《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2120】

【問答 2120】

問： 在探討「無表色（受戒後無形的防非止惡功能）」時，如果主張是由新熏種子或本有種子生起，有何差別？唯識正義如何解釋？

答： 述曰：「若新熏種，念念種子體新倍生上立無表。若本有種，體雖不增，而功能倍。若新舊合用者，唯取新熏種倍倍生時用增上說，不用本有，力不及新故。」然此新熏亦唯用增，而體不增為勝。既無現行，如何種起？又定、道戒體不增，用增，此何故爾？此解為勝。

現代漢語解釋： 佛教說受戒後會產生一種無形的防護力（無表色/戒體）。這種力量是怎麼存在大腦潛意識裡的？如果說是「後天新熏習的種子」，那就是種子的「實體」在念念倍增；如果說是「天生自帶的種子」，那是種子的「功能（作用）」在倍增。唯識學正義（新舊合用派）認為：無表色的建立，應該只取新熏種子「作用（功能）增強」的說法最為合理，不取實體增加（體不增）。因為受戒後，即使你沒在想受戒的事（無現行），那個防護力的種子依然存在，只是它防護惡業的「功能」在不斷發揮和增強。這與修定和修道產生的戒體一樣，都是實體不變，但防護作用增強。