淨土聖賢錄敘

至哉淨土之教！其諸聖人所由以踐形者乎？孟子曰：「形色，天性也。」知形色之為天性，則不容離土以言心；知天性之為形色，則不容外心以求土。離土以言心，是以天性為有外也。**其所謂心，一介然者而已矣。**外心以求土，是以形色為有外也。其所謂土，一塊然者而已矣。是皆不明乎踐形之說者也。

華嚴圓教，理事無礙，事事無礙。普賢偈曰：「一切剎海劫無邊，以一方便皆清淨。」此踐形之極則也。又曰：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」此踐形之正軌也。

或以毗盧遮那遍一切處，何得偏指西方，有乖全體？曾不知華藏海中一塵一毛具足十方無邊器界，極樂莊嚴亦復如是。然則但見阿彌陀一佛，即已遍見十方諸佛；但生西方極樂一土，即已遍歷十方佛土。何以故？即一即多，無二無差別故。唯此法門，我釋迦尊金口所宣，十方恒河沙諸佛所共讚，諸大菩薩流通護持，轉轉無盡。

自大教東來，單傳直指外，以念佛得度者，若緇若白，未易悉數。際清素服儒風，兼修淨行，常欲薈萃舊聞，用資警策。而日力倉卒，因循至今，會兄子希涑初發信心，願成此錄，以堅向往，因為標指體要，載稽經論，次支那著述，續以耳目所及，斟酌損益，勒成一編，名之曰**《淨土聖賢錄》**。庶幾見聞隨喜，得預法流，一念歸誠，同登彼岸，豈不善哉？

**《詩》**有之「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」夫淨土，亦聖賢之丘隅也。「隨其心淨，則佛土淨」，得所止矣。而下學之功，莫先於知止，故曰於止知其所止，可以人而不如鳥乎？經云：「彼國常有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。」心邪？土邪？形色邪？天性邪？直下知歸，絕諸戲論，蓮華種子只在當人。覽是錄者，其諸有樂於踐形之說矣乎？踐形者，往生之謂也。

乾隆四十八年孟春之月淨業學人彭際清撰