識任運，不作加行，專注本質，恒緣現在影像，所緣但新新起。且定行相一一剎那深取專注，趣向所緣，此識浮疏，行相不爾，故非定俱。言「任運」者，是隨業轉。

慧，唯簡擇德等事轉，此識微昧，不能簡擇。

「德等事」者，等失、俱非。餘文可解。

此之別簡，行相周通，於佛起別境，於理亦無失。

故此不與別境相應。

此總結也。

已說別境非此識俱。次簡善等不俱所以。