X1260_《列祖提綱錄》｜X1260_《列祖提綱錄》（續2）
解夏，小參。三月安居，尅期取證，一念未生前，拈却佛祖病。是汝諸人二六時中還得相應也未？若未得相應，九十日飯錢放過也不妨，只是不得道見保寧來。豈不見雲門大師道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。更須知有全提時節，大小雲門舉話也不了。臨濟云：有一人常在途中，不離家舍；有一人常在家舍，不離途中。那一箇合受人天供養？恁麼說話，猶在半途。既在途中，說什麼家舍？既在家舍，便須忘却途中。所謂道：人行處如湯銷氷，箭既離絃無返回勢。有底道：途中即是家舍，家舍即是途中。與麼見解，也未夢見臨濟汗臭氣在，不如他興化道：我在南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的，却有衲僧氣息。箇事如擊石火、閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。其間一箇半箇轉得身、吐得氣，當頭坐斷，不受差排，脚跟下推勘得來，未免黑洞洞地。良久，云：休！休！著甚來由？春了夏、夏了秋、秋了冬，無事晚來江上望，三三兩兩釣漁翁。
南石琇禪師解制，小參。諸方提唱，貴在出格。纔陞堂小參，便要舉入門便棒、入門便喝話、望州亭與汝相見話、隔江招手話、見僧便面壁話，直使龍睛鶻眼莫能窺覷，鶖子目連安能湊泊？謂有宗師手段，高則高矣，妙則妙矣，其柰法道衰微，利根者少，正如方木逗圓竅，安能脗合？徑山相席打令，看風使帆，不惜帶水拖泥，一任諸方笑怪。久參上士，不在多言；晚進初機，莫嫌苦口。出家人棄捨父母，不顧奉養，已為不孝，是名教之罪人矣。期在悟明心地，續佛慧命，廣度眾生。如是，則非便報答今生父母養育以成大孝，直使累世父母冤親俱獲解脫，豈小可哉？若只區區碌碌，今日三、明日四，戒律不能持、禪定不能習，甚至傷風化、玷宗社，非但為名教罪人，亦是法門之罪人矣。一旦生死來到，將何抵敵？捨此報身，難逃淪墜。古人謂：牢獄未是苦，地獄未是苦，袈裟下失却人身是為苦也。藥石之言可不銘佩？眾中忽有一箇出來道：長老！長老！好合取臭口。山僧只得向明窻下安排。何故？近代三吳并百越，箇般作略眼中稀。復舉：九峯虔禪師因僧問：西天夏末有人得道，此間夏末還有得道者麼？九峯云：有。僧云：何者是？九峯云：頭戴午夜月，脚踏黃金地。今日忽有問徑山：此間夏末有人得道麼？徑山但答云：無。忽更問云：何謂無？便向他道：箇箇眉毛橫眼上，人人鼻孔大頭垂。且道：九峯是？徑山是？便下座。
笑隱訢禪師解夏，小參。萬機不到，百帀千重；一句全提，七穿八穴。萬里無寸草，出門便是草。瀏陽洞山前不遘邨、後不迭店，中峯明日解制，今夜一彩兩賽去也。拈拄杖畫一畫，云：透過一字關，摵碎三玄要，狸奴白牯笑不休，露柱燈籠皆𨁝跳。因甚如此？一家有事百家忙。復舉：溈山示眾云：行脚高士直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。疎山出問云：如何是不落聲色句？溈山竪起拂子，疎山云：此是落聲色句。溈山便歸方丈，疎山不契，遂辭香嚴，嚴云：何不且住？疎山云：某甲與和尚無緣。嚴云：有何因緣不契？試舉看。疎山遂舉前話，嚴云：某甲有箇話。疎山云：道什麼？嚴云：言發非聲，色前不物。疎山云：元來此中有人。乃囑香嚴云：師兄向後有箇住處，某甲却來相見。溈山至晚問香嚴云：問聲色話底矮闍黎在麼？嚴云：已去也。溈云：向子道什麼？嚴云：某甲亦曾對他來。溈云：試舉看。嚴云：言發非聲，色前不物。溈山云：他道什麼？香嚴云：他深肯之。溈山失笑，云：將謂者矮子有長處，元來只在者裏。此子向後設有住處，近山無柴燒、近水無水喫。師云：眾中商量，盡道溈山用向上爪牙，惜乎疎山失却一隻眼。殊不知正是溈山失却一隻眼，却被疎山勘破。中峯恁麼道，諸人還甘麼？
用彰俊禪師解夏，小參。秋江清淺時，白鷺和煙島，本無迷悟人，只要今日了。既是本無迷悟，又要了箇什麼好？諸禪德！頂門正眼照古照今，腦後神光無內無外，雖則人人本具、各各現前，其柰妄想執著不能了此。茲值聖制將圓、僧欲自恣，便從今日了將去，不妨七穿八穴、十字縱橫；若了不去，三十年後換手埵胸，莫言不道。
解夏，小參。解却布袋口，拔脫拄杖根，朝遊天台，莫往南嶽，是你諸人分上事。有佛處不得住，無佛處急走過，亦是你諸人分上事。山河無隔礙，光明處處通，普賢菩薩乘此光明現神通百變，從象口入、從象鼻出、從象耳入、從象眼出，諸人還知麼？若也知，皇恩、佛恩一時報畢；若也不知，便請還常住九十日飯錢來。咄！
爾密澓禪師小參，洞山云：秋初夏末，各各向東去西去，直須萬里無寸草去。有曰：出門便是草。有曰：直得不出門亦是草。洞山老祖與二尊宿忘却自家四大五臟，盡力提持，恐人入草。今日東山解制，臘節初臨，春氣未至，正值燒痕滿界，眾兄弟直須向乾茅叢裏信手拈來，寸寸瓊枝、縷縷玉葉，不妨和身臥在荊棘林中，累地輥他十七八，輥起來通身荊棘，非但佛祖難親，饒他舜若多神，擬著則鮮血淋漓，縱使臘月三十索債盈門，難以近傍。東山如是告報，大似出客顛狂，自露通身醜惡。雖然，也不錯舉。
冬夜提綱
雪巖欽禪師冬夜小參，并謝梅磵首座：冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。全提古佛規猷，突出衲僧巴鼻，可中一箇半箇不受人瞞。纔聞舉著，剔起眉毛，嗔叫吼地，笑道：二祖甘不丈夫，斷臂求心，埋沒自己。殊不知深雪堆中自有磵底寒梅，一樹清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只者是。舉：洞山道：有一物，黑似漆，常在動用中，動用收不得。師云：可煞自由。過在什麼處？師云：兩手分付。泰首座道：過在動用中。師云：相隨去也。若是護聖門下則不然，有一物，明似日，不在動用中，動用中無不得。且道還有過也無？若有箇漢出來道無，山僧未免也拈出一顆斷江柑子，聊陳薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空疎，伏惟珍重。
冬夜，小參。陽升陰伏，漢宮添一線之長；日曖霜明，魯史書五雲之瑞。直得飛雪谷，發寒氷光𦦨；集雲峯，抽石筍枝條。君子道長，小人道消。鵬搏海運也，九萬里而扶遙；
高峯妙禪師冬至，舉：僧問古德云：一陽來復，日長一線，未審佛法長多少？古德云：長一線。後有古德云：一線長。師拈云：就窠打劫，還他三老本分鉗鎚。若謂佛法短長，端的未夢見在。今日忽有人問西峰：佛法長多少？只向他道：東西十萬，南北八千。
中峰本禪師冬至示眾：乾三連，坤六斷，慈明揭堂上之榜文；陽未復，陰已消，洞山掇座元之菓桌。兩重公案，皎如白晝；千年活計，瑩若澄潭。金毛獅子擺脫鐵鎻而奮迅遊行，踏碎東西天目；玉角麒麟掣斷錦蠅而軒昂步驟，衝開前後溪山。堅氷浮野水而不知，春信寄寒梅而未覺，夜後燈籠眼活，朝來露柱心空，共發揮劫外風規，同指點寰中節令。諸禪德！還知麼？你若道：年年冬至喫齋，歲歲一陽聽法，鐵餕餡、鐵蒺藜互相拋擲，牛尾拂、牛皮皷撩亂激揚。任你鼓兩片唇皮，向曲彔床上說向天也得、說向地也得、說得陰消陽長也得、說得陽消陰長也得，我只管一日鉢盂兩度濕，冬至寒食百單五。是固是矣，你還知只箇不管底正是生死根株、無常羈鎻，正未曾透脫在。所以道：此宗難得其妙，切須仔細用心。古今多少伶俐人向一色邊立定主宰，一切處禪將去，禪也禪得是。你若不親向自己脚跟下卒地斷、嚗地折一回，殊不知和箇禪底亦不曾脫他輪迴生死。此事是博地凡夫立地，便要向他佛祖頭上坐臥，要於一剎那頃將他積劫根深蔕固底、輪迴生死連底一翻翻轉，是謂大事因緣，豈口出耳入而能及之者哉？如果未相應，且不要人別求方便，但只於十二時全身放下，單單靠取箇所參話頭，日亦然、夜亦然，行亦然、坐亦然，生亦然、死亦然，乃至上刀山、入劍林亦皆然，更不生第二念，只麼純一無雜，挨拶將去，久久純熟，和箇亦然底同時脫略，心空及第，其在斯焉。正與麼時，喚一陽作六陰也得、喚六陰作一陽也得，喚全消是長亦得、喚全長是消亦得，喚不長不消、即長即消總得，可謂真正衲子、本色道流，遇緣即宗、應時納祐，又何一物能拘絆哉？雖然，還不喚今日作一陽來復得麼？待別有消息時，却來吐露。久立。
恕中慍禪師冬至小參：海寺荒涼，巖巒攢拱，門外寒潮浸月，庭前古木號風，人人眼見耳聞，一一超今邁古，戢玄機於未兆，藏冥運於即化。慈明揭榜堂前，鬼門貼卦；洞山掇退菓桌，欺陷平人。若非智眼、洞明，盡作奇特話會。所以道：參禪須透祖師關，學道要窮心路絕。心路不絕、祖關不透，未免受他寒暑變遷、生死籠罩。拈拄杖云：此土西天十萬程，冬至寒食一百五。復舉：溈山示眾云：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手立，溈山云：我也知你答者話不得。却問香嚴：你作麼生會？香嚴云：某甲偏答得者話。乃叉手進前立，溈山云：賴遇寂子不會。拈云：溈山將引二子向氷枯雪老之時作一家讌，熊掌駝峯下箸厭餵，管絃鼉皷聲徹雲霄，遠近觀瞻莫不歆豔，及乎分付家財，依然却成吳越。擊拂子：當初只道茅長短，斫却元來地不平。
至節，小參。古佛心，只于今，明月照幽谷，寒濤助夜砧。先德與麼吐露，可謂千鈞之弩要待勍敵發機，萬斛之舟不為㘭堂剏設。若是滄溟上客、閫外將軍，捩轉船頭、踏翻射垛，自然中的於機先，豈用瞻風於五兩？所以道：譬如獅子王哮吼，獅子兒聞之皆增勇健。不見洞山問興平云：如何是古佛心？興平云：汝心便是。洞山云：雖然如是，猶是某甲疑處。興平云：恁麼即問取木人去。大眾，者些子見不破、踏不著，饒伊辯如滿慈、智如鶖子，未免癡狂外邊走。今夜正當群陰剝盡、一陽來復之時，聊與諸人聚話片時，敢問諸人：且洞山與麼問、興平與麼答，莫是將錯就錯、借路經過麼？莫是真實相為、拳踢相赴麼？如斯品論，鄭州出曹門。只如興平末後云：恁麼即問取木人去。此一轉語太煞慈悲，多少人向者裏錯會？有能於此撥開胸襟、伸得口氣，何止醍醐灌頂？苟或未然，陋巷不騎金色馬，回來却著破襴衫。
楚石琦禪師冬至，小參。垂萬里鈎，駐千里烏騅；布漫天網，打衝浪錦鱗。如大力魔王道：我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發阿耨多羅三藐三菩提心。廣額屠兒放下屠刀，道：我是千佛一數。早是不唧𠺕，更向長連床上坐、長連床上臥，眼盵瞪地，殺不死羊相似。萬年一念，有什麼益？不如泥猪疥狗，却有出離之期。明明向你道：開口不在舌頭上，要急相應來日是。書雲：復舉：臨濟道：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，只要今日了。師云：既無迷悟，了箇什麼？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。
愚庵及禪師冬至小參：群陰欲去未去之際，一陽欲生未生之時，伐鼖皷以考鴻鐘，會人天而提祖令。今夜不說菩提涅槃、真如解脫，不說即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物。洞山掇退菓桌，祭鬼神茶飯阿誰肯喫？慈明揭榜堂前，弄猢猻家具笑殺傍觀。叉手進前，進前叉手，奴見婢慇懃。天寒人寒，大家在者裏無孔鐵鎚。魯公臺山書雲：漢女宮中測日，知時識節却堪持論。自餘立機立境、行棒行喝，全鋒敵勝、同死同生，正按傍提、橫來竪去，和泥合水、截鐵斬釘，七十三、八十四等是鬼家活計，於諸人分上料掉沒交涉。喝：一年三百六十日，四時八節，春了夏、夏了秋、秋了冬，不覺不知，過了三百六十日，明朝便是冬至。前來許多絡索既是總用不著，自己分上合作麼生？喝：點鐵化為金玉易，勸人除却是非難。
冬至，因事小參。千載南屏古道場，目前無法可商量，群陰銷盡陽生也，四海同瞻化日長。如是，則鐘皷山林依舊，太平氣象維新，人人脚跟下輝大寶光，箇箇頂門上開正法眼，鵲噪鴉鳴，深談實相，牧謳漁唱，共演真乘，當頭坐斷，八面玲瓏，正令全提，十方通暢。有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。臨濟大師滿肚無明，通身擔板，要且費力不少，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。釋迦老子釘樁搖櫓，抱橋柱洗浴，有什快活處？山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。老東山雖則熟處難忘，却較些子。忽有箇衲僧出來道：長老！長老！恁麼也得，不恁麼也得。喝！和泥合水漢不見道：時人住處我不住，時人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。復喝一喝。復舉：僧問古德：萬境來侵時如何？德云：莫管他。師云：萬境來侵莫管他，情塵瞥起便周遮，大圓寶鏡明如日，漢現胡來等不差。
古林茂禪師冬至小參：霜凝氷凍，陰極陽生，日南長至，吾道大亨。拈拄杖云：拄杖子橫，山河大地一齊橫；拄杖子竪，山河大地一齊竪；拄杖子不橫不竪，山河大地自山河大地；燈籠自燈籠，露柱自露柱。所以道：是法住法位，世間相常住。只如雲門大師道：拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上，蝦蟆𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。是常住耶？非常住耶？日東上，月西沒，循環三百六十，幾箇解知窠窟？窠窟不知，絕毫絕氂，庭前石笋抽條也，會見高枝宿鳳雛。復舉：僧問靈雲：如何是佛法大意？雲云(臨鴆砧，臨鴆砧)，井底種林檎。僧云：學人不會。雲云：今年桃李貴，一顆直千金。大慧和尚云：者箇公案，自古至今無人拈出，山僧不惜口業，更為註破：臨鳩砧，井底種林檎，今年桃李貴，一顆直千金。師云：大眾！靈雲答者僧話，且道與臨濟在黃檗問佛法的的大意，三度喫六十拄杖，是同？是別？若道是同，法無同相；若道是別，佛法豈有兩般？常愛大慧云：我者裏說蚌蛤子禪，開著口便見心肝五臟，只者便是。雖然，也是大都城裏撮馬糞漢。
冬至，小參。冬至一陽生，寒食一百五，葭管纔驚暖律回，嶺頭又見梅花吐，時節不相饒。昨日有人從燕京來，說上都路上雪深一丈，軍民馬匹凍死饑死動以萬計，是汝諸人火爐頭打坐、粥足飯足，焉知有與麼事？諸上座！從上來事也須同前決擇，古人拈一機、示一境，在你面前堆不前、挽不後、吞不下、吐不出，他時後日觸事面牆，也道曾見保寧來。即今三百六十骨節、八萬四千毛竅，明知是生死根本，何曾昧却一絲毫許？祖師云：門門一切境，回互不回互？回時更相涉，不爾依位住。須彌山上𨁝跳，大洋海底橫行，鍼眼裏躍出衝浪錦鱗，冷灰中撥起亘天烈𦦨，直得如是，也只是三家村裏賣草鞋底相識，有甚用處？然則官不容針，私通車馬，山深水寒，日上月下，跛驢踏倒摘茶輪，草庵卸下琉璃瓦。卓拄杖，喝一喝，云：德山、臨濟來也。
冬夜，小參。昨夜三更失却牛，天明起來失却火，東討西尋不見蹤，元來賊是家親做。是汝諸人還認得家親也無？若也認得，十二時中無纖毫過患，不為物轉、不為境礙、不為凡聖所纏、不為生死所縛，隨分著衣喫飯，自然坐斷報化。佛頭祖師云：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。既不為物所轉、不為境所礙，如何又說心隨萬境轉，轉處實能幽？大抵參禪須要究理而參，即今山不可喚作水、水不可喚作山、俗不可喚作僧、僧不可喚作俗，須是隨他境轉始得，忽然山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，你面前無我、我面前無你，夾山云：目前無闍黎，座上無老僧。雲：月是同，溪山各異。便是轉處實能幽也。當知此性即是清淨，廣大寂滅，平等本際，廓徹靈明，通達萬法，一切不疑。本有之性，無量劫來未曾變易。陰消陽長，冬去春來，何曾昧却一絲毫許？雖然如是，也須實到者箇田地始得。若也不實，不要掠虗。有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外摘楊花，開口不在舌頭上。卓拄杖，喝一喝。復舉：僧問徑山諲禪師：掩息如灰時如何？山云：猶是時人公幹。僧云：幹後如何？山云：耕人田不種。僧云：畢竟如何？山云：禾熟不臨場。應庵和尚云：鳳閣香殘，雪巢夜冷。半窻明月，和氣藹然。正與麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？見與不見即且置，只如者僧與麼問，還具眼也無？其或未然，雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。師云：打皷弄琵琶，相逢兩會家。九年人不識，幾度過流沙。
冬至，小參。冬至一陽生，拄杖長丈二，擊碎破沙盆，大地載不起，三世諸佛窺覷無門，歷代祖師無提掇處。如今衲僧家道：我向陰陽未剖、世界未立已前，便知有向上巴鼻，婢視聲聞，奴呼菩薩，驅逐南泉趙州，輕忽德山臨濟，把他從上老宿埋向大屎坑裏。殊不知簡點將來，正是依草附木精靈，也未夢見衲僧汗臭氣在。前三後三，一九二九，黃牛角向天，火裏蘆花秀，忽然𦦨發氷河，燒著帝釋鼻孔，東海娑竭羅龍王惡發氣衝牛斗。卓拄杖，喝一喝。
冬節，小參。一生二，二生三，三生萬物。井底紅塵蔽日，山頭白浪滔天，翻身百草頭邊，跳出劫初田地。智不到處，切忌道著。入水見長人，我宗無語句，亦無一法為人，波斯入閙市，以思無思之智，返思靈𦦨之無窮。釋迦老子與天帝釋相爭佛法甚閙，雲門大師忍俊不禁，來山僧拂子頭上呵呵大笑。且道笑箇甚麼？我笑釋迦老子二千年前不善輸機，甘心受屈，當時若下者一著，免致笑殺旁觀。畢竟如何？卓拄杖，云：寒山拾得。
冬至，重建寢堂，小參。豁開戶牖，重新舊日規模；當軒者誰？坐斷聖凡途轍。碧眼胡僧罔措，釋迦、彌勒猶是他奴；燈籠露柱掀眉，文殊、普賢權作走使。描不成，畫不就，撲落非他物；花簇簇，錦簇簇，縱橫不是塵。逴得便去，山河并大地；踏著便瞋，全露法王身。自古自今，說玄說妙，緇素不分者，如稻麻竹葦；就理就事，變通逸格者，能有幾人？靈利漢，沒窠臼，知是般事便休，且道知底是甚麼事？寒來暑往，陰極陽生，庭前玉樹花開早，也勝東山水上行。卓拄杖，喝一喝。
冬至，小參。形興未質，山河大地甚處得來？名起未名，無位真人突出難辨。頂門上時時顯現，眼睛裏處處縱橫。舉拂子，云：看！看！德山、臨濟來也，也有權、也有實，也有照、也有用，佛來也打、祖來也打，且道還曾打著也無？豈不見興化道：我在南方行脚一遭，拄杖頭未曾撥著一箇會佛法底，花根本豔、虎體元斑，子細簡點將來，也是死水裏浸却。及到大覺，被脫下衲衣痛打一頓，却言：我在大覺棒頭。方始深明臨濟先師在黃檗喫棒底道理。者箇便是打著底樣子，所以精金百煉要須本分鉗鎚。山僧七五年前也曾舉此話來，有云：興化氣宇如王，因甚向大覺棒頭方始發明臨濟在黃檗喫棒底道理？我者裏拄杖子走遍四天下，撥著一箇便是會佛法底，他時後日免得遞相鈍置。有底便道：山僧只解扶強，不能扶弱。殊不知自有分付處。兄弟！時光可惜，不易來此聚頭，只知者邊、那邊，豈解知慚、知愧？古人小參謂之家教，在今諸方大段不同，須要起模畫樣，方為格外提持，暨乎本分商量，未免麻纏紙裹。從上諸聖豈無方便為人？一千七百祖師機緣盡是控你諸人入處，若要乾坤坐斷、逸格超宗、截鐵斬釘、不通凡聖，須是沒量大漢始得陰陽消長、日月遷流、𦦨發氷河、花開碓觜，大盡三十日、小盡二十九，總不干諸人分上事。久立，珍重。
用彰俊禪師冬至小參：群陰欲剝未剝，金烏冰得觜團圞；一陽欲生未生，玉兔凍得脚曲彔。不可作佛法商量，不可作世諦流布。便與麼會，三世諸佛、六代開士、天下老和尚入地獄如箭；不與麼會，三世諸佛、六代開士、天下老和尚入地獄如箭。與麼、不與麼總不會，天在一粒粟中、海在一毫端上，浮幢王、華藏界總在眉毛眼睫間，三世諸佛、六代開士、天下老和尚無逃遁影處。當與麼時，喚什麼作陰？喚什麼作陽？然雖如是，事無一向，雲黃山頂有片無陰陽地，不萌枝上開不萌花，無影樹頭結無影菓，芳騰六合，香噴大千，為復是神通妙用？為復是法爾如然？拈拄杖，畫一畫：乾坤一合地胡餅，日月兩輪天氣毬。
冬節，小參。慈明揭榜，上一畫長、下三畫短，弄假像真；玉泉布裩，書千佛名、書萬菩薩名，弄巧得拙；黃梅石女，夜生兒、兒生子、子生孫，帀地普天總是臨濟種草。所以，雙林會中一箇箇頭頂天、脚踏地，陰陽不能移、寒暑不能變。當與麼時，也無晷運推移，亦無日南長至。然固如是，未可如是，試請從一九頭數到犂耙出時，吽！吽！前頭大有寒在。喝一喝。
了庵欲禪師冬至小參：前佛性命，後佛紀綱，總在者裏。把住則六陰充塞，放行則一陽復生。不說笋迸石頭，不說花開鐵樹，只教行者擊皷。小參：且免諸人大家瞌睡。委悉麼？眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。拈須彌山秤作二兩，東頭賣賤，西頭賣貴，任是本色衲僧，到此也無辨處。豈不見臨濟問黃檗佛法的的大意，被打六十拄杖，及至高安灘上便解知歸。興化道：我在南方行脚一遭，拄杖頭未甞撥著一箇會佛法底。逗到大覺堂前，卸下衲衣，痛領一頓，却言：我於此時親見臨濟先師在黃檗喫棒底意旨。諸禪德！全鋒敵勝，未是作家；遺劍刻舟，豈堪持論？雖然，若不藍田射石虎，幾乎悞殺李將軍。
冬至，小參。坐立儼然，賓主歷然，百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源，直得無邊剎境自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，又說甚晷運推移、日南長至？禪之與道，拈放一邊；妙之與玄，置之一處。山僧不作佛法商量，諸人不作世諦流布，明朝起來淨洗了面，大佛殿上禮拜燒香，依舊只是尋常事例。縣橋頭李八伯半醒半醉，不覺起來呵呵大笑，且道笑箇什麼？壁上安燈盞，堂前置酒臺，悶來打三碗，何處得愁來？復舉：洞山冬夜掇退菓桌公案，師云：太阿橫案，凜凜神威；寶鑑當臺，澄澄光彩。只如掇退菓桌又作麼生？雲自帝鄉去，水歸江漢流。
冬至，小參。朕兆未分，陰陽已具。乾坤既剖，萬彚茲彰。水肅霜清，風高木落。突出無位真人，一箇箇面前孤逈逈地。新羅國裏打皷，大唐國裏上堂。洗面摸著鼻，啜茶濕却觜。七十三，八十四，把拄雪峯趙州，放過德山臨濟。倒著襴衫舞柘枝，萬仞崖前恣遊戲。喝一喝。
冬至，小參。天地闔闢，陰陽消長，衲僧門下有甚伎倆？放下拂子，拈起拄杖，佛來魔來總與一棒，從教靈山會上退席五千、善法堂前草深一丈，且貴正眼流通，作箇人天榜棒。所以，五六年來雖則與諸人眉毛廝結，其實水米無交，明朝節屆書雲，不免合水和泥，打開東山家燕，先舉雲門胡餅，次烹趙州釅茶，然後掇出洞山菓桌。只如道：有一物，上拄天、下拄地，常在動用中，動用中收不得。且道：是什麼物？良久，云：麤餐易飽，細嚼難饑。復舉：僧問風穴：古曲無音韻，如何和得齊？穴云：木鷄啼子夜，芻狗吠天明。大慧和尚云：者黃面浙子恁麼答話，要做他臨濟兒孫也未得在。或有問徑山：古曲無音韻，如何和得齊？只向他道：木鷄啼子夜，芻狗吠天明。師云：前行不到，末後太過，要見條理始終，須是金聲玉振。聽取一頌：木鷄啼，芻狗吠，兩箇老凍儂，各長三尺啄。古曲無音和得齊，安用兒孫作臨濟？喝一喝。
小參。六爻沈伏，一氣潛回，雖是死蛇，解弄也活。拈一機而機機普應，用一法而法法全彰，廓人天未證之門，揭佛祖不傳之妙，浮幢剎外把斷要津，賢聖劫中位居第一。有一句到你，不萌枝上，綠覆層陰；無一句到你，無影樹頭，花敷五葉。別別，細不容針，大通車轍，缺齒胡僧笑點頭，衲僧眼裏添金屑。喝一喝。
舟中值冬至，小參。一道虗明，總是自家田地；初爻既兆，全彰劫外乾坤。無去來動靜之殊，無取舍是非之異。可以騎聲葢色，可以隨流入流，可以泛華亭半葉之舟，可以盡澤國煙波之勝。不舉任公之釣，非同濠上之遊。擊拂子，云：劈口一橈，已傷鹽醋；離鈎三寸，休更回頭。拍膝，云：永夜月明天在水，鴈聲飛過白蘋洲。
無文燦禪師冬至小參：丁一卓二道一句，滴水氷生；拋三放兩示一機，崖崩石裂。一切處解會不得，一切處擬議不得，所以寂子只解近前叉手，香巖只解叉手近前。要會晷運推移，日南長至未在。拈拄杖云：拄杖子從來死獦狚地，今夜忍俊不禁，踊躍出來，將乾坤大地一時吞却了也。若向者裏會得，菓從無影樹頭結；其或未然，豆向寒灰𪹼出來。復舉：玉泉和尚示眾云：晷運推移，布裩赫赤，不是不洗，無來換替。師拈云：薦福當時若見，即向他道：少賣弄。
冬至，小參。滴水氷生，未可歇去；崖崩石裂，正好進程。直饒會得一線長，要且未會長一線；直饒會得長一線，要且未會一線長。所以，鄉談相似，州縣不同。開先則不然，擾擾匇匇，晨鷄暮鐘，喚冬作夏，喚夏作冬，一線短長誰管得？雪霜盡處是春風。復舉：僧問古德：冬至後日長多少？古德云：長一線。又問一古德：日長多少？古德云：一線長。師拈云：一等共行山下路，眼中各自別風煙。
月江印禪師冬至。若論此事，眨上眉毛，早已蹉過。鐵馬驟氷稜，不涉唇吻。道將一句來，石牛欄古路。戢玄機于未兆，藏冥用於至化，固是罕遇其人。會萬物歸自己，與天地而同根，又是阿誰分上事？諸方將謂仰山進前叉手，香嚴叉手進前，甚生極則。殊不知，大似楊廣失驝駝，韓信臨朝底。雲峯有年無德，山寺荒涼，幸而四海禪流來此相伴，未免向八德池邊宏開瑤席，紫羅帳裏暗撒真珠，共慶書雲令節。還委悉麼？若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。拈拄杖，卓一下。
石屋珙禪師冬節小參：洞山掇退菓桌，取舍未思；玉泉不洗布裩，固執難斷。福源等是箇般時節，就中却也不同。梅放孤標，依舊暗香浮動；線添寒影，又逢佳景迎春。燈籠裹帽，水底吹笙；露柱著衫，雲中作舞。是汝諸人還委悉麼？一百五日是清明，清明更在寒食後。
列祖提綱錄卷第十二
列祖提綱錄卷第十三
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
歲夜提綱
北禪賢禪師歲夜小參。年窮歲盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煑野菜羮，燒榾柮火，大家喫了唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。便下座。
真淨文禪師除夜小參：一年將盡夜，萬里未歸人，今夜一眾盡是他鄉之子，因何不歸？阿呵呵！直饒便歸得，歸得亦無家，正是諸人歸處。歸得麼？君不聞龐居士云：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。以拂子敲禪床便起。
雲峰悅禪師小參，舉百丈歲夜示眾曰：你者一隊後生，經律論固是不知也。入眾參禪，禪又不會。臘月三十日且作麼生折合去？師曰：灼然。諸禪德，去聖時遙，人心澹泊。看却今之叢林，更是不得所在之處。或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化，中間孜孜為道者無一人。設有十箇五箇，走上走下、半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈虵之寶，孰肻知非？洎乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。就中今時後生纔入眾來，便自端然拱手受他別人供養，到處菜不擇一莖、柴不搬一束、十指不沾水、百事不干懷，雖則一朝快意，爭柰三塗累身？豈不見教中道：寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金、攪長河為酥酪，供養上座未為分外；若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角、牽犂拽耙償他始得。不見祖師道：入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虗也。諸上座，光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，菑田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道，珍重！
大慧杲禪師除夜小參：今夜喚明朝作來年，明朝喚今夜作去歲。既稱來年，今夜合來；既號去歲，明朝合去。來年今夜不見來，去歲明朝定不去。既不來，又不去，業識茫茫無本據，大圓鏡裏絕纖塵，箇中豈著閒家具？是則是，別又別，爍迦晃破秋天月，龐公不昧本來身，大似飛龍成跛鼈。你諸人，瞥不瞥？靈利漢須看時節，五九盡處又逢春，衲僧腦後三斤鐵。喝一喝。
密庵傑禪師歲夜小參：年窮歲盡時，或笑或顰眉，飽者終日飽，饑者終日饑。惟有衲僧家，不耕而食，不蠶而衣，孜孜矻矻，如愚如癡，忽聽忠言逆耳，便見心動神疲。禪和子，禪和子，不須疑，或去或住，總是父母未生時。山僧恁麼告報，未免鳳林叱之。復舉頌云：一年三百六十日，今宵正是結交頭，移身換步無多子，六合清風來未休。
雪巖欽禪師歲夜小參：年來年去，去來不動乾坤；歲舊歲新，新舊一般時節。蒼弁山風骨自露，太湖水徹底無波，冷冷落落，哆哆和和，門外雪消春水滑，庭前玉立桂婆娑。復舉北禪賢和尚烹露地白牛分歲公案，師拈云：活剝耕牛，北禪是則好手，其柰牆壍不牢，被箇販私鹽漢子和贓捉敗。天寧則不然，今夜無可管顧諸人，不免烹箇獨角泥牛，炊無米飯，唱無聲曲，與諸人分歲。忽有箇漢出來道：有公人索和尚筋角。便與和聲一棒。何故？有功者賞。
歲夜，小參。一言道盡，萬法平沉；一句全提，千差合轍。即心即佛，非佛非心，麻三斤，乾屎橛。我且與麼是，汝諸人畢竟作麼生領解？若能向未開口以前退步，就己一踏踏著，元來臘月三十日便是歲除夜，更無奇特玄妙者也。之乎，乾坤一統清如鏡，那箇男兒不丈夫？
除夜，小參。歲舊年新，夜暗晝明，未甞移易；日遷月化，山青水綠，依舊尋常。小盡二十九，大盡三十日，也是鎮州蘿蔔、漢地生薑。休咬嚼，沒商量，梅花紙帳一爐香，衲帔蒙頭春晝長。復舉：僧問古德：年窮歲盡事如何？德云：東村王老夜燒錢。師頌云：春風陌上郎，得錢隨手使，貨物忽相當，撞得恰好子。
高峰妙禪師除夜小參：一年三百六十日，看看逗到今宵畢，十箇有五雙，參禪禪又不知，學道道亦不識，只者不知不識四字，正是三世諸佛骨髓、一大藏教根源，伶俐漢纔聞舉著，如龍得水、似虎靠山，天上人間縱橫無碍。然雖如是，點檢將來猶是者邊底消息，若謂那邊更那邊一著子，直饒西天四七、唐土二三，以至天下老古錘敢保未徹在。山僧與麼告報，忽有箇漢子心憤憤、口悱悱出來道：高峰！高峰！你有什麼長處開得者般大口？只向他道：來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
中峰本禪師除夜示眾：四時與八節，循環十二月，今夜盡破除，禪流瞥不瞥？若瞥，則陳年曆日不用檢尋；不瞥，則明日新條也須甄別。東村王老化紙錢，後巷竹聲俱𪹼裂，窮神無地可送，福運有天難接。巖前枯木糝銀花，庭際嫩條抽玉葉，將謂陽春已發生，子細看來盡是殘冬雪。諸禪流！還知今夜舊歲去不去？明日新年來不來底消息麼？如其未委，往往以百年壽終，喚作臘月三十夜，地黑天昏，胡鑽亂撞，正此時也。蒲團上生鐵脊骨，尋常竪立不牢；口唇邊無義味話，平昔提掇不起。況是年窮月盡，日了時空，再欲如之若何？決定噬臍無及矣。殊不知別有箇轉身路子，直是奇特。你但守取箇所參話，不得放捨，須信來朝更有新條在，惱亂春風卒未休。或謂傳燈錄一千七百單一人，皆是言外知歸，迎刃而解，初不聞有做工夫、看話頭之說在此。自年朝至歲暮，其忉忉不絕口，惟是說看話頭、做工夫，不但遠背先宗，無乃以實法綴繫於人乎？你說得也是一則。老僧不具此驅耕奪食、換斗移星之辣手，其柰諸方不觀人之根性速於求人，多是鑽腋插羽，急欲其高飛遠舉，柰何畫虎不成反類狗也。此事大難。其人謂看話頭、做工夫，固是不契直指單傳之旨，然亦不曾賺人落草，最是立脚穩當，悟處親切，縱使此心不悟，但信心不退不轉，一生兩生，更無不獲開悟者。如傳燈錄中許多言外知歸之士，焉知其不自夙生脚踏實地做來？古者謂未見有天生彌勒者是也。幻人見解，止於此耳。若要一超直入，不為實法所綴，明朝三百六十日又從頭起，儘有光陰，今夜權且收起葛藤。珍重！
藏叟珍禪師除夜小參，舉：僧問古德：年窮歲盡時如何？德云：依舊孟春猶寒。師曰：古德恁麼答話，只怕諸人忘却。今日忽有人問：年窮歲盡時如何？拈棒便打。待他道：因甚麼打某甲？即向他道曰：更要我道孟春猶寒那？
石門剛禪師歲夜謝道德首座順侍者看病，小參：歲事除，年華畢。尊莫尊乎道，貴莫貴乎德。覺即般若因，順即菩提佛。當知種荳不生麻，因果自然明歷歷。然雖如是，且道如何見得八福田中看病第一？
石屋珙禪師除夜小參：年亦窮，月亦窮，三十六旬窮伎倆，破除全在五更鐘。窮則變，變則通，尋常一樣窻前月，纔有梅花便不同。三條椽下禪和子，囊亦空，鉢亦空，拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。惟有福源拄杖子，不屬陰陽造化功，了無春夏秋冬，自古自今，撐天拄地，同行同坐，嘯月吟風，又誰管你江湖滾滾、日月匇匇？等閒靠在禪床角，一片雲中挂黑龍。
楚石琦禪師除夜小參：善哉三下板，知識盡來參，既善知時節，吾今不再三。諸仁者！一舉更不再舉，今已再舉；一聞更不再聞，今已再聞。頭頭上明，物物上了，如理如事，亘古亘今，不是涅槃心，亦非正法眼。恁麼恁麼，三世諸佛只言自知；不恁麼不恁麼，六代祖師無啟口處。設使言前薦得，猶為滯殻迷封；假饒句下精通，未免觸途狂見。今夜向紅爐上拾一點雪，枯木上糝些子花，與你諸人赴箇時節，殘燈隨臘盡，𪹼竹送春來。復舉：盤山云：向上一路，千聖不傳。慈明云：向上一路，千聖不然。妙喜云：向上一路，熱盌鳴聲。師云：三大老盡力道，只發明得向下一路。若是向上一路，驢年夢見麼？
除夜，小參。作一句商量，獅子吼、野犴鳴；不作一句商量，野犴鳴、獅子吼。一時坐斷，未許作家；千里持來，堪作何用？盡乾坤大地無不說老婆禪，爭知永祚若裏不打者皷笛？雲門大師云：諸方老和尚道：須知聲色外一段事。者箇說話誑謼人家男女，三間法堂裏獨自妄想，未曾夢見我本師意旨在，作麼生消他信施？臘月三十日又須償他始得。當時早有與麼說話，如今是什麼時節？師召大眾，眾纔舉頭，師便喝。復舉：藥山一日謂雲巖云：與我喚沙彌來。巖云：和尚喚他作什麼？山云：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。巖云：與麼則與和尚出隻手去也。師云：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。雲巖當時也欠一著，待他道：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。抽身便出。雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。
除夜，小參。未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。不生法中具足世間、出世間法，一立、一切立，一破、一切破，一放、一切放，一收、一切收，覿體全該，當陽廓示，方便喚作常住法身，流出無邊諸三昧海，文殊、普賢大人境界，德山、臨濟向上提持，此方、他方齊成佛道，有說、無說俱轉法輪，極三際為一時，統十方為一剎，二十四氣、七十二候、三百六十五日只在剎那，悟之則當念圓明，述之則永沉生死。復舉：保寧勇和尚示眾云：世尊不說說，迦葉不聞聞。卓拄杖，云：水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過遠村。師云：青州梨，鄭州棗，大抵無過出處好。
愚庵及禪師除夜小參，僧問：芻狗吠時天地合，木鷄啼後祖燈輝，一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。見前一眾盡是他鄉之客，即今歲盡年窮，如何得便歸家去？師云：闍黎家在什麼處？進云：僧問藥山：學人擬欲歸鄉時如何？山云：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？意旨如何？師云：愁人莫向愁人說。進云：僧云：恁麼不歸去也。山云：切須歸去。汝若歸去，我示汝箇休糧方。僧便請，山云：二時上堂，不得咬破一粒米。又且如何？師云：藥山老漢得恁老婆心切。進云：且那裏是他老婆心切處？師云：闍黎要問，長老口啞那。僧便退，師云：芻狗吠時天地合，木鷄啼後祖燈輝，一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。好大眾！古人與麼道，只要你直下識取自家城廓，免見倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。久參先德，不隔絲毫，後學初機，宜加審細。豈不見僧問藥山：學人擬欲歸鄉時如何？山云：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？僧云：恁麼則不歸去也。山云：却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休糧方。僧便請，山云：二時上堂，不得咬破一粒米。若喚作箇休糧方，正是還鄉曲；謂是還鄉曲，又道休糧方。老藥山赤心片片，憫物垂慈，其柰十箇有五雙蹉過，至竟不盡知歸，逗到彌勒下生，轉見流離孤苦。長沙和尚道：我若舉揚宗教，法堂上草深一丈。事不獲已，向諸人道：盡十方世界是沙門一隻眼。雪峯又道：盡大地撮來如粟米大。到者裏，不敢望汝別懸慧日、獨振玄風，但向古人鶻臭布衫上知些子氣息。一年三百六十日，一日朝昏十二時，東廊上、西廊下，穿僧堂、入佛殿，總是到家時節，轉山河國土歸自己。轉自己歸山河國土，如壯士展臂，不假他力，天上人間，縱橫自在。苟或未然，烏飛兔走，臘盡春回，明朝慶賀新陽，各各又添一歲。莫將有事為無事，爭是爭非空白頭。
除夜，小參。時節易過大年夜，瞥爾到來，心地未明。諸仁者！急著精彩。萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。蘇武牧羊海畔，長曰欣然；李陵望漢臺邊，終朝笑發。東村王老夜燒錢，忙者自忙，閒者閒，東方甲乙木，一則三，三則一，趙州東壁挂葫蘆，觀音院裏有彌勒。復舉：浮山和尚除夜示眾云：老矣聊隨粥飯緣，浮山無法與人傳，夜深各自歸堂去，放下情懷且過年。浮山老人與麼提唱，美則美矣，要且無為人處。徑塢輙賡一偈，切希聽取：海眾同居結淨緣，少林消息本無傳，寒來暑往誰相委？荏苒浮生又一年。
古林茂禪師除夜小參：黑蟻旋磨千里錯，巴蛇吞象三年覺，海壇馬子大如驢，潘閬倒騎攧折角。便與麼去，知時識節，歲盡年窮，北禪烹露地白牛，山僧也隨例顛倒，直得神和道合，賓主混融，明朝慶賀新年，各各起居輕利。然雖如是，只如多處添、少處減，趙州東壁挂葫蘆，金剛手中八稜棒。且道明甚麼邊事？擊拂子，云：不是李將軍，誰識南山虎？
除夜，小參。天高地厚，歲盡年窮，水遠山長，奔南走北，途路之樂不如在家，背負肩擔有何利益？直得乾坤坐斷，一念萬年，未能轉向那邊，正是陰界裏活計。到者裏，懸崖撒手，自肻承當，大用現前，總不干山僧事。賓頭盧尊者應供走遍四天下，與你衲僧分上有甚交涉？晝升兜率，夜降閻浮，釋迦老子鼻孔因甚麼在者裏？卓拄杖，云：文殊、普賢也不得草草。喝一喝。
除夜，小參。一年三百六十日，為汝諸人徹困了也。今夜年窮歲盡，更須不惜口業，時節遷流，人事消長，物我混同，古今不易，天左旋、地右轉，日東上、月西落，家家門前火把子，人人手裏明月珠，拈却門前案山子，不妨潘閬倒騎驢。復舉：僧問古德云：歲盡年窮時如何？德云：東村王老夜燒錢。師頌云：東村王老夜燒錢，出草於菟角指天，好是李將軍去後，無人射得石頭穿。
除夜，小參。諸佛不出世，祖師不西來，佛法遍天下，談玄口不開。希有！希有！奇哉！奇哉！但得佛法遍一切處，談玄口、開不開總沒交涉。山僧一年三百六十日不說諸佛出世、不出世，祖師西來、不西來，談玄之口開、不開，佛法一切遍、不遍，即今年窮歲盡，從教笑殺旁觀，直是無可與諸人說底、諸人亦無聞底，無說、無聞周遍法界，笑與不笑悉皆平等。當明中有暗，勿以暗相覩；當暗中有明，勿以明相遇。驀拈拄杖，云：山河大地、明暗色空總在山僧拄杖頭上，若識得去，拄杖亦不可得；若也不識，却還山僧自受用去也。卓拄杖，云：家家門前火把子。
除夜，小參。達磨遺下一隻履，老盧把住諸祖衣，家家門前赫日月，太平不用將軍威，逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢。真淨老人自謂臨濟正傳黃龍的子，七出八沒，得大自由。簡點將來，正是無地頭漢，金佛不度爐、木佛不度火、泥佛不度水，真佛屋裏坐。老趙州慈悲太殺，曲設多方，也是按牛頭喫草。二大老相去數百餘年，至提持綱要、示小機關，直是不隔一絲毫許。山僧一年三百六十日未甞不拈出箇一著子，自是諸人根浮力淺，不能踏步向前，如就地彈雀相似。雖然，也不得容易了却。卓拄杖，喝一喝。
除夜，莊上歸，小參。把斷重關，在途中不離家舍；放開線路，在家舍不離途中。從茲劫劫波波，只守舊時行履，上無攀仰、下絕己躬，明眼人前一場笑具。去年底、今年底、明年底、後年底、外後年底，老東山將無作有，賣弄風流，直饒劈腹剜心，何異守株待兔？保寧者裏拆東籬、補西壁，赤心片片，只為諸人。天寒歲晚，莊上歸來，古佛家風何曾欠少？旃檀林葉葉清風，滄海珠人人光彩，便好刮龜毛於鐵牛背上、截兔角於石女腰邊，從教骨露皮穿，且要與諸人分歲。雖然，且道與北禪相去多少？擊拂子。
除夜，小參。却物為上，逐物為下；敲骨打髓，指鹿為馬。若作佛法商量，入地獄如箭射。豈不見臨濟在黃檗三度問佛法的的大意、三度被打，興化於大覺棒頭深明黃檗意旨？且道是什麼語話？白雲從年頭數到年尾，從上若佛、若祖，無一箇不是依草附木；若盡令而行，盡大地直須荒却。所以道：隨汝顛倒所欲。即今是臘月三十日，明朝依舊慶賀新年，山門頭、佛殿裏禮拜燒香，伏惟安置。
除夜，小參。拈起一句，便是陳年葛藤。諸人聞得也多，見亦不少，可謂如人飲水，冷暖自知，雖不可以告人，終難謾於自己。者條活路，千聖共行，古往今來，摧邪顯正，無不從此真實性中流出。豈不見雲居舜老夫愛罵天衣懷和尚，秀圓通為之不平？一日，舜老夫上堂，秀出問云：豈不見圓覺經中道：舜老夫云：大眾久立。便下座，歸方丈。秀圓通云：者老漢通身是眼，罵得懷和尚也。所謂隔山見烟，便知是火，至臨機應變處，如俊鷹快鷂，搏擊自由。諸人若善參詳，管取頭正尾正，勿謂今日不知又有來日，今年不會更有來年，不覺不知，一歲又添一歲。拈拄杖，云：拄杖子也添一歲。卓拄杖，云：鰕跳不出斗。
除夕，小參。年窮歲盡，水肅霜寒，門前𪹼竹聲喧，堂上燈光晃耀，是四序遷流之日，當三陽未肇之時，諸人簇簇上來，山僧口喃喃地，露柱燈籠鬬爭光彩，迦葉、維衛共展神通，諸佛無上妙門普請大家證入。日不待火而熱，須彌山上白浪滔天；月不待風而涼，畢鉢巖前清風滿座。未有世界，早有此性，擺手入長安；世界壞時，此性不懷，一舉四十九。如斯舉唱，足可流通；其或根思尚遲，便見和泥合水。拍禪床，云：人窮不到金剛際，未免區區役路途。
恕中慍禪師除夜小參，拈拄杖云：先佛性命，後佛紀綱，總在者裏，是汝諸人從年頭至年尾，觸目遇緣，隨處明了，何曾昧却？開山彥和尚云：主人翁惺惺著，好不丈夫。更有德山、臨濟棒喝交馳，雖則雷奔電激，爭柰蟄戶未開？畫拄杖：乙巳歲，君所司時令所屬善惡一畫畫斷，直得木人發笑、石女謳謌，微塵數佛一時現前，無邊剎土不離掌握，各請歸寮穩臥，明朝起來慶賀新年，見僧賀僧、見俗賀俗、見狸奴白牯賀狸奴白牯，還知有不受賀者麼？卓拄杖：三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。復說偈云：一年三百六十日，日日塵勞事不同，今夜勸君都放下，管教明取少林宗。
除夜，小參。靈山會上，少室巖前，的的相傳，將錯就錯。德山小參不答話，鈎頭有餌；趙州小參要答話，秤尾無星。七十三，八十四，築著磕著，礙塞殺人。看看今夜是年窮，箇箇明朝添一歲。靈不在己，聖不慕他，檢點將來，不是不是。
月江印禪師除夕小參：絕學無為閒道人，只管三十六旬為一歲；不懼生死老和尚，任他臘月三十日到來。如鐘在簴，待扣則鳴；似鏡臨臺，物來斯照。老僧行年在坎，窮鬼揶揄，囊無繫蟻之絲、厨絕聚蠅之糝，塵說、剎說、熾然說、無法可說，內空、外空，畢竟空、一切皆空。凍鎻寒林，燒盡丹霞木佛；春回暖律，喚醒陝府鐵牛。萬人叢裏打謳儺，百戲棚頭抽傀儡，畢竟成箇什麼邊事？擊拂子，相逢不遇調羮手，孤負梅花又一年。
南石琇禪師除夜小參：不是心、不是佛、不是物，千聖仰之莫及，萬靈窺覷無門。威音王已前，風凜凜、峭巍巍；威音王已後，淨躶躶、赤灑灑。臨濟喝下知歸，了無交涉；德山棒頭取證，且過一邊。直饒總不恁麼，終非本色衲僧。所以道：我若真正舉揚，法堂前草深一丈。事不獲已，向道：諸人！盡大地是箇解脫門、盡大地是箇光明藏、盡大地是箇金剛眼。若作恁麼會，蘇盧悉唎；不作恁麼會，悉唎蘇盧。恁麼、不恁麼，總拈却悉唎蘇盧、蘇盧悉唎，截斷三路葛藤、放下舊年曆日，管取百城草偃、四海浪平。還委悉麼？如王寶劍繇王意，揮斥縱橫得自由。
除夜，小參。龍猛滿盛鉢水，迦提擲下綉針，德山隔江招手，高亭橫趨而去。朝鳴鐘，暮擊皷，風動塵起，鵲噪鴉鳴，無一處不是者箇時節。今當臘月三十夜，敢問諸人：還曾會麼？有際天之雲濤，方可容吞舟之魚；有九萬里風，乃可負垂天之翼。復舉：僧問古德：年窮歲盡時如何？古德云：家家門底野狐兒。家家門底野狐兒，滯句承言盡墮疑，庾嶺老梅春獨早，花開不待曉風吹。
用彰俊禪師除夜小參：𪹼竹聲前薦得，餓狗喫牽黎；椒盤頌裏悟來，黑牛眠死水。二俱不涉，別有生機，拈却炙脂帽子、脫却鶻臭布衫，脚跟下硬糾糾、頂門上明皎皎，總教作箇灑灑落落底沒量大解脫人，陰陽不能變其質、寒暑不能移其志，日日是好日、時時是好時，又分什麼新年頭、舊年尾？雖然，只如僧問古德：年窮歲盡時如何？德云：東村王老夜燒錢。可謂言中有嚮、句裏呈機。驀拈拄杖畫一：畫一九二九，相逢不出手；三九二十七，籬頭吹篳觱；四九三十六，夜眠如露宿。住！住！若不喝住，幾乎數過正月初一。
除夜，小參。一年將盡夜，萬里未歸人。咄！寐語作麼？即今簇簇上來、兀兀立地，面面相看、眼眼相對，阿那箇是未歸人？樓上已吹新歲角，聽不出聲底分明聽取；窻前猶點舊年燈，見不超色底端的見來。是箇皮下有血，誰家竈裏無煙？說什麼到與未到、歸與未歸？雖然，否極泰來，結交頭一句子也要諸人知委。拈拄杖，卓一下。梅蕚香傳春谷暖，松風聲度夜堂寒。
