《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2118】

【問答 2118】

問： 何故護法與安慧二師所說的「三分」義各有異，在《成唯識論》中卻合為一文來敘述？

答： 述曰：「譯者欲以文同義別，文約義繁，所以合二師總為一文也 。」又如《因明》：「宗等多言，名為能立。」陳那所說，宗非能立，今舉其宗，意不違古 。文辭遣同，義取所等因一喻二以為能立，理即別也 。

現代漢語解釋： 為什麼護法和安慧兩位論師對於「三分（相分、見分、自證分）」的見解不同，但在《成唯識論》的譯文中卻把它們合併在一起敘述呢？這是因為譯者（玄奘大師）為了讓文字更簡潔（文約），而內涵依然豐富（義繁），所以用「文字相同、意義各自表述（文同義別）」的方式巧妙合併了。這就像《因明》邏輯學裡，古人說「宗（論點）等叫做能立」，陳那論師明明認為「宗」不能算作能立的證據，但他寫書時還是沿用「宗等」這個詞。文字上雖然和古人一樣，但實質上他取的是「宗」後面的「因（理由）」和「喻（例子）」作為能立的證據，裡面的道理已經完全不同了。