十百手陀羅尼守護者名號略釋

no.：2243。

台灣 王穆提 初校

十百手陀羅尼守護者名號略釋

千手陀羅尼經，新古兩本，共有本尊勅偈，偈中有守護者，諸天善神等名，兩本大同少異。然於古經，有疏三卷，新本無疏。言古本者，似未再治，文段增多，有種種藥法，并祕術等。於彼疏中，先帖經文，後釋經文，於觀音部，持法行者，須要披閱也。其新本者，除麁取要，爲令易誦持也，世流布本是也。此外大宋有摸印之本，頗謂修直之本，除本經陀羅尼，改入不空譯呪，加之所所文言，有增減，有修直矣。余集此三經，守護者名，謹致取捨，或依梵文，或引他經，聊作解釋，非爲勝他名聞，但是爲興法利生耳。古本經疏，釋勅偈神名，云能護者（云云），不名二十八部衆。爰世人擧呼此守護者，爲千手觀音二十八部衆，而於經中，及古疏等，未分二十八，亦不名二十八部衆。就中古千手經偈，有四十句，其二十七句，神名也。（缺魔尼跋陀羅一句，散指大將弗羅婆一句。）疏曰：次説勅偈，有十三頌，初遣密迹力士，四句成文，次三四頌，頌各三句，遣諸善神。（云云，私云，言三四者，十二也。初四句爲一頌，次十二頌，各三句爲頌也。其二十七句，神名也。十三句，勅言也。謂常當擁護受持者也。合四十句也。）新千手經勅偈，有四十三句，就中神名，有二十九句，私分爲二十八部，所謂初二句爲一部，故成二十八部。部者，部黨也，集等輩者也。孔雀經有二十八部鬼神，皆是藥叉，非今經衆。所謂四方各有四藥叉，成十六人。四角有四藥叉，上方有四夜叉，下方有四藥叉，總合二十八藥叉也。不云二十八部衆。葉衣觀音經有二十八藥叉大將，不名二十八部，如孔雀經也。今千手經守護者神，各呼爲二十八部，似可爾也。何者？一句或有二人，或有三人，是故一句爲一部。今私強隨世人之謂，試立部名，一往解之。近代外師，以天二十八宿，毘沙門二十八使者，配新千手經勅偈神名，以一人配一句爲同伴。其偈初二句配一宿，二十七句各配一宿。一使者私彈曰：二十八宿者，二十八宮也。二十八使者，亦二十八人也。何以一人配部衆？且密迹金剛士·鳥蒭·君荼·鴦倶尸，是一部中四人也。或一句含二人，如摩醯那羅達。或一句含三人，如迦樓·緊那·摩睺羅。或一句含多衆，如釋王三十三。二十八部大仙衆，豈句句各配一人耶？余捨彼彼之釋，私作解釋。彼古千手經疏，釋此守護者名，似不當理。所以不與梵文合，亦不明出所。然其釋名，頗可加今釋之左。誰知其正，唯待聖旨。

