阿毘達磨發智論卷第十七
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中得納息第一
五得四起支
味入生無量
斷結受果處
此章願具說
諸得「過去法」，彼得過去耶？
**答：**彼得或過去。
或未來。
或現在。
設得過去，彼得「過去法」耶？
**答：**彼法或過去。
或未來。
或現在。
或無為。
諸得「未來法」，彼得未來耶？
**答：**彼得或未來。
或過去。
或現在。
設得未來，彼得「未來法」耶？
**答：**彼法或未來。
或過去。
或現在。
或無為。
諸得「現在法」，彼得現在耶？
**答：**彼得或現在。
或過去。
或未來。
設得現在，彼得「現在法」耶？
**答：**彼法或現在。
或過去。
或未來。
或無為。
諸得「善法」，彼得善耶？
**答：**如是。
設得善，彼得「善法」耶？
**答：**如是。
諸得「不善法」，彼得不善耶？
**答：**如是。
設得不善，彼得「不善法」耶？
**答：**如是。
諸得「無記法」，彼得無記耶？
**答：**如是。
設得無記，彼得「無記法」耶？
**答：**如是。
諸得欲界法，彼得欲界耶？
**答：**如是。
設得欲界，彼得欲界法耶？
**答：**彼法或欲界。
或不繫。
諸得色界法，彼得色界耶？
**答：**如是。
設得色界，彼得色界法耶？
**答：**彼法或色界。
或不繫。
諸得無色界法，彼得無色界耶？
**答：**如是。
設得無色界，彼得無色界法耶？
**答：**彼法或無色界。
或不繫。
諸得「學法」，彼得學耶？
**答：**如是。
設得學，彼得「學法」耶？
**答：**彼法或學。
或非學非無學。
諸得「無學法」，彼得無學耶？
**答：**如是。
設得無學，彼得「無學法」耶？
**答：**彼法或無學。
或非學非無學。
諸得「非學非無學法」，彼得非學非無學耶？
**答：**彼得或非學非無學。
或學。
或無學。
設得非學非無學，彼得「非學非無學法」耶？
**答：**如是。
諸得「見所斷法」，彼得見所斷耶？
**答：**如是。
設得見所斷，彼得「見所斷法」耶？
**答：**如是。
諸得「修所斷法」，彼得修所斷耶？
**答：**如是。
設得修所斷，彼得「修所斷法」耶？
**答：**彼法或修所斷。
或不斷。
諸得「不斷法」，彼得不斷耶？
**答：**彼得或不斷。
或修所斷。
設得不斷，彼得「不斷法」耶？
**答：**如是。
諸法善無色起，彼法善心俱耶？
**答：**諸法善無色起，彼法或善心俱。
或不善心俱。
或無記心俱。
云何善心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有善無色。
云何不善心俱？
**答：**如不善心若退、若生，「善法」得起。
云何無記心俱？
**答：**如無記心若退、若生，「善法」得起。
設法善心俱起，彼法善無色耶？
**答：**諸法善心俱起，彼法或善無色。
或無記無色。
云何善無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有善無色。
云何無記無色？
**答：**如善心勝進，「無記法」得起，及住善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
諸法不善無色起，彼法不善心俱耶？
**答：**諸法不善無色起，彼法或不善心俱。
或無記心俱。
云何不善心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有不善無色。
云何無記心俱？
**答：**如無記心若退、若生，「不善法」得起。
設法不善心俱起，彼法不善無色耶？
**答：**諸法不善心俱起，彼法或不善無色。
或善無色。
或無記無色。
云何不善無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有不善無色。
云何善無色？
**答：**如不善心若退、若生，「善法」得起。
云何無記無色？
**答：**如不善心若退、若生，「無記法」得起。
及住不善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
諸法無記無色起，彼法無記心俱耶？
**答：**諸法無記無色起，彼法或無記心俱。
或善心俱。
或不善心俱。
云何無記心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無記無色。
云何善心俱？
**答：**如善心勝進，「無記法」得起。
及住善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何不善心俱？
**答：**如不善心若退、若生，「無記法」得起。
及住不善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
設法無記心俱起，彼法無記無色耶？
**答：**諸法無記心俱起，彼法或無記無色。
或善無色。
或不善無色。
云何無記無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無記無色。
云何善無色？
**答：**如無記心若退、若生，「善法」得起。
云何不善無色？
