X1319_《御選語錄》｜X1319_《御選語錄》（續2）

問：和尚現今說法，何得言無僧亦無法？　師云：汝若見有法可說，即是以音聲求我。若見有我，即是處所。法亦無法，法即是心。所以祖師云：付此心法時，法法何曾法。無法無本心，始解心心法。實無一法可得，名坐道場。道場者，祇是不起諸見，悟法本空，喚作空如來藏。本來無一物，何處有塵埃。若得此中意，逍遙何所論。

問：聖人無心即是佛，凡夫無心莫沈空寂否？　師云：法無凡聖，亦無沈寂。法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見。有之與無，盡是情見，猶如幻翳。所以云：見聞如幻翳，知覺乃眾生。祖師門中只論息機忘見，所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。

問：本既是佛，那得更有四生六道種種形貌不同？　師云：諸佛體圓，更無增減。流入六道，處處皆圓。萬類之中，箇箇是佛。譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓。若不分時，祇是一塊。此一即一切，一切即一。種種形貌，喻如屋舍，捨驢屋入人屋，捨人身至天身，乃至聲聞．緣覺．菩薩．佛屋，皆是汝取捨處，所以有別。本源之性，何得有異？

長慶大安禪師

雪峰因入山採得一枝木，其形似蛇，於背上題曰：本自天然，不假雕琢。寄與師，師曰：本色住山人，且無刀斧痕。

清田和尚

師與瑫上座煎茶次，師敲繩牀三下，瑫亦敲三下。師曰：老僧敲有箇善巧，上座敲有何道理？　瑫曰：某甲敲有箇方便，和尚敲作麼生？師舉起盞子。　瑫曰：善知識眼應須恁麼。　茶罷，瑫却問：和尚適來舉起盞子意作麼生？　師曰：不可更別有也。

大慈寰中禪師

杭州大慈山寰中禪師。蒲坂盧氏子。參百丈受心印，辭往南嶽常樂寺，結茅山頂。一日，南泉至，問：如何是菴中主？　師曰：蒼天！蒼天！　南泉曰：蒼天且置，如何是菴中主？　師曰：會即便會，莫忉忉！南泉拂袖而出。

僧辭，師問：甚麼處去？　曰：江西去。　師曰：我勞汝一段事得否？　曰：和尚有甚麼事？　師曰：將取老僧去得麼？　曰：更有過於和尚者，亦不能將去。師便休。　僧後舉似洞山，洞山曰：闍黎爭合恁麼道？　曰：和尚作麼生？　洞山曰：得。

洞山又問其僧：大慈別有甚麼言句？　曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。　洞山曰：我不恁麼道。　曰：和尚作麼生？　洞山曰：說取行不得底，行取說不得底。

石霜性空禪師

僧問：如何是祖師西來意？　師云：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。　僧曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。　師喚沙彌：拽出這死屍著。　沙彌即仰山。山後問耽源：如何出得井中人？　源曰：咄！癡漢！誰在井中？　山復問溈山，溈召慧寂，山應諾，　溈曰：出也。　仰山住後，常舉前語謂眾曰：我在耽源處得名，溈山處得地。

長沙景岑招賢禪師

上堂：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛．法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？　時有僧問：如何是沙門眼？　師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。　僧曰：未審出箇甚麼不得？　師曰：晝見日，夜見星。　曰：學人不會。　師曰：妙高山色青又青。

師游山歸，首座問：和尚甚處去來？　師曰：游山來。　座曰：到甚麼處？　師曰：始從芳草去，又逐落花回。　座曰：大似春意。　師曰：也勝秋露滴芙蕖。

有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？　曰：黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題也未？　曰：未曾。　曰：得閒題取一篇好。

僧問：本來人還成佛也無？　師曰：汝見大唐天子還自種田割稻麼？　曰：未審是何人成佛？　師曰：是汝成佛。僧無語。　師曰：會麼？　曰：不會。　師曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚麼？

問：向上一路，請師道。　師曰：一口針，三尺線。　曰：如何領會？　師曰：益州布，揚州絹。

師示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。　僧便問：祇如百尺竿頭如何進步？　師曰：朗州山，澧州水。　曰：不會。　師曰：四海五湖皇化裏。

竺尚書問：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？　師曰：莫妄想。　曰：爭奈動何？　師曰：會即風火未散。書無對。　師喚尚書，書應諾。師曰：不是尚書本命。　曰：不可離却即今祗對，別有第二主人。　師曰：喚尚書作至尊得麼？　曰：恁麼總不祗對時，莫是弟子主人否？　師曰：非但祗對與不祗對時，無始劫來是箇生死根本。示偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。

僧問：如何轉得山河國土歸自己去？　師曰：如何轉得自己成山河國土去？　曰：不會。　師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。僧無語。　師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。

示眾：若心是生，則夢幻空華亦應是生；若身是生，則山河大地．萬象森羅亦應是生。

問：教中說幻意是有耶？　師曰：大德是何言歟？　曰：恁麼則幻意是無耶？　師曰：大德是何言歟？　曰：恁麼則幻意是不有不無耶？　師曰：大德是何言歟？　曰：如某三明，盡不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？　師曰：大德信一切法不思議否？　曰：佛之誠言，那敢不信？　師曰：大德言信，二信之中是何信？　曰：如某所明，二信之中是名緣信。　師曰：依何教門得生緣信？　曰：華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又華嚴云：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又華嚴云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。　師曰：大德所舉緣信教門甚有來處，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。

華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？　師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時但有假有，虗空無時但無假無。　曰：如和尚所說，有何教文？　師曰：大德豈不聞首楞嚴云：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸元，十方虗空悉皆銷殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道，有是假有，無是假無。

問：如何是文殊？　師曰：牆壁瓦礫是。　曰：如何是觀音？　師曰：音聲語言是。　曰：如何是普賢？　師曰：眾生心是。　曰：如何是佛？　師曰：眾生色身是。　曰：河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？　師曰：從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。

皓月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？　師曰：大德！問果上涅槃，因中涅槃？　曰：問果上涅槃。　師曰：天下善知識未證。　曰：為甚麼未證？　師曰：功未齊於諸聖。　曰：功未齊於諸聖，何為善知識？　師曰：明見佛性，亦得名為善知識。　曰：未審功齊何道，名證大涅槃？　師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。　曰：果上三德涅槃已蒙開示，如何是因中涅槃？　師曰：大德！是

初，師久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。　泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。

鄂州茱萸和尚

上堂，擎起一橛竹曰：還有人虗空裏釘得橛麼？　時有靈虗上座出眾曰：虗空是橛。師便打。　虗曰：莫錯打。師便下座。

子湖巖利蹤禪師

示眾：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中自生難易，心源一統，緜亘十方，上上根人自然明白。自古及今，未曾有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼迴避處？恰似日中逃影相似，還逃得麼？今之既爾，古之亦然，今古齊時，汝還諱得麼？佛法玄妙，了得者自相䇿發，無為小緣妨於大事。汝不見道：寧可終身立法，誰能一旦忘緣？仁者要得會禪麼？各歸衣鉢下看。

僧問：如何是大圓鏡？　師云：一切物著不得。　進云：為甚麼一切物著不得？　師云：汝是一切物，還著得汝否？

師曰：仁者本自具足，本自周備，直教無纖塵法礙你眼光始得。若有微塵底不盡，不是一生半劫賺汝皮囊。汝性命根境法中造諸妖怪，山精鬼魅附汝行持，得少為足，鼓弄片皮，於佛法却為毒害，譏禮塔廟，毀彼持經，則成師子身中蟲，自食師子身中肉。

師曰：仁者豈不見目前太虗，還有纖毫欠少處麼？若也於中體得這箇消息，不妨出得凡聖境界，了得世間出世間之智。一法既爾，萬法亦然。仁者還樂也無？

示眾。天上人間，輪迴六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處。還信麼？還領受得麼？大凡行脚，也須具大信根，作箇丈夫始得。何處得與麼難信？他古人只見道箇即心是佛，即心是法，便承信去，隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者！可煞分明，並無參雜，治生產業，與諸實相不相違背。

靈鷲閑禪師

明水和尚問：如何是頓獲法身？　師曰：一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。

仰山問：寂寂無言，如何視聽？　師曰：無縫塔前多雨水。

新羅大茅和尚

上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。

湖南祗林和尚

師每叱文殊．普賢皆為精魅，手持木劍，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也！魔來也！以劍亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劍無言。　僧問：十二年前為甚麼降魔？　師曰：賊不打貧兒家。　曰：十二年後為甚麼不降魔？　師曰：賊不打貧兒家。

道吾宗智禪師

師預藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？　師曰：遊山來。　山曰：不離此室，速道將來。　師曰：山上烏兒頭似雪，㵎底遊魚忙不徹。

師一日提笠出，雲巖指笠曰：用這箇作甚麼？　師曰：有用處。　巖曰：忽遇黑風猛雨來時如何？　師曰：葢覆著。　巖曰：他還受葢覆麼？　師曰：然雖如是，且無滲漏。

有施主施裩，藥山提起示眾曰：法身還具四大也無？有人道得，與他一腰裩。　師曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。　藥山曰：與汝一腰裩。

雲巖曇晟禪師

師問僧：甚處來？　曰：添香來。　師曰：還見佛否？　曰：見。　師曰：甚麼處見？　曰：下界見。　師曰：古佛！古佛！

道吾問：大悲千手眼，那箇是正眼？　師曰：如人夜間背手摸枕子。　吾曰：我會也。　師曰：作麼生會？　吾曰：徧身是手眼。　師曰：道也太煞道，祇道得八成。　吾曰：師兄作麼生？　師曰：通身是手眼。

師掃地次，道吾曰：太區區生！　師曰：須知有不區區者。　吾曰：恁麼則有第二月也。　師豎起掃帚曰：是第幾月？吾便行。

院主遊石室回，師問云：汝去入到石室裏許，為祇恁麼便回？院主無對。　洞山代曰：彼中已有人占了也。　師曰：汝更去作甚麼？　洞山曰：不可人情斷絕去也。

華亭船子德誠禪師

師至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之眾。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閒坐，有官人問：如何是和尚日用事？　師豎橈子曰：會麼？　官人曰：不會。　師曰：棹撥清波，金鱗罕遇。　後夾山散眾，束裝直造華亭。師纔見，便問：大德住甚麼寺？　山曰：寺即不住，住即不似。　師曰：不似，似箇甚麼？　山曰：不是目前法。　師曰：甚處學得來？　山曰：非耳目之所到。　師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？　山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：道！道！　山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。　山遂問：拋綸擲釣，師意如何？　師曰：絲懸綠水，浮定有無之意。　山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。　師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。　師曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊，覓取一箇半箇接續，無令斷絕。　山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。　師豎起橈子曰：汝將謂別有。乃覆船入水而逝。

澧州高沙彌

師住菴後，一日歸省藥山，值雨，山曰：你來也。　師答曰：是。　山曰：可煞濕。　師曰：不打這箇鼓笛。　雲巖曰：皮也無，打甚麼鼓？　道吾曰：鼓也無，打甚麼皮？　山曰：今日大好一場曲調。

藥山問曰：汝從看經得，請益得？　師曰：不從看經得，亦不從請益得。　山曰：大有人不看經．不請益，為甚麼不得？　師曰：不道他不得，祇是不肯承當。

山齋時自打鼓，師捧鉢作舞入堂。山便擲下鼓槌曰：是第幾和？　師曰：是第二和。　山曰：如何是第一和？師就桶舀一杓飯便出。

仙天禪師

洛瓶和尚參，師問：甚處來？　洛瓶曰：南溪。　師曰：還將南溪消息來麼？　曰：消即消已，息即未息。　師曰：最苦是未息。　洛瓶曰：且道未息箇甚麼？　師曰：一回見面，千載忘名。洛瓶拂袖便出。　師曰：弄死蛇手有甚麼限？

三平義忠禪師

師初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：看箭。　師乃撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又作麼生？鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。　鞏曰：三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。遂抝折弓箭。　後參大顛，舉前話。顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？師無對。　顛曰：三十年後，要人舉此話也難得。　師問大顛：不用指東劃西，便請直指。　顛曰：幽州江口石人蹲。　師曰：猶是指東劃西。　顛曰：若是鳳凰兒，不向那邊討？師作禮。　顛曰：若不得後句，前話也難圓。

師有偈曰：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。

睦州道明尊宿

師一日晚參，謂眾曰：汝等諸人還得箇入頭處也未？若未得箇入頭處，須覓箇入頭處；若得箇入頭處，已後不得孤負老僧。　時有僧出，禮拜曰：某甲終不敢孤負和尚。　師曰：早是孤負我了也。

紫衣大德到，禮拜。師問曰：所習何業？　曰：惟識。　師曰：作麼生說？　曰：三界惟心，萬法惟識。　師指門扇曰：這箇是甚麼？　曰：是色法。　師曰：簾前賜紫，對御談經，何得不持五戒？德無對。