無文燦禪師除夜小參：威音王已前有本曆日，無七十二候、無二十四氣，以天荒地老為一歲、以松枯石爛為一日。山僧遊乾闥婆城，遇舜若多神親手授受，叮嚀付囑，後二千年當於薦福山中次第流布。住院以來，正月初一日輥到臘月三十日，更無工夫說著。今夜幸遇歲除，拈起普示大眾去也。展兩手，云：寒來暑往，日遷月移，盡在者裏。可中忽一箇出來道：陳年曆日不勞拈出。不特顯叢林有人，亦表自己參學眼目。雖然如是，我更問你：從來臘月三十日為歲除夜，今年因什麼却欠一日？
了庵欲禪師除夜小參：年窮歲盡，黃梅石女子母團圞；日往月來，少室鐵牛甞甘水草。嶺南獦獠唱巴歌，聲聲總是無生調。好大眾！九衢人靜，大野風清，燈籠與露柱爭光，耐重對金剛𨁝跳。也無玄，也無妙，快活須明者一竅。擊拂子，云：昨日街頭賣杏花，一年春事都來了。喝一喝。
除夜小參。德山小參不答話，人貧智短。趙州小參要答話，馬瘦毛長。靈巖今夜小參，有問即答，無問即休，終不將珍珠作豌豆糶却。豈不見南泉和尚云：王老師自小牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，也不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。雖然如是，未免笑破衲僧鼻孔。且道衲僧有甚長處？還委悉麼？一年三百六十日，一日還他十二時。禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？復舉道吾和尚云：鋒刀上𨁝跳，微塵裏走馬。勞勞去復來，箇是知音者。師云：真點胸名不虗得。檢點將來，也只是三步四步，未見七跳八跳在。靈巖今夜分歲，無可與諸人暖熱，隨分也說四句：燈籠拜露柱，露柱拜燈籠。明朝添一歲，含笑舞春風。
笑隱訢禪師除夜小參：山林城市，喧寂何分？世出世間，聖凡不二。所以道：法隨法行，法幢隨處建立。茲山官寺，先帝潛宮，雖衲子於此安禪，而官貴往來雜遝。前日講習賀正朝儀，規行矩步，無非佩玉腰金；武略文韜，總是麒麟獬豸。又見攢花簇錦，發揚出格風光；鬼面神頭，展演當行旂鼓。直得張公喫酒李公醉，鍾馗解舞十八拍，金鷄唱曉，石女遊春。即事全真，開舜若身中活眼；借功明位，現毗盧頂後神光。一一葢色騎聲，一一超今邁古。正與麼時，如何是不涉見聞一句？無目仙人能揣骨，閙市相逢把手驚。
為亡者對靈提綱
中峰本禪師為瞿運使霆發卒哭藥師道場對靈小參：大道只在目前，要且目前難覩，欲識大道真體，不離聲色言語。只如都運相公昨自皇慶元年十二月二十六日捐舘，至今年四月初七日，其一百日內皷螺互應、金石交宣，豈非聲耶？華菓姿陳、香燈羅列，豈非色耶？遍演金經、廣宣玉偈，豈非言語耶？且聲色言語覿體全彰，却喚甚麼作大道？若以聲為大道，聲自是聲；若以色為大道，色自是色；若以言語為大道，言語自是言語。與麼分㭊將來，古人話似作兩橛。者裏檢點得出，便見我都運相公與藥師如來握手共遊於一十二重清淨願海，以眾寶光明而作佛事，俾盡大地眾生不越一念，俱成正覺。到者裏，既無聲色可求，亦何言語可取？總只是箇大光明藏。如其不委，更為下箇註脚。良久，云：天共白雲曉，水和明月流。復舉：石頭和尚問龐居士云：子學道以來，日用事作麼生？居士呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧，頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃，神通并妙用，運水與搬柴。且如何是日用事？茲向第二門頭曲為註脚去也。眼見色是日用事，耳聞聲是日用事，鼻嗅香是日用事，舌噉味是日用事，以至身覺觸、意雜思是日用事，乃至八萬四千諸塵勞應用等皆是日用事。因甚麼說箇無別底道理？雖則體用互陳、萬塵交接，一一皆是自心成就、自心出生，所以教中謂：元依一精明，分成六和合。又云：三界無別法，惟是一心作。以其見自心故，雖一剎那頃泛應群緣、會入一心，曾無異致，所以云無別也。今之學道者往往向義路上以聰明之資一一領會，自謂佛法無多子，殊不知說箇自心早落情見，於是龐居士謂：惟吾自偶諧。言偶諧二字直是註解不破、穿鑿不入，苟非具金剛正眼，向聲色未彰已前一鑑鑑破、物我未形之際一拶拶開，自然頭頭上明、物物上顯，是謂偶諧者也。其或未到者箇時節，和箇偶諧俱成剩語，所以云：參須實參，悟須實悟。既到實參實悟之地，則繁興大用舉必全真，擬眨眼來劍去久矣。者箇是老龐公棄家財於湘水、跨諸祖門庭，掠得些子汗臭氣，便解為是發揮。惟我都運相公，即再世之龐居士也。雖不效其棄家珍於水底，却能轉為布施利益，種種救援攝護方便等事，而亦不妨其孜孜在道之心。以至啟手足之際，屏去血味及與玩好諸欲因緣，惟單單舉箇所參話頭，泊然而逝。豈非多生薰習般若，培植菩提，而有如是操略耶？既捐舘已，一百日內，晝夜六時，備陳佛事。由是知相公雖天道人道，皆不能以境緣攝取。何則？道念炳然，豈肯為功名富貴諸殊勝事業之籠絡？其不至佛地，決知其終不已也。因記得都運相公，昔於至元辛卯二月十九，登天目叩先師。先師握竹篦問曰：相公為遊山來？為佛法來？公答云：為佛法來。先師擲下竹篦曰：會麼？公云：不會。師曰：不入虎穴，爭得虎子？本上座今日因齋慶讚，重為舉揚：為遊山來？為佛法來？舌頭拖地：為佛法來？將謂忘却。擲下竹篦云：會麼？少賣弄。不會，明如杲日，迅若怒雷。不入虎穴，爭得虎子？醉後又添盃，更有四句偈重為註脚：為求佛法為遊山，口縫纔開落二三。一十二重悲願海，藥師燈現古優曇。
為趙承旨孟頫對靈小參。大道在目前，山是山，水是水；玄機超物表，聖非聖，凡非凡。一念洞然，萬緣廓爾。水精宮，秋容淡淡，森羅萬象，吞吐明月珠；松雪齋，灝氣沉沉，屏几六牕，交徹寶絲網。無一物不彰至體，無一事不演真乘。莊周雖蝶悟枕邊，敢保其當機罔措？子韶固蛙聞月下，未許其覿面施呈者。一著子，名不得，狀不得，即其知處，已陷情圍；事亦然，理亦然，與麼會時，早沉識海。所以道：神光獨耀，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。且不存知解底句如何指陳？玉宇秋高無界限，金園春事政敷腴。恭惟翰林學士承旨松雪居士趙公，受知於九重聖主，名聞於萬里黎元，官一品未足謂公之榮，爵萬鍾未足謂公之貴。葢其道超物表，性徹玄初，空諸見於眼根，了群情於意地者也。某記大德甲辰歲首，蒙公賢夫婦相延於武林官舍。丁未秋，訪公於霅城之新第。至大戊申，復會于西湖。明年己酉，再會於松雪齋。凡一會聚，與夫尺書往復，未甞不以本來具足之道未悟未明為急務。每論到至真切處，悲泣垂涕，不能自已。此葢出自真情，遠從多劫，熏鍊純熟，必期徹證，不肯與泛泛者恃其辯聰，漁獵聞見，便以為得也。自佛法流布東土，士大夫咨參扣問、敲唱激揚，莫盛於唐宋，而尤盛於皇元，往往滯於情解、昧於識度。求其真參實究者，不曰無之，窮其所因，最初被箇本來具足、不假外求之說一印印定，次以聰明之資直下領過，自以為易，不復究明，不覺置之無事甲裏。殊不知本來具足之說，如麵在麥中、飯居穀內，或不加舂炊礱磨之勞，徒知具足之虗談，終莫能得止饑之實效。猶儒家論仁義，亦豈心外之物？故孟子謂：我固有之矣，非從外得也。然不有真履實踐之功，顛沛造次孳孳不忘，則亦徒有仁義之本心耳。故吾佛祖謂：本來具足，猶古鏡之有光。柰何失於護念，其愛憎塵習不覺蒙蔽，況是積生累劫未經磨治，徒稱具足之有光，終於鑑照之無補。一箇所參話，即是磨鏡之良具。正當磨時，只知朝也磨、暮也磨，不必問鏡上之塵何日破除、鏡內之光何時發現，苟存此等待之心，則愈障矣。學佛之要，惟憑一念，但信得及處，譬之磨鏡，未有磨極而塵不消、塵消而光不現者。故我相公與魏國夫人，雖身抱冠世之奇才，而不為其所惑；雖身嬰畢世之塵累，而不為其所障。每於真參正念，孜孜然、兀兀然，猶林下老衲，寂爾忘緣，未甞少棄。當知此箇正念，不由教導、不依勸請、不因造作、不屬方便，乃是無量劫中於諸佛所深種菩提種子，雖百千塵勞、百千生死同時現前，終莫能昧也。此念既堅，則其成佛作祖，超生越死，如壯士屈臂，豈假他力？人徒見公英聲茂實，振耀古今，而不知公六十九年，凡施為舉措，莫不以積劫之事，繫于真情，自餘皆借路經過，遊戲設施爾。既啟手足，後人皆謂公之亡，我獨見公精操正念，獨抱天真，於大寂滅大解脫法中，與佛祖聖賢，混合於一切智智清淨之表，曾何古今彼此而有間隔？此皆公深信本來具足，不假外求之道，其靈驗若此。記得華嚴經偈有謂：若人欲識佛境界，當淨其意如虗空。遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。謂佛境界者，即是本來具足，不假外求之道是也。原夫意根欲淨，妄想欲離，却不成本來具足矣。但是所參之正念，操之既精，守之既密，則其意根不待淨而自淨，妄想不待離而自離，至一切處，不為一切法之所留礙。其佛境界，與松雪齋不即不離，無異無別。古所謂千山勢倒嶽邊止，萬派聲歸海上消者是也。又圓覺淨諸業障章中，極言四相。其四相之因，首惟執我相。我相既忘，如樹根斷，則枝葉不除而自凋矣。故經云：彼修道者，不除我相，是故不能入清淨覺。還知我相麼？佛境界是我相，淨意根是我相，乃至坐寶蓮華，成等正覺，入微塵裏，轉大法輪是我相。自有宗乘以來，分科列段，指性說心，敲繩床，搖麈拂，縱橫放肆，演唱激揚，以至玉轉珠回，神出鬼沒，總不出者箇我相。苟能除此我相之外，安有所參之話、所守之念、所存之因、所至之果？直下如大火聚、大風輪，雖佛祖到來，亦須退縮有分。到者裏，無位真人倒跨洞庭山，遊戲三萬六千頃太湖，直上兜率天，與彌勒大士指白雪為青松，荷葉團團團似鏡，配青松為白雪，菱角尖尖尖似錐，混融物我以無痕，超越死生而無作。此說且置，茲蒙大孝仲穆舍人以書入山，謂先君問道二十年，不料嬰此大變，擬卒哭日內安厝東衡，臨壙一語，乞為舉似。某以老病，退臥巖穴，惟我相公於湛寂光中自能照了。今事不獲已，勉為對眾引些葛藤，以慰孝誠。記得唐陸亘大夫問南泉：弟子家中有片石，也曾坐，也曾臥，還鐫作佛，得麼？泉云：得。亘云：莫不得麼？泉云：不得，不得。大眾！陸亘大夫問處，放去何奢？南泉和尚答時，收來太儉。須知問在答處，答在問處，狹路相逢，了無回互。雖然如是，只如今日相公家中有一片石，也不曾坐，也不曾臥，亦不要鐫作佛，只要移置東衡原上，葢覆相公棺槨，得與不得，二俱屏除。且道與陸亘大夫所見相去幾何？良久，云：幻住忍俊不禁，向無音韻中聊伸一偈：南泉陸亘舌無筋，圓覺華嚴語未真。何似東衡原上月，照空群象最相親。
玉芝聚禪師、陸母、沈太安人小祥，五臺昆季請對靈小參：智度菩薩母，善心誠實男，二俱不生滅，一體鏡中圓。我聞太安人，常誦普門品，性淨入圓通，光明照無盡。舉拂子云：還見麼？觀音大士乘此光明向山僧拂子頭上轉大法輪，直得無邊世界六種震動，八萬四千毋陀羅臂及諸清淨寶目一時普現，交光映徹如寶絲網。且道太安人六根既離、六塵不偶，如是神變又向甚麼處得來？擲拂子云：無口時時說，無耳聞無歇，夜半金烏飛不徹，金剛腦門喫蒺藜，海底泥牛眼流血。
列祖提綱錄卷第十三
列祖提綱錄卷第十四
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
告香普說
圓悟勤禪師告香普說：只者箇便承當得去，如天普葢，似地普擎，更不欠一毫頭，亦無第二見。設使盡無邊香水海，塵塵剎剎，一時穿却鼻孔，也更不落別處。儻或思量擬議，即沒交涉。所以道：一念不生，前後際斷，即名為佛。若也涉思量，作計校，分能所，作知解，則千里萬里，祖師門下，直教見須實見，悟須實悟，證須實證。諸人各各有一靈妙性，確實而論，才被拶著，便脚忙手亂，作麼生見得親，信得徹，桶底子脫去？只為從無始劫來，妄想濃厚，只在諸塵境界中，元不曾踏著本地風光，明見本來面目。若是真實人，直下承當了，知生本不生，知死本不死，向不生不死處，千聖著眼覰不見，千手大悲提不起。而今兄弟若能返照，更無第二人，更不待山僧兩回三度，不惜眉毛，入泥入水，何況拋沙撒土，說心說性，未免落七落八，當面相謾去也。豈不見破竈墮和尚，聞古廟作孽，遂領十八弟子入山觀之，全無神相，唯見三間空屋，一所泥竈，遂以杖擊之云：汝本泥土合成，靈從何來？聖從何起？其竈乃颯颯而墮。破竈墮云：破也，破也，墮也，墮也。不覺紙錢。後有一神人出云：某甲乃竈神，蒙師為說無生法，已得生天。禮謝而去。其十八弟子乃白師云：某等皆久參侍和尚，殊不蒙開示無生法。今日竈神何幸，和尚却為伊說？破竈墮云：我只向伊道：汝本塼瓦泥土合成，靈從何來？聖從何起？其徒皆作禮。破竈墮云：破也，破也，墮也，墮也。其十八弟子悉皆省悟。只如山僧即今舉拂子，且道與破竈墮是同是別？遂云：破也，破也，墮也，墮也。若也見得，不唯不孤負破竈墮和尚，亦乃不孤負從上祖師；若也不見，不唯孤負破竈墮和尚，亦乃孤負自己知有此事，不從他得。所以道：靈從何來？聖從何起？只如諸人見今身是父母血氣成就，若於中識得靈明妙性，則若凡若聖，覓你意根了不可得，便乃內無見聞覺知，外無山河大地，尋常著衣喫飯，更無奇特。所以道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向地獄，地獄自消滅。方知有如是靈通，有如是自在。只如今禪僧家何不回光返照，明教徹去？若也未明得，且向三根椽下、七尺單前，默默地究取。不見雲門大師道：你且東卜西卜，忽然卜著也不定。若也打開自己庫藏，運出自己家財，拯濟一切，教無始妄想一時空索索地，豈不慶快？老僧往日為熱病所苦，死却一日，觀前路黑漫漫地，都不知何往，獲再甦醒，遂驚駭生死事，便乃發心行脚，訪尋有道知識，體究此事。初到大溈，參真如和尚，終日面壁默坐，將古人公案翻覆看。及一年許，忽有箇省處，然只是認得箇昭昭靈靈、驢前馬後，只向四大身中作箇動用。若被人拶著，一似無見處，只為解脫坑埋却禪道滿肚，於佛法上看即有，於世法上看即無。後到白雲老師處，被他云：你總無見處。自此全無咬嚼分，遂煩悶辭去，心中疑情，終不能安樂。又上白雲再參，先師便令作侍者。一日，忽有官員問道次，先師云：官人，你不見小𧰟詩道：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。官人却未曉，老僧聽得，忽然打破漆桶，向脚跟下親見得了，元不由別人，方信乾坤之內、宇宙之間，中有一寶秘在形山，已至諸佛出世、祖師西來，只教人明此一件事。若也未知，只管作知作解，瞠眉努目。元不知，只是揑目生華，擔枷過狀，何曾得自在安樂？如紅鑪上一點雪去。若打破了，或喝或掌，一切皆得。然終不作此解，方可放下人我擔子，千休萬歇，方可生死，柰何不得也。須是實到此箇田地始得。若實到此，便能提唱大因緣，建立法幢，與一切人抽釘拔楔，解黏去縛。如是揭千人萬人，如金翅鳥入海，直取龍吞；如諸菩薩入生死海中，撈摝眾生。放在菩提岸上，方可一舉一切舉，一了一切了。有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，方可殺活自由，布置臨時，謂之我為法王，於法自在。諸人既是挑囊負鉢，徧參知識，懷中自有無價之寶，方向者裏參學。先師常云：莫學琉璃瓶子禪，輕輕被人觸著，便百雜碎。參時須參皮可漏子禪，任是向高峯頂上撲下，亦無傷損，劫火洞然，我此不壞。若是作家本分漢，遇著咬猪狗底手脚，放下複子靠將去，十年二十年，管取打成一片。且作麼生得獨脫去？須是入流人，方知恁麼事。
古林茂禪師告香普說：舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。向上一路，列在下風。千聖不傳，置之一處。竪起拂子云：看看，雲門大師來也。一句語具三句，函葢乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句，一時撒向諸人面前。見汝不會，又作死馬醫去也。雖然，也謾汝諸人不得。忽若三句內、三句外，當頭一拶，撩起便行，三千里外築著磕著，便見水底火發，通上徹下，是箇大解脫人，何處更有許多不了事也？雖然，也須實到者箇田地始得。古人垂一機、示一境，險峻處直是險峻，奇特處直是奇特。若佛若祖，同一元由；乃古乃今，別無二致。兄弟，據實而論，自己分上少箇甚麼？自是從無量劫來，妄想㳂襲，背覺合塵，日漸月深，不能回顧，以致膠膠擾擾，不得自由。纔說自己分上一段奇特大事，如存若亡，縱有百千法門、無量方便到你面前，只成戲論。不然，則起心動念，作意商量，立主立賓，說向上向下、為人不為人、諦當不諦當。及乎搏量不及、計較不成，便颺向無事甲中，謂從上來事不過只是箇無孔鐵鎚，但與麼承當將去，到處亂呈懵袋，更不受人決擇。殊不知此事本來成現，不假外求，求而得之，盡是鬼家活計。德山和尚云：汝但無心於事、無事於心，則虗而靈、寂而妙。若毫端許言之，本末皆為自欺。何故？毫氂繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫覊鎻。聖名凡號，盡是虗聲；殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。者箇說話，便是釋迦老子再出頭來，經三大阿僧祇劫，勤苦修習，以至入雪山，詣鹿苑，轉無上法輪，說三乘十二分教，不過如此。只如毫端不立，本末都亡，心佛眾生，境智俱泯，還成自欺否？到者裏，須是箇斬釘截鐵，不顧危亡，撒手懸崖，不拘得失底，然後向無功用大解脫場中，拈出一機，所謂金剛圈、栗棘蓬，使盡大地人吞透得過，受用自在，方可稱為逸群種草。向此門中，與從上列祖把手共行，始有相應分。豈不見圓悟未離蜀時，在講肆中，已為同輩所推。及至出蜀時，所至諸方，無不盡其底蘊。首謁真如喆和尚，欲呈所見。喆云：且歇去。次日復往。喆云：昔有僧問睦州：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？睦州云：昨日栽茄子，今日種冬瓜。汝靜思之。悟遂靜默數月，忽然有省，即以告喆。喆詰之。悟曰：知客在門頭，典座在廚下。喆頷之。看他先輩出來，究明此事，大不容易。直是先去佛祖頭上立地，然後放身捨命，就人決擇。何以見得？是他一念確實，發起現行。明知三乘十二分教，皆是表顯之說。如人說食，終不能飽。返照自己，真實受用，於一切處，無纖毫滲漏，方為究竟。豈是今日麻纏紙裹，胡亂撐拄，道我曾見前輩來，更不肯退步。就己揣摩，還曾穩當也無？後來圓悟又謁黃龍晦堂心禪師。心云：我此間要，宗說俱通。一處不明，非吾眷屬。只如獅子尊者被害，白乳涌頸，今人惟血出，汝意云何？悟云：乳血果有異耶？心曰：安得同？悟曰：二物從何而有？心曰：傷汝膚乳何在？悟曰：待和尚一鋤成井，我亦如是。晦堂笑曰：此後生亦可穿鑿。可惜晦堂當時放過，待他道：待和尚一鋤成井，我亦如是。只向他道：山僧功不浪施。當時若下得者一著，免得圓悟波波挈挈上人門戶，如喋屎狗相似，有甚用處？又謁東林總和尚，總曰：路逢達磨否？悟曰：今日獲瞻慈相。總斥之曰：汝狂矣。悟私自謂：此平實禪也。次日復往，總曰：人人有一慧日，汝有之乎？悟曰：無。總曰：安得無？悟曰：在山南。總可其語。且道圓悟此語落在甚麼處？東林既是落七落八，圓悟未免頭上安頭，則前所謂平實禪者語不誣矣。是時叢林中有人不似今日，雖在眾中頭白齒黃，至竟不知祖師巴鼻是箇甚麼。有一老宿聞知圓悟所歷諸方門戶機鋒峻捷，辨說過人，笑曰：勤川子被禪道裂破肚皮矣，何年得安樂耶？者箇便是。將圓悟推向萬丈深坑，更擠以石，然後要他甦醒起來，自作活計。圓悟聞之，不覺負愧，遂往龍舒謁太平演祖。祖詬罵曰：佛法大事，豈口頭聲色所至哉？若以機辨為禪，則臘月三十日涅槃堂裏，爭柰孤燈獨照何？悟色變而去。至金山，因故人有疾，悟授以己見，其人臨終狼狽萬狀。悟曰：吾輩極頭處，今敗績矣。古人到者裏，論實不論虗。只如圓悟平日所歷諸方宗匠之門，有如是契證古人淵奧，罔不窮盡。因甚至演祖之室，一旦如賊入空屋，更無一物可稱其意。後因入浙，至蘇州萬壽，大病，怖不自持。平日見解，亦無所用。乃謂佛鑑曰：太平老人所謂涅槃堂裏禪，今日驗矣。豈此老果有異於人乎？不然，則何銀山鐵壁如是之堅也？由是還太平。時演祖已遷海會。祖曰：汝來乎？吾望汝久矣。所謂欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。山僧尋常甞謂兄弟曰：必欲究明此事，因緣脗合，自有其時。但辦悠久真實，身心自然相應。看他圓悟，豈不是因緣時節耶？未幾，為侍者。一日，因官人相訪，請問法要。祖曰：官人曾讀小豔詩乎？頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。若向者裏明得，參學事畢。圓悟聞之，謂祖曰：此兩句亦能發機乎？祖應聲曰：麻三斤。纔道及麻字，圓悟豁然大悟。時有鷄正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？乃告祖曰：今日喪却目前機，去却胷中物矣。祖大悅。好兄弟，末後一著，始到牢關。絕後再甦，欺君不得。便是全心即佛，全佛即心。一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞底時節也。向年有一尊宿，曾見前輩來。一生住大院，點胷不少。甞與兄弟室中舉話，不原所自。因演祖應聲對圓悟曰：麻三斤。纔道及麻字，圓悟忽然大悟。而此尊宿不知古人舌頭落處，將謂麻字便能發圓悟之機，至舉話時只舉一麻字，遞相印證，直是好笑，掩彩殺人。如此敢稱宗匠，更要與人舉話。在當時演祖若舉到麻三兩字，圓悟因時悟去，後人室中依他作解，亦只云麻三，是何言歟？所謂眼目不明，錯認驢鞍橋作阿爺下頷，當知圓悟悟處在彼而不在此也。看他謂演祖曰：此兩句亦能發機乎？便是百了千當時節。縱使演祖未開口曰：麻三斤。圓悟是時亦自如桶底子脫相似。及至道箇麻三斤，胷中礙膺之物豈不脫然者耶？所謂宗師為人，但除其病，不除其法。聲前領旨，猶迷顧鑑之端；句後精通，尚昧識情之表。圓悟礙膺之物既已脫然無著快活處，時有鷄正啼，乃斥之曰：汝亦會禪耶？者箇便是回乾轉坤，千聖羅籠不住，透頂透底，獨步大方，從上列祖企仰不及的樣子。所謂靈光洞耀，逈脫根塵，體露真常，不拘文字。自後演祖之門能大其家者，若子若孫，分光四海，猶揭日月，惟圓悟一人豈易事耶？山中兄弟來此相聚固是不多，皆江湖抱道之士，既不遠數千里相尋而來，不為他事，二六時中直須窮究。高庵和尚云：父母生汝身，師友成汝志，無饑寒之迫，無征役之勞。於此不堅確精進成辦道業，他日何面目見父母師友乎？然此事不在多知多解，只要據實而論。大眾會麼？舉不顧，即差互，坐斷上頭關，截斷千差路，更不著商量，千聖齊却步。喝一喝，下座。
夏前告香普說
古林茂禪師云：向上一路，千聖共行。調達因甚麼入地獄？達磨不來東土，二祖不往西天，玄沙因甚麼築破脚指？打破虗空底人向甚處安著？此是山僧適來對大眾前垂此三轉語，諸人無不委知，只是無一人向山僧未開口已前道得一句。首座雖則下語，終是曲順人情，明眼人前一場笑具。若是箇漢，便好向者裏掀倒禪床、喝散大眾、抝折拄杖，向三條椽下作箇灑灑落落無事人去，豈不快哉！既無如是作略，未免向第二義門為諸人通一線路。古人云：諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，杳無消息。雖無消息，要且謾諸人一點不得。何也？天不能葢，地不能載，日月不能照臨，虗空不能包裹，萬象不能覆藏，通上徹下是箇大解脫人，何處更有許多名字？所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。真實說時人不識，正體堂堂沒却身。與麼說話，還得相應也無？兄弟，白日青天有甚麼事？從上佛祖立機立境，千差萬別，隱顯殊途，只要你實證實悟。於實證實悟處靠者一著子，直是乾嚗嚗地，所謂上無攀仰，下絕己躳，常光現前，壁立萬仞。豈不見大梅常禪師問馬大師：如何是佛？大師云：即心是佛。大梅於言下大悟，徑往大梅結庵，二十年影不出山。後有僧問：和尚見馬大師得箇甚麼便住此山？梅云：大師向我道即心是佛，便向者裏住，者箇豈不是實證實悟？於實證實悟處靠者一著，能信自心決定是佛，更不別求。僧云：大師近日佛法又別了也。梅云：作麼生別？僧云：非心非佛。梅云：者老漢惑亂人家男女未有了日，任他非心非佛，我只即心即佛。且道大梅具甚麼眼？者些子說似人不得。大智非名，真空絕跡。功多業熟，職到威成。如月印千江，波隨眾水。纔有是非，紛然失心。趙州和尚云：至道無難，惟嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝諸人還護惜也無？時有僧便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知。僧云：和尚既不知，為甚麼道不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。有底便道：趙州赤心片片，為物垂慈。殊不知正是渾鋼打就，生鐵鑄成。他明明道老僧不在明白裏，諸人還護惜也無？既不可揀擇，又不在明白裏，自然頭頭上明，物物上了，當體解脫，非離真而立處即真。十二時中要你護惜，不可放捨。者僧也不易推究，便問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知，不妨頭正尾正。僧云：和尚既不知，因甚麼道不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。要識真金，須經敏手。後來雪竇和尚云：趙州倒退三千雪竇，可使一代宗師。要且只知趙州放行，不知趙州把定。大凡參學，須是頂門具眼，自然不肯造次承當，隨他顛倒。巖頭云：纔與麼，便不與麼。是句亦剗，非句亦剗。者箇喚作無功用大解脫門。後有僧問：至道無難，惟嫌揀擇。如何是不揀擇？州云：天上天下，惟我獨尊。一句合頭語，萬劫繫驢橛。僧云：此猶是揀擇。州云：田庫奴！甚麼處是揀擇？甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。雪竇和尚頌云：似海之深，如山之固。蚊蝱弄空裏猛風，螻蟻撼於鐵拄。揀兮擇兮，當軒布皷，一時裂破。雖然，也是箇斬釘截鐵漢始得。僧又問：至道無難，惟嫌揀擇。是時人窠窟否？州云：曾有人問我，直得五年分疎不下。好與掀倒禪床。雪竇頌云：象王回旋，獅子哮吼。無義之談，塞斷人口。南北東西，烏飛兔走。是什麼說話？也好與一拶。後又僧問：至道無難，惟嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？州云：何不引盡者話？僧云：某甲只念到者裏。州云：只者便是至道無難，惟嫌揀擇。孟八郎漢又與麼去。雪竇頌云：風吹不入，水洒不濕。虎步龍行，神號鬼泣。頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。一對無孔鐵鎚，者般說話，諸人十二時中，還曾窮究也未？若未曾窮究，切忌向者裏東卜西卜。古人云：却物為上，逐物為下。是他本色道流，自然活鱍鱍地。豈肯將古人機緣，配在八識田中，自作障礙？雲門云：拈得便用，把得便撲。在今諸方覓箇舉話底，也難得好。兄弟，如斯理論，意在於何？只要你向古人未屙已前，千聖著眼不及處，坐斷報化佛頭，直是風凜凜地。山僧自來愛與兄弟東語西話，諸方聞得，往往謂之密室傳授。殊不知自有體裁，纔見他開口，便知得他心肝五臟。何也？為他自己本分事上，不曾嗄地一聲，不能向古人未屙已前，著得隻眼，所以隨語生解。縱使和盤托出，掇向面前，有甚交涉？甞記大慧和尚有云：我便是參禪底精子。山僧早年聞與麼道，亦為不平。大抵參禪到啐地折，嚗地斷，十方世界，都盧是箇大解脫門。動靜去來，咳唾掉臂，無非盡是文殊普賢大人境界，有甚麼精與不精？後來因看大慧廣錄，見他往荊南謁張無盡一段機緣，方知古人言不虗發。大慧一日與張無盡夜話，無盡云：老夫頃寓居江寧戒壇院，因閱雪竇語，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：大冶精金，應無變色。遂擲卷於地云：審如是，臨濟佛法，豈有今日耶？十數年來，諸方往往以予聰明博記，少有知余者。公自江西法窟中來，必辨優劣，試與老夫言之。大慧云：公之所見，正與真淨死心符合。近世得此機用，獨二老耳。無盡云：真淨何謂？大慧云：真淨。頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。無盡云：死心何謂？大慧云：死心。道：我要問雪竇，既是大冶精金，因甚却三日耳聾？還會麼？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。無盡乃撫几云：不因公舉，爭知真淨死心用處？若非真淨，死心難顯。雪竇、馬祖由是相與禪悅法喜之樂。者般說話，久參先德，想已見聞。後學初機，卒難洞曉。山僧因行，掉臂舉似一番。百丈再參馬祖，祖以目視繩床角拂子，丈云：即此用？離此用？祖云：你他後開兩片皮，將何為人？百丈取拂子竪起，祖云：即此用？離此用？丈挂拂於舊處，祖震威一喝，丈直得三日耳聾。後來雪竇和尚拈云：夫列其派者甚多，究其源者極少。總道百丈於喝下大悟，還端的也無？然刁刀相似，魚魯參差。若是明眼人，謾他一點不得。只如馬祖道：你他後開兩片皮，將何為人？百丈竪起拂子，為復如蟲禦木，啐啄同時。諸人要會三日耳聾麼？大冶精金應無變色。敢問諸人，大冶精金應無變色，置而勿論。只如張無盡投卷於地云：審如是，臨濟佛法豈有今日耶？意在於何？如今眾中稍蘊知識者，往往便道：無盡大似作家宗師。既會馬祖一喝，百丈三日耳聾，又須發明雪竇、大冶精金應無變色，然後倒行逆施，投卷於地。所謂變通逸格，向上提持，是則固是，據山僧見處，又且不然。張無盡滿肚文章，要且不識，朕聞上古其風樸略，馬祖一喝百丈耳聾，正是去却貼肉汗衫，拈却髑髏前妄想。雪竇云：大冶精金應無變色。可謂本分草料，死心真淨，據款結案，未稱全提。後來無盡亦有頌云：馬師一喝大雄峯，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。依舊向語脉裏轉却。山僧昔年送僧往南屏再參，曾有頌云：百丈參馬師，伎倆俱已盡。一喝三日聾，當機須猛省。若謂大冶金，正是佛祖病。所以無盡翁，掩卷未肯信。妙喜天人師，今古眼目正。雲庵與死心，提掇事已定。敲唱既雙行，節拍頗相應。一舉便知音，撫膝始加敬。更有云云，不能盡舉。山僧自來鄱陽，未甞不與兄弟切切提撕，終是未曾拈出者一著子。古人有十度發言，九度休去之說，在今豈不然乎？若是真正本色，道流未甞虧欠。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。到者裏提撕也提撕不得，拈出也拈出不得，擬要發言，向甚處下口？縱使休去，還休得麼？五祖和尚云：趙州露刃劍，寒霜光𦦨𦦨。更擬問如何，分身作兩段？大慧和尚云：參學人向露刃劍上著得隻眼，便是百了千當。還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。更欲多言，恐無利益。珍重！
月江印禪師夏前告香，普說：鐘樓上念讚，床脚下種菜，荊棘林中是什麼人行履？兩箇泥牛鬬入海，無位真人因甚額頭汗出？達磨不來東土，二祖不往西天，祖師鼻孔長多少？山僧適來垂此三轉語，若不是堂中第一座具人天眼目出來證明，未免一場懡㦬。須知衲僧頂𩕳上一著子，如十日並照，輝天鑑地、耀古騰今，何曾有一絲毫許障礙得他？所以大覺世尊初生下來，便道：天上天下，惟我獨尊。已是明明白白地說向諸人了也。一大藏教、一千七百陳爛葛藤，總是為蛇畫足。後代兒孫承虗接響，不能一刀截斷，致使三百五百閙浩浩地，者邊商量、那邊卜度，莫不隨他脚跟後轉。若是英靈上士，如金翅擘海，直取龍吞，千人萬人羅籠不住，做箇滅胡種草，豈不快哉？何用山僧向曲彔床上搖唇鼓舌、說黃道黑，成得甚麼事？今時兄弟出來，多是覓佛、覓法、覓道、覓菩提涅槃、真如解脫，不肯退步向衣線下嘿嘿體究，何不放教身心蕩蕩地、閒閒地，胷中不留一箇元字脚，久久自然相應？若是人我山高、是非鋒起，為五欲八風之所搖，求其到大安樂、大休歇之地，不亦難乎？設有一箇半箇向髑髏前認得箇昭昭靈靈底，便道：獼猴佩一面古鏡，狸奴有萬里神光。有底逴得古人些子殘光剩影，便道：不離當處常湛然，覓即知君不可見。似則也似，是則未是。有底但於理性上明得來，聲色中透得去，謂之綿綿密密，不漏絲毫，純是真空，更無別法。如斯見解，未出常情，勘證將來，白雲萬里。所以道：向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。只如靈山會上，世尊拈一枝花，是時百萬之眾，智如鶖子，辯若滿慈，尚乃忙然不知落處，直饒金色頭陀破顏微笑，也未夢見教外別傳意旨在。缺齒老胡，十萬里得得西來，面壁九年，二祖禮三拜，起來依位而立，喚作：汝得吾髓，且莫誑謼別人好。自餘德山、臨濟、趙州、雲門天下老和尚，用盡自己查梸，總是平地生堆，無風浪起。點檢將來，各人脚跟下好與爛搥一頓，免見教壞人家男女兄弟。若非真正要了辨生死大事，𢬵得十年二十年工夫全身放下，靠著本色宗匠與之決擇，如金在鑛中，入其爐鞴，受其鉗鎚，千鍛萬煉，去其鑛穢，則金之本體自然現前。又如清淨摩尼寶珠，處塵勞中，忽遇智人指出，去其塵垢，則珠之本體光明頓然發現。而此金珠乃是當人本有之體，非假外求，但經敏手煅煉，磨瑩出來，則其本地風光何曾欠少？不見靈雲和尚三十年做工夫，一日見桃花，豁然契悟，乃有頌云：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至於今更不疑。且道不疑箇什麼？舉似溈山懶安和尚，溈山云：從緣入者，永無退失。冬瓜印子又舉似玄沙，沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。一手不獨拍，兩手鳴摑摑。東山五祖云：說甚未徹，更參三十年，始得利動君子。雪竇頌云：本無迷悟數如麻，獨許靈雲是作家。借問遍參諸祖客，不知何處見桃花。金屑雖貴，落眼成翳。山僧亦曾有一頌：桃花開日好風光，引得遊人煞著忙。劍客不知何處去，令人長憶謝三郎。靈雲住後，長生問云：混沌未分時如何？雲云：露柱懷胎。生云：分後如何？雲云：如片雲點太清。生云：未審太清還受點也無？雲不對。生云：恁麼則含生不來也。雲亦不對。生云：直得純清絕點時如何？雲云：猶是真常流注。生云：如何是真常流注？雲云：似鏡常明。生云：向上還有事也無？雲云：有。生云：如何是向上事？雲云：打破鏡來，與汝相見。還識靈雲麼？金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讐。又有香嚴和尚在溈山會下，一日溈山問云：聞子在百丈先師處，問一答十，問十答百，只今向父母未生已前，道將一句來。香嚴忙然無對，將平生所閱底文字檢尋，竝無一言可以酬對，遂歎云：畫餅不可充饑。屢請溈山為說破，溈山云：我若向汝說，他日眼開罵我去在。香嚴云：此生不學佛法，且作個常行粥飯僧看。他大力量人，只者一箇全身放下，千佛出世也不柰何。如今只討一箇常行粥飯僧，也無討處。直抵南陽卓庵。一日，芟除草木瓦礫，擊竹作聲，豁然大悟。畢竟悟箇什麼？且道與靈雲見桃花相去多少？一對無孔鐵鎚，遽歸沐浴，焚香遙拜溈山曰：和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說破，豈有今日事耶？者漢和骨頭一時換了。仍述一偈云：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。將謂有多少奇特，徑歸溈山，具陳所解。溈山云：今日方知吾不汝欺也，何不與本分草料？一日，仰山問云：聞師弟有悟道頌，試舉看。香嚴遂舉前偈，仰山云：此是閒時搆置底，未為極則，太煞減人威光。香嚴再舉一偈云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，有卓錐之地；今年貧，錐也無。不聞夜來鴈，爭見海門秋？仰山云：如來禪許你會，祖師禪未夢見在。鐵蒺藜椎，轉弄轉危。香嚴又呈一偈：吾有一機，瞬目視伊。若也不會，別喚沙彌。白雪陽春不同調。仰山云：且喜師弟會祖師禪，孟八郎漢又恁麼去。香嚴住後，示眾云：如人在千尺懸崖，口啣樹枝，手無所攀，脚無所踏。樹下有人問西來意，不答則違他所問，若答他則喪身失命。當恁麼時，如何即是？香嚴旁若無人發此一問，不妨奇特。時有虎頭上座云：上樹即不問，未上樹請和尚道也。好一拶，香嚴呵呵大笑。若人知得此笑，笑須三十年。雪竇拈云：樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹也置將一問來，懸羊頭賣狗肉。殊不知香嚴坐籌帷幄之中，決勝千里之外。虎頭上座也賞他大胆，向饑鷹爪下分餐，猛虎口中奪食。若不是作家宗匠，洎被打破蔡州。還識香嚴麼？三千劍客今何在？獨許莊周致太平。你兄弟家出一叢林，入一保社，撥草瞻風，尋師訪道，還曾如靈雲真到不疑之地一回麼？還如香嚴一擊忘所知麼？有底道：聲色頭上坐，聲色頭上臥。有底道：聲不是聲，色不是色。有底道：聞聲悟道，見色明心。有底道：青青翠竹總是真如，鬱鬱黃花無非般若。如斯理論，閻羅老子未放你過在。巖頭和尚云：若欲播揚大教，一一從自己胷中流出，將來與我葢天葢地去始得。山僧濫尸此席，無補宗門。現前一眾總是碩德耆年、諸方龍象，挽向上古風規，舉行叢林盛典，非圖後來有所見聞，亦使法道不致寂寥。諸人既具鐵眼銅睛，山僧安敢妄通消息？適來所舉數則因緣，總是古人煎過藥查、嚼了殘飯，有甚麼滋味可以𠯗啖？雖然，忽於無滋味中蹉口嚥却舌頭也難得。山僧更與汝舉箇古話。僧問馬大師云：和尚為甚麼道即心即佛？大師云：只為止兒啼。僧云：啼止後如何？大師云：非心非佛。僧云：除此外如何指示？大師云：不是心，不是佛，不是物。今時兄弟才見舉箇即心即佛，便把作尋常說話。才舉箇麻三斤、乾屎橛、丈林山下竹筋鞭，以至釣絲絞水、鋸解秤椎、新婦騎驢阿家牽、三脚驢子弄蹄行，如此之類便作玄妙奇特商量。若作玄妙奇特商量，入地獄如箭射。若作平常說話，入地獄如箭射。佛鑑懃和尚頌云：美如西子離金闕，嬌似楊妃倚玉樓。猶把琵琶半遮面，不令人見轉風流。者箇頌子作平常說話得麼？作玄妙奇特商量得麼？又北山隆和尚頌云：即心即佛，有木有竹屋便好。非心非佛，不襪不冠身自由。不是心，不是佛，不是物，閒倚闌干立清曉，紅芭蕉引碧牽牛。者箇頌子作平常說話得麼？作玄妙奇特商量得麼？又霍山昭和尚云：即心即佛，嘉眉果閬懷裏有狀。非心非佛，筠袁虔吉頭上插筆。不是心，不是佛，不是物，漳泉福建頭匾似扇，只可聞名，不可見面。者箇頌子作平常說話得麼？作玄妙奇特商量得麼？具眼禪流試定當看，諸人二六時中忽然一拳打破虗空，方知三世諸佛寐語。何山寐語？久立眾慈，伏惟珍重。
中夏普說
古林茂禪師中夏普說：心不附物，意不停玄，大智非名，真空絕跡。是汝諸人十二時中向甚處措足？直下無事，墮在見聞覺知，纔涉安排，未免依草附木。兄弟！據實而論，盡十方世界有甚麼物與汝為緣？為對三乘十二分教？達磨西來，直指人心，見性成佛，增一絲毫不得；及至颺向他方世界，無依無欲，離相離名，無去無來，不生不滅，也減一絲毫不得。九霄絕翳，何用穿通？一道神光，未嘗昏昧。所以恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得，如王寶劍，孰敢當鋒？擬欲擡頭，橫屍萬里。古人垂一機，示一境，至痛快為人處，直是透頂透底，情生智隔，想變體殊，情未生時，隔箇甚麼？此亦是一期方便控你入處，為你未曾及到者箇田地，所以有佛有法，有玄有妙，有向上向下，者邊那邊自作障礙，曠大劫來不得自由。況此事豈是你赤肉團上心識搏量底事？心若無事，萬法不生，意絕玄微，纖塵何立？雲門云：直得觸目無滯，達得名身句身，一切法空，山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧。性海俱備，猶是無風帀帀之波；直得忘知於覺，覺即佛性，喚作無事。人更須知有向上一竅，若教山僧向上論量，直是無啟口處。諸人到者裏亦無立地分，三千里外道絕人荒，善法堂前草深一丈，豈是分外？何故？立機立境不是向上事，揚眉瞬目不是向上事，竪拂敲床不是向上事，棒喝交馳、賓主互換不是向上事。只要你從前伎倆一時截斷，脚跟下空牢牢地，如水上葫蘆，一切處拘絆不著，然後將古人機緣密切提撕。畢竟是箇甚麼道理？僧問雲門：如何是佛？門云：乾屎橛。明如杲日，寬若太虗。大地山河，全彰海印。一明一切明，一見一切見，一了一切了。兄弟，時光可惜，不易來此聚頭，直須辦一片真實身心，空教徹去。者箇喚作生死大事，不是你趂口快、圖衣食、衒聲利底生活，𢬵却十年五年不出僧堂門，無人道你不會。古來尊宿擔荷此事大不容易，不知歷涉多少艱難。汾陽參七十餘員善知識，具大眼目只有一二，自餘之輩不在言也。近來一等兄弟智識不明，於自己本分事上無參學分，不能體究，却去冊子上做工夫，要資談柄。錯了也，拋却真金去尋瓦礫，有甚用處？夾山未見船子時，看他所得豈是尋常？一日上堂，僧問：如何是法身？答云：法身無相。如何是法眼？答云：法眼無瑕。可謂金不博金、水不洗水，洎乎被道吾一笑，便乃手忙脚亂。且道那裏是他未盡善處？下座。問道吾云：適來答者僧話，上座因甚發笑？請為我說：瞻風撥草，為法求人，須是者漢始得。道吾云：不道不是，只是未有師在。盲人指路，豈免旁觀？夾山因道吾所指，徑往華亭去訪船子，早是七花八裂了也。船子問云：大德住何寺？山云：寺則不住，住則不似。鷺池、鷲嶺、海殿、庵園，甚處有者箇消息？船云：不似。又不似箇甚麼？山云：不是目前法。船云：甚處學得來？山云：非耳目之所能到。如印印泥、如印印空、如印印水，須是恁麼人方明恁麼事。船云：一句合頭語，萬劫繫驢橛，鐵壁銀山萬仞高。船云：垂絲千尺，意在深潭，離鈎三寸。子何不道：金剛圈、栗棘蓬，吞者十萬八千，透者如麻似粟？山擬開口，被船子一篙打下，水中鞭長不及馬腹。山纔上船，船云：道！道！山擬開口，船又打：得也！得也！山因此有省，水中點頭三下：俊哉！俊哉！船云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。寧可截舌，不犯國諱？山遂問：拋綸擲釣，師意如何？船云：絲懸綠水浮，定有無之意。一箇砑郎當，一箇福建子。山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談。何不領取前話？船云：釣盡江波，錦鱗始遇。用盡自己心，笑破他人口。山乃掩耳。不特慎初，亦能護末。然猛虎不食伏肉，坐井豈能觀天？當時道吾、密之、三寸夾山，未免擔板過却。大凡參學，須貴眼正。者般說話，豈是你長連床上妄想計較得來？山僧十三上為僧，未嘗去村院裏過夏，遇著本色宗匠有師友處，即便放下身心，相與體究。二十年來，把人杓柄不知費了多少鹽醋，捱到楚水東頭，依舊波波挈挈，一點也謾諸人不得。雲門云：盡十方世界，乾坤大地。以拄杖畫一畫，云：百雜碎了也。三乘十二分教，達磨西來，放過即不可，若不放過，不消一喝。大眾會麼？名不得，狀還非，千年常住一朝僧，楚鷄不是丹山鳳。喝一喝，下座。(告香不獨在夏前，中夏住持入院，人事定，庫司備香，首座頷眾，懇請為眾告香，然後開室。古法：未預告香，不許入室。)
檀越特請普說
