d2255金剛句金剛手 作者、智藏

D2255

@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པ་ད་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་གུས་པས། །དང་པོ་བླ་མ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ། །སླར་ཡང་རི་ཁྲོད་པ་དེ་བཞིན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱུད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤངས་པ་གང་། །རྣམ བཤད་ཕྱག་ན་རིགས་ལྡན་པས།།ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས། །སློབ་མ་ཡིས་ནི་རྟོགས་ཕྱིར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྡོམ་པ་ནི། །ེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་པུའི་རྣམ་པ་བདེ་ཆེན་པོ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་གཉིས་པ་ ཡིན།།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང་། །ེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང་། །དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་།དེ་ལས་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པས། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཡེ་ཤེས། ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་ཉེད་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཡང་དག་རྟོགས། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག་།བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ བའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 梵文：Vajra Pada Nāma 漢譯：金剛句 頂禮金剛持！ 以一切事物恭敬心， 首先頂禮最勝上師。 複次如同寂靜處， 喜金剛母續之中， 如來所捨棄之法， 持明具相者解說， 事業手印等修法， 為令弟子了知而書。 諸佛總集之三昧， 安住于殊勝誒旺相， 所謂真實灌頂者， 一味大樂之形相。 寶瓶灌頂為第一， 秘密灌頂為第二， 般若智慧為第三， 如是復有第四灌。 誒之妙相最殊勝， 中央旺字為莊嚴， 一切安樂之所依， 佛陀珍寶之寶篋。 從此生起大歡喜， 剎那差別各不同， 剎那智慧樂智慧， 安住于殊勝誒旺。 種種形相悉成熟， 彼等遠離諸相狀， 如實通達四剎那， 瑜伽女眾當如是了知。 種種形相種種說， 擁抱親吻等諸事， 遠離一切之成熟， 即是安樂智慧月。 註：文中的”誒旺”(E-WAM)是藏傳佛教中的重要種子字，在此保留原音。

།རྣམ་པར་ཉེད་པ་དཔྱོད་པར་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་དོ་ཞེས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོར་དགའ་བ་རྣམ་སྣ་ཚོགས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་རྣམ་པར་ཉེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ ཉིད་བྲལ།།དགའ་བ་དང་པོ་འགྲོ་བ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའང་འགྲོ་བ་ཉིད། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་འགྲོ་བ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་མི་དམིགས། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཟེའུ་འབྲུ་དག་།རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མནན་གནས་དག་ཏུ། །སེམས་ནི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་ མེད་གཟུགས།།ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དམ་འཁྱུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་བཞེད་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང་། །དབང་བཞི་ཡི་ནི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཤེས། །དགོད་པའི་ དགའ་བ་སློབ་དཔོན་ཏེ།།ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གསང་བའི་དབང་། །འཁྱུད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་རྒྱུད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད། །བླུགས་ཤིང་བཀྲུས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་མངོན་པར་བརྗོད། །སྣ་ ཚོགས་སྤང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ།།མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་རྙེད། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་གཟུགས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་གྱུར། ། བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ཡི་ཆ། །དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཐའ་ནི་འབད་པས་སྤངས། །བཅུ་དྲུག་གི་ནི་ཆ་མ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་གང་། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་གི་མཐའ། །སྟོང་ལས་སྟོང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་།ཤྲཱི་ནི་གཉིས མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།།ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 宣說觀察諸相狀， 謂我已經享受樂， 離三種相外別無， 斷除貪著與離貪。 初始之樂種種相， 勝樂則是諸成熟， 離樂之樂為觀察， 俱生之樂離諸相。 初始喜樂即流轉， 最勝喜樂亦流轉， 離樂喜樂亦流轉， 俱生三者不可得。 于蓮空中金剛蕊， 金剛跏趺所壓處， 觀心入于寶珠中， 所生智慧無言相。 於十六歲般若女， 雙手緊密相擁抱， 金剛鈴杵相和合， 此為阿阇黎灌頂。 阿阇黎密般若智， 如是復有第四灌， 以此四種灌頂數， 依次了知喜樂等。 笑喜即是阿阇黎， 視為秘密灌頂法， 擁抱為般若智慧， 彼二相授為續部。 眾產生就由此生， 灌頂分說為四種， 由此灌注清凈故， 明顯宣說為灌頂。 于斷諸相剎那中， 如實獲得最勝樂， 導師所說大勇士， 大樂真實之形相。 乃至未得菩提前， 為眾生利持金剛， 以此真實大智慧， 遍住一切諸身中。 菩提心轉成明月， 具足十五分本性， 阿里相為大安樂， 瑜伽女即彼之分。 為不作諸義利事， 精勤斷除一切邊， 非為十六之分位， 即是俱生之體性。 離樂最初勝邊際， 空中空性赫魯嘎， 室利即是無二智， “赫”為因等之空性。 註：文中”赫魯嘎”(Heruka)和”室利”(Śrī)是梵語專有名詞，保留原音。“阿里”(A-li)是梵文元音字母系列。

།རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །འདི་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ བདག་ཉིད་གཙོ།།བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་སྟེ་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ནི་ཉིད་དུ་སྣང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་དང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ངེས་པར་གྲོལ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོར། །ལེན་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འདུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བཤད། །འཁོར་ལོའི་ ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས།།ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྤྱོད་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： “ru”為離諸聚集性， “ka”為不住於一切， 精液相為薄伽梵， 其樂稱為欲母尊。 此離一相及多相， 一剎那中最勝喜， 無二之性與二相， 實有非有為自主。 遍住堅固與動搖， 顯現如幻之形相， 壇城輪等諸方便， 彼得永恒之解脫。 “壇”者即說為心要， 菩提心為大安樂， 由其攝受為壇城， 聚集故說為壇城。 輪之聚集虛空界， 境等一切皆受用。 註：這裡的”ru”和”ka”是梵文字母，作為種子字使用，保留其原音。“薄伽梵”(Bhagavān)是佛的尊稱。“壇城”(maṇḍala)是密宗修持的重要概念。

།རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའི་ཐབས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་ཚུལ་ཇི་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསམ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱའི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་འདིར་ནི་ ཡེ་ཤེས་བརྗོད།།བསྒོམས་པ་འདིར་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་ རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན།།བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་བརྗོད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀྱང་ངོ་། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ། །ལེ་ལོས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་དང་། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་ བཙུན་མོའི་བྷ་ག་མཆོག་།བདེ་བ་ཅན་ནང་གནས་ཏེ། །ེ་ཡི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་།འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང་། །འགྲོ་བ་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གཞན་རང་བཞིན་ང་། །མཆོག་མཐའ བྲལ་བ་དང་པོ་སྟེ།།བོལླ་ཀ་ཀོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པ་ལས་ནི་སྲ་བའི་རྫས། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་ཡང་ནི་འབྱུང་། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ཡང་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་གང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ངེས་པར་བཤད། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་སྐྱེས་ན། །བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཤེས་པར་འདོད། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཙུབ་གཏན་དང་། གཙུབ་ཤིང་དང་། སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ལས་གློ་བུར་དུ་མེ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། མེ་དེ་ནི་གཙུབ་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས། གཙུབ་གཏན་ལ་ཡང་མེད། སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་གཅིག་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དོ།

我來為您翻譯這段藏文： 金剛蓮花相應法， 由此了知彼安樂， 虛空界中觀想bhaga（भग, bhaga, 密處）， 于中所當修持者， 輪之前行如其理， 思維諸尊如何生。 于所謂虛空界蓮， 此bhaga（भग, bhaga, 密處）即說為智慧。 於此修持入等持， 其樂即說為輪相。 大手印之灌頂法， 如是大樂之本性， 以此威力加持故， 不生其他之壇城。 黑色之樂黃色樂， 紅色之樂白色樂， 綠色之樂藍色樂， 動與不動諸樂相。 智慧之樂方便樂， 如是普生諸樂相， 有無二者之安樂， 金剛薩埵稱大樂。 有與無性二俱是， 為證實相得成佛， 懈怠所毀滅者與， 愚癡眾生不知我。 金剛佛母勝密處， 安住極樂之中央， 具足一切莊嚴相， 佛陀珍寶之寶篋。 說法者我法亦我， 具眾眷屬聞法我， 示導眾生所修我， 世間出世間皆我。 俱生他性自性我， 離於最勝邊際初。 由boḷa（बोळ, boḷa, 菩拉）kola（कोल, kola, 俱拉）相應故， 由觸生起堅實物， 地界由彼而產生。 菩提心性融化時， 複次出生水界性， 由動搖故成火界， 執行廣稱為風界。 安樂即是虛空界， 為此五者所環繞。 是故彼樂非真實， 因為大樂即大種。 凡是俱生體性者， 決定宣說為俱生， 此為事業印教示。 若自性本不生起， 非真實亦非虛妄， 一切如水中月影， 瑜伽母眾當了知。 譬如：以鉆木棒及鉆木板，由人手搖動，驟然現前生火，此火既不住于鉆木板中，亦不存於鉆木棒中，也非在人手之中，若遍尋求一切處，於一切中皆無所住。

