阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百七十
定蘊第七中攝納息第三之五
問：若等至隨以何淨靜慮為因，即以彼為所緣耶？設等至隨以何淨靜慮為所緣，即以彼為因耶？
答：依一一淨靜慮皆應作四句。
依淨初靜慮作四句者：有等至以淨初靜慮為因，而非所緣，此有十五，謂四無量、二解脫、四勝處、二無礙解、三通所依；有等至以淨初靜慮為所緣，而非因，此有九，謂味相應初靜慮、淨上三靜慮、無漏四靜慮、願智所依；有等至以淨初靜慮為因，亦作所緣，此有六，謂淨初靜慮、二無礙解、三通所依；有等至不以淨初靜慮為因，亦非所緣，此有三十五，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、後四勝處、六解脫、十遍處、無諍所依。
依淨第二靜慮作四句者：有等至以淨第二靜慮為因，而非所緣，此有十四，謂四無量、二解脫、四勝處、法無礙解、三通所依；有等至以淨第二靜慮為所緣，而非因，此有九，謂味相應第二靜慮，淨初、第三、第四靜慮，無漏四靜慮、願智所依；有等至以淨第二靜慮為因，亦作所緣，此有六，謂淨第二靜慮、二無礙解、三通所依；有等至不以淨第二靜慮為因，亦非所緣，此有三十六，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、後四勝處、六解脫、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依淨第三靜慮作四句者：有等至以淨第三靜慮為因，而非所緣，此有七，謂三無量、法無礙解、三通所依；有等至以淨第三靜慮為所緣，而非因，此有九，謂自地味相應，淨初、第二、第四靜慮，無漏四靜慮、願智所依；有等至以淨第三靜慮為因，亦作所緣，此有六，謂淨第三靜慮、二無礙解、三通所依；有等至不以淨第三靜慮為因，亦非所緣，此有四十三，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、喜無量、八勝處、八解脫、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依淨第四靜慮作四句者：有等至以淨第四靜慮為因，而非所緣，此有二十一，謂三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、法無礙解、無諍、三通所依；有等至以淨第四靜慮為所緣，而非因，此有八，謂味相應第四靜慮、淨下三靜慮、無漏四靜慮；有等至以淨第四靜慮為因，亦作所緣，此有七，謂淨第四靜慮、二無礙解、三通、願智所依；有等至不以淨第四靜慮為因，亦非所緣，此有二十九，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、喜無量、七解脫、前四勝處、後二遍處、詞無礙解所依。
問：若等至隨以何淨無色為因，即以彼為所緣耶？設等至隨以何淨無色為所緣，即以彼為因耶？
答：下三淨無色，若等至隨以彼為因，亦即以彼為所緣。
有等至以彼為所緣，而不以彼為因。
淨非想非非想處應作四句。
於中，若等至以淨空無邊處為所緣，而不以彼為因者，有十一，謂淨、無漏四靜慮，自地味相應、無漏，願智所依；若等至以淨識無邊處為所緣，而不以彼為因者，有十四，謂淨、無漏四靜慮，無漏初二無色、淨空無邊處、即彼解脫、自地味相應、願智所依；若等至以淨無所有處為所緣，而不以彼為因者，有十七，謂淨、無漏四靜慮，無漏三無色、淨初二無色，及初二無色解脫、自地味相應、願智所依。
依淨非想非非想處作四句者：有等至以淨非想非非想處為因，而非所緣，此有一，謂滅想受解脫；有等至以淨非想非非想處為所緣，而非因，此有十九，謂淨無漏四靜慮、三無色，及三無色解脫、自地味相應、願智所依；有等至以淨非想非非想處為因，亦作所緣，此有五，謂淨非想非非想處、即彼解脫、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以淨非想非非想處為因，亦非所緣，此有四十，謂七味相應、四無量、初三解脫、八勝處、十遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
問：若等至隨以何無漏靜慮為因，即以彼為所緣耶？設等至隨以何無漏靜慮為所緣，即以彼為因耶？
答：諸等至隨以彼無漏靜慮為因，亦即以彼為所緣。
