JB244_《三山來禪師語錄》

//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 29 冊 No. B244 三山來禪師語錄 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-01-30 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），黃金愛大德提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------

三山禪師語錄敘

於戲！宗風之盛，未有如今日者也。欽惟世祖章皇帝崇信桑門，屈己徵訪，而江漢之東，緇流如織，靡不走名山、敦實行。無論有種苾芻，略筌蹄、探要領；即負舂職爨之鈍漢，咸知側耳傾心，欲於言下了明大義。至今匡廬、衡、霍之間士大夫、高蹈林泉者，往往持珠茹素，倣東林而證西旨。信乎！宗風之盛未有如今日者也。雖然，五葉相傳，流波漸遠。虛衷汲引者，未免弘甄拔以導群迷；獵志聲華者，輒冀越庭階而窺堂奧。極盛而衰，日趨於下，至欲以鄭五歇後作菩提啞謎；嗇夫利口詮無遮上乘。逞辯言為機鋒、剿陳說為把柄，謬相承襲，妄自誇張，而謂直指單傳不煩漸臻而躐致也，可勝慨哉！是以海內之士，留心斯道者，日引領夫作家宗匠，奮大力以挽頹風；乃若出世入世、因人度人，震吼獅音，俾群狐辟易，則端有望於今之三山禪師矣！

師乃大慧十六世之嫡嗣。於聚雲吹萬大師為孫，慶忠鐵壁大師為子。其源流、行實具載諸名流論列中，余無容復贅，余惟幸聚雲之派得師而益昌；大慧之傳得師而不謬也。余與師遊者有年，而卒莫能窺其涯際。今試讀其《語錄》，覺指點棒喝之下，頓使黠者泣、慧者騃，惘然喪其懷。來者如羈旅之人，偶聞鄉語而戚戚，即不能遽返故國，亦庶幾時切思歸之隱焉！

師之弘宣法化，大唱宗猷，不執公案而終不悖公案；不廢言詮而究不墮言詮者，其本諸積漸而然耶？其無所擬議而然耶？余於師真莫能窺其涯際也。間嘗以臆度之，蓋師早年役志於儒，六經之旨無所不窮、百氏之書無所不讀，旁搜博採、研精殫思，而後洞見本源，所謂歷盡群山而始識太岳之高，涉盡群川而後知東洋之大。故其言之，條分縷晰而不離其宗，橫見側出而悉軌於正，以視今之扣槃揣籥而為優孟衣冠以欺世惑眾者，其相去為何如耶？師之《語錄》且充棟，舊雖刻而未全，茲請略為編次，以付諸梓而公於世。余惟願讀《語錄》者，勿於印板上尋行數墨，以語言文字求吾師，當思吾師，一棒一喝不放空；橫說豎說不放鬆，是必有本來真面目而不在區區語言文字間也。十方同志儻能信及余言，庶吾師歷年來所以現清淨身、吐廣長舌者，一片婆心得以昭揭於天下。今日宗風之日，即於濫得聚雲之冢孫為之砥柱狂瀾，可以克昌厥後而勿替也。特書之，以附於簡端。

時大清康熙戊申上元日，南浦養元居士譚詣題於雲安之靜修齋。

三山來禪師語錄　目錄

卷一上堂

卷二上堂

卷三小參 茶話

卷四示眾 法語

卷五機緣 勘辯 問答

卷六佛事 題讚 南浙二師塔銘

卷七五宗頌

卷八宗統頌

卷九頌古(著拈)

卷十頌古(著拈)

卷十一頌古(著拈)

卷十二頌古(著拈)

卷十三書問 行實

卷十四雜偈 石龍吟 念佛歌

卷十五雜述

卷十六住浙江嘉興府天寧禪院語錄

卷十七(嗣刻)詩 歌行

卷十八松嶺閑評

卷十九祝延增補 法華歌拈頌

卷二十文 引 碑

卷二十一表

卷二十二表

卷二十三正燈集拈頌上

卷二十四正燈集拈頌中

卷二十五正燈集拈頌下

卷二十六五家宗旨纂要上

卷二十七五家宗旨纂要中

卷二十八五家宗旨纂要下

目錄(畢)

三山來禪師語錄卷一

書記普定編

上堂

順治甲午上九日，總戎袁寶善居士請師於忠州崇聖禪院結制上堂。拈香云：「這瓣香，乾坤篤鍾、海嶽生成，爇向罏中，奉祝當今皇帝聖躬萬歲，伏願開天闢地，大一統而乘六龍；邁古超今，靖八荒而寧萬國。這瓣香，秀葉群英、芳同眾甫，爇向罏中，奉為滿朝文武、各郡宰官，伏願聲應氣求，喜見拔茅而連茹；雲龍風虎，欣瞻隨類以從王。這瓣香，培於梓里、種自桑田，爇向罏中，奉為期主袁公、遠邇檀度，伏願相助相扶，鑿井耕田娛歲月；興仁興讓，含哺鼓腹樂昇平。這瓣香，小似須彌、大如芥子，劈非為兩，捏不成團，昔在熊耳庵中輕輕舉著，熏破巴掌和尚鼻孔；今朝信手拈來，供養本師上鐵下壁和尚，用酬法乳，伏願喝下雷霆，震醒群生之幻夢；棒頭雨露，灑開大地之覺華。」拈畢，據座。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義，沒屎屁！棒打石人頭，𥗋𥗋論實事。青山頂上草芃芃；翠竹籬邊風習習，那管李四張三，不問趙甲錢乙。耳朵原是兩片皮，一個鼻頭兩孔氣。山僧恁麼告報，若有伶俐衲僧出來道：『曾老師，莫屎沸！』一棒打折你驢脊。」僧問：「爐鞴新開、鉗錘初舉，何處是聚雲心印？」師云：「山前山後、溪西溪東。」進云：「因甚落在和尚手裡？」師噓一聲。進云：「即今普對人天，如何施設？」師便喝，僧禮拜。師云：「問來問去帶水拖泥，豎指豎拳添釘著楔。如或懡㦬而散，未免辜負今時，且聽木上座道個開場偈子。」卓一卓云：「囉囉哩　哩哩囉　囌嚕㗭哩娑婆訶！」維那再白槌云：「諦觀法王法，法王法如是！」師下座。

上堂。僧纔出，師便打，僧擬議，師打云：「汝從甚處去來？」僧云：「三日不相見，莫作等閑看。」師復打。僧出，師打云：「還見前僧麼？」僧便喝，師便打，僧又喝，師又打。問：「人天聚會、凡聖交參，拄杖頭邊有何意旨？」師亦打。進云：「和尚也不消得。」師連打。僧禮拜，師打云：「山僧棒頭頗毒，打殺一窠一窟，一任放去收來，個裡了無回互。無回互，鵓鳩樹上鳴，唱出無生曲，谷谷孤！」

上元上堂。「天上月正圓；人間號月半，山僧沒來由，且自閑打算。單見拆、拆見單，坤六斷、乾三連。大來小往、上地下天，卜得正月卦，乾坤顛倒顛。頂𩕳觸地，腳板朝天，非龍、非鬼、非僊。」

上堂。「冬至寒、春至暖，生漆盤、琉璃盞。戴雪烏雞深夜翔，吞煤玉兔天明卵，多多拜上李四娘，看！趙大哥轉也未轉？」

上堂。喝一喝云：「雷以動之。」噓一聲云：「風以散之。」卓拄杖云：「雨以潤之。」畫○相云：「日以暄之。此是衲僧機關，因甚註以羲經玅義？秪緣華野鄧居士具贊化才猷，於茲飯眾祈嗣，越例與諸人露個消息。還見麼？先天弗違、後天奉若，彩鳳五色毛，祥麟一隻角。」

上堂。「松直棘曲、鳧短鶴長，眉先鬚後、舌柔齒剛。點頭三下，自肯承當。承當個甚麼？績麻滿筐。」

上堂。問：「不問不答，作麼分解？」師便打。問：「十方同聚會，個個學無為。既是無為，用學作麼？」師亦打。問：「樹倒藤枯，句歸何處？」師打云：「一二三四五，五四三二一，屈指五個三，剛剛十五日。不用如何若何、何必不必，只許老胡知，不許老胡會。」

祈嗣，請上堂。「天地人物根宗渾淪橐籥；乾坤六子奧竅摩盪生成。這裡薦得，一切眾生俱為鼻祖，十方諸佛猶是耳孫。不則，也須疑著。」良久云：「吞日精、啖月華，降星斗、走龍蛇。」卓一卓云：「分明記取。」

朴素道人持經請開示，上堂。驀拈香云：「此是藥，能殺能活。」爇向罏中云：「此是師，絕聖絕凡。」指香煙云：「此是琉璃光，無背無面。」合掌云：「此是如來本願，不增不減。朴素道人轉如是經、究如是旨，恁麼功德還有證盟也無？十二大願隨心足，恒沙餘慶自然來。」

上堂。「三山不會佛法，逢著虛空一摑，拄杖眉長丈三，拂子眼橫尺八。四四三三，七七八八。」

寶善誕期，上堂。拈拄杖云：「無量壽來也！將軍身、宰官身、居士身，身身應現；過去世、現在世、未來世，世世圓成。作麼生說個圓成底道理？陽數九、陰數六，惟有這個數不足，金龜嚼碎鐵崑崙，夜半日輪當午出。○具眼者看看！」問：「如何是世尊初生句？」師云：「翡翠踏翻荷葉雨。」「如何是居士懸弧句？」師云：「鷺鷥穿破竹林煙。」「且道居士、世尊是同是別？」師云：「玉印山磊磊落落；曹溪水曲曲灣灣。」進云：「恁麼則皇宮現瑞、石寶呈祥？」師云：「桃花紅、李花白，冬瓜瓠子撞泥鐘，六月炎天下熱雪，昔日今朝事若何？踏著秤錘硬似鐵。」

上堂。「此事如鬧市裡颺石頭，著首者便知。山僧今日颺下石頭了也，還有著首者麼？」

上堂。「河水湯湯、河流蕩蕩，風敲翠竹、日照堤楊。觸境觀不足，明明無回互。」卓拄杖云：「莫將黃葉當金錢，貓兒原解捉老鼠。」

上堂。般若居士出，師震威一喝，士掩耳歸眾。師云：「騎龍頭、把虎尾，飛天鐵馬三條鬚；走地金烏一隻膇。會麼，會麼？」復舉：「龐公云：『難難！十石油麻樹上攤』，不是苦心人不知。龐婆云：『易易！百草頭邊祖師意』，甚處得這消息來？靈照女云：『也不難、也不易！饑來喫飯、困來睡』，寐語作麼？直今張將軍闔宅熏修，遠來供眾。道與昔人相去多少？」連喝三喝。

解制日，慶忠老人送法衣信拂至，上堂。「眉滿虛空眼滿地，遼天鼻孔難迴避，舌頭嚼碎大雄峰，踞地金毛成隊隊。知麼？慶忠老人，心行狼毒。」耳菴和尚出，師便打。

師誕期上堂。「四十年來顛倒顛，穿衣喫飯別無言，現成公案人不識，更道父母未生前。」寶善問：「無生一句鬼神不知，因甚被諸人覷破？」師云：「燈籠頭觸地。」進云：「覷後如何？」師云：「露柱尾朝天。」善禮拜。師云：「九八六十七，蝦蟆鑽象鼻；六九七十三，烏龜上樹顛，惟有向上難委悉。一二三四五，六七八九十，生數成數不相十，衲僧切忌知端的。」卓一卓云：「習！」

順治乙未，師受請住夔州府梁山縣興龍禪院，結制上堂。拈香畢，維那白槌，師擲下拄杖云：「莫言不道。」便下座。

楊副戎請上堂。「相逢一笑，乃是作家，列陣排兵，未為好手。與興龍作麼相見？」僧問：「單刀直入時如何？」師云：「險！」僧便喝，師亦喝，僧又喝，師云：「苦哉佛馱耶！」僧作禮，師云：「草賊大敗。」問：「和尚慣向異類中行，成得甚麼邊事？」師云：「今日不與交鋒。」進云：「剖腹剜心即不無，如何得完本體去？」師云：「汝班師回朝。」僧歸位。師云：「知彼知此，百戰百勝，九天九淵，計出非常。有時減灶添兵、有時減兵添灶，但能逢強即弱，自是遇柔則剛。塞北江南，一任橫嘶鐵馬；邊關險隘，何妨倒豎金矛？正恁麼時，作麼生是折轉旗鎗一句？」呵呵大笑，下座。

上堂。喝一喝云：「若道是，早已不是；若道不是，即此便是。衲僧不用巧思量，大用明明無迴避。」復喝一喝！

上堂。「牛種田、馬喫榖，雪峰輥毬、道吾舞笏；雞上樹、鴨下水，長沙大蟲、楊岐驢子。石鞏熟處最難忘，張弓架箭射當陽，真誠不作小兒戲，八十翁翁入試場。」以拂子作揮毫勢。

上堂。師作吟哦聲，僧出，師低首，僧云：「蒼天蒼天！」師云：「不是知音不與彈。」

上堂。「高更高，青山頂上火流潮；低更低，綠水波中發迅雷。驚起燈籠掩耳聽，惹得露柱合眼窺，就中自有真消息，問取諸人知不知？」拍膝一下。

上堂。問：「如何是法身？」師倒卓拄杖。「如何是報身？」師豎起拄杖。「如何是化身？」師云：「拄杖子無端惡發，觸著釋迦老子鼻孔，忍禁不過，倒騎虛空顛走，走入山僧方丈裡，依然平怗怗地。何故？百年三萬六千日，面目本來是娘生。」

上堂。「正因老比丘住在貓兒石，昨宵傳信來，今向東山去。恁麼去也戴角披毛，恁麼住也藏蹤斂跡。總不恁麼時如何？道道！」

上堂。「山是山、水是水，別有甚事？驢頭馬嘴；水非水、山非山，恁麼薦得，北斗南看。」良久，撫掌三下。

上堂。拈拄杖云：「玄要主賓絕異同，縱橫殺活不通風。」擊禪床云：「關捩敲翻無個事，青天白日聽雷轟。」震威一喝！

上堂。「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。不去不住，合作麼生？」僧出，禮拜了退。師云：「本自無瘡，勿傷之也。」

祈福淨信請上堂。「『南無佛馱耶！』不向佛求；『南無達磨耶！』不向法求；『南無僧伽耶！』不向僧求。直此三轉語，已為諸淨信修因植福了也。」座元出，連喝三喝，師吐舌，元禮拜，師下座。

臘八說戒上堂。「落落疏疏午夜星，無端照徹釋迦文，雖然直在面門上，爭奈眼中又著釘。眾中若有為伊拔得底，則啟不關口、動不關意、觸不關身，何犯何持又復何戒？設或未然，須向自家屋裡仔細檢點。」遂說戒。

上堂。「上大人、丘乙己，圓是規、方是矩。看將來，無彼此，麥裡麵兮穀裡米。止止！佳作人也可知禮？」

上堂。「三世諸佛不知有；狸奴白牯卻知有。三世諸佛為甚不知有？不見道：『他是三世諸佛』；狸奴白牯為甚卻知有？不見道：『他是狸奴白牯』。恁麼會，又爭得？」僧出，師云：「道道！」僧云：「某甲亦道亦不道。」師云：「因甚亦道亦不道？」僧云：「和尚莫忘了話頭。」師云：「諾。」

元旦上堂。「昨日雨、今日晴，一般西來意，睹境自分明。雖然如是，第恐境觸心生、心因境轉，心境相緣，因緣而礙。汝等須悟，境亦如幻、心亦如幻、幻亦如幻。如幻亦幻，諸法何存？所以道：『心生種種法生；心滅種種法滅。』生滅俱泯、心法雙忘，作麼生道？但聽康衢歌擊壤，不聞杞國更憂天。」

解制上堂。「屈指凡來九十期，塵埃滿面額沾泥，憐兒不覺儂家醜，自惜區區手撥眉。山僧今日知過必改，諸人分中又作麼生？」

順治丁酉，姚聖瑞總戎率將士等同布金檀越，請師住梁山縣五雲禪院。

土地祠。「鳥道羊腸一徑通，高高山頂露儀容，相逢覿面不相識。」問訊云：「元來元來！」

三門。「闢謂之乾、闔謂之坤，地天門戶。內不放出、外不放入，佛祖機關。且道向上一步聻！」

佛殿。顧視云：「但恁麼不是不是，畢竟如何？」乃展具作禮。

方丈。「覆天載地，容納虛空，四方八面，處處玲瓏。一條無情棒，操縱活如龍。」卓一卓！

結制上堂。拈香云：「君恩也臨我；親恩也生我；檀信恩也護持我，總此一瓣，同伸報答。」次拈云：「得人一馬，還人一牛，人平不語，水平不流。自遭慶忠本師毒害，不由滿口含冤，今從那沒奈何處三番拈出，用酬法乳。」上首白槌，師云：「古人陞座說法都要開陳舖面，山僧說法陞座不免舖面開陳。」豎拄杖云：「還有識貨者麼？」僧出，師云：「交錢是買主。」僧擬問，師云：「合價是閑人。」又僧出，師云：「住住！宗中辯的，句裡呈機，具眼阿師纔聞舉著便掉臂而去，不然，也是鞏縣茶瓶。」

布金施主請上堂。「前屬利、後屬元，仲冬節氣，十分嚴寒，為憐苦海人難渡，乘時駕個般若船。」以拄杖作撐舟勢云：「渡來渡來！」僧出云：「放下著。」師云：「順水推船則易。」進云：「如何是末後句？」師云：「逆風把柁則難。」僧禮拜，師云：「一半水、一半山，別行一路，自古皆然。昔日世尊與眾行次，以手指地云：『此處宜建一梵剎。』帝釋拈一莖草插於地云：『建梵剎已竟。』即今陶太宇叔侄捨宅為寺，不須汝等重新修建，且道山僧還有指地分也無？向後師作弟隨，也須記著。」

上堂。「祖師西來意，滿眼滿耳是，擬議思量，扶籬摸壁。不然不然！如是如是！」

上堂。「山僧夜睡一夢，正欲舉似諸人，第恐無人原得。」僧出，師云：「今日上弦。」僧云：「恭賀和尚上堂。」師云：「汝不解原！」一僧畫【圖：J29p0694_01.gif】

此相，師畫【圖：J29p0694_02.gif】

此相。僧云：「謝師答話。」師云：「汝不解原！」僧拂袖歸眾，師靠拄杖作鼾聲。

上堂。「一是一、二是二，三五一十五，九九八十一，剖腹剜心說向人，又道囈語匪端的。誰端的？一丈凡來有十尺。」

冬至上堂。畫一畫云：「七日來也，復其見天地之心乎？天何心？百昌榮；地何心？萬物生。唯有衲僧無思算，地逢雷處是令辰。飲玄酒、茹太羹，倒翻月窟，獨露天根。正恁麼時如何慶祝？一線初添增錦繡，聖明何處不當陽？」

上堂。「東村梅、西村柳，節候從中要知有，泥牛木馬滿天飛，草木叢林獅子吼。眉分八字鼻遼天，牙齒原來只在口。」

佛成道上堂。「圓陀陀，非歉非餘；光灼灼，無遮無障。世尊昔日睹星悟道，嘆曰：『一切眾生具有如來智慧德相，皆因妄想執著而不證得。』山僧看這迦文古錐無端寐語，覺得有些不平。見亦不著，睹個甚麼？原不曾迷，悟個甚麼？本自平常，嘆個甚麼？奇哉！以何為智慧德相？以何為執著妄想？以何為眾生如來？雖然如是，還知老瞿曇落處麼？○！」

上堂。「朔風微雨凍山寒，林木蕭蕭眼倦看，為報梅花驚歲早，枝頭幾點露天斑。」豎拄杖云：「春色向山僧手中來也。先天事、後天事，渾淪個裡難分析，明明拈出任君看，面目本來只這是。」僧禮拜，師云：「錯下註腳。」

元旦上堂。「大哉乾元，萬物資始，一團和氣，誰堪比擬？東君意若何？呵呵笑不止。有甚奇特消息聻？三陽運轉乾坤泰，六合春同草木新。」

解制上堂。「衲僧全沒勾當，九旬恰好算帳，眉毛廝結，東倒西歪，疊膝跏趺，裝模打樣。囫圇圇眼生頂門，口吧吧舌掛壁上，而今解卻枷繩，一任隨緣放曠。雖然如是，也不得離俺這裡。」問：「作麼生是隨緣放曠？」師云：「春遊芳草地。」進云：「此後如何？」師云：「夏當緣荷池。」進云：「恁麼則往而不返也？」師良久，進云：「始信個中無解結，戶外庭前總道場。」師云：「喏喏！」問：「開口成雙橛，如何是聲前一句？」師云：「不向汝道。」進云：「秪道龜毛紅似漆，誰知兔角黑如銀？」師云：「汝從那裡記得來？」問：「三月期制今已解，對眾一句作麼生？」師云：「山前有土那非地？」進云：「大法意旨如何？」師云：「嶺外無雲別是天。」

結制上堂。「極目霙花片片飛，紅爐有火正投機，因時及節歸何處？一點銷鎔知是誰？」顧視左右。

上堂。彈指一下云：「佛法秪是尋常，若作奇特商量，錯過了也。」僧出，師下座。

師誕期上堂。「小陽月，念四期，山僧母難，無可話題。但舉則古人機緣，拈頌幾句供養大眾，貴圖報我雙親。昔人謂：『世尊未離兜率已降王宮；未出母胎度人已畢。』恁麼道，還是麼？聽取一頌：『玉質冰姿嶺上梅，孤根暖蒂望春回，誰知含笑三冬裡，不待東風花自開？』大眾！也須委悉此事始得。何以故？盈天地之間者皆物也，飛潛蠕動姑置不論，但就本乎地者而言之，你看那千巖萬壑、木樹草花，為夭為喬，總受鈞陶。於造化，一般生意，覆載為功；迄乎元運既往，通復將來。金風吼震於長天，白帝乘權於西極，嚴威正凜，肅殺方張。正恁麼時，長林極目以蕭條，木葉隨風而飄墮。撫時者，未免睹物而有造物不仁之譏。」師隨拈拂子點【圖：J29p0695_01.gif】

數點云：「獨這個侶松友竹，鬥雪披霜，點綴北陸風光，漏泄東皇消息，不惜寒侵徹骨，先傳春信到枝。頓使道上行人、閑中個士，欣瞻顏色，快睹芳姿，驚且嘆曰：『天心見矣，向之所謂造物不仁者非至論也！』我釋迦如來乘慈悲願力，具相好莊嚴，示現群生、梯航苦海，來此娑婆界中一番遊戲。皇宮降誕、雪嶺修行，睹明星、證道果，超度宗親、提攜庶類，降伏外道、摧折天魔。大孝能仁，於今為烈。真所謂亭亭老斡，迥焉秀出群英；鬱鬱清香，卓爾芳騰眾甫。乃有不識好惡底，猶欲一棒打殺；忒放癡憨底，更道吾不喜聞。嗚乎！家肥生孝子，國伯有謀臣，但具公心，咸應讚嘆！伊固何心而忍毒至此？此無他，知恩報恩故爾！山僧恁麼告報，道是扢揚先德？道是埋沒古人？具眼底揀辨看。如上閑言剩語都與佛法不相干涉，豈不虛消信食，枉度時光？畢竟如何折合？」良久云：「情因比類情無限，話到投機話更長。」以拂子擊禪床一下。

上堂。「之乎也者，難措一辭，良久默然，和盤托出。委悉麼？家有犢牛兒，價值十二兩。」

上堂。「天是天、地是地，東家垣墻、西家籬壁，有個機關，杳無消息。既道有個機關，因甚杳無消息？昨宵野馬來，被逐雲飛去。」

上堂。舉：「汾陽驗人有三種獅子句，後浮山遠舉示眾云：『獅子句有三種：一、超宗異目；二、齊眉共躅；三、影響音聞。若超宗異目，見過於師，方堪傳受；若齊眉共躅，智與師齊，減師半德；若影響音聞，野干倚勢，異類何分？』五雲今日權借他人探竿，向獅子窟中輕輕撥動，莫有覿面相呈者麼？」座元出，喝一喝，師云：「影響音聞。」元復喝，師云：「齊眉共躅。」元又喝，師云：「超宗異目。」元云：「兩堂雲水又作麼生？」師合掌云：「我不敢輕於汝等。」元顧視左右，師下座。

佛成道上堂。「一二三四五，金木水火土，佛立山上起雲，白兔亭前下雨。南鄰北舍擊鼓敲鑼，西市東街敲鑼擊鼓。跳底跳、舞底舞，一齊報道：『臘月八夜半，明星釋迦得。』睹睹底事作麼生？」展手，下座。

上堂。「甚麼物，與麼來？不從人借、匪自天排。孤迥迥全無依仗，赤條條絕沒塵埃。休擬議、莫疑猜，夜來拄杖子將東村張三當胸一拄，累及西村李四痛忍難捱。五雲院裡有齋。」

上堂。「有句無句，隔山出氣；樹倒藤枯，黃瓜落地。中後二語不曾參，會得底出來道看！」

上堂。「一不成單二不雙，六門緊閉沒收藏，有時鬧市街頭過，三歲孩兒喚作娘。頭短小、尾粗長，既無背面，又絕肝腸。若人識得，打他無妨、罵他無妨。」

入隊上堂。「山僧昨過萬松山，見惺世道人〈菴梨偈〉云：『萬松菴裡一株梨，滋味平常甘且奇，四方八面無遮障，獨立乾坤不用枝。』五雲且與批判一上：『萬松菴裡一株梨』，如何是樹倒藤枯一句？『滋味平常甘且奇』，吞卻不如吐卻；『四方八面無遮障』，風吹不入、雨打不著；『獨立乾坤不用枝』，卻也遮天蓋地。即今和盤托出，且道如何下口？」

解制上堂。「一上一、二上二，三下五除二，五起五還一。從頭算將來，看看九十日，解開布袋頭，橫行順行、東去西去，還記得麼？咦！」

三山來禪師語錄卷一

三山來禪師語錄卷二

書記普定編

上堂

順治庚子下元日，梁山縣令舜聘曾居士並四眾等，請師於五雲本院結制上堂。「十月臨，小陽春，朔風入，寒氣生。閑來遊戲，遇著個人，無背無面、無疏無親。莫不是舜聘居士過我五雲？莫不是南昌故郡共蒂曾僧？恁麼則與諸人相見了也；其或未然，不得放過。」

上堂。「釋迦文驅牛入市，彌勒佛策馬歸山，一個土面灰頭、一個青眉白眼，都到五雲門下，聽拄杖子分斷。」卓一卓云：「誰家別館池塘裡，一隊鴛鴦畫不成。」

上堂。僧問：「如何是不睹不聞句？」師良久云：「好大哥！會也麼？不用摩挲。」

千夫首座寫師真請讚上堂。問：「覿面分明時如何？」師云：「有水皆含月，無山不帶雲。」進云：「有無不著又作麼生？」師云：「金輪翔八極，鐵鋸舞三台。」僧禮拜，師云：「山僧這個面目日日對著諸人，爭奈夫上座一眼覷破，描畫將來，卻請山僧題讚。十年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全，直得橫身交付。拄杖頭邊放光明，從此一燈百千燈，南北東西任爾分布照燭。咄！」

上堂。問：「法鼓聲傳，大眾齊集，和尚拈示個甚麼？」師云：「疏林處處飛黃葉，絕澗時時響碧泉。」進云：「崑崙咬破蟭螟唇，牛頭夜叉痛不徹，是何意旨？」師云：「細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。」僧禮拜，師云：「小出大遇。」

臘八上堂。「天在上，上更有天，說甚明星半夜；地在下，下更有地，說甚雪山六年；人在中，中更有人，說甚釋迦證果？檢點將來，也是一人傳虛、萬人傳實。恁麼不得，不恁麼不得，恁麼不恁麼總不得。畢竟如何？咦！」

上堂。「好承當，不承當，白拈賊，孟八郎。朱秦尤許、何呂施張，風流體段阿誰識？贏得梅花噴鼻香。」

上堂。噓一聲云：「五雲今日早是不堪也，莫有放過底麼？」靠拄杖，下座。

無相比丘薦親請上堂。問：「既是無相，誰為父母？」師豎起拂子。進云：「即今如何薦悼？」師以拂子左右拂云：「不居淨土、不處穢邦，無生國裡，去住尋常。相逢不相識，覿面露堂堂。」擲下云：「應當禮拜。」

修齋淨信請上堂。豎拄杖云：「釋迦老子為汝等證盟來也。」卓一卓云：「生即度生、死即度死，生死度盡，罪福皆空。且道憑個甚麼？」畫○相云：「請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。」

解制，囑佛幻上座，上堂。「世尊拈花，迦葉受渠瞞過；達磨面壁，神光被伊賺來。山僧一無所為，不覺將佛上座養成個白拈賊，而今露出贓私，未免據款結案。聽吾偈：『數卷呈來一字無，舌頭如劍眼如珠，葛藤判盡無餘事，好駕輕舠泛五湖。』」

康熙乙巳六月十一日，向化侯府養元譚公請師住夔州府雲陽縣磐石山曇華禪院。

三門。以拄杖敲門限云：「還見麼？諸人到此，直須得箇入處；設或不然，都隨山僧腳根點地進來。」

佛殿。「搏大地為寶座，統虛空作法身，恁麼也得；以法身還虛空，將寶座歸大地，不恁麼也得。恁麼不恁麼，概與一臀坐斷。大眾！雖是家無二主，這三禮著在甚麼處？」

方丈。卓拄杖云：「據此室、行此令，魔外潛形，佛祖乞命。縱有伶俐衲僧，還須喫此一頓。」

法座。拈請啟云：「若道有文，字字著伊不得；若道無文，行行自爾分明。即今賓主混融、人天交接，如何舉唱？」維那讀畢，師云：「諾諾！拄杖子無端築著磕著。」擊座一下，遂陞。

上堂。拈香云：「此瓣香，光超日月、瑞靄河山，端祝當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願乃聖乃神，帝德皇風稱有道；卜年卜世，金枝玉葉衍無疆。此瓣香，用同舟楫、味過鹽梅，奉為滿朝文武、闔國公卿、當路宰官、現前紳士，伏願無二乃心，武緯文經襄聖化；咸有一德，民安物阜贊鴻猷。此瓣香，多生種植、累世栽培，奉為布金檀越、向化侯府，暨公子公孫、闔營鎮將，伏願名位增榮，千秋壯業圖麟影；箕裘克紹，百代英華起鳳毛。此瓣香，無形無相、難狀難名，昔在青山頂上聖佛堂前埋下根株，十數年來煙辛氣辣，不覺熏動侯門，因此向磐石山頭、曇華寺裡重新舉著，供養現住寶聖禪院本師上鐵下壁慶忠大和尚，用酬法乳。」維那白槌，僧問：「帝釋插草，世尊微笑。爵臺建剎，和尚何如？」師云：「山僧笑伊有分。」進云：「和尚、世尊即不問，且道爵臺、帝釋是一是二？」師云：「仰面看南斗，翻身倚北辰。」進云：「恁麼則截瓊枝寸寸是玉，析旃檀片片皆香。」師云：「恁麼那！恁麼那！」僧出，師約住云：「莫莽鹵、休錯過，夏雲奇似峰，夏日蒸於火，逼得舜若多神呵呵拍掌，報道：『無邊香水海，百萬億須彌，等華藏於微塵，擁微塵為華藏。重重變現，現出種種樓臺、種種殿閣、種種軒櫺寶網、種種水石園池、種種奇花異草、種種明窗淨几，輝煌掩映，馥郁馨香，莊成一個曇華梵剎。』汝等諸人還知來歷處麼？原來是向化侯府與令子總戎公捨宅為寺，迎請山僧住持，開鑿人天眼目，闡揚佛祖徽猷。此種功德以何證據？」卓拄杖云：「木上座點頭了也，為云壽如山、福如海，子孫如林，簪纓靄靄。然此猶是福祐邊事，如何是佛法說話？」以拄杖一畫云：「還見麼？若也見得，便見作大因緣、作大供養、作大布施、作大道場、作大佛事，都從這一畫引蔓牽枝。所以道：『識得一，萬事畢。』即今拄杖子口喃喃，乃向頂𩕳頭端為伊出氣。雖然如是，切忌妄通消息。」喝一喝。

附請啟

伏以教衍鳴鐘，仰止高峰登鷲嶺；慈鴻卓錫，飛來石壘布金沙。望德範以騰懽、凜儀型而起敬，一莖初搆、萬祀垂新。恭惟三山大和尚，慧穎天成、慈悲性篤。自文壇豎幟，胸藏玉振金聲；向法苑持衡，手接銅頭鐵額。闡揚宗旨，皎然日月之中天；嗣續源流，展矣乾坤之奕世。豎津梁而沉淪悉起，德沛三車；廣爐鞴而躍冶潛消，脩齊六度。紅蓮馥郁於大夏，玉露涵濡於新秋。人天效靈、聖凡在宥。(詣)才同拆襪、智類挈瓶。虔滌丹心，景仰叢林山斗；傾承碧眼，皈依猊座準繩。念茲磐石建勳庸，二十年來幸苞桑之永固；植此曇華開錦繡，三千界內期祗樹以長輝。特布愚忱，敬修鄙愫。伏願宗風大展、法雨頻施。梵鐸時鏘，閫外貔貅資化育；寶幢日麗，堂中龍象肅威儀。二諦咸瞻、三生攸賴。(詣)無任踴躍之至，謹啟。

康熙乙巳十月十五日，向化侯府率諸鎮將請師於曇華本院。

結制上堂。顧法座云：「坐斷毘盧頂，不拜釋迦文，猶未是衲僧巴鼻。畢竟如何？」震威一喝。陞座，拈香云：「聖王御極、宇宙昇平，達士通人共慶雲龍風虎，山夫野叟難逃踐土食毛。山僧雖屬方衣，臣子之分凜然難越，將此一瓣奉祝當今皇帝聖躬萬歲。」次拈云：「日月無私、封疆有界，無私底到處照臨，有界底隨方安住。山僧今在磐石山中作個偷安的懶漢，非仗庇宥，那討清閑？將此一瓣用酬護法。」次拈云：「一人倡、眾人和，好善攸同；前者行、後者效，傾誠不二。今則養元侯府合營檀越，於此百二期中興齋辦供，將此一瓣用酬盛心。」次拈云：「以心傳心猶成剩語，以德報德總屬狂談。叵耐山僧不識好惡，一向在曲彔床頭觸忤本師慶忠大和尚，不知過犯何從？今則五番拈出，將此一瓣用酬法乳。」維那白槌，師云：「拋沙撒土，濟得甚麼邊事？」僧出，師云：「朔風寒徹骨，雪火正投機。」

上堂。僧出，師云：「鷂子過新羅。」僧歸眾，師云：「放開一線道，不容挨拶；把定繩索頭，一任縱橫。到這裡，擬議思量墮坑落塹，且道古佛與露柱相交是第幾機？」

上堂。問：「正恁麼時，和尚如何指示？」師云：「汝飽齋也未？」僧作舞，師云：「冬至日，一陽生，因齋慶讚，及節叮嚀。叮嚀個甚麼？汝自會得好。」

上堂。「今朝恰是臘月一，雨打風飄赤骨歷，嶺上梅花笑破顏，就中幾個知端的？」舉：「五祖演〈歌〉云：『豆子山，打瓦鼓；陽平山，下白雨。白雨下，接龍女，織得絹，二丈五。一半屬羅江、一半屬玄武。』維時泰首座豁然大悟。乃云：『直須唱到這裡。』山僧亦賡一韻：『磐石山，打瓦鼓；鐵鳳山，下白雨。白雨下，接龍女，織得絹，二丈五。一半屬雲安、一半屬南浦。』座下若無截斷山僧調底，還與全全唱出。南浦江頭木馬嘶，雲安市上金牛舞，瀟瀟灑灑度時光，戳破虛空倩誰補？眾中莫有補得底麼？山僧與你洗腳有分。」

向化侯府至，上堂。問：「『天命之謂性』，如何是性？」師云：「這一問從甚處來？」進云：「『率性之謂道』，如何是道？」師云：「只須向腳跟下薦取。」進云：「『修道之謂教』，如何是教？」師云：「莫將黃葉當作金錢。」進云：「不睹不聞處，請師道一句？」師云：「不道不道！」進云：「因甚不道？」師云：「道即不辭，恐落睹聞邊去。」進云：「莫見莫顯又作麼生？」師豎拂子云：「還見這個麼？」進云：「這個且置，侯府大檀來也，和尚如何接待？」師喝一喝。進云：「上上提持即不無，還期曲垂方便。」師云：「若論方便，已是方便了也，更待山僧舉段機緣。昔日明良將軍與六祖同參，六祖得法之後三更夜遯，明趕至大庾嶺。祖見明來，以衣缽置石上，潛身樹間。明至，取衣缽不動，白云：『行者！某非為衣缽而來，乃為佛法而來。』祖云：『衣以表信，豈可力爭耶？既為佛法而來，不思善、不思惡。正恁麼時，那個是明上座本來面目？』明於言下豁然大悟。今日爵臺若為衣缽而來，爵臺本分具足；若為佛法而來，不須山僧重舉。畢竟如何以酬來意？」畫○相云：「荊山有玉君須剖，莫負殷勤抱璞人。」一僧出云：「恁麼道是甚麼心行？」師云：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」進云：「何似深藏一片舌，莫教辜負兩莖眉？」師云：「低聲低聲！」問：「在昔功甫入山，白雲道個枕上頌子；即今侯府入山，和尚道個嶺頭大意。一前一後是別是同？」師云：「囉囉哩！哩哩囉！」問：「三聖因甚逢人即出，出則不為人？」師云：「只為婆心重，翻同陌路人。」進云：「興化因甚逢人即不出，出則便為人？」師云：「誰知鐵石心，傾作和腸淚？」進云：「今日底事，和尚是出是不出？」師云：「不妨疑著！」進云：「道是為人不為人？」師云：「謾得過阿誰？」問：「長者布金、譚公捨宅，條例如何？」師云：「朝三暮四、朝四暮三。」進云：「不二門著腳即不問，如何是向上路恰好抽身？」師云：「闍黎禮拜了退。」問：「但有言說，都無實義，哆哆和和作甚麼？」師云：「官不容鍼，私通車馬。」進云：「恁麼則輸藥山一籌也。」師云：「蒼天蒼天！」問：「古人為甚張弓架箭？」師云：「一朝權到手，看取令來行。」僧拂袖歸眾，師云：「金鱗燒尾龍門去，收取絲綸別下鉤。」

上堂。問：「如何是親切句？」師云：「師姑本是女人作。」「如何是轉身句？」師云：「纔過忠州，又上涪州。」「如何是異類句？」師云：「牛頭沒，馬頭回，三腳驢子走如飛。」「如何是末後句？」師云：「聻聻聻！學詩乎？學禮乎？無以言、無以立。尼父恁麼來、伯魚恁麼去，父子不傳真秘密。十五日以前記得分明，十五日以後分明難記。正當十五日如何？今日馮鎮臺有齋。」

元旦上堂。「夜來枕子邊悟出個消息，恰好舉似諸人。」乃云：「正月初一日，畢竟是新年。若也信得，便知刻積為時、時積為日、日積為月、月積為年。年年二月是清明，明明百草頭，頭頭祖師意，意旨如何？啐！原來是昨夜理不盡底麻頭，今日從新接起。」遂以手作績麻勢云：「莫言瑞雪輕飄下，縱是天寒也著工。伏惟珍重！」

上元上堂。豎拂子云：「眼裡著不得沙。」擊禪床云：「耳裡著不得水。」喝一喝云：「及盡去也，向此承當得來，一任山河大地、草木叢林、剎剎塵塵，有色可見底都不喚作沙；一任高低語言、山鳴谷應、猿嘯鳥啼，有聲可聞底都不喚作水。所以道：『即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？』今日上元佳節，處處燈光色映，在在鑼鼓聲喧。傀儡場頭，張郎李漢短調長歌，擾擾紛紛、鬧鬧炒炒，幾人不被換卻眼珠、填滿耳竅？爭似盤石山中，所見者萬疊青山，所間者一溪流水？紛華之色不入於目，喧譁之聲不入於耳。若是得此受用，於那如如本體何曾動著分毫？是以清淨法身返觀觀心、返聞聞性，無垢無淨、不減不增。何以故？本無汙染故。何以故？一性圓明故。到了恁麼田地，更須明得向上一竅。饑時喫飯、困時打眠，寒則添衣、熱則退襖，隨緣放曠、任運逍遙，然又不可話作兩段。未有得證法身，不明向上事者；未有明得向上，不能得證法身者。故知法身、向上原無兩樣。夜來遊過八萬四千門，醒起依舊天晃亮。佛即心、心即佛，非心非佛亦非物。咄咄咄！盤沱市上豆價、米價又作麼生？」

上堂。「山僧拄杖頭邊有一句子佛法。」卓一卓云：「此處無金十兩。」

上堂。「三不三、四不四，不在天、不在地，南來北往、東去西去，呼之無名、覓之無跡。大眾！你看是個甚麼？」

解制上堂。舉：「雲門云：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裡；將三門來燈籠上。』曇華不然。五官之內、四大之間，中有一寶，自在天然。將眾生來眉毛上；把諸佛置腳跟底。」僧出，師云：「風吹柳絮條條綠，雨綻桃花點點紅。」

康熙丙午十月念四日，護法宰官袁寶善居士率信善江應爵、談試、傳鳴玉眾姓等，請師結制於忠州高峰山開禧禪院。

三門。「信步行來，八字打開，踏著機關，作麼生道？」

佛殿。「乾屎橛，麻三斤。雲門欲打殺，趙州不喜聞，高峰大半順人情。」展具作禮。

方丈。「金剛圈、栗棘蓬，拋向一邊；返魂香、塗毒鼓，無安置處。但看沒量大人，就中神出鬼沒。」靠拄杖，據坐。

上堂。至座前喝一喝云：「到這裡瞞得過阿誰？」復喝一喝，遂陞。拈香畢，上首白槌，師云：「向上一路，千聖不傳；向上一路，千聖不然。不傳不然，何須山僧更為饒舌？秖因高峰梵剎乃山僧破荒闢草而成，今則笑監院不忘辛苦，同諸檀信請山僧開建禪期表揚功德，所以道：『事無一向，是法住法位，世間相常住。』世間相且置，如何是法位邊事？下文繁長，別聽分解。」

塑釋迦並師真成，上堂。「這瞿曇老漢原是山僧裝模打樣底影子，以何為驗？」遂召云：「世尊！」代應云：「諾！喚作高峰亦得。」復召云：「高峰！」自應云：「諾！喚作世尊亦得。今日一並托出，合作麼生？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」

上堂。「山僧剛纔陞座，舌頭牙齒相磕，擬道如何若何？又怕千錯萬錯。」拍膝一下。

上堂。「實際理地不受一塵，今時門頭不捨一法。今時門頭即置，昔僧問鹿門：『如何是實際理地？』門云：『南贍部洲、北鬱單越。』僧云：『恁麼則事同一家。』門云：『隔須彌在。』若有人問高峰：『如何是實際理地？』但向道：『高峰頂上開禧寺。』若云：『恁麼則天地懸殊？』但向道：『當面蹉過。』『與鹿門是同是別？』『若道別，兩岸蘆花兩岸雪；若道同，一溪楊柳一溪風；也不同、也不別，梅花枝上三更月，三更月色影濛濛。』不辨西、不辨東，到此則光境俱亡，復是何物？」良久云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」

上堂。「朔風嚴，黃雲蓋，六花片片滿空界，不到一番徹骨寒，那識隨緣觀自在？還知自在處麼？佛法不是鮮魚。」

上堂。「今朝臘月一，寒氣將人逼，雪落滿林花，霜凝遍地玉。兩堂雲水僧，個個赤骨歷，親切轉身異類行，更有末後那一句？」笑監院出，師云：「速道速道！」笑云：「季冬嚴寒，切忌口快。」師云：「恁麼會，又爭得？」

臘八說戒上堂。「今日如來成道之期，夜睹明星眼波波地；三嘆奇哉口漉漉地，惹得後代兒孫因時及節引蔓牽藤，向佛馱耶、達磨耶、僧伽耶，一皈依、二皈依、三皈依，永離惡道、不墮三塗。平怗怗地，又說甚麼沙彌戒、比丘戒、菩薩大戒？把那五條、七條、九條、二十五條無相福田衣左披右搭，束身束心戰慄慄地。且道灑脫脫地一句又作麼生？袈裟底下無餘事，會得分明總不妨。」

上堂。「一度聞雷一度驚，象牙漸漸俱成紋，不因聲自耳門入，那得花從口角生？」喝一喝。

上堂。僧出，師云：「俊哉俊哉！」僧便喝，師云：「放過一著。」僧歸位，師乃云：「萬法無法，因心而生；一心無心，緣法而顯。心即法、法即心，木馬嘶風花雨落；心非心、法非法，泥牛吸浪海雲浮。正恁麼時，諸天快樂、地府逍遙，畢竟承誰恩力？秖為信善傅鳴玉，辦一片心植福修因，超度宗親提攜孤田，請山僧說法證盟。心即不無，如何是法？上是天、下是地，四方八面無回避，一段靈光就裡生，是則名為真實具。有漏笊籬不可量，無漏木杓難思議。難思議！一二三四五。」

上堂。「行便行、坐便坐，笑便笑、說便說，西來大意卻如何？纔涉思惟，當面蹉過。過在甚麼處？」

解制上堂。舉：「龐居士〈偈〉，著云：『十方同聚會』，蟻從羶處集；『個個學無為』，欲閑不得閑；『此是選佛場』，賺殺許多癡男女；『心空及第歸』，不是墮坑，便是落塹。高峰龍象成群、水雲驟集，同鍋共箸、抵塌連床，喚作聚會得麼？上單打坐、下單經行，茶來喫茶、飯來喫飯，喚作無為得麼？但不知選佛場頭，心空及第有幾人哉？若也直下承當，自是桃花貪結子；其或懡㦬而散，錯教人恨五更風。」拈拄杖，卓一卓。

康熙戊申九月念四日，治平禪院遷化慶忠老和尚。上堂。喝一喝云：「此是先師三十年來把釣持竿一句。」喝一喝云：「此是先師六十六後收綸轉棹一句。且承先啟後一句又作麼生？」良久云：「浯水曲如帶，翠山列似屏，時時聚雲雨，在在雙徑雲。法雲密布、法雨漓淋，呿呬呿呬！丘乙己，上大人，蓮社永開佐治平。」復喝一喝。

向化侯府啟建報恩勝會，請上堂。師拈香在手云：「見麼？此是譚公爵臺仰酬覆載一片精誠。」又拈云：「見麼？此是譚公爵臺追薦宗親一段孝思。」復拈云：「見麼？此是譚公爵臺利濟幽魂一張公案。至於雪罪消愆、迎祥植福，總向香煙堆裡結就功勳，大眾直須具眼。」問：「人天交感、凡聖同參，向上關頭即不問，超度往生卻如何？」師云：「阿耨隨心開菡萏。」進云：「福利侯門又作麼生？」師云：「名門餘慶廕兒孫。」進云：「恁麼則喜聽南山歌十有，懽聞天保詠九如。」師云：「應合恁麼道！」僧禮拜，師云：「若論第一義，大悲千手拈他不起，辯舌懸河宣他不出，今日人天眾前卻又如何舉唱？」豎拄杖云：「山僧拈出了也，無論若存若亡，有眼底應當共見。」卓柱杖云：「山僧宣出了也，無論若存若亡，有耳底應當共聞。若也見得親切，山河大地盡現法身；若也聞得分明，草木叢林普揚玅義。何恩不酬、何親不度、何冤不解、何福不增？更有甚麼地獄天堂、西天東土？所以道：『是法非思量擬議之所能及。』還知麼？但看柳上黃金鎖，好對峰尖碧玉壺。」喝一喝。

