問：「不斷常」與「本性常」在佛果位上有何本質區別？

答：根據《唯識中道與應成中觀抉擇論》，在佛果位上，「本性常」與「不斷常」的本質區別，在於**「絕對不變的理體」與「剎那生滅卻無盡相續的功能大用」**之間的不同：

一、 本性常（絕對不變的理體） 「本性常」指的是**「真如」**（空性）。真如是諸法的究竟實相，屬於無為法，其體性本然如此，永遠不會發生任何變化與生滅，這也是格魯派等中觀學者所共同承許的「常」。

二、 不斷常（剎那生滅但無盡相續的大用） 「不斷常」指的是佛陀轉識成智後的**「四智心品」（大圓鏡智等）與「自受用身」（報身）。唯識宗認為，這與外道所主張那種僵化不動的「凝然常（神我）」完全不同，它是一種「功能常」**。其本質特徵如下：

• 體雖無常（剎那生滅）：佛陀的四智心品屬於有為法，其體性依然是剎那生滅的。
• 功德無盡（無漏種子法爾無盡）：雖然剎那生滅，但因為佛陀阿賴耶識轉依後的大圓鏡智中，能攝持一切**「無漏種子」**，這些清淨種子的勢力法爾無盡。
• 生生不已（無有間斷）：因為無漏種子無盡，使得佛陀的智慧與度生功能可以盡未來際「生生不已，無有間斷」。

總結來說的本質區別： 「本性常」是真如本體靜態、無為的恆常不變；而「不斷常」則是佛陀的四智與無漏色身，雖然在本體上經歷剎那生滅（體雖無常），卻因為無漏種子無窮無盡，而能展現出永遠不間斷的度生大用（功德無盡）。唯識宗以此指出，佛果的殊勝不僅在於證得本性常，更在於具備這份能真實救度眾生且永不枯竭的「不斷常」。