《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2371】

【問答 2371】

問： 佛教將萬法的屬性分為善、惡、無記三性. 唯識學對「善」的嚴格定義是什麼？單純帶來今生快樂的事物就能稱為善嗎？

答： 論雲：「能為此世、他世順益，故名為善. 人天樂果雖於此世能為順益，非於他世，故不名善。」 述曰進一步解釋：「謂一一法要令此他二世順益，方名為善. 謂有漏善，前世益、今世益、後世益，俱得樂果，人天所仰. 無漏有為、無為亦爾. 此世、他世違越生死，有得有證及由涅槃獲二世益…故並名為善。」

现代汉语解释： 佛教对于「善」的定义有着极高且长远的标准。一件事如果只能让您「这辈子」感到快乐和满足，但对「下辈子」没有任何帮助，甚至可能引发堕落（例如单纯的物质享受或世俗名利），这在佛教看来不能叫作「善」，只能算作中性的「无记」。真正的「善法」，必须是「既能利益今生，又能为未来世带来安乐（如人天善果），甚至能引导生命超越轮回、获得最终解脱（涅槃）」的行为。必须具备这种跨越时空、持续带来正面利益的特质，才配称为「善」。