三山來禪師語錄卷二

　　　四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻

三山來禪師語錄卷三

書記普定編

小參

小參。「先德有言：『赤肉團上，壁立千仞。』山僧則道：赤肉團上，一塵不著。既是一塵不著，更有何禪可參？咦！莫道無事好。」

小參。「凡做工夫，如挽舟上灘，一把緊一把不由他，放手不得；又如久客還鄉，一步趕一步不由他，歇足不得。惟歇不得足、放不得手，自有個到家底日子、渡險底機關。雖然如是，渡得險來，靜浪平江又恐真常流注；到得家後，清閑自在更怕久居長安，所以有親切、轉身、異類、末後。一境有一境之受用，一處有一處之參差，直待歷盡艱難，方能隨緣任運。活鱍鱍不動分毫；寂靈靈無些遮障。去來不著，生滅何存？十方諸佛從鼻孔裡裂破面門，六道眾生向腳跟下倒翻筋斗，因甚恁麼奇特？八十翁翁輥繡毬，水牯天然即是牛；三歲孩兒弄花鼓，大蟲原來是老虎。長三丈、闊八尺，僧金吒、波羅蜜。聻聻聻！山僧拄杖無端，今宵愛打瞌睡。」

小參。「若論本分一著，穿衣喫飯、待客迎賓無處不是現成公案，汝等能於現成處直下承當，千足萬足；必待揚眉瞬目、鼓舌搖唇，蹉過了也。山僧因齋慶讚，直得隨處葛藤。日前驗一僧：『禮拜底是誰？』答云：『眼拙。』秪這拙之一字具甚深玅義。三世諸佛從拙處放大光明；歷代祖師從拙處扭轉鼻孔；天下知識從拙處興慈運悲；山僧從拙處和泥合水；現前宰官居士從拙處看破世情。看得破！自是富貴功名牢籠他不得；看得破！自是田園廬舍賺惑他不得；看得破！自是恩愛妻孥羈縻他不得；看得破！自是是非煩惱擾亂他不得。到這一切不得處，穿衣喫飯任運騰騰，待客迎賓騰騰任運，不費纖毫氣力，不假半點意思，自性天真，渾然一個本來面目。真俗無二、巧拙不分，現成公案，孰過於此？就中還有一句，未出方丈分明記得；適纔喫了禪悅居士一頓飽齋，忘卻了也。大眾！各自歸堂，勿勞久立。」

小參。舉：「米胡令僧問仰山：『今時人還假悟否？』山云：『悟即不無，爭奈落第二頭何？』」師拈云：「是則是，春風不到，碧岫生光；玉鏡纔圓，寒潭弄影。所以靈雲見花、洞山過水，直饒心地開通，終是命根未斷。冥冥漠漠，何須威音那畔承當？落落疏疏，不向今時門中拈弄。若也會得，烏雞啼夜月，玉馬嚦霜天。其或未然，參要真參、悟要實悟，打破疑團，無拘無束。撞木鐘、擊石鼓，半夜入梨園，誰聞復誰睹？泥龍露柱可憐生，現出心肝脾臟腑。」擊禪床云：「甜瓜徹蒂甜；苦瓠連根苦。」

小參。「考功一法，如明鏡當臺，胡來現胡、漢來現漢，妍媸好醜，洞鑒鬚眉。若是真正參學人，單單提起本參話頭，秖管疑憤將去，功夫自有相應日子。如一向郊外打野榸，胡思亂想，未問以前，預計那一句可以祗對；既問以後，妄臆那一語似蒙印許；正當問時，手忙腳亂、目瞶耳聾。縱然鬥湊幾句閑花野草，都是抓沙抵水，濟得甚麼邊事？不知早被宗師看破，如何躲避閻家老子？不見古人道：『休去、歇去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去！』恁麼時節，乃得本體乾淨，內外一如，舉起自知落處。故汝等諸人，直須放下塵緣俗境，拌著身心性命，將無始以來習氣，俱向社火場中盡情銷鑠、極力磨礱。磨來磨去忽爾嚗地一聲，把那八識鏡子磨得粉花碎，不惟習氣銷鎔亦且靈光燦爛，任是佛來祖來也瞞頇你不得；更要千錘百鍊，鍊成一塊純鋼，打出一柄殺人刀、活人劍，隨時運用、到處施為，好不受用自在。還委悉麼？」以兩手摩胸。

小參。「長三短五、七縱八橫，頭正尾正、眼全足全。會得分文不值，不會疑則別參。蒼天！山僧生在萬曆四十二年。」

小參。舉：「臨濟示眾云：『有一無位真人，常向汝等面門出入，未證據者看看！』」師著云：「憐兒不覺醜。時有僧出云：『如何是無位真人？』撞破髑髏。濟下禪床擒住。未是好手。僧擬議。萬水千山。濟托開云：『無位真人是甚麼乾屎橛？』著甚死急？」復云：「這僧雖然當面蹉過，猶解挨拶將來；臨濟恁麼道，未免龍頭蛇尾。如何即得？未證據者看看！」

小參。「要明這件大事，必須打貼身心潔淨，若腳跟下有絲毫沾滯，百劫千生也沒個玅悟日子。何故？秖為諸人屢劫以來被妄想情緣沉迷，羈鎖在生死海中，頭出頭沒無有了期。所以個個宗師出來，百計千方垂手拯濟，你道他圖個甚麼？諸昆仲！當念知識難遇、法會難逢，坐長連床、住清涼殿，水來濕手、飯來張口，不肯盡情放下著實參尋，莫道辜負流光，何以酬檀信脂膏、行人血汗？是即是！參禪須是信得及，然信有淺深；參禪須是見得到，然見有真似。深信則百折不回，真見則纖毫無礙。纖毫無礙而內外圓明，百折不回而始終一致。踢翻斷常窠窟，打破生死關頭。上無佛道可成，下無眾生可度。灑灑脫脫、優優游游，纔叫做了事凡夫、出頭漢子；設或未然！喫飯喫茶切忌連舌頭吞卻。」

小參。「考功說話，揚聲大罵；說話考功，喚雨呼風。不說不考，無煩無惱；又考又說，有縱有奪。一錯二錯、三錯四錯，東街王老，賣好膏藥。」

小參。舉：「乾峰上堂云：『舉一不得舉二。』」師喝！「『放過一著，落在第二。』」師喝！「雲門出眾云：『昨日有人從天臺來，卻往徑山去。』」師喝！「峰云：『明日不得普請。』」師喝！乃云：「兩個老古錐，揚聲止響、掩耳偷鈴有甚交涉？來上座據款結案道：是甚麼？」復喝一喝！

小參。「有言有說，無縫插楔；無說無言，萬里青天。一期粥飯，隨時到口；終朝佛事，任爾周旋。參！灶上烏雞深夜繡，暗中一線最難穿。」

慈舟禪人緣化被害綠林，師對靈小參。云：「曾記雲集院裡驗汝：『六六三十六如何會？』汝答云：『五五二十五。』又問：『死了燒了作麼相見？』汝掌云：『恰好相見！』鼻孔略有些子氣息，今向甚處去也？昔有一老宿住山，施主送信供二十兩，賊窺之，以刀加宿頸索云：『汝寶聻？』宿云：『僧家之寶，非君所需。』賊云：『把將來！』宿大喝一聲，遂被害。看這老宿雖是一刀兩段，且喜法不容情；汝今為眾忘軀，三生慶快。是則是，只是不許計較。何故？生死罪福等空花，順逆往來皆方便。」喝一喝！

小參。「昨日十三，鐵牛銜月臥深灘；明日十五，木馬巖前穿雲舞。即今甚麼時節？崑崙腳底腦門裂，衲僧鼻孔本天然，何用憑空強摸索？長不長、短不短，十字街前打破碗，七花八裂可憐生，收來依舊團團轉。見也麼？見也麼？貓兒狗子下油鍋，脫盡皮毛熬盡骨，虛空拍掌笑呵呵！」

羯磨小參。舉：「儒云：『過則勿憚改。』拳打心下事。『過而不改，是謂過矣！』再犯不容。聖賢恁麼道，無非教人從不睹不聞中戒慎恐懼，十目十手處誠意正心。惟自慊，毋自欺，穿靴拄棍一步步踏實行來。若在衲僧分中，則道：菩提生於煩惱，妄想即是真如。殺人刀收來放去，白拈賊換日偷天。顛是倒非、訶佛罵祖，婬房彌勒、酒肆觀音。果具這般手段，一任橫行直撞；不然，也須問過。」

小參。連喝四喝云：「這張不了公案古今混淆，山僧今日重新打算，汝等還分疏得麼？」復喝一喝。

除夕小參。「小盡二十九，兩臂一雙手；大盡三十日，下床腳踏地。年窮歲盡事如何？燈籠露柱抱頭泣。諸昆仲！誠然痛念生死，須是愛惜寸陰，勿謂今日不辦而有來日，今年不辦而有來年。直此姑待因循，從劫至生不知虛費過多少日子。秖如山僧與諸昆仲同住興龍，倏爾春、倏爾夏、倏爾秋冬，眨眼轉盻又是一載，且與做個見丁著役底算帳。就此一載之中，果有實落功夫麼？得毋造諸業緣麼？若是真參實學、苦志勞心，不逐境緣、不貪利養，從大火聚中安身，一毛頭上識取，這一載總不虛過。不則，業由妄生、妄由心生，著我著人、執空執有，量不足以容眾、學不足以輔才，此等瑕疵實成疚患。乘茲除夕聽吾道個解結偈子，貴圖解脫冤家。」彈指一下云：「業除妄除心亦除，除到無可除處，一任數間茅屋，縱步經行，七尺長連，伸腳打睡，晨朝起來依舊焚香掃地、運水搬柴，一上神通，豈同小小？山僧恁麼告報，設有個旁不甘底出來把住云：『如來禪許和尚會得；祖師禪猶未夢見在。』但向道：如來禪、祖師禪，一口吐盡野狐涎，晝夜郎當三百六，『明朝初一是新年。』」擊禪床一下。

上元小參。「火樹銀花處處開，街頭鬧市自徘徊，山中不作閑遊戲，那識元宵今夜來？」驀豎拂子云：「此乃衲僧家不息底明燈一盞，時時朗耀、在在輝煌。三世佛祖、六道眾生、鳥獸禽魚、河山草木，大以成大、小以成小，短者自短、長者自長，莫不向這點光中分形別相。雖然，還知有不別底道理麼？三五一輪正月半，金吾不禁夜深行。」

小參。「雲行雨施，品物流形，太和元氣，草木皆春。今朝又是二月一了，看那東風到處，勾者萌、甲者拆，萬物欣欣盡向榮，面目本來不借借。不借借，為君決，生前鼻孔何曾別？非青非黃、非赤非白，名之不能、狀之不得，無物可倫、無形可埒，㘞地一聲恁麼來，踏破東西與南北。不問天寬，何嫌地窄？十方世界露全身，到處釋迦與彌勒。」舉拄杖云：「見麼？」擲下云：「翻身踢倒五須彌，大地虛空如潑墨。」

小參。「古人道：『金剛圈要伊透，栗棘蓬要伊吞。』大似苦人以難。山僧不然：『一粒栗隨伊吞，太虛空隨伊透。』豈不任人以易？會得古人難底，方會得山僧易底；會得山僧易底，便會得古人難底。難易且置，如何是出格句子？冬瓜夏放花。」

小參。「『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』古人恁麼道，未得十分親切。『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』山僧恁麼道，乃得親切十分。且道古人、山僧有分別也無？」喝一喝云：「潑油救火渾閑事，雪上加霜愁殺人。」

李松亭性真居士請小參。「惟此一事實，餘二則非真。如何是此一事？」良久云：「山僧不解畫蛇添足。松亭居士遠涉關山，皈予座下，從派取名。若道有名，有也是錯；若道無名，無也是錯。將錯就錯道個偈子：『佛性真如處處圓，有無不著本天然，回光直悟娘生面，蘿月松風總一般。』」

小參。左顧云：「東邊底不用思量。」右顧云：「西邊底何須摸索？不如齊向中間，待山僧為汝決破。」畫○相云：「會麼？好似金城砦一進門，長街頭第二間，謝象虛賣底大膏藥。畢竟如何？苗自地生，雨從天落。」

小參。「山僧昨聞佛首座舉趙州勘婆公案驗眾云：『秪如前僧如是問，婆子如是答；趙州亦如是問，婆子亦如是答。那裡是趙州勘破婆子處？』峰維那云：『秪因前僧如是問，婆子如是答；趙州亦如是問，婆子亦如是答，這裡是趙州勘破婆子處。』這兩個不識好惡漢，惑亂人家男女，各與三十拄杖。雖然，官不容鍼，私通車馬，且道有過無過？」良久云：「弄潮須是吳江客，別語還他漢地人。」

小參。「泰山巖巖，高不可攀，陟其巔者，直下倒翻筋斗；滄海悠悠，深不可測，遊其淵者，卓爾透出雲霄。須是恁麼人，始解恁麼事。」僧出，師云：「如何是千聖不傳句？」僧點首，師下座。

小參。「東四西五、南七北九，中央之帝，無數安排。普告大眾，直須知有。知有後作麼生？」

小參。舉竹篦云：「只這個是汝等諸人各各本命元辰，見得分曉底出來道看！」一僧出，師云：「絡索作麼？」

除夕小參。「年年三百六十日，日日遷移；日日三四十二時，時時密運。因甚殘臘喚作歲盡？咄！過去底不可得。因甚明朝喚作新年？咄！未來底不可得。因甚今宵喚作除夕？咄！現在底不可得。既是皆不可得，則密運遷移底又在甚麼處見？八兩半斤只這是，莫教錯認定盤星。」

小參。「參禪一著，本為了生脫死，非徒冒禪者之名、學禪者之語、裝禪者之模樣，把來當得頓底。何謂了生脫死聻？古人云：『不知生之來處是生之事大；不知死之去處是死之事大；不知生死之去來處是生死事大。』汝等將謂姓張姓李是生之來處耶？將謂往南往北是死之去處耶？將謂一生一死是生死之去來處耶？恁麼會，三生六十劫。古人又云：『生本不生，故生而不來；死本不死，故死而不去；本自不生不死，故亦無來無去。』汝等將謂㘞地一聲而來喚作生耶？將謂斷卻一口氣而去喚作死耶？將謂有生有死喚作生來死去耶？恁麼會，三生六十劫？山僧且為汝等下個註腳。」驀豎拂子云：「這個生也，畢竟生從何來？」擲下拂子，云：「這個死也，畢竟死從何去？」以拂子拂一拂云：「這個亦生亦死也，畢竟生何來而死何去？」座元出，連喝三喝，師云：「好喝！」元禮拜，師復豎拂子云：「還見麼？若於這個見得分明，方知生者自生，這個原不生；死者自死，這個原不死；去來者自去來，這個原不去不來。生死去來且置，畢竟如何是這個聻？參！」

小參。「參禪無別事，先要向自己腳跟下討個落點，更將古人言句淆訛公案逐一參尋，於古木巖前差路上條條經過，纔曉得閉戶造車、出門合轍底道理。曇華結制以來五十餘期，汝等有在『樹倒藤枯話』打失腳根者；有在『狗子佛性話』咬破舌頭者；有在『唯識唯心話』磕著額顱者，山僧且與痛處加錐，各打三十拄杖。道！是賞伊罰伊？」

小參。「占斷第一頭，已落第二頭，欲免第二頭，須舉第一頭。且道第一頭畢竟如何舉？」眾下語畢，師云：「山僧今日失利。」

小參。「參禪做工夫如人喫飯，未可一口便飽，須是二六時中日用飲食漫漫咀嚼，不管趙州茶、金牛飯、雲門胡餅、洞山冬瓜，苦澀酸甜一一嘗過，久之銷磨淨盡，連屎帶尿撒向他方世界，不留一點餿飯殘羹氣息。然後將家常造作底百味珍饈，要吞便吞、要吐便吐，不惟自己飽足，且能濟彼饑虛。唼著底滿口清香，嗅著底通身白汗，醍醐甘露不是過也。眾中有得此受用底麼？莫道山僧口滑。」

小參。「山僧從來無些子佛法與諸人說，汝等諸人不得謂有些子佛法可求說於山僧，若謂有佛可說是名謗佛，若謂有法可說是名謗法。所以文殊起佛見、法見，被世尊威神攝入二鐵圍山間。今日山僧與汝等同出鐵圍山間去也！欲得不遭無間業，莫謗如來正法輪。」

茶話

茶話。「春殘花落暗悲傷，杜宇聲聲空斷腸，血染枝頭啼不盡，行人畢竟為誰忙？茲乃農事正殷之際，法宇秦善士遠來辦供，可謂忙裡偷閑，山僧唱個因時曲子，貴求滿座知音：『歸故鄉！歸故鄉！天涯漠漠水茫茫，可憐無數途中客，迷卻家山實可傷。實可傷！實可傷！誰人不入利名場？蠅頭蝸角成虛戰，夢幻勞勞到北邙。到北邙！到北邙！離歌一曲淚千行，本來面目空歸去，鳥自啼春花自香。花自香！花自香！幾能鼻孔解承當？等閑識得東君面。』還有續得後韻者麼？」

茶話。「一心不生，萬法無疚，法盡心空，話個甚麼？」眾作禮，師下座。

茶話。「小除二十四，一眾所共悉，更擬問如何？格外有消息。」舉：「圓通秀云：『達磨九年冷坐，剛被神光看破，於今玉石不分，秖得麻纏紙裹。這一個、那一個、又一個，若是明眼人，不須重說破。』大慧杲云：『老胡九年話墮，可惜當時放過，於今嘿照之徒，鬼窟長年打坐。這一個、那一個、又一個，雖然苦口叮嚀，恰似樹頭風過。』我聚雲師翁云：『碧眼老人格破，東來第一上座，自是本色天真，多少癡人慢過。這一個、那一個、又一個，強作羅緞經紀，都把尺頭認錯。』五雲則不然：『臊胡熊峰久坐，瀟瀟灑灑得過，但是鐵骨脊梁，那怕捱饑受餓？這一個、那一個、又一個，大家任運縱橫，何必更尋下落？』具眼底緇素看！」

茶話。「山僧有一味波羅蜜普施大眾，能令服者止渴療饑，若是服久靈驗，且能常飽不饑、常清不渴。有下得口底麼？咄！」

除夕茶話。維那白云：「今年今夜盡，明歲明朝來，正恁麼時，請和尚開示法要。」師云：「今年今夜盡，明歲明朝來。但恁麼會，更要開示個甚麼？」那云：「豈無因時及節一句？」師云：「因時及節，虛空腦裂，黑漆崑崙，渾身似雪。九夏不寒、三冬不熱，天地玄黃、日月盈昃。四序遷流不改移，五行迭更無休歇，臘月三十來，畢竟如何說？」那喝一喝，師云：「山中無爆竹，聲響自何來？」那云：「明晨元旦，和尚出堂宜早。」師喚侍者，者應：「諾！」師云：「爾須記得好。」

師誕期，獨存禪人供茶，請茶話。師云：「雲門要打殺世尊。獨存乃供養山野。打殺底與供養底是同是別？這裡合下一語。」存禮拜，師云：「謝茶。」

茶話。「乾為馬、坤為牛，子屬鼠、申屬猴，露柱燈籠閑鬥額，呵呵大笑淚長流。昨日香罏山與半截礄論義，同聲同氣，十分綢繆，被這夥不識好惡底來我五雲請求戒法，當頭一踏，各自懡㦬而休。大眾見麼？欲超彼岸高高立，須乘般若深深行。」

茶話。「山僧住五雲，疏疏復落落，檀信入山來，畢竟何所作？」舉盃云：「見麼？如是作、如是受、如是因緣，大吉無咎。」放下云：「舌頭原在口。」

大笑禪人母難請茶話。笑出，師云：「如何是汝報親一句？」笑作禮，師云：「恁麼不須山僧饒舌。」笑云：「還請和尚垂慈！」師云：「臘八日，巧相因，世尊成道、闍黎誕生。成道底直悟得有生面目，誕生底便具有悟道風光。正恁麼時，闍黎在世尊眼門，世尊在闍黎腳底，喚作生亦得，喚作悟亦得，喚作有悟有生亦得，喚作無生無悟亦得。雖然如是，莫教辜負良宵夜，覷著明星大孝全。珍重珍重！」

除夕，維那請開示茶話。師云：「山僧與大眾歲歲年年、日日夜夜，坐則同坐、行則同行、飲則同飲、食則同食，問來答去，日用周旋，何嘗不是開示？必待今夜茶間說話，然後為開示耶？直得不違所請，葛藤一上。大凡參禪人直須一個『信』字，做工夫直須一個『忙』字。信得自己成佛作祖有分，則禪不容不參；識得自己了生脫死為難，則工不容不緊。工夫喫緊底，方名真正參禪；真正參禪底，工夫自是喫緊。所以然者，無非為這臘月三十日一著子，恐其大事不明，未免手忙腳亂，必是平日銷盡伎倆、煆盡頑軀，更無分毫罣欠，臨末梢頭乃能自在逍遙。倘於這著子見得分曉，便知入口是茶、開口是話，何語非話？何物非茶？何茶何話不為開示？除此之外，別有開示分也無？爆竹一聲催臘去，梅花幾點送春來。」

茶話。維那白云：「文德宇居士特上高峰辦供，請和尚方便垂慈，不負腳跟消息。」師云：「法無定緣，因緣而遇，有條攀條、無條攀例。如何是條例邊事？昔日，黃山谷居士參叩晦堂，乞指捷徑處。堂云：『秖如仲尼道：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。」太史居恒如何理論？』谷擬對，堂云：『不是不是！』谷迷悶不已。一日，侍堂山行次，時巖桂盛開，堂云：『聞木樨花香否？』谷云：『聞！』堂云：『吾無隱乎爾！』谷乃釋然。今日德宇文居士不辭跋涉，登山涉水而來，辦希有供請求開示，山僧但將如上因緣潦草頌出：『習習香風樹底生，無端巖畔暗驚人，等閑透得無隱旨，處處林花處處聞。』還聞麼？若也聞得，高峰頂上且許居士踏到。」

茶話。「只這一句，西天四七、東土二三，都來沒起口處，山僧為汝等道破，逢人不得錯舉。」

三山禪師語錄卷三

三山來禪師語錄卷四

書記普定編

示眾

示眾。「口不解說，蜈蚣無腳；耳不解聞，木馬懸鈴；眼不解見，瞎驢磨麵。這個直尋常，秦時𨍏轢鑽。○看！雨打梨花、風吹柳線【圖：J29p0703_01.gif】

。」

示眾。「諸兄弟要會便會，若不會，我也沒奈你何！」

示眾。「象馬有角、牛羊無角，烏龜三尺毛、崑崙一丈腳。倒駕鐵船山頂遊，橫騎木馬潭中過，黑頭生個白頭兒，無手抱著有手臥。參！」

示眾。「有一人有頭無尾，有一人有尾無頭，有一人頭尾俱全，有一人頭尾俱不全。揀辨得出，各下一轉語。不然，山僧代為註破：『有頭無尾，就市老漁歸不得；有尾無頭，臥雲野叟出門難；頭尾俱全，入市穿雲往來自在；頭尾不全，身上毛不出、腦後角不生。』若是驀直相逢，切須仔細。」

示眾。「夜來拄杖子，無端惡發噴地，跳出玄關、頓開金鎖，一頭撞破虛空血流滿地，忙道個飽齁齁，喫了不療饑。仍駕一隻無底鐵船，泛入洪波浪裡閑觀把戲。見一夥憂鳧悲鶴，說短道長；無數瓠子冬瓜，辯曲理直。伊乃放身輥在裡許，直得瓦解冰消，懡㦬而散。正恁麼時，心灰氣盡、意絕情忘，翻轉身來，已是木雞啼夜、芻狗吠明，泥人拍板、石女橫簫。大眾見麼？八十翁翁輥繡毬，真誠不作小兒戲。」

示眾。「雞寒上樹、鴨寒下水，粥稀後坐、床窄先臥。蟭螟眼裡開夜市，蝸牛角上打鞦韆。道！是甚麼語話？」

示眾。「興龍無事，一味穿衣喫飯，卻教汝等向長連床上合著眼、盧著嘴、趺著膝，一個個擦褲磨裙有甚交涉？咦！」

示眾。「末法時代，巧偽日生，叢林規矩，略而不講。上下無禮、進退無節，起居食息，縱逸乖違。視繩趍尺步者，為拘謹之夫；以蕩檢踰閑者，為曠達之士。二三作黨，侈口譏彈；五六成群，牽襟嘻笑。傳言送語而畫蛇添足，背非面是而射影含沙。挾愛憎之私，枉毀譽之實，使東西疑忌、內外參商，玄黃戰、水火爭，有由來矣！其或不自檢束，動靜乖方、容止失序，驕心傲氣、亂性渝真，鄙物輕人、喪淳薄德。不分老幼、不識尊卑、不恤愚蒙、不看病苦。甚至裸身跣足，師作弟隨，放飲高歌，此倡彼和，迷而不悟，習以成風。嗚乎！法門凋敝，僧行穢污亦至此乎！古人云：『非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。』世間士尚爾兢兢自持，而況出世間者哉？豈知佛祖相傳，為此一段大事因緣，為所難為、忍所難忍。慎小以及大，謹始而慮終。名利不關其胸，得喪不攖其志。逆來順受，煩惱海徹底無波；就下平高，人我山微塵不起。奉持淨戒似皓玉之無瘕，嚴護心珠如牟尼之在掌。事無巨細而凜以小心，道絕顯微而擔以大力。不問鑊湯爐炭，但期弘法利生。六度萬行齊修，四恩三有普報。詎曰小家子規規尺幅之中？夫亦過量人歷歷修行之詣有如是耳。悲夫！祖庭秋晚，佛道凌夷。娛情適意之場，好行處人人著腳，且謂得個便宜；拌死忘生之地，難做底個個寒心，何曾積些功行？求其慈悲真實、忍辱謙和，坎而不盈、卑以自牧，不惱亂夫大眾、不愧怍於龍天，以謹節制度為師承、以遷善改過為良友。積以累歲負舂執爨，辛勤十年，念年用之；一朝把釣持竿，撥著一個半個，守先待後，紹祖承宗，若而人者，殆若龜毛兔角而杳不可得矣！大約無智之徒，甘心暴棄，作意佯狂，忽略細微，顛倒軌範，愈趨愈下，日背日馳。《語》云：『焰焰不滅、炎炎若何；涓涓不塞，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；毫末不札，將尋斧柯。』彼蓋有見於遠久甚大之害，無有紀極而為之言歟！山僧心傷已久，目擊良多，幾番泣路悲絲，非謂辯白競黑，誠恐後進之流隨波逐浪，直得不惜口業點似諸人。凡我及門，寧為眾濁之清，毋作亂苗之莠。虛空可壞，規矩勿壞；山嶽可頹，規矩勿頹；滄海可變，規矩勿變。將見叢林整飭、龍象崢嶸，寢熾寢昌、可傳可法，模範豈同小小哉？略示軌儀，次列於左。」

示眾。「山僧昨夜夢中說法，云：『萬境皆幻、萬象俱空；一切心生，心生一切。空幻既滅，心亦何存？生滅無依，無依空幻。』此山僧囈語也，勿用記取。」

示眾。「興龍山間，數期積雪，河山草木，片玉打成，一朝旭日東昇，茅簷墮淚。睜起眼來，山猶是山、水猶是水，為天為喬，分眉列目。正恁麼時，如何是道人行履？莫言一色渾無事，更有風流向後看。」

示眾。「一二三四五，今不今、古不古；六七八九十，乾者乾、濕者濕。趙錢孫李沒奈何，周吳鄭王無巴鼻。天地人、日月星，秋冬春夏、水火木金。逢人且說三分話，未可全拋一片心。」

示眾。「父母未生，聰明不有，形骸既具，耳目皆靈。叵耐逐色隨聲無有了日？可憐生！把本來面孔變成鬼腦神頭，眼波波地、耳聒聒地，那得個收視返聽、如聾似瞽底人？說到這裡，覺得山僧有些不平。如今且教你秖管向鬧市場中稠人所在走過一回，看你腳跟下有些氣力不？若是站地得穩，不東倒西歪；又要扭著你鼻頭，問你每日間耳朵邊、眼睛邊，聞底、見底是個甚麼？因思香嚴、靈雲大沒勾當，他也從擊竹觀花處出過一身白汗來，似這般伎倆，落在山僧手中，各打三十拄杖一下也較不得。為甚如此？不見道：『從門入者，不是家珍。』又且放寬一著，打開觀音、文殊二門，姑容你們出入。古人云：『聲不是聲、色不是色。』的的底道看！又云：『情封則物、理契則神。』也須放活鱍些好。恁麼看來，未審聰明作麼生用？聽得這樣說話，設有個漢出來道：『某甲不在聲色裡作活計。』我直得無言可答，緊閉著方丈去也。還有末後一句想要與你點出，爭奈山僧耳瞎。」

示眾。「興龍驗人有三句：第一、要迸開頂門；第二、要扭轉鼻孔；第三、要脫體逍遙。須是不動唇皮分明道答，還有同生同死底麼？」

示眾。「參禪人若要此事穩當，除非三年、五年、十年、二十年，方有點胸自許分，如徒向他人喉下取氣，則口頭訣、耳邊風有何益哉？學者切須自審。」

示眾。「五雲千言萬語，止向汝等道得途路邊事，至於到家一句必待自證自修，不然，終被別人瞞過。可嘆可嘆！」

示眾。「佛法不是鮮魚，那怕爛卻？恁麼道，也是淚出痛腸。山僧每日口吧吧地，就汝等高低資質深淺工夫隨方就便搭梯設階，指引一條向上路，等汝各自到家便休。似這般癡心不了，總為冤債未酬，故造如許口業。無奈汝等視為泛常，把對症語言聽作打傳口令，獐頭鹿耳，大家鬧鬨一場又懡㦬而休，何曾經心著意來？殊不知生死事大，無常迅速？正恁麼時，譬如病者將欲垂危，急求一救，覓得個明醫國手，莫管人參、貝母、甘草、黃連，但要起死回生，臨灘一劑解毒湯、清涼散入口便服；保和丸、益壽丹到手便吞。吞下肚中，冷冰冰、熱烘烘，或補或瀉、或汗或消，自然搜腸剔胃、袪害除根。若是諱疾忌醫寧死不服，久久病入膏肓，縱遇扁鵲、盧醫，直得撫膺長嘆！獨不念因病與藥、診候用方，渠家費了多少辛苦，難道是圖你利市藥資，肥家快口底？難道是怕你喪身失命，沒個替代底？難道是救你一人圖好名聞，等他舖面行時底？總之，切膚之痛、同患之憂，即我大覺醫王救度一切眾生之悲願也，抑更有說焉？病之傷於行住坐臥者，昏沉、妄想也；病之結於五蘊、六根者，色、聲、香、味也；病之匿於心腕臟腑者，無明、煩惱也。以至種種人我、種種是非、種種逐境隨緣，諸般不正之病，病之粗者也。若夫聖解不除、凡情不盡、三際未斷、諸漏未消，多端微細之病不能枚舉者，要在當人自調、自攝、自重軀命可爾！甘苦自知、痛癢自覺，起沉痾而養聖胎，證金剛而得不壞，予於諸人有厚望焉！昔人有言曰：『淮州牛喫禾、益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。』山僧曰：不是好手。亦有一偈：『張病便醫張、李病便醫李，風寒暑濕要分明，莫將頭痛眼花認作痰瘧脹痞。』五雲有味死貓頭，加上引子，服也在你、不服也在你。珍重！」

示眾。「山僧十數年前以見見；十數年後以不見見，而今覓個見與不見了不可得。汝等諸人作麼生檢點？若檢點得出，入地獄如箭射。」

示眾。「頭頂天、腳踏地，行住坐臥，任其自然。忽遇天翻地覆時，如何安身立命？」

示眾。「從來鐘板之設，所以一叢林之耳目，定日用之準繩。準繩定，故日用清；耳目一，故叢林法。昭昭乎炳若日星，凜凜乎肅於律令，弗可犯而誤也。乃賢智者，率而循之不厭其繁，遵而守之不眤為細，日熟一日、時精一時，是以節度無乖、鏗鏘有韻。性情之和平以寓，志氣之中正聿彰。非曰畏規矩也，實乃敬叢林也；非曰防恥辱也，實乃齊日用也。細行不虧，大德以著。安知今日嚴護規矩之人，不即異日表揚法化之人乎？無何泛泛之徒非怠則玩、非縱則拘。拘之者愈慎而愈差，玩之者彌褻而彌錯。差錯則不能不舉，舉白則不能不罰，罰行則不能不跪香行禮，跪香行禮則不能不普告大眾。普告大眾，匪但以掩耳目也，正所以立準繩也；匪但以立準繩也，正所以動懺悔也；匪但以動懺悔也，正所以謹戒將來，使不敢一犯而再犯、一誤而更誤也。而孰知有不然者，聞舉著則煩惱生，煩惱生則懷怨於悅眾；經行罰則無明起，無明起則隱恨於座元；告大眾則人我滋，人我滋則比是非、較長短。於內外、是非、長短、人我無明交戰，於胸中求其做工夫、明大事、參話頭、了生死蓋亦難之難矣！諒亦非有意為此也。始則失於偶爾之疏，繼則擾夫清淨之念，甚則成其暴棄之因。此無他，省察之未密耳，刻勵之未專耳，參求之未篤耳！夫率性而便者，非其智者也；任情而往者，非其賢者也；惰慢而恣肆者，非所以禔躬也；傲忽而狂逞者，非所以育德也。慎小乃可圖大，謹始方能慮終。卑而愈光、謙則受益。世諦之矢志成人者亦且戒慎恐懼，而況佛祖道場修行關捩，自甘顛倒軌範、軼越威儀，取笑旁觀，輕褻自己，惡乎可哉？今日鐘板從旦至暮錯亂參差，直日何人？作麼結案？竊恐規矩寢削日益廢弛，體制迭遷不可救藥，向後首領執事務要加意整理，犯則必舉，舉則必罰，罰則必如例嚴明。設有蹈前所說疚患者亦付莫問，渠自誤渠，非爾等誤渠也。咨爾法眾各自反而求之，小心慎毖，未必無裨於正事。其敬聽斯言，毋忽！」

示眾。舉：「芭蕉清和尚拈拄杖示眾云：『你有拄杖子，我與你拄杖子。』」師喝一喝！「『你無拄杖子，我與你奪了拄杖子。』」師喝一喝！乃云：「芭蕉道得分明，五雲用得恰當。若無芭蕉道底，五雲無由發端；若無五雲用底，芭蕉無從結案。芭蕉道的且置，如何是五雲用處？隨拈偈云：『虛空擊碎一張口，帶累眉毛拖地走，何似曲肱深夜眠？管他知有不知有？』」復喝一喝。

師誕期，示眾。「盡大地都被生死二字謾卻，汝等又被山僧今日謾卻，何故聻？將謂是山僧母難。」

示眾。「活了死不得，情識邊走，殺人無數；死了活不得，澄潭裡浸，殺人無數；活中死得來，盡情放下，灰飛煙滅；死中活得來，握土成金，拈來便用。若是英靈男子、出格丈夫，便與一齊抹過。不然，且莫匆匆草草。」

法語

示中知禪人。「行腳衲子須是步步踏實，始不虛費草鞋，如徒信腳信耳，聞道東方有個宗師便往東走、西方有個宗師便往西行。及至明眼人前，或一言半句了無入處，反道佛法無靈、機緣不契。將些有用精神盡向崎嶇路中銷鑠腳跟，到底無點地日子。豈知此事不從外覓、不向他求？若能當下知歸，狂心頓歇。天平云：『當其發足南方時，早知道錯了也。』試看天平所云錯，錯在甚麼處？這裡會得，蓬門茅舍鳥語花香；林下水邊風清月冷，隨時自在，到處優游，終日勞他腳頭有甚交涉？」

示隱居禪人行腳。「宇宙忒無情，怪出山與水，奇哉世外人，踏翻在腳底。青山青疊疊、綠水綠潺潺，非山亦非水，撥眉仔細看。看來無不是，幾個知端的？鼻孔下頭垂，無人解出氣。杖頭懸明月、缽底盛清風，直須恁麼去，風光處處同。」

示無言西堂。「言西堂參隨將近念載，山僧於五雲制中授以入山杖子，令續掌師一枝言。掩關白龍，厥志可尚。乙巳，山僧受磐山之請，命言再來，茲又二載，輪職監院事。山僧念之，不能無說。彼諸佛諸祖、大地眾生以及有情無情，總被巴掌先師以無文印子印破面門，各各放光動地。而今這個印子既佩爾身，毋得輕自提持，東觸西撞、豎擲橫拋，恐其零星破碎，有甚用處？直當善自保護，待其法法頭頭不離這印腔子。又將這印腔子一槌擊碎，無絲毫線影障人眼睛，那時任爾豎擲橫拋、東撞西觸，不論此土他方、人間天上、來今往古、諸佛諸祖、大地眾生、有情無情，都與一印印定。雖曰無文，而暗中文彩朗耀輝煌，豈不有光祖烈？當此法門衰替、眾志移轉之時，爾能硬豎腳跟，不辭勞苦擔荷執事，可謂夙願不忘；向後還宜大展眉端，把有為諸法一眼覷破，不加半點意思。或林下水邊逍遙任運、或街頭市境引接隨機，一一方便行來，在在真實做去。不問因緣而因緣自至，不求受用而受用自長。到這裡，主張撐持，聽之龍天護法，當必有不負自己、不負山僧者。山僧苦心別志多不忍言，為書數語以貽厥訓，爾其勗之。」

示大衍後堂。「末法時代，參學之流類多務華少實。衍子自隨山僧，充侍寮、入記室、職後堂，曾印以偈，蓋十二年於茲矣！至是自當園頭執事，山僧喜之。因思古來宗匠作家無一不從行門而出。或有大事未明，借此磨煉身心，潛修密證者；或有大事既明，於間藏縮頭腳，積德培功者。當其矢志作務時，但知不愛筋力、不惜皮毛，不敢於稠人廣眾中偷安習懶，坐消檀度信施、空食行人血汗，一味真心誠意忍苦任勞，而孰知行滿功圓時節一到，受大福報享大因緣，護法龍天不肯辜負，感應之理自然而然。爾今於磐石山中行此妙行，豈不是從根本著實處做人？此段苦心阿誰忍昧？惟是钁頭落處下下莫空，任是佛來祖來一鋤兩段。若是無明種子、煩惱根株、是非人我藤蔓，還他盡情剷削，勿留些子夾雜荒塞淨田。縱有甚麼釋迦鼻孔、達磨眼睛，總與瓦礫石頭一並拋卻，打掃一塊潔白白地，將正性真種因時播種、好好栽培，直待靈苗滋長、果熟馨香，和盤托出供養人天，大有饒益，豈不快哉？古人云：『若人識得心，大地無寸土。』钁鋤柄子既在爾手，正恁麼時向甚麼處著？這裡合下一語，山僧與你大作證盟未為分外。」

示惺書記。「參禪學道先以志氣為主。志氣堅定，一切逆境塵緣擾亂腔子不得；志氣向上，一切旁蹊曲徑移易腳跟不得。蓋由別具信根、另著眼孔，信得超佛越祖定有機關，看得脫死了生非同兒戲。尋訪知識，細密參求，雖棄體忘身，執勞運力，總為因緣大事，更不轉腦回頭。惺若禪人初於五雲受具，隨堂參請，向上志氣立定已堅，抱病數年益深磨煉。山僧如磐，職侍者事，歷經二載，純一真誠。茲又簽入記室，縱運墨握管之間，不異執巾奉帚之日。參請克勵，儘有苦心，山僧鑒而憐之，不吝葛藤一上。大抵此事非遠，只在日用尋常處，只在作為動轉處，只在應事接物處。初則借境以煉心，繼則心忘而境寂，久久純熟，不用遣境而境亦無妨，不用攝心而心亦無礙。臥輪云：『臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。』六祖云：『惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』誠如臥輪所證，可謂得力修行；誠如六祖所言，纔算踏翻關捩。然又必由修行得力，而後能關捩踏翻，到得伎倆渾無田地，把生死二字拋向大洋海中，佛祖虛聲掃置糞草堆裡。灑灑脫脫、優優游游，做個了事丈夫、出頭漢子。聽其因緣時節，隨遇安身自度度人，乃各人本分中事，自有不辜負從前志氣者。禪人勉之。」

示垣侍者。「佛法無多子，久長難得人。若非踏定腳跟、立就志向，有順逆不移之節、有死生不易之操，鮮不見物而遷、隨流而合。紫垣侍者參隨山僧十有餘載，清操潔志凜於冰霜，白意直衷皎如星月，且沉潛厚重、伏爪藏牙、謹愨謙和、讓人退己，至於執侍山僧盡心盡力，真誠質實始終不渝。每與敝衲蒲團日尋侶伴，自爾心眼開豁，不嫌破被蒙頭，非比黑山鬼窟作活計者。山僧一日對人天眾前報道：『高峰頂上有一隻瞌睡虎。』垣出班一喝，令人膽顫心驚。因思國師三喚三應猶謂辜負，而今高峰一語一喝又且如何？想是當人多年方丈竊得如許贓私，一朝考較將來，不覺信口供出，可謂作賊心虛。山僧姑且放過一著，仍令如前踐履、照舊操持，有時睜目揚眉，聲聲震吼，展開沒量膽略，露出噬人爪牙。長沙大蟲莫與爭鋒，虎丘睡虎無能拒敵，是則長久得人之明驗也。順逆不移、死生不易，吾於子有厚望焉！囑囑！」

示笑監院。「從來打不破底關頭，莫過『生死』二字；最長遠底受用，無如『功行』一途。生死昧則關頭不開，功行虧則受用不大。欲破關頭者，須是拌著身命不顧危亡，舞劍輪刀，向煩惱國中、無明城裡、人我是非塹上直撞橫衝，戰退魔軍、剿除賊子，使四海蕩平、八荒清泰，更有甚麼險隘玄關阻人來往？來往無礙則生死平常，生死平常則大事明了。夫所謂大事明了者，即生而不生、死而不死。不生不死即無去無來，無去無來即隨來隨去。無些子粘帶、無絲毫牽纏，任運縱橫，隨時瀟灑。至於功行一途又是培植福德邊事，古人一日不作、一日不食，大有樣子。雪峰典座、大慧淨頭，福報人緣千古稱盛，如斯之類未可枚舉。楊岐監院三十載、中峰侍關二十年，這又是銅筋鐵骨長遠不變底。大笑禪人頗有資格，十餘年來參隨山僧皆有執事。乙巳，山僧受曇華請，以高峰院事付禪人管理。毋論巨細，一切經心，兼有土木之功。禪人不憚身先，行行就緒，功竣，請山僧轉錫開爐。山僧一日上堂，垂下一釣云：『今朝臘月一，寒氣將人逼，雪落滿林花，霜凝遍地玉。兩堂雲水僧，個個赤骨歷。親切、轉身、異類行，更有末後那一句？』笑出，山僧云：『速道速道！』笑云：『季冬嚴寒，切忌口快。』山僧云：『恁麼又爭得？』笑點首。即此可見，笑於功行途中亦具破關手段，從茲操履受用何窮？乃若煩惱無明、是非人我，只合於輪刀舞劍時一齊斬斷。先哲有言：『學道如鑽火，逢煙且莫休，直待金星現，歸家始到頭。』到頭一句，俟禪人歸家穩坐自有話說。」

示霜鏡禪人。「春之風可以感人，夏之雨可以悅人，秋之月可以涼人，冬之火可以煖人。入乎四時之中，出乎四時之外者，方且無我、無物而無人。夫如是！乃可以遊廛市而處山林。」

示穎初禪人。「修行無別，為了生死，生死本無，何處修行？雖然如是，若不艱苦磨煉，豈知飯是米作、衣是綿成？直饒知得飯是米作、衣是綿成，更有轉身一路在。如何是轉身一路？啐！忘卻了也。」

示這是王居士。「昔有僧問：『念佛底是誰？』山僧云：『念佛底是誰？』又有僧問：『念佛底是誰？』山僧云：『念佛底不是誰？』檢點將來，大似一口兩舌。會麼？朝三暮四、朝四暮三，亦令猴怒、亦令猴懽。參此話者，但恁麼會取。」

示瑞侍者。「造物何心，於大地而獨厚丘林？蔥蔥蔚蔚，草木繽紛，奇而且幻，霧靄雲騰。處其間者，徜徉自在而不逐風塵，一爐香、一幅字、一卷經相與晤對，有時出泉石而與人共話乎無生。」

示魯書記。「老臊胡，熊耳山前作個甚麼？至今無人分疏得下。五雲山中忽爾有人著眼，道渠是個瞌睡漢。有甚交涉？莫言知恩少，負恩解報恩。」

示玉侍者。「出家修行為著何事？自度度人，曰志曰氣。自度為先、度人為次，然必度人，乃自度事。自度云何？毋自暴棄，矢志參尋，惟孜惟亟。或詢師長、或諮同類，觸此通彼，鬼神莫覷。擊碎泥團，平沉大地，面目本來，只這便是！勿效時流，隨群逐隊，入傀儡場，以作兒戲。潛牙伏爪，俟因緣至，挺特為人，龍天懽喜。此時此日，但依山之隈、水之際，伴煙霞而棲止。」

示松埜禪人。「天之高也未為高，地之厚也未為厚，萬物芸芸未為棼，惟有此心難如舊。睹形不見眼如眉，聞聲不知耳若手。夫如是！用以返乎渾渾冥冥而無暫無久。」

示空世沙彌禮觀音文。「和南稽首，觀音大士，聞聲救苦，無量慈悲。我今弟子，法名空世，幼小出家，相依知識。恐我宿世，罪業深重；恐我壽命，不能長久。於法無聞、於道難悟，茫茫此生，光陰短促。我今志誠，皈禮大士，願賜慈悲，哀憐救濟。父母生我，不能壽我；師長教我，不能壽我。君王臨我，不能壽我；檀信護我，不能壽我。惟大士恩，深於父母；惟大士恩，逾於師長。惟大士恩，重於君王；惟大士恩，隆於檀信。令我長壽，得聞於道，報父母恩；令我長壽，得聞於道，報師長恩；令我長壽，得聞於道，報君王恩；令我長壽，得聞於道，報檀信恩。我此哀聲，入大士耳，以聞聞聲，聞聲救我；我此哀心，入大士心，以不聞聞，不聞救我。我若日用，三業未淨，仗大士力，蠲除一切；我若累劫，造諸重罪，仗大士力，願悉消滅。大哉觀音！真我慈父，靈感圓通，俾我得度。既度我矣！普度世間，讚者禮者，俱獲延年。我今拜禮，觀音聖號，如月當天，無水不照。」

示性覺嚴居士禮接引。「心是佛心、行是佛行，憑爾心行，作佛有餘。爾名性覺，性覺亦非，爾覺若忘，爾性復矣！稽首慈尊，尊鑑不遠，接引往生，豈棄於爾？爾生無慚、爾死無愧，無愧無慚，復誰生死？既無生死，爾直任之，任爾真實，以覲導師。」

示性初悟本吳道人。「四大本空、五蘊非有，惟爾性初，不著色相。何名為性？性本空故。何名為初？無空性故。無終無始，名為復初；原始要終，名為見性。此心常潔、此性常貞，貞潔之質，永離死生。生死亦忘，可以久長，久長不著，水流花香。了相非相、悟空不空，脫此幻體，證彼金容。」

示性健何乾行居士。「作善餘慶、為善降祥，惠迪則吉，錫福悠長。聖賢之語無不實者，況復矢志修行、留心學道，除煩惱、絕是非，有不可以配天獲吉者哉？乾行居士自經離亂，歷涉風波，可謂艱苦倍常。一日歸我無言弟子，兢兢寡過，遠害為慮，來請山僧垂示。山僧示以偈曰：『謹始慮終、勤終若始，恁麼恁麼，獲福無比。』至於悟明本分一著，須是踏翻關捩去，又不在此格則中說話。」

三山來禪師語錄卷四

　　　四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻

三山來禪師語錄卷五

書記普定編

機緣

師同耳菴和尚遊觀音寺。至殿門，菴云：「沒得觀音。」師云：「這不是？」菴云：「總不見得。」師與一掌，菴作躲勢，師云：「觀音觀音！」

范惟一問：「除卻煩惱即是清淨時如何？」師云：「除！」曰：「一切俱除，除個甚麼？」師震威一喝，一佇思，師便打。

眾隨師遊水月菴，師以拄杖畫[十○]云：「不得踏著、不得越過、不得四面之遶，作麼生過？」一僧逕過，師云：「打失一隻腳。」

裴文學問：「未生我時誰是我？」師云：「張三李四。」曰：「既生我後我是誰？」師云：「李四張三。」士沉吟，師驀面兩掌。

一僧入室，師云：「汝道！問汝那一句？」僧擬開口，師叱出。腳纔跨門，師召云：「來，向汝道！」僧擬轉身，師復叱出。

師入堂，見一貓走過，師問眾：「當日南泉斬貓，道！是真否？」後堂云：「他原不作假。」師復問首座：「設若趙州遇南泉舉似時，答個『我在青州造領布衫重七斤。』此貓還救得不？」座云：「設若僧問趙州『一歸何處』時，趙州脫草鞋頂出，和尚以為何如？」師云：「不是這個道理。」