**答：**如無記心若退、若生，「不善法」得起。
諸法欲界無色起，彼法欲界心俱耶？
**答：**諸法欲界無色起，彼法或欲界心俱。
或色界心俱。
或無色界心俱。
或不繫心俱。
云何欲界心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有欲界無色。
云何色界心俱？
**答：**如色界心若生、若勝進，欲界法得起。
及住色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何無色界心俱？
**答：**如住無色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何不繫心俱？
**答：**如不繫心勝進，欲界法得起。
及住不繫心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
設法欲界心俱，起彼法欲界無色耶？
**答：**諸法欲界心俱起，彼法或欲界無色。
或色界無色。
或無色界無色。
或不繫無色。
云何欲界無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有欲界無色。
云何色界無色？
**答：**如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何無色界無色？
**答：**如欲界心若退、若生，無色界法得起。
云何不繫無色？
**答：**如欲界心退。
不繫法得起。
諸法色界無色起，彼法色界心俱耶？
**答：**諸法色界無色起，彼法或色界心俱。
或欲界心俱。
或無色界心俱。
或不繫心俱。
云何色界心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。
云何欲界心俱？
**答：**如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何無色界心俱？
**答：**如住無色界心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何不繫心俱？
**答：**如不繫心勝進，色界法得起。
及住不繫心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
設法色界心俱起，彼法色界無色耶？
**答：**諸法色界心俱起，彼法或色界無色。
或欲界無色。
或無色界無色。
或不繫無色。
云何色界無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。
云何欲界無色？
**答：**如色界心若生、若勝進，欲界法得起。
及住色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何無色界無色？
**答：**如色界心若退、若生，無色界法得起。
云何不繫無色？
**答：**如色界心若退、若勝進，不繫法得起。
諸法無色界無色起，彼法無色界心俱耶？
**答：**諸法無色界無色起，彼法或無色界心俱。
或欲界心俱。
或色界心俱。
或不繫心俱。
云何無色界心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無色界無色。
云何欲界心俱？
**答：**如欲界心若退、若生，無色界法得起。
云何色界心俱？
**答：**如色界心若退、若生，無色界法得起。
云何不繫心俱？
**答：**如不繫心勝進，無色界法得起。
設法無色界心俱起，彼法無色界無色耶？
**答：**諸法無色界心俱起，彼法或無色界無色。
或欲界無色。
或色界無色。
或不繫無色。
云何無色界無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無色界無色。
云何欲界無色？
**答：**如住無色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何色界無色？
**答：**如住無色界心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何不繫無色？
**答：**如無色界心若退、若勝進，不繫法得起。
諸法學無色起，彼法學心俱耶？
**答：**諸法學無色起，彼法或學心俱。
或非學非無學心俱。
云何學心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有學無色。
云何非學非無學心俱？
**答：**如非學非無學心若退、若勝進，「學法」得起。
設法學心俱起，彼法學無色耶？
**答：**諸法學心俱起，彼法或學無色。
或非學非無學無色。
云何學無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有學無色。
云何非學非無學無色？
**答：**如學心勝進，「非學非無學法」得起。
及住學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
諸法無學無色起，彼法無學心俱耶？
**答：**諸法無學無色起，彼法或無學心俱。
或非學非無學心俱。