有等至以彼無漏靜慮為所緣，而不以彼為因。
於中，若等至以無漏初靜慮為所緣，而不以彼為因者，有十，謂淨四靜慮、四無色、非想非非想處解脫、願智所依。
如無漏初靜慮，無漏第二、第三、第四靜慮亦爾。
問：若等至隨以何無漏無色為因，即以彼為所緣耶？設等至隨以何無漏無色為所緣，即以彼為因耶？
答：依一一無漏無色皆應作四句。
依無漏空無邊處作四句者：有等至以無漏空無邊處為因，而非所緣，此有一，謂他心通所依；有等至以無漏空無邊處為所緣，而非因，此有十，謂淨四靜慮、四無色、非想非非想處解脫、願智所依；有等至以無漏空無邊處為因，亦作所緣，此有十三，謂無漏四靜慮、三無色、下三無色解脫、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以無漏空無邊處為因，亦非所緣，此有四十一，謂八味相應、四無量、四解脫、八勝處、十遍處、二無礙解、無諍、四通所依。
如無漏空無邊處，無漏識無邊處、無所有處亦爾。
問：若等至隨以何味相應靜慮為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何味相應靜慮為所緣，即以彼為等無間耶？
答：依一一味相應靜慮皆應作四句。
依味相應初靜慮作四句者：有等至以味相應初靜慮為等無間，而非所緣，此有十三，謂四無量、初二解脫、前四勝處、三通所依；有等至以味相應初靜慮為所緣，而非等無間，此有十，謂淨上三靜慮、無漏四靜慮、義無礙解、漏盡通、願智所依；有等至以味相應初靜慮為等無間，亦作所緣，此有四，謂自地味相應、淨，二通所依；有等至不以味相應初靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十八，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、六解脫、後四勝處、十遍處、無諍、三無礙解所依。
依味相應第二靜慮作四句者：有等至以味相應第二靜慮為等無間，而非所緣，此有十三，謂四無量、初二解脫、前四勝處、三通所依；有等至以味相應第二靜慮為所緣，而非等無間，此有九，謂淨上二靜慮、無漏四靜慮、義無礙解、漏盡通、願智所依；有等至以味相應第二靜慮為等無間，亦作所緣，此有五，謂自地味相應、淨初二靜慮、二通所依；有等至不以味相應第二靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十八，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、六解脫、後四勝處、十遍處、無諍、三無礙解所依。
依味相應第三靜慮作四句者：有等至以味相應第三靜慮為等無間，而非所緣，此有六，謂三無量、三通所依；有等至以味相應第三靜慮為所緣，而非等無間，此有九，謂淨二靜慮、無漏四靜慮、義無礙解、漏盡通、願智所依；有等至以味相應第三靜慮為等無間，亦作所緣，此有五，謂自地味相應，淨第二、第三靜慮，二通所依；有等至不以味相應第三靜慮為等無間，亦非所緣，此有四十五，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、喜無量、八解脫、八勝處、十遍處、無諍、三無礙解所依。
依味相應第四靜慮作四句者：有等至以味相應第四靜慮為等無間，而非所緣，此有十九，謂三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、三通所依；有等至以味相應第四靜慮為所緣，而非等無間，此有九，謂淨二靜慮、無漏四靜慮、義無礙解、漏盡通、願智所依；有等至以味相應第四靜慮為等無間，亦作所緣，此有五，謂自地味相應，淨第三、第四靜慮，二通所依；有等至不以味相應第四靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十二，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、喜無量、七解脫、前四勝處、後二遍處、無諍、三無礙解所依。
問：若等至隨以何味相應無色為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何味相應無色為所緣，即以彼為等無間耶？
答：諸等至隨以彼味相應無色為等無間，亦即以彼為所緣。
有等至以彼味相應無色為所緣，而不以彼為等無間。