僧問：如何是觸途無滯底句？　師曰：我不恁麼道。　曰：師作麼生道？　師曰：箭過西天十萬里，却向大唐國裏等候。

秀才訪師，稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點，曰：會麼？秀才罔措。　師曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。

新到參，方禮拜，師叱曰：闍黎因何偷常住果子喫？　曰：學人纔到，和尚為甚麼道偷果子？　師曰：贓物現在。

師問講金剛經僧：荷擔如來即不問你，寺門前金剛為甚麼入你鼻孔裏？　僧云：和尚甚麼說話？　師云：你講得夢裏。

問僧：甚麼處來？　云：靈山來。　師曰：近日打殺一門僧，是否？僧無語。　師云：這箇蝦蟆。

僧問：寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲髮不逢時如何？　師曰：吽！吽！我不曾見此。

問：教意祖意，是同是別？　師曰：青山自青山，白雲自白雲。　曰：如何是青山？　師曰：還我一滴雨來。　曰：道不得，請師道。　師曰：法華鋒前陣，涅槃句後收。

問：如何是展演之言？　師曰：量才補職。　曰：如何是不展演之言？　師曰：伏惟尚饗。

問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？　師曰：昨朝栽茄子，今日種冬瓜。

問：一氣還轉得一大藏教也無？　師曰：有甚麼饆饠䭔子，快下將來。

問僧：甚處來？　僧云：那邊劄。　師曰：老僧屈。　僧云：和尚即得。　師曰：擔枷過狀。擗脊便打。

問僧：幾人新到？　云：五人。　師云：瓦解冰消。　僧云：和尚未曾有問。　師云：賊把贓為驗。

烏石靈觀禪師

師問西院：此一片地堪著甚麼物？　西院曰：好著箇無相佛。　師曰：好片地，被兄放不淨污了也。

剗草次，問僧：汝何處去？　曰：西院禮拜安和尚去。　時竹上有一青蛇，師指蛇曰：欲識西院老野狐精，祇這便是。

大隨法真禪師

僧問：路逢古佛時如何？　師曰：你忽逢驢駝象馬，喚作甚麼？

僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？　師曰：壞。　曰：恁麼則隨他去也。　師曰：隨他去。僧不肯。　後到投子，舉前話，子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。

問僧：甚處去？　曰：西山住菴去。　師曰：我向東山頭喚汝，汝便來，得麼？　曰：不然。　師曰：汝住菴未得。

福州壽山師解禪師

閩帥問：壽山年多少？　師曰：與虗空齊年。　曰：虗空年多少？　師曰：與壽山齊年。

新興嚴陽尊者

僧問：如何是佛？　師曰：土塊。　曰：如何是法？　師曰：地動也。　曰：如何是僧？　師曰：喫粥喫飯。　問：如何是新興水？　師曰：面前江裏。

婺州木陳從朗禪師

因金剛到，僧問：既是金剛不壞身，為甚麼却倒地？　師敲禪牀曰：行．住．坐．臥。

日容遠和尚

因豁上座參，師拊掌三下，曰：猛虎當軒，誰是敵者？　豁曰：俊鷂沖天，阿誰捉得？　師曰：彼此難當。

關南道吾和尚

師問灌溪：作麼生？　灌溪曰：無位。　師曰：莫同虗空麼？　灌溪曰：這屠兒。　師曰：有生可殺即不倦。

臨濟義玄禪師

師鉏地次，見黃檗來，拄钁而立。檗曰：這漢困那？　師曰：钁也未舉，困箇甚麼？檗便打。師接住棒，一送送倒。　檗呼維那：扶起我來！　維那扶起曰：和尚爭容得這風顛漢無禮？檗纔起，便打維那。　師钁地曰：諸方火葬，我這裏活埋。

師栽松次，檗曰：深山裏栽許多松作甚麼？　師曰：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，將钁頭𡎺地三下。　檗曰：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。師又𡎺地三下，噓一噓。　檗曰：吾宗到汝，大興於世。

師到翠峰，峰問：甚處來？　師曰：黃檗來。　峰云：黃檗有何言句指示於人？　師云：黃檗無言句。　峰云：為甚麼無？　師云：設有，亦無舉處。　峰云：但舉看。　師云：一箭過西天。

師小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。　克符問：如何是奪人不奪境？　師曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。　符曰：如何是奪境不奪人？　師曰：王令已行天下徧，將軍塞外絕煙塵。　符曰：如何是人境俱奪？　師曰：并汾絕信，獨處一方。　符曰：如何是人境俱不奪？　師曰：王登寶殿，野老謳歌。

有僧問：如何是真佛．真法．真道？乞師開示。　師曰：佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。自達摩大師從西土來，祇是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？

師應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主麼？汝且作麼生分？若分不得，已後不得學老僧喝。

師云：山僧無一法與人，祇是治病解縛。你取山僧口裏語，不如休歇無事去。

師曰：你但一切入凡入細，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出於世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌，求其生死，了不可得，便入無生法界。處處游履國土，入華藏世界，盡見諸法全真，皆是實相。

師曰：你一念心愛被水溺，你一念心瞋被火燒，你一念心疑被地礙，你一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流！你只今聽法者，不是你四大，能用你四大。若如是見得，便乃去住自由，約山僧見處沒嫌底法。你若憎凡愛聖，被聖凡境縛。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。你一念心無差別光，處處總是普賢。你一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱，一即三，三即一，如是解得，方始好看教。

夾山善會禪師

師初在溈山作典座，溈問：今日吃甚菜？　師曰：二年同一春。　溈曰：好好修事著。　師曰：龍宿鳳巢。

僧問：從上立祖意教意，和尚為甚麼却言無？　師曰：三年不吃飯，目前無飢人。　曰：既是無飢人，某甲為甚麼不悟？　師曰：祇為悟迷却闍黎。復示偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。

問：古人布髮掩泥，當為何事？　師曰：九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。

僧問：如何是夾山境？　師曰：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前。

上堂：金烏玉兔，交互爭輝。坐却日頭，天下黑暗。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道：目覩瞿曇，猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋。寧可赤脚，不著最好。

上堂：不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨。正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？

上堂：明不越戶，穴不棲巢。目不顧他位裏，脚不踏他位裏。六戶不掩，四衢無蹤。學不亭午，意不立玄。千劫眼不借舌頭底，萬劫舌頭不顧眼中明，峻機不假鋒鋩事。到這裏有甚麼事？闍黎，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。

上堂：有祖以來，時人錯會。相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人．無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里，求善知識。須具正眼，求脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處便疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，惟向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。

投子大同禪師

一日，趙州和尚至桐城縣，師亦出山。途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？　師曰：茶鹽錢布施我。　州先歸菴中坐，師後𢹂一瓶油歸。州曰：久嚮投子，及乎到來，祇見箇賣油翁。　師曰：汝祇識賣油翁，且不識投子。　州曰：如何是投子？　師提起油瓶曰：油！油！　茶次，師自過胡餅與州，州不管。師令侍者過胡餅，州禮侍者三拜。　州問：大死底人却活時如何？　師曰：不許夜行，投明須到。　州曰：我早候白，伊更候黑。

雪峰到，師指菴前一片石謂雪峰曰：三世諸佛總在裏許。　峰曰：須知有不在裏許者。　師曰：不快漆桶。　師與雪峰遊龍眠，有兩路。峰問：那箇是龍眠路？師以杖指之。　峰曰：東去？西去？　師曰：不快漆桶。　問：一槌便就時如何？　師曰：不是性燥漢。　曰：不假一槌時如何？　師曰：不快漆桶。　峰問：此間還有人參也無？師將钁頭拋向峰面前。　峰曰：恁麼則當處掘去也。　師曰：不快漆桶。　峯辭，師送出門，召曰：道者！峰回首應諾。　師曰：塗中善為。

僧問趙州：初生孩子還具六識也無？　州云：急水上打毬子。　後僧問師：急水上打毬子意旨如何？　師曰：念念不停留。

師因僧問：如何是十身調御？師下禪牀立。　又問：凡聖相去多少？師亦下禪牀立。

問：一等是水，為甚麼海鹹河淡？　師曰：天上星，地下木。

師在京赴一檀越齋，檀越將一盤草來，師拳兩手安頭上，檀越便將齋來。後有僧問：和尚在京投齋，意旨如何？　師曰：觀世音菩薩。

問：和尚自住此山，有何境界？　師曰：丫脚女子白頭絲。

問：一念不生時如何？　師曰：堪作甚麼？僧無語。　師又曰：透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。

清平安樂遵令禪師

初參翠微，便問：如何是西來的的意？　翠微曰：待無人即向汝說。　師良久曰：無人也，請和尚說。　翠微下禪牀，引師入竹園。師又曰：無人也，請和尚說。　翠微指竹曰：這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。師領謝。

僧問：如何是大乘？　師曰：井索。　曰：如何是小乘？　師曰：錢貫。　曰：如何是有漏？　師曰：笊籬。　曰：如何是無漏？　師曰：木杓。

問：如何是清平家風？　師曰：一斗麫作三箇蒸餅。

御選歷代禪師語錄前集下

洞山良价悟本禪師

師參溈山，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。　溈曰：我這裏亦有，祇是罕遇其人。　師曰：某甲未明，乞師指示。　溈豎起拂子曰：會麼？　師曰：不會，請和尚說。　溈曰：父母所生口，終不為子說。此去澧陵攸縣，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。　師遂辭溈山，徑造雲巖，便問：無情說法，甚麼人得聞？　巖曰：無情得聞。　師曰：和尚聞否？　巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。　師曰：某甲為甚麼不聞？　巖豎起拂子曰：還聞麼？　師曰：不聞。　巖曰：我說法，汝尚不聞，豈況無情說法乎？　師曰：無情說法，該何典教？　巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。　師於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。　巖曰：价闍黎承當箇事，大須審細。　師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。

師作五位君臣頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。

問：欲見和尚本來師，如何得見？　師曰：年牙相似，即無阻矣。　僧擬進語，師曰：不躡前蹤，別請一問。僧無對。

問：蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？　師曰：救則雙目不睹，不救則形影不彰。

僧問：師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？　師曰：不逢一人。　曰：如何行？　師曰：直須足下無私去。　曰：祇如行鳥道，莫便是本來面目否？　師曰：闍黎因甚顛倒？　曰：甚麼處是學人顛倒？　師曰：若不顛倒，因甚麼却認奴作郎？　曰：如何是本來面目？　師曰：不行鳥道。

師曰：今時人學道，祇認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？　僧問：如何是主中主？　師曰：闍黎自道取。　曰：某甲道得，即是賓中主。如何是主中主？　師曰：恁麼道即易，相續也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關即便休。

僧問：甚處來？　曰：遊山來。　師曰：還到頂麼？　曰：到。　師曰：頂上有人麼？　曰：無人。　師曰：恁麼則不到頂也。　曰：若不到頂，爭知無人？　師曰：何不且住？　曰：某甲不辭住，西天有人不肯。　師曰：我從來疑著這漢。

僧問：如何是青山白雲父？　師曰：不森森者是。　曰：如何是白雲青山兒？　師曰：不辨東西者是。　曰：如何是白雲終日倚？　師曰：去離不得。　曰：如何是青山總不知？　師曰：不顧視者是。

師與雲居過水，師問：水深多少？　居曰：不濕。　師曰：麤人。　居却問：水深多少？　師曰：不乾。

師因曹山辭，遂囑曰：吾在雲巖先師處親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：　如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用㧞諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。外寂中搖，繫駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。

師又曰：末法時代，人多乾慧，若要辨驗真偽，有三種滲漏：一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海；二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。

偈曰：道無心合人，人無心合道。欲識箇中意，一老一不老。

仰山南塔光涌禪師

師依仰山剃度，北游謁臨濟，復歸侍山。山曰：汝來作甚麼？　師曰：禮覲和尚。　山曰：還見和尚麼？　師曰：見。　山曰：和尚何似驢？　師曰：某甲見和尚亦不似佛。　山曰：若不似佛，似箇甚麼？　師曰：若有所似，與驢何別？　山大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者。子保任之。　山每指謂人曰：此子肉身佛也。

福州雙峰古禪師

師因辭石霜，石霜將拂子送出門首，召曰：古侍者。師回首，　石霜曰：擬著即差，是著即乖。不擬不是，亦莫作箇會。苟非知有，莫能知之。好去！好去！師應喏喏。　後僧問：和尚當時辭石霜，石霜恁麼道，意作麼生？　師曰：祇教我不著是非。

三聖院慧然禪師

上堂：我逢人即出，出則不為人。便下座。

僧問：如何是祖師西來意？　師曰：臭肉來蠅。

灌谿志閑禪師

師住末山後，上堂曰：我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓，共成一杓喫了，直至如今飽不飢。

