《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2281】

【問答 2281】

問： 在斷除煩惱與所知二障的「能斷道」中，為何特別指出「有漏加行智」絕對無法斷除潛伏的隨眠煩惱？

答： 論云：「此道定非有漏加行，有漏曾習，相執所引，未泯相故，加行趣求所證所引，未成辦故」。疏進一步剖析，有漏的加行智具備四種侷限：一、是無始以來的「曾習（世俗熏習）」；二、是受虛妄相執所牽引的；三、未能徹底泯除主客觀對立的幻相；四、它只是在「趣求」所證的真如，而能真正斷惑的無分別智「未成辦故」，因此不能斷除隨眠。必須由加行所引發的「根本無分別智」，親自契合並證得二空真理，在毫無境相對立的狀態下，方能發揮斬斷隨眠的威力。

现代汉语解释： 为什么我们在开悟前，靠着大脑努力思维、观想出来的高级智慧（有漏加行智），依然没办法斩断潜意识里最顽固的烦恼根源（随眠）呢？唯识学点出了它的四大致命伤：第一，它仍属于世俗经验的延续；第二，它骨子里还带着对客观现象的执着；第三，它没有真正跨越「主观与客观」的对立界线；第四，它就像是「正在寻找宝藏的雷达」，虽然方向对了，但还没真正「拿到宝藏（证得真如）」。必须等到雷达锁定目标，爆发出纯净无染、与真理合而为一的「根本无分别智」时，才有能力将烦恼连根拔起。