大慧杲禪師。秦國太夫人請普說，僧問：圓覺經道：譬如清淨摩尼寶珠映於五色，色未現時珠在甚麼處？師云：圓覺經何曾恁麼道？進云：未審作麼生會？師云：圓覺經不曾恁麼道，更會甚麼？進云：畢竟如何？師云：靜處薩婆訶。問：胡張三、黑李四即不問，嘉州大象鼻孔長多少？師云：長二百來丈。進云：得恁麼郎當？師云：你川僧自合知。進云：為甚麼被陝府鐵牛吞却？師云：誰恁麼道？進云：高高處觀之不足，低低處平之有餘。師云：你試向不高不低處道看。進云：險。師云：者箇猶是高低處底。進云：有意氣時添意氣。師云：草賊大敗。乃云：今日是秦國太夫人計氏法真慶誕之辰，謹施淨財，遠詣當山修設清淨禪眾香齋，仍命山野陞于此座，為眾普說舉揚般若，所願進道無魔、色身安樂，此是秦國太夫人意旨。者婆子平生行履處，川僧無有不知者，唯魯子僧未知。今日因齋慶讚，舉似大眾，見說者婆子三十左右歲時，先太師捐館，徽猷與相公尚幼，卓卓立身，凜然有不可犯之色，東隣西舍望風知畏，極力教二子讀書，處事極有家法。尋常徽猷與相公左右侍奉，不教坐亦不敢坐，其嚴毅如此。相公常說：今日做官皆是老母平昔教育所致，所得俸資除逐日家常菜飯外，老母盡將布施齋僧，用祝吾君之壽，常有無功受祿之慊。聞先師歸蜀，受渠供養不少，只是未知參禪，徽猷與相公却於先師處各有發明。向謙禪在他家，徽猷與相公親向謙道：老母修行四十年，只欠者一著。公久侍徑山和尚，多所聞見，且留公早晚相伴說話。葢某兄弟子母分上難為開口，見說每日與謙相聚手，一味激揚此事。一日問謙：徑山和尚尋常如何為人？謙云：和尚只教人看狗子無佛性話、竹篦子話，只是不得下語，不得思量，不得向舉起處會，不得去開口處承當。狗子還有佛性也無？無，只恁麼教人看。渠遂諦信，日夜體究，每常愛看經禮佛。謙云：和尚尋常道：要辦此事，須是輟去看經禮佛誦呪之類，且息心參究，莫使工夫間斷。若一向執著看經禮佛，希求功德，便是障道。候一念相應了，依舊看經禮佛，乃至一香一華、一瞻一禮，種種作用皆無虗棄，盡是佛之妙用，亦是把本修行。但相聽信，決不相誤。渠聞謙言，便一時放下，專專只是坐禪看狗子無佛性話。聞去冬忽一夜睡中驚覺，乘興起來坐禪舉話，驀然有箇歡喜處。近日謙歸秦國，有親書并作數頌來呈山僧，其間一頌云：逐日看經文，如逢舊識人。勿言頻有礙，一舉一回新。山僧常常為兄弟說：參得禪了，凡讀看經文字，如去自家屋裏行一遭相似，又如與舊時相識底人相見一般。今秦國此頌乃暗合孫吳，你看他是箇女流，宛有丈夫之作，能了大丈夫之事。謙禪昨日上來告山僧，子細說些禪病，且與秦國結大眾般若緣。山僧向他道：禪有甚麼病可說？禪又不曾患頭疼、又不曾患脚痛、又不曾患耳聾、又不曾患眼暗，只是參禪底人參得差別、證得差別、用心差別、依師差別，因此差別故，說名為病，非謂禪有病也。如何是佛？即心是佛。有甚麼病？狗子還有佛性也無？無。有甚麼病？喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。有甚麼病？如何是佛？麻三斤。有甚麼病？如何是佛？乾屎橛。有甚麼病？你不透了，纔作道理；要透，便千里萬里沒交涉也。擬心湊泊他、擬心思量他，向舉起處領略，擊石火、閃電光處會，者箇方始是病。世醫拱手，然究竟不干禪事。趙州云：要與空王為弟子，莫教心病最難醫。記得舍利弗問月上女曰：汝於今者行何乘也？為行聲聞乘？為行辟支佛乘？為行大乘？月上女答曰：舍利弗！汝既問我行何乘者，我今還問舍利弗，惟願隨意答我。如舍利弗所證法者，為行聲聞乘？為行辟支佛乘？為行大乘？舍利弗言：非也。月上女！所以者何？然彼法者，無可分別，亦無言說，非別、非一，亦非眾多。月上女曰：舍利弗！是故不應分別諸法一相、異相，無別、異相，於諸相中無有可住。師云：舍利弗恁麼問，月上女恁麼答，且道與秦國太夫人所證之法相去幾何？還有人斷得麼？試出來斷看。如無，且向葛藤裏薦取。所以道：夫參學者，須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。你諸人每日上來下去，寮舍裏喫茶喫湯，莊上搬鹽搬麵，僧堂裏行益，長廊下擇菜，後園裏擔糞，磨坊下推磨。當恁麼時，佛眼也覷你不見。且道是死句？是活句？是不死不活句？試定當看。直饒定當得出，也未免在三句裏。豈不見僧問南泉和尚：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？泉云：你但信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？只如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。者裏若識得南泉，方不被三句所使，便能使得三句。既使得三句，始與南泉同一眼見、同一耳聞、同一鼻齅、同一舌甞、同一身觸、同一意思，更無差別。只為你執藥為病，舊病未除，新病復作，却被死句活句使得來七顛八倒，將他古人徑截處一時紆曲了。且那箇是古人徑截處？我更為你舉一兩則。只如南泉道：牽牛向谿東放，不免食他國王水草；牽牛向谿西放，不免食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得者箇公案，有多少人錯斷。如何是納些些底道理？便道：著衣喫飯有甚麼難？向驢前馬後教活計。且莫謗他南泉好。你既錯會者箇，定又錯會黃檗道：汝等諸人盡是噇酒糟漢。恁麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？檗云：不道無禪，只是無師。者箇話頭便是箇禍胎。莫道未悟者錯會，直饒悟得徹頭徹尾，大法不明，也覷他黃檗不見。只如黃檗道：不道無禪，只是無師。你如何理會？眾中商量道：人人分上，誰不丈夫，豈假師承？噇酒糟便是咬言語，言語乃古人糟粕也，且喜沒交涉。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。豈不見溈山舉此話問仰山云：黃檗意作麼生？仰山云：鵝王擇乳，素非鴨類。溈山云：此實難辨。只如溈山、仰山恁麼問答，又作麼生商量？到者裏，須是箇人始得。既不會者箇，便將庭前栢樹子、麻三斤、乾屎橛、踞解秤鎚之類，盡為糟粕。既錯會者箇，定又錯會。洞山問蟾首座：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？蟾云：如驢覷井。山云：道則大殺道，只道得八成。蟾云：和尚作麼生？山云：如井覰驢。諸方商量道：如驢覰井是有迹，如井覷驢是無迹。又喚作忘情拂迹，且喜沒交涉。要且不是者箇道理。既錯會者箇，定又錯會。南嶽和尚道：譬牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？馬祖聞舉，忽然大悟。而今禪和家理會道：牛喻心，車喻法。但只明心，法自明矣。但只打牛，車自行矣。且喜沒交涉。若恁麼，馬祖驢年也不能得悟去。者老漢始初將謂佛可以坐得成，禪可以坐得悟，一向坐地，等南嶽和尚知其不凡，故將甎去他庵前磨。祖云：和尚磨甎作甚麼？南嶽云：磨作鏡。祖云：磨甎豈得成鏡？南嶽云：磨甎既不成鏡，坐禪豈得成佛？馬祖被他動一動，心中熱忙，便問：如何即是？只者裏鼻孔索頭，便在南嶽和尚手裏了也。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。南嶽和尚知他時節已至，即向他道：汝學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。一時籍沒了他家計，却更要他納物事，教他無所從出，始肯捨命討箇死處。命既捨了，便解問：如何用心即合無相三昧？南嶽云：汝學心地法門如下種子，我說法要譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？南嶽云：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。祖云：有成壞否？南嶽云：若以成壞聚散而見道者，非也。馬祖於是泮然無疑。所謂不入虎穴，不得虎子。悟了若不遇人，十箇有五雙杜撰，決定為人不得。諸人要識悟了遇人者麼？只者馬祖便是樣子也。馬祖既得法，直往江西建立宗旨。一日，南嶽和尚曰：道一在江西說法，總不見持箇消息來。遂囑一僧云：汝去，待他上堂便問作麼生，看他道甚麼，記取來。其僧依教去見上堂，便出問：作麼生？祖云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師召大眾云：祖師門下穿人鼻孔底，盡從者一句子來。你道者一句子從甚麼處來？從打牛打車處來。你若會得者箇，便會得臺山路上婆子。每有僧問：臺山路向甚麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇阿師，却恁麼去。趙州聞得，云：待我去勘過者婆子。趙州去見婆子，亦如是問，婆子亦如是答，歸來謂眾云：臺山路上婆子被老僧勘破了也。諸人還會麼？寰中天子勑，塞外將軍令。但恁麼看取，山僧昔年理會不得，曾請益一杜撰長老為山僧註解云：者僧纔問：臺山路向甚麼處去？便被婆子勘破了也。婆云：驀直去。僧便行。正是隨聲逐色，如何不被勘破？又道：纔開口便勘破了也。今日思量，直是叵耐山僧為你說破。若會得，趙州道：臺山路上婆子被老僧勘破了也。便會，婆子道：好箇阿師！却恁麼去。山僧甞頌云：天下禪和說勘破，爭知趙州已話墮？引得兒孫不丈夫，人人黠過冷地臥。此頌甚分明，切不得錯會。既錯會，者箇定又錯會。睦州喚僧：大德！僧回首，州云：擔板漢。曾有箇禪頭舉者話問僧：你作麼生會？纔見僧開口，便云：果然擔版，且喜沒交涉。雪竇拈云：睦州只具一隻眼，者僧喚既回頭，因甚却成擔版？晦堂云：雪竇亦只具一隻眼，者僧一喚便回，為甚不成擔版？者兩箇老漢可與睦州把手共行。若是箇靈利漢，纔聞舉著，眼似銅鈴，終不向者裏打之遶。既不會，者箇定又錯會。百丈野狐話便道：不落也是，不昧也是。只是當時答此話不合帶疑，所以墮野狐，謂野狐性多疑故，且喜沒交涉。既錯會，者箇定又錯會。祖師云：不是風動，不是旛動，仁者心動。山僧亦曾請益一箇長老，意旨如何？長老將衫袖搖作風動勢，云：是甚麼？苦哉！苦哉！慚惶殺人，鈍置殺人。有者道：不是風動，不是旛動，定是心動。山僧尋常問學者：不是風動，不是旛動，不是心動。作麼生者裏豈容眨眼？既錯會者箇定，又錯會文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？罔明菩薩為甚麼出得女子定？眾中商量道：杓柄在女子手裏，且喜沒交涉。既錯會者箇定，又錯會雪峯道：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。如今諸方商量道：作麼生是望州亭相見處？便道：南頭買賤，北頭賣貴。烏石嶺相見意旨如何？便道：石頭大底大，小底小。僧堂前相見又作麼生？便道：歸堂喫茶去，且喜沒交涉。自餘邪解不可勝數。山僧尋常亦問學者：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。作麼生者箇便是金剛圈、栗棘蓬？你如何吞？如何透？你要識能吞能透者麼？豈不見保福問鵝湖：僧堂前且置，望州亭、烏石嶺甚麼處相見？鵝湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。汾陽和尚頌曰：望州烏石與堂前，相見相知幾萬千，唯有鵝湖并保福，此時相見解推遷。此頌分明為你說了也。既不會者箇定，又錯會玄沙道：諸方總道接物利生，或遇三種病人來，合作麼生接？患盲者，拈鎚豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接此人不得，佛法無靈驗。師顧視大眾云：要識玄沙麼？平生心膽向人傾，相識還如不相識。當時地藏和尚在座下，便出來道：某甲有口不啞，有眼不盲，有耳不聾，和尚作麼生接？師云：非父不生其子。玄沙呵呵大笑，師云：笑裏有刀。山僧有時舉此話問學者，有來依樣畫葫蘆，也道：某甲有口有耳有眼，和尚作麼生接？山僧向他道：咬人屎橛，不是好狗。又却去不得。既錯會者箇，定又錯會。香嚴道：如人上樹，口衘樹枝，手不攀枝，脚不蹋樹。樹下有人問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命。師云：好與玄沙一坑埋却。山僧昔年曾請益一箇尊宿，未審香嚴意旨如何？遂以拂子柄衘在口中，緊閉却眼，便作衘樹枝勢，搖手擺脚，祗對山僧。師乃彈指云：如此者，亦是當年馳聲走譽底，尚作者般去就，其餘作怪，不在言也。你要會麼？但只作一句看，我先為你說。莫見道作一句看，便向舉起處會，舉了便會了，且不是者箇道理。是甚麼道理？如人上樹，口衘樹枝，手不攀枝，脚不蹋樹。樹下有人問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命。如何者裏間不容髮？當時香嚴會中，只有箇虎頭上座，領得香嚴意，便出來為香嚴出氣云：上樹即不問，未上樹請和尚道。師云：雖得一場榮，刖却一雙足。香嚴呵呵大笑，師云：鐵作面皮。又云：回天輪，轉地軸。後來雪竇拈云：樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹，也致將一問來。雪竇雖為虎頭上座出氣，爭柰蹉過香嚴。今時有般謬漢，聞雪竇恁麼道，便引洞山語云：但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。謂香嚴立此箇問頭，喻如一團火相似不可觸。雖然如此，不可斷却言句。有問：如何是佛麻三斤？如何是祖師西來意？庭前栢樹子又且何妨？你不妨會得好。不見汾陽和尚頌曰：香嚴衘樹示多人，要引同袍達本真。師云：依實供通。擬議却從言下覓，喪身失命數如塵。師云：不是苦心人不知。汾陽為你開天路，雲散長空月色新。師云：閒言語。雖然如是，若向者裏提得，一生參學事畢；既提不得，定又錯會。百丈問溈山、五峯、雲巖云：併却咽喉脣吻作麼生道？溈山云：却請和尚道。百丈云：我不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。五峯云：和尚也須併却。百丈云：無人處斫額望汝。雲巖云：和尚有也未？百丈云：喪我兒孫。眾中商量道：百丈大似抱贓叫屈，掩耳偷鈴。三子恁麼祗對，大家走入荒草裏，且喜沒交涉。向你道：此事決定不在言語上。既不在言語上，當恁麼時合作麼生？我早是與你說了也。既錯會者箇，定又錯會。德山道：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，德山便打。僧云：某甲話也未問，為甚打某甲？山云：你是甚處人？僧云：新羅人。山云：未蹋船舷，好與三十棒。後來法眼云：大小德山，話作兩橛。圓明云：大小德山，龍頭蛇尾。雪竇拈云：二老宿雖善裁長補短，捨重從輕，要見德山亦未可。何故？德山大似握閫外威權，有當斷不斷，不招其亂底劍。要識新羅僧麼？只是撞著露柱底箇瞎漢。眾中商量道：某甲話也未問便好打。德山不打，却問：你是甚處人？者裏便是話作兩橛。龍頭蛇尾處，且喜沒交涉。又道：者僧若是作家，纔見他問：你是甚處人？便好掀倒禪床。他既不能，却被德山道：未蹋船舷，好與三十棒。者裏是當斷不斷，不招其亂底劍。所以雪竇云：要識新羅僧麼？只是撞著露柱底箇瞎漢，且喜沒交涉。禪若是恁麼地會得時，更不消悟也。聰明靈利底，一時隨語生解，解註將去便了。我且問你：恁麼解註得，一時有下落了，生死到來，却如何支遣？而今分明向你道：者些閒言長語，便是出生死底徑路，你莫去徑路上栽荊棘、掘屎窖。或若有箇衲僧出來道：和尚現在者裏栽荊棘、掘屎窖也不是。却作麼生祗對？山僧有箇推托處。且如何推托？聽取一偈：女流中有大丈夫，示現其身化其類。以戒定慧解脫法，攝彼貪欲嗔恚癡。雖處於中作佛事，如風行空無所依。過去未來及現在，塵沙諸佛及菩薩。異口同音發是言，善哉奇特世希有。心源清淨無憂喜，不作無喜無憂想。逢場作戲隨世緣，而於世緣無所著。六月火雲燒碧空，雷聲忽震三千界。銷除熱惱獲清涼，是彼丈夫誕時節。我說此偈助光明，普施法界諸女人。喝一喝。
列祖提綱錄卷第十四
列祖提綱錄卷第十五
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
檀越特請普說
大慧杲禪師錢計議請普說。僧問：昔日僧問楊岐和尚：如何是佛？答云：三脚驢子弄蹄行。未審意旨如何？師云：天上天下沒蹤跡。進云：只如威音王已前是甚麼人騎？師云：威音王已後是甚麼人騎？僧擬議，師便喝，乃云：威音王已前三脚驢兒𨁝跳，威音王已後楊岐老人絕消息。既絕消息，却因甚麼三脚驢兒𨁝跳？若也於斯明得，方知威音王已前三脚驢兒果然𨁝跳；若明不得，楊岐老人一生受屈。正當恁麼時，如何是雪屈一句？喝一喝，云：洎合弄險。復云：蘊聞上座今日代子虗來，請為眾普說。老漢曰：說箇甚麼即得？聞曰：請和尚拈出楊岐金剛圈、栗棘蓬布施大眾。又曰：如忠國師大珠和尚說法，諸方大有疑其拖泥帶水，不徑截說義理禪。願和尚疏决真偽，解大眾疑惑。此亦是請普說檀越之意。老漢曰：諾。所以大覺世尊初悟此事，在摩竭提國三七日內無下口處，自云：我寧不說法，疾入於涅槃。信知說法之難，豈同容易？尋念過去佛所行方便力，然後起道樹、詣鹿苑，隨眾生根器說一大藏教，末後收因結果，却云：始從鹿野苑，終至䟦提河。於是二中間未曾說一字，只者便是楊岐所謂金剛圈、栗棘蓬也，直是難吞難透。到者裏直下承當得了，大法未明亦柰何不得。敢問諸人：何者名為大法？金剛圈却如何透？栗棘蓬却如何吞？不見巖頭道：若將實法繫綴人土，亦銷不得。况十方信施耶？諸佛出世，祖師西來，無非只為你諸人作箇證明底主宰而已。若有法可傳可授，則諸佛慧命豈到今日？故祖師云：心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。若會得此四句，即透得金剛圈，吞得栗棘蓬，不須要明大法，大法自明矣。以至古人差別異旨因緣，心性玄妙，大法若明，纔舉起時便會得，恰如磁石見鐵相似，輕輕一引便動。須是舉一明三，目機銖兩點著，南邊動，北邊舉起時便明得。而今諸方有數種邪禪，大法若明，只者邪禪便是自己受用家具，好擊石火、閃電光、一棒一喝底，定不愛說心說性者，只愛機鋒俊快，謂之大機大用；好說心說性底，定不愛擊石火、閃電光、一棒一喝者，只愛絲來線去，謂之綿綿密密，亦謂之根脚下事。殊不知正是箇沒用處、弄泥團底漢。看他前輩大法明底，尊宿用處轉轆轆地，如南陽忠國師、大珠和尚是也。唯楊文公具眼修傳燈錄時，將忠國師、大珠和尚列在馬祖下諸尊宿之右，將廣語所有言句盡入其中。六祖下收忠國師語最多，為他家活大、門戶大、法性寬、波瀾闊、難湊泊、遮般法、難說他禪、備眾體。如三喚侍者話，喚作說老婆禪，拖泥帶水得麼？一日喚侍者，侍者應諾。如是三喚，侍者三應。師云：國師三喚侍者，何曾有辜負侍者三應？甚麼處是辜負處？國師曰：將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾？師云：平地起骨堆。復云：叢林中喚作國師三喚侍者話，自此便有一絡索。唯雪竇見透古人骨髓云：國師三喚侍者，點即不到。師云：灼然。侍者三應，到即不點。師云：却不恁麼。將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾？謾雪竇不得。師云：誰道？復召大眾云：好箇謾雪竇不得。雖然如是，雪竇亦謾妙喜不得，妙喜亦謾諸人不得，諸人亦謾露柱不得。玄沙云：侍者却會。雪竇云：停囚長智。師云：兩彩一賽。雲門道：作麼生是國師辜負侍者處？會得也是無端。雪竇云：元來不會。師云：雪峯道底。雲門又云：作麼生是侍者辜負國師處？粉骨碎身未報得。雪竇云：無端，無端。師云：垛生招箭。法眼云：且去，別時來。雪竇云：謾我不得。師云：却是法眼會。興化云：一盲引眾盲。雪竇云：端的瞎。師云：親言出親口。弘覺徵問僧云：甚處是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？覺云：汝少會在。又云：若於此見得去，便識玄沙。師云：慚惶殺人。翠巖芝云：國師侍者總欠會在。師云：猶較些子。投子云：抑逼人作麼？雪竇云：垛根漢。師云：理長即就。復云：唯有趙州多口阿師下箇得註脚，令人疑著。僧問：國師三喚侍者，意旨如何？州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。雪竇便喝。師云：且道者一喝，在國師侍者分上，在趙州分上？隨後喝一喝。復云：若不是命根，五色索子斷，如何透得者裏過？雪竇云：若有人問雪竇，雪竇便打，也要諸方檢點。師云：作賊人心虗。雪竇復有一頌云：師資會遇意非輕。師云：此語有兩負門，無事相將草裏行。師云：普州人送賊，負汝負吾人莫問。師云：放待冷來看，任從天下競頭爭。師云：即今休去便休去，若覓了時無了時。復云：你要求玄妙解會，只管理會國師三喚侍者話。那裏是國師辜負侍者處？那裏是侍者辜負國師處？有甚麼交涉？鵝王擇乳，素非鴨類，者箇便是國師用劍刃上事。為復只者些子？為復別更有在？一日，問紫璘供奉：甚麼處來？奉曰：城南來。國師曰：城南草作何色？奉曰：作黃色。國師乃問童子：城南草作何色？童子曰：作黃色。國師曰：只者童子，亦可簾前賜紫，對御談玄。你道國師說老婆禪，拖泥帶水得麼？為復只者些子？為復別更有在？一日，肅宗帝請看戲，國師曰：檀越有甚心情看戲？法雲：圓通禪師曰：且道國師在甚處著到？妙喜：敢問諸人，且道圓通禪師在甚處著到？於斯見得三老相去不遠。肅宗帝又問：如何是十身調御？國師直拔向他道：檀越蹋毗盧頂上行，更問甚麼十身調御？諸人要見忠國師麼？只在你眼睛裏，開眼也蹉過，合眼也蹉過。既在眼睛裏，為甚麼却蹉過？妙喜恁麼道，亦蹉過不少。你更看他有箇無情說法話，老漢尋常不曾說，今日已是不識好惡，不避口業，盡情為諸人抖擻，為他雪屈，且不得作義理會。僧問：如何是古佛心？國師曰：牆壁瓦礫是。師云：恁麼答話，若玄妙解路心不絕，命根不斷，大法不明，決定不敢如此。四楞塌地，一棒一喝，一挨一拶，擊石火，閃電光却易，者般說話却難入作。前所謂家活大，門戶大，法性寬，波瀾闊，命根斷，方能如是。僧曰：牆壁瓦礫豈不是無情？國師曰：是。僧曰：無情還解說法否？國師曰：常說熾然，說無間歇。僧曰：某甲為甚麼不聞？國師曰：汝自不聞，不可妨他聞者也。僧曰：未審甚麼人得聞？國師曰：諸聖得聞。僧曰：和尚還聞否？國師曰：我不聞。僧曰：和尚既不聞，爭知無情解說法？國師曰：賴我不聞，我若聞則齊於諸聖，汝即不聞我說法。僧曰：恁麼則眾生無分也。國師曰：我為眾生說，不為諸聖說。僧曰：眾生聞後如何？國師曰：即非眾生。師云：奇哉！你看他轉轆轆地，不滯在一隅，不負他來問，賴我不聞，我若聞則齊於諸聖，汝即不聞我說法，你喚作郎當得麼？不是得，諸佛諸祖心髓如何轉得？你莫喚作無得失。者箇是無得失中有得失，有得失中無得失。喚作入泥入水，騎賊馬，趕賊隊，借婆帔子拜婆年，難柰何。又僧問：發心出家，本擬求佛。未審如何用心，即得成佛？國師曰：無心可用，即得成佛。師云：者僧難容，恰如箇鼠黏子相似。者箇老子輭頑，又撞著者僧輭頑黏住，便問：無心可用，阿誰成佛？國師曰：無心自成佛，成佛亦無心。僧曰：佛有大不可思議，為能度眾生。若也無心，阿誰度眾生？國師曰：無心是真度生。若見有生可度者，即是有心，宛然生滅。僧曰：今既無心，能仁出世說許多教跡，豈可虗言？國師曰：佛說教亦無心。僧曰：說法無心，應是無說。國師曰：說即無，無即說。僧曰：說法無心，造業有心否？國師曰：無心即無業。今既有業，心即生滅，何得無心？僧曰：無心即成佛，和尚即今成佛未？國師曰：心尚自無，誰言成佛？若有佛可成，還是有心。有心即有漏，何處得無心？僧曰：既無佛可成，和尚還得佛用否？國師曰：心尚自無，用從何有？僧曰：茫然都無，莫落斷見否？國師曰：本來無見，阿誰道斷？僧曰：本來無見，莫落空否？國師曰：無空可落。僧曰：有可墮否？國師曰：空既是無，墮從何立？僧曰：能所俱無，忽有人持刀來取命，為是有是無？國師曰：是無。僧曰：痛否？國師曰：痛亦無。僧曰：痛既無，死後生何道？國師曰：無死無生亦無道。僧曰：既得無物自在，饑寒所逼，若為用心？國師曰：饑即喫飯，寒即著衣。僧曰：知饑知寒，應是有心。國師曰：我問汝有心，心作何體段？僧遲疑良久，覓心與饑寒體段了不可得，遂依實供通曰：心無體段。國師曰：汝既知無體段，即是本來無心，何得言有？僧曰：山中逢見虎狼，如何用心？國師曰：見如不見，來如不來，彼即無心，惡獸不能加害。僧曰：寂然無事，獨脫無心，名為何物？國師曰：名金剛大士。師喝一喝，云：好人不肯做，却要屎裏臥。僧曰：金剛大士有何體段？國師曰：本無形段。師云：何不早恁麼道？僧曰：既無形段，喚何物作金剛大士？國師曰：喚作無形段金剛大士。僧曰：金剛大士有何功德？國師曰：一念與金剛相應，能滅殑伽沙劫生死重罪，得見殑伽沙諸佛。其金剛大士功德無量，非口所說，非意所陳。假使殑伽沙劫住世，說亦不可得盡。者僧當下大悟，如睡夢覺，如蓮華開。似者般底，便是金剛圈、栗棘蓬。你若吞不得，透不得，不見古人行履處，定起謗無疑。透得者裏，方能作大舟航，不著此岸，不著彼岸，不住中流。善知識！下得者般脚手，入得者般窠窟，方始為得人。師家若不具許多差別眼目，如心性解路上得箇入處底，定不愛擊石火、閃電光，却愛者般說話，又却錯做實法會了。如一機一境、一棒一喝上得箇入處底，定不愛者般說話，又是錯會了。真所謂所見不同，互有得失。教中所謂菩薩見水如甘露，天人見水如琉璃，凡夫見水是水，餓鬼見水如膿血是也。或有箇愛高禪底衲子出來道：妙喜有如是等見耶？即向他道：逢人但恁麼舉。所以正法眼藏中收。僧問忠國師：古德云：青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃華，無非般若。有人不許，云是邪說。亦有信者，云不思議。不知若為？國師曰：此葢普賢、文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又般若經云：色無邊故，般若亦無邊。黃華既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。又華嚴座主問大珠和尚曰：禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃華無非般若？珠曰：法身無像，應翠竹以成形。般若無知，對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。故經云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，翠竹還能應用。座主會麼？主曰：不了此意。珠曰：若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃華著黃華，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。師云：國師主張青青翠竹盡是法身，直主張到底；大珠破青青翠竹不是法身，直破到底。老漢將一箇主張底、將一箇破底收作一處，更無拈提，不敢動著他一絲毫，要你學者具眼透國師底金剛圈，又吞大珠底栗棘蓬，具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。宗杲雖參圜悟和尚，打失鼻孔，元初與我安鼻孔者却得。湛堂和尚只是為人時下刃不緊，若是說禪病，無人過得。甞思教中有一段因緣，殃崛摩羅要千人指頭作華冠，然後登王位，已得九百九十九指，唯少一指，要斷其母指填數。佛知其緣熟，故往化之。殃崛纔舉，意欲下刀取母指時，忽聞振錫聲，遂捨其母指而問。佛教化一指曰：既是瞿曇在此，望施我一指頭，滿我所願。纔舉刀，世尊拽脫便去。世尊徐行，殃崛急趕不上，乃高聲叫曰：住！住！世尊曰：我住久矣，是汝不住。殃崛忽然感悟，投佛出家。佛却令持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛當便奉佛語，往彼告之，其婦得聞，即免產難。師云：者裏使棒使喝，掀倒禪床，引經教，說理事，擊石火，閃電光，夜半捉烏雞，得麼？因請益湛堂和尚，纔舉起此話，湛堂曰：你𭺗著我痒處，者話是金屎法，不會如金，會得如屎。曰：豈無方便？湛堂曰：我有箇方便，只是你剗地不會。曰：望和尚慈悲。湛堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法，待問世尊：未到佛座下，他家生下兒子時如何？我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛持此語：未至他家已，生下兒子時如何？老漢當時理會不得。後因在虎丘看華嚴經，至菩薩登第七地證無生法忍，云：佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身口意業念務皆息，住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲度故，發大勇猛，施大方便，以大勇猛施方便故，即便𭔏窹，既𭔏窹已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進，以勇猛精進故，至此不動地，既至此，以一切功用靡不皆息，二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，况復起於世間之心？師云：到者裏打失布袋。湛堂為我說底方便忽然現前，方知真善知識不欺我，真箇是金剛圈。須是藏識明，方能透得。又有箇尊宿喚作洛浦和尚，久為臨濟侍者，濟每稱美之，謂之：臨濟門下一隻箭子，便是欺負人。游歷罷，直往夾山頂，卓菴經年。夾山知，乃修書遣僧馳到，洛浦接得便坐，却再展手索，僧無對，浦便打曰：歸去舉似和尚。僧回，舉似夾山，山曰：者僧看書，三日內必來。若不看書，此人救不得。師云：古人喚作撈摝人，不知書中有甚閒言長語？洛浦却吞他鈎線，三日內果來。夾山預令人伺其出菴，便燒其居，師云：只者便是金剛圈。浦不顧，師云：成佛作祖，須是者般漢。直造夾山方丈，不禮拜，乃當面叉手而立，山曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去！浦曰：自遠趨風，乞師一接。山曰：目前無闍梨，此間無老僧。浦便喝，山曰：住！住！且莫草草怱怱，雲月是同，谿山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？師云：洛浦却低頭思量：者一道真言理會不得。被夾山劈脊便打，穿了鼻孔，遂承嗣夾山。後來示眾道：末後一句，始到牢關。把斷要津，不通凡聖。須知上流之士不將佛祖見解貼在額頭上，如靈龜負圖，自取喪身之本。師云：他悟後，便解明他者一道真言。者些子藥頭，不問雲門下、臨濟下、曹洞下、法眼下、溈仰下，大法若不明，各宗其宗、各師其師、各父其父、各子其子，只管理會宗旨，熱大不緊。老漢在眾中時，甞請益一尊宿禪門中說：有語中無語，無語中有語。尊宿為我引證云：有語中無語，路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。喚者箇作有語中無語，又喚作無語中有語。如何是有語中無語？路逢死蛇莫打殺。如何是無語中有語？無底籃子盛將歸。只者一句便具此兩義：路逢死蛇莫打殺，是無語中有語；無底籃子盛將歸，乃是有語中無語。謂既是死蛇，更不消打殺。又云：如何是同中有異？鷺鷥立雪非同色。如何是異中有同？明月蘆華不似他。我如此說時，你便會得了，却濟得甚麼事？似者般底，莫要學大法明後舉一絲毫，便一時會得，恰似殃崛摩羅因緣。湛堂說底方便，我乍入道也使不著，佛有神通也使不著。既使不著，因甚麼生下兒子？若向者裏見得，釋迦老子即是殃崛摩羅，殃崛摩羅即是釋迦老子；若也不會，釋迦自釋迦、殃崛自殃崛，不干產難人家事。乃合掌云：即將上來舉揚般若所有一言一句契佛契祖底功德，奉為計議錢公薦室安人呂氏，伏願出此沒彼，常為般若之親姻；捨身受身，永作菩提之眷屬。召大眾云：還委悉麼？若欲直下便休去，莫記我今說底。喝一喝，下座。
傅經幹請普說，師云：經幹道友妙喜，初不相識，去歲經由衡陽，特來相訪，一見便如故人，葢為信得此段大事因緣。及何以故？豈不見華嚴會上，智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子！菩薩云何得無過失身語意業等事？文殊答以善用其心，則獲一切勝妙功德。為說行住坐臥四威儀中一百四十大願，謂之無濁亂清淨行大功德。此功德皆從信地而發，故文殊普為已發信心者作不請友，以偈問賢首菩薩曰：我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。賢首菩薩以偈答之，其中曰：以法威力現世間，則獲十地十自在。亦是說初發心從信地起之義。末後善財到毗盧樓閣前，彌勒為說一百二十種菩提心，亦是此義。其中有一種喻曰：如獅子王哮吼，獅子兒聞皆增勇徤，餘獸聞之即皆鼠伏。佛獅子王菩提心吼，應知亦爾。諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散，亦是此義。既有信根，即是成佛基本，忽地與現行相應，便證阿耨多羅三藐三菩提。如釋迦老子初在正覺山前，舉頭見明星出現，忽然悟道，遂乃歎曰：奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得，謂上至十方諸佛，下至六道四生，含蠢蝡動，於我悟處以平等印一印印定，更無差別。你看黃面老子纔悟了，便見得如此廣大，然後興慈運悲，於生死海不著此岸，不著彼岸，不住中流，而能運載此岸眾生到於彼岸，不住生死中流，者箇道理亦不出自家信種。所以無盡居士著海眼經題說佛成就云：始覺合本之謂佛。他雖是箇俗人，然却見得徹，識得根本，謂始覺時從明星上起信，忽然覺悟自性本來是佛，大地有情更無差別，無盡喚作始覺合本覺，方始成佛。參禪人能恁麼辨白得了，然後休歇身心，識取本來面目，不要麤心。古聖得了，便於得處滅却生滅心，亦不住在寂滅地，謂之寂滅現前。於寂滅地獲二殊勝：一者上合十方諸佛，與佛如來同一慈力；二者下合六道眾生，與諸眾生同一悲仰。前所云興慈運悲，救拔惡道是也。眾生為不覺故，輪轉生死，先覺之士若無慈悲，如何得眾生界空？信知佛恩難報，今日經幹道友請妙喜普說，不獨為先考承事追修而已，要與現前一眾說些禪病。故柳子厚以天台教為司南，言禪病最多，誠哉是言。天台智者之教，以空假中三觀攝一切法，教人把本修行，禪無文字，須是悟始得。妙喜自十七歲便疑著此事，恰恰參十七年，方得休歇。未得已前，常自思惟：我今已幾歲？不知我未託生來南閻浮提時，從甚麼處來？心頭黑似漆，竝不知來處。既不知來處，即是生大。我百年後死時，却向甚麼處去？心頭依舊黑漫漫地，不知去處。既不知去處，即是死大。謂之無常迅速，生死事大。你諸人還曾恁麼疑著麼？現今坐立儼然，孤明歷歷地，說法聽法，賓主交參。妙喜簸兩片皮，牙齒敲磕，臍輪下鼓，起粥飯氣，口裏忉忉怛怛，在者裏說，說者是聲。此聲普在諸人髑髏裏，諸人髑髏同在妙喜聲中。者箇境界，他日死了，却向甚處安著？既不知安著處，則撞入驢胎馬腹亦不知，生快樂天宮亦不知。禪和子尋常於經論上收拾得底問著，無有不知者；士大夫向九經十七史上學得底問著，亦無有不知者。離却文字，絕却思惟，問他自家屋裏事，十箇有五雙；不知他人家事，却知得如此分曉。如是則空來世上打一遭，將來隨業受報，畢竟不知自家本命元辰落著處，可不悲哉！所以古人到者裏，如救頭然，尋師決擇，要得心地開通，不疑生死。然有學而知之者，有生而知之者。那箇是學而知之者？如僧問趙州：學人乍入叢林，乞師指示。州云：你喫粥了也未？僧云：喫粥了。州云：洗鉢盂去。僧於言下忽然大悟，當下休歇，便知生死去處。妙喜常說不易，者僧有力量，趙州將一百二十斤檐子一送送在他肩上，者僧荷得一氣，走一百二十里更不回頭，如將梵位直授凡庸，心裏便怗怗地興得慈力，運得悲願。此是學而知之者。那箇是生而知之者？如趙州作沙彌時，同本師行脚到南泉，值南泉臥次，本師禮拜了，趙州方禮拜，南泉問云：近離甚處？州云：近離瑞像。泉云：還見瑞像麼？州云：瑞像則不見，面前只見臥如來。南泉遂起問：你是有主沙彌，無主沙彌？州云：是有主沙彌。泉云：那箇是你主？若是如今禪和家，便近前彈指打箇圓相，喝一喝，拍一拍，拂袖便行，放出者般惡氣息。你看他趙州緩緩地近前道：孟春猶寒，伏惟和尚尊候萬福。泉乃喚維那云：此沙彌別處安排。次日却來問：如何是道？南泉也不行棒，也不下喝，也不談玄，也不說妙，也不牽經，也不引論，也不舉古人公案，亦不說事，亦不說理，只實頭向他道：平常心是道。為他趙州已理會得平常心了，便却問：還假趣向也無？泉云：擬向即乖。州云：不擬爭知是道？泉云：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗廓然蕩豁，豈可於中彊是非耶？趙州於言下千了百當。南泉道：道不屬知，不屬不知。圭峯謂之靈知，荷澤謂之知之一字，眾妙之門。黃龍死心云：知之一字，眾禍之門。要見圭峯荷澤則易，要見死心則難。到者裏須是具超方眼，說似人不得，傳與人不得。所以圜悟先師說：趙州禪只在口脣皮上，難柰他何。如善用兵者，不齎糧行，就你水草糧食，又殺了你。有一秀才問：佛不違眾生願，是否？州云：是。才云：弟子欲就和尚手中乞取拄杖，得否？州云：君子不奪人所好。才云：某甲不是君子。州云：老僧亦不是佛。又一僧問：如何是祖師意？州乃敲禪床脚。僧云：莫只者便是否？州云：是則脫取去。又一僧問：諸方盡向口裏道，和尚如何示人？州以脚跟打火爐示之。僧云：莫便是也無？州云：恰認得老僧脚跟。又僧問：如何是趙州？州云：東門南門西門北門。僧云：某甲不問者箇。州云：你問我趙州聻？又僧問：如何是道？州云：牆外底。僧云：某甲不問者箇道。州云：你問那箇道？僧云：某甲問大道。州云：大道通長安。你不得作無事會，不得作玄妙會，不得作奇特會，不得作平常會。趙州不在無事上，不在玄妙上，不在奇特上，不在平常上，畢竟在甚麼處？具眼者辨取。者老漢有時云：未出家被菩提使，出家後使得菩提。汝諸人被十二時使，老僧使得十二時。又云：佛之一字吾不喜聞，佛之一字尚不喜聞，達磨灼然是甚老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡膿紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼。你既不到者箇田地，是事理會不得也。學人麤走大步，便把一句子禪要祗對人，且不是者箇道理。所以妙喜室中常問禪和子：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語、不得無語、不得思量、不得卜度、不得拂袖便行，一切總不得。你便奪却竹篦，我且許你奪却；我喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，你又如何奪？更饒你道箇請和尚放下著，我且放下著；我喚作露柱則觸，不喚作露柱則背，你又如何奪？我喚作山河大地則觸，不喚作山河大地則背，你又如何奪？有箇舟峯長老云：某看和尚竹篦子話，如籍沒却人家財產了，更要人納物事。妙喜曰：你譬喻得極妙，我真箇要你納物事，你無從所出，便須討死路去也。或投河赴火，𢬵得命方始死，得死了却緩緩地再活起來，喚你作菩薩便歡喜，喚你作賊漢便惡發，依前只是舊時人。所以古人道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。到者裏始契得竹篦子話。復說偈云：佛之一字尚不喜，有何生死可相關？當機覿面難回互，說甚楞嚴義八還？
悅禪人請普說。僧問：臨濟示眾云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。如何是奪人不奪境？師云：三千里外絕誵訛。進云：如何是奪境不奪人？師云：拔出眼中楔。進云：臨濟道：煦日發生鋪地錦，嬰孩垂髮白如絲。未審與和尚答底是同是別？師云：咬人屎橛，不是好狗。進云：王令已行天下徧，將軍塞外絕煙塵時如何？師云：適來猶自可，而今更郎當。問：十方薄伽梵，一路涅槃門。未審王氏今日是生耶？是死耶？師云：生耶？死耶？進云：今古應無墜，分明在目前。師云：抽却腦後箭。進云：只如十二時中不依倚一物人來，師還接否？師云：喚甚麼作一物？進云：不可重說偈言。師云：礙塞殺人。乃云：生耶？死耶？非得非失。不道不道，有理有事。若向有理有事處得箇入處，只在教乘裏頭出頭沒。若於非得非失處得箇入處，敢保諸人十二時中未有安身立命處。既未有安身立命處，則不知王氏落處。若知得王氏落處，即知自己安身立命處。且道王氏即今是生耶？是死耶？是不生耶？是不死耶？若道不生，爭柰死何？若道不死，爭柰生何？若道亦生亦死，又是戲論說。若道非生非死，又是相違說。直饒離四句、絕百非，直下如明鏡當臺、明珠在掌，胡來現胡、漢來現漢，當人各各脚跟下淨倮倮、明歷歷，生死如夢幻空華，去來如浮雲水月，猶未是徹頭處。縱饒如實見得昔日之生本不曾生、今日之滅本不曾滅，亦是無夢說夢。何以故？生而不生，鏡裏之形；滅而不滅，水中之月。正當恁麼時，那裏是王氏出身處？若委悉得去，王氏只今與諸人把手共行，同入如來大寂滅海；其或未然，有寒暑兮促君壽、有鬼神兮妬君福。復云：者箇是近悅上座為母王氏請妙喜老漢說法底意旨，且法作麼生說？不見道：法不可見聞覺知。若行見聞覺知是，則見聞覺知非求法也。見聞覺知既不可以入道，莫是不見不聞、不覺不知便是麼？良久，高聲云：更是箇甚麼？妙喜盡力說，只說得到者裏，此事决定不在言語上。所以，從上諸聖次第出世，各各以善巧方便忉忉怛怛，唯恐人泥在言語上；若在言語上，一大藏教五千四十八卷說權說實、說有說無、說頓說漸，豈是無言說？因甚麼達磨西來却言單傳心印、不立文字語言、直指人心、見性成佛？因何不說傳玄傳妙、傳言傳語？只要當人各各直下明自本心、見自本性，事不獲已，說箇心、說箇性，已大段狼籍了也。若要拔得生死根株盡，切不得記我說底，縱饒念得一大藏教如缾瀉水，喚作運糞入、不名運糞出，却被者些子障却，自己正知見不得現前、自己神通不能發現，只管弄目前光影，理會禪、理會道、理會心、理會性、理會奇特、理會玄玅，天似掉棒打月，枉費心神。如來說為可憐愍者，古人凡有一言半句，設一箇金剛圈、栗棘蓬，教伊吞、教伊透。若是箇英靈，獨脫出情塵、超理性，者金剛圈、栗棘蓬是甚麼弄猢猻家具、祭鬼神茶飯？葢你不能一念緣起無生，只管一向在心意識邊作活計，纔見宗師動口，便向宗師口裏討玄討妙，却被宗師倒翻筋斗，自家本命元辰依舊不知落處，脚跟下黑漫漫，依前只是箇漆桶。只如適來上座問奪人不奪境一段話，只知冊子上念將來，如法答他；又理會不得，問一段未了，又問一段，恰如村人打傳口令相似。我今不惜口業，為你諸人葛藤註解一徧。臨濟一日示眾云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。會麼？良久，左右顧視，便下座。者箇便是金剛王寶劍。我昨日說底，將蜈蚣、毒蛇、蝎子并諸雜毒貯在一甕裏，你試將手就中拈一箇不毒底出來看。若拈得出，不妨於此事有少分相應；若拈不出，自是你根性遲鈍，夙無靈骨，也怪妙喜不得。臨濟當時道：者幾句閒言長語，面目現在，自是你不會看得出。你若領得此意，自從胡亂後三十年不少鹽醬，鐘樓上念讚、床脚下種菜之類，不著問人，一一自知下落。古人垂箇方便，豈是閒開口？須知爛泥裏有刺。當時有箇克符道者，理會得臨濟意，便出來問：如何是奪人不奪境？臨濟當時不知那裏得許多閒言長語，鬬湊得恰好，便道：煦日發生鋪地錦，嬰孩垂髮白如絲。諸人還會麼？煦日發生鋪地錦是境，嬰孩垂髮白如絲是人。此兩句，一句存境，一句奪人。克符又作頌曰：奪人不奪境，緣自帶聱訛。師云：有甚麼聱訛？擬欲求玄旨，思量反責麼？師云：誣人之罪。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。師云：何不早恁麼道？覿面無差互，還應滯網羅。師云：依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。此頌大槩在驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑之上。葢此兩句是境，學者問不奪境。擬欲求玄旨，思量反責麼，大意只是不可思量擬議。思量擬議者，人也，蹉却覿面相呈一著子，即被語言網羅矣。克符此頌專明煦日發生鋪地錦，所以有驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑之句，乃是存境而奪人，故曰：覿面無差互，還應滯網羅。奪人之義，醍醐毒藥，一道而行，具眼者方能辨別。又問：如何是奪境不奪人？答云：王令已行天下徧，將軍塞外絕煙塵。師云：王令已行天下徧，是奪了境；將軍塞外絕煙塵，是存人而不奪。頌曰：奪境不奪人，尋言何處真？師云：也須閒處作隄防。問禪禪是妄，究理理非親。師云：好事不如無。日照寒光澹，山遙翠色新。師云：貧兒思舊債。直饒玄會得，也是眼中塵。師云：自起自倒。你要會日照寒光澹，山遙翠色新麼？此兩句是境，直饒玄會得，也是眼中塵，便奪了也。其餘人境兩俱奪，人境俱不奪，盡是依語就學家問處答。又問：如何是人境兩俱奪？答云：并汾絕信，獨處一方，便有人境兩俱奪面目。頌曰：人境兩俱奪，從來正令行。師云：已落第二。不論佛與祖，那說聖凡情？師云：買石得雲饒。擬犯吹毛劍，還如值木盲。師云：識法者懼。進前求妙會，特地斬精靈。師云：前箭猶輕後箭深。正令既行，不留佛祖，到者裏進之退之，性命都在師家手裏，如吹毛劍不可犯其鋒。又問：如何是人境俱不奪？答云：王登寶殿，野老謳歌。頌曰：人境俱不奪，思量意不偏。師云：會麼？是法住法位。主賓言不異，師云：世間相常住。問答理俱全，師云：添一毫不得，減一毫不得。蹋破澄潭月，師云：猶有者箇在。穿開碧落天，師云：勞而無功。不能明妙用，師云：動著即錯。淪溺在無緣，師云：却依舊處著。者箇是適來上座請益底公案，謂之四料揀。你若要分明理會得臨濟意，但向他當時垂示處看。如何看山僧有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪，若恁麼便是。你若作山僧，有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪，便不是了也。所以五祖師翁有言：如何是祖師西來意？庭前栢樹子。恁麼會便不是了也。如何是祖師西來意？庭前栢樹子。恁麼會方始是。你諸人還會麼？者般說話，莫道你諸人理會不得，妙喜也自理會不得，我此門中無理會得。理會不得，蚊子上鐵牛，無你下觜處。須信古人垂慈則有法，無法不垂慈。道眼未開，大法未明，豈免向他人口裏覓禪覓道、覓玄覓妙？覓得了唯恐人知，及至說時又恐說盡了，末後無可說。者箇是無限量底法，你以有限量心擬窮他落處，且莫錯。只如世尊在靈山會上百萬眾前拈華普示，獨迦葉破顏微笑，何曾怕人知？又何曾密室裏傳授來？我者裏禪許你眾人聞，不許你眾人會。如上所解，註者四料，揀你諸人齊聞齊會了。臨濟之意果如是乎？若只如是，臨濟宗旨豈到今日？你諸人聞妙喜說得落，將謂止如此。我實向你道，此是第一等惡口。若記著一箇元字脚，便是生死根本也。你諸人諸方學得底，玄中又玄、妙中又妙，是甚麼屎禪？一向𡎺在皮袋裏，將謂實有恁麼事，莫錯。諸上座，你真箇要參妙喜禪，盡將諸方學得底掃向他方世界，百不知、百不會，虗却心來共你理會。復說偈云：無諸比丘名近悅，為母王氏請普說。妙喜便登曲彔床，忉忉怛怛恣饒舌。從來法本離言詮，不假思量與分別。說甚地獄及天堂，四聖六凡俱泯絕。縱有魔王欲作難，金剛寶劍當頭截。王氏養子要參禪，只者一念永不滅。彈指頓明諸法門，釋迦彌勒齊超越。還如塗毒鼓當軒，一擊聞之皆腦裂。無邊煩惱悉蠲除，夙業舊殃湯沃雪。末後一句為重宣，凝然萬里一條鐵。喝一喝，下座。