元旦遊山，監院作禮云：「新年出隊，萬象生輝，伏請和尚垂慈，得共山靈懽笑。」師云：「正月一，無個事，緩步行來何拘繫？烹茶傍嶺折疏藜，襲坐臨崖趺小石。拍掌唱個太平春也，賢賢親親、樂樂利利。」院云：「即今眼底一句又作麼生？」師云：「山頭惟見長松綠，道上仍看舊草黃。」

師久不說法，維那白云：「明日望旦，請和尚上堂。」師云：「我即今為汝陞座。」侍者云：「諦觀法王法，法王法如是！」師云：「各司其事好。」

一僧自江南來參，師云：「汝甚時到此？」僧云：「昨日夜分。」師云：「不許夜行，你因甚知而故犯？」僧便喝，師云：「落在甚處？」僧召侍者云：「上座！」師云：「參堂去。」

師入堂，眾作禮，師云：「作禮且置，山僧有一字書向汝等認看。」維那度香板與師，師於地書一「佛」字，那以腳抹去，師向那問訊；那亦於地書一「佛」字，師以腳抹去，那向師問訊。師云：「維那今日觸忤堂頭，大眾一齊舉罰。」那云：「和尚不得奪某甲執事。」師云：「山僧罪過。」那作禮，師呵呵大笑。

總戎袁寶善居士，從派慶忠老人，隨師參叩，力究多載，一朝點胸，更名性煒，師與別號香蓮，有頌古刊行於世。

新寧縣尹沈赤肩居士參師，師痛加錐劄，士低首良久，師云：「曾見夾山參船子機緣麼？」士云：「見！」師云：「試舉看！」士舉至「夾山辭行，頻頻回顧」處，師驀豎掌云：「將謂別有耶？」士當下釋然。後見貓捕雞，雞飛入草中，師取磚一片置地云：「是甚麼？」士作雞鳴聲，師云：「這話猶未圓在。」士將磚一腳踢去，師乃印可。

元旦遊山，維那舉盒云：「裡許是雲門公案，更有曹洞宗旨，請師揀辨，以便下口。」師驀拈一片云：「臨濟兒孫不許說他家語話。」那云：「也須嘗過。」師喚侍者與大眾普傳。

師以三句語驗眾，眾下語不恰，師自代云：「如何是迸開頂門句？瞎！如何是扭轉鼻孔句？常！如何是脫體逍遙句？苦！」書狀別云：「不不不！」師云：「錯說為當。」

僧問：「如何是末後句？」師云：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。」僧云：「恁麼得到牢關也無？」師云：「汝作麼生會？」旁僧云：「也要記著。」師云：「也要記著。」

師一日令侍者將墨硯一塊、清水一鍾置法堂上。三日後，師入堂問：「日前公案還有圓得底麼？」眾下語不恰，師以硯覆鍾口，作女人拜，歸方丈。

師山行次，指水田問一沙彌云：「有水無水？」曰：「有水。」指旱田問一沙彌云：「有水無水？」曰：「無水。」復指片地問云：「這個聻？」沙彌相視而笑，師云：「本色沙彌。」

眾僧唱韻次，師豎掌云：「這字作麼生唱？」一僧撫桌，師云：「歸那個母？」曰：「請和尚指示！」師云：「待汝切得字時即向汝道。」

一僧過九峰，師云：「九峰山前有一關，道得即去。」僧便行，師召云：「禪和！」僧回首，師云：「猶未過關在。」

朴素道人見師，師問：「魯祖因甚見僧來便面壁？」素便喝，師云：「一口氣不來又作麼生？」素云：「藕斷絲不斷。」師云：「參！」

師出方丈，偶召一僧，僧擬議，師喝退；復召一僧，僧近前，師呵呵大笑。

囑玉維那機語。師云：「耳菴師兄受衣缽於巴掌先師，開堂四剎，不輕授受，一朝示疾，囑令門人等參隨山僧，並以衣缽轉托交代。菴逝後，亮維那、華侍者、定學人、聖化主同參山僧於五雲。不數年，定住高梁，華亦脫去，聖以原執事充入高峰。及山僧受請盤山，亮復隨焉！十載未離，行履見地勘驗有素，應以轉托山僧之衣缽，代耳菴付囑於亮。夫耳菴兄，山僧之手足也；亮維那，耳菴之弟子也。山僧於菴則兄視之，於亮則侄視之，法門分誼，凜然千古。今以耳菴之弟子仍接耳菴之衣缽，匪獨不忘耳兄也，亦且不負掌師也。亮維那其永續菴嗣而昌厥後。聽吾偈：『養成頭角自耳菴，牙爪深藏又十年，珍重熊山獅子子，長流法乳續燈傳。』」

李居士問：「天地未有，何物為先？」師豎起拂子，士云：「只這個，更別有？」師放下拂子，士禮拜，師云：「且莫詐明頭。」

勘辨

一僧來參，師云：「如何是腳跟下事？」僧頓足，師打云：「十萬八千程。」又一僧至，師云：「近前來。」僧近前，師便打，僧便喝，師又打，僧云：「某甲親見和尚！」師復打，僧禮拜，師云：「喫茶去。」

師問佛幻：「文殊見個甚麼便白槌？」幻云：「本是無孔笛，何用楚歌吹？」師休去。至晚又問：「汝早間祇對話，意作麼生？」幻云：「和尚問他作麼？」師又休去。

一僧過師前，師召云：「還記得話頭麼？」僧撫掌，師云：「作麼作麼？」僧云：「還和尚話頭。」師便打。

師舉：「百萬劍戟逐猛虎，至壁立崖不損皮毛如何脫身？」問僧：「作麼會？」僧云：「正要問這話。」師云：「昨日晴、今日雨。」

師問一僧：「汝還疑麼？」僧云：「焉能不疑？」師云：「明日十六那？」僧云：「十六。」師云：「有甚疑處？」

師驗眾：「這一句作麼生道？」眾競下語，師展兩手。

二僧來參，師問一僧云：「是甚麼？」僧豎一指，師云：「不是！」僧云：「是甚麼？」師豎一指。一僧云：「這僧不是，難道和尚又是？」師云：「是不是！」

師問僧：「拋兒婆子因甚道這個也不消得？」僧低首，師驀面一掌，僧云：「也不消得。」師云：「不與麼卻與麼。」

一僧下禪床，師擒住云：「話頭聻？」僧茫然。旁僧敲引磬，師云：「落在甚處？」僧遲疑，師云：「寒山睡重、拾得起遲。」

師問一僧：「如何是十五日以前事？」僧云：「老鼠鑽牛角。」「如何是十五日以後事？」僧云：「三腳驢子弄蹄行。」「正當十五日如何？」僧便喝，師云：「何不道取一句？」僧云：「木魚三尺口。」師云：「恁麼那？」

師問僧：「麻三斤意旨如何？」僧云：「說破不值錢。」師云：「如何是佛？」僧云：「石香罏。」師云：「脫體道一句看！」僧云：「這殿二百年。」師云：「三日後問汝。」

師問僧：「如何是親切句？」僧云：「月半是十五。」「如何是轉身句？」僧頓足。「如何是異類句？」僧云：「兩貓一犬。」「如何是末後句？」僧顧視左右，師連打四棒。

師問僧：「父母在堂，如何奉養？」僧便喝，師云：「得恁麼忤逆那？」僧作禮云：「今日罪過。」師不顧。

一僧喫飯次，師見云：「汝一頓喫多少？」僧云：「三碗四碗。」師云：「還將得口來麼？」僧問訊，師召侍者云：「教廚下再著些米。」

一僧參師，師云：「我已知汝來處。」僧展兩手，師便打，僧云：「和尚放行太速。」師云：「原來原來！」

師問僧：「前夜消息聻？」僧豎一指，師云：「放下著。」僧放下，師云：「又在甚麼處？」僧拍左肘，師云：「一邊漢。」

師一日垂語云：「密密處沒商量，悄悄地無回互，鼻孔有氣者相見。」二僧齊入，師云：「那一個先道？」一僧喝，師云：「再喝一喝看。」僧又喝，師云：「野干鳴。」又問一僧：「汝又作麼生？」僧亦喝，師云：「他喝汝亦喝？」僧云：「也要和尚委悉。」師云：「一隊野狐！」

一僧入，師放下竹篦云：「道！」僧云：「既放下，道個甚麼？」師云：「我放下，汝試道看！」僧云：「滿口道不出。」師云：「放汝三十棒。」

師問侍者：「如何是你日用事？」者云：「堂前一罏香。」師云：「不顧和尚了？」者云：「尊重些好。」師云：「是！」

師問僧：「不用音聲與色聲，將何喚作本來人？」僧云：「適纔見兩人出山。」師云：「莫亂統！」僧云：「也不得辜負某甲。」師打云：「也不得辜負山僧。」

師驗水維那云：「古鏡未磨時如何？」那云：「古鏡。」師云：「磨後如何？」那云：「非古鏡。」師云：「著！」

一僧行腳歸，師云：「這漢又來也。」僧便喝，師云：「咦！」僧作禮，師便打。

一僧歸，禮師，師云：「這幾年來見個甚麼？」僧云：「某甲今日行路勞倦，祗對不得。」師云：「饒你勞倦也要道取一句。」僧禮拜，師打云：「幾乎放過。」

眾隨師納涼次，夜月正明，一僧云：「好月。」師云：「畢竟月在甚麼處？」有畫圓相者、有振身立者、有問訊作禮者、有答話先後不一者，師云：「總未見月在。」一僧問云：「畢竟月在甚麼處？」師云：「畢竟月在天上。」眾作禮，師云：「當面熱瞞。」

師問僧：「長三丈、闊八尺，都來有甚交涉巴鼻處，道將一句來？」僧云：「不道不道！」師云：「因甚不道？」僧以手掩香罏，師打云：「又道不道？」

師問僧：「三日不答話，無人道汝是啞漢，速道速道！」僧便喝，師便打。僧云：「蒼天蒼天！」師打云：「蒼天蒼天！」

一僧進方丈，纔展具，師便喝，僧云：「特來請益和尚！」師驀面一掌，僧云：「痛快痛快！」師復打，僧擬進語，師以手引僧耳，推出方丈。

師驗眾云：「開口即錯，不妨據實答來；舉步即非，但要依序行到。正恁麼時如何打當？」一僧禮拜了退，師云：「將錯就錯。」一僧近前，師云：「問過了也。」僧禮拜，師云：「將錯就錯。」又一僧出，師云：「合作麼生？」僧禮拜，師云：「將錯就錯！」

師問世沙彌：「這一指如何會？」世呵呵大笑，師云：「明日再來。」

師召蓮沙彌云：「進前些來，便於打你。」蓮退後三步；師復召云：「退後些去，莫等打你。」蓮進前三步。師云：「汝因甚腳跟不穩？」蓮云：「和尚問頭太悻。」師顧旁僧云：「你看這沙彌恁麼道？」

師問一行者云：「汝近日作個甚麼？」僧云：「農務。」師云：「甚麼喚作農務？」僧作掘地勢，師云：「汝不合欺誑山僧。」

師問一沙彌云：「適纔少段機緣，汝何不湊上？」彌作訝聲，師云：「蹉過了也。」彌云：「幾乎蹉過。」師云：「爭奈山僧不會何？」

師問僧：「默然良久，汝作麼生會？」僧云：「某甲只作默然良久會。」師云：「恁麼又爭得？」僧噓一聲，師云：「這個阿師因甚沒得鼻孔？」

問答

僧問：「如何是清淨法身？」師云：「泥豬癩狗。」

僧問：「路逢達道人，不將語嘿對，未審將甚麼對？」師云：「今日見兩人舁野豬。」

一僧問：「念佛底是誰？」師云：「念佛底是誰？」又僧問：「念佛底是誰？」師云：「念佛底不是誰？」二僧禮拜，師云：「一得一失。」

僧問：「如何是不睹不聞句？」師良久，僧云：「無言無說又作麼生？」師云：「重下註腳。」

僧問：「人人盡道見性成佛。成佛即不問，這『見』字還著得麼？」師作嘔吐聲。

僧問：「古人道：『不疑言句，是學人大病。』未識可疑底是甚麼句？」師云：「哩哩！」

僧問：「如何是三世諸佛？」師云：「馬牛羊。」

僧問：「擬心不得時如何？」師云：「放下著。」

僧問：「六道眾生還具佛性也無？」師云：「嗄！」

僧問：「如何是為人一句？」師便打，僧云：「恁麼則辜負某甲也。」師云：「山僧今日失利。」

僧問：「某甲沒奈何時如何？」師云：「怪事怪事！」

僧問：「如何是事事無礙？」師云：「上單下單、喫茶喫水。」

僧問：「如何是超生死不相干句？」師云：「山菌子。」

僧問：「儘力道不得底句，卻請和尚答！」師云：「汝獨苦我以難。」

僧問：「如何是知有事？」師云：「日出東方。」

僧問：「如何是寶藏庫？」師云：「空空！」

僧問：「尊者策眉，意旨如何？」師云：「太長生。」

僧問：「如何是未開口時消息？」師云：「道道！」僧云：「開口後如何？」師云：「不道不道！」

僧問：「如何是生前面目？」師云：「描不成、畫不就。」

僧問：「古人斬貓意旨如何？」師云：「苦哉！佛馱耶！」

僧問：「抱璞求鑒時如何？」師云：「汝是甚麼人？」僧擬議，師云：「頑石頭。」

僧問：「古人道：『不是心、不是佛、不是物。』是個甚麼？」師云：「七東八西。」

僧問：「悄悄地因甚又無回互？」師云：「低聲些。」

僧問：「喫茶去，意作麼生？」師云：「人情分上。」僧云：「趙州因甚慣用此機？」師云：「沒奈人情何！」

僧問：「慶忠道：『達磨是異鄉人。』是否？」師云：「是！」僧云：「以何為驗？」師云：「碧眼絡腮鬍。」

僧問：「覿面不逢時如何？」師云：「汝從甚處去來？」僧云：「未離當處。」師云：「又道覿面不逢。」

僧問：「如何是聚雲三關？」師云：「險！」

僧問：「如何是佛？」師云：「木雕泥塑。」僧云：「莫這個便是麼？」師云：「放汝三十棒。」

僧問：「如何是西來意？」師云：「滿眼滿耳。」

僧問：「達磨面壁，意旨如何？」師云：「分明記得，想不起來。」僧云：「和尚莫瞞人好。」師云：「汝莫瞞人好。」

僧問：「如何是獨透聲色句？」師云：「一二三四五。」

僧問：「學人有個見處，請師鑒。」師云：「不鑒。」僧云：「因甚不鑒？」師云：「怕底是汝有個見處。」

僧問：「漆桶穿時如何？」師云：「烏龜三隻腳。」

師同眾坐次，偶噓一聲，一僧云：「和尚有不平底事麼？」師云：「是。」僧云：「如何是不平底事？」師趨向前云：「汝打殺我。」僧作怕勢，師云：「又爭怪得山僧？」

僧問：「如何是六不收？」師云：「叱！」

僧問：「心法雙忘時如何？」師云：「油鹽醬醋。」

僧問：「美食不中飽人喫。止如終日不喫，此人還飽麼？」師云：「他原不饑。」僧云：「不饑底人在甚麼處？」師云：「十萬八千程。」

僧問：「如何是二六時中事？」師云：「穿衣喫飯。」

僧問：「大事既明，因甚如喪考妣？」師云：「這問也大難！」

僧問：「不掛唇皮一句作麼生道？」師云：「好大哥！」

僧問：「徑山大悟一十八遍、小悟不知其數，未審悟個甚麼？」師云：「驢糞子！」

僧問：「搬柴運水、喫飯穿衣，是甚麼人行履？」師云：「尋常人行履。」僧云：「此人還成佛否？」師云：「土上加泥。」

僧問：「惟此一事實，是那一事？」師云：「與我過扇子來。」

僧問：「打破鏡時作麼相見？」師云：「背抵背。」

僧作禮云：「請和尚向異類中行。」師下禪床跳一步。

僧問：「如何是轉身句？」師喚侍者，者應：「喏！」師云：「是你招惹底。」

僧問：「心、佛與眾生是三無差別，因甚有凡有聖？」師云：「喫桃喫李。」

僧問：「三眼烏龜因甚跳不出圈子去？」師云：「誰在圈子裡？」僧云：「而今跳出了也。」師云：「還我三眼烏龜來。」僧禮拜，師云：「帶水拖泥漢。」

僧問：「古人擊竹觀花有甚交涉，便云明心悟道？」師云：「若要圖個交涉，未免辜負古人。」僧云：「某甲罪過。」師撫掌。

僧問：「深深句即不問，請和尚道句淺淺底。」師云：「我卻要道句深深底。」僧云：「請和尚道句深深底。」師云：「我卻要道句淺淺底。」僧云：「道道！」師云：「不道不道！」

僧問：「四十九年未曾道著一字，三藏十二部從甚處來？」師云：「向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。」

僧問：「頂門具眼時如何？」師云：「瞎！」

僧問：「年窮歲盡時如何？」師云：「家有家主。」

僧問：「長三丈、闊八尺，僧金吒、波羅蜜，此是甚麼語話？」師云：「赤洪崖打白洪崖。」

僧問：「古人因甚見僧入門便棒？」師云：「不打不成相識。」

僧問：「雨堂首座一齊下喝，那個是賓？那個是主？」師云：「夜來老鼠嘵啾啾，拖犁拽耙過床頭。」

僧問：「李四唼著舌頭，因甚血在張三口裡？」師云：「鼕鼕！」

僧問：「如何是一味相應草？」師云：「觸著也是死。」

僧問：「三世諸佛同一鼻孔，這鼻孔還尋香逐臭也未？」師云：「昨日有僧從胡南來，也不曾道著。」

僧問：「擎叉輥毬，是同是別？」師云：「菩薩蠻！」

僧問：「根塵俱泯時如何？」師云：「寶塔子！」

僧問：「如何是楊岐驢子？」師云：「頭大尾巴細。」

僧問：「隻履西歸，意旨如何？」師云：「來得好，不如去得好。」

僧問：「菩提道心作麼相契？」師云：「問得恰。」

僧問：「如何是那伽大定？」師云：「山悠悠、水悠悠。」

僧問：「訶佛罵祖是甚麼人？」師云：「闡提漢！」

僧問：「如何是歷代相承事？」師云：「說破不值錢。」

僧問：「那邊事作麼生？」師云：「黑！」

僧問：「如何是密意師承？」師云：「紫羅帳裡撒珍珠。」

僧問：「最上乘事還許話會也無？」師云：「許！」僧遶禪床一匝，師云：「玉帛云乎哉？」僧云：「諾諾！」師云：「鐘鼓云乎哉？」

僧問：「從上古錐，以何相傳？」師云：「破草鞋！」

僧問：「如何是多字學？」師畫【圖：J29p0710_01.gif】

是相。

僧問：「如何是遊戲三昧？」師拍掌高歌。

僧問：「績麻滿筐是何意旨？」師云：「問取胡張三。」

僧問：「如何是五雲境？」師云：「門前綠竹、嶺後青松。」

僧問：「智不到處時如何？」師云：「寐語作麼？」

僧問：「生死以何為舟航？」師云：「沒底籃。」

僧問：「如何是學人用心處？」師云：「饑者甘食。」「如何是學人著力處？」師云：「急水灘頭緊纜船。」「如何是學人放身處？」師云：「千丈崖前翻筋斗。」

僧問：「離卻言語請師道！」師云：「胡錠鉸是幾時人？」

僧問：「兩眼看兩眼是甚麼人？」師云：「作家作家！」

僧問：「萬象之中獨露身，意作麼生？」師云：「只這是！」

僧問：「如何是雲門扇子？」師云：「清風滿握。」僧云：「𨁝跳了也，和尚大須仔細。」師云：「我與他有甚冤讎？」

僧叉手向前云：「鑒！」師作女人拜，僧轉身立，師云：「汝且將去著。」

僧問：「歷代祖師是何面目？」師云：「鼻直眉橫。」

僧問：「這場大夢誰先覺，且道覺後如何？」師起舞。

僧問：「如何是大圓鏡？」師云：「一切在裡許。」僧云：「恁麼則說道理也。」師云：「山尖。」

僧問：「三際俱斷時如何？」師云：「十字街前輥繡毬。」

僧問：「天龍豎指，意旨如何？」師云：「剖腹剜心。」

僧問：「如何是禪？」師云：「不向道。」

僧問：「如何是日用安身處？」師云：「這邊那邊。」僧云：「離卻二邊，請師道！」師云：「莫靠山僧好。」

僧問：「樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「不禮拜，更待何時？」

僧問：「止止不須說，是說不是說？」師云：「世尊世尊！」

僧問：「如何是現成公案？」師云：「不借借。」

僧問：「觸著磕著時如何？」師云：「一場痛快。」

僧問：「如何是末後句？」師云：「山僧今日困。」僧云：「學人不會！」師云：「好風。」

僧問：「如何是主中主？」師震威一喝，僧禮拜，師便打。

僧問：「如何是殺人刀？」師驀頭一棒；「如何是活人劍？」師云：「汝須會得好。」「如何是塗毒鼓？」師云：「聞者皆喪。」「如何是探竿影草？」師云：「神出鬼沒。」

僧問：「如何是了生脫死底一句？」師云：「赤腳踏崑崙。」

三山來禪師語錄卷五

三山來禪師語錄卷六

書記普定編

佛事

塑土地成，垂語

「蒼蒼古樹、巖巖石屋，就裡安身，無拘無束。還記得王老師莊上喫油餈事麼？」卓一卓云：「山僧為汝點開正眼，且自各照腳根，向後不得口快。」

慶忠菴安佛

「巍巍堂堂、磊磊落落，禮拜亦得；巍巍堂堂、磊磊落落，不禮亦得。不禮各自稱尊，禮則彼此恭敬，此慶忠老人語。巍巍堂堂、磊磊落落，供養不可；巍巍堂堂、磊磊落落，不供不可。不供彼此恭敬，供則各自稱尊。恁麼告報，與老人是同是別？這裡見得，許出山僧一頭去。」

為冉門譚善人化龕

以拂子上指云：「來直恁麼來。」下指云：「去直恁麼去。」打○相云：「來去直恁麼。」放下云：「有住還無住？既是無住，亡靈在甚麼處？有星皆拱北，無水不朝東。」

為清園頭舉火

「青山頂上，钁頭钁底，問汝生涯，黃瓜茄子不會。從今歸去來，燎卻面門，曹溪水裡。咄！」

恒石比丘薦師智燈，請垂語

「西風落盡白雲低，萬里青山不見眉，惟有智燈長自在，堂前竹影任參差。」豎拄杖云：「還見這漢麼？以不生而生，頂門吐出三春霧；以不死而死，腳指噓回萬籟風。且聽山僧為汝道個指南偈子：『天地玄黃、宇宙洪荒，日月盈昃、辰宿列張，寒來暑往、秋收冬藏。啐！下文繁長。』」

為聚雲師翁設忌

拈香在手，噓一聲，爇向爐中，連喝三喝！遂禮拜。

瑞光洞禮巴掌和尚真

「蜀之東、楚之南，吾師真面目，綠水與青山。青山綠水依然在，洞口白雲去復還。」遶真一匝。

對耳菴和尚真

「毒腸漢！因甚作這般去就？眾中還有出來道得底麼？」時門人等秉耳師遺訓，將法衣、杖拂呈師，求代接人。師云：「此是巴掌先師付囑耳師兄底法服，不料鈍滯多時，今他未了冤債轉累山僧。如何打當？高山流水深深意，自有知音笑點頭。」

收耳菴和尚靈骨

舉拄杖云：「此是老漢腳跟踏翻星斗。」卓一卓云：「此是老漢頂蓋摩碎泥沙。且道鼻孔落在甚麼處？南邊地、北邊田、東家驢、西家馬。」

載德、寒谷同事慶忠老人，一司庫、一典廚，清勤端直，有功法門。兩人開創梁之香罏山，先後脫去。行時各謂徒眾曰：「吾化後，當餅吾骸以充魚腹，違則不安。」丁酉春，其徒請師住香罏山，師懷感舊誼，命如法送葬，以滿兩人之願云。

為載德、寒谷啟骨

「來時借此房囊，去後丟這絡索，不遇無情毒手，那能本誓圓成？咦！翻轉面皮，猶有一著。」送至江邊，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』僧問幻有：『如何是諸佛出身處？』有云：『西河火裡坐。』看來乾爆爆地濕淋淋，濕淋淋地乾爆爆，這兩個漢雖是山間河間、火裡水裡，不妨成個遊戲三昧。且道出身一句聻？」拋下骨餅云：「度利益　娑訶！」

紫芝禪人少而穎異，參師於興龍、五雲。一日問：「秪如會得這個，如何便了生死？」師呵呵大笑。又一日師上堂，芝問：「開口成雙橛，如何是聲前一句？」師云：「不向汝道。」芝云：「止道龜毛紅似漆，誰知兔角黑如銀？」師云：「汝從那裡記得來？」芝禮拜，嗣後命居第四座。地方風鶴，芝辭師北行，偶爾抱病，臨終以書達師云：「前翠影歸，曾具啟上函丈，想和尚紺目垂青，已識弟子受苦之由。今病篤不起矣！每懷師恩未報，淚雨如傾。值今大限臨頭，不獲拜辭蓮座；彌天抱恨，萬望和尚垂慈。向無言無說處放開兩片，不睹不聞中下番毒手，俾弟子得急速回頭再承教鐸，那時覿面親承、橫身擔荷，方滿弟子之夙願；仰答和尚之婆心。淚啟心酸，瞻依曷既？」

為紫芝禪人對靈

「紫芝紫芝，來此何遲？去此何急？雖然來去平常，奈爾臨行一句？」喝一喝云：「這個是無言無說。」彈指一下云：「這個是不睹不聞。汝還承當得麼？」拈拄杖，卓一卓。

為南、浙祝髮二師掃塔(二師共塔)

「來則同行、去則同住，二師幻跡何憑？行亦不來、住亦不去，二師真儀猶在。這些即置，且道來上座向無縫塔前如何報稱？」良久云：「昔日相依處，今朝稽首時。」

為耳菴和尚掃塔

「青山青、綠水綠，中有不變黃金骨，不埋荒草掩泥沙。此是吾兄真面目，大眾見麼？咦！」

送佛幻上座靈骨入江

「能殺能活、能縱能奪，玅用在於師家；可死可生、可出可沒，變化關乎學者。即今佛上座全身落在山僧手中，且作麼生安置？」投骨餅於江云：「好將悲願度群生，莫滯澄潭死水裡。」

送永谷耆舊入塔

卓一卓云：「生也生也！來處不可思議。」卓一卓云：「死也死也！去處不可思議。」卓一卓云：「歸塔也！歸塔也！安身立命處不可思議。因甚不可思議？」良久云：「千聖亦不識。」

為袁府朴素陳夫人對靈

喝一喝云：「還聞麼？若聞，道人猶有耳在。」豎拄杖云：「還見麼？若見，道人猶有目在。耳目見聞，此正是生死岸邊事。曾記道人參究時有省，嘆曰：『《經》云：「無所從來，亦無所去。」原來只是這個道理。』看此數語，道人早已打破生死關頭。而今善果已周、報緣既盡，如何是轉身後事？莫厭娑婆為苦海，還來作個渡人船。」

為秀莪上座起龕

「爾既住此，爾又去此，去住自由，何分彼此？既是不分，大眾送爾則個。」

為秀莪舉火

「千根松，萬個嶺，住此中者常惺惺，而今去後卻如何？念爾孝思，古今共永，那見孝思聻？爾師耳和尚開創此山不久圓寂。世道離亂、塔舍荒涼，爾乃隻影孤形依守廬墓。今則法眾雲從，爾又脫去，豈不是爾可念處？雖然，識得今朝抽身處，依然昔日住持人。」以火把打圓相，遂燒。

為玄行者舉火

「纔脫塵勞，便歸寂滅，喜落曇華寺中，為汝末後永訣。此回歸去勿再來，逍遙永證無生滅。」喝一喝！

為頑石比丘舉火

「描不成、畫不就，本來面目仍依舊，數十年來住江頭，高峰頂上今鬥湊。頑石比丘還知落處麼？烈火燄中休眨眼，寒灰冷地莫藏身。」

為曉行者舉火

「春山青、春草綠，曉天天曉尋歸路，正恁麼時歸去來，歸去來兮何拘束？何拘束？」攛下火炬，喝一喝。

為慶忠老和尚起龕

「兔生角、猴無口，檢點將來，煞甚知有。知有底人向甚麼處去？山前檀越家作一頭水牯牛去。古人恁麼道，可謂屈尊就卑、拖泥帶水，且道我慶忠老人畢竟向甚麼處去？」以手引龕，遂行。

舉火

「本無來、本無去，去來不二；不屬事、不屬理，理事兼該。因甚如此告報？秖緣老人昨夜向夢裡告別郡侯劉公，比午劉公先作〈舉火偈〉。看來劉公作偈時，正是老人圓寂時，可見理事潛通，便成此去來因緣一段。這些且置，今日火把子落在不肖兒郎手裡合作麼生？」攛下，喝一喝云：「囌嚧㗭哩　娑婆訶！」

收靈骨

「盡大地是個法身，何從揀辨？」拈起靈骨云：「恁麼也得」「遍虛空無些遮障，那著覆藏？」封卻瓶云：「不恁麼也得。」顧左右云：「還見麼？」以手托瓶，便歸。

首九拈香

「一加八、六連三，燈籠露柱驚走，貓兒狗子膽寒；進九退一、上一除九，燈籠露柱膽寒，貓兒狗子驚走。正恁麼時，去即印住、住即印破，一任往過來續，腳跟下何曾動著分毫？茲乃先師首九之期，若作過去未來打算未免錯過，即今現在一句合作麼生？」展具作禮。

迎靈骨至高峰安座

拈香云：「昔從此過、今從此來，分身應念，悲願不灰。賴有吾師遺命在高峰頂上。泥牛飛五嶽，木馬踐三台。」焚香作禮。

沈赤肩居士為母請對靈小參

師以拂子畫一畫云：「這條驀直路頭，多少行人踏他不著。豈如沈母陳夫人，當其示現受生，來從這裡來，腳跟下未曾增著些子；而今厭凡順世，去從這裡去，腳跟下未曾減著些子。至於懿德受褒，膺夫榮子貴之誥；柔嘉利往，致安隱極樂之祥，可謂得大受用、得大自在矣！正眼看來，猶是空花泡影邊事，還知本命元辰落處麼？」以拂子畫○相云：「急急回頭點舊山，莫忘從前這一句。」喝一喝。

佛事演說

「竊以達磨西來，直指單傳大意；善財南去，專明向上玄關。渺渺程途十萬里，不憚其勞；茫茫煙水百由城，無辭其遠，總為抽釘拔楔，故爾帶水拖泥。今日剔起眉毛、放開眼界，遍觀大地、閑看眾生。疇無聰明，聲色中被他瞞昧；都有知覺，根塵上卻自昏懵。若能啟發信心，便見本來面目。非紅非白而處處聚頭，即幻即真而時時撞額。舉足下足之地，無非普賢道場；左之右之之間，盡是毘盧境界。漫道我是我兮佛是佛，詎知聖無聖也凡無凡？奈彼執妄迷真之徒，未達明心見性之旨？生死海，頭出頭沒更無了期；傀儡棚，搬去搬來全沒下落。兼以無明固結，況復恩愛牽纏？用盡機關，戰勝在蠅頭蝸角；弄成伎倆，攻取於蟲臂鼠肝。或為利祿而營求，或因功名而貪戀，或恣一時之口腹害物傷生，或結千生之業冤損人利己。愛慾水深似江河，人我山高於丘嶽。般般造罪、種種積愆，未可言宣，難於枚舉。嗚乎！是豈知萬化皆空、萬緣皆幻，到頭算去大夢一場。無端效弄影之獼猴，每日若挽車之牛馬。針錐不轉，呼喚難回，非仗三寶之慈悲，誰為眾生之依怙？爰開方便，乃作皈依。布最勝之因緣報德酬恩，從一日二日而至十數日；建無遮之法會濟孤拔苦，自此方他方以及無邊方。因洗滌夫身心，為蠲除夫垢穢。此種功德還有證盟也無？」畫○相云：「凡情上達大圓鏡。諸仁者！將謂焚檀供石、酌水獻花為凡情耶？錯。將謂聖智佛光、神聰天眼為圓鏡耶？錯。會得這兩錯，便見天人一致、生佛同原，罪福皆空、聖凡不隔。眾生心內諸佛現現成成；諸佛心中眾生灑灑脫脫。本無諸佛亦無眾生，只為此心不安，便道有罪可懺。昔日二祖神光求初祖與之安心，祖云：『將心來與汝安。』光云：『覓心了不可得！』祖云：『與汝安心竟。』三祖僧燦求二祖與之懺罪，祖云：『將罪來與汝懺。』燦云：『覓罪了不可得！』祖云：『與汝懺罪竟。』此處看破，何心何罪？何佛何生？但屬有為都成剩事。雖然如是，於彼即得，今則不然。不見道：『實際理地不受一塵，佛事門頭不捨一法。』不捨一法而法法圓通，不受一塵而塵塵遍入。拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。建立也在我；掃蕩也在我。恁麼告報，畢竟建立底是？掃蕩底是？末後一句，更聽敷宣。」

題讚

讚接引

我欲生金蓮，禮師黃金相，師住蓮華國，腳踏蓮華上。垂手度眾生，白毫光蕩漾，胡以報師恩，驀頭三十棒。為甚麼如此？南無阿彌陀佛。

又

和南稽首，瞻禮慈顏，明珠掌上，白毫指間。兩腳踏地，筋力何艱？奈有慈衷長不了。咦！伸手容易縮手難。

讚西方三聖

獨獨慈尊、雙雙大士，即一即三、非三非一。漫云住在西方，覿面分明這是。且道是個甚麼？禮拜底、供養底、稱讚底聻！

讚彌勒

挺胸大肚，無醜可醜，不顧皮毛，赤腳赤手。癡心一片到驢年，喜地歡天笑破了口。咦！

又

顛三倒四，賣俏贏乖，一條布袋，放去收來。明州市上忒癡獃，惟有三山不怪你。雖袒裼裸裎於我側，爾焉能免我哉？

又

天上無彌勒、地下無彌勒，覿面看將來，分明是這賊。據款結案合作麼生？三十柱杖也不較刻。

讚觀音

惟音可觀、可觀惟音，不從眼見、不從耳聞。非聞非見、非色非聲，畢竟如何？觀音觀音！

又

一幅畫圖，那堪著眼？石上水間，好不危險。自在輪珠，忒煞大膽，南海岸畔不回頭。嘻！正眼看來，也是徐六擔板。

又

描不成、畫不就，怪哉丹青，無端漏逗。筆筆圖來筆筆真，生鐵面皮何太厚？且道靈感一句還寫得出麼？石為墨兮海為池，紫竹為筒也不能勾。

題普賢掃象圖

花入牙間，鼻孔遼天，渾身潔白，一塵不粘。因甚放伊不過？咦！一柄鐵帚也是無端。

讚渡江達磨

這漢何為，來此江上？腳踏蘆枝，全沒勾當。滿腔心事卻如何？檢點將來，也瞞不過我三山和尚。

又

鬼頭鬼腦，不兜人愛，揚子江邊，無人裝載。摘個蘆枝腳底浮，可謂受用而自在。還有看破底麼？見怪不怪，其怪自壞。

又

我要抬你上天，你卻飄然在水；我要捺你下淵，你又蘆枝襯起。我豈沒奈你何？念你遠來，姑放過你。改卻癡心舒卻眉，再莫輪眼𥅄睛打臉打嘴。

又

臉青面黑，色勃如也，水上波間，足躩如也。緘口結舌，似不能言。者老胡呵，好大哥！不曰如之何如之何，吾末如之何？

讚面壁達磨

鐵起脊梁、都盧著嘴，不畏暑寒、不避風雨。生又不生、死又不死，如癡如醉更如泥，三三年來幾餓殺你。復高聲喚云：「老漢老漢！」

又

一座熊山，非師之讎；九個年頭，非師之債。非讎似讎，石也坐穿；非債似債，光陰都賣。可憐一片老婆心，千古萬古無人替代。啐！錯過底不少。

又

頭又不回、頸又不轉，不怕石落崖崩，一味粗心大膽。剛剛坐到九年，算來不增不減。這般伎倆瞞阿誰？沒勾沒當討甚麼碗？

讚石上達磨

一卷經、一隻履，疊膝跏趺，怪相無比。不在熊山不在江，仔細看來依舊是。你你你！生旦丑淨末，一棚搬到底。

又

手裡一卷經、腰下兩莖帶，趺坐磐石間，無人能比賽。不學疏狂不學癡，異樣風流惹人障礙。障礙他作麼？骨底骨董，牛疽馬癩。

讚梓潼

文章雖貴，非此君而不榮；血食雖重，非此君而不靈。司厥文衡，錫爾子孫，君兮君兮，允矣至德弘仁。

讚南、浙二師真

是相非相、非相是相，是非兩忘，如在其上。阿呵呵！見也麼？南、浙二師好大哥。

讚耳菴和尚

舌上藏鋒、鼻中帶戟，殺人有恩、救人沒義。毀且不能、讚之何及？頂門具眼三丈長，腦後見腮橫八尺，向道諸人著眼看，大露堂堂只這是！

自讚

千首座請

十年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全，直得橫身交付，拄杖頭邊放光明。從此一燈百千燈，南北東西，隨爾分布照燭。咄！

峰上座請

眼大口大心大，手長舌長眉長，虛空不似面目，鐵石難比肝腸。峰上座，解承當，道：「我不是驢、不是馬、不是羊！」

言西堂請

右爇爐香、左持拄杖，中有沒量人，是相卻非相。松間石上意如何？一物不為，三山和尚。

玉維那請

這漢何人？呼之無名；這漢匪的，覓之無跡。偶爾軸上相逢，又道覿面不識。為甚麼不識？啐！

南行者請

白拈巧弄，老不守閑，匡持祖道，心血未乾。任從髮白鬢頭斑，精悍之色在眉間，是之謂五雲三山。

覺學人請

幼而讀書，不識一字；長而能文，不解一義。而今百無所能，到處逢場作戲。還見麼？干木隨身任縱橫，敲空擊水何拘繫？

脈學人請

形興未質，三山何質？名起未名，三山何名？名質不有只須知有。一蒲一衲一卷山，塵上清風獅子吼。

笑監院請

五雲老漢，全沒人情，遇佛便噉，遇祖便吞。從來面目得人憎，仔細看來，也直是個鼻直眉橫。

戒闍黎請

頂門具眼、腦後見腮，救時而出，正法而來。生今反古之徒，總歸型範；硬節擔板之漢，咸受剪裁。老大闍黎卷漫開，何如松之下、竹之間、石之上，隨余拄杖而徘徊？

雪上座請

饑餐渴飲、閑坐困眠，全無伎倆，忘其自然。有人問著作何言？但向道：「不念佛、不打坐、不參禪。」還信得及麼？蒼天蒼天！

瑞上座請

三山老賊，鬼神莫測，掣電奔雷，擒風捉月。踏諸佛之頂𩕳不以為狂，斷眾生之命根不以為刻。全身露而非青非黃，當體脫而無黑無白。得得！心不負人，面無慚色。

影化主請

依松傍石，體勢崔嵬，坐水臨流，心意瀠洄。聲祖道一場痛快，傷末法幾度悲哀？拳頭巴掌響如雷。還識這漢麼？腦後見腮，莫與往來。

正監院請

穿衣喫飯、訶佛罵祖，喝似雷奔、棒如驟焉。謂可睹兮！平生不弄虛頭；謂可聞兮！從來不打口鼓。覿面相逢作麼生？諸人須識主中主。

蘊沙彌請

橫身是刀、遍體成劍，活人無窮、殺人無厭。當路鍬坑、臨機設塹。一分心悻一分慈，這個是五雲老漢。

瑞雲陳居士請

奇哉這漢，古今罕見，出語如鎗、發言如箭。十聖魂驚、三賢膽顫。一任狂者譏、躁者惱、旁觀具眼者懽喜而讚歎。

存禪人請

我本不假，爾胡覓真？明明這是，渺渺難尋。一爐香、一盃水，依稀彷彿與爾相對相親。咄！

松禪人請

三山老漢，全沒帳算，論佛法些子無聞，施鉗鎚平空扯淡。諸佛鼻孔東擲西拋，祖師眼睛穿作一串。十字街頭慣掣顛，一條白棒旋風轉。

垣監院請

松直棘曲，鵠白烏玄。無色兮非黑白之可較，無形兮豈曲直之能宣？有縱有奪、離正離偏，常將惡水潑人天，丹心一片阿誰識？問取曇華監院，吾子紫垣。

惺書記請

這個凍儂，奇怪無比，不會祖機、不明佛旨。有時呼馬為牛，有時鞭羊作豕。愧作大慧之遠孫，慚為慶忠之真子。惺書記，應知委，子曰參乎！曾子曰唯！

南、浙二師塔銘(并序)

南師，南京六合王氏子，祝髮於棲霞寺，號融凡。浙師，浙江山陰陳氏子，祝髮於大善寺，號定空。二師於雲水道上契誼相投，誓為畢生友，遍歷名勝。天啟癸亥入蜀，欲禮峨眉，過墊之弔巖山，偶憨菩薩頂上徐探一窟陡徑石龕，二師僅可容膝。終日危坐，忠、墊僧俗歸者如市，因創寺，額曰「斷雪禪林」。本縣銓部匡山李公同諸紳士為之護法。開堂接待，四方雲集約幾千人，數年間，二師之名震於遐邇。概舉生平，不私飯、不衣絲、不積一錢一帛。不奉權貴而圖利養、不務炫耀而博名高，一味慈悲，真實供眾如奉慈尊，其大略也。甲申後，予從弔巖落髮二師會下，兵擾各適東西，予後參本師鐵和尚，二師如忠路。南師於辛卯入滅忠之天壽山，浙師負靈骨而遷徙數處。及丙申，予寓石寶，浙師渡江而來，予執弟子禮款留數日。浙師因受請入金剛山，一到便指其頂曰：「此地可為予兩人塔。」果數日而微疾，遂終。今上首立雪與孫眾等，為二師造合葬浮屠，來梁屬予為銘。夫立雪弟子也，予亦弟子也。弟子而不敢揚師之美者，禮也。但就二師之實略為紀述，俾後之禮師塔者，知師為如是云云爾。

銘曰：

稽首二師，　　古今模範，　　雲水相逢， 肝腸不換。　　住則同住、　　行則同行， 道誼締結，　　誓以畢生。　　合力叢林， 弘開接待，　　真實慈悲，　　四來攸賴。 不圖利養、　　不務聲名，　　如風偃草， 二諦咸欽。　　報緣既盡，　　雖有先後， 誓共窣堵，　　如生如舊。　　嗟哉末法， 暮雨朝雲，　　交情莫問，　　誰同死生？ 我曾北面，　　皈禮二師，　　二師往矣！ 動我悲思。　　悠悠我心，　　托與斯銘， 斯銘不朽，　　二師長存。

　　　四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻

三山來禪師語錄卷六

三山來禪師語錄卷七

書記普定編

五宗頌

臨濟小參云：「我有時奪人不奪境；我有時奪境不奪人；我有時人境兩俱奪；我有時人境俱不奪。」　拈：「要見縱奪機關麼？君子之中庸也，君子而時中。」

「如何是奪人不奪境？」　答：「王孫一去芳草綠。」

頌：「奪人不奪境，胭脂和紅粉，大地與山河，在在呈圖影。」

「如何是奪境不奪人？」　答：「洛陽春罷洞賓來。」

頌：「奪境不奪人，把手夜深行，相逢不相識，覿面沒疏親。」

「如何是人境兩俱奪？」　答：「漁翁夜宿三更晚。」

頌：「人境兩俱奪，虛空那摸索，無形金彈子，落盡翀霄鶴。」

「如何是人境俱不奪？」　答：「牧童遙指杏花村。」

頌：「人境俱不奪，脫灑灑脫脫，腳板踏峨眉，舌頭談五嶽。」

總頌：「縱奪臨機用不差，電光影裡活如蛇，睜眉擬覷從中事，十萬程途路轉賒。」

僧問臨濟：「如何是真佛、真法、真道？」濟云：「佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是！三即一，皆空而無實，如有真正道人，念念心不間斷。達磨大師從西土來，只是覓個不受人惑底人，後遇二祖一言便了，始知從前虛用工夫。山僧今日見處與佛祖無別。若第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。」　別：「第一句薦得半夜撞倒漆崑崙；第二句薦得，藕絲孔裡翻筋斗；第三句薦得，三歲孩兒跛挈行。」

「如何是第一句？」　答：「遠。」

頌：「第一句，閉門打瞌睡，未曾開眼時，遊戲成三昧。」

「如何是第二句？」　答：「近。」

頌：「第二句，嬰兒剛有氣，㘞地一聲來，眼耳鼻舌具。」

「如何是第三句？」　答：「差。」

頌：「第三句，取火待鑽燧，燎卻面門毛，到底成何濟？」

總頌：「一句二句三句，始終覿面難遇，直饒薦得分明，白日青天著魅。」

臨濟云：「大凡演唱宗乘，一句語須具三玄門；一玄門須具三要。有權有實、有照有用。汝等諸人作麼生會？」　拈：「那個是三玄三要句？飛彈打黃龍，眉毛遭鼠咬。」

「如何是第一玄？」　答：「金剛半頭肩。」

頌：「第一玄，烏龜飛上天，單剩一隻腳，踏著威音前。」

「如何是第二玄？」　答：「空手把金鞭。」

頌：「第二玄，騎馬上高竿，噴地翻筋斗，弔下一文錢。」

「如何是第三玄？」　答：「虛空打鞦韆。」

頌：「第三玄，囫圇沒中邊，東洋飄大海，架個無底船。」

「如何是第一要？」　答：「頭頂烏紗帽。」

頌：「第一要，寥廓空浩浩，路斷煙水寒，行人那得到。」

「如何是第二要？」　答：「午夜金雞叫。」

頌：「第二要，妍媸一齊照，縱橫玅用分，秦鏡當臺耀。」

「如何是第三要？」　答：「城市街頭鬧。」

頌：「第三要，漫把朱絃操，流水與高山，彈出無生調。」

總頌：「三玄三要事如何？擬涉思惟蹉過多，揭諦揭諦僧揭諦娑婆娑婆娑婆訶！」

臨濟一日問僧：「我有時一喝如金剛王寶劍；有時一喝如踞地獅子；有時一喝如探竿影草；有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？」僧擬議，濟便喝。　拈：「當時這僧便與一喝，管教臨濟擬議不來。」

「如何是金剛寶劍？」　答：「觸者皆喪。」

頌：「金剛寶劍，無容思算，直下揮時，虛空血濺。」

「如何是踞地獅子？」　答：「力重如山。」

頌：「踞地獅子，觸著便起，突出爪牙，那容得你？」

「如何是探竿影草？」　答：「神出鬼沒。」

頌：「探竿影草，知醜知好，張家哥哥、李氏嫂嫂。」

「如何是一喝不作一喝用？」　答：「思量不及。」

頌：「不作喝用，顛拈倒弄，擬問如何？全然無縫。」

總頌：「四喝還如一喝同，雷轟電掣跨神龍，虧他臨濟口門闊，觸著機關處處通。」

臨濟示眾云：「參學人切須仔細，如賓主相見，便有言論往來。或應物現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘獅子、或駕象王。有賓看主、主看賓、主看主、賓看賓者。山僧所舉皆是辨魔揀異，知其邪正。」拈：「賓主相看，就師資兩人而言；賓中賓等，就師資各人而言。秖如賓主不立又作麼生？」