經曰：密迹金剛士，烏蒭、君荼、鴦倶尸。釋曰：此明呪神部也。經長行云：金剛密迹（云云），是祕密主也，大菩薩也。或現忿怒形，名金剛密迹。或現端正身，名金剛手，或名金剛首。即讃曰：歸命密迹主，摧伏諸魔者。童眞法王子，具普賢衆行。（云云，今略抄之。此讃文殊八字法名。文殊，漢語讃訛也。蘇悉地軌爲金剛薩埵讃，而云歸命金剛首。餘句句彼此共同，雖有數行偈，今略不出。）手執金剛杵，故名金剛士。其力堅固，故名金剛士也。（有二釋也。）烏蒭者，烏蒭，灑摩也。唐云解穢，又云受觸，又云穢迹，是明王也。大佛頂經名火頭金剛。（解穢義在蘇悉等軌，受觸義在大佛頂經，穢迹義在穢積金剛靈要門，今略不出。）君荼者，軍荼利也。是故古千手經云：軍荼，唐云瓶，謂甘露瓶也，亦是明王也。軌讃曰：流沷甘露水，洗滌藏識中（云云。今取蓮花軍荼利蓮花部故）。鴦倶尸者，唐云召，謂鉤召神也。密宗五部各有鉤召使者，蓮花部以馬頭明王爲鉤召使者，是故千手儀軌四攝中鉤用馬頭印。明明曰：賀野疙哩（二合）嚩（唐云馬頭）摩賀（引）跛娜莽（二合引，唐云大蓮花）矩舍（唐云鉤召）。解曰：言矩舍者，倶尸同語也。上句娜莽之引聲有阿音，是故阿矩舍也。是謂鴦倶尸，亦云鴦倶施，皆是同梵語也。不空兩卷隨求經列蓮花部云：毘倶知多羅央倶尸（云云）。寶思惟譯。隨求即得大自在陀羅尼經云：神呪諸神大威德者，所謂鴦倶施神、拔折羅商羯羅神（云云。依兩卷經取蓮花部鉤召神，依一卷經立明呪神部也）。言神呪神者，或名眞言神（見不空羂索三十卷本），或名明王（見諸別軌），或名呪神（見毘奈耶經。或云明，或云呪，是同名也）。明呪神部主，梵號

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縛曰：羅（二合）播（引）抳玉呬野（二合）迦地鉢底（此云執金剛密迹）。

經曰：八部力士賞迦羅。釋曰：是呪神使者部也。使者則眷屬也。是故古千手經云：時諸眷屬賞迦羅（云云）。不云八部力士。而今言八部力士者，八金剛使也。下有賞迦羅之言故也。賞迦羅者，金剛使通號也。又云商迦羅，唐云連鎖（見大佛頂經）。不空兩卷隨求經列守護者云：及餘金剛鎖（云云）。是則總擧金剛使者也。八金剛使，則八大明王使也。仁王經指五大明王云：我使五大力菩薩。又云：是五大士。今亦如是。明王使者，名力名士。諸金剛衆，通名力士。如云密迹力士。今部黨八分，故云八部也。通梵號曰

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嚩曰囉（二合）商迦羅。

經：摩醯那羅達（古千手經云那羅延）。釋曰：是大力天部也。摩醯者，大自在天，略梵名也。餘經云摩醯首羅，或云摩醯濕縛羅，正可云摩訶（大也）、伊濕嚩囉（自在也），而訶合伊稱醯，如不空羂索大。呪曰：伊濕嚩羅（自在）、摩醯濕嚩羅（大自在）。那羅達者，那羅延天也。達字者，延字之誤也。正可云曩羅（唐云人）、延拏（唐云生本）、梵天那羅延·大自在，三天不相離者也。謂摩度迦羅天三兄弟也（摩度迦羅者，大黒天神也）。是故摩醯那羅延爲一部也。大自在，梵號曰

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摩醯濕縛羅。

經曰：金毘羅陀迦毘羅。釋曰：廣野，鬼神部也。金光明云：曠野金毘羅。廣野者，擧。住處也。又名劫跛羅陀羅，唐云持髑髏神也。摩訶摩耶經云：提頭頼吒天王第三輔臣金毘羅毘，沙門天王第一輔臣迦毘羅藥叉。（云云。）迦毘羅，青色夜叉也。（翻經沙門玄應一切經音義云：迦毘羅，此云蒼色，則春天色云云。）初神梵名。

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金毘羅陀羅。

經曰：婆馺，婆樓那。釋曰：是水神部也。婆馺，亦云摩娑，此魚梵名也。婆樓那者，水天梵名也。（大宋新模本云婆馺婆樓羅云云，私云訛也。）大集經第五十六云：有五種龍：善住龍王爲一切象龍王，難陀、婆難陀二龍王爲一切蛇龍主，阿耨達龍王爲一切馬龍主，摩那蘇婆帝龍王爲一切蝦蟇龍主，婆樓那龍王爲一切魚龍主。