孫通判請普說，師云：說法不應時，總是非時語。所以道：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。李長者著華嚴論，乃云：此經決定是佛成道十日後說。初於正覺山前，從定而起，因見明星，忽然悟道，便見自己本來面目。信知時節若至，其理自彰。妙喜常思無量居士者一箇人，不知幾百生中學般若來，今生如此得大受用。所註清淨海眼經說六成就，謂如是我聞，一時佛在，云：理無不如之謂是，事無不是之謂如。自來不曾有人如此說，葢為他見徹釋迦老子骨髓，所以取之左右逢其原。佛初生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，惟我獨尊。所以云：三界獨尊之謂我。所謂我者，非人我之我，如孟子所謂萬物皆備於我也。心動十方之謂聞，葢世間人皆以耳聞一切音聲，唯普賢菩薩乃以心聞，故經云：心聞洞十方，生于大因力。多之所宗之謂一，且如現前一千大眾，從首座數起，自一而之百，自百而之千，所以言一者，多之所宗也。一之所起之謂時者，箇時便是妙心居士請妙喜為大眾說法之時也。當知此時能該括十方三世，乃至塵沙諸佛、六道四生、若凡若聖、若草若木、若有情若無情，乃以拂子擊禪床一下，云：盡向者裏成等正覺，無出此時也。又云：始覺合本之謂佛。言以如今始覺合於本覺，往往邪師輩以無言默然為始覺，以威音王那畔為本覺，固非此理。既非此理，何者是覺？若全是覺，豈更有迷？若謂無迷，爭柰釋迦老子於明星現時忽然便覺，知得自家本命元辰元來在者裏，所以言因始覺而合本覺。如禪和家忽然摸著鼻孔便是者箇道理，然此事人人分上無不具足。昨日因與妙心居士說：令叔尚書文章學問可謂儒林宗工，但聞於此道自以為難，往往士大夫只知所謂佛者千劫學威儀、萬劫修相好，乃至三大阿僧祇劫修而後成，云何博地凡夫現行無明為富貴所折困，何時與道相應？纔作是念，是於心意識中便推出一座須彌山，一障障了道眼，不能明見本地風光、本來面目，正所謂所知不是障，是障障所知。近世士大夫多作此見，如韓子蒼與某在臨川鼻孔廝拄著半年亦不自信，每言：此一段事吾輩但知歸向則可，如何便要入手？亦是自作障難。或者更錯會先佛所言：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。謂佛道之難成如此，殊不知一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。釋迦老子纔瞥地後便言：奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。所謂妄想執著者，正說著今時士大夫病痛。先德所以指示一切人脚跟下無不圓成、無不具足，故有父不可以傳子、臣不可以獻君之說，葢使自證自悟匪從人得，所以不壞假名而談實相。肇法師云：寂兮寥兮，寬兮廓兮，分兮別兮，上則有君，下則有臣，父子親其居，尊卑異其位，起教敘其因，然後國分其界，人部其家，各守其位，豈非是法住法位，世間相常住者耶？佛不云乎：應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以宰官身乃至長者、居士、婆羅門、比丘、比丘尼身得度者，悉現其身而為說法。又曰：應眼時，若千日萬象不能逃影質；應耳時，若幽谷大小音聲無不足。法門既如此殊勝，柰何學者多不向此時節領覽，乃爾自生退屈，正是不信自殊勝，甘為下劣人。若是靈利漢，便向者裏提得去，方知道一塵纔起，大地全收，一毛頭獅子百億毛頭現，千頭萬頭但識取一頭，且那箇是一頭？不見南臺和尚聞版聲，有頌云：善哉三下版，知識盡來參，既善知時節，吾今不再三。復以拂子擊禪床一下，云：適來所謂盡向者裏成等正覺，是真實義。所以韶國師云：如來於一切處成等正覺，於刀山劍樹上成等正覺，於鑊湯鑪炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺。然雖如是，如人飲水，冷煖自知。豈不見善財童子至毗盧者那大樓閣前，舉體投地，從地而起，作是念言：此大樓閣是解空．無相．無願者之所住處，是於一切法無分別者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；乃至不著一切世間窟宅者之所住處。何謂世間窟宅？便是於無上道自作障難者。若執一切世間窟宅不能捨離，則吾輩所謂長老者亦莫住院，一向杜絕世故，乃可得行此道。如此，則是壞世間相而談實相，何道之有？常愛東坡為文章，庶幾達道者也。縱使未至於道，而語言三昧實近之矣。人謂是五祖戒和尚後身，而不知以何因緣中忘此意，第亦暫時不著便者。觀其作維摩畫像讚，從始至終，不死在言下。其詞曰：我觀眾工工一師，人持一藥療一病。風勞欲寒氣欲煖，肺肝胃腎更相剋。挾方儲藥如丘山，卒無一藥堪施用。有大醫王拊掌笑，謝遣眾工病隨愈。言其醫王遣去眾醫曰：爾輩用藥，都無是處。眾工既去，其病隨愈。或問醫王：君以何藥而病捐乎？曰：不出眾工之所用者，但彼不善用耳。故曰：問大醫王以何藥，還是眾工所用者。我觀三十二菩薩，各以意談不二門。而維摩詰默無語，三十二義一時墮。我觀此義亦不墮，維摩初不離是說。者箇雖是死蛇，解弄却活。若彼三十二人所論真箇負墮時，即是無言勝有言。情知古人之意決不如此，所以立箇喻云：譬如油蠟作燈燭，不以火點終不明。忽見默然無語處，三十二說皆光燄。佛子若讀維摩經，當作是念為正念。我觀維摩方丈室，能受九百萬菩薩。三萬二千師子座，皆悉容受不迫窄。經中所載，此是維摩居士不思議大解脫神通之力，所以借座燈王，取飯香積，斷取妙喜世界如陶家輪，如持鍼鋒舉一棗葉。葢真實之理，不可以智知，不可以識識，故曰：又能分布一鉢飯，饜飽十方無量眾。斷取妙喜佛世界，如持鍼鋒一棗葉。云是菩薩不思議，住大解脫神通力。我觀石子一處士，麻鞵破帽露兩肘。能使筆端出維摩，神力又過維摩詰。若言此畫無實相，毗耶城中亦非實。佛子若見維摩像，應作是觀為正觀。此是東坡說底禪，豈不是言語到？若非前世熏習得來，爭解恁麼道？所以妙喜之意，亦欲尚書公於此事信得及。妙心居士請持此語舉歸似令叔，恐因妙喜之言直下信得及，異日忽然噴地一發，便乃截生死流，據祖佛位，做箇出世間沒量大人，始不負妙喜相期之意。妙心居士近日畫得入定觀音，且以妙喜昔年所作讚題其上。葢在衡陽時，因道友藺庭彥所請，當年信意一筆寫成，與維摩讚言語雖不同，大意相似。曰：世間種種音聲相，眾以耳聽非目覩。一切音聲須以耳聽，觀音却以眼觀，故曰：唯此大士眼能觀。如何見得？曰：瞑目諦觀為佛事。到者裏便轉了。曰：於眼境界無所取。眼境界既取不得，即眼界寂滅。眼界既寂滅，不可耳界不寂滅。所以云：耳鼻舌身意亦然。善哉心洞十方空，六根互顯如是義。觀音菩薩以眼聞，而普賢菩薩以心聞，即此是互顯之義。所謂互顯者，眼處作耳處佛事，耳處作鼻處佛事，鼻處作舌處佛事，舌處作身處佛事，身處作意處佛事，於意界中，作無量無邊廣大佛事。得恁麼受用自在了，眼依舊觀色，耳依舊聽聲，乃至鼻舌身意，一一依本分。故曰：眼色耳聲鼻齅香，身觸意思無差別。適來所謂是法住法位，世間相常住是也。當以此觀如是觀，取此為實成妄想。到者裏又轉了。曰：若離妄想取實法，展轉惑亂失本心。本心既失隨顛倒，不見大士妙色身。云何顛倒？眼見色，隨色轉；耳聞聲，隨聲轉。是謂眾生顛倒，迷己逐物。以逐物故，不見大士妙色身。無眼耳鼻舌身意，此乃教有明文。眼耳鼻等，既無其體，互顯之義，依何而立？故曰：互顯之義亦寂滅，亦無大士妙色身，亦無種種音聲相。佛子能作如是觀，永離世間生死苦。大凡文字，須教說得行。若說不行，不成文章。適來因論時節因緣，所以說善財方立于樓閣之前，早已讚歎許多殊勝之事，然未能得入。乃白彌勒菩薩言：唯願大聖，開樓閣門，令我得入。時彌勒菩薩，前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入。善財心喜，入已還閉。閉時如何？便是觀音入流亡所底消息。然後善財於樓閣中見百億四天下、百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生，遊行七步，觀察十方，現為童子，居處宮殿，為一切智出家苦行，降伏諸魔，成等正覺，梵王勸請轉正法輪，升天宮殿而演說法，劫數、壽量、眾會莊嚴、所淨國土、所修行願、住持教法皆悉不同。善財非但見彌勒菩薩一周佛事，又自見其身住彼一切諸如來所，亦見於彼一切眾會、一切佛事，以海印三昧一印印定，更無秋毫以為透漏。既見如是無量殊勝一切莊嚴自在境界已，彌勒菩薩即攝神力入樓閣中，又彈指作聲告善財言：善男子！起法性如是，此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相，如是自性如幻、如夢、如影、如像，悉不成就。爾時，善財聞彈指聲從三昧起，於此時節忽然打失布袋，然後彌勒示以如上境界無有去處、亦無住處，非寂、非常，遠離一切。師召大眾云：既是來無所從、去無所至，則雲門大師手中扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又有甚麼過？當知者箇時節具無量廣大智慧門、無量神通門、無量言詞門、無量不可說又不可說一切佛菩薩自在受用門。諸人若能如是信、如是入，方知先聖道：過去一切劫，安置未來今；未來現在劫，回置過去世。乃喝一喝，云：若不喝住，打葛藤直到明朝。擊禪床，下座。
列祖提綱錄卷第十五
列祖提綱錄卷第十六
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
檀越特請普說
大慧杲禪師錢計議請普說，師云：法不可見聞覺知，若行見聞覺知是，則見聞覺知非求法也。既離見聞覺知外，却喚甚麼作法？到者裏如人飲水，冷煖自知，除非親證親悟方可見得。若實曾證悟底人，拈起一絲毫頭，盡大地一時明得。今時不但禪和子，便是士大夫聰明靈利、博極群書底人，箇箇有兩般病。若不著意便是忘懷，忘懷則墮在黑山下鬼窟裏，教中謂之昏沉；著意則心識紛飛，一念續一念，前念未止後念相續，教中謂之掉舉。不知有人人脚跟下不沉不掉底一段大事因緣，如天普葢、似地普擎，未有世界早有此段大事因緣，世界壞時此段大事因緣不曾動著一絲毫頭，往往士大夫多是掉舉。而今諸方有一般默照邪禪，見士大夫為塵勞所障、方寸不寧怗，便教他寒灰枯木去、一條白練去、古廟香爐去、冷湫湫地去，將者箇休歇人你道還休歇得麼？殊不知者箇猢猻子不死，如何休歇得？來為先鋒、去為殿後底不死，如何休歇得？此風往年福建路極盛，妙喜紹興初入閩住庵時便力排之，謂之斷佛慧命，千佛出世不通懺悔。彼中有箇士人鄭尚明極聰明，教乘也理會得、道藏也理會得、儒教則故是也。一日，持一片香來妙喜室中，怒氣可掬，聲色俱厲，曰：昂有一片香未燒在，欲與和尚理會一件事，只如默然無言，是法門中第一等休歇處。和尚肆意詆訶，昂心疑和尚不到者田地，所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國，三七日中，掩室不作聲，豈不是佛默然？毗耶離城三十二菩薩，各說不二法門，末後維摩詰無語，文殊讚善，豈不是菩薩默然？須菩提在巖中宴坐，無言無說，豈不是聲聞默然？天帝釋見須菩提在巖中宴坐，乃雨華供養，亦無言說，豈不是凡夫默然？達磨游梁，歷魏少林，冷坐九年，豈不是祖師默然？魯祖見僧便面壁，豈不是宗師默然？和尚因甚麼却力排默照，以為邪非？妙喜曰：尚明你問得我也是，待我與你說。我若說不行，却燒一炷香，禮你三拜；我若說得行，却受你燒香禮拜。我也不與你說釋迦老子及先德言句，我即就你屋裏說，所謂借婆帔子拜婆年。乃問：你曾讀莊子麼？曰：是何不讀？妙喜曰：莊子云：言而足，終日言而盡道；言而不足，終日言而盡物。道物之極，言默不足以載。非言非默，義所有極。我也不曾看郭象解并諸家解註，只據我杜撰，說破你者默然。豈不見孔夫子一日大驚小怪曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。你措大家纔聞箇唯字，便來者裏惡口，却云：者一唯與天地同根，萬物一體，致君於堯舜之上，成家立國，出將入相，以至啟手足時，不出者一唯，且喜沒交涉。殊不知者箇道理，便是曾子言而足。孔子言而足，其徒不會，却問曰：何謂也？曾子見他理會不得，却向第二頭答他話，謂夫子之道，不可無言。所以云：夫子之道，忠恕而已矣。要之，道與物至極處，不在言語上，不在默然處。言也載不得，默也載不得。公之所說，尚不契莊子意，何況要契釋迦、老子、達磨大師意耶？你要理會得莊子非言非默，義有所極麼？便是雲門大師拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似傾盆。你若會得雲門者箇說話，便是莊子說底、曾子說底、孔子說底一般。渠遂不作聲。妙喜曰：你雖不語，心未伏在。然古人決定不在默然處坐地明矣。你適來舉釋迦掩室，維摩默然。且看舊時有箇座主，喚作肇法師，把那無言說處，說出來與人云：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵絕聽而雨華。斯皆理為神御，故口以之而默。豈曰無辯？辯所不能言也。者箇是理與神，忽然相撞著，不覺到說不得處。雖然不語，其聲如雷。故云：豈曰無辯？葢辯所不能言也。者裏世間聰明辯才，用一點不得。到得恁麼田地，方始是放身捨命處。者般境界，須是當人自證自悟始得。所以華嚴經云：如來宮殿無有邊，自然覺者處其中。此是從上諸聖大解脫法門，無邊無量，無得無失，無默無語，無去無來，塵塵爾，剎剎爾，念念爾，法法爾。只為眾生根性狹劣，不到三教聖人境界，所以分彼分此。殊不知境界如此廣大，却向黑山下、鬼窟裏默然坐地。故先聖訶為解脫深坑，是可怖畏之處。以神通道眼觀之，則是刀山劍樹，鑊湯爐炭裏坐地一般。座主家尚不滯在默然處，況祖師門下客，却道纔開口便落。今時且喜沒交涉。尚明不覺作禮。妙喜曰：公雖作禮，然更有事在。至晚間來入室，乃問他：今年幾歲？曰：六十四。又問：你六十四年前從甚麼處來？渠開口不得，被我將竹篦劈脊打出去。次日又來室中曰：六十四年前尚未有昂在，如何和尚却問昂從甚麼處來？妙喜曰：你六十四年前不可元在福州鄭家，只今者聽法說法一段，歷歷孤明底，未生已前畢竟在甚麼處？曰：不知。妙喜曰：你若不知，便是生大。今生且限百歲，百歲後你待飛出三千大千世界外去，須是與他入棺材始得。當爾之時，四大五蘊一時解散，有眼不見物，有耳不聞聲，有箇肉團心分別不行，有箇身火燒刀斫都不覺痛。到者裏歷歷孤明底，却向甚麼處去？曰：昂也不知。妙喜曰：你既不知，便是死大。故曰：無常迅速，生死事大。便是者箇道理，者裏使聰明也不得，記持也不得。我更問你，平生做許多之乎者也，臘月三十日，將那一句敵他生死？須是知得生來死去處分曉始得。若不知，即是愚人。渠方心伏，從此遂救他，不坐在無言無說處，肯來者下做工夫。今日一會，同此聽法。須知人人有此一段大事因緣，亘古亘今，不變不動，也不著忘懷，也不著著意，但自時時提撕。妄念起時，亦不得將心止遏。止動歸止，止更彌動。只就動止處看箇話頭，便是釋迦老子、達磨大師出來，也只是者箇。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。你措大家多愛穿鑿，說道者箇不是有無之無，乃是真無之無，不屬世間虗豁之無。恁麼說時，還敵得他生死也無？既敵他生死不得，則未是在。既然未是，須是行也提撕，坐也提撕，喜怒哀樂時、應用酬酢時，總是提撕時節。提撕來，提撕去，沒滋味，心頭恰如頓一團熱鐵相似，那時便是好處，不得放捨。忽然心華發明，照十方剎，便能於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。汝等諸人聞恁麼說話，往往心裏道：妙喜老漢搖脣鼓舌，說得也相似。不知他肚裏如何？須知妙喜說得底，便是行得底，更無兩般。所以西天第十三祖迦毗摩羅尊者，欲求一弟子繼紹祖位，謂深山窮谷中必有高人居止，因往求之。故知非但弟子求師切，師求弟子亦切。遂入山，果見一人出迎曰：深山孤寂，龍蠎所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。彼默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，吾已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？彼聞已悔謝，於是投祖出家，即第十四祖龍樹是也。今時學道者多不自疑，却疑他人。所以道：大疑之下，必有大悟。且道悟得箇甚麼？良久云：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。下座。
禮侍者斷七，請普說。僧問：和尚室中道：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語，不得無語。遂以坐具打地一下，云：學人為蛇畫足，却請和尚頭上安頭。師云：自起自倒得人憎。進云：也要和尚相委悉。師云：切忌[革*(華-(十〡十)+(人〡人))]裏動指頭。進云：還有為人處也無？師云：無。進云：却較些子。師云：換却你眼睛。乃云：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語，不得無語，不得思量，不得擬議。當恁麼時，釋迦老子、達磨大師雖有鼻孔，直是無出氣處。還委悉麼？遇貴則賤，遇賤則貴，若向貴賤處著到，更須買草鞵行脚始得。所以道：不可以有心求，不可以無心得，不可以語言造，不可以寂默通。雖然如是，如天普葢，似地普擎，全放全收，全殺全活。妙喜恁麼道，也不離者箇消息，正如適來禪客以坐具打地一般。乃拍禪床一下，云：且道明甚麼邊事？斯辰，比丘了賢為近禮侍者將俗家寄來衣物估唱，請老漢舉揚宗旨，莊嚴報地。可惜者兄弟方始於竹篦子話有箇發明處，而今已是說前年話。一日，問他：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，如何？渠答不得，却曰：望和尚為某作箇方便，指示山僧，向他道：你是福州人，我說箇喻子向你，如將名品茘枝和皮殻一時剝了，以手送在你口邊，只是你不解吞。渠聞之，不覺失笑，曰：和尚吞著即禍事，過得幾時？又問他：前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。渠曰：若知滋味，轉見禍事。我愛他者兩轉語，所謂從門入者，不是家珍。信知宗師家無實法與人。且如世間工巧技藝，有樣子便做得。若是者一解，須是自悟始得。得之於心，應之於手。若未得箇安樂處，一向求知見，覔解會，者般雜毒纔入心，如油入麫，永取不出。縱取得出，亦費料理。此事如青天白日，元無障礙，却被者些雜毒障却，所以於法不得自在。老漢常愛真淨和尚道：如今人多是得箇身心寂滅，前後際斷，休去歇去，一念萬年去，似古廟裏香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。殊不知却被比勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前，神通光明不能發露。或又執箇一切平常心是道，以為極則。天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。大盡三十日，小盡二十九。凡百施為，須要平常一路子，以為穩當。定將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。長時一似雙盲人行路，一條拄杖子，寸步拋不得。緊把著，憑將去，步步依倚。一日，若道眼豁開，頓覺前非，拋却杖子，撒開兩手，十方蕩蕩，七縱八橫，東西南北，無可不可，到者裏方得自在。如今人能有幾箇放得杖，撒得手？昔因真淨和尚新開語錄，其時我老和尚在五祖堂中作首座。五祖一日廊下見僧把一冊文字，祖曰：你手中是甚文字？僧曰：是真淨和尚語錄。祖遂取讀，即讚歎曰：慚愧！末世中有恁地尊宿。乃喚首座：我老和尚時在後架洗韈，聞呼，狠忙走出來。祖曰：我得一本文字，不可思議，所謂善說法。要你試看，休去歇去，一念萬年，前後際斷。諸方如今有幾箇得到者田地？他却喚作勝妙境𢌿。舊時寶峯有箇廣道者，便是者般人，一箇渾身都不理會，都不見有世間事，世間塵勞昧他不得。雖然恁麼，却被者勝妙境界障却道眼。須知到一念不生，前後際斷處，正要尊宿。如水潦和尚因採藤次，問馬祖曰：如何是祖師西來意？祖曰：近前來，向你道。水潦纔近前，馬祖當胷一蹋，蹋倒水潦，忽然大悟，不覺起來呵呵大笑。祖曰：你見箇甚麼道理？潦曰：百千法門，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。者箇教中謂之入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。纔得箇入處，便亡了定相。定相既亡，不墮有為，不墮無為。動靜二相了然不生，便是觀音入理之門。他既悟了，便打開自己庫藏，運出自己家珍，乃曰：百千法門，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。又呵呵大笑。馬祖知他已到者箇田地，更不采他，亦無後語。後來住水潦庵禪和家來參他，有百十眾，纔舉揚，便賣弄者一蹋云：自從一喫馬師蹋，直至而今笑不休。渠又何曾有峯巒疊翠，㵎水潺湲，岸柳含煙，庭華笑日，鸎啼喬木，蝶舞芳叢底說話來？只道自從一喫馬師蹋，直至而今笑不休，者箇便是第一箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。又不見雲門問洞山：近離甚處？山曰：查渡。門曰：夏在甚處？山曰：湖南報慈。門曰：幾時離彼？山曰：八月二十五。門曰：放你三頓棒。古人淳樸，據實祇對，自言：我此回實從查渡來，有甚麼過，便道放我三頓棒？大丈夫漢須共者老漢理會始得。至明日，便去問曰：昨日蒙和尚放三頓棒，未審過在甚麼處？門曰：飯袋子，江西、湖南便恁麼去。洞山忽然大悟，更無消息可通，亦無道理可拈出，只禮拜而已。既悟了，便打開自己庫藏，運出自己家珍，乃曰：他後向無人煙處住箇草庵，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊出却釘，拔却楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊灑灑地作箇衲僧，豈不俊哉！雲門曰：你身如椰子大，開得許大口。者箇是第二箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。又鼓山晏國師在雪峯多年，一日，雪峯知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？晏釋然了悟，唯舉手搖曳而已。峯曰：子作道理耶？晏曰：何道理之有？後來楊大年收在傳燈錄中，謂之亡其了心。此是第三箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。又灌谿和尚一日見臨濟，濟下繩床，纔擒住，谿便云：領！領！者箇是第四箇入流亡所，動靜二相了然不生底樣子。者箇說似人不得，傳授人不得，老漢十七年參，也曾零零碎碎悟來。雲門下也理會得些子，曹洞下也理會得些子，只是不能得前後際斷。後來在京師天寧見老和尚陞堂，舉僧問雲門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行。若是天寧即不然，如何是諸佛出身處？薰風自南來，殿閣生微涼。向者裏忽然前後際斷，譬如一綟亂絲，將刀一截截斷相似，當時通身汗出，雖然動相不生，却坐在淨倮倮處得。一日去入室，老和尚曰：也不易，你到者箇田地，可惜你死了不能活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。須信有者箇道理。老漢自言：我只據如今得處，已是快活，更不能理會得也。老和尚却令我在擇木寮作不𣯛務侍者，每日同士大夫須得三四回入室，只舉有句無句，如藤倚樹，纔開口便道不是，如是半年間只管參。一日同諸官員在方丈藥石次，我只把箸在手，都忘了喫食。老和尚曰：者漢參得黃楊木禪，却倒縮去。我遂說箇譬喻曰：和尚者箇道理，恰如狗看著熱油鐺相似，要䑛又䑛不得，要捨又捨不得。老和尚曰：你喻得極好，只者箇便是金剛圈、栗棘蓬。一日因問老和尚：見說和尚當時在五祖曾問者箇話，不知五祖和尚如何答？和尚不肯說。老漢曰：和尚當時不可獨自問，須對大眾前問，如今說又何妨？老和尚乃曰：我問有句無句，如藤倚樹時如何？祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問：忽遇樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。老漢纔聞舉便理會得，乃曰：某會也。老和尚曰：只恐你透公案未得。老漢曰：請和尚舉。老和尚遂連舉一絡索誵訛公案，被我三轉兩轉截斷，如箇大平無事時，得路便行，更無滯礙。老和尚曰：如今方知道我不謾你。我既會了，却倒疑著幾箇禪頭，乃問老和尚。老和尚曰：我箇禪如大海相似，是你將得箇大海來傾取去始得，若只將得鉢盂來盛得些子去便休。是你器量只如此，教我怎柰何？能有幾箇得到你田地？舊時只有一箇璟上座與你一般，只是死了，過得幾時便舉我立僧。後來在雲居首座寮，夜間常與兄弟入室，老和尚愛來聽。有時入室了，却上方丈，見老和尚同在火爐頭坐。老和尚曰：或有箇禪和子得似老僧，你又如何支遣？老漢曰：何幸如之！正如東坡說作劊子得一箇肥漢剮，我却倒與老和尚入室，被我拶得上壁。老和尚呵呵大笑，思量者老和尚粉骨碎身，亦未能報得。因禮上座，聞老漢舉福州人喫茘枝，有箇瞥地處，所以說到者裏。者兄弟在叢林中規行矩步，無衲子之過，可惜尺頭短，然打箇筋斗出來，決定昧他不得。有一則古話舉似大眾，教中道：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相；若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？後來湛堂和尚頌曰：老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶青草渡，戴嵩牛臥綠楊陰。妙喜亦有箇頌子，雖不甚文彩，却不在湛堂之下。荒田無人耕，耕著有人爭。無風荷葉動，決定有魚行。
念誦提綱
圓悟勤禪師看藏經，上堂：祥煙繚繞，瑞氣氤氳，公案現成，有誰扣擊？乃云：塵中大經卷莫測津涯，聰慧淨眼人始能拈出，直得義天性海若帝網交羅，智照神光如洪爐猛𦦨。今日幸遇皇風蕩蕩、帝道平平，有大心檀越為汝發機，使諸人各各八字打開，直得霞絛展處、玉牒舒時，文彩已彰，各宜薦取。且不落文墨一句作麼生道？一堂風冷淡，千古意分明。
祖師會，上堂。千聖頂𩕳上可容剎海，衲僧命脉中不許真機，更通一線路，以佛現祖，從祖證佛，印印無差，機機圓證。靈山拈花，示眾。建立此箇宗風，金色頭陀曾承妙旨，以至西天四七、此土二三，自曹溪散席已來，數百年間列剎相望，各各握靈蛇珠，人人抱荊山璧，有照有用，有權有實，提振向上宗風，傳持正法眼藏，要且百川異流同歸大海，千重百帀無出一源。所以道：西天二十八祖也恁麼，唐土六祖也恁麼，天下列剎相望諸老宿也恁麼，山僧也恁麼。且道恁麼事作麼生商量？還提掇得出麼？還緇素得明麼？山僧不惜兩莖眉毛與諸人點破。遂拈拄杖，云：還見麼？三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚盡在拄杖頭上放大光明，現權現實，現機現境，列五位君臣，開三玄宗要，機境相投，箭鋒相拄，一字三句同源，圓相境致殊別。若也於此委悉，百草頭上罷却平生事，根株亦不留，聞清聲外句，莫向句中求；儻或未然，山僧不免又拖泥涉水也。達磨不來東土，二祖不往西天，人人壁立萬仞，箇箇常光現前。卓拄杖一下，下座。
蓮華會，上堂。毗婆尸已前，千華現瑞；天中天正地，優曇呈祥。直得徧界不曾藏，通身無影像。現大蓮華王，周帀千華座。一葉一釋迦，一鬚一彌勒。塵塵爾，剎剎爾，處處爾，念念爾。一塵舉，大地收；一華開，世界起。可謂殊勝中最殊勝，奇特中倍奇特。感慈塔前凝瑞氣，羅漢洞邊顯真容。法會儼然，人天普集。到者裏合談何事？說玄說妙得麼？說佛說祖得麼？舉古舉今得麼？顯作顯用得麼？盡是從前已後大宗師拈出了也。即今不如總不動著，只呈一箇現成公案。若也薦得，人人心華發明，處處照十方剎。正當恁麼時，推功歸本一句作麼生道？還委悉麼？萬方有慶歸明聖，願見黃河百度清。
龍門遠禪師檀越還佛頂心經。上堂：唵齒臨，唵齒臨，唵部臨，唵部臨。大眾！此是甚麼言語？義理如何？還有人會得麼？若道是言語，又不成言語；若道有道理，又不成道理。可謂言詮不到，分別不及。先聖呼為密語，又曰真言。一切言音從是而生，一切語教從是而出。山僧適來看經中得七字陀羅尼，能滅千灾，成就萬德。今對諸人舉此七字陀羅尼一遍，諸人諦聽。遂默然，屈第一指至第七指，曰：諸人聞得麼？恐諸人不聞，更舉一遍。又默然，屈一指至七指，曰：聞得麼？大眾！唯佛與佛乃能知之，自餘群生悉皆罔措。有方便門名曰重說偈言，今更載三，分明說此七字呪曰：佛頂心經齋願了。大眾！曉得其中旨趣麼？待山僧奉為解釋，一字字要知落處。若論佛，祇是當人更無物；若論頂，晝夜舒光照前境；若論心，看時無相用時深；若論經，解語能言不是聲；若論齋，所為所作盡和諧；若論願，猶如身在龍門院；若論了，無慮無疑心皎皎。心皎皎，增添福壽災殃少；論量功德廣難思，須彌未大滄溟小。山僧適來說者是真言，世人只知有言，不知有真；若不知真，所言皆妄。何者名為真言？能出萬宗，故曰真言。亦名三昧王，亦名萬字頂，亦名微妙章句，亦名秘密大總持。至心受持，大有靈驗，所謂山僧七字呪也。乃屈指曰：一二三四五六七，諷誦受持皆秘密；如人親入寶山中，一切珍奇從此出。久立。
東山齊己禪師，蓮社會道友請上堂。漸漸鷄皮鶴髮，父少而子老；看看行步躘蹱，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊；豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠儂合自由；無常終是到來，歸堂喫茶去。唯有徑路修行，依舊打之遶。但念阿彌陀佛，念得不濟事。復云：噁！者條活路已被善導和尚直截指出了也。是你諸人朝夕在徑路中往來，因甚麼當面錯過阿彌陀佛？者裏薦得，便可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕心生死。然後轉入那邊，擡起脚向佛祖履踐不到處進一步，開却口向佛祖言詮不到處說一句，喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前捨父逃走，流落他鄉，撞東磕西。苦哉！阿彌陀佛。
元叟端禪師。朝廷看藏經滿散，上堂：毗盧藏中有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事悉盡無餘。今上皇帝以清淨天眼觀此大經卷在一微塵中，敦遣使臣頒降御香，命天下僧員破此一塵、出此經卷，普使法界有情知一一塵中有如是經卷，一一經卷有如是章句，一一章句有如是妙義，一一妙義有如是奇特、如是殊勝、如是廣大、如是自在。今朝滿散之次，仍命山僧升于此座，舉揚無上般若，表懺上項功德，所有種種法門智慧海、種種因果德相海、種種進修行願海、種種教導方便海、種種依正究竟海、種種互融攝入海、不可說不可說種種功德光明海，普用回向真如實際，莊嚴無上佛果菩提，四方銷兵革之憂，萬民樂畊桑之業。正與麼時，八表來朝、萬邦入貢一句作麼生道？但見皇風成一片，不知何處是封疆。
楚石琦禪師經會，上堂。諸供養中，法供養、最供養即不無，如何是法？莫道我謾你，南無佛陀、南無達磨、南無僧伽。卓拄杖，云：山河大地、草本叢林，盡向者裏平等證入，未解脫者令得解脫、未涅槃者令得涅槃，雖在衲僧分上，如經蠱毒之家，水也不得沾他一滴。靠拄杖，下座。
聖旨看藏經，上堂。百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。大福德人修，大福德人受。是以恒沙剎土，莫不稟其威靈。草木昆虫，亦皆資其化育。今則法筵洞啟，教藏宏開。重重福德門，種種壽量海。如天普覆，如地普擎。如日普照，如風普吹。仲尼云，吾禱久矣。復舉宋太宗皇帝，因入寺問僧云，看什麼經。僧云，仁王護國經。帝云，既是寡人經，因什麼落在卿手裏。僧無對。後來雪竇代云，皇天無親，惟德是輔。師云，若問永祚，但以頂戴。經云，萬歲萬歲。
看華嚴經，上堂。東西南北，四維上下，塵塵剎剎，總不離箇華藏世界海。有高有下，有濶有狹，有具有不具，有等有不等，有清淨有不清淨，有短壽有長年。且道毗盧遮那如來即今在阿那箇世界中說法？又說什麼法？為說三乘法？為說一乘法？為說無上乘法？為無所說？試道看。若道得，許你淨佛國土，遊戲神通，有情無情，同證同入。若道不得，生死海內，沉浮
施主看楞嚴，上堂。體理得妙，了了常知。一種平懷，綿綿不漏。著衣喫飯，葢是尋常。見色聞聲，猶如聾瞽。但可入佛，不可入魔。透得十種禪關，出得五陰區宇。處處無非佛事，頭頭總是道場。酒肆淫坊，了無罣礙。龍宮虎穴，任便經過。亦可入魔，亦可入佛。然後佛魔俱遣，凡聖不存。不取涅槃，不居生死。道我大事了畢，拄杖不在苕帚柄，聊與三十
呆庵莊禪師法華會，上堂：久默斯要，不務速說。今當說之，各宜善聽。良久，云：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
箬庵問禪師。總督漕撫恭順候吳實宰居士，請至淮城文通塔寺，啟建華嚴道場，請上堂。大人境界，非大人不知；殊勝因緣，非殊勝不偶。山僧遠離鴛水，來至黃淮，途中閱歷州郡縣邑、江湖河海，計程千有餘程，閱日十有五日，其中無去來相、無久暫相、無違順相、無動靜相。所以道：觀方知彼去，去者不至方。又云：去去實不去，來來實不來。又云：動靜二相，了然不生。者裏覰得透，便能世出世法交羅，動靜去來自在。恁麼，則山僧既到此間，未違丈室；未到此間，無日不與大總督實翁居士把手共行，無日不與現前尊官、諸上善友同遊華藏界中。事無礙．理無礙．事理無礙．事事無礙。所謂大人境界、殊勝因緣，早從未舉已前，一一現成具足。既然如是，且道：即今建立道場，重開普光明會，又什麼人分上事？豁開大地群生眼，直得歌謠載道途。
牧雲門禪師滿華嚴會，上堂：華嚴法界，理事無礙，懺罪消災，一彩兩賽。驀拈拄杖云：大眾！杜順和尚來也，在拄杖頭上口喃喃道：懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙猪左膊上。諸人還見麼？若也見，未免頭上安頭；若不見，日用堂堂無葢覆，本來同是遮那身。
水陸陞座提綱
應庵華禪師王機宜為弟樞密相公散水陸請陞座，師示眾云：大人具大見，大智得大用，升大解脫堂，演大解脫義。是故留守樞密大資相公雖示世人有去有來，極其本體不動不變，所以羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。塵塵剎剎普現威光，物物頭頭全彰勝相，殊勝中殊勝，奇特中奇特，他方此界全心淨土，人間天上同一真境。正當恁麼時，且道留守樞密大資相公即今在什麼處？手提殺活金剛劍，誰敢當頭正眼看？
悲濟會陞座，師召眾云：大智洞明，體無去住，明逾日月，寬若太虗。天地以此為覆載，日月以此為照臨，山嶽以此為崔嵬，江河以此為流注，賢聖以此為威靈，凡夫以此為安養，陣亡以此為超昇，冤讐以此為解脫，諸佛以此為示現，祖師以此為單傳，諸人以此為悲濟，光孝以此為方便。驀拈拄杖云：釋迦老子祇今在山僧拄杖頭上放大光明，其光清淨，無壞無雜，光光相羅，前後無別，塵塵普入，剎剎全彰。然後無量為一，一為無量，大中現小，小中現大，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。且道諸人向甚麼處見釋迦老子？若向拄杖頭上見，未見在；若向妙法蓮華中見，亦未見在。既不如是，畢竟向什麼處見釋迦老子？以拄杖卓一卓云：願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。
元叟端禪師朝廷金山作水陸陞座，拈香祝聖畢，乃云：盡不可說不可說微塵數世界是箇金剛正體，淨躶躶，絕承當；盡不可說不可說微塵數世界是箇寶覺真心，赤灑灑，無空闕。如天普葢，似地普擎，如日普照，如風普吹，無一時不徧，無一處不周，無一理不圓，無一事不具。塵塵剎剎，八面玲瓏；物物頭頭，十方通暢。拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草，腹中現百億閻浮提室，內湧三萬二千獅子座，七縱八橫，千變萬化，左之右之，無可不可。三世諸佛以此正體、以此真心座寶蓮華，成等正覺，津濟四生，梯航九有。六代祖師以此正體、以此真心開甘露門，廣度群品，啟廸盲聾，炳耀癡昧。奕世人王帝主以此正體、以此真心為生民立極，為世開太平基，拯黎元於塗炭，措天下於盤石。大元世界主、當今皇帝以此正體、以此真心克紹丕圖，纘登大寶，百億須彌盧、百億香水海，日月所照，風雨所至，悉稟威靈，咸歸化育。乃至此日，特頒聖旨，敦遣使臣就金山古澤心寺照依梁武皇帝科儀，修設天地冥陽水陸大會七晝夜，爇種種香，然種種燈，營種種上妙飲食，設種種上妙服御，金銀珊瑚真珠瑪瑙種種上妙珍寶而為供養，命僧一千五百員披轉三藏五乘十二分秘典真詮，權也實也，頓也漸也，半也滿也，偏也圓也，交光相羅，如寶絲網，上以翊衛皇圖，下以資培民本。徑山臣僧行端與教禪律三宗、耆年碩德，以此正體，以此真心，欽奉綸言，高陞寶座，闡揚諸佛無上奧旨，發揮諸佛無上秘傳，若幽若顯，若聖若凡，若飛若潛，若動若植，普仗良因，均霑妙利，四方消災沴之虞，萬姓樂耕桑之業，同濟仁壽，共享昇平。當此之時，理周事徧，果滿功圓，直下無私一句畢竟如何？擎展擊拂子云：化行舜日山川外，人在堯天雨露中。復說偈云：執尺量虗空，終難究其數。持蠡測海水，豈解知其源。吾君本心體，廣大亦如是。欲求其邊際，畢竟不可得。吾君之壽量，與此心體同。欲求其窮極，是亦不可得。吾君之福源，與此壽量同。欲求其窮盡，是亦不可得。太后皇太子，嬪妃諸眷屬。心體及福源，等無有差別。一塵一佛剎，一剎一釋迦。各現廣長舌，共說如上事。百千萬億中，亦不能及一。天人群生類，地獄鬼畜等。十方諸有情，三界眾含識。當知此心體，本來相如是。
月江印禪師朝廷金山寺建水陸會陞座。如來往昔為眾生，修治法海無邊行，猶如沛澤清炎暑，普滌眾生煩惱熱。所以乘大悲願力示現世間，為三界大師、四生慈父，如優曇華時一現爾。或於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪；或為轉輪聖王，王四天下，千子圍繞，七寶莊嚴，壽八萬歲，飛行自在，所向無礙，其國豐樂，人民熾盛，威德特尊，無有為比，是皆大悲願力中之所發現。所以道：大悲願力猶如大海甚深無底，大悲願力如大虗空廣大無際，大悲願力如大日輪升于虗空，大悲願力如須彌山普雨眾寶，大悲願力如如意珠滿眾生願，大悲願力如世明燈普照一切，大悲願力猶如空葢普蔭群生。我佛如來以大悲心而為體，因於眾生所起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野之中有大樹王，根若得水，枝葉花果悉皆繁茂；菩提樹王亦復如是，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果。若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛智慧花果；若諸菩薩以大悲心饒益眾生，則能成就阿耨菩提。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。故我大元佛心聖人，與釋迦如來轉輪聖王，同一根本，同一枝葉，亦乘大悲願力，示現世間，作大國王，為世界主，允文允武，克哲克明，扆法永垂，視四海眾生如赤子，金輪統御，攝十方剎土為一家，具十地菩薩之身心，超四輪王之壽量，萬機之暇，留心佛法，以正法治民，故佛教倍前，光明熾盛，以大悲心，饒益眾生，開甘露門，廣度群品。由是於楊子江，建金山萬僧之海會，修水陸無礙之大齋，披閱五千四十八卷之尊經，講演禪教，直指難思之妙法，以百億日月而為燈燭，使一切眾生得證光明三昧門故；以百億須彌而為香饌，使一切眾生悉皆飽滿，得證法喜禪悅樂故；以百億香水海而為醍醐酥酪，使一切眾生頓息饑虗，得入如來清淨法海故；以百億四天下七寶而為布施，使一切眾生永離貧苦，皆得如意富樂故；以過現未來百千萬億恒河沙微塵數諸佛菩薩而為眷屬，使一切眾生得依怙善知識故；以三千大千世界而為經卷，使一切眾生常轉如是經故。上窮有頂，下極空輪，若幽若顯，咸脫於苦輪，曰天曰人，皆承其恩力，莫不皆從佛心聖主清淨微妙大悲願力中之所流出，上合諸佛本妙覺心，下與一切眾生同一悲仰。以此祝聖壽，壽如妙高不動之山。以此延聖福，福等華藏甚深之海。以此治國家，則民康物阜。以此平天下，則海晏河清。百億劫之罕逢，十方國之希有。何異釋迦出世，彌勒降生。恒河沙界，盡入提封。九十六種，咸歸正化。巍巍乎，蕩蕩乎，不可得而稱量，不可得而思議。只今君臣慶會，佛法光輝，知恩報恩，作麼生道。兩輪日月無私照，一統乾坤樂太平。復舉梁武帝夢神僧告曰，六道四生，幽囚者眾。何不建水陸大齋，而濟拔之。帝既寤，詔十大高僧，披尋大藏，撰成儀文。始於金山，建此大會。於初夜分，悉停燈燭。帝親臨筵禱曰，若此儀文，理協聖凡。願我拜起，燈燭自明。如未得聖意，燭暗如故。帝一拜，燈燭皆明。二拜，宮殿震動。三拜，天雨寶花。當時靈異，不可勝數。至於歷代修建，顯驗尤多。當今佛心天子，以梁武之心為心，特降御香，七寶練段，修設齋供，建此大會。宰相百官，光臨法會。諸山碩德，共闡玄音。凡聖混融，人天交接。直得娑竭羅龍王，從海涌出，親獻寶珠。天帝釋，空中雨花，殷勤贊嘆。上來臣僧，升於寶座，舉唱宗乘。所萃鴻因，端為祝延天筭。復成一偈，堯眉八采輝寰宇，舜目重瞳照四方。紫金山頭日卓午，大千沙界仰恩光。久立尊官，伏惟珍重。
楚石琦禪師，洪武元年九月十一日，欽奉聖旨，於蔣山禪寺水陸會中陞座。真如淨境界，一泯未甞存。能隨染淨緣，遂成十法界。法界者，眾生心也。眾生心即佛心。大哉心乎，無形無相，充徧十方，亘古亘今，包含萬有。但在眾生分上，一向染用，謂之無明。諸佛分上，一向淨用，謂之佛性。無明佛性，是二俱空。然而眾生不了于空，無明所惑，從無量劫而至今世，因身口意起貪嗔癡。貪行多者二萬一千，嗔行多者二萬一千，癡行多者二萬一千，等分行者二萬一千，共造八萬四千諸煩惱業。生罹王憲，死在地獄，動經劫數，未有出期。古德有言：一切苦果，因業而受。受盡還無，何苦之有？豈不見梁朝傅大士心王銘云：觀心空王，微妙難測。無形無相，有大神力。能滅千灾，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為之法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。又云：欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。驀竪起拂子云：還見麼？無量壽世尊，即今在拂子頭上，放大光明，普照十方，盡虗空，徧法界，不可說，不可說，又不可說。極微(塵數)三千大千世界，百億日月，百億四天下，百億四大海，百億五須彌，百億欲界天宮殿，百億色界天宮殿，百億佛色界天宮殿，於中一一世界天宮殿內，皆有菩薩海眾圍繞，隨機說法，各各不同，頓說、漸說、實說、權說、縱說、橫說、顯了說、葢覆說，凡有所說，皆說此心，何一理而不圓？何一事而不備？何一塵而不攝？何一剎而不收？者裏見得，未度令度，未解令解，未到彼岸者令到彼岸，未證涅槃者令得涅槃，皇恩佛恩一時報畢。其或未然，更添注脚去也。擊拂子云：還聞麼？者裏聞去，諸人耳在一聲中，一聲普徧諸人耳，此是觀音大士圓通法門。十方俱擊鼓，十處一時聞，此是圓真實。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，此是通真實。聲無既非滅，聲有亦非生，生滅二緣離，是則常真實。是故諸佛於此得之，徧十方界，成等正覺；菩薩於此得之，圓滿六度萬行；獨覺於此得之，洞明十二緣生；聲聞於此得之，三明六通，證八解脫；諸天於此得之，高超十地；人倫於此得之，具足眾善；修羅於此得之，永絕憍慢；地獄於此得之，咸脫苦輪；乃至餓鬼、旁生并及四生九類一切含識於此得之，莫不悟自心佛，成自心佛。金剛般若云：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。心既不可得，佛亦不可得，菩薩亦不可得，獨覺亦不可得，聲聞亦不可得，諸天亦不可得，人倫亦不可得，修羅亦不可得，餓鬼、旁生、四生九類一切含識亦不可得。此不可得，亦不可得。永嘉大士道：了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。所以二祖神光參初祖菩提，達磨曰：我心未寧，乞師安心。初祖云：將心來，與汝安。神光云：覓心了不可得。初祖云：與汝安心竟。以拂子劃一劃，云：劃斷葛藤。正與麼時，果滿功圓一句作麼生道？將此深心奉塵剎，是則名為報國恩。欽惟皇帝陛下英武仁聖，削平海內，子育兆民，九夷八蠻罔不賓服，是以梯山入貢，航海獻琛，元年大赦天下，洽以寬恩，無辜冤枉亦蒙濟拔，特賜銀帑，命善世院就蔣山禪寺修建冥陽水陸大齋七晝夜，於中作諸佛事，供佛賢聖、天地神祇、三界鬼神，并召臣僧梵琦舉唱宗乘所集功勛，并用超度四生六道，無辜冤枉悉脫幽冥，往生佛土，成就菩提。所願如意珠爍破無明窟，智慧劍截斷生死根，因大法以悟心，趣樂邦而見佛。復舉梁朝武帝請傅大士講經，大士登座揮尺一下，寶公菩薩謂帝曰：陛下還會麼？帝默然。菩薩云：大士講經竟。師拈云：今日聖恩令臣僧梵琦陞於此座，舉揚第一義諦，普願迷流同成佛道，釋迦老子四十九年說不盡底細大法門盡被傅大士一時吐露了也。且道節文在什麼處？冥陽水陸大齋緣，徧滿三千與大千，東走金烏西玉兔，上窮碧落下黃泉。永拋業識無明海，高坐如來妙寶蓮，恩重須彌何以報？祝延聖壽萬斯年。
洪武二年三月十三日，欽奉聖旨，於蔣山禪寺水陸會中陞座：震法雷，擊法鼓，布慈雲兮洒甘露。即今法雷已震，法鼓已擊，慈雲已布，甘露已洒。且道山僧說甚麼法？說向聲聞乘法耶？說向獨覺乘法耶？說向菩薩乘法耶？說向阿耨多羅三藐三菩提法耶？說向凡夫界法耶？教中道：法界中無有法名向聲聞乘、向獨覺乘、向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提，無有法名向凡夫界，無有法名向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故？諸法無二故。譬如虗空，若去來今求不可得，然非無虗空。據實而論，只者虗空早是釘橛了也。雲門手中扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。諸人又作麼生會？良久，云：不起纖毫修學心，無相光中常自在。又云：不是心，不是佛，不是物，是箇什麼？明白道了也，更要解注那。此事不在言語上，十雙五箇作言語會。苦哉！屈哉！香嚴和尚道：如人上樹，手不攀枝，脚不踏枝。樹下有人來問祖師西來意，若答他則喪身失命，若不答他則違他所問。答則是，不答則是？大慧和尚云：我者裏禪如一團火相似，若觸他則燒殺你，若背他則凍殺你。只如永嘉大師有兩句子與賊過梯，道什麼？鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得？平如鏡面，險似懸崖。金剛取泥處，是我屋裏人知得，更饒箇古話。吾宗第四祖優波毱多尊者，因一族姓子出家，夜投天寺宿，尊者乃作方便，化一夜叉擔一死人，更有一夜叉空手而至，二鬼共諍，一言：我擔死人來。第二者言：我擔死人來。前一鬼言：我有證人。此人見我擔死人來時，此人念言：我今必定死，應作實語。語後鬼言：此死人者，前鬼擔來，非是汝許。後鬼大嗔，拔其一臂，前鬼以死人臂還續如故；後鬼復拔一臂，前鬼更拔死人臂還復補處；後鬼㧞其兩脚，前鬼悉以死人脚補之如本。如是二鬼共食所拔新肉，即便出去，此族姓子豁然大悟。今日聖天子普度幽冥，令臣僧梵琦說法度諸佛子，所冀一言之下泮然無疑，知一切法即心自性，成就慧身不用他悟，如夢忽覺，如蓮華開。正恁麼時如何舉似？一百五日近清明，上元定是正月半。復舉：昔有士人撰無鬼論，鬼現身云：我聻？士人無對。後來五祖演和尚代以兩手合作鵓鴣觜，云：谷谷呱。師拈云：五祖和尚可謂是千聖頂上拈來，萬人叢中指出，語默所不到，情解所不及。向上一句作麼生論量？常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
列祖提綱錄卷第十六
列祖提綱錄卷第十七