僧問：久嚮灌谿，到來祇見漚麻池。　師曰：汝祇見漚麻池，且不見灌谿。　曰：如何是灌谿？　師曰：劈箭急。

九峰道虔禪師

僧問：無間中人行甚麼行？　師曰：畜生行。　曰：畜生復行甚麼行？　師曰：無間行。　曰：此猶是長生路上人。　師曰：汝須知有不共命者。　曰：不共甚麼命？　師曰：長生氣不常。　師乃曰：諸兄弟還識得命麼？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波競涌是文殊境界，一亘晴空是普賢牀榻。其次借一句子是指月話月，且如諸方先德未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到這裏，不假三寸試話會看，不假耳試釆聽看，不假眼試辨白看。所以道：聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地都來是汝當人箇體，向甚麼處安眼耳鼻舌？莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：擬將心意學玄宗，大似西行却向東。珍重！

台州涌泉景欣禪師

上堂：我四十九年在這裏，尚自有時走作，汝等諸人莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇見解言語，總要知通。若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立，亦喚作立中功轉功就他去，亦喚作就中功親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取渾圇底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。

洛浦元安禪師

師到夾山，不禮拜，乃當面叉手而立。山曰，雞棲鳳巢，非其同類。出去。　師曰，自遠趨風，請師一接。　山曰，目前無闍黎，此間無老僧。師便喝。　山曰，住住，且莫草草悤悤。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語。師佇思，山便打，因茲服膺。

一日問山：佛魔不到處如何體會？　山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。　又問：朝陽已昇，夜月不現時如何？　山曰：龍銜海珠，遊魚不顧。師於言下大悟。　山將示滅，垂語曰：石頭一枝，看看即滅矣。　師曰：不然。　山曰：何也？　師曰：他家自有青山在。　山曰：苟如是，即吾宗不墜矣。

上堂。師云：末後一句始到牢關，鏁斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趨霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。

問僧：近離甚處？　曰：荊南。　師曰：有一人與麼去，還逢麼？　曰：不逢。　師曰：為甚不逢？　曰：若逢即頭粉碎。　師曰：闍黎三寸甚密。　雲門於江西見其僧，乃問：還有此語否？　曰：是。　門曰：洛浦倒退三千里。

巖頭全豁禪師

示眾。但明取綱宗，本無實法。不見道，無實無虗。若向事上覰，即疾。若向意根下尋，卒摸索不著。又曰，此是向上人活計，只露目前些子。如同電拂，如擊石火。截斷兩頭，靈然自在。若道向上有法有事，真椀鳴聲。塗糊汝，繫罩汝，古人喚作繫驢橛。若將實法與人，土亦消不得。

示眾云：夫大統綱宗中事須識句，若不識句，難作箇話會。甚麼是句？百不思時喚作正句，亦云居頂、亦云得住、亦云歷歷、亦云惺惺、亦云的的、亦云佛未生時、亦云得地、亦云與麼時，將與麼時等破一切是非，纔與麼便不與麼，便轉轆轆地。　不見古人道：沈昏不好，須轉得始得。觸著便轉，是句亦剗、非句亦剗，自然轉轆轆、自然目前露，倮倮地、飽齁齁地，不解却、不解齩，瞥起微情早落地上。若也未得與麼蕩蕩地，喚作依句修行，有則便須等破，與麼時一物不存，信知從來學得一切言句隘在胸中，有甚麼用處？不見道：辟觀辟句，外不放入、內不放出，截斷兩頭，自然光烯烯地，不與一物作對，便是無諍三昧。　兄弟！若欲得易會，但向根本明取。不見道：無依無欲便是能仁。古人道：置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。這箇不是汝習學得底，這箇不是汝去住底，不是汝色裏底，莫錯認門頭戶口，賺汝臘月三十日赤閧閧地無益，信知古風大好。不見道：有即是無，無即是有，與麼送出來時，便知深淺。這箇是古格，於中有一般漢信彩吐出來，有甚麼碑記？但知喚作禪道，但知喚作一句子，軟嫩嫩地，真是無孔鐵椎，聚得一萬箇，有甚麼用處？若是有筋骨底不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。　夫唱教須一一從自己胸襟中吐得出來，與人為榜樣，今時還有與麼漢麼？莫終日閧閧地，亦無了期。欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事。送向聲色中蕩蕩地，恰似一團火燄相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心時熱。珍重！

雪峰義存禪師

僧問西山和尚：如何是祖師西來意？山舉拂子示之，其僧不肯。　後參師，師問：甚處來？　云：浙中來。　師曰：今夏在甚處？　曰：蘇州西山。　師曰：和尚安否？　曰：來時萬福。　師曰：何不在彼從容？　曰：佛法不明。　師曰：有甚麼事？　僧舉前話，師曰：汝作麼生不肯他？　曰：是境。　師曰：汝見蘇州人家男女否？　曰：見。　師曰：汝見路上林木否？　曰：見。　師曰：凡覩人家男女．大地林沼總是境，汝肯他否？　曰：肯。　師曰：祇如拈拂子，汝作麼生不肯？　僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞和尚慈悲。　師曰：盡乾坤是箇眼，汝向甚麼處蹲坐？僧無對。

三聖問：透網金鱗以何為食？　師曰：待汝出網來向汝道。　聖曰：一千五百人善知識，話頭也不識。　師曰：老僧住持事繁。

師問僧：甚處來？　曰：溈山來。　師曰：溈山有何言句？　曰：某甲曾問：如何是祖師西來意？溈山據座。　師曰：汝肯他否？　曰：某甲不肯他。　師曰：溈山古佛，汝可速去懺悔。

問僧：甚麼處去？　曰：識得即知去處。　師曰：你是了事人，亂走作麼？　曰：和尚莫塗污人好。　師曰：我即不塗污你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。　曰：殘羮餿飯已有人吃了。師休去。

玄沙問師曰：某甲如今大用去，和尚作麼生？師將三箇木毬一時拋出，沙作斫牌勢。　師曰：你親在靈山，方得如此。　沙曰：也是自家事。

普請次，路逢一獼猴。師曰：人人有一面古鏡，這箇獼猴亦有一面古鏡。　三聖曰：曠劫無名，何以彰為古鏡？　師曰：瑕生也。　聖曰：這老漢著甚麼死急，話頭也不識。　師曰：老僧住持事繁。

問：古磵寒泉時如何？　師曰：瞪目不見底。　曰：飲者如何？　師曰：不從口入。　僧舉似趙州，州曰：不從口入，不可從鼻孔裏入。　僧却問：古磵寒泉時如何？　州曰：苦。　曰：飲者如何？　州曰：死。　師聞得，乃曰：趙州古佛。遙望作禮，自此不答話。

師一日在僧堂內燒火，閉却前後門，乃叫曰：救火！救火！玄沙將一片柴從窗櫺中拋入，師便開門。

上堂：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。　長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前作怕勢。　有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。雖然如是，我即不然。　曰：和尚作麼生？　沙曰：用南山作麼？

閩王問曰：擬欲葢一所佛殿去時如何？　師曰：大王何不葢取一所空王殿？　曰：請師樣子。師展兩手。

上堂：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。

上堂：此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。　玄沙曰：且作麼生是這田地？　師曰：看。　玄沙曰：是即是，某甲不與麼。　師曰：你作麼生？　玄沙曰：祇是人人底。

上堂，舉拂子曰：這箇為中下。　僧問：上上人來如何？師舉拂子。　僧曰：這箇為中下。師便打。

上堂：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。

曹山本寂禪師

僧問：沙門豈不是具大慈悲底人？　師曰：是。　曰：若遇六賊來時却如何？　師曰：亦須具大慈悲。　曰：如何具大慈悲？　師曰：一劍揮盡。　曰：盡後如何？　師曰：始得和同。

問：眉與目還相識也無？　師曰：不相識。　曰：為甚麼不相識？　師曰：為同在一處。　曰：恁麼則不分去也。　師曰：眉且不是目。　曰：如何是目？　師曰：端的去。　曰：如何是眉？　師曰：曹山却疑。　曰：和尚為甚麼却疑？　師曰：若不疑，即端的去也。

雲門問：如何是沙門行？　師曰：喫常住苗稼者是。　曰：便恁麼去時如何？　師曰：你還畜得麼？　曰：畜得。　師曰：你作麼生畜？　曰：著衣喫飯有甚麼難？　師曰：何不道披毛戴角？門禮拜。

師問德上座：菩薩在定，聞香象渡河，出甚麼經？　曰：出涅槃經。　師曰：定前聞，定後聞？　曰：和尚流也。　師曰：道也太煞道，祇道得一半。　曰：和尚如何？　師曰：灘下接取。

師問僧：作甚麼？　曰：掃地。　師曰：佛前掃，佛後掃？　曰：前後一時掃。　師曰：與曹山過靸鞋來。

僧問：親何道伴，即得常聞於未聞？　師曰：同共一被葢。　曰：此猶是得聞，如何是常聞於未聞？　師曰：不同於木石。　曰：何者在先，何者在後？　師曰：不見道常聞於未聞？

僧問：一牛飲水，五馬不嘶時如何？　師曰：曹山解忌口。

紙衣道者來參，師問：莫是紙衣道者否？　者曰：不敢。　師曰：如何是紙衣下事？　者曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。　師曰：如何是紙衣下用？者近前應諾，便立脫。　師曰：汝祇解與麼去，何不解恁麼來？　者忽開眼問曰：一靈真性，不假胞胎時如何？　師曰：未是妙。　者曰：如何是妙？　師曰：不借借。者珍重便化。　師示頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧，心差不與道為隣。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。

師問強上座曰：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？　曰：如驢覰井。　師曰：道則太煞道，祇道得八成。　曰：和尚又如何？　師曰：如井覰驢。

師讀杜順．傅大士所作法身偈曰：我意不欲與麼道，門弟子請別作之。既作偈，又註釋之。其詞曰：渠本不是我(非我)，我本不是渠(非渠)。渠無我即死(仰汝取活)，我無渠即余(不別有)。渠如我是佛(要且不是佛)，我如渠即驢(二俱不立)。不食空王俸(若遇御飯，直須吐却)，何假雁傳書(不通信)。我說橫身唱(為信唱)，君看背上毛(不與你相似)。乍如謠白雪(將謂是白雪)，猶恐是巴歌(傳此句無註)。

雲居道膺禪師

師造洞山，山問：甚處來？　師曰：翠微來。　山曰：翠微有何言句示徒？　師曰：翠微供養羅漢，某甲問供養羅漢，羅漢還來否？微曰：你每日噇箇甚麼？　山曰：實有此語否？　師曰：有。　山曰：不虗參見作家來。　山問：汝名甚麼？　師曰：道膺。　山曰：向上更道。　師曰：向上即不名道膺。　山曰：與老僧祗對道吾底語一般。深然之。　一日，山問師：甚處去來？　師曰：蹋山來。　山曰：那箇山堪住？　師曰：那箇山不堪住？　山曰：恁麼則國內總被闍黎占却。　師曰：不然。　山曰：恁麼則子得箇入路。　師曰：無路。　山曰：若無路，爭得與老僧相見？　師曰：若有路，即與和尚隔山去也。　山曰：此子已後千人萬人把不住去在。

僧問：山河大地從何而有？　師曰：從妄想有。　曰：與某甲想出一鋌金得麼？師便休去，僧不肯。

示眾曰：佛法有什麼多事行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解語。欲得如是事，還須如是人。自古先德醇素任真，元來無巧。設有人問：如何是道？或時答：㼾磚木頭作麼皆重？元來他根本脚下實有力，即是不思議人握土成金。若無如是事，饒汝說得簇花簇錦相似，盡說了，合煞頭人總不信受，元來自家脚下虗無力。僧家發言吐氣，須有來由，莫當等閒。一言參差，即千里萬里。若是知有底人，自解護惜，終不取次。十度發言，九度休去。為什麼如此？常恐無利益。欲得與麼事，須是與麼人。既是與麼人，不愁恁麼事。恁麼事即難得。

師曰：汝等直饒學得佛邊事，早是錯用心了也。不見古人講得：天花落，石點頭，尚不干自己事。如今擬將有限身心向無限中用，有什麼交涉？不見古人道：學處不玄，盡是流俗。閨閤中物捨不得，俱為滲漏。直須向這裏及取去，及去及來，併盡一切事，始得無過。所以古人道：猶如雙鏡，光光相對，光明相照，更無虧盈。豈不是一般？猶喚作影像邊事。如日出時，光照世間，明朗是一半，那一半喚作甚麼？如今人未認得光影門頭戶底麤淺底事，將作屋裏事又爭得？

師曰：從天降下即貧窮，從地涌出即富貴。門裏出身則易，身裏出門則難。動則埋身千尺，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。語言不要多，多則無用處。　僧問：如何是從天降下即貧窮？　曰：不貴得。　又問：如何是從地涌出則富貴？　曰：無中或有。

疏山匡仁禪師

上堂：病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。　雲門出問：如何是法身邊事？　師曰：枯樁。　曰：如何是法身向上事？　師曰：非枯樁。　曰：還許某甲說道理也無？　師曰：許。　曰：枯樁豈不是明法身邊事？　師曰：是。　曰：非枯樁豈不是明法身向上事？　師曰：是。　曰：祇如法身還該一切也無？　師曰：法身周徧，豈得不該？　門指淨瓶曰：祇如淨瓶還該法身麼？　師曰：闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。