於中，若等至以味相應空無邊處為所緣，而不以彼為等無間者，有十一，謂淨三靜慮、無漏四靜慮、自地無漏、義無礙解、漏盡通、願智所依；若等至以味相應識無邊處為所緣，而不以彼為等無間者，有十三，謂淨、無漏四靜慮，無漏初二無色、義無礙解、漏盡通、願智所依；若等至以味相應無所有處為所緣，而不以彼為等無間者，有十六，謂淨、無漏四靜慮，淨空無邊處、即彼解脫、無漏三無色、義無礙解、漏盡通、願智所依；若等至以味相應非想非非想處為所緣，而不以彼為等無間者，有十八，謂淨、無漏四靜慮，初二淨無色、即彼解脫、無漏三無色、義無礙解、漏盡通、願智所依。
問：若等至隨以何淨靜慮為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何淨靜慮為所緣，即以彼為等無間耶？
答：依一一淨靜慮皆應作四句。
依淨初靜慮作四句者：有等至以淨初靜慮為等無間，而非所緣，此有十五，謂四無量、初二解脫、前四勝處、二無礙解、三通所依；有等至以淨初靜慮為所緣，而非等無間，此有三，謂淨、無漏第四靜慮，願智所依；有等至以淨初靜慮為等無間，亦作所緣，此有十二，謂自地味相應，及淨、無漏初三靜慮，二無礙解、三通所依；有等至不以淨初靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十五，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、六解脫、四勝處、十遍處、無諍所依。
依淨第二靜慮作四句者：有等至以淨第二靜慮為等無間，而非所緣，此有十四，謂四無量、初二解脫、前四勝處、法無礙解、三通所依；有等至以淨第二靜慮為所緣，而非等無間，此有一，謂願智所依；有等至以淨第二靜慮為等無間，亦作所緣，此有十四，謂自地味相應，及淨、無漏四靜慮，二無礙解、三通所依；有等至不以淨第二靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十六，謂七味相應、淨四無色、無漏三無色、六解脫、四勝處、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依淨第三靜慮作四句者：有等至以淨第三靜慮為等無間，而非所緣，此有十，謂三無量、淨無漏空無邊處、即彼解脫、法無礙解、三通所依；有等至以淨第三靜慮為所緣，而非等無間，此有一，謂願智所依；有等至以淨第三靜慮為等無間，亦作所緣，此有十四，謂自地味相應，及淨、無漏四靜慮，二無礙解、三通所依；有等至不以淨第三靜慮為等無間，亦非所緣，此有四十，謂七味相應、淨上三無色、無漏上二無色、喜無量、七解脫、八勝處、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依淨第四靜慮作四句者：有等至以淨第四靜慮為等無間，而非所緣，此有二十七，謂三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、無諍、法無礙解、三通所依、淨無漏初二無色、即彼解脫；有等至以淨第四靜慮為所緣，而非等無間，此有二，謂淨、無漏初靜慮；有等至以淨第四靜慮為等無間，亦作所緣，此有十三，謂自地味相應，及淨、無漏上三靜慮，二無礙解、願智、三通所依；有等至不以淨第四靜慮為等無間，亦非所緣，此有二十三，謂七味相應、淨上二無色、無漏上一無色、喜無量、五解脫、前四勝處、後二遍處、詞無礙解所依。
問：若等至隨以何淨無色為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何淨無色為所緣，即以彼為等無間耶？
答：依一一淨無色皆應作四句。
依淨空無邊處作四句者：有等至以淨空無邊處為等無間，而非所緣，此有六，謂淨無漏識無邊處、無所有處、即彼解脫；有等至以淨空無邊處為所緣，而非等無間，此有五，謂淨無漏初、第二靜慮，願智所依；有等至以淨空無邊處為等無間，亦作所緣，此有十二，謂自地味相應，及淨無漏上二靜慮、空無邊處、即彼解脫、遍處、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以淨空無邊處為等無間，亦非所緣，此有四十二，謂七味相應、淨非想非非想處、四無量、五解脫、八勝處、九遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