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
肅眾提綱
汾陽無德禪師一日謂眾曰：夜來夢亡父母覓酒肉紙錢，不免狥俗，置以祀之。事辦於庫堂，設位如俗間禮，酌酒、行肉、化紙錢訖，令集知事頭首，散其餘盤。知事輩却之，無德獨坐筵中，飲啖自若。眾僧數曰：酒肉僧豈堪為師法耶？腰包盡去，惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。無德翼日上堂云：許多閒神野鬼，祇消一盤酒肉、兩陌紙錢斷送去了也。法華經云：此眾無枝葉，惟有諸真實。下座。
雪竇顯禪師因事示眾：杜耳目於胎殻，掩玄象於霄外，而責宮商之異、辯玄素之殊底是甚麼人？還知麼？那一箇、者一箇，兼本三人放過一著。便下座。
因事示眾。石本落落，玉自碌碌。古之今之，一何𧬊速。獅子不咬麒麟，猛虎不食伏肉。君不見，洞庭孤島煙浪深，木馬追風有人識。
因事示眾。客從遠方來，遺我徑寸璧，中有四箇字，字字無人識。清涵鯨海寬，冷射蟾輪窄，今朝呈似看，請道末後句。
雪巖欽禪師因事并謝首座。十五日以前，雷聲甚大，雨點全無。十五日以後，時清道泰，家國晏然。正當十五日，恭惟宿來各各道體起居萬福。畢竟如何？堂中首座，人天眼目。
高峰妙禪師因事上堂：水中鹹味，色裏膠青。決定是有，不見其形。竪拂子云：見其形，失却山前一村人眼睛。
天如則禪師因事示眾，以拂子擊禪床左邊，云：莫認錯，莫認錯，通身是病通身藥。擊右邊，云：莫錯認，莫錯認，通身是藥通身病。竪拂，云：如今藥病兩忘，諸人還見麼？三錢賣却黑撈波，打瓦皷，唱村歌，隨處薩婆訶。擲拂子，下座。
廣德義禪師因事示眾：纔到洪山便跺根，四方八面不言論，他家自有眠雲志，蘆管橫吹宇宙喧。
卍庵顏禪師因事上堂：元宵已過，化主出門。六群比丘，各從其類。此眾無復枝葉，純有真實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮。麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禪。水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筯籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計，淡薄常情。不敬功德天，誰嫌黑暗女。有智主人，二俱不受。良久曰：君子愛財，取之以道。
洞山寶禪師因事上堂：總恁麼風恬浪靜，那裏得來？忽遇洪波浩渺，白浪滔天，當恁麼時，覓箇水手也難得。眾中莫有把柁者也無？眾無對。師曰：賺殺一船人。
慈受深禪師因事上堂：古者道，忍忍，三世如來從此盡。饒饒，萬禍千殃從此消。默默，無上菩提從此得。師曰：會得此三種語了，好箇不快活漢。山僧祇是得人一牛，還人一馬。潑水相唾，插嘴斯罵。卓拄杖曰：平出，平出。
竹庵珪禪師住鴈蕩日，其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟，師竟就樹縛屋。陞座，示眾云：愛閒不打禾山皷，投老來看鴈蕩山，傑閣危樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者麼？喝一喝，下座。
洞山聰禪師因事示眾：天睛葢却屋，乘乾刈却禾。早輸王稅了，皷腹唱巴歌。
愚庵及禪師因事上堂，舉：古德道：忍忍，三世如來從此盡；饒饒，萬禍千殃從此消；默默，無上菩提從此得。慈受深和尚云：會得此三種語了，好箇不快活漢。師云：老慈受錯下名言，會得此三種語了，好箇沒量大人。還委悉麼？堯舜不彰民自化，相逢何必動干戈？
用彰俊禪師因事上堂：世尊於華嚴會上度一童男、法華會上度一童女、於楞嚴會上度一淫、涅槃會上度一殺，大地眾生如恒沙數，如此度之，何日而了？瑞巖者裏也不度童男、也不度童女、也不度婬、也不度殺，只教諸人行則任行、住則任住、坐則任坐、臥則任臥、熱則乘凉、寒則向火。眾中忽有箇出來道：長老！長老！宗師家為人，何得與麼怠墮？只對他道：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
呆庵莊禪師因事上堂：嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多冤害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。古人一期說話，誰知騐在今日？雖然，從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，消融頓入不思議。且道是什麼人分上事？拈拄杖，敲香几，云：永嘉大師來也。卓拄杖：上士一決一切了，中下多聞多不信。
壽昌經禪師因事上堂：諸佛時常說法，不須疑議猜詳。是何法？天地玄黃，宇宙洪荒，不論通宗透教，祗貴直下承當。承當箇甚麼？雲騰致雨，露結為霜，蛟龍不宿死水，猛虎豈行路旁？透得者些關棙，何須願往西方？不問先佛後祖，鼻孔一樣放光。作麼生放光？化被草木，賴及萬方，釋迦不肯泄破，達磨九年覆藏，峩峯不惜口業，一下為君宣揚。且道作麼生宣揚？揮尺一下，云：罔談彼短，靡恃己長。便下座。
天隱修禪師因事示眾。有志學道者，必須決擇師承，發明心地為要，宜當竭力曲盡師法，深蓄厚養，然後隨緣闡化，不拘方所。若在學地中，師承不擇，邪正難分，迷流逐隊，妄認緣塵，大法不明，心地何達？或者初發心時，不知歸向，三年兩載，從而聞之，漸漸慕之，憤然發志，腰包行脚，撥草瞻風，趣造林下，依棲知識，排入上輩，固為道念，非為求名位，只欲幹辨本分一著而已，原無薦上之心，況有人我見耶？然處稠人廣眾之中，其間有先出家而名位卑下者，有年少而先具戒者，有年長而未具戒者，不可以尊卑之位忽先後之分。況此法門本來平等，若識心達本，當下與佛祖不別，豈可持其先後，執著名分，妄爭人我，徒喪光陰？諸人要幹辦大事，畢竟行履無有一毫自欺處，纔不孤負行脚之初心矣。他日甚有得力，決不相賺。
牧雲門禪師。上堂：古南箇村僧，性燥多嗔罵。佛法嬾得說，終日尋人打。打打打，上士笑呵呵，下士便驚怕。怕怕怕，好事不出門，惡事傳天下。
箬庵問禪師因事祖堂示眾：法門授受，誠非細故。前佛性命，後佛紀綱，統系一人。苟得其人，則叢社何幸？不得其人，將見長師為徒，無有出泥犁分。豈非雖是善因，而招惡果？老汾陽一陌紙、兩片肉，斷送閒神野鬼。老僧者裏并不用一陌紙、兩片肉，若是閒神野鬼，斷然存劄不住。何故？近來例作禱鬼獻神，誰甘淡薄？老僧今日與諸人約法三章：一知半見底，請過一邊；囫圇吞棗底，且緩緩著。無繩自縛，去死十分，與你草鞋一緉；若是英俊道流，高超獨步，定不入他時流圈繢。老僧昔日婆心錯失，儘有數員禪客，念其相依日久，恐致為人悞賺，收到座下。豈期竟自罔然無知，如鮮魚臭肉，沿塗販賣，誤賺後昆，更妄付授，追思切齒。每甞室中對諸人枚舉：如斯等輩作老僧奴兒婢子尚不中用，何況敢稱老僧法子？已後如曾經記莂，非親炙多年分座說法，不許擅自受請離師，何況付授？違者追擯。如曾經記莂，總不得過量超師，師命住山住靜，本分自甘，亦不失為真正衲子；逆命違師，不甘本分者追擯。如(曾經)記莂，行業有餘，文彩麤陋，刀耕火種，了却一生，敢保此人龍天自不敢昧；不識利害，妄刊語句流布者追擯。已上數條，皆老僧慟心疾首，痛哭鼓攻。諸仁者！是豈老僧得已之陳也哉？奉告諸仁者，切須見賢思齊，不賢自省，昧心負德，報亦匪輕。泛泛之流向破驢脊上攢簇，及時趂哄，老僧正不敢攀留也。不須惆悵臨岐句，只箇真金不混沙。卓拄杖
訓童行規誨
佛印禪師訓童行。自小離於父母，第一歸依佛祖。寅朝禮念精專，夜靜堂中莫語。普請作務慇懃，常住什物愛護。一粒米重千斤，日裏應身須顧。觸事不要獐狂，出言低聲慢舉。出入束斂身心，行步威儀詳序。廊下逢僧問訊，叉手旁邊待去。既然捨却俗緣，遵奉叢林規矩。師長訓誨之時，不得高聲辭訢。白曰：無事學書聖教，經文記取謹慎。遞相無事，且莫欺瞞常住。衣衫黑驂𫌁裰，莫騁尖新鋒措。仔細約束身心，勿令世情染污。深思六道輪迴，警䇿應當恐怖。出家要秉佛言，不信三途受苦。小心侍奉師僧，恭敬三寶福助。童行上下謙和，酒肉賭錢莫覷。閒話不要論量，聖教時時思慕。豈可虗度光陰，死後將何憑據。不惟辜負四恩，一乃帶累先祖。辭親割愛投師，本欲出塵濟度。慷慨決志修行，省察輪迴不住。萬劫得箇人身，慚愧須知來處。去除懶墮睡眠，調伏身心寬𥙿。從小戒行真實，長大為僧堅固。參禪報答佛恩，誓願須求頓悟。今生幸得出家，不可遇而不遇。念念不退善根，心心長成覺樹。若能如是修行，必證菩提之路。
為行者普說(肅師語雖不甚暢，然不失訓行者之體，且諸家為行者普說竟少，故錄。)
普庵肅禪師為行者普說此中寶所，非從妄想發生。心地光明，應化萬緣。如是人心佛行，佛行人心。遇末劫則地獄現前，逢明眼則彌勒境界。為什麼如此？所作無心，自然契合。不用皮毛滴酒，二三載何事不圓？終日杜門，信施力財而未甞少欠。道非傲物，欲顯天真；佛豈背人，法身普應。若無靈感於物，何異紙畫日頭？若有應於群心，杲杲炎光遍爍。聖凡難辨，龍蛇混雜以同居；迷悟同光，佛於眾生而一體。悟則方通消息動靜，法益群情；迷時總屬夢游生死，無明顛倒。夢中說夢，迷覺不分；醉戒醉人，旁觀呵笑。善男子！欲求解脫，依師戒定慧方成。日久月深，般若純熟，心法現前。由人努力，不在遲疑。今日雖安，來朝難保。人似浮根岸草，水急難留。且無可救之人，誰作波心之主？唯有真心廣佛，本自不滅不生。猶若虗空，包含天地。顯假名則無窮無盡，建法幢則無量無邊。二乘外道不通玄根，境法中虗揑怪妄，謂諸佛有可說卜度法身，妄認識神，更不求大悟了心，一向愛他文字。所以徒學多知，返成謗教。老僧若不了心，與汝一般愚昧。今幸具足元常，意光無盡，所以終日杜門，怕逢醉漢。有時苦口，汝又不行。朝夕而只是自瞞，懶惰而怕見和尚。不肯息心自悔，廣作眾緣。天龍嗔呵，護教不肯。一時業報現前，難瞞眾目。若是箇信佛依法修行之人，為法忘軀，寒灰冷月。深思古德，非少善而得見如來。復想我身，無一德而助資眾善。假使十二時中，懸腰墜石，猶自妄意麤心。直饒粉骨碎身，箇裏難求良匠。今則棄俗割愛，忽遇斯人。何不速辦精機，信心實地。步步依如，念念不退。究竟涅槃，定歸實際。與佛無殊，天龍守護。鬼神瞻依，邪魔摧落。千古而不墜玄風，長劫而本光不動。所遺言句，自有護法傳持。所立標宗，劫火應不能壞。如斯精妙，事由一心。舍短從長，豈由他悟。佛教則如標月指祖，說如潑水示氷。見月知光，釋氷為水。然後大感佛祖之恩，殞命猶難酬報。我迷心法，經劫而不出塵勞。今悟佛因，見性而永脫生死。拳拳在念，豈不快哉。安比十聖三賢，二乘圓覺。五蘊不空，輪迴不歇。任你聰明超世，不離三界循環。假饒移山填海，猶落非色界中。雖然雷電奔馳，不出五通陰界。直饒橫衝直過，也不出諸佛法身。未解自己本元，一切有為如幻。直須幻盡覺圓，具足實相。將大地山河為自己，以色空明暗顯真如。指南栢以標心，顧西松而露意。方寸逈絕於能所，大千無假一微塵。受用身心，不落有無知見。為人拈舉，非干聲色指人心。如斯方是出家兒，不誤後來之初學。等觀今時聚此出家，當求何事？教汝持戒，一行不持，令汝澄心，愈增嫉妬。教汝擊鐘𮘗呪，也無一字分明，隨時逐隊鬨喧，只欲打過。教汝恭敬往來，廣結歡喜眾緣。汝又要自求閒靜，迷識沉神，食氣不和，自成病體，諸事難為，必竟變壞，又入魔徒，百千萬劫不遇善知識。汝等今時遇我出家，知汝來處，亦知汝去處，只似空花從空而有，我不得全定。汝作妖魔，我著汝魔，同歸魔道。我若如是，法身如猛火焰，邪魔猶若氷霜，汝定消洋，法身常住，亘古亘今，永無變壞。所以千佛萬佛只傳此心，歷劫恒沙，此宗不壞。汝之業識雖聞不信，後日明朝自當敗闕。莫道良醫門下猶有病夫，爐鞴完全尚存鈍鐵，自是覆盆之下而不肯開張，暗爛敗根，斯光常在，不從直訓，役我多言。若是善根，何消如此？各自努力，但辦肯心，一片時中究竟如是。珍重。
受法衣提綱
恕中慍禪師、洪祐和尚送歸源法衣至，上堂，拈衣示眾云：者箇是先歸源，向異類中遺下皮可漏子，日炙風吹而不壞，刀斫鋸解而不開，業力既重，累及不肖子亦入其群隊去也。披云：且道是驢？是馬？遂陞座，乃云：夫為宗師者，垂一機、示一境，如青天霹𮦷，不容掩耳；如十日竝照，無幽不燭；如大爐鞴，煅煉頑鈍；如大醫王，療種種病；如大舟航，運載一切。有如是奇特、如是作略，然後方可據法空座傳持大法，為人抽釘拔楔、解粘去縛，明(頭合暗頭)合據虎頭收虎尾。若也向上論去，尚恐埋沒宗風，恥他先作，那更婆婆和和、淟淟涊涊，撒土拋沙，瞎學者眼，豈堪稱譽？天台那畔、石佛山前，有大智人把斷要津，不通水泄，提破沙盆，索起遼天重價，用黑豆法換盡大地人眼睛，掀翻舊日條章，裂破今時窠臼，直得德山、臨濟吞聲飲氣，竺乾、震旦逈絕行踪，灼然不落聖凡，實謂大功不宰。諸人還知落處麼？經天緯地無多子，扶樹單傳只一人。復舉：阿難問迦葉因緣，師拈云：世尊做盡生涯，貴在後來承紹。阿難太殺奢華，迦葉亦成落魄。靈巖今日承鴻祐木庵師兄持先師竺元和尚法衣到來，但知頂受一語，不敢問著。何故？不經一事，不長一智。
病起提綱
五祖演禪師病起，示眾：病來又病皮黏骨，抖擻起來無一物，行不成步語聲低，鼻孔依前空突兀。
雪竇顯禪師病起示眾：門掩還同歲月摧，石牕經雨積莓苔。一床枕簟淨名老，時見斷雲孤月來。
應庵華禪師病起，上堂。法身病，色身即是法身；色身病，法身即是色身。如是次第，自幼至老，病至膏肓，神醫拱手處萬病脫然，直下正體如如，更轉向那邊，然後法隨法行，法幢隨處建立，故能顯示攢簇不得底病，直教千聖覓起處不得，普入一切眾生身內，全眾生之病，入大解脫門，證無生法忍，始可津濟四生，梯航九有。若不如是，空病何為？敢問諸人：只如山僧許多時病，且道與適來所說之病是同是別？若道是同，未見老僧在；若道是別，亦未見老僧在。何故？海枯終見底，人死不知心。
黃龍死心禪師屬疾，退居晦堂。夜參，竪起拂子，云：看，看！拂子病，死心病；拂子安，死心安；拂子穿却死心，死心穿却拂子。正當恁麼時，喚作拂子又是死心，喚作死心又是拂子。畢竟喚作什麼？良久，云：莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相干。
密庵傑禪師病起，上堂：一葉飄空萬木秋，翻思光景急川流；若人識得其中意，坐斷千差向上頭。山僧數日來似病不病、似安不安、似死不死，方丈裏撒屎撒尿，大開眼狂言寐語，直是東西不辨、南北不分，求生不得、求死不可。釋迦老子為四生慈父、三界醫王也覓此病起處不得。正當此時，若人救得，山僧點一盞薄荷湯與伊濕口；若救不得，如人上山，各自努力。閻羅大王不是你爺，他時打你鬼骨臀，索飯錢去在，莫言不道。
典牛游禪師病起，上堂，舉馬大師日面佛、月面佛，後來東山演和尚頌云：丫鬟女子畫娥眉，鸞鏡臺前語似癡。自說玉顏難比竝，却來架上著羅衣。師云：東山老翁滿口讚歎則故是，檢點將來未免有鄉情在。雲巖又且不然，打殺黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。
白楊順禪師因病示眾：久病未甞推木枕，人來多是問如何？山僧據問隨緣對，窻外黃鸝口更多。只如七尺之軀，甚處受病？眾中具眼者，試為山僧指出病源。眾下語皆不契，師自拊掌一下，作嘔吐聲。又云：好箇木枕子。
佛心才禪師病起，上堂：一法有形該動植，百川湍激競朝宗。韶琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病，拄杖子病則森羅萬象病，森羅萬象病則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界；其或未然，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。
心聞賁禪師病起，上堂：維摩病，說盡道理；龍翔病，咳𠻳不已。咳𠻳不已，說盡道理；說盡道理，咳𠻳不已。汝等諸人還識得其中意旨也未？本是長江湊風冷，却教露柱患頭風。
石屋珙禪師病起上堂，舉苕溪和尚示眾云：吾有大病，非世所醫。後有僧問曹山：未審是甚麼病？山云：攢簇不得底病。又問：一切眾生還有此病也無？山云：老僧正覓起處不得。師云：者僧是病過的人，極是搜尋到頭髮尖裏也不放過。若非曹山知他落處，其他難為啟口。復成一偈舉似大眾：百骨酸疼攢簇難，一番熱了一番寒。覓他起處竟不得，藥銚風爐盡打翻。
傑峰愚禪師因眼病，上堂：佛病、祖病、眾生病，拈向一邊；丹藥、妙藥、神仙藥，除過一壁。離却四大幻身，且道那箇是病？那箇是藥？若向者裏薦得，許汝諸人具一隻眼；其或未然，老僧分明指出病源與諸人看。四大分散時，向何處安身立命？是有病無藥底句。鎮州蘿蔔、栢樹子、乾屎橛、麻三斤，是有藥無病底句。萬法歸一，一歸何處？趙州云：我在青州做領布衫，重七斤。是藥病對治底句。不是心，不是佛，不是物，狗子佛性無，是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風、煩惱塵勞、妄想執著一切諸病，一大藏教總是濟世醫方，一千七百祖師公案盡是靈丹妙藥，有病應服藥，無病藥還祛。眾中還有箇漢出來道：和尚自身不能治，何用治別人？只向他道：留得一雙青白眼，笑看無限往來人。
無文璨禪師病起，上堂：諸人病是山僧病，山僧病是諸人病。諸人痛處山僧能忍，山僧痛處諸人欲忍不能。拄杖卓一下，單方一服，當下和平，不必松根採茯苓。
恕中慍禪師病眼，上堂。山僧數日來病眼暗昏昏地，直得東西不辨、南北不分，然於不分不辨處却有箇分曉。僧問九峯：如何是把定乾坤眼？折筯攪龍門。峯云：把定在裏許，乞兒弄飯椀。僧云：乾坤眼何在？再犯不容。峯云：正是乾坤眼，貴買賤賣。僧云：還照燭也無？有甚失照燭？峯云：不借三光勢，舌頭拖地。僧云：既不借三光勢，憑何照燭？喚作乾坤眼，狗咬枯骨頭。峯云：若不恁麼，髏髑前見鬼。正是見鬼說話，九峯長吹緩打，自謂手段高強，爭柰者僧久經行戶，酬唱無虧。若是把定乾坤眼，總未見得。今日不是攙行奪市，葢為病多諳藥性。要識把定乾坤眼麼？卓拄杖：曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。
楚石琦禪師病起，上堂：壽山不會說禪，病起骨露皮穿。判得閻羅老子，一朝催討飯錢。劍樹刀山未免，鑊湯爐炭交煎。更入驢胎馬腹，不知脫離何年。因什麼如此？是他家常茶飯。
了庵欲禪師病起，上堂：昨日病，前日病，病病相尋，無有自性。坐斷淨名舌頭，倒行摩竭正令。擊拂子：野狐窟裏產狻猊，獼猴各佩軒轅鏡。
上堂。東山演和尚云：病來又病皮黏骨，可殺驚人；抖擻起來無一物，却較些子。行不成步語聲低，描也描不成、畫也畫不就，鼻孔依然高突兀，築著磕著好大眾。古人發揮到無發揮處，直是驚天動地、邁古超今。山僧一夏以來病來病去，病得起來，內不見有四大五陰、外不見有山河大地、上不見有諸佛、下不見有眾生、中不見有自己，淨躶躶、赤洒洒，沒可把幸，自可憐生。無端侍者進退一段公案未了，今朝月望，拈香底拈香、揖客底揖客、濡毫底濡毫、請法底請法，直要山僧向太虗空中大書皇帝萬歲四字。莫有為山僧代筆者麼？舉起拂子，云：文明齊北極，睿筭等南山。繫拂子，下座。
密雲悟禪師病起，陞座云：山僧六十有五，數來不涉迷悟，無端痢疾三年，累得通身骨露。若人如是證明，管取超佛越祖，日用二六時中，直教更無差互。若能如是修行，定證金剛堅固，試看碓坊踏碓人，終日未甞移一步。蘇州城有六座門，門門有路通人路，可惜無人簡點知其數。便下座。
箬庵問禪師病起陞座，師云：三百六十骨節、八萬四千毛竅通身抖擻，欲覓病起處了不可得，風寒暑濕熱四面交逼時，且道向甚麼處著到？慣從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。忽有箇衲僧出來道：和尚猶作主。那山僧不覺手之舞之、足之蹈之，今日初起囈語猶未歇在。喝一喝，下座。
掩室提綱
天如則禪師依圓覺上，期一百二十日掩室安居，書偈于門。示眾：平地牢關立一重，佛來無路得相逢。分明只在尋常處，如隔千峰與萬峰。
見心復禪師掩關示眾：槁木形骸百念灰，溪猿野鶴苦相猜，閉門獨掩青松雨，笑口逢人亦嬾開。
無趣空禪師掩關示眾：三十餘年參禮，請益十方宗匠。問法皆云無說，問佛皆云無相。幸得無相無說，不覺頓空伎倆。追昔脚跟，失却便宜。今喜眉毛端在眼上，從斯丟去草鞋。即便抝折拄杖，拍雙空手入玄關，坐看陰陽消長。偈曰：窮子還歸長者宅，善財參遍雜華林。大千收拾毫端內，推出虗空掩上門。
瑞白雪禪師為乘長老封關。封住拄杖頭，結定布袋口，山河大地攪得一團，明暗色空揑成一聚，爐峰不挂片雲，秦望豈帶煙色？正恁麼時，進關一句作麼生道？良久，云：木人雲中拍氈板，石女山頭唱茶歌。
石雨方禪師為屍行芥城封關。海濶天空，智者不居；鐵壁銀山，愚人不識。然則如鏡照鏡，不妨者邊那邊，死限之心既固，活埋之念須堅。雖然，欲知此話行，須看三年後。
啟關提綱
無趣空禪師啟關示眾：自結玄關自活埋，自吾閉也自吾開，一拳打破玄關竅，放出從前者漢來。
玉芝聚禪師啟關示眾：丈室三年，坐斷十方世界；蒲團一念，頓圓十世古今。依稀彌勒樓中，不妨開已復閉；畢竟普賢界裏，要看絕後再甦。所以道：把住則乾坤失色，放行則瓦礫生輝。霄漢縱橫，蒼檜豈容藏彩鳳？風雷浩蕩，碧潭寧許臥青龍？然則放出關中主一句作麼生道？咦！開門日出西方卯，萬象之中獨露身。
石雨禪師為正衡開關。盡大地是箇關房，本無出入，只因迷故，關上重關，亦是迷上重迷之意。今人只思尋悟，全不知迷。既不知迷，悟從何得？所以老僧常向人道：迷有十分，悟有十分。今日開關，豈屬迷悟？聽取一偈：有出入，無門戶；無開掩，有封固。若是香象截流機，終不從他覓頭路。乃舉鎻匙：且道是甚麼？試開看。
迎待尊宿引座提綱
實性大師因同參芙蓉訓禪師至，上堂，以右手拈拄杖倚放左邊，良久曰：此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。便下座。
法昌遇禪師黃龍南禪師至，上堂：拏雲攫浪數如麻，點著銅睛眼便花。除却黃龍頭角外，自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙。景物蕭疎，遊人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨，不唯泉石生輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今。其柰爐鞴之所，鈍鐵猶多。良醫之門，病者愈甚。瘥病須求靈藥，銷頑必藉金錘。法昌者裏有幾箇躲根阿師，病者病在膏肓，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虗生浪死。拈拄杖曰：要會麼？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。
保寧勇禪師因長蘆和尚來，上堂：金將火試，水將杖試。大眾，祇如金不將火試，水不將杖試，還有人辨得麼？若辨得，是真也？假也？深也？淺也？若辨不得，且分付與明眼人。
真淨文禪師隆慶長老來，上堂：大眾！教中道：佛滅度後，為善知識者，總是見佛來。然則其為善知識者，亦不可容易覩；善知識者，亦不可輕慢。隆慶禪師，斯之謂也。老僧與知事、首座、大眾同增懽慶。乃喝一喝，云：虎溪宗派，龍山子孫，吉州隆慶，大啟禪門。古人所謂：從門入者，不是家珍。驀拈起拄杖，云：為是家珍？為是外物？大眾！却請隆慶禪師決斷。擲下拄杖，下座。
雪竇顯禪師因宗上座至，引座。大眾！今日雪竇宗上座，乃是昔年太陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發揚宗風，幸願特陞此座。
白雲端禪師。中峰至，云：九九八十一，幾人能解筭？兩箇五百文，原來是一貫。到者裏添得一文麼？若有添得一文，即便滿路光生，㧞出古今。爭柰自古自今，千箇萬箇，祇愛足頭底。白雲今日為汝添看。乃云：下座。與知事、首座、大眾請中峰和尚陞座一徧。
圓悟勤禪師請長蘆覺禪師上堂：多子塔前分半座，截斷眾流；少林端拱歷九年，壁立萬仞。奮作家爐鞴，施向上鉗鎚，顯大用大機，全生全殺，與一切人抽釘㧞楔，解黏去縛，令大地人各各如獅子兒奮迅吒沙，踞地返躑。所以道：法王法力超群生，常以法財施一切，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。夫如是，則向萬仞懸崖垂手，敲唱俱有；百尺竿頭進步，主賓互換。正當恁麼時如何？龍吟長霧起，虎嘯乃風生。復云：撞著道伴交肩過，一生參學事已畢，今朝幸遇大導師，寶華王座為拈出。
龍門遠禪師。五祖和尚到，上堂：曹溪大師傳衣歸嶺南，後來讓和尚得法，授與馬大師。馬大師接得百丈，百丈得黃蘗，黃蘗得臨濟，臨濟得興化，興化得南院，南院得風穴，風穴得首山，首山得汾陽，汾陽得慈明大師，慈明大師接得一人。楊岐和尚如今舉他得底事看。此老子云：我者裏如閙市裏上竿子相似，是人皆見瞞你眼。得麼？楊岐老子後來接得端和尚一人。此老子曾住此山來，有頌云：海底珠動時，雲中月還現。涼夜無狂風，清光都一片。端師翁後來接得先師一人。先師有言曰：祇從咬破一箇鐵餕餡，直得百味具足。此老子所以一生口硬，好說硬話。伏自先師付囑之後，大法傳持以來，末後東山一時分付。今五祖堂頭和尚，此日幸對人天廣眾，請不悋慈悲，重為顯揚，使先宗有據，吾道益明，莫不大幸。
甘露和尚入山，上堂：達磨不來唐土，地久天長；二祖不往西天，山青水綠。龍吟霧起，虎嘯風生，秋雨垂空，浮雲蔽日。諸人有眼還見麼？有耳還聞麼？既具見聞，何者是迷？何者是悟？何物為緣？何物為對？要知迷悟昇沉理，畢竟須還本分師。先佛道：身相屬四大，心性歸六塵，四大體各離，誰為和合者？大眾，身心既乃如此，現今復是何物？近來參學之人盡皆奔馳語句，舉論古今，於本分事全不明了，所以正宗淡薄，道法澆漓。幸遇和尚到來，伏望震潮音、示真旨、抉重瞙、顯衣珠，四眾傾誠，不勝虔請。
應庵華禪師烏巨山雪堂和尚到，上堂：臨濟三遭痛棒，高安灘上知歸。興化於大覺棒頭，深明黃蘗意旨。山中兄弟雖然不多，各各病在膏肓。若非師叔和尚到來明果，豈敢妄通消息？少間下座，與知事頭首大眾同伸拜請：伏望慈悲，痛垂發藥。
萬杉和尚到，上堂。大底大，小底小，長底長，短底短，曲底曲，直底直，方底方，圓底圓，正底正，邪底邪，為復是佛耶？是菩薩耶？是羅漢耶？是聖僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔聞是法，未甞妄宣說。是義非義，是隨義墮；非是非義非非義，是隨句墮。若作佛法商量，達磨一宗掃土而盡；不作佛法商量，老僧活陷地獄。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，少間下座。同知事、頭首攀請新萬杉和尚為眾說破。
徑山大慧禪師至，上堂，乃云：我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。法王大寶既至，汝等諸人急著精彩，所謂見之不取，思之千里。豈不見大隋和尚道：我參七十餘員善知識，具大眼目底祇有一二，其他盡具正知見。在今天下具大眼目、真善知識，惟我法叔老師一人而已。黑漆竹篦掀翻，海嶽從頭打過，雖是死馬醫，就中要妙。黃蘗打臨濟拄杖，蔣山豈是無耶？葢為土曠人稀。雲門一曲臘月二十五，那在今朝十六日吹唱？驀拈拄杖，卓一卓，云：虗空可量風可繫，無能盡說佛功德。復舉：頃在虎丘，聞先師舉：佛眼叔祖初作無為軍化士，因道中著攧，有箇省處，歸來舉似師祖。後令充知客，因夜坐撥火，忽然猛省。雖然如是，每至入室，未能深入閫奧，從容請益大師。祖云：我為你說箇喻子，正如一人牽一頭牛從窻櫺中過，兩角四蹄悉皆過了，惟尾巴過不得。師云：者箇說話多年在肚皮裏，信知在今天下無人理會得，所以密之三寸。苟非法叔老師到來，小姪此生無因拈出。敢問諸人：既是大底過了，如何尾巴却過不得？且道誵訛在什麼處？小姪今日對眾拈出，供養我法叔老師大和尚，惟願壽與趙州同年，為佛法作大主張，使天下衲僧洞徹此一段奇特大事。下座。同知事、頭首、大眾殷勤拜請，伏望慈悲俯垂開示。
無用寬禪師、天目中峰和尚至，引座：明明百草頭，明明祖師意。天目山古佛，輝天并鑒地。虎咬大虫，蛇吞鼈鼻。擲拄杖，云：直下來也，急著眼覷。下座。大眾懷香拜請：幻住大和尚慈悲開示。便下座。
千巖長禪師、龜峯道源和尚至，上堂：作家相見，豈在形言？擊皷陞堂，聊陳供養。供養我龜峯和尚，降尊就卑。昔應庵敘謝大慧末句云：虗空可量風可繫，無能盡說佛功德。即今下座，同大眾拜請和尚尊慈開示。
恕中慍禪師瑞龍夢堂和尚至，上堂：大人具大見，大智得大用。黑漆竹篦掀翻海嶽，芭蕉拄杖敲打虗空。直得釋迦彌勒拱手歸降，文殊普賢潛身無地。所以道：殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。有活人劍無殺人刀，一切活人死不得；有殺人刀無活人劍，一切死人活不得。活得死人，死得活人，猶且墮在功勛，埋沒宗旨。豈不見芙蓉和尚一日訪同參實性大師，性乃陞堂，以右手拈拄杖倚放左邊，良久曰：此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。便下座。實性與麼道，李向赤邊咬。當茲季運，袒肩擔荷，赤手提持，不涉廉纖，斬釘截鐵，惟我瑞龍師兄一人也。勿謂土曠人稀，秘而不泄，惟願放開線道，曲狥時宜，使彼承言滯句者徹證直指，單傳一段奇特大事，顧不韙歟？下座，與首座大眾同伸拜請，冀為敷揚。
楚石琦禪師靈隱竹泉和尚至，上堂，舉：廣慧璉和尚道：我在先師會中，見舉竹篦問省驢漢云：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。作麼生？省近前奪得，拋向地上云：是什麼？先師云：瞎。省從此悟入。我道省驢漢悟則太煞悟，要且未盡先師意旨。師云：大小廣慧恁麼道，先師實有意旨那？將一把火照看，面皮厚多少，下坡不走，快便難逢。若是向上提持，還我竹泉師兄始得。
弘覺忞禪師、通玄奇禪師至，引座。別峯不意却親遭，力索無因見妙高，豈是當頭多隱諱？從來正打貴旁敲。不見丹霞訪忠國師，霞問侍者：國師在不？者曰：在即在，祇是不見客。霞曰：大深遠生。者曰：非但上座，佛眼亦覷不見。霞曰：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，侍者以告，國師乃打侍者二十棒，遣出院。丹霞聞得，嘆曰：不謬為南陽國師。豈非丹霞旁敲，故顯國師正打？因顯國師正打，始知毫無隱諱？既知毫無隱諱，自然大用現前，霜威凜凜，然後方可祖印高提，吹毛橫按，勦絕今時露布，發揮從上家風，激揚敲唱雙行，驀劄主賓互換。主賓互換也，雲迷大野，霧鎻長空；敲唱雙行也，韻出青霄，風生滿座。直得山河大地盡作琴聲，草木叢林順方低向。正當恁麼時，作麼生是毫無隱諱底事？卓拄杖，云：要會麼？下座。同申勸請通玄和尚普為諸仁分明指出。
化山三宜和尚至，引座。孟甞門下珠履三千，金谷園中繡襦八百，安似我輩衲僧家，借來香飯餉萬聖於同堂，三變淨坊集分身於一處。是故，進一步則震動無邊世界網，退一步則踏斷百億大風輪，不進不退則正令當行、十方坐斷。便饒如是，未是衲僧全體作用在。諸人要見全體作用麼？舉起拂子，云：看，看！空王佛．多寶佛．威音王佛．大通智勝佛．四萬同名同號日月燈明佛，盡向山僧拂子頭上吹大法螺、擊大法皷、演大法義、作大佛事，一一佛事周徧法界，所謂一毛現神變，一切佛同說，盡於未來劫，莫得其邊際。倒握拂子，云：及乎倒轉柄來，要且三世諸佛、歷代祖師卒摸索頭腦不著，何況諸人茄子、瓠子那裏知得？今朝幸遇化山和尚象駕光臨，高垂天鑒。下座。同申勸請，普為諸人委曲指示。
列祖提綱錄卷第十七
列祖提綱錄卷第十八
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
迎待尊宿致謝提綱
石霜圓禪師因同道相訪，上堂：颯颯凉風景，同人訪寂寥。煑茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！
楊岐會禪師楊岐詮長老來，上堂：拈花付囑，有屈當人。面壁九年，胡言漢語。當人分上，把斷乾坤。且道作麼生是把斷乾坤底句？還有人道得麼？如無，雲葢失利。
五祖演禪師。諸院長老入山，上堂：臨濟入門便喝，是甚盌鳴聲？德山入門便棒，抝曲作直。雲門三句，曹洞五位，大開眼了作夢。何故如此？國清才子貴，家富小兒嬌。
石臺師弟至，上堂。昔日先師頌臨濟三頓棒云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。大眾！若到白雲門下，須要眾人助拳。
真淨文禪師因逍遙長老來，上堂：青山深處人，來我紅塵裏。紅塵偶不見，白雲與流水。耳目何所分？浮名與浮利。為是紅塵非？為復青山是？是非兩途間，幾多殊未已？幸遇逍遙人，可可述遙理。下座。
因雙林下生長老來，上堂：寶山不易到，既到莫空迴。莫有不空迴者麼？遂擲下拄杖，云：是什麼？良久，云：不見雙林釋迦老，又聞彌勒下生來。喝一喝，下座。
章江長老來，上堂。舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。泐潭即不然，若有人問：如何是諸佛出身處？但向伊道：遠離洪井，深入寶山。大眾且道：是同？是別？忽有箇衲僧出來云：者裏是什麼所在？說同說別也難得，須是實到者田地始得；若未到，且不得草草。
永固長老至，上堂：幽固深遠，無人能到。到則山青水綠，別是人間好。諸禪德！江月照，松風吹，永夜清霄何所為？却怪長時杜䳌子：春山無限好，猶道不如歸。
因清凉長老到，上堂：熱惱既盡，清凉現前。分別不生，虗明自照。然後我當按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。乃喝云：三世諸佛，一棒打殺。填溝塞壑，拋東擲西，一任諸人看。驀拈拄杖云：過去諸佛亦如是，現在諸佛亦如是，未來諸佛亦如是。遂擲下云：看！
因快山長老至，上堂：快然大道，祇在目前。縱橫十字，擬即留連。乃顧大眾，良久，喝一喝，下座。
因華嚴座主到，上堂。法界者，一切眾生身心之本體也。乃拈拄杖云：不是法界，是諸人無始已來靈明廓徹、廣大虗寂之妙體。故此土他界、天堂地獄、六凡四聖、情與無情，同一無異、無壞無雜，猶帝網之明珠，互相融通，更相涉入。可謂無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於拄杖頭上。若爾，則何啻擲大千於方外、納須彌於芥中？而今百億日月、百億須彌、百億世界，都在拄杖子裏許。乃擲下云：擲在諸人面前，還見麼？信得及麼？不思議解脫力，神通游戲，妙用現前，非假於他術，皆吾心之常分耳。喝一喝，下座。
化城大師來，上堂：三界無安，猶如火宅。出得火宅，未到寶所，且在化城。今日相逢，化城不見，寶所何在？元來只是舊時源。上座大眾，元來一時總是舊時人。伏惟珍重。
大慧杲禪師。雪竇持和尚至，上堂：仰山道：東寺師叔若在，慧寂不受寂莫。仰山只知有己，不知有人。徑山即不然，雪竇師叔若在，天下衲僧不受寂莫。何故？不見古雪竇有言：寒木在握兮全機可笑，秋水橫按兮半提可滅。使八極頂目者不自爭衡，見斯人兮駕御昂枿。
應庵華禪師長蘆到，上堂：風行草偃，水到渠成，夙世冤家，同門出入。聞禪聞道，似鴨聽雷；見佛見祖，如風過樹。隔江見剎竿便回去，脚跟下好與三十棒，未足觀光，直須眉毛廝結，同生同死。且道五逆聞雷一句作麼生道？良久，云：上大人，丘乙己。
密庵傑禪師國清直庵和尚到，上堂：雲開千嶂出，木落一枝分。相見又無事，不來還憶君。復舉：芙蓉和尚一日訪實性大師，大師陞座，以右手拈拄杖倚左邊云：此事若不是芙蓉師兄，大難委悉。師召大眾云：實性大師弄巧成拙，鈍置他芙蓉師兄。今日國清師兄到來，烏巨也不拈拄杖，亦不與麼道，且道與古人是同是別？良久，云：相逢自有知音知，何必清風動天地？
徑山別峰和尚至，上堂，舉：仰山道：東寺師叔若在，慧寂不致寂寥。師云：仰山和尚好語，只是語上偏枯。靈隱即不然，徑山師叔若在，靈隱不致寂寥。何故？閩、蜀同風。
雪巖欽禪師上堂：就謝天竺侍者肯頑石省清，夢默翁西堂生公臺上橫說竪說，直得空花亂墜，頑石點頭，要且不若淨名室內一點全收。報恩恁麼說話，敢道更經三生六十劫也未夢見在。何故？紅蓼岸，白蘋洲，夕陽西去水東流。
上堂。謝興化首座：人從興化來，接得劍州信，說道：凌霄峰頂碁盤元是錢王石硯，二十年前一共看，今日重逢有何照證？展手，云：面目見在。
退庵休禪師同參到，上堂：先師尋常用腦後一鎚，卸却學者胸中許多屈曲。當年克賓維那曾中興化此毒，往往天下叢林喚作超宗異目，非惟孤負興化，亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。遂卓拄杖，喝一喝，云：還知先師落處麼？伎死禪和，如麻似粟。
高峯妙禪師妙湛無為長老至，上堂，舉：劉鐵磨來參溈山，把髻投衙，山云：老㹀牛！汝來也，引狗入寨。磨云：來日臺山大會有齋，和尚還去麼？癩兒牽伴溈山作臥勢，隨邪逐惡。磨便出。咄！直饒逴得便行，也是韓盧逐塊。
千巖長禪師雙林玉溪和尚至，上堂：天上無彌勒，地下無彌勒，千門萬戶開輪鎚。只一擊，下座。
雙林友雲和尚至，上堂。路逢道伴交肩過，一生參學事畢。且道以何為驗？拈拄杖卓一下，云：空手把鋤頭。
客至，上堂。披衣登法座，道者是高僧。將謂多奇特，元來百不能。西風吹細雨，落葉滿空庭。有客來相訪，青山自送迎。
天如則禪師雪中客至，煨芋作供次，示眾：懶殘捉我芋頭煨，羨我深居似大梅，有客無端來借問，一花五葉幾時開？蘇州呆，蘇州呆，門外雪成堆，徹骨還他凍一回。
舊同行至，上堂：透網金鱗，何似不入好？忽然會得箇入處，不是同行也大難。
蔣山藏主至，示眾：全提半提，全藏半藏。十寸是一尺，十尺是一丈。尺有尺形，剪有剪樣，拂子也用打圓相。楖𣗖橫挑不顧人，誌公豈是閑和尚？
天目禮禪師。雲巢巖和尚至。上堂。舉古德因故人至云。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。南湖今日瑞光和尚至。且作麼生相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。雖然我與古人不同。
率庵宗和尚至，上堂：昨夜南山虎咬大蟲，不存性命；今日金剛與泥神揩背，一拶骨出。只如雪峰三到投子、九上洞山又作麼生？無求是處人情好，不飲從他酒價高。
元叟端禪師上堂謝寶，中原藏主舉：大珠和尚云：貧道聞江西和尚道：自家寶藏，一切具足，使用自在，不假外求。從此一時休去，乃至盡十方世界，無纖塵不是自家財寶。師云：馬師一期與麼說，大珠一期與麼聞，終身不忘，得大受用。苟非深信堅固，安能透頂透底如此？中原藏主昔年於古鄮山中顯示此箇法門，還有深信堅固，得大受用者麼？此日特承光降，幸望款留。
斷江首座至，上堂。山僧昔年行脚駐足茲山，育王橫川和尚一偈寄云：(清溪)長短聲，獨自倚廊柱，三際俱不來，一片冷泉水。非惟無眾生，無佛亦無己，短句與長吟，遣興適意爾。夜半落霜花，日輪正卓午，寥寥天地間，只有寒山子。好大眾！有祖以來提持衲僧頂𩕳上一著子，如石火電光，搆得搆不得，未免喪身失命，總出不得。者箇老和尚今日因其得法，上足斷江首座垂訪，舉似諸人，大家薦取。
上堂，兼謝吉祥香長老：達磨盡力提持，只道得箇不識；六祖全身擔荷，只道得箇不會。小根小器，輕心慢心，師承學解，露布葛藤，其可妄生希冀哉？東陵法姪久處眾中，深諳此事，應緣利物一句作麼生道？掣斷金鏁天麒麟，高舉鐵鞭擊三百。
愚庵及禪師、寶陀古鼎和尚至，上堂，舉：龍牙道：雲居師兄得第二句，我得第一句。師云：大小龍牙只知開張大口，不覺舌頭拖地。山僧茲承寶陀法兄和尚曲勞象駕，枉賁空山，但愧荒疎，無伸供養，豈敢妄通消息？觀音菩薩將錢買糊餅，放下手却是饅頭，是第二句。且如何是第一句？喝一喝，下座。
靈隱、天童侍者至，上堂，舉：玄沙因光侍者道：師叔若參得禪，小姪當打鐵船下海去。沙住後，令人持書問光云：打得鐵船也未？光無對。後汾陽昭代云：只見錐頭利，不見鑿頭方。玄覺云：玄沙也是貧兒思舊債。師云：大小玄沙、光侍者，人我未忘，互揚家醜，千載之下，遭人點檢。翠屏終不學他古人，一切只是如常。昨承靈隱、天童侍者相訪，寒溫纔罷，燒香喫茶，茶罷送歸客位，自然主賓道合，叔姪情忘。今日陞堂，略此敘陳，伏希道照。
無文璨禪師謝寶嚴，上堂：不撥一塵，不露一機。錦包特石，綿裹秤鎚。開先見了，直得百寶莊嚴而頂戴之。何故？有行鬼不識，無心人未知。
恕中慍禪師謝國清清凉開元三藏主，上堂：向上一路，千聖不傳。未曾踏著，早隔大千。清凉山裏，萬菩薩拖犁拽耙；方廣寺中，半千尊者掇供邏齋。惟有開元石佛，硬糾糾地，風吹不入，水灑不著。五千餘卷言言異，一一龍宮海藏來。
仲膚首座允藏主至，上堂：風行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐斷。睦州拶人脚折，雲門颺下柴片，雖是逸格超宗，未免麻纏紙裹。也堪笑，也堪悲，烏石嶺頭相見事，知音知後更誰知？
多福、秋江和尚至，并侍者進退，上堂。通宗通途，挾帶挾路，一句全提，萬機頓赴。僧問多福：如何是多福一叢竹？福云：一莖兩莖斜。僧云：學人不會。福云：二莖四莖曲。奇怪諸禪德！是牛鼻勒芒繩，是馬口啣生鐵，提妙明之心印，用格外之生機，還他多福始得。且者僧與麼問，還有孤負處麼？金鷄啼向玉闌干，一聲直透須彌頂。
愚極慧禪師。謝劍南儒藏主、雲谷慶藏主、無則珍藏主。上堂，舉：白雲師祖開堂拈香，有云：眾中衣鉢道友有一言半句利益我者，同伸報謝。山僧乍住，二三故人遠來相賀，又非一言半句者比，豈無片香以為供養？燒楓香是著菩提邊事，燒黃熟是說佛說祖邊事，而今猛炳一爐，也要盡大地人知道。浙西管內嘉興府川原道地，且道燒底是什麼香？良久，云：不下閣。
楚石琦禪師。淨慈雪窻光書記至，上堂：上大人，丘乙己，化三千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。召眾云：是什麼語話？孔門弟子無人識，碧眼胡僧笑點頭。
諸山至，上堂。一花開，大地春；一葉落，天下秋。動絃別曲貴知音，瞬目揚眉早蹉過。然則不犯之令，把斷要津；無味之談，塞斷人口。德山棒，臨濟喝，俱胝竪指，魯祖面壁，歸宗斬蛇，大隋燒畬，石鞏張弓，子湖看狗。或則平田淺草，或則鐵壁銀山，或則掣電轟雷，或則和泥合水。全提正印，獨振宏綱，檢點將來，不無滲漏。所以即心即佛，今時未入玄微；非心非佛，猶是指蹤之極。向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。還有趣向分也無？平蕪盡處是青山，行人更在青山外。復舉：僧問黃龍璣和尚云：禪以何為義？璣云：以謗為義。師云：若有人問南湖：禪以何為義？向他道：以贊為義。且道謗的是？贊底是？眼見則瞎，耳聽則聾，口說則啞，心思則窮。天際雪埋千尺石，洞門凍折數株松。
無夢噩書記至，上堂，舉：白雲端和尚云：寫盡千張紙，徒煩心手勞。人情如太華，爭似道情高？師云：大小白雲猶有者箇在。永祚承無夢師兄相訪，麤茶淡話，兀坐忘懷。若有一箇元字脚，彼此不著便。何也？人平不語，水平不流。
道舊至，上堂，舉：颯颯凉風景，同人訪寂寥。煑茶山下水，燒鼎洞中樵。師云：白雲老人家貧難辦，素食事忙，不及草書，只是不合將常住物入自己用。
諸山講主至，上堂。先聖道：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。盡大地是餬餅，任你橫咬竪咬，西天那爛陀寺裏一萬來僧人人得喫，只有摩訶迦羅大神不得喫，把須彌山一摑，百雜碎帝釋𨁝跳上梵天去也。
同參至，上堂，舉：泉大道訪慈明，明云：片雲橫谷口，遊人何處來？泉云：夜來何處火？燒出古人墳。明云：未在，更道。泉便作虎聲，明便打一坐具，泉推明向禪床上，明却作虎聲，泉云：我見八十餘員善知識，惟師繼得臨濟宗風。師云：錯下名言，當時慈明爭容得者風顛漢？恁麼道，更與一坐具，且看他作箇什麼伎倆？纔眼目定動，便連棒趂出，臨濟法道未至寂寥。
了庵和尚退靈巖回，敘謝，上堂：夫為善知識者，驅耕奪食，轉凡成聖。其見善知識者，如見青蓮華，眼根清淨；其聞善知識說法者，如餐香積國飯，毛孔俱香。靈巖禪師之謂也。再歸擕李，深愜鄙懷。龍象參陪，幸希珍重。
南石琇禪師。前荊溪南嶽天錫和尚至，上堂，舉：大顛通禪師因水空和尚來，顛把住坐具云：不用通時暄，亦不用通來處。空云：擬欲恁麼，又恐人情不足。顛放手云：還足也未？空提起坐具云：若通時暄，恐迷來處。顛云：暫時相見也無妨。靈巖今日承南嶽天錫和尚到來，通時暄了，便云：從虎丘來，特為相賀。來處不迷，人情周足，諸人總是不知，賴有露柱證明。
光孝仲虗法弟禪師至，上堂：楊岐牽犁，九峰拽耙閒言語。道吾作舞，雪峰輥毬閒言語。光孝仲虗和尚則不然，凌霄峰頂碁盤石，攤向門前賣與人。誰道于今行市少，一番提起一番新。且道靈巖又作麼生？卓拄杖，下座。
了庵欲禪師。客至，上堂：三世如來同一舌，大藏教中無法說。衲僧手裏定盤星，萬里長天耀孤月。首座有長處，且不循途轍。荊棘林中放步行，㧞出時人釘根楔。
妙智長老至，上堂。瞿曇舌頭無骨，妙智皮下有血，西天解守蠟人氷，東土不聞鵝護雪。翻思百丈有三訣，喫茶珍重歸堂歇，末法師僧幾箇知？茫茫弄巧翻成拙。喝！
蹊首座至，上堂。杲日麗天，盲人摸地，本色衲僧，無處出氣。豈不見興化一日同參到，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化云：你看者瞎漢猶作主在。僧擬議，化拽拄杖直打下法堂，侍者云：者僧觸忤和尚。化云：是他適來也有權、也有實、也有照、也有用，及乎我將手向伊面前橫兩橫便去不得，似者般瞎漢，不打更待何時？阿呵呵！獅子兒返躑，龍馬駒𨁝跳，打破上頭關，主賓俱失照。有底便道：當時好再與一喝。不然，掀倒禪床，拂袖而去，有甚共語處？山僧不逢別者，終不開拳，適值大道師兄遠臨，要使現前一眾與他古人兩得相見。還委悉麼？青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。
永福頴首座至，上堂：離四句，絕百非，摩訶演法，夢裏提持。敢問大眾：夢裏覺裏是同是別？若也道得倜儻分明，非惟小釋迦無遁形之地，便可將鄱陽三百里水面納向鴛鴦湖一滴之中，直是不寬不隘、無欠無餘。還委悉麼？驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。
鷄足西堂至，上堂。鷄足峰前風悄然，能仁堂下浪黏天，騰身抹過青霄外，一曲胡笳奏未圓。山僧數日拋離大眾，昨晚歸來得與飲光尊者相見，既曰情忘彼我，自然道叶主賓，提起陳年葛藤，直是牽拽不斷。眾中莫有一刀兩段底麼？良久，云：設有，也是草裏漢。
末宗西堂至，上堂并謝頭首：一大藏教道什麼？如是我聞先已錯。廣福堂前正令行，空裏磨盤生八角。主賓互換，縱奪臨時。掀翻大海，躍倒須彌。擊拂子：太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？
