《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2301】

【問答 2301】

問： 唯識頌提到「由此有諸趣」與「及涅槃證得」，為什麼說生死輪迴（諸趣）與解脫證果（涅槃）都必須依附於第八阿賴耶識才能成立？前六轉識為何無法擔當這個地盤？

答： 論云：「謂由有此第八識故，執持一切順流轉法，令諸有情流轉生死… 執持一切順還滅法，令修行者證得涅槃. 彼二皆依此識而有，依轉識等，理不成故」 . 述曰：「轉識不能無始恒有，為染淨法總別依故」。

现代汉语解释： 佛教常说「生死轮回」与「涅槃解脱」，这两种看似极端对立的生命状态，为什么都必须建立在同一个地基——「第八阿赖耶识」之上？唯识学解释：因为第八识是一个永不停机、无始无终的超级服务器。当凡夫迷失时，它能牢牢保存并执持那些推动生死的烦恼与业力种子（顺流转法），让我们在六道中流转；而当我们修行时，它同样能稳稳地保存我们所修习的清净智慧种子（顺还灭法），直到这股清净力量茁壮，带领我们证得究竟解脱。如果把这个基础换成我们日常的视觉、听觉或表层思维（前六转识），由于它们在睡着或昏迷时会断线停机（不能无始恒有），根本无法作为长期储存这些生命潜能的稳固平台。因此，唯有第八识能担当染污与清净的总枢纽。