「如何是賓中賓？」　答：「客路作遊人。」

頌：「賓中賓，眉目得人憎，拍手長安去，寸步實難行。」

「如何是賓中主？」　答：「反鞭策鈍駑。」

頌：「賓中主，寒山顛作舞，不辨來端由，笑伊目如瞽。」

「如何是主中賓？」　答：「暗室沒明燈。」

頌：「主中賓，甘作外遊人，東西路不辨，南北豈能分？」

「如何是主中主？」　答：「當軒塗毒鼓。」

頌：「主中主，紅日正當午，寶劍高提時，觸殺佛與祖。」

總頌：「賓主相逢事不同，一番雨過一番風，輕風細雨頻頻度，李自白兮桃自紅。」

臨濟示眾云：「我有時先照後用；有時先用後照；有時照用同時；有時照用不同時。先照後用有人在；先用後照有法在；照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐；照用不同時，有問有答、立主立賓，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉以前撩起便行猶較些子。」　拈云：「也不消得。」

「如何是先照後用？」　答：「點燈喫飯。」

頌：「先照後用，老龍出洞，電卷雷奔，魚蝦腦痛。」

「如何是先用後照？」　答：「鑿壁偷光。」

頌：「先用後照，敲翻破灶，靈從何來？速道速道！」

「如何是照用同時？」　答：「無南無北。」

頌：「照用同時，痛下針錐，魂驚膽喪，血染須彌。」

「如何是照用不同時？」　答：「或東或西。」

「照用不同，伐鼓考鐘，箕星好雨，畢星好風。」

總頌：「照用施行有後先，不同同處事難詮，饒君舉足奔千里，影未窺時已著鞭。」

洞山接人，有正偏五位、君臣五位、功勳五位、王子五位、四賓主、內外紹等事，以明向上一路。　拈：「見麼？有無不涉常回互，無端嚼碎又成團。」

「如何是正中偏？」　答：「夜半星河斗柄懸。」

頌：「正中偏，沉沉古殿鎖蒼煙，漏聲欲盡更初罷，澹澹蟾光映碧天。」

「如何是偏中正？」　答：「天曉不見行人徑。」

頌：「偏中正，滿天星斗雲攢鏡，隨他萬象自森羅，無影光中含混沌。」

「如何是正中來？」　答：「紅塵堆裡百花開。」

頌：「正中來，木人踏破古蒼苔，縱橫不礙平原闊，朵朵蓮花信步開。」

「如何是兼中至？」　答：「柳綠桃紅增佳致。」

頌：「兼中至，妙用無方詮理事，戛玉敲金韻冷然，希音透徹雲天際。」

「如何是兼中到？」　答：「兩頭截斷通玄玅。」

頌：「兼中到，及盡有無還大道，撒手迴途不露蹤，歸家拍掌呵呵笑。」

總頌：「五位正偏絕玅奇，旁通回互露先機，當頭不犯寰中禁，內外和融總不知。」

「如何是君？」　答：「鳳閣龍樓儼至尊。」

頌：「獨鎮寰區凜聖顏，九重端拱化無偏，至尊自是亡倫匹，落落深階露日鮮。」

「如何是臣？」　答：「文經武緯玅裁成。」

頌：「公卿白屋異常流，豪氣三千射斗牛，不為功名矜釋褐，了知才幹駕千秋。」

「如何是臣向君？」　答：「一片葵心捧聖明。」

頌：「瀝膽披肝事莫窮，夢魂常自誓孤忠，勳華豈獨誇鴻烈？為羨傾誠對九重。」

「如何是君視臣？」　答：「出獵曾經渭水濱。」

頌：「相卜何因到傳巖？龍車御處野雲開，鹽梅為借調羹手，不負從前夢一回。」

「如何是君臣道合？」　答：「風雲聚會處，千古慶明良。」

頌：「盛德鴻猷壯帝畿，泰交此日慶都俞，欲知一德咸孚處，玅用無方絕顯微。」

總頌：「霧鎖巖廊瑞色開，堂簾喜起共徘徊，千秋大業歸無住，漫把勳名仔細裁。」

「如何是向？」　答：「凝眸長不瞬，爭肯抱頭眠？」

頌：「著眼凝睛未是親，中懷繾綣自殷勤，回頭不謂雲煙杳，肯負依依一片心。」

「如何是奉？」　答：「赤心常捧日，雲水自依山。」

頌：「掩著柴扉閉著關，拋笻可是畏峰巉？山翁此日何思算？漫煮黃薤但酌泉。」

「如何是功？」　答：「不須閑氣力，撒手到凌煙。」

頌：「平生辛苦有誰知？喫盡寒酸未足奇，及至承當無個事，得來依舊笑當時。」

「如何是共功？」　答：「生殺同條出，春秋總不知。」

頌：「天高地厚勢難窮，就裡誰分造化工？自是鈞陶盈大冶，行生總在不言中。」

「如何是功功？」　答：「帝力云何有？謳歌忘太平。」

頌：「底定河山數十秋，弓拋劍掛自優游，皇風帝德知何處？社飲村歌樂未休。」

總頌：「五位功勳知不知，有功恰到無功時，一條布袋都囊卻，笑倒長街老古錐。」

「如何是誕生王子？」　答：「前星光宇宙，貴胤自天然。」

頌：「生來尊貴號儲君，位正中宮沒比倫，玉葉金枝非別種，轉身猶自出王庭。」

「如何是朝生王子？」　答：「才猷堪贊化，酬勳不住功。」

頌：「潛心養志在深山，學邁才超不等閑，大用一朝來帝眷，承顏豈獨侍朝班？」

「如何是末生王子？」　答：「清白非為苦，堅貞節不移。」

頌：「落落孤貞清且貧，肯將毫末惹埃塵，登科不懈平生志，始信雲衢展步輕。」

「如何是化生王子？」　答：「威揚宣正令，中外化親傳。」

頌：「不動巍巍仰聖明，傳持閫外賴將軍，太平底定無多事，玅印高懸不露文。」

「如何是內生王子？」　答：「入宮無異體，對面不相逢。」

頌：「無作無為渾似癡，功勳不犯醉如泥，而今已出青霄外，紫禁重闈那得知？」

總頌：「同生同死絕疏親，名貌何分是幾人？踏破來時多少路，都盧共到法王城。」

「如何是主中賓？」　答：「我無你不成。」

頌：「主中賓，長江玉浪生，不因風皺面，如何得成紋？」

「如何是賓中主？」　答：「你無我不得。」

頌：「賓中主，是子還歸母，為問呱呱兒，來自甚麼處？」

「如何是賓中賓？」　答：「月色冷風聲。」

頌：「賓中賓，渾身都是塵，烏能明大用，怪殺野狐精。」

「如何是主中主？」　答：「渾淪不須補。」

頌：「主中主，不聞亦不睹，兒孫向後看，誰是爾宗祖？」

總頌：「賓中主也主中賓，賓賓主主不相倫，會得主賓混融處，不萌枝上辨秋春。」

「如何是內紹？」　答：「深宮無敵體，玅用解承當。」

頌：「天然尊貴異常流，寶位傳持事未休，不是人王無別種，那能物物與頭頭？」

「如何是外紹？」　答：「風塵無異路，曉夜據征鞍。」

頌：「剎剎塵塵事不差，拂開煙霧與晴霞，見得分明無異路，何妨盡摘洛陽花？」

洞山謂曹山曰：「吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧事窮的要，今以授汝。汝善護持，母令斷絕，遇真法器，方可傳授。直須秘密，不可影露，恐屬流布，喪滅吾宗。末法時代，人多乾慧，若要辨驗向上人之真偽，有三種滲漏當機，切須具眼。」　拈：「出此三種又作麼生？」

「第一、見滲漏。」　拈：「放下著。」

頌：「山重重復水重重，萬水千山一目中，若道水山常在目，行人依舊路濛濛。

「第二、情滲漏。」　拈：「活潑些好。」

頌：「擔板從來見一邊，何如到處眼雙圓？滿腔繫戀還須吐，一落思量便不堪。」

「第三、語滲漏。」　拈：「道底甚麼？」

頌：「有言須是悟無言，開口成雙落二三，況復游揚迷玅義，堪悲堪笑口頭禪。」

曹山云：「凡見聖解是金鎖玄路，直須回互去。夫取正命食者，須具三種墮：一者、披毛戴角。二者、不斷聲色。三者、不受食。」稠布衲問：「披毛戴角是甚麼墮？」山云：「是類墮。」「不斷聲色是甚麼墮？」山云：「是隨墮。」「不受食是甚麼墮？」山云：「是尊貴墮。」　拈：「秖如不墮三種，看來正好喫棒。」

「如何是類墮？」　答：「雖行畜生行，不得畜生報。」

頌：「披毛戴角，瀟灑得過，一入荒丘，尋他不著。」

「如何是隨墮？」　答：「見色非干色，聞聲不是聲。」

頌：「見色聞聲，終不是塵，鶯啼綠樹，別有知音。」

「如何是尊貴墮？」　答：「不裝珍御服，來著破籃衫。」

頌：「禮絕百僚，非是尊高，無人侍立，常自逍遙。」

南陽忠國師作圓相九十六種，以授侍者耽源。源承識記，傳於仰山，山既得，遂焚之。源一日問仰曰：「向所傳圓相，宜深秘之。」山云：「焚卻了也。」源曰：「在子即得，來者何如？」仰乃重錄呈似，一無差失。　拈：「失也失也！」

頌：「國師父子太無因，識記傳來直到今，畫得圈圈九十六，青天白日換人睛。」

仰山親於耽源處受九十六種圓相，後於溈山處因○此相頓悟。有語云：「諸佛密印，豈容言乎？」又云：「我於耽源處得體，溈山處得用，謂之父子投機，故有圓相辯的於人。或畫[○@牛]此相、或畫[○@佛]此相、或畫[○@人]此相、或畫[○@卍]此相、或畫【圖：J29p0718_01.gif】

此相。或點破、或劃破、或擲卻、或抹卻，皆是截斷眾流也。」　拈：「如許絡索，是甚麼弄猢猻家具？雖然如是，也要大家知委。」

頌：「覿面相呈事最奇，隨宜縱奪在臨機，一輪明月輝霄漢，照破河山影畫眉。」

仰山因五冠了悟禪師相與立，玄問玄答，故畫【圖：J29p0718_02.gif】

此相、【圖：J29p0718_03.gif】

此相、[○@ㄙ]此相、[○@(俬-禾)]此相、[○@土]此相，都在臨機應用。若是靈利底，對面分付擬之，則不見也。　拈：「不見更玅。」

頌：「一人拈起一人圓，兩兩相將各一邊，識得兩邊符合處，收來依舊自團圞。」

一日，梵僧來參，仰山於地畫○此相，僧近前添作【圖：J29p0718_04.gif】

此相，復以腳抹卻，山展兩手，僧拂袖便出。　拈：「仰山鉤頭著餌，梵僧一釣便上。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。』其仰山、梵僧之謂與？」

頌：「好幅畫圖，不屬紙墨，仰山梵僧，多生枝節。展手兮無言無言；拂袖也難說難說。賊賊！據款結案，放伊不得。」

仰山設九十六種圓相，開為百二十，合為九十六，共一十九門，設施圓收在於六門：一、圓相○。二、義海[○/○]。三、昧機[○/○]。四、多字學[○/○]。五、意語【圖：J29p0718_05.gif】

。六、默論[○@(女/拜)][○@乂]。　拈：「種種圓相，雖是多門設施，不過師資辨驗，臨機拈出，毋論是生是佛、情與無情，那能越得圈子去？莫道九十六個，即百千萬億剎剎塵塵種種變現，無過一個包羅。得其意者，但識其序，勿執其本，庶幾用而無礙可也。咄！莫𡱰沸！」

頌：「秖個從中辨假真，一門闢起許多門，門門施設誠何事？貴在臨機玅用親。」

雲門示眾云：「函蓋乾坤，目機銖兩，不涉萬緣，作麼生承當？」眾無語，自代云：「一鏃破三關。」後德山圓明密禪師遂離其語為三句：函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。(密嗣雲門)

函蓋乾坤句。　拈：「總在裡許。」

頌：「函蓋乾坤事莫窮，頭頭物物露真風，頂門亞豎摩醯眼，萬象森羅一鏡中。」

截斷眾流句。　拈：「不通一滴。」

頌：「截斷眾流意若何？算來一字已成多，推排解會徒勞力，肯把要津放得過。」

隨波逐浪句。　拈：「一葉扁舟。」

頌：「隨波逐浪過前川，綠笠青蓑把釣閑，一曲漁歌江際晚，高低棹破水中天。」

雲門宗八要

一、玄。　拈：「燈籠騎露柱。」

頌：「幾度乘風泛小舠，彩雲影裡漫撐篙，舉網撒破虛空面，又向山頭釣巨鰲。」

二、從。　拈：「柳絮隨風。」

頌：「桃紅李白鬥芳妍，一夜東風色更鮮，滑蝶狂蜂何處去？慣尋香氣到花前。」

三、真要。　拈：「六月日頭到處熱。」

頌：「腳底茫茫路轉賒，東西南北盡天涯，風塵踏遍無閑思，畢竟回頭始是家。」

四、奪。　拈：「不遇無情霹靂手，掃蕩煙塵將屬誰？」

頌：「拓土開疆也大難，幾回血汗染征衫，可憐三尺魚腸劍，漫假雄才手靖邊。」

五、或。　拈：「我到這裡卻不會。」

頌：「習習香風過樹頭，去來何處覓蹤由？行人無數空惆悵，幾度尋思恨未休。」

六、過。　拈：「一分心悻一分慈。」

頌：「狼毒心腸何太孤？提刀仗劍忍於屠，命根斷處難思算，幾個男兒是丈夫？」

七、喪。　拈：「貪觀眼前浪，失卻手中橈。」

頌：「弱喪窮兒實可哀，家珍拋卻自何來？可憐別去娘生面，落落長途喚不回。」

八、出。　拈：「天上人間自在飛。」

頌。「鳥道羊腸路太多，腳頭腳底任蹉跎，隨他曲折芒鞋滑，步步如龍疇奈何！」

雲門三種病(動止因三種，偏枯著二邊)

一、未到走作。　拈：「你恁麼驢年去。」

頌：「東去西來無了日，南奔北走到何年？紅塵擾擾忘歸路，夢斷家山實可憐。」

二、已到住著。　拈：「密移一步，未為分外。」

頌：「長安雖樂實難居，到處優游任卷舒，若教閉門高枕臥，養成痼疾倩誰除？」

三、透脫無依。　拈：「恁麼不恁麼始得。」

頌：「不入塵牢不受纏，拋枷打鎖許多年，誰知作個長流客？蕩蕩無依去不還。」

雲門二種光不透脫。(疑情猶未盡，回首到家遲。)

「一切處不明，面前有一物，是一。」　拈：「瞎！」

頌：「白雲朵朵翳雙睛，一線青天也是塵，撥盡黃金知何日？不愁寂寞不愁貧。」

「透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。」　拈：「放下著。」

頌：「夢破方知一物無，法塵盡處亦何孤？誰知暗裡相逢處？依舊從前障眼珠。」

雲門一字關

僧問雲門：「如何是雲門劍？」門云：「祖。」(如此之類，凡有所問，但以一字酬之。)　拈：「雲門恁麼道，謂是齒不關風、謂是舌頭太短，有人透得此關，許他親見雲門。」

頌：「一字關、一字關，何不成雙獨成單？單單一字誠難測。一字誠難測也，難難難！目前隔個須彌山。」

抽顧

雲門見僧來，每以目顧之，即曰鑒、或曰咦，而錄者曰：「顧、鑑、咦！」後德山密刪去「顧」字，但曰鑒、咦，叢林目之為「抽顧。」　拈：「非父不生其子。」

頌：「雲門鑑咦，德山抽顧，方便機關，父作子述。擾擾叢林卒不休，而今猶在欣相慕。」

法眼依地藏決策，一日呈見，解說道理。藏曰：「佛法不恁麼？」眼云：「某甲辭窮理盡也。」藏曰：「若論佛法。(云云。)」眼於言下大悟，後因行腳，話「不知最親切」始悟徹。作〈偈〉曰：「三界唯心、萬法唯識，唯識唯心，眼聲耳色。不到耳聲，眼觸何色？耳聲難成，眼色何立？色心不二，彼此無差，有人會得，騰煥吾家。」乃立華嚴六相義。　拈：「不是一番寒徹骨，爭得梅花噴鼻香？」

【圖：J29p0719_01.gif】

此乃華嚴六相義，舉一齊收，於一一法中有此六義，《經》中蓋為初地菩薩說也。拈：「六相即不無，還出得○這個麼？」

頌：「桃李枝頭色色新，紅如胭抹白如銀，雖然笑破東風面，都是園林一樣春。」

法眼六相義頌

華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。　拈：「恁麼道未免裂破舌頭。」

頌：「六相由來義不同，不同同處玅相通，同中有異同無異，兩岸蓉花映水紅。」

法眼宗四機

箭鋒相拄。　拈：「不是好手。」

頌：「兩陣交鋒莫可當，彎弓架矢豈尋常？箭頭的的相逢處，脫卻征衣笑一場。」

泯絕有無。　拈：「猶有這個在。」

頌：「大用臨機不可窺，卷舒出沒玅相隨，更無面目教人見，誰向虛空強畫眉？」

就身拈出。　拈：「直恐弄巧成拙。」

頌：「自從關破祖師關，掣電轟雷任往還，不識當機拈弄處，低頭已隔萬重山。」

隨流得妙。　拈：「未敢相許。」

頌：「祖意明明百草頭，相逢到處逞風流，隨家待客隨豐儉，把箸拈匙一笑休。」

三山來禪師語錄卷七

三山來禪師語錄卷八

書記普定編

宗統頌

南嶽第一世

南嶽懷讓禪師，金州杜氏子，年十五出家，謁嵩山安公，指參六祖。祖問：「甚處來？」師云：「嵩山來。」祖云：「甚麼物與麼來？」師無對，退參八載復來答云：「說似一物即不中。」祖云：「還假修證也無？」師云：「修證即不無，染污即不得。」祖云：「只此不污染，乃諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是！」得法後，侍祖一十五載，復居南嶽。

頌：「甚麼物與麼來？退參八載絕疑猜，說似一物即不中，平生心事總成灰。閑遊戲，漫徘徊，君不見，掛瓢洗耳煙霞客，懶臥白雲夢一堆。」

南嶽第二世

江西馬祖道一禪師，漢州什邡人，姓馬氏，幼歲出家。開元中，習定衡嶽，遇讓和尚。問云：「大德坐禪圖甚麼？」師云：「圖作佛。」讓將磚一片於彼菴前石上磨，師云：「磨作甚麼？」讓云：「磨作鏡。」師云：「磨磚豈得成鏡耶？」讓云：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？」師問：「如何即是？」讓云：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」師無對。讓云：「汝學坐禪，為學作佛。若學坐禪，禪非坐臥；若學作佛，佛非定相，於無住法不應取捨。汝學作佛即是殺佛，若執坐相非達其理。」師聞開示，如飲醍醐，乃受心印，開法南康龔公山。僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」師云：「為止小兒啼。」僧云：「啼止時如何？」師云：「非心非佛。」僧云：「除此二種人來，如何指示？」師云：「向伊道不是物。」其化盛行江西。

頌：「磨磚作鏡鏡難成，坐禪作佛亦無因，打牛打車分明處，婆心展轉說向人。不是心、不是佛，除此二種人來時，向伊更道不是物。咄！江西馬祖肝腸毒。」

南嶽第三世

洪州百丈懷海禪師，福州長樂人，王氏子。丱歲出家，三學該練，及參馬祖為侍者。偶侍祖行次，見野鴨飛過，祖云：「是甚麼？」師云：「野鴨子！」祖云：「甚處去也？」師云：「飛過去也。」祖扭師鼻，師負痛失聲，祖云：「又道飛過去也？」師有省。一日再參，祖震威一喝，師三日耳聾。後黃檗聞舉，不覺吐舌。

頌：「手頭毒、口門寬，馬師大用忒無端；鼻頭痛、耳門穿，舌頭吐處受瞞盰。受瞞盰！一派淵流雪屈難。」

南嶽第四世

洪州黃檗希運禪師，閩中人，幼歲出家。至京洛行乞，吟添缽聲。一嫗出扉問曰：「太無厭生！」師云：「汝猶未施，責我無厭何耶？」嫗笑而掩扉，師異之。後往南昌見馬祖，祖已示寂。時百丈為祖廬墓，師見丈，丈舉耳聾話，師吐舌。丈云：「汝嗣馬祖去。」師云：「某來參馬祖，不料無緣，因和尚斯舉，得見馬祖大機大用，若嗣馬祖，恐以後喪我兒孫。」及開法上堂，眾纔集，師召云：「大眾！」眾回首，師云：「月似彎弓，少雨多風。」

頌：「施我飯，太無厭，一笑掩扉空覿面，因此發足過嶺南，悟徹大機開兩片。兩片皮開迥不同，看他新月似彎弓，彎彎新月如弓樣，召大眾云見麼？少雨多風。」

南嶽第五世

鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華人，姓邢氏。落髮進具，志慕禪宗。初參黃檗，三度問佛法的的大意三度被打；及到大愚處悟徹，於大愚脅下築三拳；復轉黃檗打黃檗一掌。後臨滹沱河側開堂，建立黃檗宗旨，號臨濟宗。

頌：「六十痛棒打不休，老婆心切惹冤讎，還拳奉掌承誰力？萬古留來作話頭。」

南嶽第六世

魏府興化存獎禪師，初在臨濟為侍者，因訊洛浦來參機緣，兩遭濟打；及到三聖處為首座，聖問師，師便喝，聖云：「須是你始得。」復到大覺處為院主，覺問師，師便喝，覺便打，師又喝，覺又打。次日，覺又問師，師亦喝，覺亦打，師再喝，覺再打。至脫下衲衣痛與一頓處，直下薦得臨濟在黃檗喫棒底道理。迨後開堂，拈香云：「這瓣香本為三聖師兄，三聖於我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒，不如供養臨濟先師。」

頌：「一個賒、一個孤，臨濟先師受也無？不如不供亦無事，說向人前豈丈夫？」

南嶽第七世

汝州南院慧顒禪師，得法於興化獎。開堂後，有僧來參云：「敗也！」師引杖向其前，僧無語，師便打數棒。

頌：「引杖向前，奪來恰好，何故無語？被伊打倒。可憐這漢喫藤條，敗也之言，曷慎於蚤？」

南嶽第八世

汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子，參南院，於棒下無生忍話大徹玄旨，開化風穴。僧問：「如何是佛？」師云：「杖林山下竹筋鞭。」

頌：「從來得意要忘言，得意忘言仔細看，問到如何云是佛？杖林山下竹筋鞭。」

南嶽第九世

汝州首山省念禪師，萊州狄氏子，參風穴，得承子印。一日，拈竹篦示眾云：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不觸不背，汝諸人喚作甚麼？」

頌：「觸背關頭鎖口問，衲僧到此莫思量，渾身放下都忘也，拍掌呵呵笑一場。」

南嶽第十世

汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。幼有大智，一切文字不由師訓自然通曉。剃髮遊方，遍參諸宿七十一人，最後見首山，問百丈捲席意旨，言下大悟。拜而起云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

頌：「野鶴孤雲度遠山，風霜踏盡腳頭寒，碧潭月影空惆悵，虧殺從前下手難。」

南嶽第十一世

潭州石霜楚圓慈明禪師，全州清湘李氏子。少為書生，年念二得度，母賢，遣之遊方。聞汾陽道望，冒險往來，依住二載，未許入室。一夕訴曰：「自至法席，不蒙指示，歲月飄忽，己事不明，失出家之利。」陽熟視罵詈，舉杖逐之，師擬伸救，陽以手掩其口，師大悟。嘆曰：「始知臨濟道出常情。」

頌：「霜眠露宿到汾陽，詬罵無端沒下場，不是杖頭開正眼，那知祖道出尋常？」

南嶽第十二世

袁州楊岐方會禪師，宜春冷氏子，久依慈明，未有省發。每咨請，明云：「庫司事繁，且去！」他日又問，明云：「監寺異時兒孫滿天下在，何用忙為？」明適出，師偵之小徑，既見，搊住云：「老漢今日須與我說，不說打你去。」明云：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於泥途，開法楊岐。僧問：「少林面壁意旨如何？」師云：「西天人不會唐言。」

頌：「面壁胡僧瞌睡多，道他不會唐言麼？含冤滿口無雪處，賴有楊岐好大哥。好大哥！狹路相逢事若何？不因磕破泥塗腦，那得人前唱哩囉？」

南嶽第十三世

舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子，依茶陵郁披剃。往參楊岐，岐問：「受業師為誰？」師云：「茶陵郁和尚！」岐云：「聞伊過橋遭仆有偈，能記否？」師舉云：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」岐笑而趨起，師愕然。通夕不寐，黎明諮詢之，岐云：「汝見昨日打敺儺者麼？」師云：「見！」岐云：「汝一籌不及渠。」師愈駭然云：「何謂也？」岐云：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。

頌：「愛人笑、怕人笑，雙頭一臉鏡中照，照得分明仔細看，平空射落翀霄鷂。」

南嶽第十四世

蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子，年三十五始祝髮，遍參名宿。因浮山指見白雲，問南泉摩尼珠話，雲叱之，師領悟，獻投機偈。後開堂，僧問：「如何是佛？」師云：「口是禍門。」

頌：「若遠若近、若親若疏，黃瓜茄子、刀豆葫蘆，口是禍門會也無？」

南嶽第十五世

成都昭覺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，兒時日記千言，見佛書如獲舊物。出家首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱：「他日臨濟一派屬子矣！」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾，師忿然而去。到金山，染寒困極，試以平日見處無得力者，乃轉依五祖，令入侍寮。問舉「提刑小艷詩」話，祖云：「他秖認得聲。」師云：「他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖云：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻！」師忽有省。出門見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂云：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通其所得，祖云：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」由此所至，推為上首。

頌：「一度經霜一度寒，鹹酸喫盡許誰謾？一聲喚醒艱難夢，徹骨傷心淚不乾。」

南嶽第十六世

臨安徑山大慧宗杲普覺禪師，宣城奚氏子，年十六出家、十七落髮、十九遊方。初參曹洞諸宿，繼謁湛堂，後參圜悟，聞「薰風自南來，殿角生微涼」語省豁。悟每舉「有句無句」話問之，師擬開口，悟便云：「不是！」一日，師問悟云：「聞和尚曾問五祖師翁來，不知道個甚麼？」悟笑而不答，師云：「當時想是對眾問，今日說亦何妨？」悟云：「我問：『有句無句，如藤倚樹，意旨如何？』祖云：『描也描不成、畫也畫不就。』又問：『樹倒藤枯時如何？』祖云：『相隨來也。』」師當下釋然，悟云：「始知我不汝欺也。」遂著臨濟正宗記付之。

頌：「薰風自南來，殿角生微涼，雖省豁，未相當，相隨來也笑一場。無端寐語傳流處，累及兒孫作禍殃。」

南嶽第十七世

福州西禪鼎需懶庵禪師，郡之林氏子。幼舉進士，偶看《遺教經》，嘆曰：「幾為儒冠所誤！」欲去家，母以親迎難之，師絕之以〈偈〉云：「夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道伴。」竟依保壽禪師遍參名宿。後依大慧，慧問：「內不放出、外不放入，正恁麼時如何？」師擬開口，慧拈竹篦連打三下，師於此大悟，厲聲云：「和尚已多了也。」慧又打，師禮拜，慧印以偈。一日上堂云：「懶翁懶中懶，最懶懶說禪，亦不重自己，亦不重先賢。又誰管你地？又誰管你天？物外翛然無個事，日上三竿猶更眠。」

頌：「內不出、外不入，泥牛木馬抱頭泣，竹篦連連不放休，失卻驪珠當下拾。懶庵懶、懶庵懶，地不管兮天不管，最懶說禪卻說禪，打破缽盂又討碗。」

南嶽第十八世

福州鼓山木庵安永禪師，閩縣吳氏子，弱冠為僧，謁懶庵於雲門。懶問：「『不問有言、不問無言。』世尊良久。不得向世尊良久處會。」隨後便喝，師倏然契悟，作禮云：「不因今日問，爭喪目前機？」懶許之。上堂，拈拄杖云：「臨濟小廝兒未曾當頭道著，今日全身放憨也要諸人知有。」擲拄杖，下座。

頌：「有言無言、良久處，問得分明答得差，全身放下較些子，撥盡黃金眼裡沙。」

南嶽第十九世

杭州淨慈晦翁悟明禪師，上堂，舉：「夾山會下一僧到高亭，纔禮拜，亭便打，僧云：『特來禮拜。』亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，舉似夾山，山云：『會麼？』僧云：『不會！』山云：『賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。』應庵拈云：『高亭一期忍俊不禁，爭奈拄杖放行太速？這僧當時若是個漢，莫道高亭、夾山，便是達磨大師出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國伯有謀臣。』」師云：「高亭、夾山，門庭施設各得其宜，但中間一人略較些子。應庵與麼道，也是鞏縣茶瓶。」師纂修《聯燈會要》。

頌：「一曲無絃局調新，輕輕撥動不相倫，弄潮須是吳江客，別語還他漢地人。」

南嶽第二十世

太原苦口良益禪師，參淨慈，慈問：「近離甚處？」師云：「瑞光。」慈云：「正與麼時，光在甚處？」師便喝，慈云：「且止，汝道西湖水深多少？」師擬議，慈便打趁出。久之契悟，作〈偈〉曰：「臨機一句，不露絲頭，吹毛纔展，大地全收。」慈云：「從上心印，汝今得之，宜處深谷，俟時行化。」

頌：「不露絲頭意若何？吹毛展處任摩挲，得來心印無差互，猶是西湖水裡波。」

南嶽第二十一世

汾州筏渡普慈禪師，初參徑山端、高峰玅各有契處。後北還過燕，遊五臺禮文殊，感大士放光，居臺二年，入太原參益和尚。益云：「發足甚處？」師云：「五臺。」益云：「文殊與汝說甚麼？」師云：「腳下草鞋唱成一百文。」益云：「腳跟為甚麼不落地？」師云：「且喜老漢見得親切。」益云：「老僧罪過。」師喝一喝而出，自此常造室中。久之，益囑云：「汝緣當在本處，他後設大法藥，宜號筏渡。」師禮謝，歸汾州。

頌：「唱出草鞋價甚高，腳跟底下不相饒，針針刺骨針針痛，一喝從茲恨未消。」

南嶽第二十二世

洛京相國一言道顯禪師，鷹門人，生而岐嶷，穎悟英特。年十二，自願出家，父母難之，師云：「兒志決矣！未可強留。」遂落髮於郡之西山。聽講《圓覺》至〈知幻即離章〉頓然默契，恍若舊識，乃辭師遊汾州，謁筏渡。渡一見器之，命入侍寮。一日，渡舉竹篦問云：「畢竟喚作甚麼？」師方進語，渡驀頭便打，忽然大悟，禮拜云：「和尚且止，古人道：『佛法無多子。』非虛語也。」渡云：「汝今方知吾意耶？」師云：「和尚大恩，碎身難報。」渡囑云：「汝年且幼，時至理彰。」師執勞座下一十七載。

頌：「十七年前事可憐，當頭白棒恨彌天，雖然佛法無多子，爭奈捐軀報也難？」

南嶽第二十三世

西京小庵行密禪師，初以白衣禮相國顯和尚，凡見便禮拜。顯一日謂云：「道人禮拜且止，佛法在甚處？」師方舉首，忽聞板聲鳴，顯云：「只這是！」師從此有入。遂求度，顯云：「汝誠精進，宜名行密。」力參三年，顯舉馬祖三不是，語未絕，師云：「畢竟如何？」顯笑云：「已多了也。」師於言下得大安樂。顯云：「佛法下衰，正宜潛隱，毋拘城隍，得安身處最為佳耳！」

頌：「板聲震處髑髏開，座下三年夢未回，不因馬師三不是，何緣笑裡悟將來？」

南嶽第二十四世

二仰圓欽禪師，禾之秀水人，遍參諸方，毫無所契。入西京，謁小庵密於旅舍。密問：「浙中有個伶俐人，汝還見麼？」師云：「圓欽鈍漢！」密云：「我要個鈍漢作監收，汝還知麼？」師罔措。密云：「數千里來，可惜錯過！」師相依扣參。一日見鼠從架上過，撲翻油瓮，忽爾頓契，走見密云：「某已捉得了也。」密搊住云：「道道！」師云：「一粒鼠糞污卻鍋羹。」密云：「瞎漢！參堂去。」

頌：「鈍漢監收費苦辛，撲翻油甕惹埃塵，污羹鼠糞休嫌少，一粒從來膩殺人。」

南嶽第二十五世

壽州無念智有禪師，蜀之漢州人，發足南方，遊四明，登天目，後參二仰欽，欽云：「行腳甚處？」師云：「南方。」欽云：「彼中佛法如何？」師云：「山川無異。」欽云：「我手何似佛手？」師良久，欽云：「莫道無異好。」後看興化打維那機緣，始浩然大徹，作偈云：「興化打維那，平地遭殃禍，昨夜南山雲，飛向北山朵。」欽見為之助喜云：「不辜到此。」嘉靖初，迤邐壽州十有二年。

頌：踏遍山川也大難，忽然悟徹太無端。南山雲向北山朵，贏得風光不費錢。

南嶽第二十六世

荊山懷寶禪師，渚宮人。遊壽州，謁無念有。有云：「躐縣遊州，畢竟為著何事？」師云：「生死大事，求師拔度。」有云：「汝是荊州人麼？」師云：「是！」有云：「闍黎即今在甚麼處？」師擬對，有云：「若便恁麼，猶較些子，佛法不是商量，參堂去！」師潛心座下。一日，有喚云：「闍黎！」師應：「諾！」有云：「在甚麼處？」師於言下領旨，乃云：「和尚大慈，真天人師也。」有滅後，師於嘉靖七年，以法付鐵牛，隱終南山。

頌：「不落商量猶較遲，頻將片語下針錐，一呼一諾無他事，正是闍黎領悟時。」

南嶽第二十七世

秦嶺鐵牛德遠禪師，得心印於荊山，庵居秦嶺，常披一紅布褲。一日，頂笠揮鋤地中，月明聯池過之，池見云：「這漢好似一頭軍。」師云：「看箭。」池作躲箭勢，師近前，攜手至庵，留住三月，謂云：「我乃大慧之裔，在此待人數十年矣！汝今既來，當為我求人，光揚祖道。」付〈偈〉云：「就身能打劫，劈筈善奪窩，三玄從此出，三要不為多。探竿影草主賓分，獅子迷蹤奈我何？」

頌：「頂笠揮鋤掘地時，身披紅褲樹軍旗，千鈞弩發功成也，接得朝陽振祖機。」

南嶽第二十八世

敘州朝陽月明聯池禪師，本郡范司馬之後，幼居林下，有僧過訪不遇，題聯於壁。師見，厭世祝髮，杖笠南遊。過洛伽，道逢一僧偉儀殊相，師前行失腳，念佛一聲，僧云：「此敲門瓦子何不拋卻？」師云：「拋卻後如何？」僧云：「葉落歸根，來時無口。」師有省。後於秦嶺受印鐵牛，返敘州，居朱提山朝陽洞。聚雲來參，師問云：「如何是古佛心？」雲拱手云：「請和尚尊重！」師問：「不用音聲與色身，將何喚作本來人？」雲默然，師休去。

頌：「如何古佛心？拱手請尊重，不用色與聲，本來全無縫。是一個、是兩個，道得分明也話墮。」

南嶽第二十九世

忠州聚雲吹萬廣真禪師，敘州宜賓人，姓李氏，父祖三世為婆羅門。師生日，有八僧臨舍，一僧記曰：「此子乃八寶羅漢應真也。」母即厭腥食素，三年離乳。十五，偶在窗下觀菊，語同學云：「此花今歲凋謝，明春復生，人生一去不來，讀書寧免生死？」竟往登少峨參浩翁。久之返里，得大慧《錄》，朝暮體究。遇一僧見訪，問：「如何是佛？」師擬對，僧云：「不是！」師復進語，僧云：「不是！」被此一劄，塵念如灰。屆午，值僧磨剃刀，師急問：「如何是佛？」僧云：「我今日磨剃刀，不能為汝說，且待別時來。」師以白衣參朝陽多載，於萬曆癸丑乃落髮受具。一日，陽謂師云：「汝有一句未會在！」師問：「那一句？」陽云：「不用音聲色身。」默然良久：「與我現出真空來。」師拂袖便出，自思：「此事不可草草，此中必有玄要。」辭往別山苦參三年，經行危坐，脅不至蓆。限滿，復見朝陽，問云：「畢竟如何現出？」陽引師手掩其口，豁然大悟，囑後涉海入吳、穿閩過粵，於瀟湘湖東開法，解制還蜀，闡化聚雲。出世三十年，五坐道場，《語錄》二十卷、《廣錄》五十卷，先是法孫水部熊月崖居士鋟梓。崇禎己卯七月晦日，索筆書〈偈〉云：「朝打三千、暮打八百，要見聚雲，眉毛出血。」危坐至午，大喝兩聲而逝。闍維，煙至松羃結為五彩，荷香襲人，起骨得黃金鎖子三莖，門齒化為紫色，五色舍利三百餘顆。平都地藏院迎十二顆建塔，餘皆塔於本寺三目山之陽。

頌：「大冶精金色異常，千鎚百鍊迸星光，團成一柄金剛劍，照耀人天迥不藏。」

南嶽第三十世

忠州治平慶忠鐵壁慧機禪師，營山羅氏子，家世業儒，滿門科第。師生而貌偉，器骨不凡。八歲，父見背，即隨母持齋，稍長，厭俗。有元白道者辟穀邑之大鵬山，師往來叩問玄理，決志出家，兄母留之。於天啟壬戌二月，潛遁大竹，築室掩關，每日食米二握，五味俱斷者三年，室中屢矚異相，師懷疑，出關欲追元白，而終南路阻，師乃薙髮雲遊參見聚雲。雲問：「奚往？」師具實以白，雲笑云：「子真昧於尋師者。」師依住滿夏。一日，雲出方丈，師跪泣於前求雲開示，雲笑而不答。師謂：「遇至人而無緣得授，不如捐軀赴水以待來生。」有諭以從講肆遊，師聽畢，復來相依。後雲入金陵，師隨之，聞天童道望，欲暫辭而往。雲云：「去亦且從，但恐錯過老僧宗旨。」師復侍雲歸蜀，雲命總院事。一朝念誦畢，登塌一踢，渾身骨碎，大笑不止，拈偈呈雲，雲不之印。又力究三年，忽爾大徹，入室密以啟雲，雲云：「汝今日纔會老僧意那？」師云：「和尚大慈，為人徹底。」雲滅後，師為廬墓，四眾堅請開法平都地藏院，十坐道場，《語錄》二十卷。僧問：「如何是正法眼藏？」師云：「烏龜開夜市。」

頌：「烏龜開市，買賣當行，輕重美惡，貴賤短長。明明正法眼，誰許亂商量？漫商量！趙甲哥哥錢乙郎。」

聚雲三目慧芝禪師，忠州劉氏子，自幼出家，博通教典。久參聚雲，得法後六坐道場，《語錄》八卷刊行於世。滅度，嗣法者兩處建塔。有講主來參，問：「離名絕相以何為師？」師云：「蟭螟眼裡推石輥。」主云：「學人不會。」師云：「螃蟹腔中好泛船。」

頌：「蟭螟眼裡推石輥，螃蟹腔中好泛船，絕相離名人不識，從來師法古今傳。」

鐵眉三巴掌慧麗禪師，北直趙州柏鄉人。中歲出家，專修苦行，入蜀禮峨眉，過忠參見聚雲，雲一見便曰：「我家人來了！」師深達玄理，每於三伏裸身曬日，遍體如冰，人怪而問之，師云：「曬曬日頭，使莫生蟲。」時機和尚為雲首座，謂師云：「你何不走上正路來？」師始參「萬法歸一」有省；繼從聚雲三巴掌悟徹，自號「三巴掌和尚」。受雲囑，開堂四次，說法如流。惜師目不識丁，語多遺逸，僅刊存錄一卷。上堂云：「日月照臨不到，天地覆載不著，腳頭底下問長安，直捷便是逍遙路。南山高、北山低，日出東來又轉西，昨夜霜風露消息，吹落林花三五枝。」示寂，塔於湖廣施州衛三渡屯熊耳山。

頌：「渾淪個裡沒高低，三三兩兩話不齊，剛到轉身行一路，忽聞高樹老猿啼。」

　　　四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刊

三山來禪師語錄卷八

自敘

余己丑參學聖佛時，偕二三知友閒拈古人機緣，著頌百則，進呈慶忠本師，本師叱曰：「用絡索作麼？」余唯唯而退。越明年庚寅，住楚之九峰，休夏無事，因西脈學人等請益，復拈頌百則，共前二百則，止存其稿，十數年來，將為蠹魚窟宅，未肯輒以示人。大都頌古一途，從上古錐沿為蹊徑，其行世流傳者皆出宗匠名家，一字一句堪為後進輩抽釘拔楔。余何人，斯敢妄附先蹤，擅為遺臭？奈諸及門殷勤三請，不獲已乃出稿以菑棗梨。噫！過矣！來上座學淺才疏、鮮所聞見、一知半解，臆鑿古人之高深，是猶以管窺天而蠡測海也，博大觀之鄙笑；買明眼之譏彈有由然矣！知我罪我，余何辭焉？恁麼告報，設有個旁不肯底出來道：「這老漢是甚麼心行？」三十棒且教誰喫？

時康熙丁未初夏，磐山道人三山燈來題於曇華方丈。

三山來禪師語錄卷九　頌古目錄

世尊初生 世尊陞座 達磨不識 馬祖一喝 五祖秤錘 藥山刀響 道吾作拜 三聖金鱗 米胡肯仰 百丈上堂 馬祖西江 趙州卻活 黃檗噇酒 法眼指簾 石鞏張弓 曹山不如 無為豎拂 玄沙親傳 天龍一指 巖頭起滅 趙州四門 青原米價 善道拈杖 南泉賣身 柏巖車馬 歸宗禪學 九峰龜毛 仰山雪獅 法眼承嗣 梁山無相 風穴青蓮 麻谷閉門 雲門須彌 雪峰拈杖 首山新婦 鹽官犀牛 雲門燈籠 慈明作字 世尊良久 仰山插鍬 五祖著論 黃連聲前 趙州勘婆 藥山石上 文殊玻璃 曹山死貓 白雲深深 馬師日面 投子凡聖 九峰頭尾

目畢

三山來禪師語錄卷九

書記普定編

頌古(著拈)

舉：「世尊初生，(禍胎出也。)一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方云：『天上天下，唯吾獨尊。』(面皮厚多少？)雲門偃云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』(是甚麼心行？)」

拈云：「千古含冤，一朝雪恨，都是事出無端，未免遭人檢點。若檢點得出，許你有知恩分。」

貴出天然迥異常，堂堂氣宇儼如王，誰知更落英雄手？掃盡煙塵定八荒。

舉：「世尊陞座，(作麼作麼？)文殊白槌云：『諦觀法王法，法王法如是！』(尊鑑不錯。)世尊便下座。(好不慚惶！)」

拈云：「世尊無風起浪，文殊白日枯睛，至今依例攀條底，總未識機關在。」

曲彔床頭夢未開，一聲槌響喚將回，風流無限都拋卻，盡把情思當下灰。

舉：「梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』(向上些問來。)磨云：『廓然無聖。』(劈腹剜心。)帝云：『對朕者誰？』(蹉過了也！)磨云：『不識！』(儘力道不出。)帝不契，(蒼天蒼天！)遂渡江到少林面壁九年。(一場特地。)」

拈云：「鐵獦狚無容下口，頑石頭未免懷疑。話不投機，別圖方便且置，大小祖師一經頓挫，莫道冷坐九年，直至而今，無轉身吐氣分。」

邀得春風入畫樓，銀床更罷悶悠悠，曉來依舊東窗下，滿目青山總是愁。

舉：「百丈一日再參馬祖，馬祖一喝，(潑油救火，)百丈三日耳聾。(雪上加霜。)黃檗聞舉，不覺吐舌。(耳裡著不得水。)」

拈云：「三俱不了，且作麼生？」喝一喝。

歷歷長征強據鞍，朔風吹動骨毛寒，窮途落寞情多少？幾度行人淚不乾。

舉：「僧問五祖戒：『如何是佛？』(問阿誰？)祖云：『踏著秤錘硬似鐵。』(下腳時一場懡㦬！)」

拈云：「多虛不如少實。」

尋芳有意入林幽，賺得香魂遶樹頭，莫教驚殘蝴蝶夢，從前仍是一莊周。

舉：「藥山與雲巖遊。(切忌隨他去。)山腰間刀響，(還聞麼？)巖云：『甚麼作聲？』(也須問過。)山抽刀劈口一斫。(險！)」

拈云：「雲巖耳根不清，殊覺探頭太過；藥山據令而行，要且不是好手。何故？我王庫內無如是刀。」

草色萋萋煙色橫，山鳴谷應話無生，誰知杖履追隨處？驚起狂猿夢不成。

舉：「僧問道吾：『如何是和尚深深處？』(淹殺闍黎。)吾下禪床，作女人拜云(老婆禪！)：『謝子遠來，無可祗待。』(餿飯祭閑神。)」

拈云：「九重密處，禁殿苔侵，丹陛陞時，綸音下降。欲叩深宮意旨，須聽暗裡傳宣。還有識得此消息底麼？」

海底泥龍何處尋？雲封古洞影沉沉，滔天白浪騰空出，幾負殷勤一片心。

舉：「三聖問雪峰：『透網金鱗，未審以何為食？』(埋兵掉鬥。)峰云：『待汝出網來，即向汝道。』(撥草瞻風。)聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』(引得狼來屋裡屙。)峰云：『老僧住持事繁。』(火到頭來忙撥撒。)」

拈云：「事窮則變、理極無私。膽大如斗，輸他三聖冒敵衝鋒；心空若谷，賴有雪峰讓人退己。冰稜上走馬，劍刃裡橫身，幸爾毫髮無傷，且喜精神倍躍。這裡見得，竹連煙霧和雲亂；溪接松濤夾玉鳴。如或未然，切莫枉屈先德。」

罷業忘功奉重難，減伊聲價忒無端，高山流水期相識，洗耳掛瓢獨自閑。南山石、北山田，君乘馬兮我乘船，煙波弱柳開新綠，兩樣風流一樣看。

舉：「米胡令僧問仰山(合同文券，何須勘驗？)：『今時人還假悟否？』(你若無心我也休。)山云：『悟即不無，(太平本是將軍定。)爭奈落第二頭何？』(不許將軍見太平。)僧回，舉似米胡，胡深肯之。(將錯就錯。)」

拈云：「悟之一字，眾妙之門；悟之一字，眾禍之門。且道入此門底是？出此門底是？第一頭如何薦取？」

悟到猶居第二頭，兒時做出老知羞，寶花不上輪王頂，葉落金梧天下秋。

舉：「百丈有時上堂，眾纔集，(蟻從羶處聚。)云：『喫茶去！』便下座。(口乾舌渴。)有時上堂，眾纔集，(蠅向臭邊飛。)云：『珍重！』便下座。(儘力收拾。)有時上堂，眾纔集，(隨群逐隊。)云：『歇！』便下座。(今日勞倦。)眾罔措。(甚處去來？)」

拈云：「百丈弄盡伎倆，都是些驢糞氣，若有人出來掀倒禪床，管教抽身無路。利害在甚麼處？」

悲歡離合太無端，傀儡場頭興未闌，曲罷酒殘人不薦，空餘仙子下瑤壇。

舉：「龐居士問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』(太尊貴生！)祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』(太饒舌生！)」

拈云：「龐公向萬仞峰頭置一問，千巖俱墮；馬祖從大洋海裡措一辭，萬派齊吞。既識脫體無依，更要和根打斷。為甚如此？白雪飄時山色老，清霜落處樹枝寒。」

幾度橫身冷似冰，誰知有興尚堪乘？而今坐在春風裡，凍嶺梅花綻未曾。

舉：「趙州問投子：『大死底人卻活時如何？』(酒逢知己飲，)子云：『不許夜行，投明須到。』(詩向會人吟。)」

拈云。「死之與活，霄壤也；夜之與明，吳越也，而不知天地一氣、南北同區。兩老異口同音，懸空話出，詞簡而盡、理約而該，只是謾我三山不得。」

鼙鼓聲聲擂不休，幾人歡笑幾人愁？何時冷卻征衣汗？一枕高歌到白頭。

舉：「黃檗示眾云：(淨眼裡撒沙，)『汝等諸人(為憐三歲子。)盡是噇酒糟漢！(不惜兩莖眉。)我當時若與麼行腳，(貧兒思舊債。)何處更有今日？(將謂有多少奇特？)還知大唐國裡無禪師麼？』(具甚麼眼便恁麼道？)時有僧出云：『只如諸方匡徒領眾又作麼生？』(打鼓弄琵琶。)檗云：『不道無禪，(是甚死貓頭？)秪是無師。』(珍重，黃檗老漢！)」