云何無學心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無學無色。
云何非學非無學心俱？
**答：**如非學非無學心若退、若勝進，「無學法」得起。
設法無學心俱起，彼法無學無色耶？
**答：**諸法無學心俱起，彼法或無學無色。
或非學非無學無色。
云何無學無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有無學無色。
云何非學非無學無色？
**答：**如無學心勝進，「非學非無學法」得起。
及住無學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
諸法非學非無學無色起，彼法非學非無學心俱耶？
**答：**諸法非學非無學無色起，彼法或非學非無學心俱。
或學心俱。
或無學心俱。
云何非學非無學心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有非學非無學無色。
云何學心俱？
**答：**如學心勝進，「非學非無學法」得起。
及住學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何無學心俱？
**答：**如無學心勝進，「非學非無學法」得起。
及住無學心，非學非無學諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
設法非學非無學心俱起，彼法非學非無學無色耶？
**答：**諸法非學非無學心俱起，彼法或非學非無學無色。
或學無色。
或無學無色。
云何非學非無學無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有非學非無學無色。
云何學無色？
**答：**如非學非無學心若退、若勝進，「學法」得起。
云何無學無色？
**答：**如非學非無學心若退、若勝進，「無學法」得起。
諸法見斷無色起，彼法見斷心俱耶？
**答：**諸法見斷無色起，彼法或見斷心俱。
或修斷心俱。
云何見斷心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。
云何修斷心俱？
**答：**如修斷心若退、若生，見斷法得起。
設法見斷心俱起，彼法見斷無色耶？
**答：**諸法見斷心俱起，彼法或見斷無色。
或修斷無色。
云何見斷無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。
云何修斷無色？
**答：**如見斷心若退、若生，修斷法得起。
及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
諸法修斷無色起，彼法修斷心俱耶？
**答：**諸法修斷無色起，彼法或修斷心俱。
或見斷心俱。
或不斷心俱。
云何修斷心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。
云何見斷心俱？
**答：**如見斷心若退、若生，修斷法得起。
及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
云何不斷心俱？
**答：**如不斷心勝進，修斷法得起。
及住不斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
設法修斷心俱起，彼法修斷無色耶？
**答：**諸法修斷心俱起，彼法或修斷無色。
或見斷無色。
或不斷無色。
云何修斷無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。
云何見斷無色？
**答：**如修斷心若退、若生，見斷法得起。
云何不斷無色？
**答：**如修斷心若退、若勝進，「不斷法」得起。
諸法不斷無色起，彼法不斷心俱耶？
**答：**諸法不斷無色起，彼法或不斷心俱。
或修斷心俱。
云何不斷心俱？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有不斷無色。
云何修斷心俱？
**答：**如修斷心若退、若勝進，「不斷法」得起。
設法不斷心俱起，彼法不斷無色耶？
**答：**諸法不斷心俱起，彼法或不斷無色。
或修斷無色。
云何不斷無色？
**答：**諸法彼心相應，彼心俱有不斷無色。
云何修斷無色？
**答：**如不斷心勝進，修斷法得起。
及住不斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。
一切初靜慮皆有五支耶？
**答：**不染污有五，染污無五。
無何等？
**答：**無離生喜樂。
一切第二靜慮皆有四支耶？
**答：**不染污有四，染污無四。
無何等？
**答：**無內等淨。
一切第三靜慮皆有五支耶？
**答：**不染污有五，染污無五。
無何等？
**答：**無正念、正知。
一切第四靜慮皆有四支耶？
**答：**不染污有四，染污無四。
無何等？
**答：**無捨念清淨。
味相應初靜慮，入當言味耶？出當言味耶？
**答：**於能味，當言入；於所味，當言出。
乃至味相應非想非非想處，入當言味耶？出當言味耶？