此五大龍王，安住大乘，有大威德（云云）。是故今經婆樓那之上，加莫名也，可云魚龍王水天也。大寶積經優婆離所問會佛名中，云婆樓那。同本不空譯云：十五佛名云水王，其水天梵名云。

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嚩魯拏野。

經曰：滿善車鉢眞陀羅。釋曰：滿善，神部也。孔雀明王經擧護東方四藥叉之中云：布羅拏迦，翻曰滿善。（云云。）灌頂百結神王護身呪經云：神名車鉢羅娑，字忍德脱。（云云。今經説七言偈，故略取半言，如云摩醯乃至迦樓緊那等。）眞陀羅者，舊藥師經爲十二神將之第十將，陀羅尼集經爲般若十六善神之第十三善神。

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眞陀羅。

經曰：薩遮摩和羅。釋曰：神將部也。灌頂經并摩尼羅檀經云：大神將軍女薩遮摩，大神將軍摩和羅，梵名曰。

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摩和羅細曩波底（唐云大力將軍）

經曰：鳩蘭單吒半祇羅。釋曰：鬪戰神部也。（古千手經云：鳩蘭單吒半羅，私云訛也。又疏中釋不佳。）灌頂百結神王護身呪經云：神名鳩羅壇提，字戰無敵。（云云。）半祇羅者，灌頂經八大神將軍中初神，梵名

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鳩蘭單吒。

經云：畢婆伽羅王。釋曰：山神部也。言畢婆伽羅者，梵名也。畢者，廣也，大也。婆伽羅者，又名磨迦羅，此云獼猴，是則金光明所稱獼猴王是也。大宋新摸本云：畢娑伽羅王。私曰：娑字訛也。

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畢婆伽羅羅惹。

經曰：應德毘多薩和羅。釋曰：此流行神部也。大佛頂陀羅尼斷諸神呪術段曰：阿羅窂（二合）多。注云：應德，古云離愛著天（云云）。毘多，亦云尾地，又云尾捻，亦云毘帝，皆梵不同，不離五音，唐云明也，是故名白鬼。請觀音經加輸字，名極白鬼，謂輸鞞帝也。薩和羅者，灌頂經云：四天王遣神彌栗頭娑和羅漢，言善至主百怪（云云）。言主百怪者，明其功力也。初神梵名。

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阿羅賀虞曩（應德也）

經曰：梵摩三鉢羅。釋曰：梵天部也。具足梵語云梵羅。賀摩三鉢羅，略云梵摩，唐云淨也。三鉢羅，唐云應也。是故梵天亦名淨天，亦名應天。

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梵羅賀摩三鉢羅。

經曰：五部淨居炎摩羅。釋曰：那含，天部也。五淨居，則五那含也。淨居在上天，炎摩在下地。今合爲一部者，共取軌則也。善極果時，淨居天示禮法。惡極果時，炎摩羅示治法。解曰：諸佛世尊初成道時，人不知禮法。於是淨居天來至佛所，旋繞行道，合掌禮拜，退坐一面。爾時諸人皆知禮則也。極重惡人，就冥之時，人不知法。於是炎摩爲人説法（云云）。昇道時，淨居示禮法。沈下時，炎摩示治法。是故取上下軌則之主，合爲一部。大賢師曰：琰摩，唐云靜息。曉悟罪人，止衆惡故。由此因縁，雖鬼界攝，亦名法王。玄應曰：閻羅，或云閻摩，應言夜磨盧迦，此譯云雙世也。若樂並受，號之爲雙（云云）。五淨居者，無煩天·無熱天·善現天·善見天·色究竟天也。皆一向聖人所生處也。所謂那含，聖者所生之處也。各伴衆巨多，故名五部也。炎摩天，梵名