拈云：「黃檗眼空天下，冷口熱腸，雖是引正後昆，不怕諸方檢點。還免得自己分上麼？身為浪子偏憐客，慣愛貪杯識醉人。」

綠柳紅桃次第開，風流豪俠正徘徊，誰知一片邙山土？賺得英雄盡活埋。

舉：「法眼以手指簾，(牽藤引蔓。)時有二僧同去捲簾，(認影迷頭。)眼云：『一得一失。』(惑亂不少。)」

拈云：「二僧總不伶俐，若向未指以前薦得，只合拂袖而行，豈至落他圈繢？法眼縱有殺人刀、活人劍，終是明眼難瞞。」

賣卜何心買卜難，畫眉樓上倚闌干，多年不盡相思恨，把筆重新帶淚看。

舉：「石鞏張弓架箭以待學者。(今日如何舉似人？)三平詣之，(赤身挨白刃。)鞏云：『看箭！』(不是好手。)平乃披襟當之。(喪身失命。)鞏云：『三十年來張弓架箭，只射得半個漢。』(且莫壓良為賤。)」

拈云：「聲應氣求即不無，正眼看來，未免弄巧成拙。」

閑來沒事理瑤琴，嘯月吟風一片心，漫撥冰絃呈巧手，高山流水貴知音。

舉：「僧問曹山：『佛未出世時如何？』(佛。)山云：『曹山不如。』(大卑生！)僧云：『出後如何？』(非佛。)山云：『不如曹山。』(太尊生！)」

拈云：「威音那畔恰好逍遙，現世門中止堪遊戲。坐著則仰望不及；走殺則猶落後塵，豈真貴賤分途？但要後先合轍。曹山道個如與不如，也直是較長比短。」

靜夜佳人睡錦幃，起來含笑拂羅衣，何如打破香銷夢，免使檀郎說是非？

舉：「無為泰豎拂子云：(金屑雖貴，落眼成翳。)『會得喚作禪，(明明百草頭；明明祖師意。)不會果然難。(一片白雲橫谷口，許多歸鳥盡迷巢。)難難！(銀山鐵壁。)目前隔個須彌山；(面壁而立。)易易！(屙屎放尿。)信口道來無不是。』(那塊不是精底？)」

別云：「不會喚作禪，會了果然難，須彌山開眼，即是信口道。全沒來由放下著。一齊破！要問諸人：如何是一齊破？」

夢裡關山行路難，醒來依舊據征鞍，為問長安多少客，幾人踢倒玉闌干？

舉：「僧問玄沙：『如何是和尚親傳底事？』(低聲些！)沙云：『我是謝家兒。』(面赤不如語直。)」

拈云：「問到至情，傾心吐膽固是，還知面皮厚處麼？家醜不可外揚。」

問到親傳事不干，分明話出太無端，從教諱名不諱姓，一派淵流下口難。

舉：「一僧過天龍，(圖個甚麼？)龍豎一指示之，(不因樵子徑。)僧大悟。(爭到葛洪家？)後示寂云：『吾得天龍一指頭禪，(過後思君子。)一生受用不盡。』(三十年不少鹽醬。)」

拈云：「一指頭禪有甚交涉？賺殺阿僧終身活埋。而今豎指者多矣！得此受用者幾人哉？千載而下，令人浩嘆。」

暗裡傷人不用刀，十分痛處是誰遭？玄猿墮下和腸淚，亙古流來恨未消。

舉：「僧問巖頭：『起滅不停時如何？』(家鬼作祟。)頭咄云：(合取狗口。)『是誰起滅？』(識得不為冤。)」

拈云：「巖頭有定亂機謀，且無太平贊畫，這僧被這一咄，不知腦後重了多少？」

三尺神鋒未慣經，離離草色滿荒庭，勸君莫向沙場過，直恐聞風帶血腥。

舉：「僧問趙州：『如何是趙州？』(曾到此間麼？)州云：『東門、南門、西門、北門。』(莫言不道。)」

拈云：「本分為人，還他趙州始得。雖然，蹉過者不少。」

行腳多年歸去來，幾番辛苦對城隈，四面門開無鎖鑰，誰能踏破古蒼苔？

舉：「僧問青原：『如何是佛法大意？』(占南問北。)原云：『廬陵米作麼價？』(指東劃西。)」

拈云：「青原一期方便且從。雖然，有利無利不離行市，高抬時價作麼？」

為駕輕舟泛五湖，雲山海月不曾殊，歸來一段風流況，但把冰心對玉壺。

舉：「善道遭沙汰時，(退身有分。)常以拄杖示眾云：(不勞拈出。)『過去諸佛也恁麼；(一二三。)未來諸佛也恁麼；(四五六。)現在諸佛也恁麼。』(七八九。)」

拈云：「恁麼也得；不恁麼也得，汝等諸人切忌拄杖子換卻眼睛。」

千尺長松耐歲寒，亭亭老榦任君看，等閑識得其中意，漫把枯桐對月彈。

舉：「南泉示眾云：『王老師要賣身，(窮思變。)阿誰要買？』(不是冤家不聚頭。)一僧云：『某甲買。』(也須照貨還錢。)泉云：『他不作貴價、(千金不換。)不作賤價，(一文不值。)汝作麼生買？』(上下些！)僧無對。(鈍滯殺人。)趙州代云：(搶行奪市。)『明年來，(饒賣不賒。)與和尚縫個布衫。』(切忌粗針大線。)」

拈云：「南泉、趙州失利了也，好與一齊打殺，免得鬻短炫長。」

特特賣身賣不成，何言水怪與山精？當行幸遇承家子，不借權衡識重輕。

舉：「僧問柏巖：『如何是道？』(腳下底。)巖云：『徒勞車馬跡。』(何不早道？)」

拈云。「尋蹤訪跡，程途轉賒；涉水登山，白雲萬里。直須離卻行市、珍重腳頭，庶幾少分相應。不然，青天白日，走殺多少人？」

腳底茫茫去復來，長安路上幾徘徊？何人識得風塵苦？好把狂情當下灰。

舉：「僧辭歸宗云：『某甲往諸方學五味禪。』(這山望著那山高。)宗云：『我這裡有一味禪，為甚不學？』(飯籮邊餓殺多少人？)僧云：『如何是一味禪？』(鈍鳥逆風飛。)宗便打。(有甚奇特處？)」

拈云：「這僧貪多嚼不爛，歸宗拈葉止兒啼。別有知甘識苦底麼？莫將閑學解，埋沒祖師心。」

策杖何須度遠山？芒鞋脫處任幽閒，滿瓶薄醋隨君喫，滋味從來總一般。

舉：「僧問九峰：『如何是西來意？』(忘卻了也。)峰云：『一寸龜毛重九斤。』(不信，道！)」

拈云：「權然後知輕重，度然後知長短，九峰恁麼道，曾經權度也無？美則美矣！西來意未夢見在。」

馬首斜陽影漸低，無端幽鳥亂峰啼，行人莫作尋常調，多少聲聲韻不齊。

舉：「仰山指雪獅子云：『還有過得此色者麼？』(認著即不可。)眾無對。(代云：『和尚莫眼花。』)雲門云：『當時便與推倒。』(秋去枝頭瘦。)雪竇云：『只解推倒，不解扶起。』(春來樹底花。)」

拈云：「三老各見一邊，何曾道得越格一句？更殘夜盡青鴉亂，好把風流對曉粧。」

寒蛩噪砌三更夢，野鶴啼枝半夜天，雞唱一聲人睡起，愁看曉月落前川。

舉：「子昭首座問法眼：『長老開堂，承嗣何人？』(撩蜂剔蝎。)眼云：『地藏！』(冤有頭。)昭云：『太辜負長慶先師。』(黨理不黨親。)眼云：『某甲不會長慶一轉語。』(是何言與？)昭云：『何不問？』(自坑自陷。)眼云：『萬象之中獨露身，意作麼生？』(生澀鑰匙投舊鎖。)昭豎起拂子，(似即似。)眼云：『此是長慶處學得底，(是即未是。)首座分上又作麼生？』(更與一捏。)昭無語。(早知今日，悔莫當初。)眼云：『秪如萬象之中獨露身，是撥萬象，不撥萬象？』(撲牛不用索。)昭云：『不撥。』(頂門上去了三魂。)眼云：『兩個？』(車不橫推。)參隨左右皆云：『撥萬象。』(腳板底鑽了七魄。)眼云：『萬象之中獨露身聻！』(理無曲斷。)」

拈云：「臨場話墮、當面熱瞞，惹起許多鬧亂，如何得打斷去？似訥始平分別路，如愚方塞是非門。」

聞說長安路不平，揮鋤幾度氣如烹，到來無數衷情亂，愁聽鶬鶊深夜鳴。

舉：「明安問梁山：『如何是無相道場？』(睜眼覷不著。)山指觀音云：『這個是吳處士畫底。』(白日換人睛。)安擬議，(猶隔一重關。)山急索云：『這個是有相底，那個是無相底？』(放過即不可。)安於言下有省，(穿過髑髏。)禮拜了歸位。(也不消得。)山云：『何不道取一句？』(還我話頭來！)安云：『道即不辭，恐上紙墨。』(點污了也。)山呵呵云：『此語上石去。』後果上碑。(莫是遭他授記來。)」

拈云：「一槌兩槌，便當再三再四叮嚀，機關在甚麼處？枯龜妙入孫臏手，一灼爻分十字文。」

幾枝西向幾枝東，濃淡由來致莫窮，遲日園林藏不住，無言桃李笑春風。

舉：「風穴示眾云：『昔日世尊以青蓮華目顧迦葉，正恁麼時，且道說個甚麼？』(不勞重舉。)首山便下去。(失卻一隻眼。)」

拈云：「風穴雖是憐兒塗乳苦，其實眉毛去了大半；首山縱然伶俐，猶覺不堪種草。何故？從門入者，不是家珍。」

抱得瑤琴月下彈，曲終人醉玉樓寒，朱絃撥動深深意，幾個知音肯受謾？

舉：「良遂座主見麻谷，(今日且罷講。)谷閉門不接，(老婆心切。)遂次日再往，(不得封侯志不休。)谷復閉門，(再斯可矣！)遂乃叩門。(金龍失水。)谷問：『阿誰？』(妙翅急提。)遂擬應名，(如是如是！)忽然有省，(不是不是！)乃云：『和尚莫謾良遂，(向你道甚麼？)良遂不來見和尚，(失腳了也。)幾被經論賺過一生。』(又被麻谷賺過！)谷乃印可。(土上加泥。)」

拈云：「大小良遂便恁麼去也。若是麻谷輕輕放過，那能痛快平生？」

狼毒心腸何太孤？殺人見血事難扶，偶拈一味相應草，起死回生更別無。

舉：「僧問雲門：『不起一念，還有過也無？』(且信一半。)門云：『須彌山。』(平地起孤堆。)」

拈云：「這僧將謂把火燒山一燎便盡；雲門拈個沒量底攔路頓著，令伊出入無門。這裡稍作商量，未免滿腔荊棘。」

雲門突出須彌山，聳崒嵯峨任躋攀，筋斗倒翻君莫惜，更乘紫氣度玄關。

舉：「雪峰拈拄杖示眾云：『這個秖為中下根人。』(放下著。)時有僧出云：『忽遇上上人來時如何？』(自有方便。)峰拈拄杖便去。(今日失利。)」

拈云：「雪峰一放一收反成多事，若是遇著作家，奪來拗作兩段，又看如何轉身？」

一枝開綻傍銀墻，半惜芳英半送香，分付東風收拾去，免教遊子樂春忙。

舉：「僧問首山：『如何是佛？』(抱鏡問卜。)山云：『新婦騎驢阿家牽。』(一場笑具。)」

拈云：「喉中討氣、絃上覓音，到底無伊入處。會得本地風光，一任隨時瀟灑。要見首山答處麼？」

二八佳人美少年，隨風蝴蝶勢翩翩，夜來撲碎紅羅夢，始笑從前顛倒顛。

舉：「鹽官一日喚侍者：『與我過犀牛扇子來！』(用他作麼？)者云：『扇子破也。』(真語者！)官云：『扇子既破，還我犀牛兒來。』(只恐觸忤和尚。)者無對。(切忌動著。)資福畫圓相，於中書一牛字。(破也破也！)」

拈云：「鹽官追索過情，侍者若解當面奉掌，豈不團圞拈出？更待資福補綴，終是頭角不全。此外有別呈伎倆麼？還我犀牛兒來。」

玩水觀山興欲驕，斷橋風雨恨無聊，誰知野色猶堪賞？一聽丹青任意描。

舉：「雲門云：『乾坤之內、宇宙之間，(大好著眼。)中有一寶，秘在形山。(是甚麼？)拈燈籠向佛殿裡，(囌嚕囌嚕！)將三門來燈籠上。』(㗭唎㗭唎！)」

拈云：「雲門若無後語，幾乎話墮。雖然！未免拂跡成痕。」

古岸船稀野渡空，韶陽一葉慣乘風，數聲歌起滄江上，喚出雲雷吼玉龍。

舉：「慈明冬日牓僧堂，作此字【圖：J29p0727_01.gif】

，(節候嚴寒，何勞神用？)其下注云：(蛇腹添足。)『若人識得，不離四威儀中。』(猶有這個在！)首座見云：『和尚今日放參。』(覷破了也！)明聞而笑之。(一場懡㦬！)」

拈云：「理無蹴至、功不浪施，金繩裡外牢拴；玉液當頭迸出。一陽丁來復，梅開雪嶺生香；七日見天心，水涸冰河解凍。到這裡，泥牛懽笑、石女謳歌，須是恁麼人始解恁麼事。試看慈明作字，雖然體勢未完，要且意隨筆到。首座一言道破，謂復具眼不具眼？三千劍客今何在？獨許莊周見太平。」

剝盡群陰返自然，後天天復先天天，風花雪月平生趣，興罷歸來抱枕眠。個中事，對誰傳？援毫淡淡點雲煙，承家有子應須薦，笑語相將學賣顛。

舉：「外道問世尊：『不問有言、不問無言。』(止止，不須說。)世尊良久。(謝答話！)外道讚歎云：『世尊大慈大悲，(莫謗伊好。)開我迷雲，(不因柳毅傳鄉信。)令我得入。』(何緣得到洞庭湖？)」

拈云：「外道被世尊一杓惡水脫盡皮膚，單留三寸舌頭頌恩讚德。雖然如是！也是白日著鬼。」

野老家常盡日閒，柴門雖設不曾關，白雲幾度來相訪，笑倚青山任往還。

舉：「溈山問仰山：『甚處來？』(老老大大，來處也不識！)仰云：『田中來。』(如實通供。)山云：『田中多少人？』(較甚多寡？)仰插鍬叉手而立，(暗裡抽橫作。)山云：『南山大有人刈茅。』(費手腳生。)仰拈鍬子便行。(明中坐舌頭。)」

拈云：「功勳邊事，坐則成偏；向上關頭，踏著便轉。機前接引，格外承當，除是溈仰父▆▆有喚不回頭底，立地死人，如麻似粟。」

貽謨燕翼事非常，一度經來一度忙，雨散雲收生晚翠，遙瞻秋色映南岡。

舉：「五祖演舉：『一秀才著《無鬼論》，(只恐杜撰得來。)一日鬼現身云：「你道無我聻？」(咦！)秀才無語。』(啐！)」

拈云：「見怪不怪，其怪自壞。叵耐這秀才有心無膽，若能當面便唾，教伊逃竄無門。」

十載芸窗意氣豪，舌頭如劍筆如刀，誰知話到傷心處，鬼魅無端白晝號？

舉：「僧問黃連：『如何是聲前一句？』(劄！)連云：『聲前無句，(又恁麼口喃喃。)聲後問將來。』(不禮拜，更待何時？)」

拈云：「入理深談，委曲不少，前後際斷，聲句都捐，又作麼生？咄！」

朔風凜凜不停吹，正是東君熟睡時，偶來驚破枝頭夢，梅花開笑杏花遲。

舉：「臺山路上有一婆子，(冤家路窄。)凡有僧問：『臺山路向甚麼處去？』(看腳下！)婆云：『驀直去！』(喏喏！)僧纔行，(蹉過了也！)婆云：『好個阿師，又恁麼去也。』(口是兩片皮。)僧舉似趙州，(好話通六耳。)州云：『待我與勘過。』(老不歇心。)州亦如前問，(將謂別有。)婆亦如前答。(再來不值錢。)州回，上堂云：『我為汝勘破婆子了也。』(明眼難瞞。)」

拈云：「此段公案，卜度者盡道婆子止得一橛之機，不知如大冶精金終無變色。畢竟趙州勘破在甚麼處？」良久云：「將謂無人。」

搖唇鼓舌傍層巒，多少行人被熱瞞，潦倒趙州旁不肯，一回勘破太無端。臺山路，去者難，白雲覆處數峰寒，茅蘆草徑依然在，踏破莓苔露未乾。

舉：「藥山一日在石上坐。(動著即不可。)石頭見，問云：『在這裡作甚麼？』(隨分納些些！)山云：『一物不為。』(今日勞倦。)頭云：『恁麼則閑坐也。』(水浸麻繩，一股股緊。)山云：『閑坐即為也。』(火燒竹筒，一節節熱。)頭云：『汝道不為，不為個甚麼？』(且聽分解。)山云：『千聖亦不識。』(舉此話也大難。)」

拈云：「石頭針針刺骨；藥山句句傾心，不是本分衲僧，未免臨機話墮。」

傍石臨巖寄此身，蒲團換得一生貧，有人問到從中意，衲被蒙頭不記春。

舉：「無著到五臺，(草鞋錢聻？)喫茶次，(湯水錢聻？)文殊拈起玻璃盞，(放下著。)問：『南方還有這個麼？』(不道不道！)著云：『無！』(文殊失利。)殊云：『尋常將甚麼喫茶？』(無著失利。)著無語。」

代云：「手中底聻？」

誤入桃源一洞天，枝頭紅綻鬥芳妍，花開莫教隨流水，蕩漾臨波那直錢？

舉：「僧問曹山：『世間甚麼物最貴？』(○這個。)山云：『死貓兒頭最貴。』(好惡也不識。)僧云：『為甚死貓兒頭最貴？』(不妨疑著！)山云：『無人著價。』(道破不值錢。)」

拈云：「是即是，且將甚麼喚作死貓頭？莫道著價無人，即天眼龍睛也覷他不著。」

曾把奇珍處處尋，一朝拈出血淋淋，四七二三沽不盡，從教鈍滯到而今。

舉：「僧問白雲藏：『如何是和尚深深處？』(為伊不薦。)藏云：『矮子渡深溪。』(出頭道一句來！)」

拈云：「白雲當時不措一辭猶較些子，恁麼道來，深深處總未見得。」

古洞寒泉曉夜流，千尋潭影沒荒丘，行人莫向溪頭渡，腳底茫茫有許愁。

舉：「馬大師不安，(有不病底在。)院主問：『和尚近日尊候如何？』(師資分上。)大師云：『日面佛、月面佛。』(何不忌口？)」

拈云：「馬師一言之下，針劄不入、水泄不通。且作麼生卜度？本自無瘡，勿傷之也。」

日暮斜陽影翠微，草花木樹自依稀，閑來懶話山中事，但啟柴門嘯落暉。

舉：「僧問投子：『凡聖相去幾何？』(咄！)子下禪床立。(一時頓斷。)」

拈云：「投子裝模作樣，手腳不穩，若待這僧問時，痛與一頓，免得向凡聖相去處躲根。還識伊做處麼？天隨明月淨，水共白雲閑。」

柴床竹榻結相知，懶下蒲團不記時，客到無心閑共語，一番特地動深思。

舉：「僧問九峰：『如何是頭？』(草枯鷹眼疾。)峰云：『開眼不覺曉。』(切忌隨他去。)僧云：『如何是尾？』(雪盡馬蹄輕。)峰云：『不坐萬年床。』(迢迢與我疏。)僧云：『有頭無尾時如何？』(漁翁就市忘家冷。)峰云：『終是不貴。』(奴兒婢子徒勞力。)僧云：『有尾無頭時如何？』(野老關門獨自眠。)峰云：『雖飽無力。』(露柱燈籠話寂寥。)僧云：『直得頭尾俱稱時如何？』(【圖：J29p0728_01.gif】

)峰云：『兒孫得力，(借君拄杖登山水。)祖父不知。』(衲被蒙頭萬事休。)」

拈云：「靈枝劫外，覆卻今時；現世門頭，終歸實際。老漁串錦，扁舟一葉泛渺茫；牧子橫牛，鐵笛數聲吹巖畔。若終始路絕、先後途窮，合作麼生？夜深不向蘆灣宿，迥出中間與兩頭。」

雲從龍、風從虎，陰陽變動興雷雨，指南一道智猶疏，瑞草無根德亦腐。過量人，沒區宇，午夜常懸帝網珠，當軒慣打細腰鼓。

二山來禪師語錄卷十　頌古目錄

臨濟吹毛 德山托缽 洞山非佛 龍牙行拳 雲門杓柄 法眼曹源 東印請祖 仰山法身 洛浦伏膺 臨濟真人 洞山尊貴 趙州庭柏 德山及盡 趙州放下 溈山牸牛 幽棲敲鐘 洞山孔竅 雪峰覆盆 投子彈指 雲門糊餅 疏山大黃 三聖逢人 長慶展手 法眼毫釐 趙州曾到 南泉斬貓 資福圓相 德山寐語 洞山麻斤 仰山攜杖 護國洗面 首山此經 大隨劫火 趙州玄殺 石霜奪笏 長慶捲簾 芭蕉法身 歷村煎茶 圓通囊寶 趙州大道 仰山驗僧 長沙竿頭 南泉牧牛 投子歸庵 魯祖面壁 雪峰住庵 洛浦大悟 雲門缽飯 翠巖不點 石頭恁麼

目畢

三山來禪師語錄卷十

書記普定編

頌古(著拈)

舉：「僧問臨濟：『如何是吹毛劍？』(利！)濟云：『禍事禍事！』(險！)僧禮拜，(謝和尚慈悲。)濟便打。(血濺梵天。)」

拈云：「這僧不顧危亡，甘自當鋒觸鍔，臨濟慣弄神鋒。殺人手段伊即不無，活人機關未敢相許。」

吹毛利劍，射斗光鋩，觸著磕著，事出非常。禮拜也，好承當，輕輕放過有何妨？直謂能撾塗毒鼓，幾曾爇得返魂香？

舉：「雪峰在德山作飯頭，(侍官千日。)一日飯遲，(失在一朝。)德山托缽至法堂。(餓斯炒。)峰云：『這老漢，鐘未響、鼓未鳴，(節候也不識！)托缽向甚麼處去？』(上堂齋去！)山便歸方丈。(明知好酒，故意放輸。)峰舉似巖頭，(路見不平。)頭云：『大小德山未會末後句在。』(旁人剷削。)山聞，(春雷貫耳。)令侍者喚巖頭，問云：『汝不肯老僧那？』(好作商量。)頭密啟其意，(一字入公門。)山乃休去。(九牛拔不出。)至明日陞堂，(將謂將謂！)果與尋常不同。(元來元來！)頭撫掌笑云：(一家有事百家憂。)『且喜老漢會得末後句，(證父攘羊。)他後天下人不奈伊何！』(有多少奇特？)」

拈云：「用無義手打不防家，雪峰可稱孝子；以屋裡人說家常話，巖頭真是逆兒。德山平地鍬坑，兩度將人賺過，具眼底試揀辨看！」

末後句，妙難量，春風一度百花香。歸丈兮，非南非北；陞堂也，何短何長？薜蘿巖畔篩新月，影落銀花半夜霜。

舉：「洞山垂語云：(撒出贓私。)『體得佛向上人，(年尊不敢動著。)方有說話分。』(說得也不親切。)僧云：『如何是佛向上人？』(本來無一物。)山云：『非佛！』(垢膩汗衫皂角洗。)法眼云：『方便呼為佛。』(將高就低，未為分外。)」

拈云：「貴賤異位、出入同途，轉位迴機、眉橫眼上。隨途得妙，耳掛腰間，物外清閑，寰中遊戲，大似分疆列界，一隊無孔鐵鎚。還見洞山法眼麼？掉唇弄舌有甚交涉處？」

眠雲臥月幾春秋？懶入風塵作浪遊，夢破不因泉石動，乘流依舊泛輕舟。

舉：「僧問龍牙：『十二時中如何用力？』(拈匙、把筯、喫飯、穿衣。)牙云：『如無手人行拳。』(見麼？)石門聰云：『龍牙只道得一半。』(那一半聻？)乃云：『如無舌人解唱歌。』(聞麼？)天童慧云：『石門也只道得一半，(這一半聻？)直須通身如舌手始得。』(會麼？)」

拈云：「龍牙半斤、石門八兩，天童亦未全在，直須舌手如通身始得。」

幾番岐路泣亡羊，堪嘆時人話短長，放下歸來無個事，烹茶掃地爇罏香。

舉：「雲門問直歲：『今日作甚來？』(隨分。)歲云：『刈茅來。』(且對說。)門云：『刈得幾個祖師？』(和尚善忘？)歲云：『三百個。』(錯算不為謾。)門云：『朝打三千、暮打八百，(天地玄黃。)東家杓柄長、西家杓柄短(宇宙洪荒。)作麼生？』(唵啞吽！)歲無語。(慚惶殺人。)門拈拄杖便打。(氣急殺人。)徑山杲云：『直歲無語，有三百個祖師證盟；(又得徑山老漢！)雲門令雖行，(有甚著處？)要且棒頭無眼。』(知人之哲，自古為難。)」

拈云：「徑山手抬手捺，不惟冤屈直歲，亦且冤屈三百個祖師。雲門令既行，自是棒頭有眼。」

棒頭無眼翳雙睛，三百祖師空證盟，莫教再從山下過，恐聞猿叫斷腸聲。

舉：「僧問法眼：『如何是曹源一滴水？』(小官多念律。)眼云：『是曹源一滴水。』(老將不談兵。)」

拈云：「法眼恁麼答話，可謂簡而文、溫而理，其實傾出曹源，又是惠而不費。還有直下承當底麼？」

一目長空不夜天，疏星幾點映前川，霜寒懶拾溪頭釣，不脫簑衣抱月眠。

舉：「東印土國王請二十七祖般若多羅齋。(大好供養。)王問云：『何不看經？』(湯水錢算多少？)祖云：『貧道入息不居陰界，(明歷歷底一場懡㦬！)出息不涉眾緣，(孤迥迥底一場懡㦬！)常轉如是經，百千億萬卷。』(恁麼那？)」

拈云：「如是經、如是轉，正眼看來，總不若一無心道人。何故？直饒道得分明，未免遭人檢點。」

掃卻金沙任運行，不將些子障青睛，自從識破啼兒夢，萬壑聲消秋水平。

舉：「僧問仰山湧：『如何是法身寶？』(本來無一物。)湧云：『百舌未休枝上語，鳳凰爭肯共同棲？』(放下便平穩。)」

拈云：「坐著墮在法身，蹉過迷卻家寶，如何得相應去？」良久云：「我到這裡卻不會。」

清淨本然事莫分，何須著意太殷勤？一朝弄得丹霞斧，帶霧連雲一掃焚。

舉：「洛浦參夾山，不禮拜，當面而立。(行腳勞倦。)山云：『雞棲鳳巢，非吾同類。出去！』(一手推、一手拽。)浦云：『自遠趨風，乞師一接。』(如狸拜鷹。)山云：『目前無闍黎，(相逢不相識。)此間無老僧。』(相識不相逢。)浦便喝。(只這個，更別有？)山云：『住住！且莫草草匆匆。雲月是同、溪山各異，(從頭一二三。)截斷天下人舌頭即不無，(洛浦陣勢。)爭教無舌人解語？』(夾山家風。)浦無語，(一場敗闕。)山便打，(他日骨疼，怨伊不得。)浦從此伏膺。(拳打心下事。)」

拈云：「洛浦不遇夾山，幾乎一生蹉過，還知夾山鉗鎚處麼？絕後再甦，欺君不得。」

龍門千尺為誰開？吸浪長鯨任去來，燒尾莫教徒點額，雷轟電掣正徘徊。

舉：「臨濟示眾云：『有一無位真人，(鬼面神頭。)嘗向汝等面門出入，(東湧西沒。)初心未證據者看看！』(高著眼！)時有僧問：『如何是無位真人？』(本來非皂白。)濟下禪床擒住，(何處辨青黃？)僧擬議，(原教看看。)濟托開云：(險處推人。)『無位真人是甚麼乾屎橛？』(識破不值錢。)」

拈云：「有殺有活、有縱有奪，臨濟可謂痛快為人，不料返成鈍滯。如何得不辜負去？未證據者看看！」

王孫芳草目萋萋，細綠成茵襯馬蹄，一望平原誰是主？隨風楊柳絮沾泥。

舉：「洞山到北巖，(圖個甚麼？)巖云：『甚處來？』(問取腳跟好。)山云：『湖南來。』(今日舉似和尚！)巖云：『觀察使姓甚麼？』(忘卻了也。)山云：『不得姓。』(無人喚著。)巖云：『名甚麼？』(寧可截舌。)山云：『不得名。』(共住不相知。)巖云：『還理事也無？』(無為而治，)山云：『自有廊幕在。』(股肱良哉！)巖云：『還出入否？』(莫動著。)山云：『不出入。』(元首明哉！)巖云：『豈不出入？』(頻煩則亂。)山拂袖出去。(別日再商量。)巖來日侵早入堂，召洞山云：(老婆心切。)『昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安，(未了公案。)今請上座別下一轉語，(更聽分解。)若愜老僧意，(不可別道。)便開粥相伴過夏。』(秪恐勞煩主人。)山云：『卻請和尚問。』(有本者如是！)巖云：『不出入事如何？』(丁一卓二。)山云：『太尊貴生！』(分在則禮然。)巖乃開粥同過夏。(得盤桓處且盤桓。)」

拈云：「峰前怪石，綠苔不侵；劫外靈枝，春風難到。龍樓鳳閣，夜深燈落銀缸；甘雨鹽梅，日用羹調玉鼎。輔相惟資佐弼，垂拱不動尊嚴。畢竟如何是尊貴一句？聲色泯時群囂戢，紫微深處眾星攢。」

君自君兮臣自臣，九重深密孰相親？叮嚀問到其中事，漫把從前仔細陳。

舉：「僧問趙州：『如何是祖師西來意？』(分明記得。)州云：『庭前柏樹子。』(只這是！)僧云：『和尚莫將境示人！』(喚作境得麼？)州云：『我不將境示人。』(且信一半。)僧云：『如何是祖師西來意？』(疑則別參。)州云：『庭前柏樹子。』(適纔道底。)」

拈云：「明明百草頭、明明祖師意，雖然如是！切忌幾個柏子換卻眼珠。」

偶來無事啟柴扉，處處山花點翠微，但得從中開兩眼，莫教喪卻目前機。

舉：「德山示眾云：『及盡去也，(還有這個在。)直得三世諸佛口掛壁上，(略較些子！)猶有一人(幾乎忘卻。)呵呵大笑。(是何意旨？)若識此人，(瞎！)參學事畢。』(未敢相許。)」

拈云：「好好！」復徵云：「且道那一個好？分辨得出，與德山把手並行；如或未然，不得放過。」

寒潭寂、煙水秋，行人落寞、野老風流。徹骨寒梅香噴鼻，笑殺東風卒未休。

舉：「嚴陽尊者問趙州：『一物不將來時如何？』(莫道無事好。)州云：『放下著。』(痛處加錐。)嚴云：『一物不將來，(既如彼。)放下個甚麼？』(又如此。)州云：『放不下，擔取去。』(是伊討得底。)」

拈云：「前箭猶輕後箭深。」

茅舍蓬門守志孤，半生辛苦纖塵無，輕衫莫教煙霞染，脫體風流靄畫圖。

舉：「劉鐵磨到溈山，(不是閑相識。)山云：『老牸牛來也！』(探竿在手。)磨云：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』(影草隨身。)山放身臥，(靴裡弄指頭。)磨便出去。(怪伊不得。)」

拈云：「兩牛鬥額，勝負未分，道是溈山絆倒鐵磨腳跟，其實鐵磨穿著溈山鼻孔，竟作麼生開散？」

收放卷舒意已諧，好將心緒對同儕，更闌夜靜無閑思，各自抽身各賣乖。

舉：「幽棲一日敲鐘上堂。(有條攀條。)大眾纔集，(今日普請。)棲云：『甚麼人打鐘？』(設網捕魚。)僧云：『維那！』(是非只為多開口。)棲云：『近前來。』(張弓待兔。)僧近前，(煩惱皆因強出頭。)棲便打，(冤及平人。)卻歸方丈。(又恁麼去也！)」

拈云：「呼牛喚馬、恕鱉傷龜，殺活並行，機關莫測。這僧禍出非常，且教阿誰代解？」

雲岡野徑日初斜，風急春殘看落花，陌上行人悲路晚，遠村猶自隔煙霞。

舉：「僧問洞山：『如何是衲僧孔竅？』(我有一機。)山云：『十八女兒不繫裙。』(瞬目視伊。)」

拈云：「恁麼道，不怕瞎卻天下人眼？」

煆盡頑軀萬象空，玲瓏透體絕形容，堂堂大露從君看，不語含情一笑中。

舉：「雪峰在洞山做典座。淘米次，(賢者多勞。)山問：『淘沙去米、淘米去沙？』(有一無二。)峰云：『沙米一齊去。』(忒是拋撒常住。)山云：『大眾喫個甚麼？』(秖管下口。)峰覆卻盆。(來日不得普請。)山云：『得即得，須見別人。』(明眼難瞞。)後果見德山。(靈山授記，不似今日。)」

拈云：「及盡今時，孤危險墮，欲得轉身吐氣，還須分火照鄰。雪峰得處既見德山，然則洞山處又如何打當？荒丘跡絕苔空綠，踏破芒鞋別有天。」

凜凜寒霜木葉疏，顰眉野老暗嗟噓，金梭織轉三春絮，芳草萋萋不用鋤。

舉：「僧問投子：『三身中那身說法？』(木上座口喃喃。)子乃彈指。(如是我聞！)」

拈云：「投子彈指，道是那身說法？諦聽！諦聽！」

劈破虛空口若眉，一聲彈指玅難思，無絃音韻隨敲唱，幾個知音許共期？

舉：「僧問雲門：『如何是超佛越祖之談？』(若將耳聽終難會。)門云：『糊餅。』(眼底聞聲始得知。)」

拈云：「深談實相，帶齒沾牙；玅解玄微，和油合麵。雲門恁麼道，且教如何領略聻？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」

鼓角樵樓午夜催，金雞啼斷禁城開，綸音播處王言重，待露銜香遍九垓。

舉：「疏山冬至夜，有僧問：『如何是冬來意？』(一陽初動處。)山云：『京中出大黃。』(大小往來都如此道。)」

拈云：「真語者、實語者，若向這裡下得口、嚼得碎，管教臭惡肝腸一齊瀉盡。還有肯服此藥者麼？」

冬日陽回一線長，夜深相對月當央，有人問到山中事，野菜藜羹滿頰香。

舉：「三聖云：『我逢人即出，(久仰尊慈。)出則不為人。』(官不容針。)興化云：『我逢人即不出，(甚麼心行？)出則便為人。』(私通車馬。)」

拈云：「偏處不逢、玄中有路，兩老漢狼毒不少，且道為人在甚麼處？」

逢場作戲幾時休？換面改頭任自由，離合悲歡今古事，一番唱出一番愁。

舉：「僧問長慶：『如何得不疑去？』(參！)慶展兩手。(直為分明極。)」

拈云：「山青水綠、李白桃紅，恁麼薦得，千足萬足；其或未然，且向長慶肘下翻個筋斗。」

個事明明說向君，打開八字太區分，等閑識得娘生面，萬語千言總不聞。

舉：「法眼問修山主：『毫釐有差，天地懸隔。汝作麼生會？』(金將火試。)修云：『毫釐有差，天地懸隔。』(蟭蟟雖脫殼，未免抱寒枝。)眼云：『恁麼會又爭得？』(曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。)修云：『某甲只恁麼，和尚又如何？』(欲窮千里目，更上一層樓。)眼云：『毫釐有差，天地懸隔。』(不因重舉。)修便禮拜。(幾乎蹉過。)」

拈云：「去縛解粘、敲枷打鎖，從尋常識量外起死回生，須是法眼始得。還有別通一路者麼？毫釐無差，天地懸隔。」

同途異路別山溪，谷口雲深下腳迷，歷盡崎嶇風月冷，鄰雞一任五更啼。

舉：「趙州見僧來，便問：『曾到此間麼？』(花徑不曾緣客掃。)僧云：『不曾到。』(踏破了也。)州云：『喫茶去！』(月照平湖闊。)又問僧：『曾到此間麼？』(蓬門今始為君開。)僧云：『曾到。』(趙州路滑。)州云：『喫茶去！』(雲垂華嶽低。)」

拈云：「接待往來，隨家豐儉，雖係趙老本色，其實醍醐毒藥一齊並舉。若要些子沾唇，未免喪身失命。」

土壁茅簷亂砌階，客來不用巧安排，相逢但教喫茶去，無限情思且放懷。

舉：「南泉一日東西兩堂爭貓，(事從根起。)泉提起貓云：『道得即不斬。』(放下著。)眾無對，(斬即任斬、道即不道。)泉斬貓為兩段。(殃及無辜。)後舉似趙州，(失之東隅、收之西隅。)州脫草鞋頂出，(一場漏逗。)泉云：『子在，恰救得此貓。』(何人證盟？)」

拈云：「東西兩堂，難兄難弟；南泉趙州，是父是子。雖是一期方便，未免鬧亂家庭，各與三十拄杖。何故？不合因小失大。」

沙場漠漠戰初停，雨暗雲愁草木腥，不有英雄三尺劍，烽煙能得幾時寧？

舉：「僧問資福：『如何是古人歌？』(不妨洗耳，)福畫○相。(舌頭不出口。)」

徵云：「誰是知音者？」

淡淡晴山晚谷低，野橋煙樹語黃鸝，玲瓏囀出無生調，問到人間幾個齊？

舉：「臨濟侍德山次，(師資分上。)山云：『今日困。』(猶自說兵機。)濟云：『這老漢寐語作麼？』(分明聽得。)山便打，(恃公凌人。)濟掀倒禪床。(倒戈返刺。)」

拈云：「無事討事、以禮答禮，直在其中矣！若論父慈子孝，兩老猶歉一著在。」

庭闈無事漫商量，語話投機齒頰香，情義疏時恩義重，一時千載永流芳。

舉：「僧問洞山：『如何是佛？』(鼻孔下頭垂。)山云：『麻三斤。』(貨賣當時。)」

拈云：「識取鉤頭意，莫認定盤星，還有知重識輕底麼？麻麻！」

擬問長安路轉賒，芒鞋踏碎洛陽花，雲山歷歷無遮障，古徑蒼苔映日斜。

舉：「仰山攜一杖子，(登山涉水，少伊不得。)有僧問：『甚處得？』(你且疑著。)山拈向背後，(收拾不暇。)僧無對。」

代云：「和尚莫謾人。」

西天小釋迦，攜杖不著便，問來向後拈，不識頭和面。拍盲禪，見不見，拄地撐天如閃電。

舉：「僧問護國：『心法雙忘時如何？』(枯木倚寒嚴。)國云：『不洗面！』(漆桶！)僧云：『月落寒潭時如何？』(夜半絕行人。)國云：『不洗面！』(漆桶！)僧云：『光境俱忘時如何？』(明月蘆花看不見。)國云：『不洗面！』(漆桶！)」

拈云。「護國答處直為，這僧病中膏肓，且作死馬醫。還會漆桶話麼？易分雪裡粉，難辨墨中煤。」

心不存兮法不留，梧桐葉落海天秋，三關一鏃憑君透，古鏡研磨莫放休。

舉：「僧問首山：『一切諸佛俱從此經出，(且道此經又從何出？)如何是此經？』([米-木+八])山云：『低聲低聲！』(只怕齒不關風。)僧云：『如何受持？』(你秖管看！)山云：『不染汙。』(何勞立功課？)」

拈云：「圓陀陀，無稜縫；光皎皎，沒纖塵，能現金臂紫摩，莫作白紙黑字。畢竟如何受持聻？樹底不妨飛黃葉，溪邊何礙漱清流？」

本自無生無不生，渾淪橐籥卒難明，任從十號周塵剎，莫把纖雲點太清。

舉：「僧問大隨：『劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？』(試定當看！)隨云：『壞。』(真語者！)僧云：『恁麼則隨他去也？』(汝還信麼？)隨云：『隨他去。』(不異語者！)僧問龍濟：『劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？』(不妨疑著！)濟云：『不壞。』(實語者！)僧云：『因甚不壞？』(再問即錯。)濟云：『為同大千。』(不誑語者！)」

拈云：「一個順水推船，一個逆風把舵，莫道分門別戶，其實異口同音。還知壞不壞底道理麼？徑開葉落秋常滿，山靜雲深水口流。」

這個壞，雲山海月依然在；這不壞，虛空爛卻無邊界。隨他去也水綠山青，同大千兮地擎天蓋。穿頂破帽兩頭空，從教顛倒一齊戴。

舉：「僧問趙州：『如何是玄中玄？』(木馬上高竿。)州云：『汝玄來多少時也？』(看病用方，真是國手。)僧云：『玄之久矣！』(三十年來腳踏地。)州云：『若不遇老僧，幾乎玄殺。』(放下來時猶較些子！)」

拈云：「這僧撞頭磕額，知進不知退；趙州狼牙虎爪，解推不解扶。若能就下平高，且與因邪打正。」

妒雨春深落夜長，繁花唯逐亂風狂，曉來滑蝶東墻過，何事尋香苦太忙？

舉：「裴相國一日訪石霜，(掛冠一朝，也是快事。)霜因取笏問云：(和尚莫閑賤！)『在官人手中為笏，(你知我知。)在老僧手中喚作甚麼？』(無二無別。)裴無對，(一時忘卻！)乃為留下，永鎮山門。(君子不奪人之所好。)」

拈云：「石霜傷廉、裴公傷惠，二俱失利。裴公且置，那裡是石霜失利處？不妨再舉。」

狹路相逢事異哉！面皮熟處口難開，雖然不語情無限，到底輸他一笏來。

舉：「長慶一日堂前捲簾，(兩手十個指。)忽然大悟，(白日見鬼。)作頌呈雪峰云：(開眼說夢。)『也大差！也大差！(知過必改。)捲起簾來見天下，(眼花作麼？)有人問我甚何宗？(屁也不值。)拈起拂子驀口打。』(且莫造次。)峰可之。(誰人不愛子孫賢？)」

拈云：「酒不醉君子，長慶當時何不一笑而休？因甚呈贓聽斷？我也知你忍禁不得。」

平生辛苦太無端，喫盡窮酸徹骨寒，不是捲簾開正眼，幾乎辜負七蒲團。

舉：「僧問芭蕉：『如何是透法身句？』(高著眼！)蕉云：『一不得問，(陰山背後。)二不得休。』(十字街前。)僧云：『學人不會。』(不會最親切。)蕉云：『第三度來與你相見。』(十萬八千程。)」

拈云：「不犯尊嚴，是非莫到，曲垂方便，消息旁通。芭蕉已是說如來禪，何故阿僧到底懵懂？步步登高易，心心放下難。」

嵐光煙霧接雲樓，一徑中分草色幽，何處流鶯啼不住？春殘猶自話枝頭。

舉：「歷村煎茶次，(今日渴。)僧問：『如何是祖師西來意？』(便請攢柴把火。)村舉起茶匙，(拋沙撒土。)僧云：『莫這個便當麼？』(但恁麼會。)村擲向火中。(當得、當不得。)」

拈云：「歷村因地起倒，竭力為人，若向舉起擲下處一眼覷破，庶不辜負婆心。不然，空納一場敗闕。」

忘機無事臥煙霞，折腳鐺中漫煮茶，祖意明明收放處，幾乎認作兩頭蛇。

舉：「僧問圓通秀：『知師久蘊囊中寶，(死貓頭、鐵獦狚！)今日筵前略借看！』(秪憑眼裡無珠。)秀云：『君子愛財，取之有道。』(人人有分。)」

拈云：「這僧貪觀分外，圓通愛惜家珍，不是趙璧燕金，非同玄珠碧玉。直饒和盤托出，且道作麼著眼？」

無相無名獨自珍，非形非色那堪陳？囊中縱有千般物，此物如何舉似人？

舉：「僧問趙州：『如何是道？』(攔街逐塊。)州云：『城外底。』(月圓當戶。)僧云：『不問這個道。』(蹉過也不知！)州云：『問甚麼道？』(不妨再說。)僧云：『大道！』(訪跡尋蹤。)州云：『大道透長安。』(日出連山。)」

拈云：「曲不如直、表不如遮，詎知直中藏曲、表裡有遮？反疑節外生枝，以至當前蹉過。欲會長安大道麼？」復高聲云：「看腳下。」

數十年來江上遊，乘船幾度去尋舟，踏翻滄海金波濬，更泛星槎帶月浮。

舉：「溈山問仰山：『忽有人問：「一切眾生，但有業識，茫茫(貪觀眼前浪。)無本可據，(失卻手中橈。)子作麼生驗？」』(試金石不勞拈出。)仰云：『若有人來，(也在眾生數裡。)即召云：「某甲。」』(頻呼小玉原無事。)僧回首，(啐！)乃云：『是甚麼？』(只要檀郎認得聲。)待伊擬議，(鷂子過新羅。)向道：『非唯業識茫茫，亦乃無本可據。』(勘破了也！)溈云：『善哉！』(日放此話大行。)」

拈云：「仰山腰懸明鏡，胡漢難逃。若是遇著衲僧，驀面一掌，亦且業識茫茫，無本可據。」

遊人一去水茫茫，流蕩湖山蝶夢長，雞唱五更眉未展，回頭不見舊家鄉。

舉：「僧問長沙：『百尺竿頭(險！)如何進步？』(秖管放腳。)沙云：『朗州山、(高處低處。)澧州水。』(深底淺底。)僧云：『不會。』(教你秖管放腳。)沙云：『四海五湖王化裡。』(重說偈言。)」

拈云：「竿頭坐著，漁父棲巢，縱步橫行，十方瀟灑。正恁麼時，那裡是衲僧巴鼻？普天星月臨河漢，大地風光映斗牛。」

踏遍風霜滿路寒，腳頭腳底受誰謾？可憐三十年前眼，近把河山一並看。

舉：「南泉云：『王老師自小養一頭水牯牛，(今日如何舉似人？)擬向溪東牧，不免食他國王水草；(左不得。)擬向溪西牧，不免食他國王水草(右不得！)。如今不免隨分納些些，(將錯就錯。)總不見得。』(無可不可。)」

拈云：「南泉太生顛倒，若論牧向東西也非分外，即云隨分納些些，亦是國王水草。畢竟如何始得？但恁麼會取。」

自小養來水牯牛，幾番辛苦幾番愁？而今鼻孔無穿索，天地為欄夜不收。

舉：「投子因雪峰侍立次，(切莫當閑。)指菴前一片石云：(也不消得！)『三世諸佛總在裡許。』(張三李四聻？)峰云：『須知有不在裡許者。』(還是甚麼人？)子乃歸菴中坐。(退假免參。)」

拈云：「若逢同道須拈出，不遇知音且覆藏。投子即置，且道雪峰還知音麼？須是恁麼人，始解恁麼事。」

參差薄霧鎖煙岑，路接高低一徑深，出沒山翁何處去？徒教辜負水雲心。

舉：「魯祖見僧來，便面壁。(別峰相見。)南泉聞云：『我平常向他道：(好作商量。)「空劫以前承當，(無伊擔荷處。)佛未出世時會取，(無伊下手處！)尚不得一個半個。(下坡不走，快便難逢。)」他恁麼，驢年去。』(著甚死急？)」