**答：**於能味，當言入；於所味，當言出。
諸味相應初靜慮，皆有覆無記耶？設有覆無記初靜慮，皆味相應耶？
**答：**諸味相應初靜慮，皆有覆無記。
有有覆無記初靜慮非味相應。
**謂：**除愛，餘煩惱現前。
乃至諸味相應非想非非想處，皆有覆無記耶？設有覆無記非想非非想處，皆味相應耶？
**答：**諸味相應非想非非想處，皆有覆無記。
有有覆無記非想非非想處非味相應。
**謂：**除愛，餘煩惱現前。
頗有不入初靜慮，入第二靜慮耶？
**答：**入。
乃至頗有不入無所有處，入非想非非想處耶？
**答：**入。
頗有不入初靜慮，生梵世耶？
**答：**生。
乃至頗有不入非想非非想處，生非想非非想處耶？
**答：**生。
若得初靜慮，非第二靜慮，彼命終生何處？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或遍淨。
或廣果。
或空無邊處。
或識無邊處。
或無所有處。
或非想非非想處。
或無處所。
乃至若得無所有處、非想非非想處，彼命終生何處？
**答：**或無所有處。
或非想非非想處。
或無處所。
思惟何等入慈定？
**答：**與有情樂。
思惟何等入悲定？
**答：**拔有情苦。
思惟何等入喜定？
**答：**慶諸有情。
思惟何等入捨定？
**答：**於有情捨。
慈斷何繫結？
**答：**無。
悲、喜、捨斷何繫結？
**答：**無。
淨初靜慮，斷何繫結？
**答：**無。
乃至淨非想非非想處，斷何繫結？
**答：**無。
初第二、第三解脫，斷何繫結？
**答：**無。
空無邊處解脫，斷何繫結？
**答：**或空無邊處。
或識無邊處。
或無所有處。
或非想非非想處。
或無。
識無邊處解脫，斷何繫結？
**答：**或識無邊處。
或無所有處。
或非想非非想處。
或無。
無所有處解脫，斷何繫結？
**答：**或無所有處。
或非想非非想處。
或無。
非想非非想處解脫，滅受想解脫，斷何繫結？
**答：**無。
初勝處，斷何繫結？
**答：**無。
乃至第八勝處，斷何繫結？
**答：**無。
初遍處，斷何繫結？
**答：**無。
乃至第十遍處，斷何繫結？
**答：**無。
法智，斷何繫結？
**答：**或欲界。
或色界。
或無色界。
或無。
類智，斷何繫結？
**答：**或色界。
或無色界。
或無。
他心智，斷何繫結？
**答：**無。
「世俗智」，斷何繫結？
**答：**或欲界。
或色界。
或無色界。
或無。
如「世俗智」。
苦、集、滅、道智，空、無願、無相三摩地，亦爾。
慈異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或遍淨。
或廣果。
或無處所。
如慈；悲、捨，亦爾。
喜異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或無處所。
淨初靜慮異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或無處所。
淨第二靜慮異熟，何處受？
**答：**或極光淨。
或無處所。
淨第三靜慮異熟，何處受？
**答：**或遍淨。
或無處所。
淨第四靜慮異熟，何處受？
**答：**或廣果。
或無處所。
淨空無邊處異熟，何處受？
**答：**或空無邊處。
或無處所。
「淨識」無邊處異熟，何處受？
**答：**或識無邊處。
或無處所。
淨無所有處異熟，何處受？
**答：**或無所有處。
或無處所。
淨非想非非想處異熟，何處受？
**答：**或非想非非想處。
或無處所。
初第二解脫異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或無處所。
淨解脫異熟，何處受？
**答：**或廣果。
或無處所。
空無邊處解脫。
乃至非想非非想處解脫異熟，何處受？
**答：**或自地。
或無處所。
滅受想解脫異熟，何處受？
**答：**或非想非非想處。
或無處所。
初四勝處異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或無處所。
後四勝處異熟，何處受？
**答：**或廣果。
或無處所。
如後四勝處；前八遍處，亦爾。
後二遍處異熟，何處受？
**答：**或自地。
或無處所。
他心智異熟，何處受？
**答：**或梵世。
或極光淨。
或遍淨。
或廣果。
或無處所。
「世俗智」異熟，何處受？
**答：**或欲界。
或色界。
或無色界。
或無處所。
定蘊第七中緣納息第二
八味淨無漏
成不成得捨
退修初入緣
此章願具說
有八定。
**謂：**四靜慮、四無色。
有三定。
**謂：**味相應、淨、無漏。
此中前七，各具三種，第八唯二。
**謂：**除無漏。
頗有成就味相應初靜慮，非淨、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**欲界愛未盡。
頗有成就淨初靜慮，非味相應、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**異生生欲界、梵世，梵世愛盡。
頗有成就無漏初靜慮，非味相應、淨耶？
**答：**有。
**謂：**聖者生梵世上。
頗有成就味相應、淨初靜慮，非無漏耶？
