《大乘密嚴經》

唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯

大乘密嚴經分別觀行品第五

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾：「諸仁者！譬如有人在空閑地，以泥瓦草木葺之成宇，既而諦觀一一物中無舍可得。又如多指共合成拳，離指求拳即無所有。軍徒車乘城邑山林瓶衣等物，一切皆是和合所成，智者觀之悉如夢事。凡夫身宅亦復如是，諸界積集譬如高山，危脆不安同於朽屋，不生不滅非自非他，如乾闥婆城、如影如雲、如陽焰如繢像，雖可現覩性常清淨，遠離一切有無分別。如盲與跛相假而行無決定性，乃至分析至於微塵，但有空名都無實物。若諸定者作是思惟，即於色聲等法不生覺念。離覺念已心得休息，泰然解脫不受諸有，常樂修行甚深禪定。諸天仙等端正女人而來供養，如觀夢事不生染著。身雖在此，諸仙外道持呪之人乃至梵天不能見頂。是人不久生摩尼寶藏宮殿之中，遊戲神通具諸功德。此觀行法是大心者所行境界，仁應速發廣大之心，大心之人疾得生於光明宮殿，離諸貪欲瞋恚愚癡，乃至當詣密嚴佛土。此土廣博微妙寂靜，無諸老死衰惱之患，遠離眾相非識所行。妄計之人所不能得。諸仁者！此土清淨觀行所居，若懷希仰當勤修習，斷貪瞋癡離我我所。何以故？貪等煩惱取諸境界，若取於境即三覺生。如有女人端正可憙，有多欲者見已生著欲心迷亂，若行若坐飲食睡眠，專想思惟更無餘念。彼女容相常現於心，此心即為境界淤泥之所濁亂，是故於境不應貪著。諸仁者！譬如有人見牛鹿山羊有角之獸，即於彪兔生無角解；若使不見牛等有角，於彪兔等決定不生無角之見。世間妄見悉亦如是，妄有所得起有分別，後求其體不可得故，便言諸法決定是無。乃至未離分別之心，常生如是不平等覺。諸仁者！應以智慧審諦觀察，心之所行一切境界，皆如妄計見牛兔等。若諸佛子作如是觀，隨其意樂或生人中為轉輪王，有大威力騰空來往；或生日月星宿之宮，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天，乃至自在天主摩尼藏殿；或生色界梵身等天，修行定者十梵之處：無煩、無熱、善見、善現、阿迦尼吒、空處、識處、無所有處、非想非非想處。住於彼已漸除貪欲，從此而生清淨佛土，常遊妙定至真解脫。」

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言：

「如因瓶破，　　而成於瓦，　　剎那各別，

恒是無常。　　因種生芽，　　芽生種壞。

又如陶匠，　　以泥作瓶，　　泥是奢摩，

瓶如其色。　　若復兼用，　　餘色泥作，

火燒熟已，　　各雜色生。　　箭竹生蔥，

角生於蒜，　　不淨之處，　　蠅生於蟲。

世間之中，　　有果似因，　　或有諸物，

不似因者，　　皆因變壞，　　而有果生。

微塵等因，　　體不變壞，　　不應妄作，

如是分別。　　無能作我，　　內我勝我，

亦無我意，　　境界諸根。　　和合為因，

而生於識。　　智者方便，　　善知眾境，

破煩惱等，　　一切諸魔。　　世有貪愛，

如淡得蜜，　　貪愛若除，　　眾縛悉解。

如蛇螫物，　　瞋毒亦然，　　生死趣中，

多所惱害。　　諸仁若欲，　　令彼除盡，

宜各勤心，　　修於觀行。」