無想仲謀和尚至，上堂：興化接同參，傷鹽仍費醋。本覺遇知己，目擊而道存。棒喝既不施，權實將焉措？石上與松根，相對意自足。為復古人非？為復今人是？到此休論是與非，畢竟古今無二致。須彌頂上擊金鐘，下載清風殊未已。喝一喝。
源首座至，上堂：二由一有，一亦莫守；一心不生，萬法無咎。首座有長處，何須更開口？萬仞峯頭把釣竿，一掣六龍頻入手。松間石上，不妨暫且盤桓；佛祖位中，自是推門入白。大眾還委悉麼？豐城寶劍未出匣，夜夜寒光射斗牛。
禮首座至，上堂。法昌一力撾皷，功臣萬象說禪。二老徐六擔板，未免各見一邊。本覺虗心閱世，一切任之自然。或則逆風把柁，或則順水行船，總不妨事。所以道：寂寥非內，寬廓非外。寂寥非內也，一毫穿眾穴；寬廓非外也，眾穴一毫收。豈不見趙州會下二僧相推，不肯作第一座？主事白趙州，州云：總教作第二座。主事云：教誰作第一座？州云：裝香著。主事云：裝香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脫香。應庵老祖云：趙州下一槌，不妨驚群動眾。子細檢點將來，大似泥裏洗土塊。若是薦福門下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。雖然，不免從頭註過：第一座鐵眼銅睛覷不破，第二座陽春白雪無人和，第三座真實身心同達磨。且道與趙州是同是別？若也會得，許你具一隻眼；若也不會，也許你具一隻眼。有箇衲僧出來道：總不恁麼時如何？對他道：切忌向鬼窟裏作活計。隨機應變，本分作家。裂半分三，輸他敏手。到箇裏，正如披圖經而升高臺，據王令以蒞萬國。非惟收放在我，抑旦遐邇不遺。山僧如斯舉唱，要且不是扶他先作、簧皷後人。何故？面前自有五百眾中老作家為汝作證。信得及麼？擊拂子，云：棋逢敵手難藏行，琴遇知音不厭彈。
月江印禪師𡺸西堂至，上堂：喚醒馬耆千載夢，招回船子一帆風。何如晏坐獅子窟，哮吼一聲天地空。華藏海，十三重，都盧收在一塵中。若是機輪能獨脫，看他八面自玲瓏。
笑隱訢禪師，上堂：摩竭掩室，拂跡跡生；毗邪杜詞，雕文喪德。何况據曲彔木、皷兩片皮？如以五采繪畫虗空，徒自勞爾。山僧尋常不陞此座，貴在心心相知。而道場、豐安二法弟來訪，勸請為眾敷揚。記得芙蓉訓禪師訪實性大師，實性以右手拈拄杖過左邊，云：此事若非芙蓉師兄，也大難委悉。諸德看他得底人，直是不肯容易動著。所以長慶道：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。且喚什麼作參學事？擊拂子：𦏰羊挂角千峰頂，更有𦏰羊在上頭。
百丈和尚朝覲回，上堂。一扭鼻頭痛，一喝雙耳聾，黃金不重鑛，獨坐大雄峰。佛智先師將百丈祖師活計一時併蕩，賴有東陽法弟向九重城裏、萬乘之前全璧而歸，致令山僧均受光寵。今日不敢囊藏，對眾明明顯示。諸人要識祖師麼？拈拄杖擲下，云：西天此土無人識，五百生前箇野狐。
護法至致謝提綱
白雲端禪師郭功甫入山，上堂：夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒廬山二十年故舊，今日遠訪白雲，舉似大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃云：上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。
楊長官至，云：自古自今，說理說事者如稻麻竹葦，會禪者更比比然，討一箇家裏人如天上揀月相似。黃梅賢宰楊次公聞名十載有餘，夜來忽蒙訪及，元來却是一箇本分。家裏人杓柄長短、鍋子大小，雖然未曾一一點過，看他數目也甚分明，可謂如在東溪日，華開葉落時，幾擬將黃金鑄作鍾子期。昨來當塗郭功甫到，曾舉上大人一遍，今日次公來，更須舉一徧。夜凉堂上坐，忽聞人叫喚，黃梅楊長官，來到白雲畔。久聞竊吾宗，未得當面斷，一夜燈火前，勘過舊公案。所犯一一招，也要眾人看，鼻直顴骨高，一箇沒量漢。何日履亨衢？吾道聊輝煥，共唱太平歌，掃盡天下亂。文章不礙他，兼能大衍筭，兩箇五百文，依前是一貫。吾本來茲土，傳法救迷情，豈不知一花開五葉，結果自然成？因風吹火，用力不多。
五祖演禪師。王提刑入山，上堂，舉：阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳何物？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云：倒却門前剎竿著。又永嘉道：建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是。師云：迦葉教倒却剎竿，永嘉又教立宗旨。且道倒底是？立底是？到者裏，須是具擇法眼始得。畢竟如何？倒也七縱八橫，立也二三成六。七峰閣上共談玄，一句一言清耳目。
提刑入寺，上堂。兵隨印轉，將逐符行，大權菩薩，覆護眾生。相順者，善言誘諭；凶頑者，枷棒縱橫。中間有箇沒量大漢，金鎻玄關留不住，聖凡位裏莫能收。若柰何不得，佛法無靈驗。白雲有箇消息，試說看。古人云：無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。納須彌於芥中，擲大千於方外，變大地為黃金，攪長河為酥酪。到者裏合作麼生？國土動搖迎勢至，寶花彌滿送觀音。
真淨文禪師。王主簿到，上堂。憶在報寧時，彼彼各年少；而今住山來，各各已衰老。休話人間短與長，相逢把手呵呵笑。呵呵笑，逍遙自合無為道。驀拈拄杖敲香臺，云：不可不自在。復擲下，云：不可不逍遙。喝一喝，下座。
圓悟勤禪師知縣入山，上堂，拈香示眾：信手拈來，光明烜赫，結而為葢，散而為雲，爇向爐中，莊嚴知縣宣德妍智道人，伏願道心堅固，種智圓明。遂𢾭座：適來錦上鋪華，如今鋪華錦上，還有明眼底解拈得探得麼？試出來激揚看。復云：心不是佛，認心乖宗；智不是道，立智失旨。道本無為，佛亦無相，於無相無為處辨得去，一切諸相悉皆是佛，一切所為悉皆是道。拈起也，天回地轉；放下也，草偃風行。若是向上，更不落二落三，直下單刀直入，其或尚存光彩、猶滯皮膚，不免向者裏談妙談玄、演事演理、行棒行喝、舉古舉今。且道山僧畢竟將什麼為人？不住舊時無相貌，外尋知識也非真。
大慧杲禪師。張、汪二狀元至，上堂，舉：僧問雲門：如何是和尚家風？門云：有讀書人來報。師云：讀書人已在者裏，且作麼生與伊相見？乃顧視左右，云：不是冤家不聚頭。
張侍郎至，上堂：古人道：我宗無語句，實無一法與人。恁麼道，早是通身浸在屎窖裏了也，那堪更踏步向前？如之若何？問：向上向下，三要三玄，銀盌裏盛雪，北斗裏藏身，意旨如何？豈不是屎窖旁邊更掘屎窖？雖然如是，若於屎窖中知些氣息，方知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚、古往今來一切知識，盡在屎窖裏轉大法輪。其或未然，切忌向屎窖裏著到。
應庵華禪師。韓大尉入山，上堂，舉：朱行軍入南際寺齋僧，執手爐行香，乃云：直下是，直下是。時有僧云：直下是箇什麼？行軍便喝。僧云：行軍是佛法中人，惡發作麼？行軍云：你作惡發會那？僧便喝，行軍亦喝，云：鈎在不疑之地。遂呼左右：認取者僧著。師云：行軍拈出倚天長劍，者僧披襟敢衝雪刃。雖然兩不相傷，爭柰二俱弄險？今日承宣大尉入山齋僧，雖無如是問答，須知此話已行。此話既行，且道說箇什麼？臥龍纔奮迅，丹鳳亦翱翔。
官客入山。上堂：釋迦老子道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。恁麼說話，大似旁若無人。豈不見陳操尚書一日訪資福，福見來，以手畫一圓相。尚書云：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更畫圓相？資福便歸方丈，閉却門。後來雪竇道：尚書祇具一隻眼。真如喆和尚云：資福雖是本分鉗鎚，爭柰尚書是煅過了底精金。師云：雖然如是，若到天童門下，未放過在。當時待尚書道：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更畫圓相？天童則大開東閣，明窻下如法安排。何故？門內有君子，門外君子至。
密庵傑禪師李侍郎入山，上堂：幽禽噪破那伽定，便見文星入寺來。倒屣門迎開笑面，林泉陡覺起風雷。風雷起處，萬壑生春。正眼洞明，十虗無間。手携仲尼日月，腰佩佛祖靈符。在處為瑞為祥，為龜為鑒。牆壍法門，股肱王室。不是神通妙用，亦非法爾如然。何謂如此？自從踏斷千差路，便向毗盧頂上行。
雪巖欽禪師上堂：謝青原居士眼空東魯，口吸西江，機𨦟峻捷，不讓老龐。仰山者裏別無禪道佛法，只有一口吹毛利劍凜凜如霜，要為人剪除毛病、換骨洗腸，長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。
高峰妙禪師直翁居士至，上堂：山僧有一奇特因緣，未甞輕易拈出，今日幸遇直翁證明，供養大眾。良久，云：美食不中飽人餐。
薌林居士至，上堂。此事如欲登天目大山相似，未到山時不免蘊一座山於八識田中，洎至一到，所蘊之山恍焉消殞。因甚如此？竪起拂子，云：只緣身在此山中。復舉：老子道：湛兮似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。師拈云：咄哉！者漢錯下註脚。湛兮似或存，吾不知其誰之子，毗耶城裏老維摩。
千巖長禪師東陽陳君釆至，示眾，舉白雲端因郭功父到，云：夜來作得箇山偈，說向大眾，請舉似諸方，非惟謝功父大儒，且要天下有鼻孔衲僧脫却貼肉汗衫。乃云：上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。師云：白雲固是作家爐鞴，功父亦是煆了精金，檢點將來，好與三十棒。何故？一箇不合將常住物作私己人情，一箇攻乎異端，斯害也已。要脫他天下衲僧貼肉汗衫，倒添了百二十斤黃金鎻甲，如何有箇洒洒落落時節？無明茅庵之下，君釆大儒訪及，我也不統夜思量作箇山偈，我也不擊皷敘謝廣演條章，只有一味杜田禪，自然兩眼對兩眼。如何是杜田禪？喝一喝，云：朕聞上古，其風樸略，
長翁淨禪師。客至，上堂：陸修靜、陶淵明、文殊、普賢作圓相。曰：咦！一款具呈，且道憑誰批判？若是孔夫子，吾無隱乎爾。
恕中慍禪師。秀才道士相訪。上堂。竪拂子云。三教聖人總在拂子頭上牽枝引蔓。說妙談玄。儒者曰。吾道一以貫之。老者曰。聖人抱一為天下式。佛者曰。惟此一事實。餘二則非真。既各有來由。未免稱強稱弱。且作麼生判斷。使其聲和響順。形直影端。剖破人我蕃籬。塞却無明窟穴。擊拂子。二由一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。
楚石琦禪師教授俞觀光入山，上堂，舉雲巖示眾云：有箇人家兒子，問著無有答不得者。洞山問云：他屋裏有多少典籍？云：一字也無。山云：爭得恁麼多知？巖云：日夜不曾眠。山云：問一段事得否？巖云：道得即不道。師云：道得即不道，作麼生會？長恨春歸無覓處，不知流入此中來。
忽都達兒狀元入山，上堂。舉：玉泉浩布裩，因東坡居士微服相訪，浩問云：尊官何姓？坡云：姓秤，是秤天下長老的秤。浩唾地云：者一唾重多少？坡休去。師云：玉泉是作家宗匠，東坡是當世大儒，驀劄相逢，發揮此道，盡謂東坡休去，秤尾無星，殊不知八兩半斤總在自家手裏。雖然如是，也須扶起玉泉。只如他道：者一唾重多少？多少人道不得。直饒道得，更與一唾。
唯庵然禪師官員至，上堂，舉：昔日朗州刺史李翱慕藥山和尚道風，屢請不赴，乃肅裝客禮，直造座前，山默然殊不顧視，李乃云：見面不如聞名。拂袖便行，山召李翱，李回首，山云：何得貴耳賤目？李遂禮拜，起問云：如何是道？山以手指天，復指淨瓶云：會麼？李云：不會。山云：雲在青霄水在瓶。李因有省，乃呈偈云：煉得身形似鶴形，千株松下兩圅經，我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。師云：我者裏則不然，今日若問龍峰：如何是道？但云：國正天心順，官清民自安。且道與藥山還有優劣也無？靠拄杖下座。
了庵欲禪師。路官馬知事至，上堂：久雨不晴，天道晦冥。浸爛鼻孔，滴穿眼睛。山僧正是煩惱不暇，忽然聽得尚書履聲，呼童掃榻，喚僧點燈，抵掌劇談半餉，悶中不覺惺惺。起來豁開戶牖，萬里不挂片雲。今朝月望陞高座，一炷清香祝聖君。
天目禮禪師平齋洪中書入山，上堂：月墮金莖，香飄丹桂，以我為隱乎？吾無隱乎爾。老晦堂與麼提撕，黃山谷打失鼻孔，檢點將來，不是不是。
到宗剎諸山請提綱
智門祚禪師到南嶽承天，陞座。承天師兄，早是瞞你諸人了也。翠嶺乍到，不可雪上更加霜。然則一言纔出，駟馬難追。事到如斯，不免塗灰抹土。葢為祖禰不了，殃及兒孫。三十年後，鼻孔遼天。莫錯怪人好。下座。
雪竇顯禪師到萬壽，眾請上堂。萬壽門下一一作家，葢是強將之兵也。雖然如此，保福有言：擊石火，閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。若教據令而行，盡蘇臺一境人，箇箇三頭六臂，到翠峰手裏也須瓦解氷消。如今放過一著，分付萬壽和尚。
到越州承天寺，眾請陞座。作者相見，一拶一捺，撩起便行。若佇思停機，卒摸𢱢不著。若言問在答處，答在問宗，箇箇依草附木。問不在答處，答不在問宗，罕見頂上有眼。諸人還薦得也無？薦得薦不得，竝是新雪竇之過，且莫鈍致承天和尚。
白雲端禪師到圓通，云：秋江清淺時，白鷺和煙島，良哉觀世音，全身入荒草。大眾！承天未出世時，或有一箇半箇衲子相疑著，誰知道出世後直得無言可說、無理可伸？然雖如是，猶賴得圓通主人在。何謂如此？千古萬古無人知，眼裏瞳兒看分明。
到歸宗，云：真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。大眾！承天此者來禮拜歸宗師叔，師叔若行一丈，承天也行一丈；師叔若行一尺，承天也行一尺。何謂如此？得風流處且風流。有般漢到者裏道：耶舍塔高，金輪峯峻，眨眼回頭，早是鷂子過新羅。似恁麼，還稱得老師叔也無？不見道：打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。雖然如是，三十年後清平過水。
到開先，云：莫行舊時路，莫挂本來衣。如今有人向鋒刃上橫身、火焰裏出手，盡是勞而無功，豈可更擔水向河頭賣？然雖如是，若教嫫母臨明鏡，也道不勞紅粉施。
到棲賢，上堂。承天自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，却為在歸宗開先，萬杉一時打疊却了也。今日到三峽會裏，大似臨嫁醫癭，卒著手脚不辦。幸望大眾不怪，伏惟珍重。
保寧勇禪師到長蘆，上堂：未到者裏，萬事不言；既到者裏，如何即是？有口有舌，何妨亂說？有問話者麼？再召，無人。師云：猶較些子。古資福云：隔江見資福剎竿便回，脚跟下好與二十。保寧昨日離金陵，泛小舟渡大江，到長蘆門下見剎竿，觀佛殿上方丈禮拜祖印禪師，蒙不賜罪責，特加殷勤。何故？恩深轉無語，懷抱自分明。禪師又令對眾陞座，不免胡言漢語瞞諸人等，是不識好惡。更有一頌：乘興安然泛小舟，霎時風送到江頭，不知相見談何事？諸高德！試道看。
太平州瑞竹，上堂。主人命陞此座，為眾說法。若論此座而無所陞，無所不陞；若論此法而無所說，無所不說。三世諸佛亦如是，東西祖師亦如是，諸人亦如是，保寧亦如是。既然如是，誰是坐者？誰是立者？誰是說者？誰是聽者？若也會得，已是頭上安頭；若也不會，一任斬頭覓活。
五祖演禪師到海會，上堂：白雲山裏白雲人，把定封疆無縫罅。無縫罅，知幾價？莫有知價底麼？乃云：一二三四五。
到興化，上堂。世事冗如麻，空門路轉賒，青松林下客，幾箇得歸家？共唱胡笳曲，分開五葉花，幸逢諸道友，同上白牛車。大眾，車在者裏，牛在什麼處？芳草渡頭尋不見，夜來依舊宿蘆花。下座。甘露資長老把住，師云：舒州管界元來有箇草賊。師云：和尚也須提防。資擬議，師便拓開。
圓悟勤禪師到洛浦，上堂：萬木縈紆一逕遙，躭躭古屋枕山腰。今朝喜到深深處，幾度飛書辱見招。爍爍山桃似火，絲絲溪柳拖金。日暖風和，鸎吟燕語。所以不離普光殿，不出菩提場，徧遊華藏海。無邊剎境，左穿右穴，重重無盡，一一交羅。且作麼生是洛浦深深處？覿面若無宗正眼，回頭只見翠山巖。
到梁山，上堂。擊布皷於龍門，曜螢火於太陽，到者裏直得藏身無路。還有忍俊不禁底麼？師復云：無生獅子窟，哮吼驚群；不二栴檀林，香風帀座。直得言超象外，句演真乘，道出古今，用過佛祖。山僧到者裏如何啟口？所謂見所未見，聞所未聞。雖然借路經過，不免逢場作戲，乃古乃今，無彼無此。適來覺海舉夾山道：太陽溢目，萬里不挂片雲；清清之水，遊魚自迷。目前無闍黎，此間無老僧。若能知雲月是同、溪山各異，便見但知作佛，愁什麼眾生？如此，則三玄三要八字打開，五位君臣一筆勾下。諸人還見麼？出頭天外看，須是箇中人。
到德山，上堂。高懸古鏡，列萬象於臺前；橫按鏌鎁，截群機於句下。開作家爐鞴，奮佛祖鉗鎚，演見性之真風，紹圓明之宗範。直得如天普葢，似地普擎，頭頭物物，明明了了，要津坐斷，選佛場開。到者裏，豈可飲氣吞聲？不免借華獻水。大眾！當年見性禪師據一條白棒，佛來也打。至於隔江搖扇，斫木傳心，巖頭、雪峰唱末後句，洞山、龍牙明殺活機，今古流傳，叢林龜鑑。而今堂頭繼此真風，截斷眾流，不存涓滴。山僧幸獲觀光，敢問人境相稱一句作麼生道？五溪清不盡，千古美無虧。
龍門遠禪師到真乘，請上堂。真乘舉石霜徧界不曾藏語，師云：徧界不藏全體露，絲毫有見事還差。會中誰是仙陀客？不動纖塵便到家。真實到家之者，得意忘言；竛竮在外之人，隨情起解。情解既起，名相日興，言意兩忘，十方咸暢。豈不見適來堂頭已普告大眾，如何更令山野稱提？葢為妙旨幽深，人難洞達。何也？既知咫尺之間，為什麼却道不覩師顏？既言徧界徧空，如何更云不曾藏覆？還見落節處麼？若見得，便見石霜老子、雪峰大師，亦知龍門山僧與真乘長老。又此一眾禪和總有分付處，山僧未離本院，不到此中時，真乘無一人龍門長老。山僧離本院，度荒山，來到真乘，諸人一一相見，此間有一人龍門長老。若有一人龍門長老，於法成增；若無一人龍門長老，於法成减。减故落斷，增故落常，既墮斷常，豈云正見？一似上座未出家時無一人上座，既出家後有一人上座，你諸人如何裁斷得心地安樂去？還裁辨得麼？向此有箇入處，更有什麼事也？或若未明，良久，曰：不解作客。久立。
到蔣山，上堂。玄沙白紙費封題，一聽雷音萬仞低。慰釋私懷已無量，那堪更唱邏羅哩？乃呵呵大笑，曰：古人道：笑須三十年。誠哉此語！某頃在白雲時，與堂上佛果師兄道聚，其樂無涯，至今樂猶未已也。又呵呵大笑，云：一手一獨拍，兩手鳴摑摑。舉意超情念，相看回路陌。摩雲鐘阜高，徧界烏輪赫。妙機速雷電，神珠不在額。珍重人天大導師，衲僧一見喪魂魄。何也？誰敢正眼覷著？下座。
此庵元禪師。耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師。舉：白雲見楊岐，岐令舉茶陵悟道頌公案，請師批判。師乃云：諸禪德！楊岐大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊岐老漢都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。舉拂子曰：還會麼？碁逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。
雪竇宗禪師初至雪竇日，因顯和尚請陞座，僧問：寶劍未出匣時如何？云：神光射斗牛。僧云：出匣後如何？云：千兵易得，一將難求。僧退，師乃云：寶劍未出匣，神光射斗牛，千兵雖易得，一將實難求。便下座。
雪堂行禪師到國清，眾請上堂。句亦剗，意亦剗，絕毫絕氂處如山如嶽；句亦到，意亦到，如山如嶽處絕毫絕氂。忽若拶通一線，意句俱到俱不到、俱剗俱不剗，直得三句外絕牢籠、六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道？傾葢同途不同轍，相將携手上高臺。
大慧杲禪師到資福，請上堂。舉香城順和尚頌黃龍三關云：黃龍老和尚，有箇三關語，山僧承嗣伊，今日為君舉。為君舉，猫兒偏解捉老鼠。廣鑑英禪師因見此頌，乃曰：好只好，第恐學者作無事會去。師云：誠哉是言！山僧今日也有箇頌子。黃龍此語葢天地，從來縝密不通風，後昆隨例承其響，總道猫兒解捉蟲。(資福乃廣鑑法孫。)
到雪竇，請上堂。平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句，一鏃破三關，他家有本據。作麼生是他家本據？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。復舉：僧問明覺禪師：如何是諸佛本源？明覺云：千峰寒色。僧云：未審向上還有事也無？明覺云：雨滴巖花。師云：千峰寒色，雨滴巖花，今日不妨應時應節。若是諸佛本源，不得動著。為甚麼不得動著？自有雪竇主人在。
到啟霞，請上堂。適來蒙堂頭法叔禪師舉臨濟訪龍光因緣，客聽主裁，敢不遵依嚴命，略與諸人下箇註脚？龍光據坐，雖然無語，其聲如雷。臨濟云：者老漢今日敗闕。堂頭法叔禪師道：那裏是他敗闕處？妙喜道：路遠夜長休把火，大家吹殺暗中行。
到天童，請上堂。垂萬里鈎，駐千里烏騅；布漫天網，打衝浪鯤鯨。此是天童老人尋常用底，育王今日得得入山瞻禮，客聽主裁，令陞此座。到者裏說箇什麼即得？莫是說心、說性得麼？說玄、說妙、說理、說事得麼？既總不得，不可只恁麼休去；既不可休去，又不可說心、說性、說玄、說妙、說理、說事，莫是世諦流布得麼？若恁麼，喚作順水張帆，未是衲僧用處。雖然如是，略借主人威光與大眾赴箇時節。且道：即今是什麼時節？尺蠖之屈，乃欲求伸，擊碎蟠桃核，得見箇中仁。箇中仁既見，此道出常情。且道：出常情一句作麼生道？還委悉麼？眼光爍破四天下，主盟此道是渠儂。復云：適來蒙堂頭老人舉：僧問香林：如何是衲衣下事？林云：臘月火燒山。師云：此是香林語。堂頭今日舉：育王隨摟𢳯，也未敢相許。因什麼未敢相許？選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？
無用全禪師到靈隱，請上堂：靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌有分。何故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始是清。復云：適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗闕。諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳；德山臨濟茫然，懵底如何插嘴？
吉祥訥禪師到隱靜，上堂：五峰影裏，雙㵎聲中。草木青葱，煙雲澹泞。風光溢目，觸處可觀。然雖如是，祇如撞著道伴一句作麼生道？還知落處麼？良久曰：玲瓏八面自迴合，峭峻一方誰敢窺？復曰：嘯月吟風水石間，忘機嬴得此心閒。無端打破空狼藉，羞對白雲歸舊山。
月江印禪師到雪竇，眾請上堂：向上一路，千聖不傳，釋迦、彌勒仰望不及；向上一路，千聖不然，德山、臨濟窺覷無門。故我明覺祖師昔日向妙高臺上唱出陽春白雪，直得須彌岌嶪，海水騰波，十方世界風凜凜地。育王今日得得入山瞻禮慈容，特蒙堂頭禪師闡揚二覺之家風，傾瀉千尋之雪瀑，復令山野高陞此座，舉唱宗乘。然則客聽主裁，又說什麼即得？擊拂子：就樹摘將黃葉去，等閒推出白雲來。復舉：堂頭禪師適來舉臨濟栽松次，黃檗問云：深山中栽許多松作麼？濟云：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，以钁頭築地三下。檗云：雖然，子已喫吾三十棒了也。濟又以钁頭築地，作噓噓聲。檗云：吾宗到汝大興於世。溈山問仰山云：當時黃檗只囑一人，別更有在？仰山云：有，祇是年代深遠，不欲舉似和尚。溈云：但舉看，吾也要知。仰云：一人指南，令行吳越，遇大風則止。應庵和尚拈云：黃檗道：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。養子之緣固當如是。臨濟正令雖行，可惜向钁頭邊甘自活埋。仰山見解未出常流，豈止遇大風則止？當時何不道：直待虗空界盡，此話方始大行。豈不是頭正尾正？師乃召大眾云：黃檗、臨濟兩父子，開口不在舌頭上。溈山、仰山杓卜聽虗聲，老應庵劈開太華放出黃河，石室翁手然犀炬照開滄海，育王見處也要諸人共知。一人指南，令行吳越，太虗空中不消釘橛。藕絲竅裏騎大鵬，等閒挨落天邊月。久立眾慈，伏惟珍重。
朝宗忍禪師到黃檗，請上堂。斷際出身處，黃檗古道場，誰云來作客？到處是家鄉。山僧以昔日同參之誼來訪黃檗法姪，承遣僧百里遠迎，兼領眾敦請說法，雖是一片好心，未免彼此鈍置。何故聻？作家相見嘴盧都，何事今朝者也乎？大抵欲談辭已喪，高陞法座共歡呼。辭已喪，又歡呼箇甚麼？良久，云：相逢自有知音知，何必清風動天地？下座(主人即隱元禪師)。
箬庵問禪師到報恩，玉林和尚請上堂，維那宣疏云：惟我箬庵法兄大和尚，十年以長，幸獲比肩。某甫三旬，兄登不惑，賁然惠顧，一眾欣慶。因某禁足養親，不獲對眾引請，謹奉先師法服一頂，惟願法兄大和尚不忘久入先師之室，早已雷震一方，恭請披先師衣、坐先師座，揭露先師正法眼藏，令見者、聞者同明向上一竅，使無知劣弟斗室安眠，匪敢攀古人閉門打睡之機，亦稍慕高祖死關之遺範云爾。師接疏云：大眾會麼？我堂頭玉林法兄大和尚已為諸人一槌兩當了也，伶俐底不妨便請前來對眾激揚。眾問話畢，乃云：問話且止，者是什麼所在？盡擬向者裏指東畫西、說長道短。昔年先師於此建立法幢，繼得我玉林法兄和尚展開潑天門戶，直使舊業維新。問：上座今日到來，直是讚歎莫及，何況登他寶座，向人天大眾前皷兩片皮，欺胡謾漢追憶？問：上座自見先師二十年來，端為此事未甞有絲毫自欺。昔日在磬山室中親侍先師，受盡鉗鎚，耐盡氷雪，固是不敢自欺；及來到者報恩寺裏輔弼先師，合水和泥，通身擔荷，亦何常有絲毫自欺處？迨後先師示寂，安厝後事，曳杖他山，至今八九年來，若有一絲毫自欺，今日爭敢與我玉林法兄和尚覿面相見？既承推出座上為眾舉揚此事，更是不得有一絲毫許自欺以欺諸仁者。顧左右，云：且道作麼生是此事？那裏是問上座不自欺處？還知麼？若也知得，灼然佛祖向上一機，廓爾人天正法眼藏；若也不知，少間下座。伏望諸仁者同詣方丈，懇請堂頭和尚不惜屈曲垂慈，深錐痛拶。惟此敘陳，伏希鑒炤。下座。
到萬壽，三宜和尚請上堂。主賓互換，偏正隨機，雙𤨏金針，縱橫妙叶。古佛堂前不留朕跡，黃金殿上逈出尊卑者，是萬壽和尚尋常瞞人不得處。若向言中取，則埋沒己靈；更若句外旁，資辱他先聖。不見先德云：道則太煞道，相續也大難。山僧今日借板門槌為諸人略通一線去也。卓拄杖，云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
列祖提綱錄卷第十八
列祖提綱錄卷第十九
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
施主請陞座提綱
定州崔禪師。州將王令公於衙署請陞座，拈拄杖曰：出來也打，不出來也打。僧出曰：崔禪聻？師擲下拄杖曰：久立令公，伏惟珍重。
風穴沼禪師。郢州李史君請升座：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。師曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。陂佇思，師喝曰：長老何不進語？陂擬議，師便打一拂子，曰：還記是話頭麼？試舉看。陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：信知佛法與王法一般。師曰：見甚麼道理？牧主曰：當斷不斷，反招其亂。下座。
浮山遠禪師，歐陽公請因棊說法，乃陞座。若論此事，如兩家著棊相似。何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽幹。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失黏，心麤而時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道：黑白未分時，一著落在什麼處？良久，云：從來十九路，迷悟幾多人？
五祖演禪師。郭朝奉祥正請上堂，朝奉於法座前燒香云：此一瓣香爇向爐中，為光明雲遍滿法界，供養我堂頭師兄禪師，伏願於此雲中方廣座上擘開面門，放出先師形相，與諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峯。師遂云：曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲溪上望，黃梅花向雪中開；不恁麼不恁麼，嫩柳條金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是什麼人？馬大師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。大眾！一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，掠彴不是趙川橋，明月清風安可比？
佛印元禪師，郭公提刑請陞座，郭公拈香云：覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了，要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。召大眾曰：此一瓣香熏天炙地去也。師曰：今日不著便，被者漢當面塗糊。便打，乃曰：謝公千里來相訪，共話東山竹徑深，借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。擲拄杖下座，公拜起，師曰：收得龍麼？公曰：已在者裏。師曰：作麼生騎？公擺手作舞便行，師拊掌曰：祇有者漢猶較些子。
保寧勇禪師，郭公提刑請陞座，郭公拈香云：法皷既鳴，寶香初爇，楊岐頂𩕳門，請師重著楔。師卓拄杖一下，曰：著楔已竟，大眾證明。又卓一下，便下座。
兜率悅禪師。漕使無盡居士張公商英，按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：適來諸善知識，橫拈竪放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到者裏，不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得？衲僧正令自當行。卓拄杖，下座。
圓悟勤禪師呂左丞請上堂，云：一句語全規矩，應出毗虗印；一種機截眾流，透過祖師關。若是明眼人，已透過三千里。其或尚留觀聽，猶滯皮膚，未免向第二義門重話會去也。所以道：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子三世諸佛心髓一時頓現，便恁麼承當，全心即佛，全佛即心，心佛無二，更疑箇什麼？正當恁麼時作麼生道？千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。
陳大夫請上堂，云：有句無句，初無兩端，如藤倚樹，打作一片。樹倒藤枯，忍俊韓盧；呵呵大笑，金毛獅子。若是鐵眼銅睛當陽覷透，便可以把斷要津，不通凡聖，終不向他語言裏作窠窟、機境上受羅籠。所以道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。不落語言，不立機關，布漫天網，打衝浪魚，垂萬里鈎，駐千里烏騅，也須還他大達之士始得。所以，趙州勘破處為方便，玄沙蹉過處驗作家，雪峰輥毬，雲門顧鑑，睦州見成，俱胝一指如生鐵鑄就，通上徹下只要箇本分人。忽若總不恁麼，又作麼生？委悉麼？了取平常心是道，饑來喫飰困來眠。復頌云：即心即佛開心印，非佛非心蹈大方，當處分身千百億，普光明殿放毫光。
大慧杲禪師，陳知縣請陞座，云：祖師道：通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。既無心，又無法，却喚甚麼作本法？本法又作麼生通達？黃面老子云：心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。諸人還委悉麼？若未委悉，分明為諸人註破：不住現在，此名為定；不著未來，此名為慧；不取過去，此名為智；亦謂之如來禪，亦謂之祖師禪。苟能於日用二六時中如是通達、如是了悟，則此定、此慧、此智一一如空，無有邊際；定、慧、智既無邊際，則當人日用神通、光明亦無邊際；神通、光明既無邊際，諸波羅密、諸解脫門亦無邊際；波羅密、解脫門既無邊際，此無住心亦無邊際；無住心既無邊際，徑山今日以此無邊際心說此無邊際法，奉為臣子陳亞卿祝吾君壽，地久天長亦無邊際。正當恁麼時，依時及節一句作麼生道？舉拂子，云：將此身心奉塵剎，是則名為報我皇。下座。
應庵華禪師嚴教授請上堂：五百力士揭石義，萬仞崖前撒手行。十方世界一圍鐵，虗空背上白毛生。直饒拈却膱脂帽子，脫却鶻臭布衫，向報恩門下正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。
東山雲頂禪師、九龍觀道士并三士人請上堂：儒門畫八卦、造契書，不救六道輪；𢌞道門朝九皇、鍊真氣，不達三祇劫數。我釋迦世尊洞三祇劫數，救六道輪。𢌞以大願攝人天，如風輪持日月；以大智破生死，若劫火㷊秋毫。入得我門者，自然轉變天地、幽察鬼神，使須彌、鐵圍、大地、大海入一毛孔中，一切眾生不覺不知。我說此法門，如虗空俱含萬象，一為無量、無量為一，若人得一即萬事畢。珍重！
千巖長禪師曹居士請陞座。婺州信士曹仁卿，同合宅貴眷就寺設齋表䞋，請老僧升座說法。老僧曰：諾。會麼？盡大地是箇老僧，盡大地是箇法座，更教老僧升什麼座？說什麼法？記得五六年前行橋時，已曾到宅叨齋受䞋，今日山中三四百眾喫齋受䞋，人人歡歡喜喜。只者歡歡喜喜，增仁卿多少長(福田)？仁卿多少壽量？適來長老已為仁卿向法座上舉揚，老僧只喫齋受䞋便了，不用為蛇畫足，自然水到渠成。豈不見五祖演禪師云：端坐受供養，施主長安樂。趙州云：老僧在者裏坐地，更說什麼佛法無明，有條攀條，無條攀例？忽有箇漢出來道：和尚！你坐地分贓，他日作箇什麼填還他施主去？只向道：不作牛兮定作驢。因甚如此？大丈夫異類中行，不是差事。
古林茂禪師施主請上堂。佛佛授手，無邊剎境自他不隔於毫端；祖祖相傳，十世古今始終不離於當念。向上一路，千聖不傳，直饒坐斷報化佛頭，未免墮在聲色堆裏，更向威音那畔獨振玄風，空劫已前單明自己，大似隔靴用拳頭抓癢，有甚快活處？所以道：群靈一源，假名為佛，體竭形銷而不滅，金流璞散而常存，百姓日用而不知，諸佛常知而獨用。以獨用無私之旨，常居乎有象之先；以日用不知之心，逈出乎真諦之表。無前無後，無古無今，彼我混同，聖凡不異。正與麼時如何？青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。擊拂子，下座。
石車乘禪師。司理黃元公等請上堂：一句截流，全心即佛。萬機不到，全佛即心。到者裏心佛俱忘，復是何物？喝一喝：甜瓜徹蔕甜，苦瓜連根苦。
箬庵問禪師。眾官請上堂。隨波逐浪，不遺一滴；截斷眾流，不存毫末。一口吸盡西江，不與萬法為侶。且道是隨波逐浪，截斷眾流？龐居士道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大家在者裏，豈不是心空及第？且無為又作麼生學？長江水上浪滔天，明月清風安可比？
金大司空請上堂，師云：實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若受一塵，法輪從何而轉？若捨一法，佛事何由而興？所以，有力大人向劫濁苦海中為津、為梁，逆行、順行總莫可測，回天關、轉地軸須是其人方能擔荷，吹陽春於既燼、樹福運於方興，結一時殊勝之緣、作千載賢良之合，風雲際會、敲唱乘時，有此殊勝因、成此殊勝緣、具此殊勝願、得此殊勝福，不忘囑付，舉起便知，把手相呈，一超直入。且徹頭徹尾一句作麼生道？全憑舉鼎調羮手，撥轉如來正法輪。
慶生提綱
圓悟勤禪師周侍御請上堂：玄機透脫，融萬象於目前；至理高明，會千差於物表。一明一切明，一見一切見，一用一切用，一說一切說，直截根源，當陽顯露。若能於此洞達，去自己脚跟下一段大事，明於杲日，寬若太虗，可以修身，可以見性，可以祝一人上壽，可以種未來勝因。是故，靈山拈花，迦葉微笑；少林面壁，神光傳心。於是中間，如擊石火，似閃電光。須是奇特人，方明本分事；要知本分事，還他奇特人。只如今日奇特本分底一句作麼生道？葵藿同傾仰，高祝萬年春。
鄭太師請上堂，乃云：靈光未兆，萬彚含太虗；一氣既彰，華開世界起。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，皆同箇中出現；若天、若人、若群生，無不從是中流出。以一處明百處，千處光輝；一機轉千機，萬機歷落。所以道：淨法界身，本無出沒；大悲願力，示現受生。然而此悲、此願、此力，若是宿稟靈根、具超脫種智，則才生下時已作獅子吼、已具大神通。至於若行、若住、若坐、若臥、或放行、或把住，無不皆從諸聖頂𩕳上縱橫十字，乃至享福、享壽、享富貴、多子孫，悉承渠儂威力。正當恁麼時一句作麼生道？重重彰瑞氣，一一湧金蓮。復頌云：威音已前靈苗秀，到今光彩轉新鮮。萬卉芬芳風景麗，壽山高到大椿年。
大慧杲禪師榮侍郎生日，請陞座。僧問：楊岐一頭驢，為什麼只有三隻脚？師云：你少喫水草。進云：恁麼則覿面相呈，更無回互。師云：且莫詐明頭。進云：既是潘閬倒騎歸，為什麼攧殺黃番綽？師云：非汝境界。進云：爭柰即今何？師云：且莫辜負老僧。進云：恩大難酬。便禮拜。師乃云：楊岐一頭驢，只有三隻脚，潘閬倒騎歸，攧殺黃番綽。妙喜三十年前底註脚，今日被者僧對人天眾前華劈一上，不同小小，直得楊岐和尚拍手呵呵大笑，山河大地、萬象森羅一時起舞。當恁麼時，且道是甚麼人證明？所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒却身。作麼生是堂堂正體？未離兜率，已降王宮，未出母胎，度人已畢，豈不是堂堂正體？若作堂堂正體會，則辜負釋迦老子；若不作堂堂正體會，則辜負自己。自己既辜負，將甚麼與釋迦老子相見？若向者裏撥得一線路，方知釋迦老子在兜率天乘日輪香象降摩耶夫人胎，只是示現箇生底時節，以至一手指天、一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。也只是與一切人作箇示現生相底樣子。若向者裏見得，不獨為釋迦老子出氣，亦乃與生身父母出氣；不獨為生身父母出氣，亦乃與一切有情出氣。正當恁麼時，且道承誰恩力？良久，云：揮劍斫開人我易，推山塞斷是非難。
博山來禪師魏國公徐六翁老居士誕日，請上堂。因緣所生法，莊嚴世間相，了彼性空者，斯人具正眼。諸昆仲！心本無生，從緣有生，生緣勝故，佛種亦勝。法華經云：佛種從緣起，是故說一乘。作麼生是說一乘底道理？諸昆仲！毫端斂法界之方，滴水含滄海之濶，無明全諸佛之智，藏識潛增上之緣，理應箭鋒，事存圅葢，不可以思議而得之者也。諸昆仲！茲因魏國六翁老居士華筵大誕之辰，合郡眾居士於濟生庵中設此無遮大會，為六翁居士祝壽。且道將何為祝耶？須彌耶？滄海耶？大地耶？草木叢林耶？若以須彌為壽，須彌高而有頂；若以滄海為壽，滄海深而有源；若以大地為壽，大地厚而有輪；若以草木叢林為壽，草木叢林多而有盡。惟以吾大圓覺中華藏界內香雲、花雲、幢旛雲、音樂雲、寶葢雲，若舉一、若舉二、若舉百、若舉千，乃致百千萬億數中隨拈一微塵許，皆與有情無情等、與毗盧遮那等，皆可為居士祝壽也。雖然如是，不免為居士旁通箇消息。作麼生是旁通底消息？華藏界中纔一念，閻浮早已萬千年。珍重！
箬庵問：禪師慶誕陞座，今日是大玉太史不惜眉毛、露頭露面底時節，此老于二千年前靈山會上親受釋迦老子遺囑，未離當處已到閻浮，未出母胎已成正覺，今日既不忘囑付，山僧插一瓣香為伊證明，還會麼？若也會得，便見目前山河大地、若草若木、若有情若無情，同聲讚嘆以祝眉壽，且道山僧拄杖子又如何慶讚？卓拄杖一下，云：南山不斷𮑫葱翠，東海方昇爛熳霞，巖壑久沾春富貴，濛濛新雨潤林華。
施主誕日，供僧，請陞座。輕雲潑黛，薄霧描青，瑞氣生煙，紅霞開旭，藍田燦白玉之光，赤水耀驪珠之色，人與境會，事得理融，方能建最勝幢於普光殿中，樹功德林於眾香國土，毗耶非小，大千非廣，渤海非多，涔蹄非細，同此身心，同此塵剎，同此行願，同此福德。正當恁麼時，且誕生一句作麼生道？擊拂子，云：一夜天香聞桂子，秋深還到葛洪家。下座。
周居士請上堂。無量壽如來今日在山僧拄杖頭上放光動地，普告大眾，說偈云：一切法不生，一切法不滅，生滅滅已盡，寂滅常現前。憍陳如尊者從旁忍俊不禁，义手當胸，瞠眉努目道：古佛如來將謂(有多)少奇特三昧。與麼說話，不出他座主圈繢，何足當今日因齋慶讚無量壽如來？忽然聳入山僧拄杖，變現八萬四千諸佛國土，普化八萬四千諸佛國土中香飯，徧設八萬四千獅子寶座，供養八萬四千諸大菩薩，普熏諸大菩薩八萬四千毛孔，於諸毛孔中各各具八萬四千無量無邊功德莊嚴。作此一期佛事已，拄杖子請質之曼殊大士，曼殊大士請質之維摩老人。眾中有知恩報德者麼？正好出來還飯錢。其或未然，拄杖子還他拄杖子，曼殊大士還他曼殊大士，維摩老人還他維摩老人，莫道默然好。卓拄杖。
金大中丞慶誕，請陞座。師云：祥雲繞座，瑞氣盤空，總握樞機，光揚化日。具匡時之略，乃能展向上之猷；樹葢世之勳，始得副大機之用。所以大人行大事，大智得大力，大材成大功，大德必大壽。三千里外，橫按鏌鎁，殺活全彰，體用兼舉。抒神力於盤根錯節之時，挈紛拏於振甲揮戈之日。揑聚也，全身據定，帷幄運籌；放開也，百職維新，海山永賴。是則大中丞豈翁居士生平夙抱歷劫素修，從靈山授記以來，現宰官身，具大人作，所謂以出世心行世間法，不壞世間法，能成出世心。此心行于身，則中丞今日道成德備，安富尊案；此心行于家，則中丞今日祥麟瑞鳳，克讓克恭；此心行于天下，則中丞今日據寰中勅，握閫外威，闢土開疆，澤民𥙿國；此心行于今日一時，則現前緇素群機拱息，眾望獨尊，鼓舞休明，謳歌福運。且道正當恁麼時，祝壽一句又作麼生？須彌岌嶪同天地，億萬斯年肇太平。復偈云：九天雨露洽方新，特拜樞衡寵渥恩。壽域蕩平開化日，會看龍虎際風雲。
陳行志為母祝壽，請陞座。師云：行志為母祝壽，山僧何法可說？有說，言思易窮；無法，筭數莫極。大家隨例當齋，箇箇仰望不及。既仰望不及，且道有何奇特？拈拄杖，云：昨日南山虎咬大蟲，東海鯉魚翻箇，轉身跳入太湖，波底忽轟霹𮦷，直得莫𣯛、縹緲兩峯相對點頭，云：大好消息。却被三家村土地從旁不憤，笑云：長老，長老，好生饒舌。鄉子底裏愛說平易禪，何消你大驚小怪恁般廝結？殊不知拄杖子既到者裏，却放過不得。卓拄杖，云：慣釣鯨鯢沉巨浸，却憐蛙步輾泥沙。喝一喝，復云：今日陳行志請為母親祝壽，一箇高興不知說到那裏去了？大眾灼然，陳行志請為母親祝壽，山僧却不是說底別事。久立，珍重。
牧雲門禪師歲旦董文學誕日，上堂：大年初一，光風霽日。好大眾！自從威音王已前直至如今，有佛世界、無佛世界，於中有(不可說不可說)日月、不可說不可說歲數、不可說不可說國土，無不盡從者一日子流出，直得皇風蕩蕩，八表無垠，野老謳歌，萬方無極。且有箇人出世，恰好撞著者日子又如何？既承禮樂詩書後，定作頂冠束帶人。
祈嗣提綱
無相真禪師檀越祈嗣，有應供菩薩請示眾：清凉山裏萬菩薩，盡是吾家屋裏人，珍重秋光去秋月，幾回圓闕幾回新？平安來往莫怱怱，海角天涯不易逢，須信善財纔斂念，依然如在覺城東。龍彪產兮真奇異，纔生已有食牛氣，薝蔔林深秋月圓，一片香風動天地。
南石琇禪師。琴川陳從道設齋求嗣，上堂：饑來喫飯，困來打眠，踏著尋常一路，恁麼衲僧也甚希有。更要萬仞峰頭濶步，荊棘林裏翻身底，萬中無一。馬祖一喝百丈，直得三日耳聾。黃檗聞之，不覺吐舌。且道是尋常一路？是萬仞峰頭濶步？旃檀圍繞旃檀樹，獅子還生獅子兒。
箬庵問禪師：施主祈嗣，請陞座，云：九夏功成，一期告滿。拄杖頭週遭向四天下走一轉身，元來祇是自家屋裏三條椽下、七尺單前，翻來覆去，了無些子奇特。雖然，祇是自家屋裏亦乃了無奇特，爭柰頭是頭、底是底、驢是驢、馬是馬、老僧是老僧、闍黎是闍黎，寒時寒殺、熱時熱殺，瞞盰儱侗有甚麼數？茄子、瓠子那裏得知？今日適當解夏施主入山營供，要山僧與他祈嗣。若喚作祈嗣，又為諸人解夏；若喚作解夏，又為他祈嗣。畢竟作麼生得相應去？拈拄杖，云：丹山生鸑鷟，獅子產狻猊。不惜莖眉者，天然是俊兒。卓拄杖，云：要一得一，要二得二，從來言不虗發。汝諸人各各分明記取。下座。
浴佛日，施主祈嗣，上堂，舉雲門拈世尊初生話，師云：磬山今日又且不然，雲門一棒，我只一杓，看取兒孫擎頭戴角。
飯僧提綱
保寧勇禪師因施主飯僧，上堂：問既無盡，答亦無窮。若據祖宗門下，本無如是事；若於建化門中，隨機施設，亦大矣哉！永嘉云：嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制。去聖遠兮邪見深，魔彊法弱多冤害。永嘉與麼道，且暫時曲順人情即不可，千古之下要且遭人檢點。何故？且我家本無是事，諸佛亦不曾出世，亦無佛可成，亦無法可說，亦無眾生可度，亦無煩惱可斷，亦無菩提可求，亦無涅槃可證，亦無前際、中際、後際，亦無正法、像法、末法，於一切法求其實性皆不可得。所以，時亦不去來，法亦不生滅。不見道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。所以，長沙云：盡十方世界是沙門一隻眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是箇真實人體，盡十方世界是解脫門，乃至佛及眾生、有情無情、有性無性，皆同一體、同一性、同一相，亦無內外中間、取捨愛憎、斷常生滅、染淨去來，種種知解之所分別。若能如是，則三界不能收，六道不能攝，於一切處運用去來，無住無著，應物現形，得大自在，或凡或聖、或是或非、逆行順行，天莫能測。所以，永嘉到者裏出手不得。又記得本淨云：道體本無修，不修自合道。棄却一真性，來入閙浩浩。若逢修道人，第一莫向道。實謂誠實之言。保寧與麼，也且隨方就圓。然雖如是，笑我者多，哂我者少。