**答：**有。
**謂：**異生生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。
及生梵世，梵世愛未盡。
頗有成就味相應、無漏初靜慮，非淨耶？
**答：**無。
頗有成就淨、無漏初靜慮，非味相應耶？
**答：**有。
**謂：**聖者生欲界、梵世，梵世愛盡。
頗有成就味相應、淨、無漏初靜慮耶？
**答：**有。
**謂：**聖者生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。
及生梵世，梵世愛未盡。
頗有不成就味相應初靜慮，非淨、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**聖者生欲界、梵世，梵世愛盡。
頗有不成就淨初靜慮，非味相應、無漏耶？
**答：**無。
頗有不成就無漏初靜慮，非味相應、淨耶？
**答：**有。
**謂：**異生生欲界，欲界愛盡，梵世愛未盡。
及生梵世，梵世愛未盡。
頗有不成就味相應、淨初靜慮，非無漏耶？
**答：**有。
**謂：**聖者生梵世上。
頗有不成就味相應、無漏初靜慮，非淨耶？
**答：**有。
**謂：**異生生欲界、梵世，梵世愛盡。
頗有不成就淨、無漏初靜慮，非味相應耶？
**答：**有。
**謂：**欲界愛未盡。
頗有不成就味相應、淨、無漏初靜慮耶？
**答：**有。
**謂：**異生生梵世上。
頗有得味相應初靜慮，非淨、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**從梵世愛盡退時。
及梵世上沒，生欲界時。
頗有得淨初靜慮，非味相應、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**異生欲界愛盡時。
頗有得無漏初靜慮，非味相應、淨耶？
**答：**有。
**謂：**依靜慮、靜慮中間入「正性離生」，及得「阿羅漢果」時。
頗有得味相應、淨初靜慮，非無漏耶？
**答：**有。
**謂：**梵世上沒，生梵世時。
頗有得味相應、無漏初靜慮，非淨耶？
**答：**無。
頗有得淨、無漏初靜慮，非味相應耶？
**答：**有。
**謂：**聖者欲界愛盡時。
頗有得味相應、淨、無漏初靜慮耶？
**答：**無。
頗有捨味相應初靜慮，非淨、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**梵世愛盡時。
頗有捨淨初靜慮，非味相應、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**異生從欲界愛盡退時。
及欲界梵世沒，生梵世上時。
并梵世沒，生欲界時。
頗有捨淨、無漏初靜慮，非味相應耶？
**答：**有。
**謂：**聖者從欲界愛盡退時。
頗有餘捨耶？
**答：**無。
頗有退味相應初靜慮，非淨、無漏耶？
**答：**無。
頗有退淨初靜慮，非味相應、無漏耶？
**答：**有。
**謂：**異生從欲界愛盡退時。
頗有退淨、無漏初靜慮，非味相應耶？
**答：**有。
**謂：**聖者從欲界愛盡退時。
頗有餘退耶？
**答：**無。
如說初靜慮；乃至無所有處說，亦如是。
若修淨初靜慮，彼亦修無漏耶？設修無漏初靜慮，彼亦修淨耶？
**答：**應作四句。
有修淨初靜慮非無漏。
**謂：**已得淨初靜慮現在前。
若未得淨初靜慮現在前，而不修無漏。
若未得非初靜慮「世俗智」現在前，而修淨初靜慮，非無漏。
有修無漏初靜慮非淨。
**謂：**已得無漏初靜慮現在前。
若未得無漏初靜慮現在前，而不修淨。
若未得非初靜慮「世俗智」，及未得非初靜慮無漏智，彼現在前，而修無漏初靜慮，非淨。
有修淨初靜慮亦無漏。
**謂：**未得淨初靜慮現在前，而修無漏。
若未得無漏初靜慮現在前，而修淨。
若未得非初靜慮「世俗智」、無漏智，彼現在前，而修淨初靜慮及無漏。
有不修淨初靜慮亦非無漏。
**謂：**已得非初靜慮「世俗智」、無漏智現在前。
若未得非初靜慮「世俗智」、無漏智，彼現在前，而不修淨初靜慮及無漏。
若一切染污心、無記心現在前。
若住「無想定」、「滅盡定」，生無想天。
如說初靜慮；第二、第三靜慮，說亦如是。
若修淨第四靜慮，彼亦修無漏耶？設修無漏第四靜慮，彼亦修淨耶？
**答：**應作四句。
有修淨第四靜慮非無漏。
**謂：**已得淨第四靜慮現在前。
若未得淨第四靜慮現在前，而不修無漏。
有修無漏第四靜慮非淨。
**謂：**已得無漏第四靜慮現在前。
若未得無漏第四靜慮現在前，而不修淨。
若未得非第四靜慮「世俗智」，及未得非第四靜慮無漏智，彼現在前，而修無漏第四靜慮，非淨。
有修淨第四靜慮亦無漏。
**謂：**未得淨第四靜慮現在前，而修無漏。
若未得無漏第四靜慮現在前，而修淨。
若未得非第四靜慮無漏智現在前，而修淨第四靜慮及無漏。
有不修淨第四靜慮亦非無漏。
**謂：**已得非第四靜慮「世俗智」、無漏智現在前。
若未得非第四靜慮「世俗智」、無漏智，彼現在前，而不修淨第四靜慮及無漏。
若一切染污心、無記心現在前。
若住「無想定」、「滅盡定」，生無想天。
如說第四靜慮；乃至無所有處，說亦如是。
