問：為什麼真如被稱為「迷悟之依」？

答：根據《唯識中道與應成中觀抉擇論》的教理，真如（圓成實性）被稱為「迷悟之依」，是因為它是宇宙萬法最根本、最真實的體性（諸法實性），無論眾生是處於輪迴的迷妄，還是成佛的覺悟，都必須以此「真實不虛的理體」作為基礎。

具體的原因可以從以下三個層面來理解：

一、 迷之成賴耶（輪迴的依託） 當這絕對清淨的真如處於眾生無明的迷妄狀態時，便成為了有漏因果載體——「阿賴耶識」生起的依託（迷之成賴耶）。有了真如作為不變的實相背景，阿賴耶識的種種生滅流轉與染污現象才得以建立。

二、 悟之成法身（覺悟的依託） 當修行者透過轉依的工程，徹底斷除煩惱與障礙並覺悟實相後，這原本被客塵遮蔽的真如理體，便會圓滿顯現為諸佛清淨的「法身」（悟之成法身）。

三、 確立「實體」，破除虛無的流弊 唯識宗以此理路，犀利地抉擇（批判）了將勝義諦視為「純粹無遮（甚麼都沒有的空性）」的見解。唯識學指出，如果真如完全沒有實體（全無），那麼眾生的「迷」與諸佛的「悟」都會失去立足點，變成無本之木（若真如全無，則迷悟無依）。

總結來說，真如之所以是「迷悟之依」，是因為真如在迷境中作為阿賴耶識的實性，在悟境中顯現為清淨法身。它確立了修行過程中「轉凡成聖」必須有一個不生不滅的真實理體作為支撐，才不至於讓佛教的解脫與因果論墮入虛無斷滅之中。