依淨識無邊處作四句者：有等至以淨識無邊處為等無間，而非所緣，此有五，謂淨、無漏無所有處，淨非想非非想處，及彼二解脫；有等至以淨識無邊處為所緣，而非等無間，此有七，謂淨、無漏初三靜慮，願智所依；有等至以淨識無邊處為等無間，亦作所緣，此有十三，謂自地味相應，及淨無漏第四靜慮、初二無色，及初二無色解脫、識無邊處遍處、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以淨識無邊處為等無間，亦非所緣，此有四十，謂七味相應、四無量、四解脫、八勝處、九遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
依淨無所有處作四句者：有等至以淨無所有處為等無間，而非所緣，此有二，謂淨非想非非想處、即彼解脫；有等至以淨無所有處為所緣，而非等無間，此有九，謂淨、無漏四靜慮，願智所依；有等至以淨無所有處為等無間，亦作所緣，此有十三，謂自地味相應，及淨無漏初三無色、即彼三解脫、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以淨無所有處為等無間，亦非所緣，此有四十一，謂七味相應、四無量、四解脫、八勝處、十遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
依淨非想非非想處作四句者：有等至以淨非想非非想處為等無間，而非所緣，此有一，謂滅想受解脫；有等至以淨非想非非想處為所緣，而非等無間，此有十二，謂淨無漏四靜慮、空無邊處，及空無邊處解脫、願智所依；有等至以淨非想非非想處為等無間，亦作所緣，此有十二，謂自地味相應，及淨上三無色、即彼三解脫、無漏上二無色、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以淨非想非非想處為等無間，亦非所緣，此有四十，謂七味相應、四無量、三解脫、八勝處、十遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
問：若等至隨以何無漏靜慮為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何無漏靜慮為所緣，即以彼為等無間耶？
答：依一一無漏靜慮皆應作四句。
依無漏初靜慮作四句者：有等至以無漏初靜慮為等無間，而非所緣，此有十六，謂四無量、初二解脫、前四勝處、二無礙解、四通所依；有等至以無漏初靜慮為所緣，而非等無間，此有十四，謂淨、無漏第四靜慮，淨四無色、無漏三無色、四無色解脫、願智所依；有等至以無漏初靜慮為等無間，亦作所緣，此有十，謂淨、無漏初三靜慮，二無礙解、二通所依；有等至不以無漏初靜慮為等無間，亦非所緣，此有二十五，謂八味相應、二解脫、後四勝處、十遍處、無諍所依。
依無漏第二靜慮作四句者：有等至以無漏第二靜慮為等無間，而非所緣，此有十五，謂四無量、初二解脫、前四勝處、法無礙解、四通所依；有等至以無漏第二靜慮為所緣，而非等無間，此有十二，謂淨四無色、無漏三無色、四無色解脫、願智所依；有等至以無漏第二靜慮為等無間，亦作所緣，此有十二，謂淨、無漏四靜慮，二無礙解、二通所依；有等至不以無漏第二靜慮為等無間，亦非所緣，此有二十六，謂八味相應、二解脫、後四勝處、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依無漏第三靜慮作四句者：有等至以無漏第三靜慮為等無間，而非所緣，此有八，謂三無量、法無礙解、四通所依；有等至以無漏第三靜慮為所緣，而非等無間，此有九，謂淨上三無色、即彼三解脫、無漏上二無色、願智所依；有等至以無漏第三靜慮為等無間，亦作所緣，此有十五，謂淨無漏四靜慮、空無邊處，及空無邊處解脫、二無礙解、二通所依；有等至不以無漏第三靜慮為等無間，亦非所緣，此有三十三，謂八味相應、喜無量、四解脫、八勝處、十遍處、無諍、詞無礙解所依。
依無漏第四靜慮作四句者：有等至以無漏第四靜慮為等無間，而非所緣，此有二十二，謂三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、法無礙解、無諍、四通所依；有等至以無漏第四靜慮為所緣，而非等無間，此有七，謂淨、無漏初靜慮，淨上二無色，及彼二解脫、無漏上一無色；有等至以無漏第四靜慮為等無間，亦作所緣，此有十七，謂淨無漏上三靜慮、初二無色，及初二無色解脫、二無礙解、二通、願智所依；有等至不以無漏第四靜慮為等無間，亦非所緣，此有十九，謂八味相應、喜無量、三解脫、前四勝處、後二遍處、詞無礙解所依。