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焔摩耶提婆。

經曰：釋王三十三。（古千手經云：帝釋三十三。）釋曰：此忉利天部也。釋王者，天帝釋也。忉利，天主也。忉利者，梵語略名也。正云多羅夜登陵舍，此云三十三。金光明纂決云：釋王具足，梵音云釋迦、（姓也，此云能。）提婆、（天也。）因達羅，（主也，帝也。）略云釋提桓因。此天在妙高頂，有三十三宮。（四方各八，中有勝殿，合三十三也。四面三十二宮，宮置伴也。中宮釋王居之。）天帝昔有三十二人以爲同伴，同修勝業，故生此天。釋王者，主也。三十三，伴也。今云釋王三十三者，合主伴也。不空兩卷隨求經云：三十三諸天，輔翼於帝釋。（云云。）梵名云

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因達羅野提婆。

經曰：大辨功德娑怛那。（宋新模本云：婆怛那，私曰：婆字訛也。）釋曰：欲界天女部也。大辨者，曇無讖三藏呼爲大辨天神，義淨三藏等稱曰大辨才天女。金光明云：現爲閻羅之長姊，或現婆蘇大天妹，乃至欲界諸天宮，唯有天女獨稱尊。（云云）是故今欲界天女中首擧之。次言功德者，吉祥天女也。梵曰摩訶室利。言摩訶者，大也。室利有二義：一者功德，二者吉祥。由此二義，曇無讖·及伽梵達摩·阿地瞿多等三藏諸師同云功德天，餘諸三藏翻爲吉祥。如文殊師利，或云妙吉祥，或云妙德也。娑怛那者，亦云安怛祖那，此云隱形，則天女摩利支別名也。經曰：摩利支天常在日前，日不見彼，彼能見日。（云云）吉祥，大梵名。

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摩訶室利耶提尾（此云大吉祥天女）。

經曰：提頭頼吒王。釋曰：健闥婆部也。此天則健闥婆主也。提頭頼吒者，梵語也。中印度呼曰地利多羅瑟吒羅，唐云持國。四天中東方天也。

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地利多羅瑟吒羅囉惹。

經曰：神母女等大力衆。釋曰：神母部也。金光明經訶利底名母神，摩訶摩耶經·法花經等名鬼子母。鬼子母經云：天上有五百子，下地有五百子，皆有大力。（云云。）訶利底是藥叉神母也。大力衆者，擧彼子以等字，知其部類。諸大觀音以訶利底爲神母，爲眷屬，則列七星如意輪曼荼羅衆中也。大佛頂如意寶王經云：（如意輪觀音經也。）若飮食時，食爲二分，一分爲阿利母低，一分爲其本星。阿難白言：諸大神王中，何故但爲＊阿利母，＊低神？佛言：此大神王，偏爲擁護此大道場。（云云。）毘奈耶經云：觀世音菩薩下，應畫訶利多菩薩。（云云。金剛智准提經云：訶利底菩薩。同經不空譯云：訶利底母云云。以前諸名，同低母名。）當知訶利底母神，能護觀音部中呪法。是故今經爲受持者，遣訶利底母也。諸經亦以此藥叉女爲神母也。歡喜母法云：佛勅諸弟子，爲訶利底施食一分。佛復勅底母云：以我弟子付汝，汝能應護。（凡一切食堂，安置此母，施一分食，依此勅也。凡其母神因縁，在根本説一切有部律等云云。）

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訶利底摩底哩（翻云歡喜母，或云青色。）

經曰：毘樓勒叉王。釋曰：畢隷他部也。（畢隷他，餓鬼也。此天王能領此鬼云云。）毘樓勒叉者，梵語異也。本音云：●●●●尾嚕荼迦。（此云增長，即南方天也。）

經曰：毘樓博叉，毘沙門。釋曰：護世天部也。護世之用勝餘諸天，是故法花云：毘沙門，天王護世者（云云）。轉輪聖王之輪寶，天帝先與毘沙門，毘沙門與飛行夜叉，夜叉依彼勅即與聖王也。言毘沙門，或云梵語也，羅什翻云種種聞，唐代諸師皆云多聞天。或云非梵語，則是救貧人之名也。謂毘者，救也，助也。沙者，貧也。門者，人也（云云）。多聞，梵語吠室羅摩拏耶也。持塔婆，表護佛法。持鉾等世間器伏，表護世間。有此二護，福不可量（云云）。毘樓博叉者，唐云廣目，則西方天也。領諸龍衆護持國土，國中安危由龍喜怒，而隨此天停怒生喜，是故國土安平。毘沙門，梵號曰

