《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2227】

【問答 2227】

問： 殺生得短命報，為什麼被稱為「等流果」？這與真正的等流果有何不同？

答： 疏云：「唯此一法，非餘法皆是假說，實增上果，然假名等流，非同性果故，以異性法非同類故。」等流果的嚴格定義是「同類相生」（如善種生善念）。殺生（惡業）招感短命（無記果），兩者道德屬性不同（異性法），實際上是異熟業招感的「增上果」。但因為「果（短命）」與「因（殺生奪命）」在現象上極為相似，為了強調這種因果的對應關係，所以「假名」為等流果，這並非真正的等流。

現代漢語解釋： 佛教裡說「種瓜得瓜」叫等流果。那「殺生導致短命」為什麼也叫等流果？其實在唯識學嚴格的定義裡，它不算真正的等流果。真正的等流必須是「同樣屬性」的延續（比如善良引發善良）。殺生是「惡」，短命是中性的「客觀結果（無記）」，兩者屬性不同，這本質上是業力招感的「增上果」。但因為「剝奪別人的生命」和「自己失去生命」在畫面上太過相似，所以破例給它一個「假等流果」的稱號，方便大家理解因果報應。