市戶請上堂。摩竭室不揜，方丈門再開，不惜眉毛者，橫身請入來。乃云：三界六道輪，𢌞業鏡難藏，好醜不須更滯，他人盡是自作自受。如今於諸人分上，各自有一面業鏡子明歷歷地，且道是好是醜？試請𢌞頭自照看。又外道問世尊：今日當說何法？尊云：說定法。次日復問：說何法？尊云：說不定法。道云：昨日為什定？今日為什不定？尊云：昨日定，今日不定。諸仁者！是知佛法無有定相、無不定相，隨機施設，一切臨時說有亦得、說無亦得、說定亦得、不定亦得，猶如太空蕩蕩無礙，一任穿鑿縱橫自在。如今若有人問保寧：今日當說何法？即云：說不定法。或次日問：說何法？即云：說定法。或問：昨日為什不定？今日為什定？即云：昨日不定今日定。或問：昨日不定事作麼生？即云：未曾再謝知府在。或問：今日定底作麼生？即云：市戶已作茶筵了。謝畢，乃云：引退潛藏志未從，世間何處可相容？依前却入塵泥去，物物頭頭露祖宗。拍禪床，下座。
五祖演禪師因齋，上堂：不寒不暖喜春遊，士女傾心結預修。自覺一生如幻夢，始知百歲類浮漚。子規啼處真消息，芍藥開時野興幽。此箇門風誰會得？等閒白却少年頭。
桐樹郭宅請上堂。桐林郭評事，家門幸食祿，性靜好吾宗，溫良如美玉。封疏請諸山，營齋植洪福，二人長老共談玄，正值陽和二月天。渴鹿飲溪氷作水，野猿啼樹霧成煙，黃梅路上多知己，今日共乘般若船。乘船即不無，且道說箇什麼事？幸遇三春明媚，因行不妨掉臂。囉邏哩，囉邏哩。乃拍手大笑，云：是何曲調萬年歡？
因齋，上堂：二月中春物象鮮，盡塵沙界一般天。蒼苔雨洗去冬雪，野火風飄昨夜煙。危嶺乍聞猿嘯日，長江時見客乘船。人生幾度逢斯景，好是誠心種福田。
真淨文禪師因施主上堂：佛以一音演說法，眾生隨類各得解。僧俗男女平等心，一一皆同證法界。
夢菴信禪師因眾善友入寺請因緣設粥陞座，記得昔日甘贄行者入南泉寺設粥，乃請南泉和尚念誦，泉云：為貍奴白牯念摩訶般若波羅密多。甘贄便出。泉粥後問典座：甘贄在甚處？座云：當時便去也。泉云：打破粥鍋著。師召大眾云：甘贄設粥，功不浪施；南泉念誦，不妨親切。當時打破粥鍋，如今諸人如何修設？然雖如是，只如諸人設粥，忽然請山僧念誦，且道回向甚麼即是？若道為狸奴白牯，又是隨他脚跟轉；若道為燈籠露柱，不免依樣畫猫兒；若道為他增長福田，又是掩人之德；若只麼休去，又乃施無所歸。且道如何回向即是？以拄杖卓一下，云：普同供養。
密庵傑禪師施主請上堂，師據座顧視左右，驀拈拄杖云：今佛放光明，助發實相義。乃卓一下云：希有諸比丘，是中難比况。復提起云：還見蔣山拄杖子麼？朝到西天，暮歸東土，向諸人道：有世界，以音聲為佛事；有世界，以香飯為佛事；有世界，以出入息為佛事。復卓一下云：且道者箇世界將什麼為佛事？擲下拄杖云：阿剌剌，四方八面活鱍鱍。
楚石琦禪師。楊府安人。真如、善住二居士入山齋僧，上堂：沙門釋子頭戴施主屋，脚踏施主地，口喫施主飯，身著施主衣，將什麼報答施主？入道不通理，復身還信施，長者八十一，其樹不生耳。若終日喫飯，不曾咬破一粒米；終日著衣，不曾挂著一縷絲；行不見行，立不見立；十二時中，不依倚一物；不見施者，不見受者，亦無施物。恁麼見解，正是增上慢人，別造地獄著你在。總不恁麼時如何？大眾！歸堂喫茶去。
南石琇禪師施主設齋粥，上堂：繁興大用，舉必全真。維摩以一鉢飯飽三萬二千菩薩，甘贄行者設粥，南泉打破粥鍋。且道是繁興大用不是繁興大用？等閒認得東風面，萬紫千紅總是春。
施齋田提綱
疎山性禪師。疎溪施主施齋田，請上堂。人人一坐具，方圓儼今昔。行坐不曾移，歲寒消劫石。更不屬陰陽，又不輸糧役。四至既分明，契券親委悉。復證者田地，大自在休息。那箇不具足，受用無窮極。如是布施汝，如何不感激。養十方佛種，常生大智食。轉施諸凡聖，不思議功德。不是有心求，不是無心得。須悟春風意，莫認春山碧。無上大因緣，知恩念來歷。因果既無差，宜應全道力。較彼來處功，羮飯銅鐵汁。驀然畫斷三輪，虗空爭覓踪跡。燈籠露柱秋收，依舊山堆嶽積。卓拄杖云：柳絮隨風，葵花向日。
供羅漢提綱
無相真禪師供羅漢，示眾：應供真人著眼高，海山來往不辭勞。也知為瑞為祥處，惹得天花上毳袍。石梁方廣路非遙，薝蔔堂中信手招。尊者半千誰是主？海天雲靜月輪高。
真淨文禪師供羅漢，上堂：方上人今日為施主供養羅漢，且道羅漢來也無？若來，在什麼處？若不來，又供養他作什麼？乃顧謂大眾云：要識真羅漢麼？元來總在者裏。復召云：方上座還見麼？正好供養。來無所從，去無所至，一一不生，一一不滅，性真妙明，常住世間，清淨本然，周遍法界。若也如是，萬兩黃金亦消得；若不如是，滴水難消。老僧隨例餐䭔子，也得三文買草鞋。
上堂。山門今日供養羅漢，為十方檀越酬還心願。亡者生天，現存獲福。召云：大眾！但祇隨例餐䭔子，莫問人間短與長。復拈起拄杖，云：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。三界不柰伊何，堪受人天供養。者一隊少叢林漢，總好與二十拄杖。喝一喝，下座。
供養羅漢，上堂。三界惟心，萬法唯識，未有一法不從心之所生。心若滅也，一切法滅。所以，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。三際既不有，一心何所生？大眾，但盡浮想，盡證阿羅漢；浮想不盡，總屬流浪生死。喝一喝，下座。
上堂。今日供養羅漢，夜來四方高人諷誦妙法蓮華經安樂行品一遍。大眾，作麼生是安樂行？擬心早不安樂了也。乃喝一喝，云：豈不是安樂行？如何是透法身句？北斗裏藏身豈不是安樂行？如何是祖師西來意？庭前栢樹子豈不是安樂行？如何是超佛越祖之談？糊餅豈不是安樂行？以至僧俗大眾一一清淨光明住持豈不是安樂行？乃至一佛、二菩薩、一一羅漢、一一辟支佛無不清淨實相住持，所謂安樂行也。大眾，唯有髻中寶珠不妄與之。雖然，不與你人人具足，十二時中光明烜赫，阿誰欠少？還會麼？歸堂喫茶去。喝一喝，下座。
供養羅漢，上堂：大眾，一切法即諸佛法，一切心即諸佛心，一切語即諸佛語，一切道即羅漢道。法也，心也，語也，道也，且道是一也？是二也？是同也？是別也？二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
楚石琦禪師因齋羅漢，上堂：風生古殿，月轉回廊，香煙合匝，燈燭熒煌。賓頭盧尊者應供，四天下無一處不到，還到此間麼？此間是什麼所在？說到不到。合掌云：三德六味，施佛及僧。便下座。
放生提綱
雪竇顯禪師放白[鳥*閑]，示眾：朱冠青戢雪為毛，不近鸞凰意亦高。放你雲林莫回首，如今何處是仙曹？
無相真禪師施主送魚放生，示眾。死水浸著，未是作家；大海番身，不妨脫洒。蘆山今日通一線道，須貴各得自由，休更貪他香餌。信得及去，千尺絲綸惹絆不住，縵天大網誰敢羅籠？一跳便過龍門，不怕掀天動地。遇大旱則為霖雨，著意嘉惠生靈，十千天子齊立下風，怒海鯤鵬仰望不及。良久，云：若到者箇田地，不得辜負老僧。
中峰本禪師瞿運使卒哭藥師道場放生。紅芍藥邊方舞蝶，碧梧桐裏正啼鶯，目前大道無遮障，自是眾生沒路行。由是今日藥師如來與近故少中大夫兩浙都運瞿公，於一毫端上起大道場，作百寶莊嚴佛事，本上座因齋慶讚，普為諸含識指箇路頭去也。教中道：三界無法，何處求心？心不可求，法將安寄？便見十方世界是清淨法身，十方世界是藥師十二願海。審如是，有羽者聽其高飛，有足者不妨遠舉，帶甲者潛於深淵，負鱗者縱於巨壑，無一眾生不成正覺，無一眾生不入圓明。雖然如是，只如古人道：門裏出身易，身裏出門難。且道不涉易難，如何是超然獨脫底句？乃放生云：衝開盡是通霄路，透出無非解脫門。
箬庵問禪師西湖放生示眾：南山起雲北山雨，秋色滿湖鷗鵠舞，驀然拄杖化為龍，大地含生失本據。連累旁觀多少人，搥胷叫屈稱冤苦，山僧瞬目笑顏開，剎那共入無生路。還委麼？我若向刀山，刀山自摧折；我若向地獄，地獄自消滅。拍手云：透網金鱗休滯水，摩雲俊鶻合冲霄。
湖舟放生，陞座。師云：縵天布網，要入入不得、要出出不得，直饒轉得身來，已是皮穿肉綻。欲得搏九萬雲、徙九萬里，也須是不脛而走、無翼而飛底始得。良久，云：不貪香餌味，始是碧潭龍。今辰奉為闔城善信結社放生，上祝皇圖，祈消兵祲，且天下太平、干戈永息一句作麼生道？聽取一頌：鳶自飛兮魚自躍，弋何慕也釣何驚？共瞻一片湖山色，仰沐皇恩浩蕩仁。
供法衣提綱
白雲端禪師施主捨法衣云：龍披一縷，金翅不吞，當時若一口吞盡，豈不天下太平？且道那箇是吞不盡底？拈起法衣角示眾云：者箇豈不是吞不盡底？還見麼？等閒挂在肩頭上，也勝時人著錦衣。
真淨文禪師施主捨法衣上堂，師云：諸佛出世咸披此衣說法度人，洞山今日亦披此衣說法度人。遂拈起衣角召大眾云：還有不受惡水潑者麼？良久云：月到天心白，波歸海上清。
施主捨法衣，上堂。大眾！諸佛法衣得之者，出三界，離五欲，成大道，度眾生。遂舉衣，云：舉起也，地獄停酸，修羅息戰；放下也，帝釋搖頭，諸天罷樂；不舉不放，十方法界情與無情同成佛道。未審施法衣者成得箇甚麼？良久，云：自從盧老收歸後，須信人人總有之。
圓悟勤禪師施主捨法衣，上堂云：迦葉擕坐鷄足峰，老盧持過大庾嶺，如今披向寶華座，孤光逈逈高峰頂。且道是同是別？錦衣公子貴，林下道人高。
應庵華禪師廣德軍趙中大施法衣請小參，師乃舉：教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。乃喝一喝云：諸人還聞麼？要且不是聲。提起袈裟角云：諸人還見麼？要且不是色。既不向聲色上辨，向什麼處見如來？若道二六時中一動一靜、一語一默、折旋俯仰處見如來，即是認賊為子；若道不向二六時中動靜語默、折旋俯仰處辨，正是癡狂外邊走。到者裏若是明眼漢，瞞他一點不得。豈不見本仁和尚道：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，要且聲不是聲、色不是色。時有出問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？曰：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？且道為你說、答你話，若辨得出，於佛法中不妨有箇入處。雪竇拈云：本仁也甚奇怪，要且貪觀天上。既非聲前句後，從什麼處入？師拈云：雪竇到者裏，盡其神通無插手處。只如道：既非聲前句後，從什麼處入？往往十箇有五雙蹉過。還知薦福落虗麼？一箭落雙鵰。了智上人遠自廣德持判府中大回施俸資，特就今辰齋僧營辦種種佛事，及捨法衣一頂與山僧受用。乃命小參，舉揚正法眼藏、涅槃妙心，集此無涯上善，並用祝陪台筭，并諸寶眷福壽延鴻、不盡功德，四恩總報、三有齊資，法界有情同圓種智。判府中大雖未參識，竊聞深知有此一段大事，雖相去千有餘里，而未甞隔一絲毫許，正所謂千里同風也。既作宗門外護，而又於此道不倦，信知於過去無量塵沙劫中熏習得熟，纔出頭來一撥便轉，豈在忉忉也。然做工夫別無他術，只要有大信根，具大種智，知有此事，於二六時中行住坐臥處切切提撕，看是什麼道理。但恁麼推來推去，推到無依倚處，驀地撞著，更不費絲毫氣力，便是從孃肚裏出來底，未甞別有一物與你，也與他從上佛祖同一受用。正如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲，一染一切染。前後際斷，三祇劫空，覓其虗空，了不可得。全體是箇金剛正體，了無出沒，在諸佛分上不曾添一絲毫，在凡夫身中不曾減一絲毫，如水洗水，似金博金。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，擒縱自在，殺活自由。者箇話頭乃從昔靈山會上黃面老子處來，佛佛祖祖以心契心，至於今日未甞有一絲毫許錯悞，謂之正法眼藏、涅槃妙心。未有天地、未有日月、未有人倫已前，此心亦逼塞虗空；逮乎天地既分，有日月人倫，此心亦逼塞虗空。所以道：生也恁麼，死也恁麼，要且生死籠罩他不得。何故？為他著著有出身之路。不見教中道：若在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內宮，內宮中尊，化正宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。此葢從清淨微妙根本智中，廣發如是勝妙方便大解脫門，又謂之金剛正體，又謂之頂王三昧，又謂之浮幢王剎海，又謂之第一義。至於楊岐和尚以金剛圈、栗棘蓬揭示學者，洞明少室直指之由，其變通逸格超量，得大自在，與一切人抽釘拔楔，解粘去縛，令各各自證透頂透底，要且不可以心知，不可以識識。長沙和尚道：我若舉揚宗教，法堂前草深一丈。事不獲已，所以向諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我甞向諸人道：三世諸佛共盡法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向什麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息。既無佛無眾生消息，且道大地山河、日月星辰、人畜草芥、纖洪長短，從什麼處得來？還知落處麼？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
箬庵問禪師：施主送法衣示眾，師拈起法衣角云：者箇是黃面老子遞代傳持底，今日因甚却自信心檀越屋裏送來？山僧既不囊藏被葢，索性對人天眾前一回舉似，還知麼？拈來不隔寸絲頭，一片雲霞爛不收，有意氣時添意氣，得風流處且風流。
供法衣，上堂。蜀錦吳綾，攢花簇巧；爛紅妍紫，溢彩增輝。奪驪龍項下之光，捋猛虎鬚邊之利。衲僧家箇箇牙如劍樹、口似血盆，誰肯輸機納款？所以道：從天降下則貧窮，從地涌出則富貴。法王大寶現成，自然不求而至。入荒田不揀，信手便拈來；覿面互施呈，舉一不舉二。到者裏，脫珍御服、著獘垢衣，得妙回途、入廛垂手一句且作麼生道？隨身竿木逢場戲，百草頭邊見祖師。
侍者供法衣，上堂。披如來衣，坐如來座，行如來事。三脚蝦蟆著錦襠，風吹不動堦前樹。馬祖扭鼻，野鴨子沒處去。百丈捲席，大用現前，不存規矩。堪笑南陽老國師，負汝負吾成指注。點即不到，到即不點。三十年後，莫道金山者裏有屈無叫處。
列祖提綱錄卷第十九
列祖提綱錄卷第二十
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
供法帔提綱
高峯妙禪師通寧智顏庵主送法帔至，上堂：裁蜀錦，剪吳綾，披白玉，間黃金。打成一片時，針劄不入；羅紋結角處，線路難尋。雖然，只如西峯以諸法空為座，以拄杖指帔云：還著得遮箇麼？靠拄杖云：天香影散莓苔石，五葉花開薝蔔林。
千巖長禪師因𡩋府施法帔，上堂：春雲乍卷，春雨初晴。花紅柳綠，水碧山青。紫燕黃鸝，深談實相。叢林草木，盡作琴聲。突出釋迦鼻孔，豁開達摩眼睛。只如今日齊郡夫人張氏德真所施一片法帔，上有一卷心經。喚作一卷心經，又是一片法帔。喚作一片法帔，又是一卷心經。金𦦨𦦨，錦層層。結角羅紋，重重寶印。縱橫十字，朵朵珠瓔。莊嚴既妙，德相彌增。一一從夫人心中流出，一一於諸佛分上圓明。老僧受了，諸人無分。諸人受了，老僧無分。不如打歸常住，千年萬歲耀真燈。耀真燈，復何憑？有時挂向華王座，也勝諸方黑漆屏。
供寶葢提綱
佛眼遠禪師郭公朝散施寶葢，上堂，舉：木平和尚行脚時問洛浦：一漚未發時如何？浦云：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。木平不契，遂問盤龍，龍云：移舟不辨水，舉棹即迷源。木平遂於言下大悟。後住木平，李王詔至金陵問道於他，法眼有偈云：木平山裏人，貌古言復少，相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥，城郭今日來，一漚曾已曉。誠哉是言也！作麼生明他向盤龍言下悟底事？若有人問龍門：一漚未發時如何？龍門實難吐露，良久，遂云：一漚未發時，寶葢向空垂，瑞色飄飄起，香風𩖼𩖼吹。何勞輕舉拂？不假略揚眉，五百曾親獻，如來印可之。昔日，毗耶離城五百長者子各持七寶葢來詣佛所，佛之威神令諸寶葢合成一葢，遍覆三千大千世界。諸人還信得及麼？非但古人見，今諸人皆有此一葢。還曾窺覷得著麼？若窺覷得著，步步莫非玄路，言言盡轉法輪；其或未然，山僧雖老拙，寶葢助宣揚。
楚石琦禪師松林施主妙蓮居士，項氏。捨寶葢入山。上堂：生心受施，淨名早訶。有法可說，如來不許。直得無物可施，無法可說，牢籠佛祖，含育聖凡，猶是半珠，未為全寶。到箇裏，明如杲日，寬若太虗，千聖不擕，萬機寢削。塵塵爾，剎剎爾，念念爾，法法爾，盡十方微塵國土一時拈來，著在針鋒上，却從針鋒上流出一切智光明雲，於其雲中現妙蓮華，量等十方微塵國土，合為一葢，內出百千佛，異口同音而說偈言：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。說是偈已，即入針鋒裏去也。
資冥請提綱
五祖演禪師施主請上堂，舉：道吾與漸源往山下弔慰，源拊棺問曰：生耶？死耶？吾云：生也不道，死也不道。源云：為什麼不道？吾云：不道，不道。回至中路，源云：和尚須與某甲道，若不道即打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打。至院，吾令潛去，師云：白雲今日忿氣不甘，須要斷者公案。道吾第一不解與身作主，第二不能隨機入俗，當初待伊問道：生耶？死耶？但向伊道：等歸院裏向你道。當時若著得者語，靈利漢一蹋蹋著大小大，道吾和尚也又免得一頓拳頭，有眼底仔細看。
安樂院主修齋，上堂。昨夜得一夢，夢見臻公在天宮與帝釋對坐。臻問帝釋曰：天上有五衰相，是否？釋云：此是佛之所說，豈可妄言？於是帝釋却問臻云：我聞閻浮提有不持戒者，是否？臻云：此是佛之所說，豈可妄言？良久，臻云：天宮雖樂，不是久居。遂下十八重地獄，乃見閻王居正殿與地藏菩薩耳語。臻便出門首，見一青衣童鞠躳云：東海龍王請伴諸羅漢齋。臻遂赴齋，回得數顆如意珠，一時分付諸門人。白雲被珠光一爍，忽然夢覺。以至今朝，諸法乳為臻公設齋，請白雲陞座。大眾且道：昨夜夢底是？適來說底是？眾中盡是久參先德禪道之精，若人辨得，試出露箇消息看。有麼？有麼？若無，白雲又有箇古話：釋迦老子在䟦提河側般涅槃了，迦葉始至，遶金棺而哭，於是世尊為現雙趺。大眾且道：般涅槃時是？現雙趺時是？乃云：止止不須說，我法妙難思。諸增上慢者，聞必不敬信。
圓悟勤禪師，少保張丞相忌日，請上堂。大眾！握佛祖鉗鎚，控作家爐鞴，烹煅古今，驗證衲僧，唯用向上一機，金剛王寶劍、臨濟祖師傳黃檗、馬祖，此箇機要向大河之北獨振正宗，一喝分賓主，照用一時行，坐斷天下人舌頭，奔走四海雲水，以至乃子乃孫傳此正見、用此真機，若非大解脫人，安能當陽證驗？憶昔無盡大居士生平以此箇事為務，徧寰海宗師無不咨參，到兜率山下逢見老衲，論末後句始得脫體全真，言解道理一時脫却。遂作偈云：皷寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他授記來？鏗金戞玉，虎驟龍驤，不妨具大機、得大用，以此正印印天下叢林善知識。山僧昔在湖北相見，與伊電卷星馳，一言契證，表裏一如，居士功業書於竹帛，遺德在於生民，後來當此之日，撒手那邊行止。且道無盡居士向什麼處去？還委悉麼？大千沙界諸佛土，剎剎塵塵現勝身。復云：盛德在生民，四方共欽仰，三教大宗師，秤頭有銖兩。七十九歲佛齊年，是日霜風亘霄壤，一聲振忽雷，前星墮雲帳。麒麟掣斷黃金鎖，一躍直歸梵天上，萬載千秋著遺想。
劉提舉請上堂。般若智光，破生死昏衢之暗；金剛寶劍，截結使纏縛之憂。透脫處，一念無多；受用處，通身具眼。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如風普凉，一絲不移、纖塵不翳。所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又道：未達境唯心，起種種分別；達境唯心已，分別即不生。於分別不生法中，認取不變不移、無窮無盡、清淨本然、周徧法界、本來自性。若了得去，於天地未分、生佛未立，乃至劫火洞然、大千俱壞，於中無一絲毫動搖、無一絲毫起滅、無一絲毫增減、無一絲毫榮悴。若能恁麼，始知提舉朝議未甞滅、未甞虧、未甞移、未甞去。且獨超物外一句作麼生道？九蓮開合處，百寶自莊嚴。久立，珍重。
虎丘隆禪師，滕樞密宅請陞座。世尊出世，為一大事因緣；祖師西來，直指人心，見性成佛。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。便有教外別傳，不立文字，單提直截，究本明宗，令一切人離諸執著。况此一事，不以心思，不以意想，思慮知解，盡是鬼家活計。若是向上人，赤條條地直向父母未生前承當，却來者邊行履，出生入死，得大解脫。要識諸佛出處麼？現在諸人眉毛眼睫上轉大法輪，演說摩訶般若，離四句，絕百非。要識祖師西來意麼？現在諸人六根門頭晝夜放大光明，交光相羅，如寶絲網，以至山河大地、草木叢林，盡在諸人大光明中發現。只如光未發時，上無諸佛，下無眾生消息，是汝諸人向什麼處安身立命？若也知得去處，便知故摳密相公落處；苟或未然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
大慧杲禪師。魏侍郎請陞座。寄居衢州常山縣持服魏矼謹施淨財，入山修設，仍命山野陞於此座，舉揚般若，以此功德資薦先考，致政宣教，往生安養。諸人還知麼？者老居士便是和州三世接待底魏公也。山僧大觀初行脚時亦曾到他家，時侍郎尚幼，今日作官為國家宣力，皆乃翁陰德所致。此翁平生極修學，喜讀佛書，從方外老衲游，精修梵行，常以王梵志士饅頭頌作佛事，以警悟流俗。比見潘舍人所作行狀，詳書其實。聞疾已革，有來問訊者，亦以慈悲攝化，不及世間一言。啟手足時，談笑自若，跏趺而逝。淨名所謂：設身有苦，念惡趣眾生起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生，但除其病而不除法。遂召大眾云：魏公疾已革而能忍苦，為諸來者隨宜說法，足見學佛之驗。今日幸遇在會諸人同此證明，不免借渠鼻孔出氣。要識法麼？真如佛性、菩提涅槃是。要識病麼？妄想顛倒、貪嗔邪見是。雖然如是，離妄想顛倒，無真如佛性；離貪嗔邪見，無菩提涅槃。且道分即是？不分即是？若分，存一去一，其病益深；若不分，正是顢頇佛性，儱侗真如。畢竟作麼生說箇除病不除法底道理？有般漢聞恁麼說，便道即法是病，即病是法，但有言說，都無實義。順真如，則顛倒妄想、貪嗔邪見悉皆是法；隨顛倒，則真如佛性、菩提涅槃悉皆是病。恁麼見解，莫道我披衲衣，便是作他座主奴也未得在。何故？須知平地上死人無數，灼然過得荊棘林者是好手。不見古人云：設有一法過於涅槃，吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中如實而證、如實而解、如實而修、如實而行，以如實之法能自調伏，起大悲心作種種方便，復能調伏一切眾生，而於眾生不作調伏不調伏想，亦復不作顛倒想，不作貪嗔邪見想，不作真如佛性、菩提涅槃想，不作除病不除法想，不作存一去一、分不分想。既無如是之想，則一道清淨平等解脫。徑山今日說此清淨平等解脫之法，奉為持服魏矼追薦先考致政宣教，伏願了惟心之淨土，見自性之彌陀，此界他方隨處快樂。復召大眾云：今既借渠鼻孔出氣已了，而今徑山却將鼻孔為渠出氣去也。喝一喝。
張侍郎請陞座。借人口說得底，不干自己事；自己𮌎襟流出底，旁觀者有眼如盲、有口如啞。便恁麼領略得，作禪狀元也不難，直饒如是，始入得徑山門、未入得徑山室。若入得徑山室，禪狀元始用得著；禪狀元纔用得著，儒狀元便用不著。敢問大眾：前面為甚麼用得著？後面為什麼却用不著？顧左右，云：還知徑山落處麼？若知徑山落處，禪狀元即是儒狀元、儒狀元即是禪狀元。即今拈却禪與儒，且道當面一句作麼生道？要知死底張宣教，便是活底狀元爺。
朱舍人請升座，僧問：三世諸佛說了也，和尚作麼生？師云：摩竭提國親行此令。進云：要且只今事不恁麼。師云：劍去久矣，爾方刻舟。進云：也知和尚截斷天下人舌頭。師云：果然不恁麼。進云：道端白日青天，開眼落人圈䙡。便禮拜，問：釋迦、彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？師云：你是一枚村夫。進云：切忌為他安名立字。師云：村夫有甚麼名字？進云：前言何在？師云：你道他畢竟是阿誰？進云：家無小使，不成君子。師云：未免隨人脚跟轉。問：如何是佛法的的大意？師云：老僧無的的大意，亦無如何？進云：既是無，和尚甚處得者消息？師云：育王亦無者消息。乃云：只者消息，三世諸佛說不及，六代祖師傳不到。既說不及，又傳不到，則釋迦、彌勒亦是空名。釋迦、彌勒既是空名，喚什麼作奴？喚什麼作主？喚什麼作生？喚什麼作死？喚什麼作古？喚什麼作今？既無生，又無死；既無古，亦無今。淨躶躶，絕承當；赤灑灑，沒窠窟。如是，則盡十方世界無內、無外，是箇淨妙佛土、是箇無上佛土、是箇無等佛土、是箇不可思議佛土、是箇不可量佛土、是箇不可說佛土。既有如是佛土，只如宮使舍人今請妙喜舉揚此段大事因緣，追薦先妣太夫人俞氏，且道在那箇佛土中？良久，云：一塵一佛剎，一葉一釋迦。
蔡春卿薦考，請示眾。舉洛浦示眾云：孫臏收鋪去也，有卜者出來。時有僧出曰：請和尚一卜。浦云：汝家爺死。僧無語，法眼代拊掌三下。師云：者僧沒興死却爺，又被他人拊掌。信知禍不單行，福無雙至。然洛浦善卜，法眼善斷。若子細思量爻象吉凶，二老一時漏逗。既占得火風鼎卦，何故斷作地火明夷？雲門即不然，驀拈拄杖云：孫臏門下死却郎罷。連卓三下云：會麼？內屬艮宮，再求外象。又卓三下云：千靈萬聖，萬聖千靈，莫順人情。復卓一下云：吉凶上卦。
密庵傑禪師施主追修，請上堂。諸佛未出世，達摩不西來，人人抱荊山之璞，箇箇懷赤水之珠。及乎五葉開敷、千燈續焰，便見生死交謝、寒暑迭遷，北里豪家昨日歌兮今日哭。蔣山與麼告報，大似移花兼蝶至、買石得雲饒。諸人若善參詳，管取終日於聲色頭上坐臥，聲色不能染污；終日於生死界中出沒，生死不能籠罩。且據箇什麼道理便能如是？驀拈拄杖，云：千聖不知何處去？倚天長劍逼人寒。
雪巖欽禪師追嚴，上堂：第一義諦，廓然本無。對面者山摧海枯，長憶江南啼鷓鴣。
追嚴，上堂。雷聲斷梅，陰霧豁開，突出先佛未形之相。生住異，滅難該，洞庭山子青崔嵬。
高峰妙禪師薦亡，上堂。入我法中，不論凡聖，動靜施為，咸遵舊令，要明少室格外新條。驀拈拄杖，云：未免借伊鼻孔出氣。卓拄杖，云：開甘露門。劃一劃，云：示甘露味，大地眾生頓超十地，惟有今辰覺成上座營齋報薦，考妣二位亡靈不在其內。何故？擲拄杖，云：分明一對黃金骨，不必旃檀入細雕。
楚石琦禪師薦亡，上堂，舉天衣懷和尚云：百骸俱潰散，一物鎮長靈。百骸潰散皆歸土，一物長靈甚處安？南堂靜和尚云：一物長靈甚處安？長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數，眨起眉毛子細觀。師云：觀則不無，喚什麼作一物？喝一喝。
箬庵問禪師檀越資冥，上堂。師云：生也不道，死也不道。快鷂俊鷹趕不上，迅雷疾電追莫及。騰身抹過太虗空，生鐵蒺藜當面擲。春風嫋嫋，春柳依依。陌上桃花血濺眉，殘紅流在釣魚磯。驀拍禪床，云：話墮了也，急著破覷。
史赤豹太史薦亡，請上堂。舉：李都尉、楊內翰與唐明嵩禪師問答次，李云：彌陀演化於西方，達磨傳心于東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以嶸嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性托境現形，三有之中憑誰立命？嵩云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭不復生子。嵩云：陝府鐵牛能哮吼，嘉州大象演摩訶。李云：側跳上山巔。嵩云：騎牛不著靴。元叟端和尚云：大小唐明牆壍不堅，扄鐍不固，致令他俗人有入室操戈之舉。是你諸人且作麼生會？擊拂子，云：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。師云：端和尚也只知其一，不知其二。山僧今日大開門戶，廣演懺摩，赤豹太史入山薦先，并薦亡室韓氏夫人，此夜今時同垂法會。大眾會麼？山僧所供竝是詣實。下座。
史趾祥居士設薦殉難諸亡靈，請升座。世界未形，乾坤未立，佛生凡聖，何處安名？世界已形，乾坤已立，佛生凡聖，各得其處。所以道：是法住法位，世間相常住。如何是是法？竪拂子，云：者箇是拂子。如何是法位？擊拂子，云：喚作拂子也不得，不喚作拂子也不得。者裏著得隻眼，天地由此而位，萬物由此而育，君得之而統御萬邦，臣得之而匡扶九有，父子、兄弟、夫婦得之而孝慈友睦敦於一門，朋友得之而信義忠貞盟於方寸，是千萬世不易之常理、亘古今不磨之至性也。此理一日不毀，則世界一日不壞；此性一息不泯，則乾坤一息不移。莫謂黃虞忽焉沒，祇今何異劫初前？山僧今日伏為護法史趾祥居士設薦赴義殉難諸幽魂，特請陞座舉揚，上而國主、藩王，下而將吏、胥役，以及若憶、若忘，若耿於衷、若逸於外，同時異世，自他不隔於毫端；存沒昇沉，始終不離於當念。歸根落葉，體露金風，奮氣揚眉，身嬰白刃，寶蓮華座方垂藥，的的枝頭吐異香。諸仁者還信麼？不見教中道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，修羅自調伏；我若向異類，各得大智慧。正恁麼時，且薦拔諸魂作何趣向？聽取一偈：熱血化為功德水，幽冤凝作妙香雲，珊瑚枝上鈎明月，碧落招回蜀帝魂。拍禪床，下座。
進督府，為夫人金氏升座。靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。妄緣非實，一切惟心。心境若空，一切妄緣從何而有？其迷妄也，妄見有生，妄見有死。於生死中，起諸惡業，造諸罪障。其離妄也，生如漚寄，死若幻銷。於本無生死中，惡業本空，罪障本淨。所以古佛有言：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。如是則身也心也，塵也境也，罪也福也，起也滅也，等如幻故。雖則等如幻故，當其幻起一念，忽住幻境時，盡塵沙劫不可說不可說境界，若愛若憎，若恩若怨，於眾生心中，無不徧具。當其忽起一如幻念，忽悟如幻境時，盡塵沙劫不可說不可說境界，若愛若憎，若恩若怨，於無生心中，便如日照太虗，洞諸群暗，如紅爐點雪，有礙皆融。則知等此一念，其轉凡成聖，轉迷為悟，幻與如幻之不同，便聖凡迷悟之逈異矣。即今總督部院實翁大居士，夙承願力，此性不迷，因其夫人仙逝，千里馳書，敦請山僧特臨淮甸，親為對靈，以舉揚資冥福，以般若雪愆尤。居士纔舉此念時，夫人已早登淨界了也。一念淨則念念淨，一人淨則多人淨，一世界淨則多世界淨，無邊剎境自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，何祇夫人乘此一念空諸有漏、淨諸有緣，多生眷屬、歷劫冤親無不乘此一念得證大解脫地、得入大寂定門，以至寰海一切有情群黎得因大總督此一念間各各悟身如幻、悟心如幻、悟境如幻，則居士此念又自他俱利、物我俱成，下徹幽玄、上超群際，豈僅結一時般若之緣，誠為塵劫菩提之種。且道山僧今日高陞寶座，特為舉揚，畢竟是幻耶？非幻耶？是妄緣耶？是真際耶？聽取一偈：頓空有趣幻非幻，爍破情緣空不空，玉女已歸霄漢去，不須惆悵五更風。以拂子打圓相，喝一喝，下座。
吳母太夫人點主後升座，橫按拄杖云：雄雄坐斷溪山路，百億須彌洞底寒，八表自然歸正域，死生夢幻不相干。既不相干，合須辨主。若辨得去，問如瓶瀉、答似雲興，竿木隨身、逢場作戲，迷錙銖於言下、惑照鑑於微芒，竭世樞機、逞諸玄辨，總是癡狂外走、徧界髑髏，人人有通天活路、箇箇有劃地奇能，增一些不得、減一些不得，明投暗合、體用互宜，隨他智如鶖子、辯若滿慈，於諸人分中了沒交涉。臨濟三玄三要、洞山五位君臣、雲門一字關、溈仰九十六圓相，鬼門貼掛誑諕閭閻，捩轉上頭關、擲翻華藏界，全超凡聖古今，更不倚門傍戶，赤肉團上突出無位真人，自己胸中流出葢天葢地，奴呼彌勒、婢視釋迦，自餘賣草鞋漢那討出頭處所？所以，事是恁麼事、人須恁麼人，醍醐上味為世所珍，不遇其人翻成毒藥。今日揭開腦葢與諸人露布了也，明明不異、的的相承，全賓即主、全主即賓，打破涅槃城、同遊解脫海。且一超直入一句作麼生道？拈拄杖云：青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。一喝，卓拄杖
朝宗忍禪師祈福并薦夫，請上堂。一者祈福，二者薦亡，一椎兩當，舉世無雙。既兩當，因甚却無雙？下不厭地獄，上不欣天堂，當陽突出露堂堂，鷓鴣啼處百花香。喝一喝，遂舉：金剛經云：若見諸相非相，即見如來。師云：大小世尊抱橋柱洗澡。曹山則不然，若見諸相非相，即見諸相。須知要見如來則易，要見諸相則難。若人道得不難不易句，一生參學事畢。卓拄杖，下座。
沈制臺差官到山，為薦陣亡將士，請上堂。假借四大為身，箇中畢竟無我，但能一念解脫，管教法法全彰，萬物皆備，三界獨尊，劍樹刀山化為烏有，幢幡寶葢起自何來？所以道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自消滅。坐斷罪福路頭，自然直下超越。今日葢為沈大司馬奉旨勦徭，一載之內八排皆平，今當奏凱之際，忽興同體之悲，差官齎貲入山禮懺設齋，命山僧陞座說無生法，以薦陣亡將士某某等眾，須知法雨一施，直達幽冥，法音一聞，即超極樂，奮勦𡨥雄心，披忍辱鎧而魔軍頓破，封轉侯妄念，操智慧刀而佛道立成。然雖如是，猶是大司馬下憫群情底意，且上祝皇恩一句又作麼生？八方霑霂無為化，四海謠歌賀太平。下座。
龍門遠禪師還東山省覲，眾請小參。暫下蓮峰輕屈指，光陰倐爾又三年，雖然不隔絲毫許，爭似躳親到座前？某伏自數日前陪從太平禪師象馭再登蓮嶠，歸侍老師大和尚，瞻禮慈容之間，須知有相見底事。敢問大眾：作麼生是相見底事？不可是你見我、我見你是相見。若恁麼，全無佛法得力處。何故？世間諸趣彼此見存，常在生死之中，未有脫離之地。所以雪峰和尚向人道：望州亭與你相見了也，烏石嶺與你相見了也，僧堂前與你相見了也。若據如斯指示，豈待音容相接、言氣相交始為相見？諸高德！夫為參學之士，須實有去處始得。還知麼？如今敢道：千里同風相見却易會，對面相見却難知。何故難知？夾山老子道：目前無闍黎，座上無老僧。諸來大眾盡在于此，如何見得堂上老師大和尚在座與諸大眾證明？作麼生見座上無老僧？不可等閒過却，將為閒事，晝夜被見聞風所飄鼓，根、塵、陰、界諸入纏縛，不得自由。生死事大，須得箇悟由入頭處始得。雖然如是，格外道人實遭怪笑。何故？須知有向上一著，且待異日他時，別為諸人點破。因記得昔日南泉、趙州二尊宿，皆是道超物外，名播寰中。時有一僧往山中，見一禪伯在盤陀石上卓庵而坐，僧遂問曰：南泉出世浩浩地，何不往彼問訊，空坐何為？庵主曰：莫道南泉出世，佛出世我亦不去。僧持此語見南泉，泉大驚，遂令趙州往驗看。州到庵主處，從東過西，庵主不顧。州又從西過東，庵主亦不顧。州遂當門立曰：庵主，你敗也。庵主亦不顧，遂拽下簾子而行，庵主亦不顧。大眾，者一則因緣，諸人作麼生委悉？莫是趙州、南泉不到庵主田地，返被庵主勘破，落他陷虎之機也無？莫是庵主雖然竝無受用，臨機不解互換，平地上死人也無？諸仁者，素非此理。大凡行脚人，須是道眼分明始得。若道眼不明，祇被南泉、趙州、庵主三人換却眼睛了也，實無少許相應處。若也道眼分明，南泉、趙州、庵主便是上座，更無異見也，還相肯諾也無？不見道：曾經大海休誇水，除却須彌總是塵。久立。
大慧杲禪師自虎丘上雲居省覲，秉拂：夷門昔日呈家醜，拈出無邊栗棘蓬，今日甌峰孤頂上，幸然無事又相逢。相逢即且置，其中事作麼生？若有人道得一句，便請各自歸堂；若道不得，打葛藤謾諸人去也。諸佛未出世時，有即今巴鼻，一人人頂門上輝大寶光；出世後消息全無，一箇箇脚跟下縱橫十字。有佛處不得住，無佛處急走過，拶著不來，三千里外穿却鼻孔。到者裏，直饒置無邊剎境於一毛頭上，只者一毛頭從甚麼處得來？納百億須彌盧於一粒粟中，只者一粒粟又向甚麼處安著？如是則易，不如是則難，休於言上覓，莫向意中求；如是則難，不如是則易，識取鈎頭意，莫認定盤星。衲僧拄杖子拈得便行，切忌向平地上釘樁搖櫓。所以道：神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。只如一大藏教，說權說實、說頓說漸、說有說無，乃至西天此土諸代祖師、古往今來一切知識、種種言語、種種作用，且道是知解耶？非知解耶？若定奪得出，秉拂上座一場敗闕；若定奪不出，潑第二杓惡水去也。喝一喝，云：是甚麼有照用、無向背？只許老胡知，不許老胡會。睦州一向擔板、趙州貴買賤賣，獨有三聖瞎驢至今遭人笑怪。須彌山突出諸人額角邊、大海水灌入諸人鼻孔裏即且置，馬大師道：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。又作麼生商量？還委悉麼？多年曆日無人問，驀地拈來愁殺人。喝一喝。復舉：巖頭參德山，纔跨門便問：是凡？是聖？山便喝，頭便禮拜。後有僧舉似洞山，山云：若不是奯公，也大難承當。巖頭聞，云：洞山老漢不識好惡，錯下名言，我當時一手擡、一手搦。師云：猛虎不識穽，穽中身死；蛟龍不怖劍，劍下身亡。巖頭雖於虎穽中有透脫一路，向劍刃上有出身之機，若仔細檢點將來，猶欠悟在。只今還有為巖頭作主底麼？出來與杲上座相見。良久，喝一喝，拍一拍，云：洎合停囚長智
玉泉曇懿禪師省大慧和尚於小溪，慧為之陞座，乃舉：雲門一日拈拄杖示眾云：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子，行但行、坐但坐，總不得動著。慧云：我不似雲門老人將虗空剜窟籠。驀拈拄杖云：拄杖子不屬有、不屬無，不屬幻、不屬空。卓一下云：凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向者裏各隨根性悉得受用，唯於衲僧分上為害為冤，要行不得行、要坐不得坐，進一步則被拄杖子迷却路頭，退一步則被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生？下座，煩玉泉長老為眾拈出。師登座敘謝畢，遂舉前話云：適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼、病鳥棲蘆。若是玉泉則不然，拈拄杖云：拄杖子能有能無、能幻能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩。卓一下云：向者裏百雜碎，唯於衲僧分上如龍得水、似虎靠山，要行便行、要坐便坐，進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？良久云：間持經卷倚松立，笑問客從何處來？
通嗣書至提綱
黃龍南禪師。四祖演長老通嗣法書。上堂：山僧才輕德薄，豈堪人師？葢不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死；未出輪迴，今出輪迴；未得解脫，今得解脫；未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得，六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？乃說偈曰：得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得香山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。
東山演禪師四面專使文詳持法嗣書到，師於法座前受書，拈起問專使云：者箇是四面底，闍黎底在什麼處？使云：驗在目前。師云：幾不問過。遂陞座，云：好事難逢，何不出來大家唱和？復云：大眾！四面長老有書，對大眾前須當說過：四面大漆桶，詳師分半桶，白蓮峰下開，薰却我鼻孔。且道為什麼如此？無你出氣處。
資福專使持法嗣書至，師於法堂上受書，拈起問專使云：本無名字，什麼處得者箇來？專使擬議，師云：因誰致得？遂陞座。舉：石頭問長髭：什麼處來？髭云：嶺南來。石頭云：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？髭云：成就久矣，只欠點眼在。石頭云：莫要點眼麼？髭云：便請。石頭垂下足，髭便禮拜。石頭云：你見箇什麼道理便禮拜？髭云：如紅爐上一點雪。師云：紅爐一點雪，知音瞥不瞥？龜毛扇子扇，泥牛一點血。
圓悟勤禪師。峽州東山馳法嗣。書到，上堂：靈山會上，千葉騰芳；少室峰前，一枝獨秀。生佛未具，已見蟠根；空劫那邊，轉彰文彩。渾崙擘不破，撲鼻更馨香；八面自玲瓏，通身轉綿密。箭鋒相拄、針芥相投則且置，獨脫一句作麼生道？倐爾風雲會，廓然天地春。復云：坐見東山振古風，頂門眼正有全功。操持臨濟金剛劍，倜儻楊岐栗棘蓬。鐵壁銀山須作用，魔宮虎穴亦流通。攝將香水無邊剎，併入鉗鎚爐鞴中。
天目禮禪師翠巖真長老嗣。書至，上堂：洪崖井邊，翠巖寺裏。山遮半月，江礙斜陽。不是諸佛眼睛，亦非祖師巴鼻。召專使云：會麼？歸去藤王閣上捲起珠簾，看取十八灘頭煙波鼎沸。
愚庵及禪師善權通長老嗣書至，上堂：自從胡亂後，三十年不少鹽醬，雪後始知松栢操。任汝非心非佛，我只管即心即佛，事難方見丈夫心。有底便道：江西信息通也，大梅梅子熟也。善權方便固當如是，只如石頭道：書亦不達，信亦不通。諸人如何話會？直下道得，鈯斧子未到你在。
法眷書至提綱
真淨文禪師，上堂。謝黃檗先馳云：分枝列派，共闡宗猷，祖令全提，各隨機變。洒黃龍之一雨，枯木重榮；繼斷際之遺蹤，真燈再焰。光我先覺，以進後昆，不任歡慶，某無似之者。何承先馳上人遠離鷲嶺，深入洞山，得得馳書，敘其法乳，過沐周勤，仰荷弗已。復拈拄杖召大眾云：實謂雖與我同條生，不與我同條死。阿喇喇，也大奇，筭來彼此丈夫兒，睡則同床各自夢，古今此理少人知。少人知，付先馳，傳歸鷲嶺，分明舉向師。箬庵問禪師：玉林和尚書至，上堂。隻羽翔天半，雙眉亦暫舒，寒風吹凜冽，喜得故人書。大眾且道：書中說甚麼？便下座。
嗣法師遺書至提綱
圓悟勤禪師聞五祖訃，上堂：大庾嶺頭，笑却成哭；崇寧門下，哭却成笑。何故？喫泉水，貴地脉，且要正眼流通，宗風不墮。所謂無常生死法，與我不相干。若能如是見，不用哭蒼天。既不用哭蒼天，如何通信？請大眾拈香，兩彩一賽。下座。
龍門遠禪師五祖演和尚遷化遺書至，上堂：昨朝六月二十六，無角鐵牛生四足。哮吼一聲人未知，撼動天關并地軸。隻履又西歸，唱罷胡家曲。可憐末後太分明，無限清聲徧溪谷。我先師出世四十餘年，於舒、靳二郡四坐巨剎，垂慈苦口，接物利生，未甞少暇。於二十五日早陞座告眾，至晚淨髮歸方丈，二十六日早安然長往。自始及末、從初至終，盡善盡美，真善知識。清遠忝承提訓，痛傷可量。古人道：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。昔日大梅遷化，上堂，聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物。汝善護持，吾當逝矣。我先師上堂告眾云：富嫌千口少，貧恨一身多。以今校古，絲毫無差。諸人還知大梅、東山二老子去處麼？若知得，則不辜負先師；若也未知，有寒暑兮促人壽，有鬼神兮妬人福。下座。
嗣法師遺書至舉哀拈香法語
大慧杲禪師為圓悟和尚舉哀，拈香指真云：者老和尚一生多口攪擾叢林，近聞已在蜀中遷化了也，且喜天下太平。雲門昔年雖曾親近，要且不聞他說著箇元字脚，所以今日作一分供養，點一盞茶，燒此一炷香薰他鼻孔，即非報德酬恩，只要辱他則箇。召大眾云：既不聞他說箇元字脚，又無恩德可報，何故特地作者一場笑具？還委悉麼？冤有頭，債有主，偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。遂燒香。
虎丘隆禪師為圓悟和尚舉哀，云：釋迦已滅，彌勒未生，正當今日流通，佛祖正脉委在我圓悟禪師大和尚，直得七據寶剎，統三界以為家；四海馳聲，作群生之眼目。不謂法幢摧折，佛日掩光，後學無聞，叢林失所。雖然如是，盡落今時。何故？豈不見道：淨法界身，本無出沒。既無出沒，師今不死，我何疑惑？大眾！既然不死，還知圜悟老人落處麼？若也知得落處，不勞指注；儻或未然，仰師之道，地久天長。却請真前，大家燒香。復指真，云：見麼？拘尸城畔，當時大事曾興；濯錦江頭，此時還循舊轍。放光現瑞，攝化歸真，法海珠沉，人天眼滅。雖然如是，恁麼中有不恁麼，不恁麼中却恁麼，便見無生死中示有生死，無去來中而示有去來。雖然，要且無生死去來之相。故我圜悟禪師大和尚禪河渺邈，津濟無窮，名動至尊，道滿天下。且能事已畢，隻履西歸，穩坐家堂，末後一句作麼生道？諸人！若向者裏道得，圓悟老人猶在；若不然者，與諸人道去也。良久，却顧侍者，云：道什麼？遂舉哀。
我庵無禪師寂照和尚遺書至，舉哀拈香：妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門，等閒觸著肝腦裂，氷霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕？
疎山性禪師、全室和尚訃音至，舉哀，拈香：三十三天天子，死盡有哀情；北鬱單越人，死盡發歡聲。有哀有喜，總屬愛憎，衲僧去就，似火燒氷。還知先師入何地獄？出何類行？有等便道：今日不滅，昔日不生。且道疎山逆子如何報孝？以手搥胸，云：波旬休息，天下太平。復舉哀，云：蒼天，蒼天！
二親遺書至提綱
荷澤會禪師。一日，鄉信至，報二親亡。師上堂，自白槌曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。眾纔集，師復打槌曰：勞煩大眾。
歸省受業提綱
古靈讚禪師參百丈回受業，業師集眾請陞座，師舉：百丈示眾云：靈光獨耀，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。受業師於言下有省。
大慧杲禪師歸受業，眾請小參：山僧昔為童子時，一念知道出家好，却因脫白此伽藍，今日重來稱長老。兵戈之後亡者多，現前耆宿喜無惱，以尊就卑離我人，咸請舉揚無上道。後生當發猛勇心，四海求師宜撥草，徑山奉勸語不虗，辨口維摩須靠倒。