།མེ་དེ་ཡང་བདེན་པ་ཡང མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་།དེ་ལྟར་འཁོར་བ་དེ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་མ་རྟོགས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མི་ཤེས་སོ། །འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། ། ཆོས་འདི་དག་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྨོངས་པས་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །འཁོར་བ་གཏི་མུག་མེད་པ་དག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་གཏི་མུག་མེད། །ཕྲག་དོག་མེད་ཅིང་སེར་སྣ་མེད། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ལྟ་བ་མེད། །སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ པ་མེད།།སྣ་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རླབས་བྲལ་བ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་སྡོམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེའི་ཐབས་སུ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །སྔགས་ བཟླས་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་མེད།།དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་མེད། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ནི་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམ་པའི་དགའ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་དངོས་པོར་ལྡན་པ་ མེད།།ལུས་པོ་མེད་ཅིང་གཟུང་བ་མེད་དང་འཛིན་པ་མེད། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་མེད་ཅིང་བཤང་དང་གཅི་བ་མེད། །མི་གཙང་བ་དང་རྨོངས་མེད་གཙང་ས་དག་པ་མེད། །རང་བཞིན་གཟུགས་མེད་ལྟ་བ་མེད། །སྒྲ་མེད་པས་ན་ཉན་པ་མེད། །དྲི་ཡང་མེད་ཅིང་སྣོམ་པ་མེད། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །རེག་བྱ་མེད་ཅིང་རེག་པ་ མེད།།སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མེད། །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 彼火亦非真實亦非虛妄，如是當於一切法作意。如是即是輪迴本性。若不了知輪迴本性，則於他處不知涅槃。輪迴即是色聲等法，輪迴即是受等諸法，輪迴即是諸根自性，輪迴即是嗔恚等法。 此等諸法即是涅槃，愚者執為輪迴之相，無有愚癡之輪迴者，菩提心即是涅槃，勝義世俗之自性。 無貪無嗔亦無癡，無有嫉妒無吝嗇，無有我慢無見解，無有能修所修者。 種種俱生離波動，稱說自性為俱生，一切一味之誓言，成為瑜伽悲心方便。 手印離於因與相，空性大悲不可分，說名為菩提心性，此為法印之教示。 無有持咒苦行及火供，無有壇城亦無入壇者，彼即持咒苦行與火供，彼即入壇之人與壇城。平等性中心性本為和合自性。 殊勝喜樂離有無實法，無有身軀無所取能取，無有血肉亦無大小便，無不凈垢無愚癡無凈處。 自性無色無所見，無聲故亦無所聞，亦無香故無嗅者，無味亦無嘗味者。 無所觸亦無能觸，無心亦無心所法，具德如是而往來，復又如是而往來。

།ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །སྒོམ་པ་པོ་དང་བསྒོམ་བྱ་མེད། །ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ། ། སྔགས་དང་ལྷ་དག་གནས་པ་དག་།རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་དོན་ཡོད་དང་། །རིན་ཆེན་འཁོར་འདས་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཞི་བ་ཀུན། །རྣམ་པར་སད་དང་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་དུ་བརྗོད། །རྟག་ཏུ་དགེ་བས་ཞི་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད གནས་པ་ཀུན།།རང་རིག་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ལས་འདས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་པ་གང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ཇི་ལྟར་པ་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རང་གིས་སྤྱོད། །གང་ཕྱིར་འཆི་བའི་བདེ་བ་འདི། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ལས།།འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་དག་སྤངས་ལ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བདེན་བརྫུན་མིན། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་ལས་ཀྱང་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་ལས། །རང་གིས་ཤེས་བྱ་བསོད་ནམས་ ཀྱིས།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་གང་། །བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །གཏི་མུག་རྣམ་སྤངས་དེ་ཉིད་ཤེས། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་ཡོངས་གཅོད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐར་པའི་ཐབས་ཤེས་པ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་བྱས་ནས། །མ་རིག་སོགས་པས་གཟུང་མི་ནུས། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་ ཀྱིས་མི་འཆིང་།།རང་རིག་གིས་ནི་ཡང་དག་རྟོག་།སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་མེད། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང་། །བཤང་གཅིའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་མི་ཤེས་སོ།