若最初入無漏初靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言有尋有伺耶？
**答：**彼或有尋有伺。
或無尋唯伺。
或無尋無伺。
若最初入無漏第二靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言喜根相應耶？
**答：**彼或樂根相應。
或喜根相應。
或捨根相應。
若最初入無漏第三靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言樂根相應耶？
**答：**彼或樂根相應。
或喜根相應。
或捨根相應。
若最初入無漏第四靜慮，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言捨根相應耶？
**答：**彼或樂根相應。
或喜根相應。
或捨根相應。
若最初入無漏空無邊處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言空無邊處攝耶？
**答：**彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。
或無所有處攝。
若最初入無漏識無邊處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言識無邊處攝耶？
**答：**彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。
或無所有處攝。
若最初入無漏無所有處，爾時所得諸餘未來無漏心心所法，彼一切當言無所有處攝耶？
**答：**彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。
或無所有處攝。
味相應初靜慮，與味相應初靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與自地淨，為等無間、所緣、增上。
與自地無漏，及淨、無漏上三靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨初靜慮，與淨初靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與自地無漏、味相應，及淨、無漏第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏第四靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏初靜慮，與無漏初靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地無漏，及無漏第二、第三靜慮，為因、等無間、所緣、增上。
與自地淨，及淨第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。
與淨第四靜慮，及淨無色，為所緣、增上。
與無漏第四靜慮，及無漏無色，為因、所緣、增上。
與餘，為一增上。
味相應第二靜慮，與味相應第二靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與淨初、二靜慮，為等無間、所緣、增上。
與一切無漏靜慮，及淨第三、第四靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨第二靜慮，與淨第二靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與一切無漏靜慮及淨初、第三、第四靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏第二靜慮，與無漏第二靜慮等，為幾緣？
**答：**與一切無漏靜慮，為因、等無間、所緣、增上。
與一切淨靜慮，為等無間、所緣、增上。
與淨無色，為所緣、增上。
與無漏無色為因、所緣、增上
與餘，為一增上。
味相應第三靜慮，與味相應第三靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與淨第二、第三靜慮，為等無間、所緣、增上。
與一切無漏靜慮，及淨初、第四靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨第三靜慮，與淨第三靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與一切無漏靜慮及淨初、第二、第四靜慮。
并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏空無邊處，為等無間、增上。
與餘，為一增上。
無漏第三靜慮，與無漏第三靜慮等，為幾緣？
**答：**與無漏四靜慮、空無邊處，為因、等無間、所緣、增上。
與淨四靜慮、空無邊處，為等無間、所緣、增上。
與淨上三無色，為所緣、增上。
與無漏上二無色，為因、所緣、增上。
與餘，為一增上。
味相應第四靜慮，與味相應第四靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與淨第三、第四靜慮，為等無間、所緣、增上。