師常握木蛇，有僧問師：手中是甚麼？　師提起曰：曹家女。

洛京白馬遁儒禪師

僧問：如何是法身向上事？　師曰：井底蝦蟆吞却月。

龍牙山居遁證空禪師

師有頌曰：學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。

問：十二時中如何著力？　師曰：如無手人欲行拳始得。

問：古人得箇甚麼便休去？　師曰：如賊入空室。

問：如何是祖師西來意？　師曰：待石烏龜解語，即向汝道。　曰：石烏龜語也。　師曰：向汝道甚麼？

京兆府蜆子和尚

師居無定所，自印心於洞山，混俗閩川。冬夏惟披一衲，逐日沿江岸採掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：如何是祖師西來意？　師遽答曰：神前酒臺盤。　嚴放手曰：不虗與我同根生。

越州乾峰和尚

上堂：法身有三種病．二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。　雲門出問：菴內人為甚麼不知菴外事？師呵呵大笑。　門曰：猶是學人疑處。　師曰：子是甚麼心行？　門曰：也要和尚相委。　師曰：直須與麼始解穩坐。門應諾諾。

上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。　雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。　師曰：典座來日不得普請。便下座。

問：十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？　師以拄杖畫云：在這裏。

問僧：甚處來？　曰：天台。　師曰：見說石橋作兩段，是否？　曰：和尚甚處得這消息來？　師曰：將謂華頂峰前客，元是平田莊裏人。

芭蕉山慧清禪師

上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖，下座。　天童正覺云：你有則一切有，你無則一切無，有無自是當人與奪，關芭蕉甚事？正恁麼時，作麼生是你拄杖子？

南院慧顒禪師

上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。　僧便問：如何是啐啄同時用？　師曰：作家不啐啄，啐啄同時失。　曰：此猶未是某甲問處。　師曰：汝問處作麼生？　僧曰：失。師便打，其僧不肯。　後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟。

台州瑞巖師彥禪師

師尋居丹邱瑞巖，坐盤石，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人瞞。　後有僧參玄沙，沙問：近離甚處？　曰：瑞巖。　沙云：有何言句示徒？　僧舉前話，沙云：一等是弄精魂，也甚奇怪。

鏡清問：天不能覆，地不能載，豈不是？　師曰：若是即被覆載。　清曰：若不是，瑞巖幾遭也。　師自稱曰師彥。

玄沙師備宗一禪師

雪峰上堂曰：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。　師出眾曰：忽遇明鏡來時如何？　峰曰：胡漢俱隱。　師曰：老和尚脚跟猶未點地在。

一日，雪峰指火曰：三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。　師曰：近日王令稍嚴。　峰曰：作麼生？　師曰：不許攙奪行市。

侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：這一片地好造箇無縫塔。　師曰：高多少？峰乃顧視上下。　師曰：人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。　峰曰：你又作麼生？　師曰：七尺八尺。

雪峰曰：世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。　師指火罏曰：火罏闊多少？　峰曰：如古鏡闊。　師曰：老和尚脚跟未點地在。

與雪峰夾籬次，師問：夾籬處還有佛法也無？　峰曰：有。　師曰：如何是夾籬處佛法？峰撼籬一下。　師曰：某甲不與麼。　峰曰：子又作麼生？　師曰：穿過篾頭來。

僧問：如何是學人自己？　師曰：用自己作麼？

鼓山來，師作一圓相示之，出曰：人人出這箇不得。　師曰：情知汝向驢胎馬腹裏作活計。　山曰：和尚又作麼生？　師曰：人人出這箇不得。　山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？　師曰：我得汝不得。

師與韋監軍茶話次，軍曰：占波國人語話稍難辨，何況五天梵語？還有人辨得麼？　師提起托子云：識得這箇即辨得。

普請斫柴次，見一虎，天龍曰：和尚虎。　師曰：是汝虎。　歸院後，天龍問：適來見虎云是汝，未審尊意如何？　師曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。

師問鏡清：教中道：不見一法為大過患。且道不見甚麼法？　清指露柱曰：莫是不見這箇法？　師曰：浙中清水白米從汝喫，佛法未夢見在。

僧問：承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠，學人如何得會？　師曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？僧便休。　師來日却問其僧：盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？　曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？　師曰：知汝向鬼窟裏作活計。

師云：若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在。

上堂：佛道閒曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可升沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。道本如如，法爾天真。不同修證，祇要虗閒。不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰，終不却成冰。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。若到這裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。若與麼現前，更疑何事？沒棲泊處，離去來今。不因莊嚴，本來真淨。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！

示眾。夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流輝。隱顯坦然，高低盡照。是以沙門上士道眼，惟先契本明心，方為究竟。森羅萬象，一體同源。廓爾無邊，誰論有滯。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，以背真宗。執有滯空，渾成意度。古德云：情存聖量，猶落法塵。己見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也。有甚麼交涉？西天外道入得八萬劫定，不免輪迴。蓋為道眼不明，生死根源不破。　如今甚麼處不是汝？甚麼處不分明？甚麼處不露現？何不與麼會去？若無這箇田地，時中爭奈諸般滲漏何？總成虗妄。阿那箇便是平生得力處？有為心法，不可相依。日久年深，全無利益。只為違真棄本，厭離凡情，忻心聖道。作此見知，不出他限量，拋他五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。你只擬向前，爭能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當知盡是虗頭。世間難信之法，具大根器，方能明達。今生若徹去，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？珍重！

上堂。我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似揑目生花，見事便差。知麼？如今目前現有山河大地．色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源，故號為沙門。大丈夫兒何不自省察，看是甚麼事？祇如從上宗乘是諸佛頂族，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果、超毗盧妙莊嚴世界海，直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取？未道我且待三生兩生久積淨業。　仁者，宗乘是甚麼事？不可由汝用功莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。知麼？識得即是大出脫．大徹頭人。所以，超凡越聖、出生離死、離因離果、超毗盧、超釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪迴際，不得依前被輪迴去。所以道：諸行無常，直是三乘功果。若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫功夫便頓超去，解省心力麼？我如今立地令汝搆去，更不教汝加功鍊行。如今不恁麼，更待何時？下座。

上堂：汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。有一般坐繩牀和尚，稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說：昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識，大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。　仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體。古人向汝道：圓成正徧，徧周沙界。祇如今山河大地．十方國土．色空明暗及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現，直是天人羣生類所作業次。受生果報，有情無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祗如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？若不了此煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？

上堂：太虗日輪，是一切人成立。太虗現在，諸人作麼生滿目覰不見，滿耳聽不聞？此兩處省不得，便是瞌睡漢。若明徹得，坐却凡聖，坐却三界，夢幻身心，無一物如針鋒許，為緣為對，直饒諸佛出來，作無限神通變現。設如許多教網，未曾措著一分毫，惟助初學誠信之門。還會麼？如今沙門不薦此事，翻成弄影漢，生死海裏浮沈，幾時休息去？若要明徹，即今這裏便明徹去，不教仁者取一法如微塵大，不教仁者捨一法如毫髮許。還會麼？

師云：是諸人見有險惡，見有大蟲．刀劍諸事逼汝身命，便生無限怕怖，如似什麼？恰如世間畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劍了，好好地看時，却自生怕怖。汝今諸人亦復如是，百般見有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑麼？但識取汝金剛眼睛。若識得，不曾教汝有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劍解愶嚇得汝？所以我向汝道：沙門眼把定世界，函葢乾坤，不漏絲髮。何處更有一物為汝知見？知麼？何不急究取？

師示眾曰：世尊道：吾有正法眼藏，付囑摩訶大迦葉，猶如畫月。曹溪豎拂，猶如指月。　時鼓山出眾曰：月呢？　師曰：這箇阿師就我覓月。　鼓山不肯，却歸眾曰：道我就他覓月。

師以杖拄地，問長生曰：僧見．俗見．男見．女見，汝作麼生見？　曰：和尚還見皎然見處麼？　師曰：相識滿天下。

師與韋監軍喫果子，韋問：如何是百姓日用而不知？　師拈起果子曰：喫。　韋喫果子了，再問。師曰：祇這是日用而不知。

僧問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。　師曰：還聞偃溪水聲麼？　曰：聞。　師曰：從這裏入。

保福從展禪師

長慶問：見色便見心，還見船子麼？　師曰：見。　曰：船子且置，作麼生是心？師却指船子。

師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭，僧作忍痛聲。師曰：那箇為甚麼不痛？僧無對。

師因僧侍立，問曰：汝得恁麼麤心？　僧曰：甚麼處是某甲麤心處？　師拈一塊土度與僧曰：拋向門前著。　僧拋了，却來曰：甚麼處是某甲麤心處？　師曰：我見築著磕著，所以道汝麤心。

龍華靈照真覺禪師

師一夕指半月問溥上座曰：那一片甚麼處去也？　溥曰：莫妄想。　師曰：失却一片也。

翠巖令參永明禪師

上堂。一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？　圓悟勤拈云：人多錯會道：白日青天，說無向當話，無事生事。夏末先自說過，先自點檢，免得別人點檢他，且喜沒交涉。這般見解，謂之滅胡種族。歷代宗師出世，若不垂示於人，都無利益，圖箇甚麼？到這裏見得透，方知古人有驅耕夫之牛，奪飢人之食手段。如今人問著，便向言句下齩嚼，眉毛上作活計，看他屋裏人，自然知他行履處。　雪竇頌云：千古無對。他只道：看翠巖眉毛在麼？有什麼奇特處，便乃千古無對？須知古人吐一言半句出來，不是造次，須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光，若不是頂門具眼，爭能見他古人落處？這箇示眾，直得千古無對，過於德山棒．臨濟喝。且道翠巖．雪竇為人，意在什麼處？急著眼看。

鏡清道怤順德禪師

普請次，雪峰舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？　師曰：古人為甚麼事？　峰曰：雖然如此，要共汝商量。　師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。　師再參雪峰，峰問：甚處來？　師曰：嶺外來。　峰曰：甚麼處逢見達摩？　師曰：更在甚麼處？　峰曰：未信汝在。　師曰：和尚莫恁麼粘膩好！峰便休。

師後徧歷諸方，益資權智。因訪先曹山，山問：甚麼處來？　師曰：昨日離明水。　山曰：甚麼時到明水？　師曰：和尚到時到。　山曰：汝道我甚麼時到？　師曰：適來猶記得。　山曰：如是！如是！

師因僧問：新年頭還有佛法也無？　師曰：有。　曰：如何是新年頭佛法？　師曰：元正啟祚，萬物咸新。　曰：謝師答話。　師曰：鏡清今日失利。

問僧：近離甚處？　曰：石橋。　師曰：本分事作麼生？　曰：近離石橋。　師曰：我豈不知你近離石橋？本分事作麼生？　曰：和尚何不領話？師便打。　僧曰：某甲話在。　師曰：你但喫棒，我要這話行。

問僧：門外甚麼聲？　曰：雨滴聲。　師曰：眾生顛倒，迷己逐物。　曰：和尚作麼生？　師曰：洎不迷己。　曰：洎不迷己，意旨如何？　師曰：出身猶可易，脫體道應難。

太原孚上座

雪峰一日見師，乃指日示之。師搖手而出。峰曰：汝不肯我那？　師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯？　峰曰：到處也須諱却。　一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。　峰問師：見說臨濟有三句，是否？　師曰：是。　曰：作麼生是第一句？師舉目視之。　峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自此峰深器之。

一日，玄沙上問訊雪峰，峰曰：此間有箇老鼠子，今在浴室裏。　沙曰：待與和尚勘過。言訖到浴室，遇師打水，沙曰：相看上座。　師曰：已相見了。　沙曰：甚麼劫中曾相見？　師曰：瞌睡作麼？　沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。　峰曰：作麼生勘伊？　沙舉前話，峰曰：汝著賊也。

金峰從志禪師

師拈起枕子示僧曰：一切人喚作枕子，金峰道不是。　僧曰：未審和尚喚作甚麼？師拈起枕子，　僧曰：恁麼則依而行之。　師曰：你喚作甚麼？　曰：枕子。　師曰：落在金峰窩裏。

問：是身無知，如土木瓦石，此意如何？師下禪牀，扭僧耳朵，僧負痛作聲。　師曰：今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去。　師召：闍黎。僧回首，　師曰：若到堂中，不可舉著。　曰：何故？　師曰：大有人笑金峰老婆心。

上堂。事存函葢合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。時有僧出作禮，　師曰：相見易得好，共住難為人。便下座。

僧侍次，師曰：舉一則因緣，汝第一不得亂會。　曰：請和尚舉。師豎拂子。僧良久，　師曰：知道闍黎亂會。僧以目視東西，　師曰：雪上更加霜。

佛日本空禪師

師年十三參夾山，纔入門見維那。那曰：此間不著後生。　師曰：某甲不求挂搭，暫來禮謁和尚。　維那白夾山，山許相見。師擬上階，山曰：三道寶階從何而上？　師曰：三道寶階曲為今時，向上一路請師直指。山便揖，師乃上階禮拜。　山問：闍黎與甚麼人同行？　師曰：木上座。　山曰：何不相看老僧？　師曰：和尚看他有分。　山曰：在甚麼處？　師曰：在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖擲在山面前。　山曰：莫從天台得否？　師曰：非五嶽之所生。　山曰：莫從須彌得否？　師曰：月宮亦不逢。　山曰：恁麼則從人得也。　師曰：自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？　山曰：冷灰裏有一粒豆𪹼。乃喚維那：明窗下安排著。