拈云：「做得刻的，道得分明，兩個老漢不知甚麼心行？」

頻來扼斷上頭關，慣學偷閑秖自閑，兀坐蒲團君莫笑，恐留聲色落人間。

舉：「雪峰住菴時，有二僧來參，(有隙地覓一塊。)峰見，以手托菴門，放身出云：『是甚麼？』(攔路鍬坑。)僧亦云：『是甚麼？』(就機打劫。)峰低頭歸菴。(三步雖活、五步須死。)」

拈云：「看破了也！且道這三處在那一處看破？」

獨坐茅廬擁翠微，客來特地啟柴扉，相逢話出深深意，回首無情對落暉。

舉：「洛浦在夾山做典座，(禮下於人，必有所求。)三年喫百頓棒，(不是一番寒徹骨。)後來大悟(爭得梅花噴鼻香？)云：『斬新日月、(水向石邊流處冷。)特地乾坤。』(風從花裡過香來。)」

拈云：「洛浦恁麼，正好再喫一頓。莫有放過底麼？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」

竭力忘勞念更親，凄凄風雨度三春，不因槌破虛空鼓，那得聲聲震遠鄰。

舉「僧問雲門：『如何是塵塵三昧？』(瞎漢問甚麼？)門云：『缽裡飯、桶裡水。』(只這是，更別有？)」

拈云：「睜眼覷著、舉手摸著，何曾被蓋囊藏？雲門方便點與阿僧，莫教向飯籮邊餓死；於海水裡渴殺，這裡薦得略較些子。其或未然，未免當面蹉過。」

歷盡風塵兩鬢斑，凝眸看得幾何般？青山綠水年年在，一任遊人自往還。

舉：「僧問翠巖：『還丹一粒，(鼠子藥。)點鐵成金；(不是好手。)至理一言，(莫寐語！)轉凡成聖。(有甚交涉？)學人上來，請師一點！』(喪身失命。)巖云：『不點。』(口不關風。)僧云：『為甚不點？』(猶待第二椎。)巖云：『恐汝落凡聖。』(說破不靈。)」

徵云：「翠巖恁麼道，還是點？是不點？定當得出，有話當面說。」

鬥白競黃幾度空，成陰綠葉自玲瓏，幽情愁對秋楓老，染著清霜滿樹紅。

舉：「藥山問石頭：『承聞南方有直指人心，見性成佛之旨。(入耳無根，深不可拔。)是麼？』(錯會不少。)頭云：『恁麼也不得，(切莫住。)不恁麼也不得，(急走過。)恁麼不恁麼總不得。』(只在此山中。)」

別云：「恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。因甚石頭儘力道不出？逢人且說三分話，未可全拋一片心。」

嚼碎通紅鐵一團，和盆托出任君看，相逢說個何年事？慶喜門前倒插竿。

三山來禪師語錄卷十

　　　四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刊

三山來禪師語錄卷十一

書記普定編

頌古(拈著)

舉：「雲門問乾峰：『請師答話。』(五更侵早起。)峰云：『到老僧也未？』(已有夜行人。)門云：『恁麼則某甲在遲也！』(自首者免罪。)峰云：『恁麼那，恁麼那？』(有理不在高聲。)門云：『將謂猴白，更有猴黑。』(知彼知此。)」

拈云：「雲門斧鑿太深，乾峰太深斧鑿，刻劃不入、雕琢無痕。錯錯！且道雲門錯？乾峰錯？」

狹路相逢雅快哉，龍吟虎嘯共徘徊。傾湫倒嶽兮風馳驟雨，谷應山鳴兮電卷奔雷。漁歌一曲知何處？兩岸蘆花傍水開。

舉：「藥山久不陞座，(吾無隱乎爾！)院主白云：『大眾久思和尚示誨，(窮斯煎。)請和尚為眾說法。』(餓斯炒。)山令打鐘，(多事作麼？)眾方集，(大家團圞頭。)山陞座。(不勞拈出！)良久，(還見麼？)下座歸方丈。(救得一半。)院主隨後問云：『和尚適來許為眾說法，云何不垂一言？』(汝從甚處去來？)山云：『經有經師、(長三丈。)論有論師，(闊八尺。)又爭怪得老僧？』(別是一家風。)」

拈云：「藥山被院主拽出，院主被藥山熱瞞，即今有不受瞞者麼？要見藥山也大難。」

久臥深山逸志微，野心應與世情違，偶因踏破紅塵徑，一笑翩翩獨自歸。

舉：「雲巖到溈山，(道曠無涯，逢人不盡。)山云：『聞長老在藥山處弄獅子是否？』(一人傳虛，萬人傳實。)巖云：『是！』(面赤不如語直。)山云：『長弄麼？還有置時？』(提起放下，恐不著便。)巖云：『要弄即弄、要置即置。』(一場笑具。)」

拈云：「可知禮也！雖然如是，未是好手。」

一家有事百家忙，蓮社風高夏日長；昨夜菡萏花正發，香浮水國露新粧。

舉：「僧問投子：『月未圓時如何？』(銀鉤沉碧海。)子云：『吞卻三個四個。』(黑漫漫地一場懡㦬。)僧云：『圓後如何？』(玉鏡照滄江。)子云：『吐卻七個八個。』(光灼灼地一場懡㦬。)」

拈云：「吞也吞也，不妨哽殺；吐也吐也，不妨噀殺。還委悉麼？風前黃葉時時落，雨後青山處處明。」

夜靜閑登百尺樓，碧雲天際玉光浮，當窗劈破虛空口，吞吐從中沒兩頭。

舉：「風穴到黃龍，(伯牙遇子期。)龍云：『石角穿雲路，垂藤意若何？』(言中有響。)穴云：『紅霞籠玉像，擁嶂照川原。』(句裡呈機。)龍云：『恁麼則相隨來也。』(被和尚看破。)穴云：『和尚低聲。』(誰是知音者？)」

拈云：「山林廛市殊途，煙霞雲水一致，無往不復，闇而日章。黃龍舉作探竿，風穴同聲相應，機妙終始，理絕參差。陽春白雪之辭，不是二老，何人舉唱？」

金烏玉兔隱蒼穹，木馬泥牛趁曉風，攜手同行山下路，聲聲鶴唳自橫空。

舉：「法眼問覺上座：『船來？陸來？』(人將語探。)覺云：『船來。』(真語者！)眼云：『船在甚麼處？』(驗過始得。)覺云：『船在河裡。』(實語者！)覺退後，眼卻問旁僧云(收得安南，又憂塞北。)：『你道適來這僧具眼不具眼？』(何曾一路行腳？)」

拈云：「這僧若不具眼，爭解恁麼道？若是具眼，爭肯恁麼道？這僧且置，法眼因甚波及旁僧？咦！錯過底不少。」

一句臨機話短長，籬邊風動菊花香，東村沽得張三酒，醉倒西村李四郎。

舉：「僧問梁山：『如何是祖師西來意？』(熊耳山下、少室峰前。)山云：『莫亂道。』(不語戒，教誰持？)」

拈云：「恁麼道來，梁山也是知而故犯。」

直為西來惹是非，掉唇弄舌動相違，叮嚀莫向風前道，吹入叢林喚不歸。

舉：「僧問青林：『學人徑往時如何？』(且莫草草匆匆。)林云：『死蛇當大路，勸子莫當頭。』(切忌踏著。)僧云：『當頭時如何？』(毒虫腦上揩癢。)林云：『喪子命根。』(猛虎口裡失身。)僧云：『不當頭時如何？』(不妨下腳。)林云：『亦無迴避處。』(處處卻逢渠。)僧云：『正恁麼時如何？』(惡因緣是好因緣。)林云：『失卻了也。』(始悔從前錯用心。)僧云：『未審向甚麼處去也？』(南北東西。)林云：『草深無覓處。』(只在此山中。)僧云：『和尚也須隄防始得。』(反害夫子。)林撫掌云：『一等是個毒氣。』(大好隄防。)」

拈云：「青林有擒有縱；這僧能死能生，大都迴避不來、隄防不及。有不受這般毒氣者麼？踏破頂𩕳無覓處，腳尖何處不風流？」

古路橫擔三尺蛇，吞雲吸露更餐霞，草深莫道難尋覓，喪卻渾身在毒牙。

舉：「僧問雲門：『如何是佛？』(銅鑄鐵寫底聻？)門云：『乾屎橛。』(咬著即不可。)」

拈云：「雲門太煞臭口，不怕薰破諸人鼻孔，也須愛惜自己眉毛。」

土面灰頭榼𣜂堆，等閑覷著口難開，巍巍丈六分明處，一聽韶陽舉似來。

舉：「應菴問密菴：『如何是正法眼藏？』(瞎！)密云：『破沙盆。』(○)」

拈云：「托出了也。」

團團直個破沙盆，萬碎千零一口吞，只為無人能著價，七花八裂付兒孫。

舉：「龍牙問翠微：『如何是祖師西來意？』(短短長長。)微云：『與我過禪板來。』(分明向道！)牙過禪板與翠微，(師命謹遵。)微接得便打。(十分狼毒。)牙云：『打即任打，(痛癢不知。)要且無祖師意。』(你試道看！)又問臨濟：『如何是祖師西來意？』(長長短短。)濟云：『與我過蒲團來。』(向道分明。)牙過蒲團與臨濟，(謹遵師命。)濟接得便打，(狼毒十分。)牙云：『打即任打，(不知痛癢。)要且無祖師意。』(你再道看！)牙後住院，(私債未償，官事臨頭。)有僧問：『和尚當年問翠微、臨濟祖師意，(不堪重舉。)二尊宿明也未？』(一任鑽龜打瓦。)牙云：『明即明矣，(甚處見得？)要且無祖師意。』(到底僵倔。)」

拈云。「二老不約而同，婆心相為；龍牙車不改轍，鐵骨承當。羞殺禪板蒲團，誰是西來祖意？但看柳上黃金鎖，好對峰尖碧玉壺。」

一日風高一夜霜，三秋令轉三冬涼，紅爐火盡寒無盡，猶向尊前話短長。

舉：「趙州問南泉：『知有底人向甚麼處去？』(腳下可憐生！)泉云：『山前檀越家作一頭水牯牛去。』(也非分外。)州云：『謝師答話！』(恁麼會又爭得？)泉云：『昨夜三更月到窗。』(相逢話不盡，春色滿前岡。)」

拈云：「順水推船，隨流則易；逆風把柁，挽舟實難。欲期左右逢源，須是不撥自轉。莫有知輕識重底麼？可向南泉、趙州話會處討個方便。」

戴角披毛異類行，優游嶺上白雲輕，迴途不見青山老，一覺長鼾到月明。

舉：「僧問南陽忠國師：『如何是本身盧舍那？』([○@│])國師云：『與我過淨瓶來。』(莫動著。)僧將淨瓶到，(十分伶俐。)國師云：『卻安舊處著。』(再聽支遣。)僧安舊處。(伶俐十分。)復問：『如何是本身盧舍那？』(適纔作甚麼來？)國師云：『古佛過去久矣！』(三生六十劫。)」

拈云：「烹茶掃地、運水搬柴，人人相好端嚴；處處放光動地，直為迷頭認影，因之蹉過目前。若能直下承當，更被阿誰謾得？」

黃昏露冷月華低，小雀聲聲向曉啼，日暮風停猶不住，夕陽依舊影沉西。

舉：「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』(低聲低聲！)慈明道：『向上一路，千聖不然。』(老漢有也未？)徑山道：『向上一路，熱碗鳴聲。』(這裡不聞。)」

別云：「三老各見一邊，三山則不恁麼。向上一路，千聖也傳；向上一路，千聖皆然；向上一路，熱碗不鳴。錯？莫道破。」

路出重關絕玅玄，幾人踏過嶺頭巔？相逢莫問三叉路，雨露風晴共一天。

舉：「臨濟將示寂，囑三聖：(祖禰不了，殃及兒孫。)『吾遷化後，不得滅卻吾正法眼藏。』(猿嘯和腸斷。)聖云：『爭敢滅卻和尚正法眼藏？』(鵑啼帶血鳴。)濟云：『忽有人問，汝作麼生對？』(對即易對，何不問來？)聖便喝，(真獅子兒善獅子吼！)濟云：『誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻？』(智過於師，方堪傳授。)」

拈云：「臨濟為法求人，心若不足；三聖當仁不讓，力實有餘。一室傳心，千古禍事。」

為滅前身續後身，卻因一語把衷陳，饒君珠淚青絲落，也是闡提不孝人。

舉：「僧問白馬儒：『如何是法身向上事？』(上大人，丘乙己。)儒云：『井底蝦蟆吞卻月。』(依舊可憐生。)」

拈云：「井枯月落又作麼生？會得即不難，不會也相許。」

踏破毘盧頂上關，青山山外又青山，鐵牛吼處紅塵斷，石女含悲展笑顏。

舉：「僧問馬大師：『離四句、(千峰勢到嶽邊止。)絕百非，(萬派聲歸海上消。)請師直指西來意？』(問甚麼？)大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。』(賺殺人。)僧問藏(蹉過了也！)，藏云：『何不問和尚？』(適從那邊來。)僧云：『和尚教來問。』(多虛不如少實。)藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。』(賺殺人。)僧問海(蹉過了也！)，海云：『我到這裡卻不會。』(賺殺人。)僧舉似大師，(蹉過了也！)大師云：『藏頭白、(金烏光照處。)海頭黑。』(玉兔影沉時。)」

拈云：「馬師父子展轉賺人，咄哉阿僧三度蹉過。且道離四句、絕百非，西來意在甚麼處？」良久云：「千聖亦不識。」

愁緒無端強自支，滿園春色亂披離，風吹南北山頭草，雨後青青映兩眉。

舉：「巖頭到德山，(遠涉不易。)跨門便問：『是凡是聖？』(且莫造次。)山便喝！(金剛出匣。)頭禮拜。(壯士低頭。)洞山聞云：『若不是奯公，大難承當。』(是賊識賊。)頭云：『洞山老漢不識好惡，(被伊看破。)我當時一手抬、(未當好心。)一手捺。』(報恩有分。)」

拈云：「巖頭軟處取土，硬處拖鍬，也直是個龍頭蛇尾漢，卻被洞山覷破機關，又來洗青賣白。雖然如是，未免拂跡成痕。」

躍馬彎弓志量高，衝鋒冒敵逞英豪，一聲鼙鼓歸來也，又向人前理戰袍。

舉：「世尊與眾行次，以手指地云：(攔路鍬坑。)『此處宜建一梵剎。』(有良工，覓一個。)帝釋將一莖草插於地云：『建梵剎已竟。』(一上神通豈同小小？)世尊微笑。(不可慢匠輕師。)」

拈云：「經之營之，不日成之。世尊賞必加功，帝釋弄巧成拙。一時創造，千古觀瞻。」

虛空那著一微塵？巧手開基紺殿新，常住千年依舊在，而今誰是住持人？

舉：「僧問法眼：『如何是佛？』(騎牛覓牛。)眼云：『汝是慧超。』(就窩打兔。)」

拈云：「將錢買糊餅，放下是饅頭，具眼底道看！」

傀儡場頭帶笑看，一般面目影團團，為君決破槐安夢，莫待雲樓酒碗乾。

舉：「文殊問無著：『近離甚處？』(日遠途遙。)著云：『南方。』(如實通供，)殊云：『南方佛法如何住持？』(將錯就錯。)著云：『末法比丘少奉戒律。』(家醜莫外揚。)殊云：『多少眾？』(那些？)著云：『或三百、或五百。』(是多是少？)著問：『此間佛法如何住持？』(今日機緣，也須記著。)殊云：『凡聖同居、龍蛇混雜。』(回互不回互。)著云：『多少眾？』(這些？)殊云：『前三三、後三三。』(不少不多。)」

拈云：「無著打失眼孔，文殊喪卻舌頭，信口道個前三後三，孟八郎數也不識。」

三三話出太無端，錯算從來不是謾，回首殘碑石上望，白雲影裡竹千竿。

舉：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』(問取狗子。)州云：『有。』(對一說。)僧云：『既有，為甚麼卻撞入這箇皮袋？』(狗子狗子！)州云：『為他知而故犯。』(律有明條。)又僧問：『狗子還有佛性也無？』(異口同音。)州云：『無。』(倒一說。)僧云：『一切眾生皆有佛性，(恁麼那？)為甚狗子卻無？』(狗子狗子！)州云：『為伊有業識在。』(據款結案。)」

拈云：「有也千眼覷不著；無也雙手拽將回，這裡看得分明，莫道趙州一口兩舌。」

佛性有無沒重輕，無星秤上兩頭平，權衡落在趙州手，多少癡人算不清。

舉：「雲門垂語云：『古佛與露柱相交是第幾機？』(從頭數至尾。)自代云：『南山起雲，北山下雨。』(張三身李四。)」

拈云：「雲門恁麼道，也是開眼說夢。」

一曲臨場絕玅辭，調高能得幾人知？唱酬想是應難覓，嘯月吟風自解頤。

舉：「僧問護國：『鶴立枯松時如何？』(太低生！)國云：『地下底一場懡㦬。』(坦殺人。)僧云：『滴冰滴凍時如何？』(太煖生！)國云：『日出後一場懡㦬。』(熱殺人。)僧云：『會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去也？』(太近生！)國云：『三門頭兩個一場懡㦬。』(逼殺人。)」

拈云：「拈過了也，又作麼生？傀儡棚中猢猻子。」

著意探奇莫過頭，青山蒼翠雨中收，推車抵壁雖宜進，策轡臨巖正好休。君不見！慣走龍蛇傭書客，一朝投筆慶封侯。

舉：「僧問柏巖：『如何是禪？』(衲僧鼻孔、祖師眼睛。)巖云：『古塚不為家。』(向甚麼處安身立命？)」

拈云：「虛空翻筋斗，露柱打鞦韆，三千里外，逢人不得錯舉。」

相逢便問禪，鐵橛不須把，脫灑跨神龍，風流騎駿馬。髑髏到處乾，腸胃一齊瀉，擾擾叢林中，誰為達道者？

舉：「僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示？』(討甚碗？)州云：『喫粥也未？』(太瑣屑生！)僧云：『喫了也。』(本色衲子、)州云：『洗缽盂去。』(本分宗師。)僧於言下有省。(元來元來！)」

拈云：「恁麼恁麼，移花兼蝶至；不恁麼不恁麼，買石得雲饒。設使這僧喚不回頭，那見趙州為人方便？」

風雨蕭蕭四壁居，先生篋裡自藏書，傳經豈為功名貴？續得心源樂有餘。

舉：「德山上堂云：『有問即過，(口是禍門。)不問又乖。』(莫向鬼窟裡作活計。)僧出禮拜，(略較些子。)山便打。(今日令嚴。)僧云：『某話也未問，為甚和尚便打？』(平地孤堆。)山云：『待汝開口，堪作何用？』(已遲八刻。)」

拈云：「舉即不堪、動則成疚。德山彌天過犯；這僧過犯彌天，檢點將來，合與一窖埋卻。何故？你若無心我也休。」

為因岐路動悲哀，多少亡羊喚不回，踏斷窮途空灑淚，低頭且自把心灰。

舉：「僧問乾峰：『十方薄伽梵、(見之無相、呼之無名。)一路涅槃門，(闢則不開、闔而不閉。)未審路頭在甚麼處？』(看腳下！)峰以拄杖畫一畫云：『在這裡。』(不勞拈出。)僧舉問雲門，(疑則別參。)門云：『扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼會麼？』(止徒口快。)」

拈云：「芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭，看破二老風流，不妨恁麼會取。」

路出層山晚樹陰，蹉跎展轉費登臨，崗煙乍斷雲猶淡，隔岸溪深響暮砧。

舉：「僧問歸宗：『如何是觀音玅智力？』(我說你便聽。)宗敲鼎蓋三下云：『聞麼？』(神通妙用，法爾如然！)僧云：『聞！』(真語者！)宗云：『我何不聞？』(實語者！)」

拈云：「虛空沒口，啞者先言；淵嘿無聲，聾者善聽。恁麼薦得，何勞敲翻鼎蓋、塞破耳門？如或未然，也須別圖方便。」

野寺頻敲夜半鐘，覺來月色尚朦朧，因風喚醒家山夢，一枕相思恨莫窮。

舉：「僧問疏山：『如何是佛？』(此語問者甚多。)山云：『何不問疏山老漢？』(便請師答。)」

拈云：「恁麼那？」良久云：「也是替名通事。」

濯足臨波浴上池，風飄浣穀細如絲，平壺織就鴛鴦譜，不動機梭錦更奇。

舉：「僧問雪峰：『古人有言。』(殘羹餿飯。)峰便臥。(因風倒枕。)良久起云：『問甚麼？』(半夜巡欄。)僧再問，(面皮厚多少？)峰云：『虛生浪死漢。』(苦口良藥。)」

拈云：「雪峰起倒不常，這僧耳目聾聵，看來有甚交涉？潑油救火渾閑事，雪上加霜愁殺人。」

幾度臨江擬問津，煙霞滿面盡蒙塵，雲開未豁朦朧眼，空作悠悠行路人。

舉：「溈山問仰山：『終日與子商量，成得甚麼邊事？』(鬧浩浩底，長三短五。)仰向空中畫一畫，(更見不堪。)溈云：『若不是吾，終被汝惑。』(謾過也不知。)」

拈云：「仰山向空一畫，正是商量邊事，且道溈山還被惑也無？萬丈疑坑，想是橫身難出。」

商量終日智猶疏，劃斷長空總一如，巧手難逃青白眼，消閑徒自賣居諸。

舉：「僧問巖頭：『古帆不掛時如何？』(苦哉，佛馱耶！)頭云：『後園驢喫草。』(活潑潑地。)」

拈云：「寒巖枯木，令犯重陽；死水澄潭，老龍不住。這裡直須倒翻筋斗，任運逍遙。還見麼？林花著雨胭脂落，水荇牽風翠帶長。」

露滴疏桐葉落秋，荒丘月夜使人愁，縱橫不礙平原闊，贏得風光劫外遊。

舉：「黃山參夾山，(門內有君子，門外君子至。)夾云：『甚處來？』(和尚不是仙陀。)黃云：『閩中來。』(一款便招。)夾云：『還識老僧麼？』(夾山夾山！)黃云：『和尚還識學人麼？』(黃山黃山！)夾云：『不然，(折倒旗鎗。)且還老僧草鞋錢了，(也須知貴識賤。)然後老僧還汝廬陵米價。』(不得將高就低。)黃云：『恁麼則不識和尚，(輸卻自己。)未審廬陵米作麼生價？』(贏得他人。)夾云：『真獅子兒，善獅子吼。』(好惡也不識。)」

拈云：「眼自爭先得，籌因打劫贏。」

一句臨機也大奇，龍吟虎嘯正相期，垂鉤須是拋綸手，敵勝還他獅子兒。真洽浹，匪離岐，失便宜處得便宜，草鞋錢換廬陵米，買賣當行讓與誰？

舉：「鹽官問一座主：『蘊何經論？』(追贓捉賊。)主云：『《華嚴經》。』(把髻投衙。)官云：『《華嚴經》有幾種法界？』(老婆舌頭。)主云：『略說有四。』(座主座主！)『廣說則重重無盡。』(座主座主！)官豎起拂子云：(弄鬼作麼？)『這個在第幾種法界中收？』([○@│])主無對。(適纔忘卻。)」

拈云：「座主在鹽官彀中，高亦得、低亦得；鹽官在座主口裡，吞不能、吐不能。放下著，看教阿誰放下？」

理事全該不二門，重重法界玅難論，放開捏聚無尋處，擊碎虛空總沒痕。

舉：「明州和尚將布袋並破蓆一領，(閑家具。)於通衢往來，(面皮厚多少？)布袋內(是甚麼？)盛缽盂、木履、魚飯菜肉、瓦石土木，諸般總有。(卻少那一件。)或於稠人處(眼睛多少？)打開布袋內物(骨底骨董！)，撒下云：『看看！』(還見麼？)又一一將起，問人云：(不勞拈出。)『這個喚作甚麼？』(太叮嚀生！)」

拈云：「明州老漢但知背脊朝天，不覺腦門著地。雖然如是，見他婆心處麼？」

人前拋出許多般，一句分明啟口難，覿面相逢皆陌路，常啼猶自賣心肝。

舉：「僧問夾山：『撥塵見佛時如何？』(莫教飄入眼。)山云：『直須揮劍，(放過即不可。)若不揮劍，漁父棲巢。』(太苦生！)僧問石霜：『撥塵見佛時如何？』(更須問過。)霜云：『渠無國土，(眉毛上、眼睛邊。)何處逢渠？』(這不是。)僧後舉似夾山，(傳言送語漢。)山乃上堂，舉了云：(也要大家知。)『門庭施設，不如老僧，(巧手手中分巧手。)入理深談，猶較石霜百步。』(紅心心裡中紅心。)」

拈云：「高高山頂立，深深海底行，面目不同，鼻孔一樣，還見夾山舉處麼？若不同床臥，爭知被底穿？」

年來豪俠故鄉遊，無數春光眼底收，回首白雲行欲盡，方知更上一層樓。

舉：「巖頭渡江，(白日不閑過。)見一婆子，(人來也。)頭舞橈而渡，(弄怪作麼？)婆云：『呈橈舞棹且置，(看來也不消得。)且道婆手中孩兒(放下著。)從甚處來？』(清官易斷。)頭便打，(不瞞易算。)婆云：『婆生七子，六個不遇知音，(往者不可諫。)連這一個也不消得。』(來者猶可追。)遂拋兒江中。(不奈船何，打破戽斗。)」

拈云：「婆子辜負巖頭則易，巖頭辜負婆子實難。雖然，令在必行，未解抽身一路。」

江干把釣事如何？驚起鴛鴦弄碧波，一曲漁歌聽不盡，仙槎別駕渡銀河。

舉：「洞山問龍山：『和尚見個甚麼便住此山？』(從苗辨地。)龍云：『我見兩個泥牛鬥入海，直至而今無消息。』(因語識人。)」

拈云：「龍山見處有甚巴鼻，敢自膽大偷閑？然消息雖無，一點謾伊不得。而今有識得消息底麼？擅自住山，未敢相許。」

木人夜半入深山，踏破莓苔去不還，寂寂無音渾不識，溪頭流水響潺湲。

舉：「翠微一日上堂，經行次，(止恐平地喫交。)投子進前接禮，(圖個甚麼？)問：『西來密意，(不睹不聞、滿眼滿耳。)師如何示人？』(今日口不空。)微駐步，顧視之，(暗度陳倉。)子云：『乞師指示！』(布袋老鴉。)微云：『更要第二杓惡水那？』(頂門一劄。)子忽省契。(擊碎髑髏。)」

拈云：「空中書字，文彩已彰；暗裡拋梭，機絲不掛。翠微不妨好手，投子且作麼生省契？夾路桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅？」

百草頭端無限春，形形色色盡敷陳，等閑識得東君意，道破虛空不動唇。

舉：「仰山問中邑：『如何是佛性義？』(物物頭頭。)邑云：『沙彌！我與你說個譬喻：(便請直捷道。)「如室有六窗，(開即是、閉即是？)中安一獼猴，(甚麼面孔？)外有人喚：猩猩！(莫動著。)獼猴即應，(相隨來也。)如是六窗俱喚，六窗俱應。」』(隨緣赴感靡不周。)仰云：『直如獼猴睡著時又作麼生？』(今日不答話。)邑下禪床擒住(這回放過，覿面千山。)云：『猩猩，(和尚秪管喚。)我與你相見。』(睡著了也。)」

拈云：「一淺一深，一易一險，行之而不著焉，習矣而不察焉！終身由之而不知其道者，眾也。」

佛性圓明內外周，六窗應處匪輕酬，臨機一句親相見，釣罷歸來月一鉤。

舉：「僧問同安：『如何是天人師？』(光眼的獨漢。)安云：『頭上角不全、(觸天觸地。)身上毛不出。』(生也。)」

別云：「三山則不恁麼，若有人問：『如何是天人師？』但向道：『頭角崢嶸看不見；皮毛脫落放毫光。』道！與同安相去多少？」

蒙塵混跡有誰知？懶御珍衫恰自持，貼體垢衣嫌不脫，看看踏破未生時。

舉：「雲蓋問石霜：『萬戶俱開即不問，(金烏飛銀漢。)萬戶俱閉時如何？』(玉兔隱滄浪。)霜云：『堂中事作麼生？』(撥轉關捩。)蓋無對。(且待他時。)經半年，乃云：(作甚麼來？)『無人接得渠。』(有甚閑氣力？)霜云：『道即太煞道，秖道得八成。』(師是明眼。)蓋云：『和尚又作麼生？』(十成一句聻？)霜云：『無人識得渠。』(略較些子。)」

拈云：「無人接也，肌膚莫近；無人識也，面目難窺。雲蓋在長安酒家橫身臥著，石霜從珍珠簾外脫體逍遙。將軍躍馬成功，聖主無為致化。還委悉麼？有心不若無心好，進步何如退步高？」

寥落荒堂一塌居，翛然自得俗塵除，隔身漫道風情薄，何似相逢面更疏？

舉：「僧問仰山：『和尚還識字麼？』(下不論上。)山云：『隨分。』(謙尊而光。)僧左旋一匝云：(東溪花逐西溪水。)『此是甚麼字？』(如虫禦木。)山於地上書個十字。(買帽相頭。)僧右旋一匝云：(南山風送北山雲。)『此是甚麼字？』(妙印當空。)山改十字作卍字，(裁靴比腳。)僧畫此○相，以手托起，如修羅擎日月勢云：(拈出了也。)『此是甚麼字？』(七不成、八不就。)山畫圓相，圍卻[○@卍]字，(出無路、入無門。)僧作樓至勢，山云：『如是如是！』(伯牙遇子期，不是閑相識。)」

拈云：「烏焉自別，刁刀不同，這僧點畫分明，仰山體勢完備，正眼看來，且不識這個字在。」

河洛交呈，鳥蟲迭變。剖羲畫之奇蹤，劃蒼頡之異撰。月印川以無痕，珠入盤而自轉。看！具眼阿師薦不薦？

舉：「國師三喚侍者，(休休休！)侍者三應。(喏喏喏！)國師云：『將謂吾辜負汝，(且恁麼道？)誰知汝辜負吾？』(且恁麼道。)」

拈云：「三喚三應，那裡是辜負不辜負處？檢點得出，不致埋沒古人。」

喚得聲聲應得來，癡心一片絕疑猜，多情豈道無情惱？為是情多口易開。

舉：「臨濟一日問洛浦：(無事考鬼。)『一人行棒、(打草驚蛇。)一人行喝，(無風起浪。)那個親？』(那個不親？)浦云：『總不親。』(猶少機關在。)濟云：『作麼生得親？』(和尚請尊重。)浦便喝，(知而故犯。)濟便打。(犯而不知。)」

拈云：「不親不親，臨濟、洛浦不怕遭人檢點。」

棒喝交馳總不親，無端甘作弄潮人，虧他父子傷心重，見血刀刀忒認真。

舉：「僧問廣教：『是甚麼物？(頭象天、腳象地。)學人不會。』(我將謂你是個人。)教云：『生在冀州。』(本地貨也不識。)」

拈云：「覓會覓能，終沉情識；說理說事，總入邪途。剿除知見、不犯唇皮作麼生道？幾竿竹舞搖清籟，數點梅開吐異香。」

劈腹剜心語帶玄，分明道破沒中邊，填溝塞壑非他物，水在清池月在天。

舉：「僧問二祖：『學人只見和尚是僧，(莫眼花！)如何是佛是法？』(汝少會在。)祖云：『是佛是法(不可別道。)汝知之乎？』(癡人面前休說夢。)」

拈云：「這僧當面蹉過，二祖直捷指陳。知之為知之，不知為不知，是知也。」

本自無名那定名？呼牛喚馬盡虛聲，就中會得渾淪處，李白桃紅一樣春。

舉：「僧問天童啟：『如何是應用無虧眼？』(四方八面。)啟云：『恰似瞎一般。』(普！)」

拈云：「○，覷著即不可。」

白淚如傾眼不開，金沙撥盡絕塵埃，頂門光透三千丈，南北東西任去來。

舉：「僧問興化：『皂白未分，(奈汝不辨。)乞師方便！』(不向道！)化隨聲便打。(急急如律令！)」

拈云：「方便也，且作麼分聻？嶺外楓叢紅似火，山前澗水碧如流。」

萬里雲陰擬卜晴，盆傾風雨可憐生，征衫濕盡空含淚，野水橋頭草自橫。

三山來禪師語錄卷十二　頌古目錄

疏山壽塔 徑山殿裡 石梯本分 洞山負柴 金峰階下 臨濟歷然 懶安牧牛 椑樹親近 洞山拈橋 南泉遷化 睦州何事 雲門東山 大士揮案 維摩嘿然 大慧桃符 大光是祖 洛浦歸鄉 夾山青嶂 保福麤心 馬祖靠杖 雲居僧堂 趙州有佛 青峰花落 趙州布衫 佛眼請益 乾峰舉一 淨眾蓮花 荷玉禮拜 曹山對賓 仰山插筋 大陽家風 韶山棟梁 上藍本事 青原曹溪 廣德浮囊 洞山解夏 龍牙隱身 黃檗召眾 首山寒食 巴陵祖意 禾山打鼓 藥山異類 法眼聲色 資壽藏教 雲門法身 芭蕉拄杖 國師驗藏 青原真金 保壽拈杖 黃龍不易

目畢

三山來禪師語錄卷十二

書記普定編

頌古(著拈)

舉：「僧與疏山造壽塔畢，來白山，(這張公案如何了當？)山云：『汝將多少錢與匠人？』(例不可越。)僧云：『一切在和尚。』(師在則禮然。)山云：『謂將三文錢與匠人？(近日常住淡薄。)謂將兩文錢與匠人？(佛事人情，一時周備。)謂將一文錢與匠人？(秖恐傷惠。)若道得，與吾親造塔。』(事付當家兒。)僧無語。(代云：和尚莫辜負人。)後舉似大嶺，(更聽分斷。)嶺云：『還有人道得麼？』(也須問過。)僧云：『未有人道得。』(除你口啞。)嶺云：『汝回舉似疏山，(借口傳言。)道大嶺聞舉有語云：(切忌錯下註腳。)「若將三文錢與匠人，和尚今生決不得塔；(大慈大悲，利人損己。)若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；(長短不二，上下一般。)若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚脫落。」』(得便宜處失便宜。)僧回舉似疏山，(就正有道。)山具威儀望大嶺拜嘆云：(是何心行？)『將謂無人，(疏山眼小。)大嶺古佛放光射至此間。(有多少奇特？)雖然如是，也是臘月蓮花。』(遇貴必賤。)大嶺後聞此語云：(莫怪遭人檢點。)『我當時恁麼道，(是非直為多開口。)也是龜毛長三尺。』(煩惱皆因強出頭。)」

拈云：「疏山家常不斷，累及他人，過莫大焉；大嶺自不守閑，了人舊債，是謂過矣！這僧傳言送語，致令此話大行。且道一二三文畢竟作麼卜度？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

塞月銀空映白沙，朔風凜凜動悲笳，邊城鐵騎勞如織，頻帶胡霜拂劍花。

舉：「僧問徑山：『這個是殿裡底，(南無佛馱耶！)那個是佛？』(適纔道底聻？)山云：『這個是殿裡底。』(家無二主。)」

拈云：「這僧不知那個是佛，總不知這個是殿裡底；徑山道這個是殿裡底，更不道那個是佛。還有方便處麼？因風吹火無勞力，就計行兵任自由。」

巍巍堂堂，結跏趺坐，相好端嚴，橫身擔荷。朱題碧瓦兮，掩映紫磨；寶網雕闌兮，圍繞蓮座。休說破，莫錯過，仔細看來只這個。

舉：「石梯問侍者：『甚麼處去？』(養子緣切。)者云：『上堂齋去。』(不負尊慈。)梯云：『我豈不知汝上堂齋去？』(但要和尚委悉。)者云：『除此之外，別道甚麼？』(切忌節外生枝。)梯云：『我秖問汝本分事。』(已是為蛇添足。)者云：『若問本分事，某甲實是上堂齋去！』(別道即不可。)梯云：『不謬為吾侍者！』(執事相羈，未嘗學問。)」

拈云：「去則隨去，齋亦任齋，頻問頻對，早不本分。不知者多謂石梯多事、侍者支吾。還是麼？棒打石人頭，𥗋𥗋論實事。」

恒居何事用針錐？話到投機無異詞，春暖風和花似錦，金鶯啼出自然詩。

舉：「洞山聰嘗自負柴上山，(老不歇心。)路逢一僧，(撞著磕著。)問：『山上有柴，(你曾見得？)何故更將上去？』(費手腳生！)聰便放下柴於地，云：『會麼？』(放下便罷，用會作麼？)僧云：『不會。』(當時何不掀卻？)聰云：『我要燒。』(恁麼還將上去？)」

拈云：「洞山不遇阿僧解檐，到底負重難丟。雖是話出家常，已被明眼看破。何故聻？山上有柴，莫更將上去好。」

負得來時放下看，相逢幾個識艱難？擬燒榾柮煨鐺火，莫訝山翁語話謾。

舉：「僧問金峰：『四海澄清時如何？』(漫道無事好。)峰云：『猶是階下漢。』(室中事作麼生？)」

拈云：「若不恁麼，爭得恁麼？直須恁麼，始解不恁麼。合作麼生？且教腦後著眼。」

汗馬邊疆數十春，曾經六國掃煙塵，太平漫說將軍大，坐著功勳總未親。

舉：「臨濟兩堂首座一齊下喝，(鵓鳩鳴、狗子叫。)僧問濟：『還有賓主也無？』(這裡恰好會取。)濟云：『賓主歷然。』(咄！)」

拈云：「兩堂首座異口同音，致令這僧分疏不下；臨濟道個賓主歷然，已是錯為註解。畢竟那個是賓、那個是主？咦！」

一聲喝起震如雷，萬戶千門當下開，話到主賓歷歷處，青山綠水共徘徊。

舉：「懶菴參百丈，問：『學人欲求識佛，(眼裡著不得沙。)何者即是？』(劈口便掌！)丈云：『大似騎牛覓牛。』(怪伊不得。)安云：『識後如何？』(且喜且幸。)丈云：『如人騎牛到家。』(一場懡㦬！)安云：『向後如何保任？』(動著即不可。)丈云：『如牧牛人執鞭相似。』(不是苦心人不知。)」

拈云：「分明向道無餘事，識苦知甘能幾人？」

鐵笛橫吹野外呼，尋蹤訪跡在中途，歸來無事溪煙晚，但看清光月滿壺。

舉：「椑樹問洞山：『為甚麼來？』(人將語探。)山云：『親近來。』(特地參謁和尚。)樹云：『若是親近，用動兩片皮作麼？』(弟子齋宿，而後敢言。)山無對。(為親近來！)」

拈云：「直饒不動兩片皮，亦未是親近處。椑樹恁麼道，已是喪卻舌頭，且道如何即得？」

霜鬢堂前幾度秋？晨昏定省正含愁，青山豈為雲開眼？一任終朝去不留。

舉：「神山與洞山過獨木橋。(今日有人喪身失命。)山先過了，(止圖腳快。)拈起橋云：『過來！』(把斷要津，推人落水。)神云：『价闍黎！』(磚來瓦去。)山乃放下木橋。(知過必改。)」

拈云：「洞山謔而有情，神山直而無禮，不怕旁觀者笑，兄兄弟弟也忒無端。」

獨木橋頭淺水隈，行人無數去還來，誰知乘興風流處？澗藻溪煙喜共陪。

舉：「陸亙大夫因南泉遷化來弔慰。(師資分上。)院主問：『大夫何不哭先師？』(直須罵得骨出。)亙云：『院主道得，亙即哭。』(蒼天蒼天！)主無對。(不哭便罷。)」

拈云：「陸亙哭，院主不哭，與其易也，寧戚。誰道臨喪不哀？」

法乳恩深何地尋？夕陽落盡影沉沉，自慚雙淚無流處，一片空存鐵石心。

舉：「僧問睦州：『祖師西來當為何事？』(不妨疑著。)州云：『你道為何事？』(也要大家知。)僧無語，(瞎！)州便打。(為何事？)」

拈云：「睦州具祖師心、行祖師令即置，且道祖師西來畢竟為何？」復拈拄杖卓一卓。

一葦橫江花自開，胡僧特地為誰來？徘徊未解其中事，且共推敲把賦裁。

舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』(頂𩕳觸地。)門云：『東山水上行。』(三八二十五。)僧問幻有：『如何是諸佛出身處？』(腳板朝天。)有云：『西河火裡坐。』(九九六十三。)」

別云：「兩老指東指西，入水入火猶未剿絕，若是三山劈脊便打，卻也有個活路。」

東山水上行，一掃晴空五色雲；西河火裡坐，盞子落地楪子破。劈脊一棒兩條痕，淚雨漣漣笑殺人。休擬議、莫沉吟，諸佛出身處，依舊可憐生！

舉：「梁武帝請傅大士講經，(口長舌短。)大士揮案一聲便下座，(下文繁長，收歸上科。)帝愕然。(意作麼生？)誌公云：『陛下會麼？』(更聽分解！)帝云：『不會。』(齊聞楚語。)誌云：『大士講經竟。』(錯下註腳。)」

拈云：「闡微抉秘，持顛扶危，大士誌公，兩俱敗闕。當時武帝若會，豈不敗闕更多？這裡見得分明，也是飯飽弄箸。」

揮尺花臺語意違，爐煙空自繞龍衣，佛心天子猶難薦，更待旁觀理是非。

舉：「文殊問維摩：『仁者當說，何等是菩薩入不二法門？』(這問也不消得。)維摩嘿然！(大巧若拙。)殊云：『善哉善哉！(冰寒於水。)是為菩薩入不二法門。』(難逃明鑑。)」

拈云：「理極忘情謂，如何得喻齊？要見不二法門，須識維摩無口。」

默默玄機懶話圖，風流盡處意含胡，平生伎倆渾無用，始羨毘耶一病夫。

舉：「大慧上堂：『今朝又是五月五，(節侯不相饒。)大鬼拍掌小鬼舞，(逞盡神通。)驀然撞著桃符神，(冤家路窄。)兩手椎胸叫冤苦。』(樂極生悲。)艾人云：『休叫苦！』(泥佛勸土佛。)遂拈拄杖一卓：(方便第一。)『止有一處堪回互，(太漏逗。)回互不回互，(放去收來。)回而更相涉。』(事從無事起。)擲下云：(興盡則止。)『不爾依位住。(方丈門前，灰圍三道。)參！』(教壞人家男女。)」

拈云：「正恁麼時，何不以拄杖一齊打散，免得渠等鬧亂家庭？委悉麼？事無曲直隨時定，理若分疏轉見差。」

天中火鏡拂塵開，照破群氛絕點埃，識得悲歡情欲盡，主賓一笑任徘徊。

舉：「僧問大光：『達磨還是祖否？』(試卜度看！)光云：『不是祖。』(壓良為賤。)僧云：『既不是祖，又來作甚麼？』(不妨疑著。)光云：『為汝不薦。』(忒煞婆心。)僧云：『薦後如何？』(作麼生會？)光云：『方知不是祖。』(明眼難瞞。)」

拈云：「達磨遭人檢點，也是無事討事，及乎做盡伎倆，依然無位安排。大光一語品評，至今那能吐氣？」

鐵面蒙塵心甚難，許多委曲受譏彈，救迷傳法成何事？一任兒孫白眼看。

舉：「僧問洛浦：『學人擬歸鄉時如何？』(回頭即是。)浦云：『家破人亡，子歸何處？』(未可安身。)僧云：『恁麼則不去也。』(一喚便轉。)浦云：『庭前殘雪日輪消，(功高猶不住。)室內紅塵遣誰掃？』(業罷實難居。)」

拈云：「不得放過。過在甚麼處？」

歷遍天涯念故鄉，誰知家破與人亡？雲山夢斷歸心歇，燃得孤燈照夜長。

舉：「僧問夾山：『如何是夾山境？』(切忌當面蹉過。)山云：『猿抱子歸青嶂外；(睜眼覷不著。)鳥銜花落碧巖前。』(舉目盡皆窺。)」

拈云：「夾山境話，擬者甚多，總之道出尋常，卻是渠家受用。還見麼？一般景物無人識，兩處風流直自看。」

卜得層山結草廬，依依猿鳥與同居，碧巖青嶂千尋出，來往何妨任自如？

舉：「保福因僧侍立次，(莫放過！)福云：『你得與麼麤心？』(被和尚細細檢點。)僧云：『甚處是某麤心處？』(自屎不覺臭。)福拈一塊土度與云：『拋向門外著。』(有意親相試。)僧拋了，(又道不麤心？)卻來云：『甚處是某麤心處？』(再犯不容。)福云：『我見你築著磕著，(爭奈目前何？)所以道你麤心。』(理無曲斷。)」

拈云：「瞎卻眼、撞破頭，喫飯喫茶、見山見水，未免宗師看破。這般疚患如何得愈？切忌築著磕著。」

紅樓暗自侈新妝，寂寞孤燈恨夜長，得對多情愁應了，莫拋珠淚濕霓裳。

舉：「馬祖見僧來，便畫圓相(平地鍬坑。)云：『入也打、不入也打。』(太覺無端。)僧便入，(踏破了也！)祖便打。(已展不縮。)僧云：『和尚打某甲不得。』(痛癢不知。)祖靠拄杖便休。(悔悔悔！)」

拈云：「殺活機權在馬祖手裡，且道能進能退、知柔知剛，如何是他遊戲處？」

把定重關路不通，芒鞋踏碎落花紅，窮途莫怪風情薄，懶意相看念更濃。

舉：「僧問雲居：『孤峰獨宿時如何？』(險！)居云：『九間僧堂裡不臥，(隨眾些好。)誰教你孤峰獨宿？』(回頭不較遲。)」

拈云：「水澄寒潦寂，月滿道人愁，合作麼生打當？」

落落孤峰獨自眠，霜寒露冷月當天，誰知更有逍遙地？一枕長鼾衲被穿。

舉：「僧辭趙州，(狂心不歇。)州問：『甚處去？』(腳底茫茫。)僧云：『擬向南方學佛法去。』(濟個甚事？)州豎起拂子云：(這個學得麼？)『有佛處不得住；(藏身處沒蹤跡。)無佛處急走過，(沒蹤跡處莫藏身。)三千里外，逢人不得錯舉。』(珍重珍重！)」

拈云：「著則為膠、厭而成寂，腳跟下大有事在。須是踢倒須彌、掀翻鬼窟，撥盡眼中金屑，挑起黑夜孤燈，方能出入縱橫，無可不可。到這裡還許商量也未？罔象無心黃帝重，卞和有智楚王嫌。」

靈芝瑞靄莫宜矜，鳥道玄途不可憑，濃澹應隨雲水斷，暮山煙鎖碧崚嶒。

舉：「僧問青峰：『大事已明，(將謂將謂！)為甚麼如喪考妣？』(元來元來！)峰云：『不得春風花不開，(剛到歡娛處。)及至花開又吹落。』(又著一場愁。)」

拈云：「不是苦心人不知。」

高堂燈落思如麻，風樹棲棲鳴暮鴉，遙望白雲情未盡，含悲愁對滿園花。

舉：「僧問趙州：『萬法歸一，(坐著即不可。)一歸何處？』(大睜著眼，)州云：『我在青州造領布衫，重七斤。』(莫言不道！)」

拈云：「趙州被這僧一問，信口道個青州布衫，雖是一種平懷，大似掂斤播兩。這裡見得，嶺頭怪石穿雲出；其或未然，溪畔迷煙夾岸橫。」

萬疊層山小徑通，到頭滿地落花紅，不知何處吹橫笛？唱起堤楊一帶風。

舉：「佛眼常請益五祖，(鏡不自照。)凡有所問(口吧吧地。)，祖即云：『我不如你，(已有船中月。)你自會得好。』(更添帆上風。)或云：『我不會，(是甚麼心行？)我不如你。』(還伊佛眼來。)眼愈疑，(放下便平穩。)遂咨決於元禮首座。(莫向他人舌頭討。)禮以手引眼耳，(有勞神用。)繞圍數匝，(未出圈子。)行且語云：(秖管說。)『你自會得好！』(秖管聽。)眼云：『有冀開發，乃爾相戲耶？』(休蹉過！)禮云：『你他後悟去，方知此日曲折耳！』(太叮嚀生！)」

