《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2273】

【問答 2273】

問： 小乘正量部主張「動作（動）」是真實存在的實體。唯識學為什麼不承認有真實的「動」，並強調事物的毀滅「不需要依賴原因（滅不待因）」？

答： 論云：「若言是動，亦非實有，纔生即滅，無動義故」。大乘唯識學認為，所有有為法皆是剎那生滅的，既然事物才剛產生便立刻消逝，根本沒有經歷長時的停留，自然無法從一處移動到另一處，因此並無客觀的「動作」實體。至於事物的毀滅，論云：「有為法滅不待因故」。因為「滅」的本質就是事物失去自體，它自然而然地消亡，無須等待外在的破壞原因。若毀滅還需仰賴另外的因緣，那就違背了「滅」的定義（滅若待因，應非滅故）。

现代汉语解释： 某些部派佛教认为，我们的一举一动（身表业）背后有一个真实存在的「动作」实体。唯识学则从极微观的时间尺度来剖析：世间万象皆是「瞬间生灭」的。既然万事万物才刚诞生便已消逝，根本没有足够的时间让它从甲地移动到乙地。因此我们眼中的「连续动作」，其实只是无数静止画面快速生灭闪过所产生的错觉，并无真实的「动态实体」。此外，事物的消亡是其存在的必然归宿，瞬间发生且自然而然，不需要另一个外在力量来「摧毁」它。如果事物的毁灭还需要等待一个外在的「杀手」，那它就不算是瞬间坏灭的本质了。