來日普請，維那令師送茶。師曰：某甲為佛法來，不為送茶來。　那曰：奉和尚處分。　師曰：和尚尊命即得。乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。山回顧，　師曰：釅茶三五盌，意在钁頭邊。　山曰：瓶有傾茶勢，籃中幾箇甌？　師曰：瓶有傾茶勢，籃中無一甌。便行茶。　時眾皆舉目，師曰：大眾鶴望，請師一言。　山曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。　師曰：手執夜明符，幾箇知天曉？眾皆仰歎。

撫州疏山證禪師

師謁投子，投子問：近離甚處？　曰：延平。　投子曰：還將得劍來麼？　曰：將得來。　投子曰：呈似老僧看。師乃指面前地，投子便休。　至晚，問侍者：新到在麼？　侍者曰：當時去也。　投子曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。

頴橋鐵胡安禪師

師與鐘司徒向火次，鐘問：三界焚燒時如何出得？　師以香匙撥開火。鐘擬議，師撥火云：司徒！司徒！鐘忽有省。

同安慧敏禪師

師初參洞山，問：諸聖以何為命？　洞山曰：以不間斷。　師曰：還有向上事也無？　洞山曰：有。　師曰：如何是向上事？　洞山曰：不從間斷。師於言下有省。

白雲藏和尚

僧問：如何是深深處？　師曰：矮子渡深溪。　問：赤脚時如何？　師曰：何不脫却？

明招德謙禪師

師到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。　師便問：一人所在即不問，如何是半人所在？坦無對。　後令小師問師，師曰：汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。

到堯庵，乃提起縧子云：得恁麼鬍𣯶𣯶地？　庵云：莫錯認定盤星。　師曰：恰是。

訪保寧，於中路相遇，便問：兄是道伴中人。乃點鼻頭曰：這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？　寧曰：和尚有來多少時？　師曰：噫！幾賺我踏破一緉草鞋。便回。

師往國，泰深乃領眾出接，至門首，師乃指金剛云：者兩箇漢在這裏作什麼？深揎拳作金剛勢，　師云：殿裏黃面老子笑你。

師在招慶，因普請去王太傅宅取木佛，傅乃問大眾云：忽遇丹霞，又作麼生？眾無語。　師當時捧起，向頂上云：也要分付著人。

鹿門譚和尚

僧問：如何是實際理地？　師曰：南贍部洲，北鬱單越。　云：恁麼則事同一家。　師曰：隔須彌在。

羅漢院桂琛禪師

玄沙問：三界惟心，汝作麼生會？　師指椅子曰：和尚喚這箇作甚麼？　曰：椅子。　師曰：和尚不會三界惟心？　曰：我喚這箇作竹木，汝喚作甚麼？　師曰：桂琛亦喚作竹木。　曰：盡大地覓一箇會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。

師侍沙在方丈說話，夜深，侍者閉却門。沙曰：門總閉了，汝作麼生得出去？　師曰：喚甚麼作門？

問僧：甚處來？　曰：南方來。　師曰：南方知識有何言句示徒？　曰：彼中道，金屑雖貴，眼裏著不得。　師曰：我道須彌在汝眼裏。

保福僧到，師問：彼中佛法如何？　答曰：有時示眾云：塞却你眼，教你覰不見；塞却你耳，教你聽不聞；坐却你意，教你分別不得。　師曰：吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？

師見僧舉拂子曰：還會麼？　曰：謝和尚慈悲示學人。　師曰：見我豎拂子便云示學人，汝每日見山見水可不示汝？　又見僧來舉拂子，其僧讚歎禮拜，師曰：見我豎拂子便禮拜讚歎，那裏掃地豎起掃帚，為甚麼不讚歎？

上堂：諸上座！不用低頭思量，思量不及便道：不用揀擇。委得下口處麼？汝向什麼處下口？試道看。還有一法近得汝？還有一法遠得汝麼？同得汝？異得汝麼？既然如是，為甚麼却特地艱難去？

上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無去，不可將兩箇字便當却宗乘也。何者兩箇字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，原來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平、說實、說圓、說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色．名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字？揀辨得底是聲色？若不是聲色．名字，汝又作麼生記持．揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟆老鵶叫也是聲，何不那裏聽取揀辨去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯！即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼因緣，即塞却汝幻妄，走殺汝聲色，體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。　少間又道：是圓常．平實。甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢解恁麼說，是他古聖垂些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實道：我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子。便恁麼點胸。若論殺．盜．婬，罪雖重猶輕，尚有歇時。此箇謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸，莫將為等閒。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！

安國慧球禪師

師於玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？　沙曰：用汝箇月作麼？師從此悟入。

上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦礫助汝發機；若從觀音門入者，一切音響蝦蟆．蚯蚓助汝發機；若是普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。

師問了院主：祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？　了曰：和尚莫眼花。　師曰：先師遷化，肉猶煖在。

招慶省僜禪師

師初參保福，福一日入大殿覩佛像，乃舉手問師曰：佛恁麼意作麼生？　師曰：和尚也是橫身。　福曰：一橛我自收取。　師曰：和尚非惟橫身。福然之。

大龍智洪禪師

僧問：色身敗壞，如何是堅固法身？　師曰：山花開似錦，㵎水碧如藍。　雪竇顯頌：問曾不知，答還不會。月冷風高，古巖寒檜。堪笑路逢達道人，不將語默對。手把珊瑚鞭，驪珠盡擊碎。不擊碎，增瑕纇。國有憲章，三千條罪。

龜洋慧忠禪師

一日謂弟子曰：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。　問：如何得明道去？　師曰：但脫情見，其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人，信其呪力藥力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知呪藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，是未見自心者也。

白雲子祥禪師

上堂：諸人會麼？但向街頭市尾．屠兒魁劊．地獄鑊湯處會取。若恁麼會得，堪與人天為師。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，祇向長連牀上作好人去。汝道此兩般人，那箇有長處？無事，珍重！

問僧：不壞假名而談實相，作麼生？　僧指椅子曰：這箇是椅子。　師以手撥椅曰：與我將鞋袋來。僧無對。　師曰：這虗頭漢。　雲門聞，乃云：須是我祥兄始得。

德山緣密禪師

上堂：我有三句語示汝諸人：一句函葢乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。

示眾。俱胝和尚但有問答，只豎一指頭。寒則普天普地寒，熱則普天普地熱。

上堂：但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無誵訛，是死句。　時有僧問：如何是活句？　師曰：波斯仰面看。　曰：恁麼則不謬去也。師便打。

巴陵新開院顥鑒禪師

師住後，更不作法嗣書，祇將三轉語上雲門。　僧問：如何是道？　師曰：明眼人落井。　問：如何是吹毛劍？　師曰：珊瑚枝枝撑著月。　問：如何是提婆宗？　師曰：銀盌裏盛雪。　雲門見曰：他後老僧忌日，祇消舉此三轉語，足以報恩。

雙泉師寬明教禪師

僧問洞山初和尚：如何是佛？　初曰：麻三斤。　師聞之，乃曰：向南有竹，向北有木。

一日，雲門問師：今日喫得幾箇胡餅？　師曰：五箇。　門曰：露柱喫得幾箇？　師曰：請和尚茶堂裏喫茶。

師一日訪白兆，兆曰：老僧有箇木魚頌。　師曰：請舉看。　兆曰：伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子擊著，直得聖凡路絕。　師曰：此頌有成禠，無成禠？　兆曰：無成禠。　師曰：佛與眾生不別呢？　侍僧救曰：有成禠。　師曰：直得聖凡路絕呢？當時白兆一眾失色。

洞山守初宗慧禪師

師初參雲門，門問：近離甚處？　師曰：查渡。　門曰：夏在甚處？　師曰：湖南報慈。　曰：幾時離彼？　師曰：八月二十五。　門曰：放汝三頓棒。　師至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？　門曰：飯袋子！江西．湖南便恁麼去？　師於言下大悟，遂曰：他後向無人煙處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊灑灑地作箇無事衲僧，豈不快哉！　門曰：你身如椰子大，開得如許大口。師便禮拜。

示眾：語中有語，名為死句；語中無語，名為活句。諸禪德！作麼生是活句？到這裏實難得人。若也不動一塵、不撥一境，見事便道答話長老下脚不得，東西南北莫知多少，要得去離泥水、活人眼目，舉唱宗風、激揚大事，不道全無，其奈還少。只緣未達其源，落在第八魔境界中，識得箇不名不物、無是無非，頭頭物物無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有叩擊問難，即便敲牀豎拂，更不惜便施便設、便行便用，向惡水坑裏頭出頭沒，弄箇無尾猢猻。到臘月三十日，鼓也打破，猢猻又走却了，手忙脚亂，一無所成，悔將何及？若是箇衲僧，乍可涷殺餓殺，終不著他鶻臭布衫。

又曰：舉唱宗乘，闡揚大教，須得法眼精明，方能鑒辨緇素。切緣真妄一源，水乳同器，到此難分。洞山尋常以心中眼觀身外相，觀之又觀，乃辨真偽。若不如是，何名善知識？夫善知識者，驅耕夫之牛，奪飢人之食，方名善知識。即今天下，那箇是真善知識？諸禪德，參得幾箇善知識來，也不是等閒，直須參教徹，覰教透，千聖莫能證明，方顯大丈夫兒。不見釋迦老子，明星出時，豁然大悟，與大地眾生同時成佛，無前後際，豈不暢哉？雖然如是，若遇明眼衲僧，也好劈脊便棒。

問：維摩掌擎四世界，未審維摩身在甚處？　師曰：在闍黎後底。　曰：為甚麼在學人後底？　師曰：還我話頭來。

問：如何是佛？　師曰：麻三斤。

問：自古及今，不從人得。六祖在黃梅，夜間聞何事？　師曰：誌公拄杖。　曰：得用時如何？　師曰：用那曲尺作甚麼？

問：十二時中，行住坐臥自省覺時如何？　師曰：看人喫飯。　曰：爭奈樹影不斜何？　師曰：親言出親口。

問：金鍮現前，請師辨。　師曰：兩脚蝦蟆吞却月。

都監太保問：眼處入正受，諸塵三昧起。此意如何？　師云：洞山茶碗裏有太保，太保茶碗裏有洞山。太保無語。

首山省念禪師

僧問：如何是佛？　師曰：新婦騎驢阿家牽。　曰：未審此語甚麼句中收？　師曰：三玄收不得，四句豈能該？　曰：此意如何？　師曰：天長地久，日月齊明。

僧問：學人乍入叢林，乞師指示。　師曰：闍黎在老僧會裏多少時？　曰：已經冬夏。　師曰：莫錯舉似人。乃曰：若論此事，實不挂一元字脚。便下座。

問僧：近離何處？　曰：廣慧。　師曰：穿雲不渡水，渡水不穿雲，離此二途速道。　曰：昨夜宿長橋。　師曰：與麼則合喫首山棒也。　曰：尚未參堂。　師曰：兩重公案。　曰：恰是。　師曰：耶！耶！

示眾：諸上座，不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到這裏急著眼始得。若是眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔窗看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上座，既然於此留心，直須仔細，不要掠虗好，他日異時賺著你在。諸人若也有事近前，無事珍重。

師示眾曰：識得拄杖子，行脚事畢。

嘗作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他鬬鷄人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。

師上堂辭眾，偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。日午後，泊然而化。

清溪洪進禪師

一日，師問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？　修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？　師曰：汝向後自悟去在。　修曰：某所見止如此，上座意旨又如何？　師指曰：這箇是監院房，那箇是典座房。修即禮謝。

龍濟修禪師

問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？　師曰：不壞。　曰：為甚麼不壞？　師曰：為同於大千。

上堂：捲簾除却障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。

僧問：古鏡未磨時如何？　師曰：照破天地。　曰：磨後如何？　師曰：黑漆漆地。

萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。

智門光祚禪師

上堂：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。還藏身得麼？若藏不得，却被雹子打破髑髏。

示眾：數日好雨，且道雨從甚處來？若道從天降，那箇是天？若道從地出，喚甚麼作地？若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移，箇中生解會，眼上更安錐。

蓮花峰祥庵主

師示眾云：若是此事，最是急切，須是明取使得。若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閒，亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑，便須露布箇道理，以為佛法幾時得心地休歇去。上座却請與麼相委好。

示寂日，拈拄杖示眾曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？眾無對。　師乃曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？以杖橫肩曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。言畢而逝。