我來為您翻譯這段藏文： 以此智慧正理，宣說如來境界，無有能修所修，無有本尊無有咒。 于離戲論自性中，本尊與咒皆安住，毗盧遮那不動尊，不空成就寶生尊，具力輪迴涅槃者，梵天遍入寂靜眾，圓滿覺醒如是說。 梵天涅槃即佛陀，遍入即說為毗紐，常行善法即寂靜，一切自性諸安住。 此自證智慧，超越語言行境，所有加持覺性，即是遍智慧自性。 如何從彼得安樂，彼之安樂自受用，以是死亡之安樂，說為彼之禪定樂。 眾生與佛本一體，然為客塵所遮蔽，若能斷除彼等障，必定成佛無疑慮。 如是真性非真妄，非他所說乃俱生，于任何處不可得，依止上師方便時。 由自福德所知曉，此為大手印教示。無知世間諸有情，如食劇毒而昏迷。 斷除愚癡知真實，由此永斷諸憂苦。如是了知解脫法，當知即是喜金剛。 無明等法不能執，不為愚癡等所縛。由自證智正觀察，無佛亦無諸眾生。 地獄餓鬼與旁生，天與非天諸人眾，大小便蟲等一切，恒時安樂本性中。 天與非天眾，如是亦不知彼安樂。

།འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་།།གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མི་རྙེད་དེ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་དུ་མེད། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། །གསོད་པ་དོན་དུ་སེམས་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་དགྱེས་རྡོར་རྗེ་ཤེས་ན། །འགྲུབ་སྟེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པས། །བགྲོད་ པ་འདི་མི་ཤེས་པ་ཡིན།།རྨོངས་པ་དེ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། །འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་པ། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་བཅིངས་བ་ནི། །དེ་ཡོངས་ཤེས་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་པ་ ཡོངས་ཤེས་པས།།དངོས་པོ་བསྒོམ་མེད་ཤེས་རབ་ཅན། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མཁའ་ མཉམ་དེ་ཡི་ཐབས་དང་ལྡན།།དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྐྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །དམན་དང་འབྲིང་པོ་མཆོག་དང་ནི། །གཞན་རྣམས་གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་བལྟ་བར་བྱ། །དམན་པ་ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། །མཆོག་ནི་སྲིད་པར་བརྗོད་པ་ ཡིན།།འབྲིང་པོ་གཉིས་ལ་སྤངས་པ་ལས། །གཞན་རྣམས་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་།གང་རྣམས་དེ་རྣམས་གཡོ་དང་བརྟན། །མཉམ་པ་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རོ་མཉམ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཉམ་པ་མཚུངས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རོར་བཤད་དོ།

我來為您翻譯這段藏文： 於一切世界界，他處不得見佛，心性即圓滿佛，佛不可示他處。 旃陀羅竹匠等，及諸思殺生者，若知喜金剛性，必定成就無疑。 愚童為無知蔽，不知此道所趣，彼等迷惑輪迴，陷入六道牢獄。 金剛精要大悲，得喜金剛方便，若能清凈諸境，當得無上果位。 為實執縛所縛，由遍知彼得脫，若能遍知無實，具慧無需修實。 當遍知修實相，如是修習赫魯嘎，大智慧住身中，永斷一切分別。 遍滿一切諸法，雖住身非身生，法界所生智慧，具足等空方便。 由彼生三界中，方便智慧自性，下中上等諸法，及其餘諸法等。 彼等一切平等，以修真實當觀。下者微細實相，上者說為有法。 中者離於二邊，餘者六種知根，彼等動靜諸法，平等相同自性。 當修一味真實，說為平等相同，彼之輪即說味。

