《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2312】

【問答 2312】

問： 佛教所說的「語表業（言語的造作）」，其真實本體是否為外在客觀的聲音？大乘唯識學如何解釋言語的產生？

答： 依據大乘唯識學，語表業並非外在實有的聲音實體. 論云：「語表亦非實有聲性…多念相續，便非實故。」 若語表業是實體，則多念相續的聲音便無法成立. 論復云：「然因心故，『識變』似聲，生滅相續，似有表示，假名語表，於理無違。」 大乘認為，因為內心意志（思心所）的驅動，心識變現出宛如聲音的幻相（似聲），這些聲音相續生滅，能對外表達心意（似有表示），因此假借命名為語表業. 真正的實業乃是發語之「思」。

现代汉语解释： 我们平时讲话发出的「声音」，在物理上真的是一种带有善恶业力的实体吗？大乘唯识学指出：客观的物理声音本身是没有善恶的，它根本不是业力的实体。我们讲话的过程，其实是我们大脑的「意志（思心所）」在幕后发号施令，驱动我们的心识「变现（投射）」出一连串的声音信号。这些声音信号连续播放，看起来好像把我们的心意表达了出来，所以我们才给它贴上一个标签叫「语表业（语言的造作）」。因此，真正的业力核心是隐藏在声音背后的「意图」，外在的声音只不过是心识变现出来的现象罢了。