《阿毘達磨識身足論》疏文斷句

出自：《大正藏》第二十六冊，第1539經。

印度 提婆設摩阿羅漢 造

大唐 三藏法師 玄奘 奉詔譯

台灣 王穆提 疏文斷句

簡介：

六足論之一。佛滅後一百年，提婆設摩阿羅漢造，唐玄奘譯，十六卷。

---【佛學大辭典(丁福保)】

阿毗達磨識身足論（十六卷 亦名說一切有部識身足論）

提婆設摩阿羅漢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

目乾連蘊第一，沙門目連，作如是說，過去未來無，現在無為有，今依諸契經，種種破之。補特伽羅蘊第二，補特伽羅論者，作如是說，定有補特伽羅，性空論者，依諸契經，種種破之。因緣蘊第三，問答諸法互為因緣義。所緣緣蘊第四，問答諸所緣義。雜蘊第五，明起染離染等義。成就蘊第六，廣明十二心成就不成就等差別，十二心者，欲界繫有四心﹕一善、二不善、三有覆無記、四無覆無記；色無色界繫各有三心；除不善，并學心，無學心為十二。

---【閱藏知津(蕅益大師著)】

【阿毘達磨識身足論】

梵名 Abhidharma-vijn~a^na-ka^ya-pa^da。凡十六卷。印度提婆設摩（梵

Devas/arman，意譯天寂、賢寂）造，唐玄奘譯。又作說一切有部識身足論。略稱識身足論。收於大正藏第二十六冊。乃阿毘達磨六足論之一。本論說明識心與肉身相應具足，應如法修行。有七千頌，分為六品，即：目乾連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目乾連之過去無體現在有體說，建立說一切有部之教義；第二品論破補特伽羅論者之有我說；第三品以下敘述教義，顯明我空法有之說。〔大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九〕p3649

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