疎山性禪師歸溧陽弘溪受業，眾請陞堂，擊拂子，云：還有識得先師面皮厚薄者麼？既無，看山僧追風捕影去也。桑梓南徐金壇縣，得業丹陽大聖院，本是一箇無事人，剛要參禪求正見。幼年行脚到天目，師子巖前親中毒，諸方歷罷便歸來，自云平生志願足。蘭若高棲弘溪口，傲雪披霜歲長久，栽田博飯效古風，始終不落他人後。守株待兔五十年，一味擔板少人緣，狹路相逢李百八，買帽相頭宿世冤。八十六年世緣盡，東涌西沒那伽定，當頭一句孰與評？坐斷乾坤無少剩。思量解笑不解哭，斷絃誰把鸞膠續？荊棘林中示要津，無影樹下吟風曲。豈如寂滅自了漢，須把真燈燭幽暗，苦海無邊願再來，重整中峰舊公案。復舉：南泉為馬祖齋次，問眾云：若道今日先師來，以何憑據？若道不來，又是佛法無靈驗。時洞山在座下，出云：有伴即來。師云：古人即不問，且道先師今日來不來？良久，自代云：新疎山髫齓時相見。復顧大眾，云：委悉麼？拈拄杖，敲香卓，喝一喝，云：先師來也。便下座。
列祖提綱錄卷第二十
列祖提綱錄卷第二十一
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
受請陞座拈衣法語
楊岐會禪師。九峰受疏，拈衣示眾云：會麼？若也不會，今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼？筠陽九曲，萍實楊岐。
保寧勇禪師在蔣山受小疏，僧呈法衣，師提起身上袈裟云：大眾且道：者箇是？那箇是？若道者箇是，爭柰那箇何？若道那箇是，爭柰者箇何？却顧眾云：如今不免對大眾前改頭換面，捻一放一去也。便卸袈裟，披法衣。
五祖演禪師白雲受帖，舉法衣云：既是大庾嶺頭提不起，為什麼却在者裏？且道者裏底是？那裏底是？乃云：擕瓶自汲清涼水，却著袈裟作主人。便披。
圓悟勤禪師照覺受請，舉法衣云：古人事不獲已，挂弊垢衣。如今推免不下，入者群隊去也。大庾嶺頭藏不得，如今也要大家知。
太平懃禪師受請日，五祖付法衣，師受而捧以示眾曰：昔釋迦文佛以丈六金襴袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。
拈勅黃法語
圓悟勤禪師在蔣山受勅，拈起示眾云：大眾見麼？龍飛鳳舞降自九重，佛祖綱宗盡在裏許，却請維那對眾宣讀。
住金山。師在乾明受勅，拈起示眾云：見麼？拈時十日竝照，舉處千界光輝。九重天上降來，宰輔手中親付。更不敢囊藏被葢，請僧正一為敷宣。
住雲居。師在金山受劄，次日勅下，拈勅示眾云：九重城裏親宣賜，一道神光爍太虗。勝義諦中真勝義，千華叢裏綻芙蕖。一舉便知，多少省力。苟或未然，更請宣過。
大慧杲禪師再住徑山，於育王受請，拈勅黃示眾云：達磨不來東土，二祖不往西天，人人常光現前，箇箇壁立萬仞。且道者箇從甚麼處得來？若知來處，受用無窮；其或未然，却請維那分明宣過，也要大家知有。
長翁淨禪師奉勅陞住天童，捧勅黃示眾曰：雲開九天呈起，曰看彩鳳啣出。且道如何委悉？急急如律令勅。
密庵傑禪師住徑山，師在華藏受請，捧勅黃示眾云：鳳闕頒宣，群生聳耳，當陽拈出，帀地普天。喚回枯木龍吟，別是一壺春色。若也見得，皇恩佛恩一時報畢；其或未然，却請維那分明宣過。
住靈隱。師在徑山受請，捧勅黃示眾云：九重天上降來，善法堂前拈出。明如杲日，寬若太虗。光揚佛祖家風，流通正法眼藏。恁麼見得，堪報不報之恩。其或未然，維那分明道破。
拈護法疏法語
五祖演禪師四面山授疏，示眾云：兵隨印轉，將逐符行，請對尊官，分明剖露。
住東山，師在海會受請，拈疏示眾云：八十翁翁輥繡毬。遂付維那。
圓悟勤禪師住金山，受勅後，次拈疏云：毫端寶剎，閫外威權，有卷有舒，有照有用，字字珠回玉轉，一一草偃風行。雖然文彩已彰，更請重新拈出。
應庵華禪師妙嚴受請判府左司度疏，師拈示眾云：此是判府左司兩手分付，謂之無盡藏頂王三昧，言言見諦，句句朝宗。若也知得，更不重說偈言；若也未知，輙煩僧官對眾宣讀。
密庵傑禪師受請，拈疏云：諸佛說不到處，祖師提不起時，結角羅紋，語言三昧，盡從箇裏流出，輝騰今古，不墮斷常。欲令四眾共知，何妨重為說破？
拈疏云：黃面老子二千年前靈山會上付囑國王大臣一則語，流布天上人間，綿綿不墜，有眼者見，有耳者聞。聞見既通，塞却耳根，更須諦聽。
元叟端禪師檀越疏。孤峯頂上，天不知，地不管，因甚被者箇勾引出來。過去阿僧祇劫，與合府豪俊，同修無上佛果菩提。
住鳳山。在徑山楞伽室受請拈院疏。此是宣政諸官當面所付，謂之金剛秘密三昧。魔外以之殄除，正宗以之光顯。
拈公帖法語
五祖演禪師白雲受帖，拈起示眾云：大眾！只恁麼會得，埋沒宗風，過犯不小。幸有現成公案，請維那對眾宣讀。
住海會。師在太平受帖，拈起示眾云：恁麼會去，早是鈍漢。何也？若憑說，五千四十八卷豈不是說？若不憑說，又如何辨白？請維那分明拈出。
圓悟勤禪師住崇寧，在昭覺。初受六祖請，拈帖示眾云：幸自無事，須要箇護身符子作麼？然禍不入慎家之門，且作麼生斷者公案？會麼？兵隨印轉，請維那剖露。
住夾山。師在天寧受請，拈帖示眾云：百草頭上薦取，爭如箇裏承當？既然符到奉行，豈可當爐避火？若也見得，坐斷一切人舌頭；苟或未然，却請維那剖露。
住道林。師在夾山受請，拈帖示眾云：大眾！湖外有知音，千里通消息。透出威音王，誰解知端的？還知麼？箇裏辨取。苟或未然，却對眾宣過。
密庵傑禪師在褒禪受華藏請，拈帖云：三回兩度推不去，今日依前把不住，不是時節因緣，亦非人情之故。既然如是，因甚麼撞頭磕腦？不見道：順是菩提。
指座法語
五祖演禪師白雲受帖指法座。象王回，獅子步，儂家看著雙眉聚。然雖如是，事到如斯，難為辭讓。但有路可上，更高人也行。
海會受請，指法座云：少間向上頭撒沙撒土去也。
真淨文禪師。洞山受請，宣帖罷，乃云：大眾！諸佛出興於世，總祇赴箇時節。且道貧道今日赴箇什麼時節？指法座，召大眾，云：今古應無墜，分明在目前。
圓悟勤禪師昭覺，初受六祖請，指法座云：盡十方都是箇寶華王座，長在裏許，又何須特地？車不橫推，理無曲斷。
箬庵問：禪師住金山，在夾山受請。指法座云：借座燈王，衲僧掩彩，更上一層樓，通身得自在。一著高一著，一步濶一步，莫怪渠儂向上行，他家自有通霄路。
登座垂語
五祖演禪師太平受帖，陞座云：祖令當行，十方坐斷，其中莫有不惜性命者麼？出來與老僧相見。
圓悟勤禪師受請陞座，云：蝸牛角上三千界，雲月溪山共一家，既爾業緣無避處，不如隨分納些些。一不做，二不休，還有共相建立底麼？
受夾山請陞座，示眾云：鈎頭有餌，句裏無私，已泛扁舟，放行綸線。還有衝浪錦鱗麼？
受道林請，陞座。數載碧巖藏拙訥，幽深頗愜再南心，業緣苦死相驅逼，隨順還須過道林。二途俱不涉底，出來道看。
受請陞座提綱
保寧勇禪師在蔣山受小疏，陞座，云：夫參學人直須具頂門上眼，超世英雄，於一切人天眾前震法雷、擊法皷，藏鋒露刃，掣皷奪旗，吼獅子音，作大佛事。若能如是，方有些子丈夫之氣。山僧今日不惜眉毛，入泥入水去也。我佛世尊為一大事因緣故出現於世，敢問諸德：作麼生是一大事？良久，云：五千餘卷詮不盡，三世諸佛讚不及，今古祖師提不起。還委悉麼？若委悉，不動步超釋迦、越彌勒，又何必更命山僧向諸德前皷兩片皮，壓良為賤？然雖如是，不許夜行剛把火，直須當道與人看。乃云：爐冶鉗鎚枉用工，吹毛何必在磨礱？靈光昨夜輝牛斗，坐致昇平宇宙中。久立。
受帖日，陞座。明珠歷掌，別者還稀；寶鏡當臺，何人鑒照？鋒前一路，截斷眾流；言下千差，隨波逐浪。所以，展則大千俱徧，不展則絲髮不存。與麼語話，猶是化門之說。且道：不落化門一句作麼生道？道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。謝了，又云：千峰壁立滑於苔，不惜眉毛露出來，直下早逾千萬里，那堪此處更徘徊？喝一喝，下座。
真淨文禪師在洞山受聖壽請陞座，問答畢，乃云：更有問話者麼？良久，乃喝，云：昔日大覺世尊起道樹、詣鹿苑，為五比丘轉四諦法輪，唯憍陳如最初悟道。貧道今日向新豐洞裏只轉箇拄杖子。遂拈拄杖向禪床左畔，云：還有最初悟道底麼？良久，云：可謂丈夫自有衝天志，不向如來行處行。喝一喝，下座。
五祖演禪師在白雲受請，陞座。秋風颯颯，玉露垂珠，水碧山青，蛩吟蟬噪。圓通門大啟，文殊、普賢穿過汝諸人鼻孔，自是汝諸人當面諱却。復云：諸佛不出世，四十九年說，未審說箇什麼？祖師不西來，少林有妙訣，殃及子孫，至今分疎不下，更說什麼妙訣？若人識祖佛，當處便超越。超越與未超越則且置，你道祖佛即今在什麼處？若無人道得，山僧不惜眉毛與汝諸人拈出。拍禪床一下。
師在太平，受請陞座。法不孤起，仗境方生。明鏡當臺，好醜自現。久參上土，言下知歸。晚學初機，當須子細。是以古人道：法無去來，無轉動者。輙成山頌，舉似大眾：觸目光明處處新，其中那箇辨疎親？祇園枝上千花秀，一度芬芳一度春。
師在海會，受請陞座。三處住持，只者滋味。者回冤家，難為迴避。白蓮峰鼻孔，海會山出氣。
雪竇顯禪師在翠峰受疏日，洞庭檀越與明州專使相爭，紜紜不已。師乃陞座，普告大眾：不須作閙事在，況僧家也。無固無必，住則孤鶴冷翹松頂，去則片雲忽過人間，應非彼此殊源，動靜乖趣。今與諸人評議，念三二年洞庭晦迹，承四遠信心恩顧，棲眾方諧舊轍，藏教復乃新歸，豈可知感頓忘，遽致前邁？誠為不可。而又四明太守星馳介使，輜重俄臨，既已䟦涉數州，迢遞千里，投誠苦逼，一至於斯。進退審詳，不能自決。敢問大眾：住翠峰好？往雪竇好？於時眾僧高聲云：往雪竇好。師乃顧謂洞庭諸檀越云：不用為訝，宜各知時。且佛法委自王臣，兼住持亦以緣斷，在彼在此，本無間然。希披疏文，以塞來命。便下座。
圓悟勤禪師，住崇寧。師在昭覺，初受六祖請，陞座。一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毗盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。下座。
住夾山。師在天寧受請，陞座。目前無異草，徧界絕遮欄。域中日月斬新，方外乾坤獨露。直得龍天釋梵，動地雨華。妙德空生，目瞪口呿。行棒行喝，拈向一邊。雲月溪山，放過一著。一處透脫，千處百處該通。一機洞明，千機萬機圓轉。碧巖不離此處，此處不離碧巖。攝大千於毫端，融芥塵於剎海。銜華鳥過，抱子猿歸。湛寂凝然，應真不借。則且置，只如無陰陽地上，成得箇甚麼邊事？萬卉正資和氣力，碧巖先發一枝春。復舉馬大師問藥山：子在此許多時，本分事作麼生？山云：皮膚脫落盡，唯有一真實。祖云：據汝所見，可謂協於心體而布四肢。何不將三條篾束取肚皮，隨處住山去？山云：某甲何人，敢言住山？祖云：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，由是住山。師云：大眾，古人得意之後，不忘利生，直入深山，提持宗要。山僧暗昧，豈敢仰攀？如是則更不用篾束肚皮，却有箇折脚鐺子，與方來共守寂寥。若信得及，不在忉忉。或未諳詳，聽取箇末後句：高峯突兀倚天門，青嶂虗閒可垛跟。折脚鐺兒幸然在，不妨擕去隱深雲。雖然如是，也須是大家出一隻手始得。且道畢竟如何？妙舞應須誇徧拍，三臺須要大家摧。
住金山，師在高郵乾明，受勅陞座。大道無背面，真機有卷舒，撮大地如陶家輪，運大千向針鋒上，猶未是寰中正令、閫外全威，所以萬國仰瞻，同歸舜日，靈光一道，共照皇家，重興佛祖道場，追還普天寶所，正令全提，主賓同用。山僧今日得奉一人聖詔，傍資宰輔威權，共建法幢，竪立宗旨，楊子江心滔天輥浪，妙峯孤頂舒卷閒雲，是處著眼不前，頂𩕳正令全現。若是箇同得同用、同殺同活底，共一眼見、共一耳聞、同一口宣、同一音演，更無異緣，亦無異見，說什麼九十六種、二十五有，正要當頭辨取，一時列在下風。且如今日應時應節事作麼生道？一句逈超今古格，萬年仰祝聖明天。
住南康軍雲居真如禪院。師於建炎丁未歲十一月初六日，在鎮江浮玉山受劄子，召赴行朝。至十七日朝見，登對移刻，奉勅住雲居。次日勅下，時兩府并禁從就雍熈寺請師陞座，祇受勅文。師云：提金剛正眼，闡向上宗乘。報不報之恩，能難能之事。運臨濟金剛王寶劍，喝下全彰。用德山山形拄杖子，覿面分付。是則全是，見則全見。不落凡聖階梯，直下頓彰己見。既遇明眼作證，又逢聖世昌時。不敢被葢囊藏，直下分明舉似。遂拈拄杖示眾云：豈不見僧辭歸宗，宗問：什麼處去？僧云：諸方參五味禪去。宗云：我此間只有一味禪。僧云：如何是和尚一味禪？宗便打。黃檗聞之云：馬大師出八十四人善知識，問著一箇箇屙轆轆地，只有歸宗猶較些子。師云：歸宗和尚束虗空為箇杖子，向千聖頂𩕳上全提，鎔瓶盤釵釧作一金，攪酥酪醍醐為一味，若不得黃檗明辨端倪，洎險勞而無功。雖然如是，有條攀條，無條攀例，今日對諸人面前分明拈出，還相委悉麼？朝擊三千暮八百，煅烹佛祖只憑伊。復舉黃檗和尚示眾云：汝等諸人盡是不著便底，恁麼作略，何處有今日也？還知大唐國裏無禪師麼？僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？檗云：不道無禪，只道無師。師云：黃檗老漢能區能別、能揀能擇，擒虎兕、定龍蛇即不無，要且只明得當時事，殊不知彼一時、此一時。若是山僧即不然，汝等諸人盡是英靈豪傑底，恁麼舉止，須信有奇特事，還知大宋國裏有禪師麼？且道禪師即今在什麼處？如今迴避不及，不免露箇面目去也。乃云：親蒙金口賜師名，優鉢羅花火裏生，圓悟如來無上見，謳歌皷腹樂昇平。
應庵華禪師受妙嚴請，陞座。寶劍揮空，乾坤失色，掀翻是非窠窟，截斷生死根株。有佛處不得住，地久天長；無佛處急走過，河清海晏。三千里外一句全提，更無絲毫滲漏，堪與佛祖為師作箇人天榜樣。正恁麼時，轉凡成聖一句作麼生道？委悉麼？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
師受天童請，上堂。去年十一月，笑別下鍾阜。今年九月中，行見朝天路。去住既無心，動靜非取與。平生安樂法，此意同誰語。四明昔甞到，諸剎皆可數。山川氣象雄，麟鳳棲遲處。今思昔日遊，歲月二紀許。豈謂臨晚景，侯伯重相顧。開緘讀來書，丁寧見毫楮。姑蘇二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今見開心腑。欣然樂與行，方鳴集眾皷。先師未了底，今日應須去。敢問諸人，如何是先師未了底。驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。
密庵傑禪師住烏巨，就本院受請陞座，適來未鳴皷已前喚作傑上座，而今陞座已後喚作烏巨長老，驟爾更其名、易其號，披毛戴角、拖犁拽耙，向異類中頭出頭沒，既然業債難逃，只得歡喜忍受。恁麼見得徹去，新長老出世事畢；其或未然，傑上座今日失利。復舉：三聖道：我逢人則出，出則不為人。興化道：我逢人則不出，出則便為人。後來白雲和尚拈云：二尊宿各有一處打得著，且道那箇在前？那箇在後？師召大眾云：白雲端和尚錯下名言，殊不知二尊宿前不至村、後不迭店，直至於今翻成話霸。何故？字經三寫，烏焉成馬。下座。
師在華藏，受徑山勅，陞座。至化無私，大千普應。皇恩廣被，巖谷生春。雷動風行，龍驤虎驟。無量殊勝併集，恒沙妙義全彰。不歷化城，直登寶所。寶所既至，遇緣即宗。法隨法行，法幢隨處建立。移身換步，物我一如。各各不相知，法法不相到。且全身奉重一句作麼生道？良久，云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
師住徑山，受靈隱勅，陞座。一處通，千處百處一時通；一處透，千處百處一時透。如開武庫，錯落交輝。又如大火聚，覷著燎却面門。如是則居方則方，遇圓則圓。拈一莖草作丈六金身，拈丈六金身作一莖草。坐斷情塵意想，不落見聞覺知。敲唱俱行，十虗通暢。且移身換步一句作麼生道？薰風生閫外，白日遶須彌。
師在平江元知府庵受天童請，上堂，舉應庵和尚受天童請日偈畢，乃云：山僧亦有一偈舉似大眾：去年八月間，得旨與安閒。擺脫水雲性，縱步到陽山。元宅諸子弟，忻然力追攀。庵居三箇月，開懷宇宙寬。忽接四明信，來書意盤桓。天童虗法席，使君語猶端。迢迢遣專使，不問路行難。山僧臨晚景，不敢自相瞞。槌皷樂與行，四眾亦忻歡。先師未了底，應是起波瀾。敢問大眾：如何是先師未了底？一回飲水一回噎，臨濟德山俱汗顏。
東山空禪師受雪峯請，上堂。俊快底點著便行，癡鈍底推挽不動。便行則人人歡喜，不動則箇箇生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。彈指一下，曰：從前推挽不出而今出，從前有院不住而今住，從前嫌佛不做而今做，從前嫌法不說而今說。出不出、住不住即且置，敢問諸人：做底是什麼佛？空王佛邪？燃燈佛邪？釋迦佛邪？彌勒佛邪？說底又是什麼法？根本法邪？無生法邪？世間法邪？出世間法邪？眾中莫有道得底麼？若道得，山僧出世事畢；如或未然，逢人不得錯舉。喝一喝，下座。
德山瓊禪師受請日，上堂：作家撈籠不肯住，呼喚不回頭。為甚麼從東過西？自代曰：後五日看。
天童交禪師受請日，上堂：咄哉黃面老，佛法付王臣，林下無心客，官差逼殺人。莫有知心底為我免得麼？若無，不免將錯就錯。便下座。
寶壽德禪師冬日在南華受請，示眾曰：新冬新寶壽，言是舊時言。若會西來意，波斯上舶船。
牧庵忠禪師。樞密柳公仲古鎮長沙，以法輪起師，從於眾望，師掉頭不顧。復以勝業虗席，必欲迎致，檄諸禪勸請，師聞而宵遁。追蹤至定明蘭若，撾皷于堂，致師于座，緇素羅拜，踰時不已。師慨然說偈曰：咄哉黃面老，將法付王臣。林下無心客，官差逼殺人。昔聞其言，今見其事。便下座。
箬庵問：禪師在竹林受金山龍游禪寺請陞座，宗乘一唱，三藏絕詮，亘古亘今，輪槌不動，風行草偃，水到渠成，自然時節因緣，滿目全彰殊勝，同殺同活，同縱同奪，同照同用，同主同賓，提持向上玄猷，共展衲僧巴鼻。有意氣時添意氣，增些子不得；不風流處也風流，減些子不得。增不得處減些子，減不得處增些子，便見法隨法行，法幢隨處建立，如盲龜值木，如香象渡河，波浪滔天，全身出沒，截流而過，深淺隨宜。楊子江心揚化日，妙高峰頂露針錐，何曾略假外求？只在竿頭進步。正當恁麼時，兵隨印轉，將逐符行，節拍相資，作麼生道？九萬里鵬纔展翼，三千年鶴便翱翔。復偈云：滿院竹風關不住，一聲長笛到江聞，弘恢佛祖機前令，偏向洪波浪裏行。
受漏澤請，陞座。師接疏，云：一言未啟，千里同風。欲得錦上添花，要須向人天眾前分明剖露。大眾委麼？不可道：兵隨印轉，將逐符行。不可道：一朝權在手，便把令全施。須知有向上一竅始得。且作麼生是向上一竅？昔日靈鷲山中親付飲光，以及國王、王子、大臣廣令弘護，傳示將來，毋使斷絕。即今大司空豈翁居士同大護法、當道尊官、一郡紳衿合詞耑啟，重開古寺，建立道場。即此一會，何異靈山？既然今古無差，便乃聲和響順。千峰頂上興慈，不妨十字街頭垂手；十字街頭垂手，要見千峰頂上興慈。大眾委麼？乃竪拂子，云：鶴有九霄難翥翼，馬無千里謾追風。久立，珍重。
更受請提綱
保寧勇禪師再受保寧帖。上堂，拍手三下，指口搖手三下，下座。
大慧杲禪師在育王再受徑山勅，陞座。善法堂前瑞氣新，天書來自九重城，惟憑一句無私語，上祝吾皇億萬春。
受請當晚小參提綱
真淨文禪師在洞山受請，當晚小參。新豐古洞，萬疊爭攢；悟本真宗，千林競簇。古今勝地，佛事常興。所以，昔日悟本大師有時提唱云：惟有佛菩提，是真歸仗處。復喝一喝，云：猶有者箇去就在。諸德！祇如大師道：猶作者箇去就在。且道意作麼生？還知落處麼？叢林中多有商量者。有底道：聞佛聞法似生冤家，況更有歸仗處？故遭悟本大師檢點。有底道：悟本祇要人休歇去。有底道：悟本祇見錐頭利，不見鑿頭方。似與麼匹配，又何曾夢見他？古人既不如是，又且如何？諸德！此箇事大須子細，不可麤心。一等參禪窮教，到底宗門中千差萬別、隱顯殊途，惟大智方明。降茲已往，莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒、打淨潔毬子、把纜放船、抱橋柱澡洗，彼此丈夫阿誰無分？若便明去，驅耕夫之牛、奪饑人之食，入火不燒、入水不溺，於一切處不留一切處，或就靈光獨耀、烜赫殊分，可謂蕩蕩乎？落落乎？張起濟岸帆，撥動渡人舟，於生死海內、白浪堆中出沒去來，逍遙自在。乃喝，云：從他謗，任他非，雨中兼箬笠蓑衣。而今暫別海門月，擕魚且向市𫑮歸。下座。
五祖演禪師受東山請，當晚小參。一則三，三則七，牧羊隄畔女貞花，拒馬河邊望夫石。石擊尺，赤土畫，簸箕從教眼搭癡。復云：淮甸三十載，今作老黃梅，好事明明說，從教鴨聽雷。
明覺顯禪師受雪竇請，當晚小參：諸仁者，未有常行而不住，未有常住而不行。古之今之，各有攸往。且如茲院僻處一隅，若非念報佛恩，無以四來居此。恐山僧進發之後，法席空虗。今命素公開士接續住持，幸冀眾慈同心勸請。
圓悟禪師高郵乾明，受勅住金山龍遊。當晚小參：祖師心印，狀似鐵牛之機；諸佛密語，正如擊塗毒皷。未擬議前先蹉過，纔思量處隔千山。須要眼似流星，心如鐵石。所以從上來提持向上綱宗，只有三句：有時咬去，有時咬住，有時一向不去，有時一向不住。明眼漢沒窠臼。若論戰也，箇箇力在轉處，却物為上，逐物為下。要須把斷凡聖路頭，不立毫末，然後舉一毫毛，盡無邊香水海，七達八通；說一句子，窮龍宮，盈海藏。此猶是極則之談，未是衲僧巴鼻。若論衲僧受用，直饒棒如雨點，喝似雷奔，列千聖下風，立毗盧頂上，擊石火，閃電光，俊鷂俊鷹也趕他不及。要須正一切知見，發明大解脫，無不歷落，無不透脫，則在天同天，在地同地，物同物，我同我，證一切智，明一切道，無處不通容，無機不圓證。正當恁麼時，諸人各各返照，自己分上曾移易一絲毫許麼？所謂十世圓融，十分成就。且道不落機緣一句作麼生道？覿面要須宗正眼，臨機截斷聖凡蹤。
辭眾提綱
白雲端禪師受法華請，辭眾上堂：佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾作麼生說箇隨緣赴感底道理？祇於一彈指間，盡大地含生根機，一時應得周足，而未甞動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。祇如山僧此者受法華請，相次與大眾相別，去宿松縣裏開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世諦流布；若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念麼？又莫是一切無心，一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月。到者裏直須悟始得，悟後更須遇人始得。汝道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎却學者眼；若祇悟得乾蘿蔔頭底，不惟瞎却學者眼，兼自己動便先自犯鋒傷手。汝看我楊岐先師問慈明師翁道：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？答云：我行荒草裏，汝又入深村。進云：官不容針，更借一問。師翁便喝，進云：好喝。師翁又喝，先師亦喝，師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾！須知悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峰頂上握手；向千峰頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云：他人住處我不住，他人行處我不行；不是與人難共聚，大都緇素要分明。山僧此者臨行解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也，有眼者莫錯怪好。珍重！
真淨文禪師在筠州九峰受歸宗請，晚參。上堂辭眾，舉拂子云：昔日世尊拈花，迦葉微笑；今夜歸宗舉拂，大眾寂然。為復寂然者是？微笑者是？是又是箇什麼？只如歸宗舉拂與世尊拈花是同？是別？若言同，法無同相；若言別，豈有兩般？久參先德聞舉便了，後進初機却須子細。良久，云：法法總歸宗，臨機要變通，靈源明妙處，平等主人翁。
明覺顯禪師辭翠峰，上堂：山僧斯者，抑狥彼請，難可稽留，束裝告行，但多攀感。況住持久煩勤舊，備認歲寒，希各務道專孜，以副誠祝。其有參隨高士，動逾千里，俯近百僧，忽齋粥疏遺，船車隘窄，冀相回互，禪悅自貽，則佛國徧遊亦不為遠。何以？諸禪德！去來不以象，故無器而不形；動靜不以心，故無感而不應。然則心生於有心，象出於有象。象非我出，故金石流而不焦；形非我生，故日用而不勤。紜紜自彼，於我何為？請諸人高挂征帆，不勝珍重。
元叟端禪師受杭州路中天竺寺請，辭眾，上堂：我昔來禺泉，四年八箇月，打皷弄猢猻，日夜不知歇。朝廷公道開，分條遇明哲，拯獘除貪婪，蒐賢選英傑。胡為天竺峰，而乃付愚拙？差官逼殺人，不容更分說。束包登前途，聊與眾人別，千歲禪巖跳上天，六月火雲飛瑞雪。
呆庵莊禪師應高僧選，辭眾上堂：我來雲中居，五載如轉燭。所樂在妄緣，心心自知是。虗名不可逃，驛書到空谷。笑看折脚鐺，委置憑誰續？摩挲七尺藤，光漆耀人目。用捨各有時，去住拘何束？珍重同道流，共唱清平曲。驀拈拄杖召大眾云：且道清平曲是甚腔調？喝一喝，下座。
愚庵及禪師赴徑山別眾，上堂：備員南宕恰三年，又向凌霄闡化權，了却先師舊公案，饑來喫飯困來眠。且先師公案作麼生了？拍禪床，下座。
名德頭首受請借座陞座(住持先為引座提綱)
白雲端禪師演首座受四面請，師上堂云：年年秋暑甚如初，何事清涼特有餘？盡是當人心地感，不虗把手在龍舒。且道把手一句作麼生道？良久云：行到水窮處，坐看雲起時。
保寧勇禪師壽寧長老，進發，上堂：曹溪一宿，也大無端。黃檗三頓，遞相鈍置。蒲團禪板，屈抑當人。索火來燒，猶較些子。保寧今日，別無相送。壽寧長老拈拄杖云：祇有一條黑漆拄杖，更不囊藏，向大眾前兩手分付。擲杖，下座。
圓悟勤禪師報寧民和尚受帖，上堂：一向孤峰獨宿，目視雲霄，雖則不埋沒宗風，無乃太高生？一向十字路口，土面灰頭，利物應機，雖則埋沒自己，無乃太屈辱生？況明悟之士，頂門具眼，肘下有符，出沒卷舒，得大自在，動若行雲，止猶谷神。可以或孤峰獨宿，不得土面灰頭；或土面灰頭，不得孤峰獨宿。恁麼中有不恁麼，不恁麼中却有恁麼。且應時應節一句作麼生道？良久，云：瑞氣逢嘉運，靈苗觸處春。
應庵華禪師隆報覺長老受請上堂，云：無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃。驀拈拄杖卓一卓，云：普請向者裏入，聞聲悟道，見色明心。觀音菩薩將錢買胡餅，放下元來是箇饅頭。又拈拄杖卓一卓，云：若向者裏入，瞎却人眼；不向者裏入，又向什麼處入？伶俐漢一撥便轉，更須知有出身一路。敢問大眾：作麼生是出身一路？又卓一卓，云：舉頭天外看，誰是我般人？
夢庵信禪師。丹陽邵安撫遠，將書帖就庵請竦禪人住孝感功德院，因為引座：徧探虎穴，須是英靈；獨摘驪珠，豈無奇傑？既操如是之志，必應如是之求。且道如是之事又作麼生用？知音千里遠相囑，為我拈來與眾看。
臨安府南蕩慶善專使來就庵請堅禪人住持，因為引座。錢塘澣漫連渤澥，拋餌垂綸難草草，莫學空船載月歸，深入煙波為尋討。鯤鯨早晚如上鈎，不枉隨波同混流，百丈山前成底事？先將漁笛上扁舟。乃左右顧視，云：幸有知音，便將拈出。
肯堂充禪師因元庵和尚受智者請，引座。南山有箇老魔王，烱烱雙眸放電光，口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方，幾度業風吹不動。吹得動，雲黃山畔與嵩頭陀、傅大士一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女，開眼堂堂入鑊湯。忽有箇衲僧出來道：既是善知識，為甚麼賺人入鑊湯？只向他道：非公境界。
楚石琦禪師了庵和尚赴靈巖進發，上堂：三聖道：我逢人即出，出即不為人。興化道：我逢人即不出，出即便為人。你看他臨濟兒孫，如水銀落地相似，大底大圓，小底小圓，卒討他頭鼻不著。新靈巖和尚權衡佛祖，鎔鍛聖凡，為四海禪流，掃諸方露布。洞庭湖上竪起金剛幢，智積山中豁開正法眼。畢竟憑箇什麼？拈拄杖卓一下，下座。
元叟端禪師為明州新瑞巖前山和尚引座：控佛祖大機，定乾坤正眼，從上以來，據曲彔木如恒河沙，鞠其指歸，直是萬中無一。所以道：譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。擊拂子：十二峰前月如剪，清光千里共依依。
為旌忠了堂和尚引座。開蓮華於臘月，落氷片於炎天，疏正脉之淵源，碎邪師之窠臼。寒木在握兮全機可笑，秋水橫按兮半提可滅，使八極頂目者不自爭衡，將見斯人兮駕馭昂枿。擊拂子，云：叢林在處今寥落，聽取西山第二禪。
愚庵及禪師衍書記赴普慶，上堂。欲識佛性義，當觀時節因緣。豈不見馬祖問藥山：子近日見處作麼生？山云：皮膚脫落盡，唯有一真實。祖云：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。山云：某甲又是何人，敢言住山？祖云：不然。未有長行而不住，未有長住而不行，欲益無所益，欲為無所為，宜作舟航無久住，此馬簸箕固是鰕為子屈。然則時節既至，其理自彰。正與麼時，且如何說箇自彰底理？驀拈拄杖，召眾云：來日普慶山中看取斯道，長老為一切人分明舉似。卓拄杖，喝一喝。
顏藏主赴千頃，上堂。舉：古德道：者一片田地分付來多時也，我立地待你搆去。法眼道：者一片田地分付來多時也，我坐地待你搆去。佛果道：者一片田地分付來多時也，我今為汝當面慶讚。一即三、三即一，所見不同，互有得失。徑山道：者一片田地分付來多時也，自是你搆不著。今日分付，用愚長老赤手提持、袒肩擔荷，向千頃雲中放兩拋三、深畊淺種，栽荊棘林、開三毒花、結無明果，改禾莖為粟柄、變瓦礫作黃金，直得釋迦、彌勒拍手喜歡，文殊、普賢合掌贊歎，遵從百代典刑，振起一方叢席。卓拄杖，云：要識真金火裏看，棒頭有眼明如日。
笑隱訢禪師為奉聖滅庵和尚引座。傳佛心宗不是細事，荷擔大法須得其人，所以首山風穴單丁草屋住三十年，而法道之盛過於萬指千礎。後來真淨和尚又道：先師在黃檗，眾不滿百而明眼輩幾半，今雖三倍當時，纔一兩人而已。可謂千兵易得，一將難求。今日奉聖專使來請第一座住山，留之則孤彼來意，放行則此眾失依。諸人還定當得麼？若定當得，便見靈山會上千葉騰芳，少室峰前一枝獨秀；如或未然，更聽拄杖子通箇消息。卓一下，云：銀山鐵壁無回互，草偃風行得自由。復舉：楊岐在九峰受請下座，九峰勤和尚把住，云：且喜得箇同參。岐云：同參底事作麼生？峰云：九峰牽犁，楊岐拽耙。岐云：正與麼時，楊岐在前？九峰在前？峰擬議，岐拓開，云：將謂同參，元來不是。師云：楊岐、九峰塤篪迭奏，今古罕聞，龍翔今日對眾舉揚，貴要大家知有。且道知有箇什麼？祖翁田地無多子，努力同心兩弟兄。
前堂首座赴保寧請，上堂。開無明華，結三毒果，魔王惡業現前；驅耕夫牛，奪饑人食，白拈手段尤高。所以百丈再參馬祖，震威一喝，直得三日耳聾；黃檗聞之，不覺吐舌。始知大機大用不假師承，鉗鎚妙密屬乎當人。如我仲方法弟，先師之所敬畏，頃辭海上名藍，屈為山中表率。茲奉丞相鈞命，往赴保寧之請，所謂法隨法行，法幢隨處建立。鎔凡鍛聖，烹金爐耀古騰今；打鳳羅龍，龜毛綱漫天帀地。直得無路可行，無門可入。山僧為汝諸人作箇方便。拈拄杖擲下，云：喪身失命知多少？照顧南山鼈鼻蛇。
列祖提綱錄卷第二十一
列祖提綱錄卷第二十二
武林十八㵎理安禪寺住持婁東行悅集
名德受請借座陞座提綱
楊岐會禪師在筠州，九峯受楊岐請陞座，問答罷，乃云：更有問話者麼？試出眾相見。楊岐今日性命在你諸人手裏，一任橫拖倒拽。為什麼如此？大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底捺葫蘆相似；當眾引驗，莫便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊岐失利。師纔下座，九峯勤和尚把住，云：今日喜遇同參。師云：同參底事作麼生？峯云：九峯牽犁，楊歧拽耙。師云：正當與麼時，楊岐在前？九峯在前？峯擬議，師拓開，云：將謂是同參，元來不是。
雲峯悅禪師在同安受翠巖請，陞座，云：山僧今日平地喫交了也，你等諸人還知敗闕麼？然官不容鍼，私通車馬。拍禪床，下座。
雪竇顯禪師在靈隱受翠峯請，眾請陞座。天下絕勝之覺場，靈隱導師之廣座，暫借卑僧陞陟，實愧非材。豈敢於五百員衲子前提唱佛祖，抑揚古今，衒耀見知，恥他先作？假饒說得天雨四華，地分六震，於曹溪路上一點使用不著，何以行脚？高士有把定世界，圅葢乾坤底眼，誰敢錯悞絲毫？其知有者，必共相悉。
玉泉皓禪師在鹿門受大陽請陞座，某在鹿門十年，不曾飲鹿門一滴水、嚼鹿門一粒米，汝若不會來，大陽為汝說破。擕拄杖下座。
報本存禪師在天衣受請，上堂：吳江聖壽見召住持，進退不遑，且隨緣分。此皆堂頭和尚提耳訓育，始終獎諭。若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前？雖然如是，養子方知父慈。
名德受請借座當晚小參提綱
雲峯悅禪師在同安受翠巖請，當晚小參，問答畢，乃云：莫更有作家禪客、本分衲僧，何妨出來共相證據？有麼？布袋裏盛錐子，不出頭來也大好。大凡扶竪宗乘，亦須是箇人始得；若未有奔流度刃、石火電光底眼睛，不勞拈出。臨濟大師與德山坐次，德山云：今日困。濟云：老漢寐語作麼？山擬拈棒，濟便掀倒禪床。師云：奇怪，諸禪德！看此二員作家，一拶一捺，略露風規，大似把手上高山。然雖如是，未免旁觀者哂。且道：誰是旁觀者？喝一喝，擊禪床，下座。
名德借座辭眾提綱
雲峯悅禪師離同安，辭眾上堂：山僧道慚荒薄，德揣無堪，豈謂使命遐飛，僧徒雲請？此葢堂頭和尚友於情深，發揮道廣，但勵履氷之志，敢忘報德之誠？而又翠巖一行專使限近四十餘人，數日之間頗多喧聒，其於感愧併集山懷。兼此者一行參隨高德，既蘊成人之美，更敦尅志之心，其如䟦涉長途，各希愛護？然出家達士以利人為己任，動若行雲，止猶谷神，豈有心於彼此，情繫於動靜者哉？既無心於彼此，亦無繫於去來，所以紜紜自彼，於我何為？如是則冀諸上人高橫金錫，輕捲雲袍，明日遂行，胡往弗利？
三門炷香法語(入院炷香佛事)
密庵傑禪師。蔣山指三門。無礙解脫門，重重寶樓閣。不勞斂念，八字打開，信脚便行，自然聲和響順。若也躊躇，便見撞牆撞壁。
雪巖欽禪師龍興指三門：盡大地是箇院子，且道門從何入？八字打開，青天白日。
護聖三門，跨通方閫域，示竭世樞機。以手加額云：是阿誰？
仰山三門。我此潑天門戶，大地一網俱收。若是祥麟瑞鳳，從教戴角擎頭。然雖如是，總過者邊著。
唯庵然禪師伏龍聖壽三門。未跨龍門，脚踏實地。已跨龍門，脚踏實地。驟步云：一聲霹𮦷風雲起。
元叟端禪師。鳳山指三門。無盡藏神通門。無盡藏解脫門。今日向者裏八字打開。蝦蟆跳上梵天。蚯蚓驀過東海。
笑隱訢禪師。中天竺三門。一彈指頃，開樓閣門。黃河九曲，水出崑崙。
無文燦禪師薦福指三門。紅藕當門，綠楊繞路，新薦福八字打開了也。者裏入得，天下橫行。
華藏指三門：無箇入處，奔走殺人；有箇入處，礙塞殺人。彈指一下，云：重關擊碎了也。入之一字，甚處得來？
恕中慍禪師廣福三門。入門一句，有甚難見。動著機關，東扇西扇。喝一喝。
瑞巖三門，盡大地是解脫門，把手拽不入。雪峯與麼道，瑞巖不與麼道。喝一喝。
愚庵及禪師。徑山指三門。天下徑山，天下龍門。吐吞日月，圅葢乾坤。
南石琇禪師光孝三門。法門廣大，到者方知。紅霞穿碧落，白日繞須彌。
萬壽山門，無門法門，一超直入，逐電驊騮追莫及。
鐵關樞禪師普載三門。大解脫門如地，普載信步便入，了無內外。
石屋珙禪師指三門：豁開戶牖，當軒者誰？喝一喝。
楚石琦禪師。天寧三門。閙市門頭，來千去萬，入寺看額，能有幾人？復云：是什麼？便入。
鳳山三門：東門、西門、南門、北門。門門有路，路頭在什麼處？五鳳樓前。
本覺三門，蟄戶未開，龍無龍句，打破虗空，全體顯露。復云：步。
光孝三門，無門之門，不入而入。雲垂四野，水滿雙湖。若要天下橫行，親到一回始得。
了庵欲禪師開福，指三門：我此法門，直出直入，中下之流，自望不及。喝一喝。
本覺指三門，門門有路，達者猶迷，捩轉天關，是誰知有？喝一喝。
靈巖指三門。撥開向上關，掃蕩聖凡轍。萬古乾坤，一朝風月。
呆庵莊禪師雲居指三門。大啟重關，全提正令。水赴雲趨，金舂玉應。
徑山指三門：我此法門天寬地濶，汝等諸人於中出入，須知有向上關棙子始得。喝一喝。
月江印禪師。育王指三門大解脫門八字，打開了也。彈指下喝，總不消得。
用彰俊禪師普慈三門。百千神通門，百千妙用門，總落第二義。如何是第一義？彈指一下。
箬庵問禪師：金山三門，玉殿瓊樓。瓊樓玉殿，百億化門。門門有眼，直得八字打開，波濤潑面。到者裏更須進步，大眾看。便入。
漏澤三門，惟此一門而復狹小，但能得入，地濶天寬。且作麼生入？喝一喝。
牧雲門禪師。棲真三門。佛語心為宗，無門為法門。還有人入得此門者麼？顧眾云：蛇無頭而不行。
興福指三門：石橋東鎻，古㵎西來。佛祖門戶，今古洞開。還見麼？祥麟及瑞鳳，盡入此山來。
佛殿炷香法語
密庵傑禪師蔣山佛殿燒香。因我得禮你，窮源親到底。禮拜了燒香，自倒還自起。
雪巖欽禪師龍興佛殿。碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊，是什麼人境界？其或未辨端由，且看新長老拈起坐具，大展三拜。
光孝佛殿。釋迦已滅，彌勒未生。於此二千年內，有法誰說？有令誰行？雲門鼻直，德山眼橫。
仰山佛殿東土小釋迦指佛云：看來即是。你敢問夢升兜率天宮，說離四句、絕百非，明什麼道理，齊之以禮？
元叟端禪師資福佛殿。玉毫徧照十方，金色普輝千界。便禮拜。
恕中慍禪師瑞巖佛殿。佛是家裏人，直下會得玄沙道底。
了庵欲禪師開福佛殿。世尊拈花，迦葉微笑。賴有文殊與普賢，熨斗煎茶不同銚。
本覺佛殿。性覺妙明，本覺明妙。脫却鶻臭衫，卸下膱脂帽。
靈巖佛殿。世尊三昧，迦葉不知。一會靈山，儼然猶在。
呆庵莊禪師徑山佛殿燒香。三世諸佛，即今向香煙起處，放光現瑞，轉大法輪。狸奴白牯，呵呵大笑。露柱燈籠，呵呵大笑。
唯庵然禪師聖壽佛殿，法報化身總是者箇，畢竟以何為驗？泥多佛大便禮拜。
用彰俊禪師普慈佛殿。不著佛求，不著法求，是什麼語話？惟有佛菩提是真歸仗處。便禮拜。
瑞巖佛殿，即心即佛，非心非佛，心在者裏，佛在什麼處？提起坐具，幾乎當面蹉過。
楚石琦禪師福臻佛殿。城東老母不願見，調達比丘常怒嗔。信手拈一炷香，也是冬行春令。
天寧佛殿，是你是我，撒土撒沙，同門出入，生死冤家。
鳳山佛殿，黃金殿上，釋迦老子不合向者裏屙。展坐具，云：且禮拜，葢覆却。
本覺佛殿，佛者覺義，覺的是誰？西天移來此土，藕絲牽著須彌。
光孝佛殿，還識佛麼？面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬。
鐵關樞禪師普載佛殿。說著佛字，潄口三年。何故？清平世界，切忌訛言。
愚庵及禪師徑山佛殿，顧左右云：插一莖草建瓊樓玉殿，拈一莖草作丈六金身。山上有鯉魚，井底有塳塵。
笑隱訢禪師。中天竺佛殿。二千年前，你有伎倆，我無伎倆；二千年後，我有伎倆，你無伎倆。何故？入水見長人。
南石琇禪師普門佛殿。佛身無為，不墮諸數，烏龜稽首須彌柱。
徑山佛殿。佛者覺義，覺者何義？頭上是天，脚下是地。
靈巖佛殿，佛無去來，應緣即現。展坐具，大眾莫言不見。
佛朗性禪師。疎山佛殿。盡空界是箇寶殿，畢竟那箇是佛？喝云：出頭天外看，誰是我般人？
天童佛殿。法報化身。之乎者也。齊之以禮。天上天下。
石屋珙禪師佛殿。因我得禮你，自倒還自起。鵓鳩樹上啼，意在麻畬裏。
密雲悟禪師天童入院，至古佛殿基，云：虗空作殿，日月為燈。且道是甚麼人境界？還會麼？設或未會，且看新長老撒開坐具，大展三拜。
箬庵問禪師：金山佛殿，因我得禮。你惡口小家，成群作隊，文殊自文殊，普賢自普賢，兩兩不成，三三非是。今日新長老要現大人之相。展具九拜。
漏澤佛殿，德山折却。者裏扶起，泥[犮/土]土塊放光明，山僧大展具作禮。
晦曇承禪師佛殿，拈香云：不是法身、報身、化身，亦非金像、木像、土像，當陽突出難知，萬古人天榜樣。遂展具三拜。
林臯豫禪師佛殿，古釋迦、新長老面面相看，甚為恰好。雖然，禮從外來，也缺者三拜不得。遂展具作禮。
弘覺忞禪師佛殿。佛者，覺義。杖林山下竹筋鞭，三脚驢子弄蹄行。麻三斤，殿裏底，大者如兄，小者如弟。且道是甚麼義？一劈華山成兩路，萬年流水不知春。
牧雲門禪師佛殿，文殊騎獅子，普賢騎象王，釋迦老子坐寶華臺，各自稱尊。山僧既入者保社，未免也露些子神通。展坐具，云：是甚麼？
佛殿。三面好山中，一所空王殿，喝退麻三斤，打開乾屎橛，甚處與古佛相見？以坐具打圓相，云：交。
朝宗忍禪師佛殿，拈坐具云：拜即是？不拜即是？既是故人，何須特地？遂拜。
伽藍堂炷香法語
能仁元禪師，初住福嚴，入伽藍堂，見土偶甚夥，不覺失笑，遂炷香：小庵小舍小叢林，土地何須八九人？若解輪番來打供，免教碎作一堆塵。(是夕神致夢于山前檀越，願如所戒。)
唯庵然禪師聖壽伽藍。正直聰明，聰明正直，顯正摧邪，憑誰之力？喝一喝。
佛朗性禪師疎山伽藍。我有六通，你有五通，且道如何是那一通？汗馬無人識，重論葢代功。
南石琇禪師。靈巖指土地云：妙通乾坤，回幹造化，總不出者些子。何故？滴酒落地，千神皆醉。
報恩伽藍虗而靈，寂而妙，天無私葢，日無私照。
楚石琦禪師。土地堂，龍王殿。赫赫厥聲，濯濯厥靈。前朝鳳闕，萬古龍庭。雨過吳山插漢青。
密雲悟禪師土地堂，拈香云：伽藍神，叢林主，一瓣香，兩手舉。便燒。
箬庵問禪師：金山伽藍殿，真不掩偽，曲不藏直，我出你圈繢不得，你出我圈繢不得。
弘覺忞禪師伽藍。通身徧界不曾藏，出入先知有甚妨？須待後來添一分，不如當面為燒香。
土地堂，禍不單行，福無雙至。叢林殃害，惟我與你。相逢拍手上高臺，一任波旬冷眼視。
牧雲門禪師伽藍。古寺高林，仰惟垂護，潭影山光，左鑒右顧。且顧箇甚麼？千年常住一朝僧，剔起靈峰照夜燈。
祖堂炷香法語
唯庵然禪師聖壽祖堂。你者一隊，全無巴鼻，六耳同謀，有甚良計？
用彰俊禪師。瑞巖祖堂：以心印心，以法傳法。一犬吠虗，千猱啀實。達磨不會禪，六祖不會道。所傳心法，甚處得來？
鐵關樞禪師普載祖堂。馬頷驢腮，釘觜鐵舌，四七二三，證龜成鼈。
楚石琦禪師云：總是者一隊漢，佛法不到今日；不是者一隊漢，佛法不到今日。且道是肯他？不肯他？
本覺祖堂達，磨師不是祖。半夜下闍浮，日輪正卓午。
光孝祖堂，一花五葉，起必有因。且道從什麼處起？岸上蹏踏蹏，水中嘴對嘴。
愚庵及禪師普慈祖堂。昆明池裏失却劍，曲江江頭撈得鋸。須彌峯頂浪滔天，大洋海底蓬塵起。大小祖師，口門無齒。
恕中慍禪師廣福祖堂。栗棘蓬，金剛圈，拋來擲去，此土西天。
瑞巖祖堂。心心相同，眼眼相矚，一等陳年爛葛藤，六六依然三十六。
南石琇禪師報國祖堂，建立叢林，傳佛心要。赤脚穿皂靴，露頂戴蓆帽。
報國祖堂。四七二三，單傳直指。南山起雲，北山下雨。
徑山祖堂拜起，收坐具，云：祖祖傳持，只者一著，耀古騰今，填溝塞壑。
佛朗性禪師疎山祖堂。此土西天千七百，烏豆換却人眼睛，而今大地咸屏跡，皷腹高歌自太平。
天童祖堂。從上宗師建法社，東家作驢西家馬。鼻孔穿來只等閒，太白一欄都收下。
密雲悟禪師祖堂云：西天四七，東土二三，盡在者裏默默商量箇事，今日一時捉敗，且道以何為驗？插香云：以此為驗。
箬庵問禪師：金山祖師殿，西天東土者一隊老凍儂討甚巴鼻？問：上座要為祖師出氣。拈香云：一二三四五。
晦曇承禪師祖師堂。迦毗香至及梁邦，累及平人不可量。今日令行壽量寺，鼻孔齊穿一炷香。
弘覺忞禪師祖堂。靈山密付囑，分布在西東，流𦦨一何長？千燈續莫窮。炷香，云：一爐香散白雲中。
祖堂。西東四七二三，箇箇白拈無賴，山僧不用操戈，入室便與捉敗。且道：驗在於何？拈香，云：不見贓物現在？
牧雲門禪師祖堂。少林風月，百丈典型，千百年來原來有人知在。是那箇？插香，云：六耳不同謀。
據室炷香法語
圓悟勤禪師崇寧據室，指方丈云：衲僧家魔宮虎穴尚乃安居，何況利生接物處所？還知此室麼？諸天擁護，諸聖證明，其善知識端居此中，與人解粘去縛。既有如是勝相，山僧於中如何施設？不入驚人浪，難尋稱意魚。作麼生是入門句？水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。便入。
大慧杲禪師。育王指方丈召大眾云：者裏是烹佛烹祖大鑪鞴，鍛生鍛死惡鉗鎚，莫怪主人無面目，法如是故非彊為。法既如是又非彊為，且道最初一句又作麼生？還委悉麼？釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
應庵華禪師光孝據坐云：現成公案，坐斷誵訛。錯下註脚，抝折你腰。撩起便行，必死之疾。要須英俊，別有生涯。忽遇衝雲：俊鶻來時如何？縵天網子百千重。
歸宗據坐云：凡為善知識居此室者，須行五無間業，然後示以鑊湯爐炭、刀山劍樹、碓搗磨磨，謂之抽釘㧞楔、解粘去縛。若是下劣種草，必定望崖而退，唯是法王真子始可親近。正恁麼時如何？喝一喝便起。
東林據坐云：西天四七，唐土二三，盡向者裏釘樁搖櫓。新東林為你諸人解䌫放船，未說超宗異目。若得齊眉共矚，亦可明窻下安排。苟或如之若何，未免攔腮摑出。
報恩據坐，云：大眾！此室深廣，晝夜常放金色光明，是文殊大人境界，又謂之縵天網子。透得過底，腦後也與一槌；透不過底，便好丹霄獨步。何故？殺人須見血，為人須為徹。
密庵傑禪師。華藏據坐，云：獅子教兒迷子訣，擬前跳擲早翻身，羅文結角交鋒處，鶻眼臨時失却蹤。古人與麼道，也是徐六擔片板。
雪巖欽禪師。龍興據室。此是老圓悟斷佛祖命根去處。今日不肖兒孫合作麼生。乃袖手云。有甚閒工夫。
護聖據室，斷臂立雪，負石踏碓，取人心肝，克由尀耐。護聖者裏使不得你露面作竊。以手約云：且退，且退。
光孝據室，你有一丈還你一丈，你有一尺還你一尺，若只咬定不肯回頭，白日青天霹𮦷。
唯庵然禪師聖壽據室，拈拄杖云：縱也在我，奪也在我，鐵額銅頭也須按過。卓拄杖。
徑山藏叟珍禪師據室。者裏是問訊燒香了，來老僧身邊立地底所在麼？呆子！你自鈍置猶可，莫來鈍置老僧。
元叟端禪師。鳳山據室，拈拄杖：掣開金殿鎻，撞動玉樓鐘，不是吾家種草；高高峰頂立，深深海底行，即非本分衲僧。獅子兒，吒沙地，吼一聲，壁立千仞，腦後猶欠一椎。靠拄杖便起。
楚石琦禪師福臻據室。繩床角頭三尺地，是諸人乞命處，放過一著，轉見不堪，你也沒量罪過，我也沒量罪過。
天寧據室，者裏無密室傳授底法。痛棒熱喝，白日青天。儻或躊躇，君往西秦，我之東魯。
鳳山據室，臨濟在黃檗喫六十拄杖，如蒿枝拂相似。如今莫有恁麼衲僧麼？設有，更須勘過始得。
本覺據室，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。直饒明得，已是第二句；若明不得，更參三十年。
光孝據室濶一丈，高十尺，是你諸人為什麼入作不得？鐵壁，鐵壁。
愚庵及禪師淨慈據室，刮龜毛於鐵牛背上，朝打三千；截兔角於石女腰邊，暮打八百。指東畫西，皷唇搖舌。且居門外，擊石火，閃電光，氷稜上度過九𨸰，劍刃上拾得全身，苕帚柄聊與三十。總不與麼來時如何？拈拄杖，云：吽！吽！
天目禮禪師。廣壽據室。釋迦掩室。弄假像真。維摩默然。弄真像假。廣壽據一條白棒。佛來也打。祖來也打。因甚如此。一二三四五。