拈云：「殺人要見血。」

秖為騎牛更覓牛，逢人叩問轉生愁，若知曲折成多事，山自青兮水自流。

舉：「乾峰示眾云：(說向人間不值錢。)『舉一不得舉二，(直今舉也，是一是二？)放過一著，落在第二。』(今朝失利。)雲門出眾云：(嘴尖先出頭。)『昨日有人從天臺來，(竹密不妨流水過。)卻往徑山去。』(山高豈礙白雲飛？)峰云：『明日不得普請。』(一齊領過。)便下座。(得意濃時正好休。)」

拈云：「乾峰、雲門說誰家語話？沒絃琴操中秋月；無孔笙吹上巳風，知音底辨取。」

扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路？笑語相將樂未休。

舉：「僧問淨眾：『蓮花未出水時如何？』(大好著眼。)眾云：『菡萏滿池流。』(開也開也！)僧云：『出水後如何？』(覷伊不著。)眾云：『葉落不知秋。』(實也實也！)」

拈云：「藏頭露面，劫外風光；露面藏頭，今時消息。會得淨眾說話，且莫判作兩頭。」

青萍未破花先發，綠沼纔穿葉正凋，一段風光人不識，池邊翡翠話無寥。

舉：「僧問荷玉：『如何是西來的的意？』(無二無別。)玉云：『不禮拜，更待何時？』(氣急殺人。)」

拈云：「西來的意，妄生一解，萬水千山；別措一詞，千山萬水。問處刻的、答處分明，切忌側耳低頭，直須當下領會。」

一句全提已是多，熊峰山下莫蹉跎，神光當日無思算，斷臂曾經禮達磨。

舉：「僧問曹山：『五位對賓時如何？』(請師答話！)山云：『汝今問那個位？』(喚作對得麼？)僧云：『某甲從偏位中來，(白髮尋知己。)請師正位中接。』(黑頭無故人。)山云：『不接！』(能救世間苦。)僧云：『為甚麼不接？』(何曾辜負你？)山云：『恐落偏位中去。』(話得分明也是閑。)」

拈云：「接則兔倚雪巢，不接則鴉棲煙樹。且道如何對賓聻？曹山答底甚麼？」

年來守拙臥深山，不耐清霜懶露顏，客到無心相對語，紅塵恐著鬢頭斑。

舉：「仰山示眾云：『一言說盡山河。』(合取狗口。)僧問：『如何是一言？』(何須重舉？)山以火箸插向爐中，卻收舊處。(盡也盡也！)」

拈云：「也不消得。」

說盡山河休更求，爐邊插箸爐邊收，而今翻笑西來老，少室峰前讓幾籌？

舉：「僧問大陽：『如何是和尚家風？』(客來須待。)陽云：『滿瓶傾不出，(太儉生！)大地沒饑人。』(太奢生！)」

拈云：「打破瓶來本無一物，直饒大地盡饑，且教何處下口？」

問到家風竟若何？常將白眼看婆婆，衷情一段難傾出，那有知心話得麼？

舉：「僧到韶山，禮拜了，叉手而立，(別有長處麼？)山云：『大材藏拙戶。』(可惜許！)僧又過一邊，(抱頭狂走。)山云：『喪卻棟梁材。』(失利了也。)」

拈云：「這僧胡不禮拜了退，卻又左之右之？韶山兩度捺渠，要且不識好惡。」

伎倆頻呈俊不禁，一擒一縱縱還擒，長材喪卻徒惆悵，枉費工師一片心。

舉：「僧問上藍：『如何是上藍本事？』(日用而不知。)藍云：『不從千聖借，(承誰恩力？)豈向萬機求？』(少個甚麼？)」

拈云：「對客數家貧。」

本事圓成一物無，堆山積嶽未曾沽，平生俠氣凌霄漢，那個男兒不丈夫？

舉：「石頭問青原和尚：『自離曹溪，甚時到此間？』(忘卻了也。)原云：『我卻不知汝甚時離曹溪。』(與和尚一路。)頭云：『某甲不從曹溪來。』(各人打掃門前雪。)原云：『我已知汝來處。』(莫管他人屋上霜。)頭云：『和尚幸是大人，且莫造次。』(溫言軟語，仁義道中。)」

拈云：「石頭問事得事，青原就機奪機，莫道知和而和，可稱父父子子。」

一別曹溪不記年，乘鸞跨鶴兩翛然，庭除敘樂情無限，共坐松陰待月圓。

舉：「僧問廣德：『波浪之中如何得玅？』(移舟諳水勢。)德云：『橈棹不施兼脫底，(咦！)往來終不借浮囊。』(妙妙！)」

拈云：「不居尊貴，頻入驚濤，深歷艱難，優游自在。且道是甚麼人事？」

逐浪隨波到處遊，不呈橈棹渡滄洲，滿艇風月都收盡，倒駕銀河萬里流。

舉：「洞山解夏上堂，云：(放開布袋口。)『諸兄弟東去西去，(看腳下！)直須向萬里無寸草處去。』(太潔白生！)石霜云：『出門便是草。』(荒田不揀。)明安云：『直饒不出門，亦是草漫漫。』(淨地迷人。)」

拈云：「靜沉死水，動落今時，俱未十成穩當，欲不話作兩橛，切忌坐著一頭，明眼衲僧，各請方便。」

細草疑煙帶露濃，輕柔滿地拂東風，經霜莫謂成衰落，暗裡何知造化工？

舉：「僧問龍牙：『二鼠侵藤時如何？』(愁殺人。)牙云：『須有隱身處始得。』(珍重珍重！)僧云：『如何是隱身處？』(不在內、不在外、不在中間。)牙云：『還見儂家麼？』(莫顯乎微。)」

拈云：「朝聞夕死，此外別無消息；原始要終，就裡大有機關。莫教縮腳藏頭，不妨丁名卓字，還有識幻知歸者麼？須有隱身處始得。」

玉兔金烏急似梭，石人駕浪入雲窩，山前嶺外無消息，惟有青松掛碧蘿。

舉：「黃檗上堂。(欺誑平人。)大眾方集，(落伊圈繢。)復召云：『大眾！』(呼牛喚馬。)眾回首，(逐響隨聲，)檗云：『月似彎弓，少雨多風。』(一任卜度。)」

拈云：「黃檗喚東家人說西家話，太弄舌劍唇鎗，一時大眾如何抵敵？向道莫由沙場過，果聞鼙鼓好愁人。」

風信高懸赤幟幖，竿頭五兩任飄飄，東西南北烽煙亂，鐵馬橫嘶度小橋。

舉：「僧問首山：『如何是學人親切處？』(豈有他哉？)山云：『五九盡日又逢春。』(舌頭不出口。)僧云：『畢竟如何？』(從來無異路。)山云：『冬去寒食一百五。』(牙齒三十六。)」

拈云：「算得清，數不的，欲知親切一句，不如當下忘言。」

暑往寒來春復秋，夕陽西下水東流，分明道破無餘事，直待當人自點頭。

舉：「僧問巴陵：『祖意教意是同是別？』(疑殺人！)陵云：『雞寒上樹、(羊便乾處臥。)鴨寒下水。』(驢便濕處尿。)」

拈云：「瓶盤釵釧、酥酪醍醐，融而為金，攪成一味，須是過量人始得。且道巴陵答處意作麼生？清濁分時涇渭辨，高低盡處乾坤同。」

屈指當胸總是拳，無端左右列成邊，攀花折柳尋常事，到處風流信自然。

舉：「僧問禾山：『即心即佛即不問，(問亦得。)如何是非心非佛？』(不問亦得。)山云：『解打鼓。』(還聞麼？)」

拈云：「聞禾山鼓而不嘔吐者，也是鐵石肝腸。」

閑雲淡淡繫山腰，細雨濛濛灑石礄，荒徑不知人跡冷，一聲愁緒聽鳴鴞。

舉：「雲巖問藥山：『如何是異類中行？』(牛頭沒、馬頭回。)山云：『吾今日困倦，且待別時來。』(倒身斜臥。)巖云：『某甲特為此事來。』(何不向異類中行？)山云：『且去！』(喏喏！)巖便出。(抽身有分。)」

拈云：「南頭買瓠、北頭賣瓜，東廊作揖、西廊拱手。若不戴角披毛，爭解迴途護轍？還見藥山麼？慵簪鴉髻修花貌，暗整鸞粧對月娥。」

博得名花園內栽，天香國色那堪陪？紅顏應是和風綻，無事臨軒擊鼓催。

舉：「僧問法眼：『聲色兩字如何透得？』(切忌隨他去。)眼云：『大眾！若會這僧問處，(聲不是聲、色不是色。)透聲色也不難。』(未敢相許。)」

拈云：「透得過，滿眼滿耳；透不過，不睹不聞。這僧問處且置，畢竟聲色兩字作麼生透？」

擊竹觀花也大奇，透關消息有誰知？目前無法無非法，不逗聰明處處宜。

舉：「僧問資壽：『一大藏教，(葛藤窩！)還有奇特事也無？』(一任鑽龜打瓦。)壽云：『恐汝不信。』(和尚道就是。)僧云：『如何是奇特事？』(要會有甚難？)壽云：『白底是紙、黑底是字。』(恁麼那，恁麼那！)」

別云：「白底不是紙，黑底不是字，若信得及，奇特事也直尋常。」

大藏從來事不差，雲煙落紙走龍蛇，分明直個成奇特，莫教重添眼裡花。

舉：「僧問雲門：『如何是清淨法身？』(拖泥帶水。)門云：『花藥欄。』(錯問不錯答。)僧云：『便恁麼去時如何？』(且莫造次。)門云：『金毛獅子。』(錯答莫錯問。)」

拈云：「出自現成，深以曲折，有權有實，非易非難。自是玅應隨機，莫道雲門口快。」

花藥欄，眼中千尺噴流泉；金毛獅子，腳底清煙平地起。韶陽老，較些些！醉時慣唱哩哩囉，醒來還是囉囉哩！

舉：「芭蕉示眾云：(正經道一句。)『你有拄杖子，(認著即不可。)我與你拄杖子；(土上加泥。)你無拄杖子，(拋卻即不可。)我與你奪了拄杖子。』(空中掘啇。)」

拈云：「將金博金、以水洗水，芭蕉別有接物利生手段，且將甚麼喚作拄杖子？若見有無分明，與奪也不消得。」

予奪隨宜用最親，多情疑是薄情人，君家醉臥紅塵裡，也著扶持費苦心。

舉：「大耳三藏得他心通，(有多少奇特？)朝見肅宗帝，(且莫炫長。)帝命國師驗之。(恐妨納敗。)藏見國師，禮拜了，側立於右。(賤避貴。)國師云：『汝得他心通是否？』(國師不得他心通。)藏云：『不敢。』(且信一半。)國師云：『汝道老僧即今在甚麼處？』(莫動著！)藏云：『和尚是一國之師，何得在西川看競渡船？』(許汝左眼明。)國師再問：『汝道老僧即今在甚麼處？』(只這是！)藏云：『和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？』(許汝右眼得。)國師第三度問：『汝道老僧即今在甚麼處？』(咦！)藏罔知去處，(相見了也。)國師叱云：『這野狐精，(國師得他心通？)他心通在甚麼處？』(不敢不敢！)」

拈云：「三藏不具自心通，所以第三度不見國師，然則國師還自知也未？若也自知，猶較三藏百步；若也不知，又爭怪得伊？」

覿面相看總一如，愈親愈近愈成疏，饒君通得他心事，何似心除事亦除？

舉：「神會到青原處，(無事莫空行。)原問：『甚處來？』(和尚合知。)會云：『曹溪。』(來源不昧。)原云：『曹溪意旨如何？』(探竿在手。)會振身立，(覿面呈機。)原云：『猶帶瓦礫在。』(早是不堪。)會云：『和尚此間莫有真金與人麼？』(也不消得。)原云：『設有，與汝向甚處著？』(久荷尊慈，今朝乃見。)」

拈云：「直為慈悲之故，有落草之談。」

振身立，曹溪意旨徒把執，瓦礫真金一樣看，當機劈奪何太急？何太急？雨散雲收風習習。

舉：「保壽上堂，拈拄杖云：(人天眾前，重新打算。)『得自天臺絕比倫，(孤迥迥！)從來無葉又無根，(赤條條！)有時扶過斷橋水，(承渠恩力。)幾度伴歸明月村。(少伊不得。)雖然如是，(還見這個麼？)也不得放過。』(仔細從頭一二三。)擊禪床一下，(百雜碎。)便下座。(劄！)」

拈云：「保壽老漢口吧吧地，把一條拄杖十分分疏，不怕旁觀檢點。若是有人奪來，燒灰颺卻，且又如何折合？」

楖栗拈來仔細看，從頭話出齒牙酸，天然種草無倫匹，卓破虛空盡膽寒。

舉：「黃龍和尚因化主歸，陞座云：(法不孤起，仗境而生。)『有五種不易：(且聽分解。)一、施者不易。(頭目髓腦又作麼生？)二、化者不易。(一粒須彌甚麼心行？)三、變生為熟者不易。(三德六味供佛及僧。)四、端坐食者不易。(正恁麼時動著不可。)且道第五不易是甚麼人？(看看問到臨頭處，面目依然可憐生！)』良久云：『聻！』(直饒渾身露出，終是有口難言。)便下座。(今日機緣一場敗闕。)時翠巖真為首座，(座中既有江南客。)藏主問：『第五不易是誰？』(重向人前唱鷓鴣。)真云：『腦後見腮，莫與往來。』(不因茲舉，幾乎錯過。)」

拈云：「施者易，化者易，變生為熟、端坐受食者俱易，直是第五果然不易。畢竟是甚麼人？莫道黃龍描畫不出，翠巖指點不真，即天眼龍睛也覷他不著。若也覷著，日費斗金非分外；其或未然，時餐滴水也難消。」

易不易兮難不難，許多愁戚許多歡，饑餐渴飲無餘事，一任諸人仔細看。

三山來禪師語錄卷十二

三山來禪師語錄卷十三

書記普定編

書問

與袁寶善居士

曩日雲根之遊，秖有船頭一張公案少分相應，居士見處即不無，至今腳跟果點地麼？再不回頭轉腦麼？此處若的，千處萬處更無不的；千處萬處既無不的，則知從上古人縱奪殺活、方便權宜總無不的。僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「有。」只這有字，你看他的不的？又僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」只這無字，你看他的不的？雖是前差後別、換面改頭，都不曾道著個別樣。既不曾道個別樣，畢竟道個甚麼？咦！切忌錯舉。

寄惟一范道人

石寶得書，有冤冤相報之語，不覺山僧性命落在道人手中，因甚久戀五陵，至今覓報不得？我心懷矣！為之若何？倘不違本願，可翻然而來，如一向目視雲漢，終成棄物。楚郊公案了當，何時能無著念？

寄祗園禪人

古人向孤峰頂上訶佛罵祖，末後一條毒棒忒煞無情，禪人踞地甚峻，當必別開手眼為後來榜樣。高梁咫尺，腳底芒鞋不可與路為讎，倘肯乘暇一行，亦是見識好處。

復楊文波居士

十二日得手書，如許說話似有覿面不逢之感。其實山野未到太平時，早已與居士相為款洽，奚俟咳唾吐珠玉、揮翰走雲煙，而後目三山為高岡鳳、獅子王耶？又奚俟借刮翳於金篦、假長跪以屈節，而後見文波為鋤驕氣慣跼跽耶？大都本地風光不容自昧。儒之言曰：「個個人心有仲尼。」殊不知個個當身即仲尼耳！看來饑餐渴飲、閑坐困眠、食息起居、逍遙任運，居士可謂得大自在得大受用矣！而猶以錯過山野為惴惴不安者，其於嚮慕之念固然，倘或反而求之，則知自己眉毛不在他人面上、目底、意中，何必區區山野為乎？本自無罪，而亦無所謂懺罪者；本自無過，而亦無所謂悔過者。來翰悉矣！暫復數語以當再晤，虛衷可嘉，老當益壯，惟居士勗之。

與惺世道人

夏去秋來，景物迭變，惟是青山綠水流峙如常。這裡會得，則知目前無不是、萬化悉皆空，空者原不變、而是者亦非常，過量人又當領略于是說之外也。道人近日功力若何？若有功可用則力尚未充；若無力可加則功將欲到。去此二途，的的道看！山野每念道人究法之苦、為道之誠，特命侍者來勘恁麼不恁麼，切不得謂道人參得是、山僧問得錯也。

復眉山和尚

接翰教，知雲巖法席極力提持，俱從本領作事，可見因時救弊之婆心。大都近日禪流多虛少實，習體貌、尚浮華、攻文辭、學機辯，拾得些殘羹餿飯，便爾自大自高遏捺不住，動言：「知識可作、佛祖可超，領眾匡徒不過易易。」急欲逢人賣弄、到處誇揚，曾知學道出家為著何事？獨不思了生脫死豈是兒戲做得底？接物利生豈是妄誕行得底？諦觀古人入一叢林、出一保社，不惜筋力、不憚疲勞，忍苦耽饑、積功累行，忘身棄體、百折千磨，向煩惱場中銷鎔習氣，從菩薩道上培植心田，一朝果熟馨香、入廛垂手，兢兢重任、翼翼小心，惟恐屈辱門庭、盲瞎晚進。至於扶危拯溺、興慈運悲、調護維持、周詳委曲，苦中之苦有不忍言者，豈淺薄之徒所得僥倖而勉強者哉？故聰明可尚也，而參悟為難；學問可嘉也，而脩行為最；知識之名位可據也，而因緣福德為艱。若非一一經嘗，那能知甘識苦？弟年來與吾兄東西異地，不獲抵掌而談，所可憾者，末季之世滿地狂禪習成輕薄，用賄賂而買紙付囑，傍門戶而倚勢縱橫，精舍祗園變為屠居酒肆，方袍圓頂不啻販客征夫，人人圖方便出身、個個從便宜著腳，傷心觸目，良可痛也！弟雖獨樹孤標，於一傅眾咻之地規矩繩墨，未嘗不刻刻矜持，叵耐多眾及門，偷安習懶沿為慣病？遙聆法範，大有同心，曷勝欣慕？聞牛首解制，即欲言旋，耑遣執事候復，並陳薄物數種，惟勿以世禮相看，何如？

與墻禹九

居士駕旋，前言在耳，詎忘之耶？五雲實還鄉路，再過一宿，勿令白鶴之夢不得圓成，是禱！

寄何乾行

我此法門，如居士依皈者固多，如居士信嚮者不少，但確志不移，各各腳跟未可一例而論。此後直須同類相攜，做個善與人同榜樣，則生生眷屬之言為不虛也。看破中更加看破，便是功夫得力處，塵勞事事易以迷人，不要著眼他人好。

復田平沙

重九得華札，最喜冠蓋氣不上筆端，但恐好爵嘉猷，未免依依魂夢。索我拙錄寄覽，莫道山僧寐語，便當得居士茶飯。呵呵！

復王一喝

閱居士書，覺舌如鎗、心如鏡，若打破鏡子、折轉鎗頭，又向我儂道個甚麼？此處下得一語，種種佳供不消山僧書個謝字，且道謝底是、不謝底是？

復董文學

閱華翰，極為嘆賞！但山僧本自無名，法望從何而起？不用耳還聞得麼？本自無言，《語錄》從何而來？不用口還讀得麼？蝟叢塵勞，過量人不妨踴身跳出，至於貴賤、登筵等語，又居士自為區別耳！矧夫嘉餚美饌羅列滿盤，倘肯下手一任飽餐，如第空空垂涎，未免饑在飯籮邊、渴居海水裡。緣分自有，相晤匪遙。若木止作得傳言送語人，五雲堂也須一回親到。

附來書

蝟叢中聞師法望，塵勞人讀師《語錄》，如賤隸侍貴介，登筵徒極飽飫之思耳！欲圖瞻禮，未審緣分奚若？若木兄可代白也。草草敬候，不勝依皈。

與王含輝

鶯傳好語，柳帶輕煙，風來桃萼生香，月過松陰成色。種種佛法般般現成，倘果再到石龍，豈止說人生行樂？

寄千夫上座

聞上座病瘧猶未甚平，想執事奔勞，深可念也。普賢之行固所當先，然身安道隆曾有其說，上座其為道自愛！

寄一指、鏡輪兩侄

生死大事人人有之，生死幻跡人人不免。令師幻而生、幻而死、幻而為法門遊戲，生死之跡似可不問，獨是生平行誼，守朴敦誠，傾心慶忠老人之前，協力聚雲一派之後，無蹶志、無詭心、無峻刻凌競之氣，純誠北面，直實斷金。忠厚可懷也，以比挾聰明之資而輕慢成習者，實霄壤矣；謙光可挹也，以比恃一得之見而傲忽自足者，相倍蓰矣！二十餘年苦心此道，養若木雞，不肯輕露頭角，拙伯常敬畏之。方期振顯門庭，一旦脫去之速，深為悲痛。每念拙伯偷安異域，不能奉帚執巾周旋老人座下，幸有令師克勤厥職，恃以無憂。而今往矣！所望賢侄等，於令師之芳規懿軌，體而行之，庶可稱孝於師而慈於祖也。哀衷莫罄，握筆心酸，聊此慰勉不盡。

寄無言上座

許多時不見動定，忽聞明日入關，特命瑞芝來看，並寄拄杖一根，他時異日戳破天下衲僧鼻孔在。珍重！珍重！

與涂惺惺空夢

人生如夢，夢亦夢。居士既已空矣，古人自呼自喏，不惜反覆叮嚀，若把惺惺二字一時放過，豈不辜負主人公耶？寤時寐時大須仔細。

與陳像如

前聆妙論，覺溪水江流俱發清響，文人異致，大段不可方物，但不知近日情懷如何支遣？倘習氣猶在，止宜向腳跟下打當，免得山僧更從痛處著錐可也。

寄惺若禪人

聞抱恙不及親視，此心歉然。大都脩行人只是安心調攝，俟其平復，看得身為苦本，一切盡情放下，把此日念頭後日長保，如是便是學人得力處，所謂病中好作佛事者此也。禪人記之！

寄還素禪人

關山遠隔，氣誼遙通，每與上座時時覿面。客歲，佳果之供自何而來？若也記得，年雖一新，人還自舊，否則大家團圞頭，一番咂著最好。

復袁寶善

書來欲山僧親切道一句，師資分上豈在句裡覓親切耶？承供過年布衫，不可辜負來意。正月初一是新年，莫言不道，居士以為何如？

與曾舜聘

五雲荒廚涼薄之極，知居士為大事因緣而來，未必在世禮濃澹作念。悠悠我心托之箑上，數語尊號不待再更，但道與山僧同宗可耳！如何是同宗一句？○參！

寄正因比丘

佛幻死，山僧痛之，為其年太少也；賢徒生，山僧憐之，為其年已老也。少底可痛、老底可憐，痛則痛其太速；憐則憐其當忙。你若不忙，我已代為忙矣！生死非兒戲，如人上山各自努力。

復冉西賡

閱來書，語意真切。居士以耆年向道，當必有惟日不足之思，非比托之空言以資談柄，畢竟二六時間如何用力？雲巖洞中寒熱收放之語還記得麼？于斯參求，久久自有入處，所謂歸而求之有餘師也。高峰脩造各不相妨，果肯決志而來，那患不收作一老弟子？莫直在口頭上說話。

與譚養元爵臺

磐城別後，兩度春更。回思軍務忙冗時，我公每一接談，猶自留心大道、著意真宗，斯則根性之不凡固足尚矣！乃若深識名議、卓見諄辭，無不本於中懷之篤摯，其誠切嚮往之念殆不可忘也。山野請得而申其說。大抵人生天地，未有無事而虛生者，生而有事，亦不過入世間事與出世間事兩者而已。夫摶亂返治、應運乘時、立業建功、光前裕後，此世間事也。次而為一家謀，次而為一身謀，又次而為一時一日謀。無大無小、無貴無賤、無貧無富、無少無老，無不隨才隨分，盡一生之精力以圖維，此做世間事者之所為也。至於斷恩愛、去利名、絕是非、除煩惱、脩行學道、見性明心、了死脫生、成佛作祖，此出世間事也。故有好布施而證檀波羅者；有專持戒而證尸波羅者；有習禪定而證禪波羅者；有行忍辱而證羼提波羅者；有脩智慧而證般若波羅者；有勤精進而證毘黎耶波羅者。六度為基，莊嚴萬德，無凡無聖、不減不增，此做出世間事者之所為也。然亦有出世而行入世事者。表樹門庭、匡扶祖道、闢邪輔正、接物利生，向生死海中倒駕慈航，就娑婆界內弘宣佛化，入塵不染、對境忘機，得喪不攖其胸，順逆不擾其志者是也。抑又有入世而行出世事者。方便存心、慈和接眾、見善則樂、聞過則改，周人之急、濟人之乏、救人之難、憫人之孤，戰退癡愛魔軍，銷鎔嗔恚種子，不矜名位而棄道德、不縻世網而廢參求，處處建立道場、時時興行佛事者是也。我公於入世事既力行之矣，於入世而行出世事復兼備之矣！其於出世事、出世而行入世事，公得毋身任之乎？此亦不必其脫去塵緣、遠離俗累為也。但就塵緣俗累中放些冷澹、著點清涼，看得事事匪真、法法皆幻，止此本來面目歷劫常存，不可聽其塵情汩沒，這便是轉身向道底根本。第一怕半信半疑、且前且卻。譬如欲步長安者，未涉程途，先存退怯，空懷慕道之心，終無到家時節。此無他，總於各人本分大事不肯承當故耳！欲得承當個事，非是向外馳求，須信心、佛、眾生原無差別。即心即佛、即生即佛，非佛非心、非心非生。心、佛、眾生渾然一個，見得的、認得真，這裡正好下手。廣額云：「我乃千佛中一數。」擲刀成佛有甚難者？昔有僧問一老宿曰：「如何是佛？」宿云：「我要說，恐汝不信。」僧云：「和尚誠言，何敢不信？」宿云：「汝便是佛！」僧有省。今則喚公是佛，公其信耶、否耶？又崔趙公問道欽禪師曰：「弟子欲學道參禪，得麼？」欽曰：「參禪學道乃大丈夫事，非將相之所能為。」崔公被此一劄，寢食不安，極力參尋，遂有悟入。今則待公為大丈夫，公其任耶、否耶？果如欽師所命，則參禪甚難；果如老宿所云，則成佛甚易。山野曰：「難莫難於放下，而參禪非難；易莫易於成佛，而放下不易。」若能難其所易，當下立證法身；若能易其所難，瞥爾掃開藤葛。久久生處漸熟、熟處漸生，抹過難易關頭、踏出向上一路，自然凡業淨盡、諸障銷磨，纔叫做不負己靈、不讓先聖、不由塵徑、不入常流。為俗為真輥成一片、出世入世更無兩般，特特立地頂天、的的揚今耀古，《傳燈》譜上少渠不得、佛祖位中減伊不能，豈不快哉！豈不快哉！山野這般說話，萬語千言總只為公根性非常、嚮往誠切，如前所云，斷不可忘。有如斯者，不知我公近日於「無」字話頭亦曾咬得碎、打得破麼？如或咬他不碎、打他不破，亦曾於二六時中提得起、放得下麼？如或提他不起，只須一個「參」字；如或放他不下，只須一個「進」字。參到參無可參，不消提而自起；進到進無容進，不消放而自下，又何愁咬他不碎、打他不破耶？所可患者，秖恐公事繁難，並這話頭拋卻，未免日俟一日、年待一年，念念因循、時時銷鑠，將向來覿面嘉言付與居諸俱往，則非公之所以自愛，亦非山野之所以望公也，公其母忘夙願而勉加精進可乎？累牘繁章，似屬蛇足，再三籌度，不能無言。地遠心長，聊茲代晤，當勿謂三山氏無端寐語也。嗣後因緣，姑以期之異日。

與黃皋思

磐城晤時，曇華之菊莖不滿尺，今則金英放矣！別之久，不覺慕之深也。季夏溯舟，居士太忙；今冬佛事，山野不暇。人生閱世，大半在忙促中，第不知忙裡閑有幾人得耶？若能打破此關，不妨通個消息。

與袁寶善

江干春色入矣！惟是尋芳浯水，莫把萬紫千紅逐目放過，令東君笑居士不具眼也。

復無言上座

佛首座脫去，自知心傷。大都學道脩行，只須趁此精力強健，莫被有為諸法所轉，住世一日幹一日事，不可虛度。種種信供，領悉。

上復慶忠老人

弟子前月，念一日病痰較之尋常頗重，服藥漸就安平，煩執事遠來，不覺心傷背汗。自忖吾師未報之恩與弟子未了之事，雖是虛生無益，更覺浪死為難，詎曰為道愛身，尚期以身殉道而不肯以道殉人？弟子今年四十有四矣！白雪臨頭、清霜染鬢，幾欲覓一蒲地以自了，而多眾縈纏，去不忍恝，無奈擔當個事。得人實難，如僥倖以誤後昆、苟且而辱先德，中心自矢誓不敢為。萬一年力稍待，則此衷亦與俱待，又看何時得個就頭冤家，仰副吾師之望也。病起拜復，不盡瞻依。

與般若和尚

近聞賢弟作大布施，誠為希有，但不知踏斷芒鞋腰、咬著米裡蟲有幾人耳？著本圖利即不無，惟願玉印江頭，年年還他一頓。

與林覲伯

曲徑時蹊，奔趨者眾。做官清有守、為僧介而貧，都是世間好事，若能不改故步，則所期於腳根穩當者。前寄贈蒲團，莫教十分疏冷，至於話頭一句，姑待面時再劄。

行實

乙未小年，兩堂首領率眾，請師敘說行實。師陞座云：「山僧乃本川墊江曾氏子，自幼業儒、少列黌序、長食饌堂，數次棘圍，落孫山外。兒時好嬉戲，居恒喜讀佛書及先德《語錄》，遇著無意味話輒欣好不已。樂與緇衣往來，或遘雲水高流，款接不忍捨去。一日，伏案雞窗，有僧傳得聚雲師翁《古音王傳》至，捧讀再三，若醉若醒；繼得本師《鐵老人錄》、《巴掌師錄》，焚香禮誦，心花頓開；他如諸家之語入目頗多，而聲氣不浹。常自矢曰：『吾異日當必為聚雲兒孫，此志弗可忘也。』自著有《閑談》、《淡語》、《日息語》三書，大約皆覷破世情、鐸醒幻夢之句。幾思頓脫塵網，奈父兄以功名責望甚殷，不能自遂。二十六歲，先慈逝，越三年，家君亦古。大事甫終，便欲離俗。不兩月，寇氛四起，逃之半載，室氏病亡，以兩兒托之長兄，遂從弔巖山南、浙二師祝髮。避兵江南，寓忠州東明寺，聞老人卓錫石峰，奉書上候，得老人復，字中有『似忍賢座不過』之語，讀之嘆曰：『這老漢恁麼老婆心切！』遂入山參禮。相依半月被南師強之入黔，值伯兄宦，旋接之入楚。伯兄奉使憲副，將偕入滇，兵阻乃得返蜀。伯兄每謂山僧曰：『脩行雖善，但出處大事未可草草，有志者不宜然。』山僧笑而不答。且謂：『兵戈載道，舉足有性命之憂，直宜弟兄聚首，躲此劫運。』山僧從之。及戊子，同伯兄轉南濱，時老人住青山頂。冬月念二夜，堂中笑亭維那夢一人奇形異狀，持黃緞一端來供老人，老人受之，即命亭援筆大書『以此成正覺』五字。亭晨興述夢以白老人，老人答曰：『當必有繼佛真乘者來作吾家種草，汝且聽之！』比午，山僧果至。老人一見乃曰：『莫不是曾不波耶？』山僧曰：『和尚莫眼花！』老人發笑。時眉山上座居首位，三日後即安山僧入堂領個沒得話頭終朝咀嚼。老人不許看一文字，眉上座亦不提及一語，幸掌師同住青山，得以功夫不時請益。山僧又因弱質不能隨眾，數次辭行。一日老人普告大眾曰：『我辛苦二十餘年，今纔得個檐擔人來，不能容此，我師徒持缽別行就是。』山僧聞此淚雨如流，跪白老人曰：『某甲斷不敢辜負和尚！』老人曰：『汝但莫辜負自己。』從此安心座下。雖鶉衣百結不知其寒、藜藿三餐不求其飽，一味塞耳埋頭艱忍萬狀，苦參兩月了無入處。初則歷歷明明目不交睫，繼則昏沉漸起話頭亦忘，久則話頭現成竟沒巴鼻，後則胸臆慌慌，坐不能坐、行不能行、睡不能睡、飲不能飲、食不能食，昏悶幾於欲死。以其狀泣白掌師，掌師低首不應，良久徵曰：『汝果到此耶？不久自有消息。快參快參！』山僧拌死一回計，自戊子冬月念六日入堂到己丑念六夜。適亭上座閱錄次，山僧隔案伸首，見嚴陽尊者問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著！』不覺肢節俱解，渾身輕快，乃撫案一下大笑不止。亭曰：『見個甚麼？』山僧驀與一掌，亭儘力一推，山僧當趨方丈見老人。老人曰：『作麼作麼？』山僧撫掌三下，老人曰：『落在甚處？』山僧作舞而出，老人不肯。後二日，隨老人、掌師山行次，見浮雲東西飛度，山僧問曰：『浮雲落在何處？』老人向空一指曰：『看！』掌師驀面一掌，山僧作禮，由是腳根乃得點地。又二日，亭上座舉『無夢無想主人公』機緣問山僧，山僧答已，復令著頌，乃曰：『你答也答得，著也著得，拈頌也拈頌得，只是會不得。』山僧曰：『善能高鑒！』亭上座始述前夢以告山僧，並敘發悟之原，兩人巧於相值，山僧曰：『寐語作麼？』亭呵呵大笑。又二日，眉上座問曰：『你前此若何？』山僧曰：『大似老鼠鑽牛角。』『你即今若何？』山僧曰：『大似蚊子上鐵牛。』眉上座教看古人淆訛公案，山僧拈頌百則進呈老人，老人曰：『用絡索作麼？』山僧禮拜而退。己丑，掌師應鳳衛侯之請，山僧許作書記。及到都會，掌師將衣缽付耳庵上座，先期脫去，留偈遺囑山僧。彼地僧俗請山僧上堂。拈香畢，乃云：『來上座自遭毒手，幾回白汗，今日直得當陽舉出。』驀豎拂子云：『直下來也。大眾會麼？』放下拂子云：『又作麼生？』良久，震威一喝。山僧通嗣法書上老人，老人復曰：『巴掌那笨漢既卸擔於汝，汝好好擔著。』有西脈禪人請住楚之九峰山白雲靜室，近載出山省覲老人於靈峰。一期入室，老人問及末後句，山僧擬對，老人曰：『不是不是！』遲兩期，又擬進語，老人曰：『不是不是！』老人引則機緣示山僧，山僧忘寢食者三晝夜，一宵開靜後忽然穎脫，次早進謁老人，老人竟不與語，周旋竟期亦不與語。至夜，老人上單，山僧作禮辭出，腳纔跨門，老人遽問曰：『末後句作麼生？』山僧祗對。翼日，老人撾鼓上堂曰：『也大奇！也大奇！末後句，妙難思。汝等諸人知麼？那門外漢不是老僧悄地引則機緣，又爭得進門？聽吾偈：「全身放下隱山隈，頭角纔成喜兩開，展轉由吾相分付，雷轟電掣出潛來。」』即令山僧秉拂依住一載。山僧因及門頗多，率眾北渡，荷姚鎮臺留居興龍，開荒彌歲並不談及禪道佛法。老人移錫石寶，山僧出江躬禮，不料袁寶善居士恭請開法崇聖，老人仍將衣缽、杖拂交代山僧。又有領眾代勞，無忘悲願之囑。汝等參隨已久，須是一番努力！為山僧解擔解交。多得幾個替代，豈非快事？以上絡索，述之慚惶，實不可欺。」書記存錄。

三山來禪師語錄卷十三

三山來禪師語錄卷十四

書記普定編

雜偈

法身偈

石輥推車過洞庭，一風吹上九霄雲，炎天六月飛紅雪，凍得猛火熱似冰。

向上偈

饑來喫飯困來眠，山路乘馬水路船，眼睛一雙耳兩片，鼻頭朝下髮朝天。

示吳居士燈籠偈

光明遍照十方國，擬欲覆藏藏不得，一點從中仔細看，燈籠有口難分說。

示寶善居士

一切見處一切悟，一切悟處一切無，識得無悟無一切，香爐似漆嘴都盧。

示一齋大德

缽底滿盛無米飯，杖頭抽出不萌枝，袈裟底下無多事，會取山僧未遇時。

示幻脩禪人

萬里無雲仰碧空，疏星澹月影玲瓏，回頭好看東方白，處處青山滿面紅。

示獨存禪人

跋涉關山幾度來，芒鞋到處野雲開，腳跟可是無思算，踏破從前夢一回。

示笑梅禪人

老榦蒼蒼挺秀奇，雪霜林裏逗香肌，一朝笑破無生面，綠竹青松與共期。

示武居士

本不去兮本不來，何須特地更疑猜？千山萬水依然在，鳥自啼春花自開。

示譚居士

山河大地法王身，處處相逢處處真，不識其中端的旨，穿衣喫飯枉勞心。

示碧波禪人

炭擁紅爐霜氣薄，詞沾白紙別情長，碧波江上乘槎事，留待他年作話揚。

示默識禪人

坐對星河影漸微，樓頭更鼓落槌稀，分明只在聲聲裏，敲破玄關第一機。

示穎如禪人

春風一度百花香，處處啼鵑叫斷腸，血染枝頭猶未住，行人依舊為誰忙？

示蘿菴禪人

薜蘿崖畔月初圓，菴裡主人慣學顛，長嘯一聲天未曉，泥牛驚起不成眠。

示徹微禪人

西來大意沒些兒，任運隨緣上上機，剛道從中尋落處，無端又惹許多疑。

示鏡空禪人

打破鏡來一物無，何須特地也之乎？娘生面目依然在，不落思惟是丈夫。

示松影禪人

千尺松頭月影高，濃陰樹底野猿號，一聲喚醒幽人夢，疑是風吹泛野濤。

示野水禪人

一葉扁舟把釣過，餐風宿露鬢頭皤，金鱗不見貪香餌，野水茫茫奈若何！

示隱居禪人

熊耳庵頭乍見時，丹心一片有誰知？芒鞋莫畏雲山杳，踏斷山雲可自期。

示惟一道人

玄宮結搆嶺頭西，萬綠垂陰樹色低，滿目煙霞看不盡，平分天地水雲齊。

示悟玄道人

玄關悟徹沒他宗，只在靈源不借中，一點真丹無面貌，非青非白亦非紅。

雪後晤炳如禪人

幾曾共住不知名，此日依稀遇故人，覿面相看無個事，霙花落盡樹頭輕。

示悟初沙彌

迷亦非兮悟亦非，本來面目莫相違，焚香掃地無餘事，便是當人上上機。

示林月禪人

無文無字適相當，直指西來夢一場，坐斷兩頭都不立，一輪明月滿林霜。

示群石禪人

群石磷磷獨出頭，橫如獅臥側如牛，虛空破後長相峙，留作人間夜不收。

示雲壑禪人

千谿萬壑野雲深，斗大茅廬何處尋？撥草幾回看不見，一朝覿面動豪吟。

示秀峰大德

雲門糊餅趙州茶，渴飲饑餐許作家，若有絲毫放不下，著衣持缽亂如麻。

示雲窩靜主

尖頭屋縛許多年，壁落泥穿甕裡天，只為林深光未透，不將面目到人前。

示遊山道人

木魚敲破為誰呼？大夢場頭喚醒無，叫得口門開不得，疏星幾點映前湖。

示瑞雪禪人

三間茅屋野人家，坐對西峰日影斜，莫把流光空賣卻，庵前直慣數歸鴉。

示雲丘道士

藥壺高掛樂林丘，枕石眠雲空白頭，畢竟長生無落處，靈丹一粒許誰收？

示補衲老僧

亂雲堆裡雪風寒，人怕年高衣怕單，眼老昏花愁補衲，就中一線最難穿。

雪中過伏虎庵隨行行者請偈

破霧穿雲霜路長，渾身猶帶雪花香，偶來踏碎山頭玉，腳底芒鞋樂未央。

到伏虎庵再示

瓊苑瑤林白玉階，層崚虎踞路崔嵬，庵前立雪人何在？滿地寒枝盡放梅。

贈一喝居士

二月桃花春水流，紛紛紅雨下溪頭，不因睜破靈雲眼，那得相逢一笑休？

拈偈壽禪悅居士

榴開四月映朱明，景物亨嘉色色新，縱有碧桃堪獻果，何如禪悅證無生？

贈磐石主人

雲入峰頭水入川，悠悠環帶喜相聯，憑君極目登臺望，萬里星河共一天。

冬至日拈偈

青陽剛被線牽回，凍嶺梅花笑欲開，自是枝頭藏不住，一團生意漫疑猜。

寓雲嵒洞偶拈

雲崖洞中閒沒事，烹茶掃地爇罏香，有人問我西來意，拍掌呵呵笑一場。不是笑，嵒前時聽鳴禽調；不用掌，樹底風經弄聲響。告與知音知不知？弄盡虛頭閒伎倆。三不三、四不四，薦取聲前那一句，啞人開口聾人聽，平空捏謊難取次。二十年，覓此難，今朝拈出與人看，看得分明莫受瞞，星在秤兮不在盤。

寄汾陽和尚

我住尖山山上嶺，熱時熱兮冷時冷，或披破衲或麻衣，卻把煩惱一並屏。問我住山事若何？隨寒隨暑逐時過，寒時不道寒時苦，暑時不被暑時磨。看來寒暑與誰同？青山不見採樵翁，茫茫無數人何去？利名場上喜相逢。多為浮生利與名，誰從林下著青晴？翻思古昔居山者，數十年來只單丁。我昔與君曾有約，久把尖頭屋自縛，尖頭屋就君不來，想是君家嫌寂寞。寂寞崖巒心已灰，閑花野草共徘徊，忽然話到思君處，柴門依舊為君開。

高峰閒詠

撥草尋幽入翠峰，峰頭草色自茸茸，茸茸草色遮山徑，往來行人罕相問。只有我住白雲窩，日看浮雲逐眼過，浮雲笑我棲荊棘，我笑浮雲茫太極。飛來飛去太茫茫，茫茫一去無消息，何如我住山不同，有時呼雨又呼風？呼得風來吹我襟，呼得雨來沐我容，既我容顏無塵色，對水自看看自悅。為問流水意如何？流水溪頭長吐舌，舌底溪頭響潺潺，問我因甚老容顏？我道容顏依山老，朝入林皋暮復還，林皋出入無朝暮，光陰直在林皋度，夜深就枕一覺眠，生涯明日還如故。黃昏蚤起問生涯，钁頭斧子忒慣家，相將攜入亂峰去，長林豐草鬧如麻。

學人募衣偈

山前種得一蕉芭，從來有葉又無椏，笑殺東京王長老，與渠共一破袈裟。賣身猶憶古南泉，貴賤無人肯著錢，忽遇趙州長賒歉，縫個布衫待明年。趙老無端好拈弄，青州衫子七斤重，個裡短長仔細裁，切莫將鐘喚作甕。誰道縫衣縫不成？一朝拾得麻三斤，渾身織就煙霞錦，補衲何須剪五雲？

寄寶聖諸弟侄

我自離高峰，攜笻到石寶，芒鞋俏不禁，溪山共潦倒。好雨若相迎，好風若相送，奈此風雨何？日夕交相鬨。澆我煙霞色，吹我襤襂衣，煙霞襤襂子，飄飄欲何之？固我目雲漢，雲漢不我留，非我輕曳裾，而向彼王侯。其如尊貴人，相催人如織，延我入磐沱，揖我磐山陟。磐山山又高，磐水水又深，高深磐山水，誰結為知音？為彼知音者，穴淚頻傾下，當我欲行時，有手疇共把？乃勞弟若侄，送行在竹林，相對一片席；相將一片心。即欲為之言，欲言言不得，擬作臨岐辭，推敲無平仄。我今入磐矣！弟侄相違矣！相違憶相逢，相逢何日矣？江之南寶聖兮，江之北曇華兮！盈盈一帶水，夾岸猿聲啼。啼不住！寄語江頭將尺素，江上重重疊疊山，遮不斷，縈懷路。

寄草堂和尚

君居山以北，我居山以東，總此山一個，東北自相通。何時踰山巔？拽君到山下，過我五雲中，與君共相把。把手不談地，把手不談天，不談天與地，相視但冷然。不則我越山，與君共一笑，冷笑卻如何？誰人能意料？我今既不往、望君亦不來，但遣春風去，好向扇頭開。

畫蘭

惟爾幽蘭清且香，庸庸眾卉莫與齊，芳野人珍之味益，長喜爾倚乎石床。

畫牡丹(有石山芝草)