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吠室羅摩拏耶。

經曰：金色孔雀王。釋曰：鳥王部也。羅什譯一卷孔雀經云：大金色孔雀王。不空譯孔雀明王經云：金耀孔雀也。因縁勝利等，在彼等經中，梵號曰

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摩訶摩瑜伽羅惹（唐云大孔雀王）

經曰：二十八部大仙衆。釋曰：大仙部也。開此一部，更爲二十八，四方各取七也。金剛髻珠菩薩修行分經作壇法云：復畫諸山持呪仙，如是呪神二十八，一一方面各圖七（云云）。若依孔雀經七佛所説神呪經等者，天二十八宿星名大仙，居七金山中，持雙山頂，四方各有七宿，合二十八也，皆爲守護曼荼羅神也。供祭之時，用茶汁爲仙法故也。梵曰：

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摩訶哩史（此云大仙）

經曰：摩尼跋陀羅。釋曰：天藥叉部，此則多聞天弟也，八大藥叉上首也。梵曰：

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摩尼跋陀羅（唐云寶緊藥叉）

經曰：散脂大將弗羅婆。釋曰：方伯，神部也。散脂，亦名僧愼爾藥叉，唐云正了知大將也。方伯，二十八藥叉主也。金光明云：正了知爲主，二十八藥叉。（云云。）方伯，藥叉名，在孔雀經，并葉衣觀自在經等。（四方各四，上下各四，四維各一，合二十八也。）弗羅婆者，又名布嚕拏跋陀羅，唐云滿賢藥叉。此部兩人，共是多聞天弟也。弗羅婆，梵名曰

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布嚕拏。跋陀羅。

經曰：難陀、跋難陀。釋曰：蛇龍部也。大集須彌藏經云：難陀、婆難陀龍王，爲一切蛇龍主。此兩龍王，兄弟也。（難陀，此云無嗔，亦名歡喜烏。婆難陀，此云小歡喜。）

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難陀（歡喜）曩誐羅惹（龍王）。

經曰：婆伽羅龍伊鉢羅。（大宋新摸千手經云：伊羅鉢。）釋曰：海龍王部也。婆伽羅者，海梵名也。伊鉢羅者，伊羅鉢羅龍也。依樹得名，謂頭有伊羅鉢羅樹。昔繞佛時，伊羅樹枝當頭作痛，是故向樹生瞋，遂折捨樹枝，由此瞋恚生於龍中。伊羅樹枝出生頭上，而由近佛，於龍中爲王，自在有力。請觀音經名伊羅鉢，金光明名翳羅葉，皆同梵語，伊翳相移之例也。玄應言：伊羅鉢多羅龍，此譯云香藥龍。伊羅者，樹名也。海龍，梵名曰

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娑伽羅（海也）。曩誐（龍也）。羅惹（王也）

經曰：修羅乾闥婆。（古千手經云：阿修乾闥婆。）釋曰：非天衆部也。阿修羅，古云阿須輪，新譯云阿素羅。

唐云非天，（見大佛頂呪註。）或云無善神，（見海龍王經。）或云無酒神。（見大智論等。）乾闥婆，或云犍沓和，唐云嗅香，或云尋香，亦云樂神，或云食香，或云香神，或云香音神，則天帝釋作樂神也。（云云。）修羅與天捔力，而非天。乾闥婆雖居須彌，常爲天帝作音樂，常爲天帝之眷屬，而非天。（前以東方爲乾闥婆者，依主立部。今入非天部，依伴列之。）梵云：

