問：定性二乘入滅後「捨受」異熟識有何作用？

答：根據唯識宗的教理，定性二乘聖者入滅（進入無餘依般涅槃界）後，其處於「捨受」狀態的第八識（異熟識），實際上已經失去了任何主動的造作與修道作用，僅處於一種永恆寂滅的狀態。

具體來說，這個「捨受」異熟識的狀態與（無）作用體現在以下幾個方面：

一、 僅作為「生空無漏種子」的潛伏載體 定性二乘入滅時達到「身智俱泯」（灰身滅智）的境界，能起心動念的前七識已經完全斷除。此時，唯獨剩下處於「捨受」（無苦無樂的絕對平靜狀態）的異熟識單獨存留，而他們過去修行所累積的「無漏生空種子」，就只能永遠潛伏在這個異熟識之中。

二、 喪失「能緣心」，無法聽法與發心 因為前七識俱斷，定性二乘已經徹底失去了能夠向外認知、攀緣的「能緣心」。在唯識宗看來，既然連能緣心都沒有了，「誰來聽法？誰來發心？」。因此，這個捨受的異熟識沒有任何機制可以發起新的心智活動。

三、 缺乏大乘因種，成為「永寂」的歸宿 定性二乘的根本特徵就是阿賴耶識中「無大乘種」（沒有成佛的無漏種子）。在缺乏大乘親因緣，又失去能緣心作為外緣動力的情況下，這個單獨留存的異熟識永遠不會起任何變化，成為定性二乘「永不復起」、「定性永寂」的最終歸宿。

總結而言，定性二乘入滅後的「捨受」異熟識，其作用僅止於「潛伏」剩餘的生空無漏種子。它再也沒有聽聞佛法、迴心向大或利益眾生的任何動態作用，永遠安住於無盡的寂滅之中。