།རོ་མཉམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་རུ། །དོན་ འདི་ཡིས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།།འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ང་ལས་སྐྱེས། །ང་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་། །ང་ཡིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ང་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་མ་མཐོང་། །དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་གང་གོམས་ན། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་མི་ཡིས་ ཀྱང་།།དེ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བ་དང་། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་དེ་བཞིན་ཁྲུས། །འགྲོ་བའམ་ཉལ་བས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་རྙེད་དེ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ།།གང་ཕྱིར་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས། །རྩཝ་ལྕུག་འཁྲི་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བདག་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྒོམ། །རང་རིག་པ་ཡིས་བདག་ཉིད་དག་།དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་མི་གྲོལ། །ཡུལ་རྣམས་དག་པའི་རང་བཞིན་ པས།།རང་རིག་པ་ཡི་བདེ་བ་མཆོག་།གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གང་སྣང་བ། །དེ་ཀུན་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཉིད། །གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས། །དེ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ འཇིག་རྟེན་གྲོལ།།དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་གྲོལ་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་སྒྲ་དྲི་མེད། །རོ་མེད་སེམས་མེད་རྣམ་པར་དག་།རེག་མེད་ཆོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །དག་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བས་ཤེས། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་སྟེ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས། །དུག་ གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད།།ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་བཟུང་དེ་ལ། །མ་ཤའི་བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་འཇོམས་བྱེད་དེ། །བཟློག་པའི་སྨན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་དག་བྱེད། །རྣམ་རྟོག་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུ་བླུགས་པ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། ། དེ་བཞིན་དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་ངེས་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །སླར་ཡང་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །སྐྱེ་བོ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས། །གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ ཉིད་ཀྱིས།།སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་བཅིངས། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །

我來為您翻譯這段藏文： 於一味平等性，以此義而宣說，一切眾生從我生，三界亦從我而出，我遍及此一切，我外未見有情。 如是瑜伽士，若習極等持，縱是福德微，亦定成就無疑。 所有肢分轉變，及諸廣說者，彼等咒印等，住吉祥赫魯嘎位。 飲食及沐浴，行走或臥時，皆當作觀想，相續不間斷。 欲證大手印，動靜諸事物，根莖蔓藤等，從我實相性，當修勝義諦。 由自證凈己，不由他凈解，境界本清凈，自證樂為勝。 色等境及余，瑜伽師所見，彼皆凈自性，眾生即佛性。 世間以何縛，以彼縛得脫，知彼性世解，離彼性非解。 是故無色聲香，無味心清凈，無觸法解脫，眾知凈自性。 如同毒塊者，令諸眾生死，若知毒實性，以毒而破毒。 如為風所執，當施肉飲食，以風破于風，當視為對治。 以有凈諸有，分別即觀察，如耳注入水，復以水取出。 如是諸實執，決定當清凈，如為火所燒，復當以火炙。 如是貪慾火，當以貪火燒，眾生難忍業，以何縛束者。 具足方便時，以彼脫有縛，貪慾繫世間，貪慾得解脫。

འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ལ་སོགས་ལྡན།།རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་བཏུ་བྱས་པ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་རྡོར་འཛིན་ཤོག་།རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཛྲ་པཱ་ཎིའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྫོགས་སོ།

我來為您完整翻譯這段藏文： 以貪慾而得解脫。如是逆修法，佛與外道所不知。此為三昧耶手印之教示。 具足事業手印等，摘取金剛語，我所獲諸福德，愿世間持金剛。 金剛阿阇黎金剛手面前所作《金剛語》圓滿。 註：這裡的”金剛手”(བཛྲ་པཱ་ཎི)應以四種形式顯示如下： 藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི 梵文天城體：वज्रपाणि 梵文羅馬擬音：Vajrapāṇi 漢語字面意思：持金剛杵者

། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་མཚུར་སྟོན་དགེ་ ་སློང་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ་།

我來為您完整翻譯這段藏文： 由印度堪布親自與譯師楚敦比丘智藏(ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀ་ར)翻譯、校對並審定。 註：這裡的”智藏”(ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀ་ར)應以四種形式顯示如下： 藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀ་ར 梵文天城體：ज्ञानाकर 梵文羅馬擬音：Jñānākara 漢語字面意思：智慧源/智慧礦藏