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阿素羅羅惹。

經曰：迦樓、緊那、摩睺羅。釋曰：非人部也。迦樓羅，或云誐嚕荼，唐云金翅，或云妙翅，是則鳥王也。其主似人而有觜及羽尾，是故非人。緊那羅，或云甄陀羅，或云眞陀羅，正云緊捺羅，此釋云非人，所謂似人而額有角也。摩睺羅伽，此云蟒蛇，或梵語云牟呼洛迦，舊云摩睺勒，又云摩休勒，新譯曰莫呼洛伽，此云大有行龍，一云大腹行，即蟒蛇神。（摩睺、牟呼、摩休、莫呼，皆是摩訶同語，是故云大蟒也。）雖作人事，而非人也。金翅鳥，梵名。

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誐嚕拏羅惹。

經曰：水火雷電神。釋曰：雷電，神部也。水雷、火雷，雨種神也。雷則雲雨精也。慈恩言：雷有鼓聲，西域呼爲雲聲雷。此方解云：陰陽激耀。又電，殄也，謂乍見即殄滅（云云）。梵云：

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誐羅惹多（雷也）。尾儞庾（雷也）。係嚩多（神也）

經曰：鳩槃荼王毘沙闍。釋曰：下地鬼神部也。玄應曰：鳩槃荼應言弓槃荼，甕形頗似冬瓜（云云）。四天王中南方天所領也。毘舍闍者，婆沙論云：醜鬼也。慈恩云：狂鬼也。大佛頂呪云：比舍（引）遮。同註云：厠神也（云云）。四天王八部鬼神中西方天所領也。