君家誠可愛，富貴在山中，況與芝蘭友，清香迥不同。何不同筆底？明明有化工。

冉西庚持扇請偈

偏自知寒知熱，是誰能放能收？把柄非關掌握，清風不自扇頭。

畫軸

玄經有相，問奇有心，有相有心，不是知音。高山流水斷橋橫，樓閣有門，莫教長坐草亭。

示性常念佛脩行偈

以何為脩？以何為行？行住坐臥，彌陀一聲。無念念佛，不脩而脩，脩行念佛，莫作兩頭。

魚池

池中有水，水中有魚，推窗寓目，忘讀佛書。不知為野人之居。

觀鵲移巢感賦

鵲之巢兮東徙於南，胡為乎營營而自甘？

釋免感偈

人說爾乖，我嫌爾狡，遇犬逢鷹，落他牙爪。幸得曇華不捨慈，姑且放爾歸荒草。莫用巧，忘了百日饑，但知一日飽。

雞鳴感偈六首

愁中靜夜聽雞啼，長短高低喚不齊，可惜而今多醉漢，蒙頭一覺睡如泥。

愁思紛紛到五更，千條萬緒苦傷情，兒啼況是啼難禁，又聽寒雞深夜鳴。

癡兒幾度坐長連，選佛場頭望眼穿，雞唱一聲天欲曉，夢魂依舊被誰牽？

百八金鐘聽也麼？鐘聲響處雞聲多，聲聲入耳驚人夢，喚不回頭怎奈何！

不是狼兮不是豺，雞鳴清夜可捫懷，從今面目都拋卻，甘把平生受活埋。

一度思量一度憂，不成眠處許多愁，可憐淚雨頻頻落，落到雞鳴尚未休。

晚眺拈偈

西山日暮已斜陽，牧唱樵歌返故鄉，多少風塵塵內客，不知回首為誰忙？

示看經偈

尋行數墨類如麻，看得分明是作家，不識真經無一字，雙睛依舊被雲遮。

示念佛偈

念念彌陀千萬聲，東西兩土一齊平，若能一念歸無念，九品蓮花信步生。

示打坐偈

豎起如山鐵脊梁，六門緊閉盡收藏，就中一點靈光透，枯木花開朵朵香。

示參禪偈

獨角泥牛晝夜眠，無頭無尾鼻難穿，翻身一踏虛空破，笑殺從前顛倒顛。

示止靜偈

野馬狂猿蕩不休，牢拴鐵柱苦追求，等閑頓得金繩斷，脫出藩籬始徹頭。

示放參

放下來時一物無，霜珠葉上月輪孤，蒙頭衲被齊掀卻，依舊清光映滿湖。

示經行偈

去去來來往復還，鐵鞋踏到幾時穿？腳跟底下無他事，一段風流信自然。

石龍吟

我住高梁間，凡來已三載，有時觀青山，有時看雲靉，雲山景色何曾改？

有野鹿、有鳴禽，有石磴、有松陰，呼朋喚友助豪吟，想是少知音。

出而作、入而息，低可步兮高可陟，優游極，拄杖芒鞋，往來如織。

不說法、不談禪，口掛壁上，鼻孔遼天，萬萬千千，莫嚇小兒把空拳。

不念佛、不打坐，饑來喫飯困來臥，只這個，何須更要立功課？

地僻林深，一溝流水沒絃琴，鳳眼龍睛，無手人操，自古自今。

散步踏煙霞，樹影參差，腳頭腳底，蹴碎滿林花。漫咨嗟！古徑條條映日斜。

我有小園，或前或後、或左或右，周圍菴中，時菜瓜豆，將就將就，淡淡肝腸隨透。

倦來煮芹，氣味芬芬，三盞兩盞，侍者頻供殷勤，縱有膏梁不願聞。

春耕夏耘、秋收冬藏，現成公案莫思量。若思量，眼前錯過，何處可承當？

尋常度日隨時住，無他欣慕閒舉步，踏破蒼苔，不過那木梯小路。

道傍籬畔，苦瓜旦旦，細吐新花，看蜂忙來且去採其華。

古樹如龍，撐天綠葉影重重，無春無夏、無秋無冬，枝頭常帶白雲封。

傾出心肝，當頭一句漫偷安，鋤桑莫鋤蘭，豈為苦衣單？惜爾飽餐，須知日用事艱難。

閒攜短杖看，禾滿目，意如何？臨風嫩稼泛清波，莫蹉跎，人生能得幾回過？

讀書誦詩，正是消閑時，問吾徒，畢竟緊誰師？有餘師而亦何嘗師？

或詁辭、或訓字，之乎也者，甚麼意義？誶！原來就是西來意。

上大人、丘乙己，未知生，焉知死？忘卻了也，依舊從頭起。

我方丈假為函丈，我法堂權作書堂，彬彬楚楚，依稀桃李門墻、方袍圓頂文章。

佛不喜聞，祖不肯作，嘆這些絡索，從甚麼處著？文字何堪空咀嚼？

放下也，仍是舊家風，伐鼓考鐘，蠟燭滿堂紅，興無窮，及第悟心空。

心空及第良可賀，看來沒甚些兒個，行住坐臥，一曲無生幾人和？

▆石眠雲春復秋，名和利，不上我心頭，思悠悠，砥砫中流誰與儔？

辨地從苗，幾人立得雪齊腰？且逍遙，漁竿上掛著飲瓢。

伐竹南山，乘興下長灣，架扁舟，朝去暮還，得意歸來展笑顏。

一碗清泉、一炷罏煙，受用家常樂，自然致翩翩，不記月和年。

了便了，從來箇事人知少。抬頭看，天欲曉，澹澹蟾蜍光皎皎。

土砌茅枅，往來月過階前，呼童掃去嬋娟，惹得玉花帚上旋。

絕點純清，銀空萬里漏虛明，纔著眼，刺瞎雙睛，看來依舊可憐生。

月落金雞，黑漫漫沒個端倪，瞻南看北，頭東眼西絕悟迷，如癡如醉如泥。

晨興起，事如何？盥手焚香，折腰禮彌陀。笑呵呵！大家娑婆訶！

罷罷罷！風流無限和衷瀉。句句兒，無高下，隨他八月秋風吹，吹入叢林，一任嘻笑、一任怒罵。

閒僧念佛歌

一溪水、一帶山，茸茸草色、幕幕松煙，到這裡，萬慮都捐。念一聲，彌陀佛，神恬氣恬，說甚麼塵情擾攘、世事熬煎？讓阿僧一個閒。

一株樹、一畝田，彎彎野徑、短短柴柵，住下了朽屋三間。念一聲，彌陀佛，魂安夢安，說甚麼是非惱亂、名利攀援？讓阿僧一箇閒。

一磐石、一茅庵，清清澗底、落落峰尖，全不像風雨塵寰。念一聲，彌陀佛，志堅願堅，說甚麼黧奴跳網、猢猻簸錢？讓阿僧一箇閒。

一尊佛、一座簾，低低木榻、小小金龕，更沒箇俗客往還。念一聲，彌陀佛，因圓果圓，說甚麼規矩束縛、文貌拘牽？讓阿僧一箇閒。

一缽粥、一罏煙，朝朝柏子、日日清泉，常把作二時焚獻。念一聲，彌陀佛，這邊那邊，說甚麼生死未了、佛法當參？讓阿僧一箇閒。

一趺坐、一枕眠，層層破衲、舊舊蒲團，並無那百樣千般。念一聲彌陀佛，心寬意寬，說甚麼煩惱不斷、妄想縈纏？讓阿僧一箇閒。

一晨供、一晚餐，疏疏菜圃、澹澹瓜園，那管他宰割烹鮮。念一聲，彌陀佛，口甘舌甘，說甚麼膏梁堪羨、好爵垂涎？讓阿僧一箇閒。

一篇話、一句禪，言言說理、字字談玄，總不似家常茶飯。念一聲，彌陀佛，當前現前，說甚麼未來思算、過後變遷？讓阿僧一箇閒。

一布袋、一文錢，單單弄怪、特特裝憨，莫再教街頭掣顛。念一聲，彌陀佛，隨緣就緣，說甚麼神通玅用、方便機關？讓阿僧一箇閒。

一寶筏、一慈船，悠悠度日、忽忽忘年，相對著鳥語花顏。念一聲，彌陀佛，功全行全，說甚麼攀龍學士、跨鶴神僊？讓阿僧一箇閒。

偈曰：

念佛閒僧念不閒，　　不閒念佛自閒閒， 閒中佛念閒無念，　　無念僧閒念亦閒。

　　　　四川向化侯譚公諱詣捐俸刻

三山來禪師語錄卷十四

三山來禪師語錄卷十五

書記普定編

雜述

拈三身說

三身，謂法、報、化身也。法身毘盧遮那，此云遍一切處；報身盧舍那，此云淨滿；化身釋迦牟尼，此云能仁寂默。在眾生身中，即寂、照、用也。寂即法身、照即報身、用即化身。《金光明最勝經》云：「一切如來有三種身，具足攝受阿耨菩提。」化身者，如來在昔脩行地中，為諸眾生脩種種法，得自在力，隨眾生意、隨眾生果現種種身，是名化身。應身者，謂諸如來為諸菩薩說於真諦，令其解了生死涅槃是一味故、為除身見眾生怖畏懽喜故、為無邊佛法而作本故、如實相應智本願力故，具三十二相、八十種好、頂背圓光，是名應身。法身者，為除煩惱等障、為具諸善法故，惟有如如法、如如智，是名法身。前二種身是名假有，第三種身是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如、離無分別智，一切諸法無有別法。復次，諸佛利益自、他，自利益者是法如如，利益他者是如如智。又《瓔珞經》云：「五分法身，以識性別。戒香攝身、定香攝意、慧香攝亂、解脫攝倒見、度知攝無明。是五分香，瓔珞其身。」

拈云：「諸經解說甚是分明，祖師門下，覺大遠在。」良久云：「喚作法身得麼？」振身云：「喚作應身得麼？」顧視左右云：「喚作化身得麼？五分真香即不無，要問諸人鼻孔在甚麼處？」

頌云：「話到本來一物無，無生面目何曾殊？秖因這箇婆心重，別相安名總一如。」

拈四智說

大圓鏡智，如大圓鏡現眾色相。

平等性智，觀一切法悉皆平等。

玅觀察智，善觀諸法無得而轉。

成所作智，成本願力所應作事。

轉八識則能成四智也。

拈云：「智亦不可得，識又作麼生？」

《秘藏詮註》云：「佛轉八識而成四智。八為大圓鏡智、七為平等性智、六為玅觀察智、五為成所作智。識惟分別，智能決斷。」

拈云：「糊餅饅頭，是一是二？」

《大乘莊嚴論》云：「轉八識成四智，束四智具三身。」

師以拂子擊禪床一下云：「此是識！」復擊一下云：「此是智！」又擊一下云：「此是身！汝等諸人作麼分解？」復擊一下。

古德云：「眼等五識為成所作智；意為玅觀察智，化身攝；末那為平等性智，報身攝；阿賴耶為大圓鏡智，法身攝。」

拈云：「且道報、化、法身又以何為攝？」

智通禪師問六祖三身四智旨要，祖曰：「清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾〈偈〉：『自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無疑，莫學馳求者，終日說菩提。』」通曰：「四智之義可得聞乎？」祖曰：「既會三身便明四智，若離三身別談四智，此名有智無身也，即此有智還成無智。復說〈偈〉曰：『大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，玅觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但轉其名無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。』」

拈云：「將謂是箇祖師。」

【圖：J29p0750_01.gif】

前五識轉成所作智。第六意識轉玅觀察智。

前五識，謂眼、耳、鼻、舌、身，此乃四大和合而成，皆各司其用之體。本來無過，止因外有色、聲、香、味、觸之塵，內之根與外之塵相偶而識生焉！罪業所由起也。不轉則為識；轉則成所作之功，而各效其用矣！第六意識乃意根，而意為六根中之頭目。意識一動，則眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑，起遍計之情。轉則玅於觀察，見色非干色、聞聲不是聲，香臭不分、甘苦不別，粗細一體，而成自然之智矣！《起信論》云：「三界虛偽，惟心所作，離此則無六塵境界也。」《毘婆沙論》問曰：「心、意、識有何差別？」答曰：「無有差別，即心是意，意即是識。」祖師云：「遍現俱該法界，收攝在一微塵，識者謂之佛性，不會喚作精魂。」雖然如是，蹉過者多，錯會者不少。

拈云：「用會作麼？雖然如是，蹉過即不可，具眼底辨看。」

【圖：J29p0750_02.gif】

第七末那識轉平等性智。

《楞伽》云：「末那者，此云染污。」蓋由六識既動，意根著處即成汙染。七識亦名傳送識，前粘六識、後連八識。七識無定體亦無定用，因意識分別好醜，七識即從而分別之，故以此分好分醜，傳送於第八識，八識則受而含藏，故云七、八二識不相離。倘意識轉為玅觀察，則七識亦不分彼分此而轉為平等性矣！染汙之名何自而得哉？是以體清而用亦不濁也。

拈云：「本非汙染，那求清淨？原無分別，說甚平等？雖然如是，若不撥轉關捩，吾恐生死海中頭出頭沒無了期也，欲不污染得乎？」

【圖：J29p0750_03.gif】

第八阿賴耶識轉大圓鏡智。

第八多異熟性，故名含藏識。謂前世中以善、不善業為因，招感今生異熟心是果。異熟者，異世熟染之性不期然而自合也。阿賴耶者，即是真心不守自性，隨染、淨緣不合而合，能含藏一切真、俗境界，如明鏡不與影像合而含影像，亦名如來藏識。伽陀云：「諸法於藏識，識於法亦爾，更互為因相，亦互為果相。」若於含藏處破諸惡見、捨我執等，但如大圓明鏡，物來則照、物去不留，影像都無，能入如來真空玅藏，與諸佛同證同得，有何不清淨者哉？故曰：「大圓鏡智性清淨。」

拈云：「○這箇是大圓鏡，阿那個是含藏識？○這箇是含藏識，阿那個是大圓鏡？含藏識且置，秖如打破鏡時又向甚麼處會取？」

【圖：J29p0751_01.gif】

第九阿那識亦名純淨識。

合論云：「寄說阿那識，此云執持。」為第九純淨識。如五、六、七、八等識常依九識以依止。凡愚不了，妄執為我，如水暴流不離水體，諸波浪等以水為依，故六、七、八識常以淨識為依。何謂九為淨識？為二乘人久住在生死業種六、七、八識，有怖畏故，恐彼難信，方便於生死種外別立淨識，使令悲智漸漸得生，達識成智。則賴耶成圓鏡之體，持功德之門；末那為平等之源，一自他之性；第六起觀察之玅，轉正法之輪；五識興所作之功，垂應化之跡。斯則一心匪動，識、智自分，不轉其體但轉其名、不分其理而分其事。但伏六識不取塵境，故名識滅。是故離心之境文理俱虛，即識之塵詮量有據。狂心不歇，歇即菩提，垢淨心明，本來是佛。

拈云：「是濟世航，登者得渡；是起死藥，服者得甦。須知純淨就真體而言，若染汙即不得矣！實志脩行者勗諸。」

評云：「如上三身、四智，並轉識成智之說，歷據經論，可謂詳明，似乎落於教網而不知。學者意識紛飛茫茫無定，若能返觀自照，不為塵境所搖，是亦脩行證脩者得力處也。這裡見得看破，原來無一物；其或未然，自家人害自家人。」

募建高峰禪院引

忠南東北四十里許，有高峰山，境僻林幽，較眾山為獨出。有長松、有脩竹、有甘泉、有磊石草坪，可以趺膝而寓目。山野采而居之，非選勝也，若曰將以習靜而安吾弟子也。癸卯，至止斯土，爰為脩創事而力不贍；募之諸檀而費亦不充，茲則廣而求之，蓋以補緣化之不及也。夫建剎，佛業也；募引，普事也；布施，功德也。十方檀信倘從功德起見，則山野之廣而求之非過也。何也？將以習靜而安吾弟子也。費若充而剎以成，即謂之選勝也，亦何辭？

盂蘭會引

作善以其地、以其人、以其時，三者合而善以興，弗可強也。石寶善地、居者善人、盂蘭善會，三者合矣！是故有主之者而善以興；有輔之者而善以興；有一唱而眾和者而善以興。善既興矣，疇無本源之思，而祖宗因之薦拔；孰為功德之據，而營盆仗作津梁。僧歡喜也、佛歡喜也、三世宗親累生父母無不歡喜矣！前有賜福之曹，茲則以善而襲福；後有解厄之帝，茲則以善而厄解。當斯時何罪不赦？而尚有不濟拔之先靈也哉？予故曰：「作善可謂因其時矣，而其地之善、人之善又不待予為之引也。」若僧但將是說以去。

心一禪人募建庵引

「一塊瓜田、半間茅屋，學道人處之泰然，似亦可以無求於世。」山野曰：「不然！無求者，僧之志；必求者，僧之時；當求者，僧之理。方今烽煙初罷，滿目荒岡，謀所以處之則必圖所以備之。備之云何？有茶甌、有香鼎、有粥桶、菜缽、石榻、柴床。正其方面，前後百尺；審其位次，周圍十丈。短墻磚砌不可減也；竹壁茅簷不可缺也；客來或置一座，草凳几椅不可少也。矧夫堂堂慈尊、森森貝葉，雖蓮花小國也須備極莊嚴，況玕珀琅函尤當淨敷几案。」「諸如此者，以一雲水瓢衲而能自為辦乎？」山野曰：「勢必不可無求也。」「若夫鋤畬芟草不煩其力，掃地焚香不勞其功，而湊腋成裘、合木襄廈，係阿誰事？」山野曰：「無往而不求者，化主也；無求而不應者，施主也；兩相需而互相成者，此事此道也。謂之時也、理也亦無不可。」

募安眾引

芒鞋破衲，溪山雲月平分；踞象蟠龍，草木叢林生色。銅頭鐵額盡在山中，糊餅饅頭從教咂碎。普告十方檀度，大家稱水和泥，不拘粟帛金錢，共發慈悲喜捨。有緣同度，無福不增。

重脩福田寺疏

山水為域中之兩大，吾蜀山水尤甲宇宙之奇觀，探奇者惟緇流為最，非好奇也，蓋泉石之緣於彼似有巧遘耳！巴、渝而下，巫、夔而上，官溪間有福田寺，其來舊矣！洪荒既闢之後，此地猶然草昧；迨宋，而雲雷甫動矣；閱元，而鼎震繼起矣；迄明，而煥然改觀。前之兩朝遠不可考，明之文帝時，墾斯土而創垂者，厥僧繼純也；佐若功而丕承者，厥徒淨琳也。一傳再傳，及今十有二傳，後先濟美而遞為住持者代不乏人也。上下二百餘年，靡不號為西國祗園，稱盛浯江一帶。奈何陽九之運梵土皆灰，茲剎也，臺砌宛然而樓閣煨爐矣；階除儼若而磚影苔沒矣。石梯竹徑彷彿依稀，而藤蔓茅茨虯結龍盤於委蛇古道矣！雖溪聲山色尚爾可親，然鳥跡獸蹄不堪一視。嗚乎！興廢之際有猶然乎！方今大清定鼎，兵戈寢息，野無風鶴之驚，年歲豐盈；室免懸磬之苦，國運隆矣！蘭舍不宜更新乎？其僧性堅者，慨然以重脩之事謀之諸檀，諸檀曰：「善！」以〈導引之疏〉求之山野，山野曰：「許！」或者曰：「天地蘧廬也，古今傳舍也，區區一剎胡以再建為？」山野曰：「不然！其不可久荒而不治者，福田也；其不可終頹而不理者，福田寺也；其不可辜負而不應者，福田僧之一片苦心也。十方檀信顧名思義，當必有鼓掌而勸成者。朱提白粲各捐其貲，碧瓦雕梁共增其麗，異日功德告圓、莊嚴悉備，予將溯曹溪，泛一葉、登坳曲、策瘦笻芒鞋，到處一覽其勝，而後知山野今日之言果非贅也。」輒援筆而弁於冊首。

脩萬松山天臺寺引

松石禪人初參山野於崇聖，繼而執侍興龍後先數載，於一指頭禪少有見處。別後五年，山野出江，寓雲巖洞，松石來禮，詢之則有住持事，而且以土木之務相告，乞山野為之一言。因思「帝釋隨世尊山行次，世尊以手指地云：『此處宜建一梵剎。』帝釋拈一莖草插於地云：『建梵剎已竟。』世尊微笑。」此可謂一時建豎、千載奇功，世尊也自辜負帝釋不得。今日山野無指地之事，而禪人有插草之謀，欲得不贈一言，未免辜負禪人去也。但拈一偈：「萬松山裡天臺寺，墾土開基紺殿新，拈草一莖誰作主？今時猶是昔時人。」雖然如是，畢竟施財助力，十方檀那得無留念？禪人其以是引告之！

補脩觀音殿引

觀音大士，以無邊願力濟度眾生；為眾生者，則應以無量莊嚴供養大士，乃願力有餘而供養不足，非知恩報恩之道也。長安寺之觀音殿，歷年深久，梁桷傾頹，幾乎有莫支之勢，大士之金容則如故也。像不可毀而殿不能存，殿不能存而像亦不免於毀。嗚乎！創之難而毀之易，豈眾生之所以云供養乎？問之住持，住持無力；問之檀越，檀越能無念耶？有一方之香火，則必有一方之護持；有一方之護持，則必有一時之垂創。今則補脩也，永而守之，是所以云垂創也。整殿宇以安大士，供養之道亦幾得矣！大士之願力不更弘乎？將以此為一方勸。

重脩古剎引

叢林興廢自古有之，乃若劫火之後廢之，獨苦興之最難，倘非頭陀有廣大之悲心、檀信有護持之願力，未易言也。僧某以募脩古剎求說於山野，山野曰：「剎既古矣！荒臺敗砌不問可知，豐草茂林不亦難乎？」僧曰：「無難也！緣有方便之門，則募之云便；疇無好善之念，則助者良多。得是說而募之，其以襄厥美也，一舉手耳！」山野曰：「似此則無難也，予為是說也亦甚易。」

高峰禪院垂誡文

古來叢林之設，所以供慈尊、安僧眾、養病老、接四來之處也。然有叢林則必有叢林之規矩，有叢林之規矩則必有建立規矩之人，有建立規矩之人則必有遵守規矩之法眾，有遵守規矩之法眾而後規矩克行，規矩克行而後叢林光大，叢林光大而後檀信皈依，檀信皈依而後香火永久，香火永久而後法門興盛，法門興盛而後建立規矩之人之心始安，建立規矩之人之心安而後遵守規矩之眾之功始大，然則規矩之關係叢林豈小哉？山僧不德，募諸檀信開創此山，閱歲餘而功粗備。其在造創之日也，山僧亦行眾耳，山僧之內外兩堂亦行眾之眾耳！叢林未就，規矩安行？今則叢林就矣！山僧方欲整理規矩、安眾林泉，而復受向化爵臺之請，辭之不得而去，豈遂忘情此山哉？此山不可忘，則叢林不可忘也；叢林不可忘，則叢林之規矩並不可忘也。然有規矩而在叢林者，叢林之法眾守之；亦有規矩在叢林而為十方檀信所護念者，十方檀信當因護念而共遵之。遵之之功所以成守之之德也。遵與守既有功德，叢林之法眾、十方之檀信何憚而不樂行乎？是以人無論眾寡、事無拘小大，具列數款以貽將來。今日信而行之，異日守而不變，光揚法苑、垂範人天，福利寧可量與？咨爾法眾，其恪遵勿忽！

袁寶善居士頌古序

古來咬不盡底葛藤，翻去覆來渾如嚼蠟，那堪箇箇帶齒粘唇？叵耐宗匠作家忍禁不過，張抬李捺、正打旁敲。歷有頌古諸篇遞為流播，輪到袁寶善，大家技癢，用棘枝向糞屎堆中一番挑剔，忙冗之暇搜古宿機緣，著頌成帙，呈似山僧。亦淺亦深、亦直亦婉、亦不在婉直深淺之列，雖未盡媲美前休，亦儘堪標榜後進，近代居士中，得毋有笑此饒舌者？父聞子健，恨不殺身。因令自敘入道行由，並傳之梓，從茲遺臭諸方、外揚家醜，是誰之過與？是誰之過與？

偶拈

舉目看前岡，前岡曙色曉，老樹三五枝，在在聞啼鳥。

雪後

雲薄山猶見，雪消路更新，庵前樵子徑，不見有人行。

晚眺

夕陽何處是？斜照九峰山，無事看歸鳥，霞天帶影還。

山居

山低天也闊，風細花微香，不是居山者，遊人那得嘗？

雪中

玉甲憑空落，銀花匝地飛，青山一夜老，茅屋數間厞。

邸寓懷戒欺兄

聞君策轡來，側耳道傍聽，但遇往來人，問君尚遠近？

靜觀洞

空谷音傳石壁，茅簷響落珠簾，閒聽溪聲鳥語，靜觀山色罏煙。

唐嵒志

怪石原郊亂點，荒煙老樹平浮，遠水遶經野岸，斜陽橫照山樓。

觀音渡

宿鳥深藏高樹，遊魚夜弄清波，幾點鐘鳴煙寺，一鉤月掛薜蘿。

城頭別舍

方寸乾坤宇宙，茅廬城市山林，誰是閒中箇事？焚香掃地煮芩。

送彭藎卿之渝州

何自來書檄？弓旌向蜀東，掄才徵石虎，應運起飛熊。甘雨隨車後，卿雲入道中，莫言溪笑冷，千里尚風同。

春日閱《宗明誅病語》感賦十首

五雲閑沒事，兀坐樂林丘，懶芟堂前草，慵收露地牛。幽蘭欣自賞，鳴鶴喜相投，為唱扶宗曲，同聲莫放休。

其二

何名誅病語？何病語能誅？針灸惟盧扁，膏肓盡野狐。昏懵良可惜，顛沛實難扶，縱有回生手，枉教樹掛壺。

其三

慈衷因濟世，同患不勝哀，一杏隨心長，三香信手裁。藥良宜易服，口苦應難開，君獨何為者？想乘悲願來。

其四

末法云何救？隨流實可嗟！傴僂胡自爾，俛仰為誰耶？暮夜黃金貴，清宵白酒賒，承歡類若此，那更問僧伽？

其五

叢林多痼疾，觸目俱沉痾，麴糱滋顛鬼，肥甘養病魔。矜渠能合俗，笑我不同他，古哲疇如此，今人奈若何！

其六

近日宗門事，君傷我更傷，師多脈益亂，法賤人皆狂。杖拂為奇貨，源流屬濫觴，旁觀痛未已，猶自賣馨香。

其七

舉世人皆醉，惟君為獨醒，青眸窺肺腑，毒手代參苓。拔去眼中楔，抽來腦後釘，根株何日剪？仁術實堪銘。

其八

泉石無生氣，君家氣獨豪，剛腸直似箭，辯舌利如刀。剉藥宜於症，求疵吹及毛，何憂二豎子，再得弄渠曹？

其九

君有赤心腸，危言匡祖道，寧為白鳳鳴，不學烏鴉噪。振翮任譏彈，翀霄忘惱懊，悠悠一片心，為復向誰告？

其十

祖道何其薄？老胡望益孤，鮮為高尚侶，類作俗流夫。朱紫疇分也？莠苗曷辯乎？不知青白眼，世亦有還無？

月夜觀漲

忽聽曹溪水，洶聲雜耳過，怒濤吞石吼，驚浪逐流梭。岸闊岡腰短，江平月面多，夜來閑寓目，不是舊山河。

遊雙峰

幾度尋幽處，雙峰次第開，探奇隨上下，遣興任徘徊。薄霧籠蒼壁，微陰映綠苔，紅塵應隔遠，獨坐把心灰。

偕野雲師弟如雲安

雲安旅揖處，抵塌共綢繆，雖有賓朋思，豈無城市羞？炎風方怯暑，細雨乍驚秋，短棹不須買，同舟喜上遊。

次韻復方仲魯

豈謂相逢坐落暉，曾經洙泗共聯幃，籃輿數數堪乘興，蓮社頻頻喜鬥機。有帶不妨還借座，無亭可是更留衣，當年往事今猶在，莫道溪頭一笑歸。

季秋別耳庵和尚

西風落盡客歸忙，野菊籬邊散晚香，間綠秋楓紅似陣，啣書北雁字成行。買山計拙非圖隱，誓井情深豈學狂？何日蠻煙清遠道？共攜干木再逢場。

贈髻庵居士住貓山

入世猶同出世間，乾坤僻處學癡頑，廬依小澗村煙冷，榻倚長松鶴夢閒。煮菜烹茶支白石，耕雲種月啖青山，風塵脫盡無餘事，不放清霜點鬢鬟。

黃登雲過梁感賦用贈

踢破浮生一傀棚，不辭九上與三登，功名謝去嶺頭雪，富貴看來水上冰。夢入林皋身正穩，時逢沙汰氣如蒸，黃君過我五雲路，向道曾僧仍姓曾。

贈楊連城

別去渝安二十秋，期君不見憶同遊，風塵遍閱懷山水，泉石隨呼應馬牛。踏破鄉關都是夢，掀翻井里更無憂，相逢莫道巴江晚，漫點輕波泛白鷗。

冬日懷金碧玉

故人一去已南征，幾度相思夢不成，劍珮聲隨鐵騎遠，煙霞色傍玉溪橫。輕風亂舞淋霜竹，細雨頻滋鬥雪英，無數詩腸誰共語？能教鳴鶴可忘情。

遊石寶歸寄林覲伯

玉印江頭往復還，歸來新月漸盈彎，頻瞻北斗通宵坐，獨倚南山盡日閒。滿案殘經煙水色，橫身破衲野雲班，知君遙念情如許，莫訝林丘樂隱頑。

竹庵值周望公索新詩題贈

萬竹圍樓俗徑分，偶來寓目自成文，編籬植桂兼培菊，砌塢栽花更種芸。草色不妨閒裡玩，禽聲何礙靜中聞？菴頭大意應如此，吟作新詩寫贈君。

三山來禪師語錄卷十五

三山來禪師語錄卷十六

書記普定編

康熙八年冬月朔六日，師受請住浙江嘉興府天寧禪院。

三門。「這個門頭，舉足便是，欲得腳根點地，老僧到處都向這裡來。」

佛殿。「有佛處不得住，無佛處急走過。古人恁麼道，只成得個灑脫底漢子。看這一堂師師弟弟，終朝都盧著嘴，也須代出口氣始得。」喝一喝！

護法殿。「你無我不得，我無你不成，檢點將來，除非鐵打心肝，庶幾略較些子。」

祖師殿。「左也是你、右也是你，一個破沙盆，從新又扶起。咦！」

方丈。「這所在，任是佛來祖來，無你劄腳處、無你抽身處，若是個中人，不妨同出入。」橫按拄杖，據座。

上堂。拈請啟云：「嘉禾諸紳士一段護法之誠溢於楮墨，諸人如未聞見，且聽維那宣揚。」復拈云：「兩幅雲箋、一張公案，此又是本山耆德請啟，也要大家知那！」讀畢，師指法座云：「這寶華王座盡大地承他不起，今日天寧院裡於一毫端憑空湧出，且道有甚奇特事？」遂陞。拈香云：「當今之世，主聖臣賢、民安物阜，不須饒舌粉飾太平，惟拈一瓣，端祝吾皇萬壽。」次拈云：「這瓣香，奉為當路宰官、縉紳檀越，用酬護法之恩。」次拈云：「這瓣香，奉為本山耆碩、遠近宗師，用報助揚之德。」次拈云：「這瓣香，拈也不得、不拈也不得，何以故？只為來上座與勤巴子雖是生不同時，要且鄉情猶在。憶昔昭覺門庭，得我徑山慧祖顯大光揚，而今展轉相酬未為分外。」次拈云：「灣灣巴水、落落岷山，自西自東、自南自北，都是我慶忠先師法化盛行之所。燈來今向檇李鴛湖略將些子氣息，熏開諸人正眼。道！有報恩分也無？」靜聞禪師白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「人天景聚、四眾雲臻，大好一期賓主？」師便打。進云：「清風白月即不問，主中之主事如何？」師又打。進云：「也直得主看主，竊恐不是主中主？」師云：「老僧今日失利！」進云：「喝散大眾、推倒禪床，與老漢互換去也。」師云：「你得恁麼那？」僧禮拜。問：「昔日東坡借座，留帶鎮山，今朝護法傾誠，和尚有何法要？」師云：「當年此日，此日當年。」進云：「恁麼則法席弘開，山門有賴？」師云：「也不消道得！」問：「祖印高提即不問，天寧片席，法眼開山、洞宗振統，如何是法眼一句？」師云：「闍黎恁麼問，老僧恁麼答。」進云：「洞上宗風，更請別開手眼。」師云：「夜半正明、天曉不露，汝作麼生會？」進云：「三玄戈甲震乾坤。」師連打三棒，進云：「大眾辨取始得。」便禮拜，師云：「這拜恰好！」徐敬可居士問：「灩澦大如象，瞿塘不可上，如何得旁通一線去？」師云：「居士將欲禮峨眉。」進云：「灩澦大如馬，瞿塘不可下，如何得平高就下去？」師云：「老僧六月到此間。」進云：「恁麼則兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山？」師云：「快便難逢。」進云：「且道武侯峽內兵書畢竟有何奇特？」師以拄杖撥云：「看！」進云：「看取令行時。」師打云：「靈利漢！」士禮拜。師舉：「臨濟大師云：『大凡演唱宗乘，須一句語具三玄門；一玄門具三要。有權有實、有照有用。』老僧撐他戶口門頭，卻又如何舉唱？」良久，喝一喝云：「若向這裡薦得，則知臨濟大師面目現在；則知昭覺勤翁面目現在；則知徑山慧祖面目現在；則知慶忠先師面目現在。既知從上諸老面目現在，不用金針玉線，便可穿卻諸佛諸祖鼻孔；便可穿卻天下衲僧鼻孔；便可穿卻現前四眾人等鼻孔；便可將天上天下、此土他方、塵塵剎剎、不可說不可說、山河大地、草木叢林、飛潛蠕動、情與無情諸般鼻孔一齊穿卻。畢竟如何？」以拄杖指露柱云：「這是甚麼人？」便下座。

附嘉興諸縉紳請啟

伏以妙喜宗風五百載，雲深雙徑；當陽竹篦十六傳，氣壓諸方。淬鼓山七星之寶劍，迢迢普覺分燈；挂趙州東壁之葫蘆，滴滴西禪法乳。赫爾朝陽啟耀，遐哉秋月凝輝。流法化於錦江巫峽之間，樹崇標於劍閣銅梁之上。咸聞萬籟交吹、泥牛作舞；共仰孤峰壁立、鐵漢低眉。西乾東魯，真詮並契於如蘭；北秀南能，密識早懸於二桂。恭惟三山大和尚，西川華胄，渝郡英靈。趨法社以明心，棄儒冠而入道。小釋迦騰空降誕，念法華乘願再來。剎竿倒處，遂披金縷之衣；踏碓翻時，獨佩羅文之印。並駕五侯，不羨二龍爭供；全提四句，何殊九會談玄？兼之料揀森嚴，莫測針錐妙密。道絕階梯，揭蠶叢而並峙；法無常住，乘鷁首以東來。茲者，天寧禪寺法席久虛，名藍森蔚，堪為飛錫之區；鴛水汪洋，雅稱泊船之地。冀法雨之遙霑，三根普潤；聿慈雲之賁降，四眾歸心。(溶)等蓮侶無緣，葵傾有素。敬三薰而布悃，詢百爾以僉同。伏祈老和尚！乘寶閣之弘開，稍紆象駕；憶靈山之授記，大振獅音。將令蠡湖勺水，遙映青衣赤甲之奇；從教檇李香林，齊明翠竹黃花之旨。允屬千秋之勝事，毋虛萬里之良緣。臨啟曷勝，翹切之至！法末曹溶、張天植、王庭、吳鑄、楊雍建、俞之琰、莊日思、陳祚昌、何其仁、朱茂時、錢江、莊鏻、徐世淯、朱一是、張三省、李丹衷、朱介、許宗渾、朱昇、沈大詹、曾王孫、盛民譽、卜陳彝、陳之遵、姚原溈、項玉筍、懷應聘、沈廷勱、顧鵬、濮芬仝頓首拜。

答諸縉紳啟

伏以檀樹森森，玉露濃霑於檇李；祗園濟濟，金磚密布於嘉禾。道場廠自名區，十五國尤稱獨步；法筵襄從大老，二千年更較前籌。波泓洙泗之淵源，記受靈峰之付囑。俗真並仰，儒釋兼崇。恭惟各位護法，鴛湖龍鳳、鹿苑金湯。身現宰官，葵忱共效酬天子；願乘居士，藿悃同傾對覺王。人人懸肘後靈符，個個具頂門正眼。本來面孔，不教障入浮雲；直下腳跟，頓令踏翻幻夢。透無隱之旨，黃太史此日重逢；探捷近之原，白侍郎今朝再遘。諸方衲子競過李、楊之門，當代宗師仗啟馬、黃之席。山僧燈(來)裔承鷲嶺、派續曹溪。伐竹巴山，一向提刀弄斧；拋綸字水，幾曾舞棹呈橈。慚為普覺之遠孫，萬里而來鐵石肝腸正熱；愧作天涯之遊子，十旬而去冰霜氣骨非寒。況邀青盼於悉檀，三世奇緣真不偶矣；矧奉丹塗於上剎，千秋盛業詎徒然哉？顧鬱鬱林深，雖曰鷦巢可借；而轔轔車重，敢云螳臂能撐？伏冀鑒此微私，姑聽拽回鷁尾；納茲愚款，且隨撥轉蘆頭。池邊別自栽蓮，莫因某苾草難扶，遂忘卻護持弘誓；泥裡從新布髮，惟願公檀施不蘄，越發起廣大慈衷。播善因而為正因，將佛事而作家事。爭看蘇公解帶借座，鎮乎天寧；咸誇韓子留衣創亭，高於佛閣。俾宗風永扇，歌功頌德，自是人有口碑；而雅望遙瞻，佩志銘懷，疇謂予無心版。敬陳謝狀、肅達辭悰，臨啟無任，感切之至。

附嘉興天寧諸耆德請啟

恭惟三山老和尚，傳佛心宗、知儒法要。一條竹篦子，直由妙喜親承；從上破砂盆，端的西川扶起。當大道衰微之日，作吾人皈仰之師。瞎驢邊滅卻，猶存灰裏蛇痕；棒頭上打翻，飛出火中鷂子。因緣會而杖履南來，時節至而鼓鐘東應。荒荒莊忌，拜祖師於百草頭邊；嶽嶽裴休，敘賓主於官人手內。蒲團禪板，會看衲子雲奔；露柱燈籠，共與金剛作舞。詩題黃鶴，百千諸佛同奉指揮；人在水晶，東西兩頭並含光照。孫承祖業，勤巴子確有鄉情；子就父歸，楊翰林不為分外。二千年之叢席此日維新，三十世之宗猷一時丕振矣！(嚴)等無任歡喜，踴躍之至。　天寧衣末、清嚴、成易、智湘、達經、如康、清修、慧穎、智閑、真白、通涵、圓慶、真護、道臻、明義、勝渡、淨御、淨璐、智沂、海昱、昌裔、真演、道凝、明紀、如珪仝頓首。

答諸耆德啟

恭惟眾位禪師、名山碩德、勝地耆英。秀水河干，將幻泡一齊擊破；嘉禾畔上，把空花幾度敲翻。根同鷲嶺之靈苗，並蒂聯枝，既蔥蔥而蔚蔚；種共陀林之寶樹，分香列秀，復楚楚而彬彬。父子祖孫一時稱盛，伯仲昆弟千載流芳。舉動悉範乎準繩，應求咸通於聲氣。盟心撐大廈，豈云一木難支？協力綴輕裘，自是千狐易湊。門庭煥采，遠邇觀光。(某)居在岷山，來由錦水。而楚而吳而越，八千里衝白浪於江心；歷夏歷秋歷冬，百四期分餘涼於殿角。棲遲蓮社，晨鐘暮鼓，早夜懽聞；寄寓精藍，勝友高朋，往來笑聚。得竊芝蘭之臭，曾經盻以青睛；匪同邂遘之交，何敢酬將白眼？只為手頭干木擬向西川拽回，故爾腳底芒鞋欲從南湖別去。伏冀許以言旋，毋為挽駕。我餘客館，異日公能卓錫，定當倒屣以迎；君有旅亭，今朝某且擔瓢，但願長揖相送。經年促膝，恐未能焉！計日分襟，籌之預矣！辭衷莫罄，別悃聊將，臨楮可勝感謝。

茶話

「老僧性多懶僻，自從輥入這水牯牛隊中，十七年來拖泥帶水，只想向秀水江頭一番洗濯，誰知水中著水、泥上添泥，何時洗濯得淨？秖如今夜且教如何說話以應其請？」乃以手指燭云：「只這個輝煌滿室、晃耀一堂，照見諸人各各頂𩕳朝天、腳跟踏地、眉橫鼻直、形正影端，更無些子覆藏得著。若把這點靈光薦得分曉，豈不佛法現成？這些且置，今日陞座事繁，且待老僧向藤床布帳裡一覺齁鼾，明朝起來另與諸公通個消息。久坐，謝茶。」

為錢府誥封高太宜人對靈小參

「幻化場頭著些幻人𨁝跳，幾能踢醒幻夢，入如幻三昧耶？錢府高太宜人，幻而有生，即今覓有生底了不可得；幻而住世，即今覓住世底了不可得；幻而入滅，即今覓入滅底了不可得。既是皆不可得，則知生亦幻、住亦幻、滅亦幻。所以道：『知幻即離不作方便；離幻即覺亦無漸次。』還委悉麼？」師復高聲喚云：「高宜人！惺惺著，能知如幻幻亦幻，不勞彈指證菩提。」以拂子擊禪床一下。

為嚴𨍏轢居士對靈

「恁麼來、恁麼去，恁麼恁麼！如是如是！」喝一喝云：「是之謂𨍏轢居士。」

文水禪人請讚彌勒

肩負布袋、腳穿草履，鼓腹袒胸、張牙露齒。逢人但乞一文錢，鐵石肝腸臭如屎。已而已而，可止則止，不知爾笑何人？其實有人笑爾。

讚慶忠老和尚

吾師慶忠，沒箇神通，橫身是口，喚雨呼風。拈白棒開人天之正眼，用舌頭闢末世之邪宗。有照有用，天青月皎；為縱為奪，電掣雷轟。隨覿體而相見，實對面以難逢。吾師大段良如此，兒孫供養則不同。何不同？喝一喝！

芮居士請題壽松

西母之桃兮，九千年而一熟；東海之竹兮，變滄桑而一籌。彼尚有曆數之可紀，此則非歲月之能求。清音籟發、翠色光浮，是以仰栽培於造化，而植榦於林丘。

又

友梅友竹，如虯如龍，珠垂帶露，操響吟風。歷春秋而不老，計年歲於何窮？松！松！人稱爾為十八公，吾以比夫耆耇之山翁。

讚布袋和尚

你見人笑，人見你笑，人笑你如癡如醉如狂，你笑人有權有實有要。且道要底甚麼？乃伸手喚云：「乞我一文錢。」

登千佛閣二絕

千佛樓頭萬象空，憑高一望興何窮？眼中不覺低城市，但看蒼煙化作龍。

其二

翠閣亭亭秀水隈，千尊座列寶花臺，簷高放得斜陽入，不待莊嚴笑欲開。

題畫菊

叢菊誰將墨染成？筆花綻處細煙輕，莫嫌紙上無顏色，不逐風狂帶露傾。

示明齊字鋤雲

世路從來踏不齊，鋤開雲霧沒高低，一條驀直長安道，看得分明是舊蹊。

題韻石比丘壽松圖

大椿八百、蟠桃三千，何如此物，永矣忘年？盤根於地、吸露於天，蒼蒼秀色、鬱鬱奇顏，用以寫韻石，無生之面而作有生看。

示齊東白

銀河夜半斗星懸，玉彈輕拋漾碧天，清磬一聲人睡起，齊看東白映眉端。

聞鐘二絕

鐘聲靜夜入樓頭，陣陣頻敲撞客愁，欲唱無生曲一調，不知那個是同儔？

其二

長空新月掛銀弧，幾點疏鐘晚氣孤，客夜不堪愁睡穩，經霜可是自鳴無。

為朱葵石先生題夢葵化石圖(有序)

葵石先生應夢而生、因夢而號，繪圖紀事既已詳明，何容復贅？夫先生貴胄也、先生貴人也。先生之功在朝廷、之澤在百姓、之名在鄉國、之德之福在厥躬而貽子孫。先生之事也先生為之。山野今歲自西川來，六月寓禾之天寧，未遽謁先生，先生顧焉！一接貌言，有古君子風味，厥後往來數四。一日出斯卷示之且索鄙言，山野愧不能作而亦不敢辭。原夫葵之夢，文恪公之夢也；文恪公之夢也，葵也、非葵也、先生也。石之夢，先生之夢也；先生之夢也，石也、非石也、先生也。葵乎、夢乎、幻乎、真乎、先生乎？石乎、夢乎、幻乎、真乎、先生乎？吾無以知之，以葵知之，不第以葵知之則即以先生知之；吾無以知之，以石知之，不第以石知之則即以先生知之。知之云何？葵也、先生也，其心之潔而赤也，有如此也。知之云何？石也、先生也，其性之介而貞也，有如此也。請為之讚。曰：

何為葵兮何為石？石之白兮葵之赤，赤心一片喜朝陽，白石磷磷若干尺。是夢非夢夢何來？葵花先自夢中開，此心不變身可變，依稀又作補天才。一石江頭為砫礎，堅貞之節向誰語？風濤浪裡出頭來，惟有葵心直自許。君不見！彌勒門，至今存，一回夢到見慈尊，無生面目依然在，大地山河一口吞。

機緣

有僧來參，禮拜起，問：「不動干戈，如何得勝？」師云：「今日冷如昨日。」僧云：「不是這箇道理。」師云：「畢竟如何？」僧無語，師便打。

組綬沈居士同師茶次。問：「如何是未生前面目？」師舉起圓果；「如何是已生後面目？」師舉起圓果；「如何是生與未生時面目？」師舉起圓果。士發笑，師云：「且莫詐明頭。」

曹秋嶽、沈赤肩同師坐次。話及布袋和尚機緣，師向嶽索云：「乞我一文錢！」嶽云：「這一文急忙，拈不出在！」赤肩云：「請向弟子乞看！」師云：「你做窮官底人，向你乞箇甚麼？」

師問徐敬可居士：「秖如道不動干戈又作麼生？」士云：「上糧事繁。」師云：「甚處得這消息來？」士云：「將謂和尚錯過。」師顧秋嶽云：「今日徐居士為我證盟。」嶽呵呵大笑，師云：「傍觀者哂！」

題陳如愚行樂圖(手執梅花)

謂非如愚，意致清孤；謂是如愚，手胡為乎？磐石一箇、梅花一株，翹足而坐、倚樹而扶。偉哉面貌、美矣髭鬚，一見而知，為陳君行樂之圖。

題可權禪人小像

蒼蒼樹古、綠綠苔鮮，花間石上，綽爾少年。手握如意、案列簡篇，可與學、可與立、可與權。

佛乘禪人請讚觀音(渾身衣文細書觀音經一卷)

瞻禮玅相，玅相難形，編經作服，滿服皆經。非紅非白、非紫非青，莊嚴極其精緻，畫工通乎神靈。虛空為座軸為屏，令人懽喜讚嘆，而宛涉乎滄溟。

偶詠二首

古木森森枝亂斜，夕陽落盡噪栖鴉，風霜夜宿知何處？想是叢林別有家。

其二

雲澹天低晚樹清，寒鴉幾箇對人鳴，愁衷無奈連宵坐，又聽蛩聲度五更。

夜坐二首

好把青燈向晚挑，更深無火豎寒毛，呼童添得爐中炭，儘著冬霜盡夜鏖。

其二

傳燈讀罷又吟詩，正是更敲四鼓時，一覺和衣鼾睡穩，床頭明月為誰移？

慶忠先師遺命，分舍利於高峰，囑予建塔。己酉歲暮，予寓天寧懷感四偈

高峰別去已經年，及到南湖又一天，剛整絲綸纔下釣，慈恩依舊暗中牽。

事死曾聞如事生，當初悔不奉師行，雲山未斷腸先斷，隔斷雲山夢亦驚。

豈為離師學賣乖？千觔檐子屬吾儕，吾師面目今猶在，肯把吾師受活埋。

慈命而今不可辜，何妨到處建浮屠？風濤萬里巴江上，一介能將有也無？

與朱葵石居士

吾宗無別旨，但從直捷根源處一眼覷破，自是頭頭上顯、物物上明。如僧問趙州：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」便是這箇道理也。老居士昨云：「別處妥當，一件只是一件。」這裡會得，一處妥處處妥，豈不是從直捷根源處著眼？又云：「看得本來面目分明，原無貴無賤、無貧無富、無喜無怒、無死無生。」只此數語，可謂見到說到矣！但要時時保任、念念操存，直做到大休大歇底田地，得大自在、得大受用，施為運轉，出沒卷舒任性而流無可不可，連這保任操存四字一並忘卻，更有甚麼參差錯謬，關礙生死大事，而不一了百當者哉？竹篦子也是這個；柏樹子也是這個；世尊拈花拈底也是這個；天龍豎指豎底也是這個；老僧連日所說說底也是這個；居士近日所見見底也是這個。畢竟如何是這個聻？○

題讚

書鐵門限冊首

書字之法，著不得半點意思，須是筆與手忘、手與心忘、心與書忘，如行雲、如流水、如神龍出洞、如渴驥奔泉，電卷星馳不知不覺，純是一團精神運轉流動，直到筆意俱不到處，庶幾略較些子。鐵門限，古來名筆摹寫者多，規矩儼然，風味自別，臨池者若於出格入格之外別作商量，纔得不為筆墨所苦。雖然如是！智永禪師面目現在。珍重諸人，大好著眼。

讚達磨

咄哉這漢，著甚來由？熊耳山下，長坐不休。指人心見性成佛，賺神光斷臂而求，肝腸太熱、面貌可羞，仔細看來，也是西天東土一大魔頭。

題連城耆宿小影

曠野之間、蒲團之上，磐石可趺、老梅可傍。手握春箑，有收無放，澹澹儀容、疏疏意況，可謂純任乎天真而悠然自暢。

題俞右吉居士行樂圖

不衫不履，獨坐匡床，有書不展、有扇不颺。寬胸大肚，自在清涼。似閒似逸似疏狂，面貌堂堂，令人望鬚眉而想見其肝腸。

題金天木居士金剛忍字跋

《金剛》以無相為宗旨，讀《金剛》者，則應以破相為了義，以言相不獨四相相也。宗旨亦相也，了義亦相也，全卷《金剛》皆相也，但著一字亦皆相也。破云乎哉？無云乎哉？破與無又安得而非相也哉？山野到此，直得無起口處。天木金居士受持此經，於經文中單拈一忍字，則即於自心中獨證一忍字；就經文中暢演一忍字，則即欲人心中共證一忍字。是忍也，良亦自度度人之寶筏也。山野曰：「天木居士可謂受持而有得矣！儻從忍字而進求之，不又有得焉者乎？儻從忍字進求而並忘之，不更有得焉者乎？迄乎得無所得，而宗旨了義其庶幾矣！然亦不可謂非自度度人之婆心也，即謂之無相也亦可也。」山野是以懽喜讚嘆而樂為之跋。

楊艾田居士題刻藏經疏。曰：「客問：『刻大藏經與焚青龍鈔是同是別？』」余曰：「焚不過、刻不盡，請質之俍亭禪師。」

俍亭禪師曰：「艾田問余，余曰：『刻即儘刻、燒即儘燒，請更質之明眼。』」

靜聞師復請師題，師曰：「恁麼也得；不恁麼也得；恁麼不恁麼總得，明眼底辨取。」

三山來禪師語錄卷十六