藍田真禪師

上堂：成山假就於始簣，修塗託至於初步。上座適來從地鑪邊來，還與初步同別？若言同，即不會不遷；若言別，亦不會不遷。上座作麼生會？還會麼？這裏不是那裏，那裏不是這裏。且道：一處兩處？是遷不遷？是來去不是來去？若於此顯明得，便乃古今一如，初終自爾，念念無常，心心永滅。所以道：觀方知彼去，去者不知方。上座適來恁麼來，却請恁麼去。參！

清涼法眼文益禪師

師同紹修．法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附罏次，藏問：此行何之？　師曰：行脚去。　藏曰：作麼生是行脚事？　師曰：不知。　藏曰：不知最親切。　又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己是同是別？　師曰：別。藏豎起兩指，　師曰：同。藏又豎起兩指，便起去。　雪霽辭去，藏門送之，問曰：上座尋常說：三界惟心，萬法惟識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？　師曰：在心內。　藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？　師窘無以對，即放包，依席下求決擇。近一月餘，日呈見解，說道理。藏語之曰：佛法不恁麼。　師曰：某甲辭窮理絕也。　藏曰：若論佛法，一切現成。師於言下大悟。

僧慧超問：如何是佛？　師曰：汝是慧超。

嘗指竹問僧曰：還見麼？　曰：見。　師曰：竹來眼裏，眼到竹邊？　曰：總不與麼。　師笑曰：死急作麼？

師因患脚，僧問訊次，師曰：非人來時不能動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語？　曰：和尚且喜得較。師不肯，　自別云：和尚今日似減。

因開井，被沙塞却泉眼。師曰：泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？僧無對。　師代曰：被眼礙。

上堂：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。

師曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。石頭初看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無己，靡所不己。乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去，蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰：光陰莫虗度。所以告汝輩，但隨時及節便得。若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。於非色作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當得否？若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？但守分過時好。

上堂，大眾久立，乃謂之曰：諸人各曾看還源觀．百門義海．華嚴論．涅槃經諸多䇿子，阿那箇教中有這箇時節？若有，試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語？是此時節麼？有甚麼交涉？所以道：微言滯於心首，嘗為緣慮之場；實際居於目前，飜為名相之境。又作麼生得飜去？若也飜去，又作麼生得正去？還會麼？莫祇恁麼念䇿子，有甚麼用處？

文邃禪師嘗究首楞嚴，為之節解句釋，自謂深符經旨。謁師，師曰：楞嚴豈不是有八還義？　邃曰：是。　師曰：明還甚麼？　邃曰：明還日輪。　師曰：日輪還甚麼？邃懵然。師戒令焚所注，文邃始依師請益。

玄則禪師問青峰：如何是學人自己？　峰曰：丙丁童子來求火。　後謁師，師問：甚處來？　則曰：青峰。　師曰：青峰有何言句？　則舉前話。師曰：上座作麼生會？　則曰：丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。　師曰：與麼會又爭得？　則曰：某甲祇與麼，未審和尚如何？　師曰：你問我，我與你道。　則問：如何是學人自己？　師曰：丙丁童子來求火。

三界惟心。頌曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。大地山河，誰堅誰變。

華嚴六相義。頌曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異。男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

承天三交智嵩禪師

師參首山，問：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水東流。師於此有省，頓契佛意。乃作三元偈曰：須用真須用，心意莫定動。三歲獅子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。首山聞，乃請喫茶。問：這三頌是汝作來耶？師曰：是。首山曰：或有人教汝現三十二相時如何？師曰：某甲不是野狐精。首山曰：惜取眉毛。師曰：和尚落了多少？首山以竹篦頭上打，曰：這漢向後亂作去在。

鄭工部問師：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？師曰：幽州著脚，廣南廝撲。鄭無語。師曰：勘破這胡漢。鄭曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。師曰：瞎老婆吹火。

潭州神鼎洪諲禪師

師與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中供辦，而僧論說不已。師曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。是甚麼人語？　僧曰：法眼語。　師曰：其義如何？　曰：惟心故根境不相到，惟識故聲色樅然。　師曰：舌味是根境否？　曰：是。　師以筯筴菜入口中，含胡而語曰：何謂相入耶？坐者皆駭然，僧不能答。　師曰：途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。

上堂，舉古德曰：貪瞋癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？　師曰：古人與麼道，神鼎則不然。貪瞋癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？

谷隱蘊聰慈照禪師

僧問：若能轉物，即同如來。未審三門佛殿如何轉？　師曰：我向汝道，汝還信麼？　曰：和尚誠言，安敢不信？　師曰：這漆桶！

問：一處火發，任從你救。八方齊發時如何？　師曰：快。　曰：還求出也無？　師曰：若求出，即燒殺你。僧禮拜。　師曰：直饒你不求出，也燒殺你。

上堂，師云：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行，分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。

僧問：深山巖崖還有佛法也無？　師曰：有。　曰：如何是深山巖崖中佛法？　曰：奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。

洞山曉聰禪師

僧問：達摩未傳心地印，釋迦未解髻中珠。此時若問西來意，還有西來意也無？　師曰：六月雨淋淋，寬其萬姓心。　曰：恁麼則雲散家家月，春來處處花。　師曰：脚跟下到金剛水際是多少？僧無語。　師曰：祖師西來，特唱此事，自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來，特唱此事，又何必更對眾忉忉？珍重！

天台德韶國師

師所至少留，見知識五十四人，括磨搜剝，窮極隱祕。後至臨川謁法眼，眼一見深契之。師以徧涉叢林，但隨眾而已，無所咨參。　有僧問法眼禪師曰：十二時中，如何得頓息萬緣去？　法眼曰：空與汝為緣耶？色與汝為緣耶？言空為緣，則空本無緣；言色為緣，則色心不二。日用果何物為汝緣乎？師聞悚然異之。　又有問者曰：如何是曹源一滴水？　法眼曰：是曹源一滴水。　於是師大悟，於座下平生疑滯，渙若冰釋，感涕沾衣。法眼曰：汝當大弘吾宗，行矣無自滯。

興教明和尚問曰：飲光持釋迦丈六之衣在雞足山，侯彌勒下生，將丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。祇如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為復是身解短耶？衣解長耶？　師曰：汝却會。明拂袖便出去。　師曰：小兒子，山僧若答汝不是，當有因果。汝若不是，吾當見之。　明歸七日，吐血。浮光和尚勸曰：汝速去懺悔。　明乃至師方丈，悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。　師曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。　明又曰：若許懺悔，某當終身給侍。　師為出語曰：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。

僧問：承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼却被縛？　師曰：你道般若見甚麼？　曰：不見般若，為甚麼亦被縛？　師曰：你道般若甚麼處不見？乃曰：若見般若，不名般若。不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道，若欠一法，不成法身。若剩一法，不成法身。若有一法，不成法身。若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。

示眾：真宗不二，萬德無言，正當明時，如王寶劍。所以如來於一切處成等正覺，於刀山劍樹上成等正覺，於鑊湯罏炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺。所以一動一靜，一去一來，一生一滅，未曾有纖毫異相，未曾有纖毫別相，更無毫釐絲髮許作見聞心識解會。何故？誠謂是非路絕，妙性天機。所以云：汝生我亦生，汝殺我亦殺，生殺輪王機，交馳激電掣。

上堂：佛法現成，一切具足。豈不見道：圓同太虗，無欠無餘。若如是也，且誰欠誰剩？誰是誰非？誰是會者？誰是不會者？所以道：東去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚麼却成東西南北？若會得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何故如此？為法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好。諸上座，出家兒合作麼生？此是本有之理，未為分外。識心達本源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，珍重！

上堂：古聖方便，猶如河沙。祖師道：非風旛動，仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麼生會祖師意？莫道風旛不動，汝心妄動；莫道不撥風旛，就風旛通取；莫道風旛動處是甚麼？有云：附物明心，不須認物。有云：色即是空。有云：非風旛動，應須妙會。如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若於這裏徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便一時洞了，更有甚麼疑情？所以古人道：一了千明，一迷萬惑。

上堂：毛吞巨海，海性無虧；纖芥投鋒，鋒利無動。見與不見、會與不會，唯我知焉。乃有頌曰：暫下高峰已顯揚，般若圓通遍十方；人天浩浩無差別，法界縱橫處處彰。珍重！

上堂。古者道：如何是禪？三界緜緜。如何是道？十方浩浩。因甚麼道三界緜緜？何處是十方浩浩底道理？要會麼？塞却眼，塞却耳，塞却舌．身．意，無空闕處，無轉動處。上座作麼生會？橫亦不得，豎亦不得，縱亦不得，奪亦不得，無用心處，亦無施設處。若如是會得，始會法門絕揀擇，一切言語絕滲漏。曾有僧問：作麼生是絕滲漏底語？向他道：口似鼻孔甚好。上座如此會，自然不通風去。如識得，盡十方世界是金剛眼睛。無事，珍重！

上堂，僧問：欲入無為海，先乘般若船。如何是般若船？　師曰：常無所住。　曰：如何是無為海？　師曰：且會般若船。　問：古德道：登天不借梯，徧地無行路。如何是登天不借梯？　師曰：不遺絲髮地。　曰：如何是徧地無行路？　師曰：適來向你道甚麼？乃曰：百千三昧門．百千神通門．百千妙用門，盡不出得般若海中。何以故？為於無住本建立諸法。所以道：生滅去來，邪正動靜，千變萬化，是諸佛大定門，無過於此。諸上座大家究取。珍重！

上堂，舉：古者道：吾有一言，天上人間。若人不會，綠水青山。且作麼生是一言底道理？古人語須是曉達始得。若是將言而名，於言未有箇會處。良由究盡諸法根蒂，始會一言。不是一言半句思量解會，喚作一言。若會，言語道斷，心行處滅，始到古人境界。亦不是閉目藏睛，暗中無所見，喚作言語道斷。且莫賺會，佛法不是這箇道理。要會麼？假饒經塵沙劫說，亦未曾有半句到諸上座；經塵沙劫不說，亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是，斟酌名言，空勞心力，並無用處。與諸上座共相證明，後學初心速須究取。久立，珍重！

師有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。　法眼聞曰：即此一頌，可起吾宗。

師以涅槃四種聞示學者，諸方目為韶國師四料揀云：聞聞．　聞不聞．　不聞聞．　不聞不聞。

靈隱清聳禪師

師參法眼，眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。

上堂曰：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見？將眼見？所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又曰：見色便見心。且喚甚麼作心？山河大地．萬象森羅．青黃赤白．男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼却成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？祇為迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。

奉先慧同禪師

僧問：教中道：唯一堅密身，一切塵中見。又道：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。於此二途，請師說。　師曰：唯一堅密身，一切塵中見。

永明道潛禪師

師謁法眼，眼曰：子於參請外看甚麼經？　師曰：華嚴經。　眼曰：總．別．同．異．成．壞，六相是何門攝屬？　師曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。　眼曰：空還具六相也無？師無對。　眼曰：汝問我。　師乃問：空還具六相也無？　眼曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。　眼曰：子作麼生會？　師曰：空。眼然之。　異日，因四眾士女入院，眼問曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。現覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？　師曰：好箇入路。　眼曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。

石霜慈明禪師

師到大愚，芝坐間開合子取香燒。師問：作麼生燒？芝便放香爐中燒。　師指曰：訝郎當漢又恁麼去也。

問：鬧中取靜時如何？　師曰：頭枕布袋。

問：四山火來時如何？　師曰：物逐人興。

永首座與師同辭汾陽，永未盡其妙，從師二十年，終不脫灑。一夕，圍爐深夜，師以火筯敲炭曰：永首座！永首座！　永咄曰：野狐精！　師乃指永曰：訝郎當漢又恁麼去也！永乃豁然。

上堂：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地；鉢盂覆也，葢却恒沙世界。且問諸人：向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連牀上喫粥喫飯。

示眾：一切聖賢皆以無為法而有差別，前是按山、後是主山，那箇是無為法？良久，云：向下文長，付在來日。

作示徒偈曰：黑黑黑，道道道，明明明，得得得。

琅琊慧覺廣照禪師

上堂。山僧因看華嚴？金師子章．第九：由心迴轉善成門。又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影像。若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？卓拄杖，下座。

上堂：汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一．不得向萬里無寸草處去；二．不得孤峰獨宿；三．不得張弓架箭；四．不得物外安身；五．不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為；五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？躶形國裏誇服飾，想君太煞不知時。

示眾云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，好一堆爛柴。

大愚守芝禪師

僧問：昔日靈山分半座，二師相見事如何？　師曰：記得麼？僧良久，　師打禪牀一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。遂敲禪牀一下，曰：三世諸佛盡皆頭痛。且道大眾還有免得底麼？若一人免得，無有是處；若免不得，海印發光。乃豎起拂子，曰：這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更若不會，聽取一頌：北斗挂須彌，杖頭挑日月。林泉有商量，夏末秋風切。珍重！