問：若等至隨以何無漏無色為等無間，即以彼為所緣耶？設等至隨以何無漏無色為所緣，即以彼為等無間耶？
答：依無漏初二無色，各應作四句；依無漏後一無色，應作順前句。
依無漏空無邊處作四句者：有等至以無漏空無邊處為等無間，而非所緣，此有一，謂空無邊處遍處；有等至以無漏空無邊處為所緣，而非等無間，此有七，謂淨、無漏初二靜慮，淨非想非非想處，及彼解脫、願智所依；有等至以無漏空無邊處為等無間，亦作所緣，此有十六，謂淨無漏後二靜慮、初三無色，即彼解脫、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以無漏空無邊處為等無間，亦非所緣，此有四十一，謂八味相應、四無量、四解脫、八勝處、九遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
依無漏識無邊處作四句者：有等至以無漏識無邊處為等無間，而非所緣，此有一，謂識無邊處遍處；有等至以無漏識無邊處為所緣，而非等無間，此有七，謂淨、無漏初三靜慮，願智所依；有等至以無漏識無邊處為等無間，亦作所緣，此有十六，謂淨無漏第四靜慮、下三無色，淨非想非非想處、四無色解脫、二無礙解、漏盡通所依；有等至不以無漏識無邊處為等無間，亦非所緣，此有四十一，謂八味相應、四無量、四解脫、八勝處、九遍處、二無礙解、無諍、五通所依。
依無漏無所有處作順前句者，謂若等至以無漏無所有處為等無間，亦即以彼為所緣；有等至以無漏無所有處為所緣，而不以彼為等無間，此有九，謂淨、無漏四靜慮，願智所依。
問：頗有一等至現在前時，三十三等至捨而不得，八等至得而不捨，二等至亦捨亦得，二等至少分捨、少分得、少分不捨不得，十三等至少分捨而不得、少分不捨不得，七等至非捨非得耶？
答：有。
謂慧解脫阿羅漢起味相應初靜慮退。
爾時於六十五等至中，三十三捨而不得，謂淨、無漏上三靜慮，淨、無漏無色，五解脫、後四勝處、十遍處、漏盡通所依。
八得而不捨，謂味相應靜慮、無色。
二亦捨亦得，謂無漏、淨初靜慮，捨無學及上所修，得學及退分故。
二少分捨、少分得、少分不捨不得，謂有欲令亦有無漏宿住隨念智通者，依彼可得作此問答，謂宿住隨念、他心智通，爾時少分捨，即一切無學上地有漏及無學位等所修，初靜慮有漏者少分得即初靜慮學，少分不捨不得即初靜慮餘有漏者。
若有欲令宿住隨念智通唯有漏者，依彼不應作此問答，以宿住隨念智通，爾時但有少分捨及少分不捨不得故。
十三少分捨而不得、少分不捨不得，謂四無量、初二解脫、前四勝處、三通所依，即上地一切及自地無學位等所修者，捨而不得；餘自地者，不捨不得。
七非捨非得，謂四無礙解、無諍、願智所依、滅盡解脫，以本未得故。
問：頗有得一等至而無所捨耶？
答：有。
謂得滅盡解脫時。
問：頗有頓得六等至而無所捨耶？
答：有。
謂阿羅漢初起願智時，頓得六等至，謂四無礙解、無諍、願智所依。
問：頗有捨一等至而無所得耶？
答：有。
謂遍淨歿，生廣果時，捨淨第三靜慮而無所得。
問：四向四果補特伽羅於六十五等至，誰成就幾？不成就幾？
答：預流向成就八，謂八味相應，餘不成就。
如預流向，預流果、一來向、一來果亦爾。
不還向極少成就八，如前說，即漸次者；極多成就四十七，即已離無所有處染，依第四靜慮入正性離生者，謂淨、無漏四靜慮，淨四無色、味相應非想非非想處、四無量、七解脫、八勝處、十遍處、五通所依。
不還果極多如向說；極少成就二十五，謂八味相應，淨、無漏初靜慮，四無量、初二解脫、前四勝處、五通所依，或減一二味、增一二淨，皆亦二十五。
阿羅漢向極少成就十三，即生非想非非想處不得滅盡解脫者，謂無漏四靜慮、三無色，味相應、淨非想非非想處，四解脫；若生無所有處，未離自地染者，亦成就十三，謂增一味，減一解脫。
極多成就五十一，即生欲界、梵世身證，謂一味、八淨、七無漏、四無量、八解脫、八勝處、十遍處、五通所依。
阿羅漢果極少成就十三，即生非想非非想處慧解脫阿羅漢，謂七無漏、一淨、四解脫、漏盡通所依；極多成就五十七，謂得無礙解、無諍、願智者，唯除八味相應，餘皆具有。
佛定成就五十七。
獨覺中，部行者如欲界聲聞，麟角喻者如佛。
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百七十