《阿毘達磨識身足論》疏文斷句

提婆設摩阿羅漢 造

三藏法師玄奘 奉詔譯

王穆提 疏文斷句

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編輯校對說明：

**1、 **經論底本以《大正新修大藏經》、《卍正藏》、《卍續藏》、《高麗藏》、《乾隆大藏經》、《藏要》以及金陵刻經處木刻本為主。 **2、 **疏文斷句的部份，為每句段落後再一一分段出來，以每段、每行都再細分出來。 **3、 **《成唯識論述記》除《大正新修大藏經》外，另外參酌：日本佛教大系刊行會《佛教大系成唯識論》、明萬曆《成唯識論》與金陵刻經處木刻本等版本作參酌。 **4、 **其他諸論，以《大正新修大藏經》、《卍續藏》為主要參考依據。 **5、 **遇到古體字諸如：總、蘊、爾等，皆以現行異體字通用字取代。 **6、 **於諸論書新編內容上不再說明。

編輯者：

1978年生於台灣新北市。 自幼深受祖父漢學教育，祖父為台灣日本治理時代書法家，爾後轉為經商，經營有成，為台南當地士紳。 自小學習老莊等中國哲學與歷史書籍。 1989年，11歲於台灣慧律法師下受三歸依，爾後長年讀誦經文，思維觀察諸法無常、苦、空、無我，世俗法不真。 1995年，17歲始閱大正新修大藏經《阿含部》、龍樹菩薩《大智度論》、《大般涅槃經》，學習五蘊十八界義、中觀與佛性義。 1996-2002年，18歲於佛前自受菩薩戒。並深入大集、華嚴、般若、密教等經，每日修止觀，夜則不倒單半年、不定期閉關深入止觀、經藏，尋訪諸師。 2003年，出版《瑜伽師地論菩薩地真實義品》解譯。隨後閉關兩年六個月，於閉關期間深入法相唯識學等義。 2007年11月4日於佛光山得戒和尚 星雲法師下受菩薩戒。 2018-2019年陸續編輯、出版中觀、唯識、阿毗達摩、天台智者、三論吉藏等經論。

曾現任三家日本株式會社、台灣企業之代表取締役社長與代表人。

二十四歲於最長閉關兩年半期間，止觀則依《阿含》、《解脫道論》、《瑜伽師地論。修所成地》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《六門教授習定論》相關體系的學習，閉關期間多以四念處為依止修學法門。

多年以來深入並學習唯識學諸經論，如佛教大系《成唯識論》、《藏要》（所攝總計：二十九經十一律三十三論）、《寶積》、《瑜伽》、禪宗諸論如《宗鏡錄》等作為主修，並兼釐清古今諸說如地論、攝論、唯識古今、中國、日本諸說正訛義理。目前除了《成唯識論述記》編校外，也已經編校了《瑜伽師地論》、《大乘法苑義林章》、《能顯中邊慧日論》、《成唯識論》、《一身六足論》、《大乘阿毗達磨集論》、《大乘阿毗達磨雜集論》、《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若燈論釋》、《大乘中觀釋論》、《俱舍論》等總共一千多萬字古文之佛教經論。

近年於日本、台灣等地出版隨筆、著述、編輯諸經論疏。

簡介：

六足論之一。佛滅後一百年，提婆設摩阿羅漢造，唐玄奘譯，十六卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

阿毗達磨識身足論（十六卷　亦名說一切有部識身足論）

提婆設摩阿羅漢造　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

目乾連蘊第一，沙門目連，作如是說，過去未來無，現在無為有，今依諸契經，種種破之。補特伽羅蘊第二，補特伽羅論者，作如是說，定有補特伽羅，性空論者，依諸契經，種種破之。因緣蘊第三，問答諸法互為因緣義。所緣緣蘊第四，問答諸所緣義。雜蘊第五，明起染離染等義。成就蘊第六，廣明十二心成就不成就等差別，十二心者，欲界繫有四心﹕一善、二不善、三有覆無記、四無覆無記；色無色界繫各有三心；除不善，并學心，無學心為十二。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

【阿毘達磨識身足論】 梵名 Abhidharma-vijn~a^na-ka^ya-pa^da。凡十六卷。印度提婆設摩（梵 Devas/arman，意譯天寂、賢寂）造，唐玄奘譯。又作說一切有部識身足論。略稱識身足論。收於大正藏第二十六冊。乃阿毘達磨六足論之一。本論說明識心與肉身相應具足，應如法修行。有七千頌，分為六品，即：目乾連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目乾連之過去無體現在有體說，建立說一切有部之教義；第二品論破補特伽羅論者之有我說；第三品以下敘述教義，顯明我空法有之說。〔大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九〕p3649 FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】