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鳩槃荼羅惹。

以上立部名，略顯能護者名。今復於此二十九句神名作雙釋者，初三句明王主伴一雙也，所謂密迹金剛烏蒭等明呪神之主，八部賞迦羅等是明呪神伴也。第二兩句住空住地一雙也，所謂摩醯等天空居天，金毘羅等住地曠野神也。第三兩句内外潤利一雙也，謂婆樓那致水潤是外利也，滿善等作善充滿是内利也。第四兩句將軍鬪戰一雙也，謂薩遮等大神將軍也，鳩蘭等戰無敵者也，依將軍作戰是故爲一雙也。第五兩句住山流行一雙也，謂畢婆住山應德等流行神也，是住行一雙也。第六兩句靜慮淺深一雙也，依禪淺行得梵摩身，由深禪定生五淨居也。第七兩句地居天中勝男女天一雙也，謂釋王者地居天中勝男天也，大辨等地居天中勝女天也。第八兩句持國持壇一雙也，國是有情所依之土，壇是聖人降臨之場也，謂東方天能持世間國土得持國名也，神母訶利底能護觀音部壇場得神母名。第九兩句護國護世一雙也，謂南方天能護此州是故別稱護國主，西北兩天能護王世故名護世。第十兩句所持能持一雙也，所謂孔雀王有所持呪法，大仙依此有能持功。第十一兩句動行住方藥叉一雙也，謂摩尼跋陀羅飛行天藥叉也，散脂等住方守護藥叉也。第十二兩句，外海内海二部龍一雙也，所謂難陀等龍住外鹽海中最大龍王也，娑伽羅等住内甘海中最大龍王。第十三兩句，非天非人一雙，謂修羅等雖與天鬪而非天也，迦樓緊那等似人而非人。第十四兩句，上下神鬼一雙也，雷神遊於上空，鳩槃荼等住下地居。法花云：鳩槃荼鬼蹲踞土埵（云云）。佛子定深住觀世音精舍，飮大悲水，恩流欲報之恩，夙夜不絶，寤無忘。爰滿月，大聖勸曰：手足供給，頭頂禮敬，不足報恩，須以法施爲大報恩。汝方於千手經、勅偈、諸天、善神、雜衆等名小加解釋，可貽後代，莫如之也（云云）。定深答曰：古千手經三卷疏中已有其釋矣，何以淺智更備釋哉？大聖復言：彼疏中釋不叶本意，加之不盡其數，復末得梵文意，妄作解釋，我意未爲指南，是故更勸之，勿敢固辭。定深承嘉旨，謹以寛治壬申歳南初月初日草集一卷，送之相隆寺。其後歴七歳戊丑酉壬子月初九日，重取捨文言，添削解釋，更副雙釋，復寫彼疏中釋，續私釋之左。疏曰：初遣金剛密迹力士四句成文。密迹據心，是千佛弟，護千佛法密，其實德化迹故。金剛據相，手中常執金剛杵故。烏芻軍荼央，倶史是名，此云善頂。賞迦羅者，護天王也。常在忉利，護帝釋故。次三四頌，頌各三句，遣諸善神。祈，遣戰勝神。婆馺者，戰勝神也。能破陳故。婆婁那者，息諍神也。能知敵故。滿善者，助善神也。助修善圓，滿善願故。眞陀羅者，制諸惡鬼也。制諸惡鬼，令不害故。次遣護國神。薩遮都護，護一切故。摩和羅者，護於邊方。鳩蘭護都軍，護別人。吒半羅者，護諸城邑。復遣護僧神。畢婆伽者，護破結人。應德能，應修十善人。毘多廣身，護一切衆。薩和具智，善和諍治。觀音勅此三類善神，常當擁護受持呪者。次四頌勅諸天。初勅色界。梵摩謂世淨，離欲故。三鉢謂不動，等至故。五部淨居，在色界上，重第四禪，轉勝生故。下中上，品勝上極，五修不同，以爲五部。如次上生，無煩·無熱·善現·善見·色究竟故。炎摩羅者，唐言離垢，令有犯者，止惡業故。次遣忉利三十三天，帝釋居中，四面各八，三十二王，同受樂故。後兩頌遣四主。提頭頼吒，唐言護國，王弗婆提，神母女等，皆彼眷屬。毘樓勒叉，唐言長養，王閻浮提。毘樓博叉，唐言雜語，王瞿耶尼。毘沙門者，唐言多聞，王欝單越。次一頌遣孔雀神。金色王者，住七金山，身如金色，雖受鳥身，而爲仙主。二十八部大仙衆者，須彌四面七金山，一一金山自爲一部，四面各七，爲二十八。次頌遣龍。難陀等二，是外大海最大龍王，此名歡喜·小歡喜龍，善護佛法，常歡喜故。娑伽羅者，是内甘海最大龍王，此名善賢。善事諸天，有賢行故。伊鉢羅者，閻浮提界最大龍王，頭有伊羅鉢羅樹故。次頌八部，名義如前。後頌雜神。水、火、雷、電，主守爲名。鳩槃荼者，食屍鬼王。毘舍闍者，多身生鬼，是東方天王眷屬。以有大刀，於此別言（云云）。定深私撿此疏文，就勅偈神名，以爲十二類：金剛士（一）、善神（二）、戰勝神（三）、護國神（四）、護僧神（五）、色界諸天（六）、忉利天（七）、四天（八）、孔雀神（九）、龍（十）、八部（十一）、雜神（十二）。如是先奉一人，其中攝多衆，而則十二部也，不云二十八部也。而此中不釋摩醯等名，但攝善神歟？古千手經并疏中無魔尼跋陀等二句，是故疏云：設偈遣有十三頌：初遣金剛，四句成文；次三、四頌，頌各有三句（云云，三、四、十二也）。私云：毘舍闍者，西方天二部鬼攝也。而今疏云東方天眷屬（云云）。凡厥諸神名釋，皆不與梵合，聖意難測，何生疑惑？（疏中言八部，名義如前者，指經序分中釋也。）

千手經二十八部衆釋一卷。

建久九年四月十四日，於東寺假堂書寫。僧永眞。