陞座，揭香合子，曰：明頭來，明頭合；暗頭來，暗頭合。若道得，天下橫行；道不得，且合却。

問：通身是眼，口在甚麼處？　師曰：三跳。　曰：不會。　師曰：章底詞秋罷，歌韻向春生。

慈明有善侍者，號稱明眼。聞師之風，自石霜至大愚入室。師趯出隻履示之，善退身而立。師俯取履，善輒踏倒。師起面壁，以手點津，連畫其壁三，善瞠立其後。師旋轉，以履打至法堂。　善曰：與麼為人，瞎却一城人眼在。

文公楊億大年居士

公出守汝州，謁廣慧，廣慧接見，公便問：布鼓當軒擊，誰是知音者？　廣慧曰：來風甚辨。　公曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。　廣慧曰：君子可入。公應：喏！喏！　廣慧曰：草賊大敗。　夜語次，廣慧曰：祕監曾與甚人道話來？　公曰：某曾問雲巖諒監寺：兩箇大蟲相齩時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？　廣慧曰：這裏即不然。　公曰：請和尚別一轉語。　廣慧以手作拽鼻勢，曰：這畜生更𨁝跳在。　公於言下脫然無疑。有偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。

天衣義懷禪師

示眾。古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。有老宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？恁麼拈也太遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若檢點得分明，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫。

僧問：如何是佛？　師曰：布髮掩泥，橫身臥地。　曰：意旨如何？　師曰：任是波旬也皺眉。　曰：謝師指示。　師曰：西天此土。　問：學人上來，請師說法。　師曰：林間鳥噪，水底魚行。

上堂：須彌頂上，不扣金鐘。畢鉢巖中，無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋。朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。

上堂，師云：衲僧橫說豎說，未知有頂門上眼。　時有僧問：如何是頂門上眼？　師曰：衣穿瘦骨露，屋破看星眠。

上堂，大眾集定，乃曰：上來道箇不審，能銷萬兩黃金。下去道箇珍重，亦銷得四天下供養。若作佛法話會，滴水難消。若作無事商量，眼中著屑。且作麼生即是？良久，曰：還會麼？珍重！

上堂。夫為宗師，須是驅耕夫之牛、奪飢人之食，遇賤即貴、遇貴即賤。驅耕夫之牛，令他苗稼豐登；奪飢人之食，令他永絕飢渴。遇賤即貴，握土成金；遇貴即賤，變金成土。老僧亦不驅耕夫之牛、亦不奪飢人之食。何謂？耕夫之牛，我復何用？飢人之食，我復何餐？我也不握土成金、也不變金作土。何也？金是金、土是土、玉是玉、石是石、僧是僧、俗是俗，古今天地、古今日月、古今山河、古今人倫。雖然如此，打破大散關，幾箇迷逢達摩？

上堂。鴈過長空，影沈寒水。鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行。不用續鳧截鶴，夷嶽盈壑。放行也百醜千拙，收來也攣攣拳拳。用之則敢與八大龍王鬬富，不用都來不直半分錢。參。

上堂：髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。芭蕉聞雷開，葵花隨日轉。諸仁者，芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若也會得，西天即是此土。若也不會，七九六十三，收

上堂：靈源絕朕，普現色身。法離斷常，有無堪示。所以道，塵塵不見佛，剎剎不聞經。要會靈山親授記，晝見日，夜見星。良久曰：若到諸方，不得錯舉。參！

上堂。無邊剎境，自他不隔於毫端。且道玅喜世界不動如來說甚麼法？十世古今，始終不離於當念。祇如威音王佛最初一會度多少人？若是通方作者，試為道看。良久，曰：行路難，行路難，萬仞峰頭君自看。

上堂，僧問：天不能葢，地不能載，未審是甚麼人？　師曰：掘地深埋。　曰：此人還受安排也無？　師曰：土上更加泥。

師問僧：無手人能行拳，無舌人解言語。忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？

色空頌二首。色空空色色空空，礙却潼關路不通。劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。東西南北，十萬八千。空生罔措，火裏生蓮。

玉泉承皓禪師

叢林號為皓布裩。一日，為張無盡舉傅大士頌曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。又舉洞山頌曰：五臺山頂雲蒸飯，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。此二頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。　張曰：請和尚頌。　師曰：昨夜雨霶澎，打倒蒲萄棚。知事普請行者人力。拄底拄，撐底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。

永明延壽禪師

僧問：如何是永明妙旨？　師曰：更添香著。　曰：謝師指示。　師曰：且喜沒交涉。僧禮拜，　師曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。

問：如何是大圓鏡？　師曰：破砂盆。

二僧來參，乃問：參頭曾到此間否？　曰：曾到。　又問：第二上座曾到否？　曰：不曾到。　師曰：一得一失。　少選，侍僧問：適來二僧，未審那箇得，那箇失？　師曰：汝曾識這二僧也無？　曰：不曾識。　師曰：同坑無異土。

指法以佛祖之語為銓準曰：迦葉波初聞偈曰：諸法從緣生，諸法從緣滅。我師大沙門，嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰：無物從緣生，無物從緣滅。起惟諸緣起，滅惟諸緣滅。乃知色生時但是空生，色滅時但是空滅。譬如風性本不動，以緣起故動。倘風本性動，則寧有靜時哉？密室中若有風，風何不動？若無風，遇緣即起。非特風為然，一切法皆然。維摩謂文殊師利曰：不來相而來，不見相而見。文殊乃曰：如是，居士！若來已更不來，若去已更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。此緣起無生之旨也。

問：學人久在永明，為甚麼不會永明家風？　師曰：不會處會取。　曰：不會處如何會？　師曰：牛胎生象子，碧海起紅塵。

五雲華嚴志逢禪師

上堂：諸上座，捨一知識參一知識，盡道善財南遊之式樣。且問上座，祇如善財禮辭文殊，擬登妙峰謁德雲比丘。及到彼所，何以德雲却於別峰相見？夫教意祖意，同一方便，終無別理。彼若明得，此亦昭然。諸上座，即今簇著老僧，是相見是不相見？此處是妙峰是別峰？脫或從此省去，可謂不孤負老僧。亦常見德雲比丘未嘗剎那相捨，還信得及麼？

瑞鹿本先禪師

師偈三首曰：非風旛動仁心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。又曰：若是見色便見心，人來問著方難答。若求道理說多般，孤負平生三事衲。又曰：曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。

上堂：華嚴稱佛身充滿於法界，是真箇也無？且如佛身既已充滿法界，菩薩界．緣覺、聲聞界．人、天、脩羅界．餓鬼、地獄、畜生界，應無處蹲。如是理論，太煞聱訛。尋常說：諸法所生，唯心所現。且道：即今六根所對六境，與汝是同耶？是別耶？同則何不作一塊？別則如何說唯是一心？大須著精彩，佛法不是等閒。

上堂：天台教中說文殊．觀音．普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是箇甚麼？莫道別却天台教說話，無事且退。

上堂：你等諸人夜間眠熟，不知一切。既不知一切，且問你等：那時有本來性、無本來性？若道有本來性，又不知一切，與死無異；若道無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切，與死無異；睡眠忽省，覺知如故。如是等時，是箇甚麼？若也不會，各體究取。無事，莫立。

興教洪壽禪師

師同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。

住後，中丞王公隨。一日過師，師擁毳負暄自若。王下拜，師推蒲團席地與坐，笑語終日而去。門人讓師曰：此一眾所仰，奈何不加禮？　他日王復來，師出前趨迎之。王曰：何不如前日相見？　師曰：中丞即得，奈知事瞋何？王益重之。

雲居道齊禪師

師謂門弟子曰：達摩言：此方經惟楞伽可以印心。吾讀此經偈曰：諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。可謂大慈悲。父如實極談，我輩自不領受。背負恩德，如恒河沙。　或問曰：然則見自心遂斷分別乎？　師曰：非然也。譬如調馬，馬自見其影而不驚。何以故？以自知其影從自身出故。吾以是知不斷分別，亦捨心相也。祇今目前如實而觀，不見纖毫。祖師曰：若見現在．過去未來亦應見。若不見過去．未來現在亦不應見。此語分明，人自迷昧。

黃龍慧南禪師

有僧侍立，師顧視久之，問曰：百千三昧，無量妙門，作一句說與汝，汝還信否？　對曰：和尚誠言，何敢不信？　師指其左曰：過這邊來！　僧將趨，師咄之曰：隨聲逐色，有甚了期？出去！　一僧知之，即趨入。師理前語問之，亦對曰：安敢不信？　師又指其左曰：過這邊來！僧豎住不往。　師又咄曰：汝來親近我，反不聽我語，出去！

舜老夫暮年有所開示，但曰：本自無事，從我何求？　師聞之，謂侍者曰：老夫耄矣，何不有事令無事，無事令有事？是謂淨佛國土，成就眾生。

師室中常問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？正當問答交鋒，却復伸手曰：我手何似佛手？又問諸方參請宗師所得，却復垂脚曰：我脚何似驢脚？三十餘年示此三問，學者莫能契旨，天下叢林目為三關。

大寧道寬禪師

僧問：如何是露地白牛？　師以火筯橫火罏上，曰：會麼？　曰：不會。　師曰：頭不欠，尾不剩。

問：天下禪客為甚麼出這箇○不得？　師曰：往往如斯。

僧問：教中云：始知眾生本來成佛，為甚麼有煩惱菩提？　師曰：甘草甜，黃連苦。　曰：却成兩箇去也。　師曰：你不妨會得好。

道吾悟真禪師

師問僧：甚處來？　曰：僧堂裏來。　師曰：聖僧道甚麼？　僧近前曰：不審。　師曰：東家作驢，西家作馬。　曰：過在甚麼處？　師曰：萬里崖州。

上堂：夜來雷聲震地，今朝細雨霏霏。乾枯滋潤，萬物萌芽。且道嘉州大像長得髭鬚多少？還有道得者麼？若也道得，陝府鐵牛是常不輕菩薩。若道不得，土宿拽脫你鼻孔。

越州姜山方禪師

僧問：如何是不動尊？　師曰：單著布衫穿市過。　曰：學人未曉。　師曰：騎驢踏破洞庭波。　曰：透過三級浪，專聽一聲雷。　師曰：伸手不見掌。　曰：還許學人進向也無？　師曰：踏地告虗空。　曰：雷門之下，布鼓難鳴。　師曰：八花毬子上，不用繡紅旗。　曰：三十年後，此話大行。師便打。

雲峰文悅禪師

僧問：巔山巖崖還有佛法也無？　師曰：有。　曰：如何是巔山巖崖佛法？　師曰：猢猻倒上樹。

上堂。未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。知諸法惟心，便捨外塵相。諸禪德！只如大地山河、明暗色空法法現前，作麼生說箇捨底道理？於此明得，正在半塗。須知向上更有一竅在。便下座。

上堂。即今休去便休去，欲覓了時無了時。此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊，不得相應，豈況被人喚去方丈裏塗糊指注，舉楞嚴．肇論．根塵色法．向上向下．有無得失，他時後日死不得其地。近世更有一般宗匠，二三十年馳聲走譽，只管教人，但莫上他言句，喚作透聲色，便問東答西，以為格外之句。將此狂解遞相沿習，從此混傷宗教，誑惑後生。苦哉！苦哉！我王庫中無如是刀。下座。

慧林宗本圓照禪師

高麗僧統義天，以王子奉國命使於朝，聞師名，請以弟子禮見。問其所得，以華嚴經對。師曰：華嚴經三身佛，報身說耶？化身說耶？法身說耶？　義曰：法身說。　師曰：法身徧周沙界，當時聽眾何處蹲立？義茫然無對。

黃龍祖心晦堂寶覺禪師

師與夏倚公立談至肇論會萬物為自己者及情與無情共一體，時有狗臥香桌下，師以壓尺擊狗，又擊香卓，曰：狗有情即去，香桌無情自住，情與無情如何得成一體？公立不能對。　師曰：纔涉思惟，便成剩法，何曾會萬物為己哉？

上堂：若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在胸中。物既在胸，不安之相常在目前。既在目前，便觸塗成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎，執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。

師室中常舉拳，問僧曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，喚作甚麼？

示眾云：礙處非牆壁，通處沒虗空。若能如是會，心色本來同。拂子是色，那箇是心？靈利漢纔聞舉著，隔牆見角早知是牛。更若擬議思量，白雲千里萬里。

寶峰雲庵真淨禪師

開堂日，乃曰：問話且止，祇知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？垂一足，曰：昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師．一切聖賢無敢越者，無量法門、一切妙義、天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異則且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。遂收足，喝一喝，曰：兵隨印轉，將逐符行。佛手．驢脚．生緣老好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特；若無，新長老謾你諸人去也。

白雲守端禪師

示眾。若端的得一回汗出來，也向一莖草上便現瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有玉殿瓊樓，却被一莖草葢却。且道作麼生得汗出去？良久，云：自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。

保寧勇和尚

示眾，云：古人底，今人用；今人底，古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿！嗚！咿！一九與二九，相逢不出手。又云：無種靈苗火裏栽，鐵花還向樹頭開，驀然結箇團圞果，指似時人處得來。

