《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2295】

【問答 2295】

問： 為什麼大乘唯識學強調，眾生必須擁有「與生俱來（法爾本有）」的清淨潛能（無漏種子），而不能單靠後天學習（新熏）來產生？全靠後天新熏會有什麼邏輯矛盾？

答： 論引經云：「一切有情無始時來，有種種界，如惡叉聚，法爾而有」 . 述曰：「即諸法種子，初但有一物，後生果時，可無雜亂. 若更有新熏，或唯新熏者，種子便多，後生果時，從何種起？新熏法爾，功能既齊，有生不生，因果便亂」。

现代汉语解释： 为什么大乘佛教强调我们内心深处必须有「与生俱来（法尔本有）」的觉悟潜能？唯识学指出：经典上说，众生无始以来就拥有各种潜藏的界限与种子，如同自然结成一串的「恶叉聚（一种多颗相连的果实）」般浑然天成。如果在开悟前，纯粹只靠后天学习（新熏）来产生清净种子，在逻辑上会产生「因果混乱」的严重过失。因为如果先天与后天熏习的种子同时存在且力量相等，当它们要结出觉悟的果实时，到底该由哪一颗种子发芽？如果两者力量一样，却有发芽与不发芽的差别，因果法则就彻底大乱了。因此，必须承认有先天的清净本种作为开悟的绝对核心。