《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2265】

【問答 2265】

問： 在修道位中，菩薩傍修（附帶修習）世俗智的無漏種子時，為什麼這些種子不再被稱為「未知當知根」，而統一歸入「已知根」？

答： 論疏解云：「修道位應起未知當知根。種子不殊，約位行相，二皆有別。今至修皆遍緣，但名已知收。」雖然這些傍修的無漏種子，在體性上與見道前並無不同（種子不殊），但因為修行者所處的階位（位）和觀智的廣度（行相）已經發生了改變。到了修道位，智慧已經能夠普遍觀察和契入真理（皆遍緣），不再像加行位那樣處於摸索未知的狀態，因此這些種子相從於所處的果位，統一被收攝在「已知根」中。

现代汉语解释： 菩萨在修行时有三种主要的智慧代码（三无漏根）：「正在寻找真理（未知当知）」、「已经初步看见真理（已知）」和「完全掌握真理（具知）」。当菩萨进入「修道位（已经开悟后继续修炼）」时，他潜意识里附带升级的那些智慧种子，为什么不叫「未知当知」了，而要改名叫「已知」？因为虽然种子的本质没变，但你这个人「所处的等级」和「眼界（行相）」已经不同了。你现在已经是看过真理的过来人，能全面观察宇宙真相了，不再是当年那个盲人摸象的新手，所以你身上所有的智慧装备，都跟着你的等级自动升级，统统改名叫「已知根」。