施設論卷第四

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對法大論中因施設門第八之一

總說頌曰：

先際穢氣及堅重，穢氣上風而飄散，

充滿出息入息俱，晝夜魚龜陸中等。

如佛所說，佛告諸苾芻言：「汝諸苾芻不能了知先際，皆因有愛二法，於先際中若無有愛，即後無所起。若能了知如是法者，即自思惟：『於後際法，有愛為緣，為有相續不了知邪？為無相續邪？』或有答言：『此無相續。』何所以邪？謂不了知故，於無明中諸眾生類乃起是念：『我過去世為有為無？若過去世有，此即是常；若過去世無，此即是斷。而乃諸行或有因邪？若彼諸行先有因者，然亦諸行先無有因。』是故，若能了知先際，即諸行本來而無有因。」

又問：何因未離欲者當趣滅已，火焚身時，而有穢氣周遍充塞；已離欲者火焚身時，而無穢氣周遍充塞？

答：未離欲者謂以身中精血不淨而有流散，以流散故，火焚身時，風飄穢氣而有充塞，故使大威力諸天不來勤勇作供養事。何以故？穢氣未散故。已離欲者當趣滅已，身無精血不淨流散，以不流散故，火焚身時，而無穢氣，是故大威力諸天悉來勤勇作供養事。何以故？無穢氣故。

又問：何因未離欲者當趣滅已，身體堅重而不調暢；已離欲者當趣滅已，身體調暢而不堅重？

答：未離欲者上風吹鼓，內入其身，是故堅重而不調暢；已離欲者當趣滅已，止攝外風，身得調暢而無堅重。由此因故，其事如是。