《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2304】

【問答 2304】

問： 菩薩在修行長遠的成佛之道時，常會產生三種退屈的心理。唯識學提出以「三種練磨心」來對治，這三者分別對治了什麼樣的怯弱？

答： 依據無性《攝大乘論》與論疏解釋，菩薩在修行時會面臨三種退屈：一、怯時長難到；二、怯行廣難修；三、怯果妙難證。對治這三者的「三種練磨心」為：第一、「引他已到」，思惟無量世界中已有無量有情剎那成佛，我亦能得，以對治時間長遠之怯；第二、「省己有能」，思惟我已獲得殊勝意樂，少用功力修習施等波羅蜜多當得圓滿，以對治萬行廣大之怯；第三、「引他麤善」，思惟他人僅憑有漏的麤劣善根（有障善）尚能獲得圓滿自體，何況我有妙善無障礙善，云何不得一切圓滿？以此對治佛果深妙之怯。

现代汉语解释： 菩萨在漫长的成佛之路上，难免会生起三种气馁的心态：一是觉得时间太长熬不到，二是觉得要修的行门太多修不完，三是觉得佛果太过崇高证不到。唯识学提出了三种自我激励的「练磨心」来克服：第一是「看看别人已经成功」，想到宇宙中有无数的众生都已经成佛了，别人能，我当然也能，借此克服对时间漫长的恐惧；第二是「反省自己已有能力」，想到自己已经拥有了清净的发心与意愿，只要顺势修行，不用费尽九牛二虎之力也能圆满，借此克服对任务繁重的恐惧；第三是「比较别人的低阶善行」，想到世间凡夫只靠一点微不足道的善行，死后都能得到良好的人天果报，何况我修持的是最顶级、毫无烦恼障碍的「纯净大善」，哪有得不到圆满佛果的道理？借此克服对目标过于高远的恐惧。