與無漏四靜慮，及淨初、第二靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨第四靜慮，與淨第四靜慮等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與無漏上三靜慮，及淨第二、第三靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏初二無色，為等無間、增上。
與淨、無漏初靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏第四靜慮，與無漏第四靜慮等，為幾緣？
**答：**與無漏上三靜慮、下二無色，為因、等無間、所緣、增上。
與淨上三靜慮、初二無色，為等無間、所緣、增上。
與淨初靜慮、後二無色，為所緣、增上。
與無漏初靜慮、無所有處，為因、所緣、增上。
與餘，為一增上。
味相應空無邊處，與味相應空無邊處等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與自地淨，及淨第四靜慮，為等無間、所緣、增上。
與一切無漏靜慮，及淨下三靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨空無邊處，與淨空無邊處等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與自地無漏及淨、無漏第三、第四靜慮，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏識無邊處、無所有處，為等無間、增上。
與淨、無漏初、第二靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏空無邊處，與無漏空無邊處等，為幾緣？
**答：**與無漏三無色、後二靜慮，為因、等無間、所緣、增上。
與淨下三無色、後二靜慮，為等無間、所緣、增上。
與淨初、二靜慮，及淨非想非非想處，為所緣、增上。
與無漏初二靜慮，為因、所緣、增上
與餘，為一增上。
味相應識無邊處，與味相應識無邊處等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與淨下二無色，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏四靜慮，及無漏下二無色，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
「淨識」無邊處，與「淨識」無邊處等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與自地無漏，及淨、無漏第四靜慮、空無邊處，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與淨、無漏無所有處，及淨非想非非想處，為等無間、增上。
與淨、無漏下三靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏識無邊處，與無漏識無邊處等，為幾緣？
**答：**與無漏第四靜慮、三無色，為因、等無間、所緣、增上。
與淨第四靜慮、四無色，為等無間、所緣、增上。
與淨下三靜慮，為所緣、增上。
與無漏下三靜慮，為因、所緣、增上。
與餘，為一增上。
味相應無所有處，與味相應無所有處等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與自地淨，及「淨識」無邊處，為等無間、所緣、增上。
與一切地無漏，及淨四靜慮、空無邊處，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨無所有處，與淨無所有處等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與無漏三無色及淨下二無色，并自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與淨非想非非想處，為等無間、增上。
與淨、無漏四靜慮，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
無漏無所有處，與無漏無所有處等，為幾緣？
**答：**與無漏三無色，為因、等無間、所緣、增上。
與淨四無色，為等無間、所緣、增上。
與淨四靜慮，為所緣、增上。
與無漏四靜慮，為因、所緣、增上。
與餘，為一增上。
味相應非想非非想處，與味相應非想非非想處等，為幾緣？
**答：**與自地味相應，為因、等無間、所緣、增上。
與淨上二無色，為等無間、所緣、增上。
與一切地無漏，及下六地淨，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
淨非想非非想處，與淨非想非非想處等，為幾緣？
**答：**與自地淨，為因、等無間、所緣、增上。
與淨、無漏識無邊處、無所有處，及自地味相應，為等無間、所緣、增上。
與下五地淨、無漏，為所緣、增上。
與餘，為一增上。
說一切有部發智論卷第十七