施設論卷第五

對法大論中因施設門第八之二

又問：何因未離欲者當趣滅時，上風吹鼓，內入其身；已離欲者當趣滅時，無上風吹鼓，內入其身？

答：未離欲者當趣滅時，外心生起，住著奔流，風吹目開，心周遍故，其風不止，是故上風吹鼓，內入其身；已離欲者當趣滅時，無外心生起，住著奔流，無風所吹，目不開合，無心周遍，其風乃止，是故無上風吹鼓，內入其身。由此因故，其事如是。

又問：何因人命存活，身體輕安而復調暢；命既終歿，身體堅重而不調暢？

答：其終歿者，邊際分位，火界、風界二界俱滅，是故堅重而不調暢；彼存活者，中間分位，火界、風界二界不滅，是故輕安而復調暢。由此因故，其事如是。

又問：何因人命存活，現住世間，飲食銷散；既終歿已，食不銷散？

答：人命存活現住世者，中間分位，火界、水界、風界不滅，由彼水界流潤，火界成熟，風界吹鼓，故其所食而乃銷散；彼終歿者，邊際分位，水界、火界、風界俱滅，以其所食，水不流潤，火不成熟，風不吹鼓，故不銷散。由此因故，其事如是。

又問：何因人命存活，現住世間，身無穢氣；既終歿已，穢氣充盈？

答：人命存活現住世者，中間分位，火界、風界二界不滅，隨逐水界而得盈滿，是故彼身無諸穢氣；既終歿已，邊際分位，火界、風界二界俱滅，不隨水界而得盈滿，是故彼身乃有穢氣。由此因故，其事如是。

又問：何因人命存活，現住世間，出息、入息而常隨轉；彼終歿者，其事不然？

答：命存活者，以思惟發悟故，依止於思，是故存活，出、入息轉；既終歿者，無所思故，其事如是。

又問：何因彼訓狐鳥夜見晝不見？

答：彼訓狐鳥目中瞳人，其狀赤色，夜中無障，晝即有障，是故夜見而晝不見。

又問：何因人能晝見，夜乃不見？

答：人之目中瞳人，其狀黑色，晝乃無障，夜即有障，是故晝見而夜不見。

又問：何因犬馬夜見，晝亦能見？

答：犬馬目中瞳人黃色，晝夜無障，是故俱見。

又問：何因魚於水中能見，陸中不見？

答：諸魚者目中瞳人，眵淚所覆，水中無障，陸中有障，故水中見，陸中不見。

又問：何因人之兩目，陸中無障，水中有障？

答：人之目中瞳人，水泡所成，是故陸中無障，水中有障。

又問：何因龜、鱉、蝦蟆及水蛭等，水陸俱見？

答：龜、鱉、蝦蟆及水蛭等目中瞳人，骨之所成，陸中、水中俱無障礙，是故俱見。