黃龍死心悟新禪師

師室中問僧：月晦之陰，以五色彩著於瞑中，令百人千萬人夜視其色，寧有辨其青黃赤白者麼？僧無語。　師代曰：箇箇是盲人。

示眾云：心外無法而法可明，法外無心而心可通。可通可明，心法全宗。全其宗則法法皆宗，全其心則心心無心。心既無心，直造其源。得其源則現大身而滿虗空中，現小身而纖塵不立。作麼生是纖塵不立？良久云：一點水墨，兩處成龍。

青原惟信禪師

上堂，師云：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。大眾！這三般見解是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。

五祖法演禪師

三佛侍師於一亭上夜話，及歸，燈已滅。師於暗中曰：各人下一轉語看。　佛鑑曰：彩鳳舞丹霄。　佛眼曰：鐵蛇橫古路。　佛果曰：看脚下。　師曰：滅吾宗者克勤耳。

示眾，舉德山答僧我宗無語句，雪峰聞之有省，後峰云我當時空手去、空手歸因緣，師云：白雲今日說向透未過者，譬如有箇人從東京來，問伊：甚處來？他却道：蘇州來。問伊：蘇州事如何？伊道：一切祇尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為他語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。

師上堂：人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。

示眾云：吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。達摩大師信脚來、信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨、青州棗，萬物無過出處好。

郭功甫初到五祖，請祖陞座，公趨前拈香曰：此一瓣香爇向罏中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一罏香散白蓮峰。　祖遂云：曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅花向雪中開；不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師云：不與萬法為侶者是甚麼人？大師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。大眾！一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，略彴不是趙州橋，明月清風安可比？

泐潭景祥禪師

師室中問僧：達摩西歸，手𢹂隻履，當時何不兩隻都將去？　曰：此土也要留箇消息。　師曰：一隻脚在西天，一隻脚在東土，著甚來由？僧無語。

問僧：惟一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？　僧指香罏曰：這箇是香罏。　師曰：帶累三世諸佛生陷地獄。僧罔措，師便打。

慈氏瑞仙禪師

師至投子廣，鑑問：鄉里甚處？　師曰：兩浙東越。　鑑曰：東越事作麼生？　師曰：秦望峰高，鑑湖水闊。　鑑曰：秦望峰與你自己是同是別？　師曰：西天梵語，此土唐言。　鑑曰：此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？師便喝，鑑便打。　師曰：恩大難酬。便禮拜。

丞相張商英居士

公嘗云：先佛所說，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，是真實義。法華會上，多寶如來在寶塔中，分半座與釋迦文佛、過去佛．現在佛同坐一處，實有如是事，非謂表法。

太平慧懃佛鑑禪師

文殊心道禪師初參諸方，抵太平，聞師夜參，舉趙州柏樹子話，至覺鐵觜云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一夕豁然，即趨丈室，擬敘所悟，　師見來便閉門。道曰：和尚莫瞞某甲。師曰：十方無壁落，何不入門來？道以拳擉破窗紙，鑑即開門搊住云：道！道！道！以兩手捧師頭，作口啐而出，遂呈偈曰：趙州有箇柏樹話，禪客相傳徧天下，多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵，禪人若具通方眼，好向此中辨真假。師深然之。

龍門清遠佛眼禪師

示眾。千說萬說，不若親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。

上堂，云：大眾！或有人喚上座，上座便應；設使不應，心中也須領覧。今時學人便道：應底是也，領覽底是也。若如此會，便是入地獄漢子。是即且置，且道：面前是阿誰喚你？是有人喚耶？是無人喚耶？還裁斷得麼？若是有人喚，山精鬼魅喚你時、天魔外道喚你時如何辨白？若道無人喚，你又不聾不騃，如何得無人喚？者箇是十二時中生死路頭事。諸人明得麼？有人喚，生迷亂；無人喚，遭繫絆。若能行，生死斷，萬兩金，終不換。下座。

師作示道三偈：

一曰隨流。　千聖靈蹤百草頭，卓然放去號隨流，從教萬古無人識，笑殺溈山水牯牛。

二曰合轍。　水中月是天邊月，南北東西更無別。新羅打鐵火星飛，燒著指頭名合轍。

三曰雙唱。　坐斷千差古路頭，解開空岸濟人舟。明明一句該羣象，善唱無聲作麼求。

淨因繼成禪師

師同圓悟．法真．慈受，并十大法師．禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗私幸觀之，有善華嚴者，賢首宗之義虎也，對眾問曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。常聞禪宗一喝，能轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。　諸禪視師，師曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。師召善，善應諾。　師曰：法師所謂小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有，不空而空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於工巧伎藝，諸子百家，悉皆能入。　師震聲喝一喝，問善曰：聞麼？　曰：聞。　師曰：汝既聞此一喝是有，能入小乘教。　須臾，又問善曰：聞麼？　曰：不聞。　師曰：汝既不聞適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲消，汝復道無。道無則原初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。　師復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界惟心，萬法惟識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。　善又問曰：如何是向上一路？　師曰：汝且向下會取。　善曰：如何是寶所？　師曰：非汝境界。　善曰：望禪師慈悲。　師曰：任從滄海變，終不為君通。善膠口而出。上大悅，聞者靡不歎仰。

國清妙印禪師

上堂：滿口道得底，為甚麼不知有？十分知有底，為甚麼道不得？且道誵訛在甚麼處？若也知處，許你照用同時，明暗俱了。其或未然，道得道不得，知有不知有，南山石大蟲，解作獅子吼。

華藏密印安民禪師

師一日白圓悟曰：和尚休舉話，待某說看。　圓悟諾。　師曰：尋常拈槌豎拂，豈不是經中道：一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。　圓悟笑曰：你元來在這裏作活計。　師又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞自性，性成無上道。　圓悟曰：你豈不見經中道：妙性圓明，離諸名相。師於言下釋然。　圓悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，圓悟為眾夜參，舉古帆未挂因緣。師聞未領，遂求決。圓悟曰：你問我。　師舉前話，圓悟曰：庭前柏樹子。　師即洞明，謂圓悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。　圓悟笑曰：奈這漢何。未幾，令分座。

大溈法泰禪師

僧問：理隨事變，該萬有而一片虗凝。事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？　師曰：山河大地。　曰：如何是事法界？　師曰：萬象森羅。　曰：如何是理事無礙法界？　師曰：東西南北。　曰：如何是事事無礙法界？　師曰：上下四維。

雲居高菴善悟禪師

一日，有僧被蛇傷足，佛眼問曰：既是龍門，為甚麼却被蛇齩？　師即應曰：果然現大人相。佛眼益器之。　後傳此語到照覺，圓悟曰：龍門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。

白楊法順禪師

師依止佛眼，聞普說，舉傅大士心王銘云：水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。乃於言下有省。　後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：頂有異峰雲冉冉，源無別派水冷冷。遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。　佛眼笑而可之。

普菴印肅禪師

師謁牧菴於湘之溈山，問：萬法歸一，一歸何處？牧菴豎拂示之，有省。歸壽隆時，年二十九矣。　使牒請主慈化寺。師利世不伐，嘗言：捨家出家，當為何事？披緇削髮，本屬何因？若不報國資家，虗負皇恩；若不導化檀那，枉作釋子。楮衣糲食，脇不沾席者十有二年。　一日，誦華嚴論，至達本情亡，知心體合，豁然大悟，徧體汗流，曰：我今親契華嚴法界矣。　遂示眾曰：李公長者於華嚴大經之首，痛下一槌，擊碎三千大千世界，如湯消雪，不留毫髮，許於後進者作得滯礙。普菴老人一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊．普賢與我同參不動道場，徧周法界。悲涕歡喜，踊躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。良久，云：不可說，不可說，又不可說。始信金剛經云：信心清淨，即生實相。實相既生，妄想相滅。全體法身徧一切處，方得大用現前。即說偈曰：捏不成團撥不開，何須南嶽又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。　師一日舉似心齋．圓通二子云：達本情亡，知心體合。汝作麼生會？　二人相顧笑云：未達。　明日各呈頌，師因題云：據宗眼看來，句到意未到，其體未合，其情未亡。乘便強占二詞，調曰：解佩令。明眼人前覰著，三十拄杖不饒。為甚麼如此？不合雪上加霜。　其一云：先天先地，何名何樣？阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪迴滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脈纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。　其二云：柏庭立雪，一場敗闕，了無為當下休歇。百帀千圍，但只這孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老祇得一橛。十聖三賢聞舉著，魂消膽裂，惟普菴迥然寂滅。　俄有僧稱道存，自蜀冒雪而來。既見，師曰：此吾不請友也。遂相徵詰，棒喝交馳，心心密契。　僧曰：師再來人也。

淨慈師一禪師

師首參雪峰慧照禪師，慧照舉藏身無迹話問之，師數日方明，呈偈曰：藏身無迹更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照，淡煙和霧濕秋光。　慧照質之曰：畢竟那裏是藏身無迹處？　師曰：嗄！　慧照曰：無蹤迹處因甚麼莫藏身？　師曰：石虎吞却木羊兒。慧照深肯之。

大安山省和尚

僧問：離四句，絕百非，請和尚道。　曰：我王庫內無如是刀。　問：重重關鎖，信息不通時如何？　曰：爭得到這裏？　云：到後如何？　曰：彼中事作麼生？　問：如何是真中真？　曰：十字街頭泥佛子。

花藥英和尚

示眾。師拈拄杖云：我今為汝等保任此事，終不虗也。大覺世尊是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不異語者。不賺汝諸人，還信得及麼？喝一喝云：上無攀仰，下絕己躬。虗空大地，咸出心中。萬里八九月，一身西北風。下座。

清涼普明和尚

示眾云：祖師心法，洞貫十方，今古恒然，法爾如是。如是之法，不假修而自就，不假得而自圓，一切現成，名不動地。用而非有，不用非無，妙體湛然，恒常不變。體合妙用，應備無為，映現重重無邊色相。心無自性，觸事全彰，不動道場，遍十方界。如斯境界，略暫回光，背覺合塵，妄為影事。此之事意，如王大路，行之即是；假使不行，亦在其路。如斯所論，猶是化門之說。若以舉唱宗乘，只有一時散去好。

御製序

達摩西來，不立文字，直指人心。以此慧燈，續佛慧命。到者裏，唯證乃知非可測。見聞知覺，一點難容。才辨聰明，絲毫無涉。但將一句無義味話，似銀山鐵壁看去。一時不了閱一歲，一歲不了閱一紀。拚却今生來生，與之抵對。久之久之，一時參破，萬有皆空。併此無義味話，亦了不可得。樹頭果熟，因風墮地。五花八裂，㘞地一聲。自然無著落處，而知有著落在。　然此無義味話，本同兔角龜毛，豈為真實。曰末後句，曰活句者，惟用以接引初機，千篇一律。正是敲門之瓦，意在門開。若持瓦不敲，唯向門前之遶，摩挲把玩，瓦不釋手。甚至謂人之瓦不良，謂己之瓦至美。張旗樹幟，為瓦交鋒。瓦戰彌深，去門愈遠。不曰狂徒，不可得也。　今之宗門，每以藏頭白，海頭黑．院主眉鬚墮落．掇退菓棹之類，謂之末後句。蓋因先從解路推求，推到解路斷絕處，則強為末後句，翻成虗套實法也。更有以父母未生前，本來面目．萬法歸一，一歸何處．念佛的是誰等為死句。以東山水上行．庭前柏樹子．唵啞吽．蘇嚕蘇嚕㗭唎㗭唎等為活句。蓋謂有字義可尋，則為死句。無字義可尋，則曰活句也。如此會取，別末後句，尚未是初句，而活句已盡成死句矣。　水裏月輪，豈容撈漉？空中火聚，安可推排？果能化毒藥為醍醐，嚼金剛為香飯，脚跟著地，鼻孔撩天，自然知得祖師所言，無非末後句，無非活句。即至三藏十二分，亦無非末後句，無非活句。否則，千七百則公案，盡是死句，亦無一末後句。古德云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，好一堆爛柴。　古人與麼老婆心切，明明道出，猶自不悟，不肯向藤樹爛柴中直下承當，體取活句，只管向有句無句邊分別初末。眾生顛倒，實為可憐，甚至各立門庭，回護祖父，或乃當場敗闕，嫉妬同參。揮勦情絕見之太阿鋒，爭情爭見；用療恚醫癡之甘露味，增恚增癡。不知轉得句圓，辨得機捷，與吾靈覺有何交涉？佛祖慧命，豈其在斯？況此因緣，本同龜毛兔角，如曰勝，則有言亦勝，無言亦勝；如曰負，則一場懡㦬固負，便百轉不窮，愈見其負。豈得曰勝者活句，負者死句，勝者知末後句，負者不知末後句也？　朕二十餘年來，於本分少得相應，於藩邸時，頗閱今時禪侶伎倆，大抵不過如是。嘗於此作游戲三昧，巍巍堂堂者，折其頭角；窈窈沈沈者，碎其窟窠。出泥牛於海心，載之片葉；驟玉麟於天上，控以單絲。機辨紛馳，遇者盡屈於句下。方之於古，朕實不後於人。然於所為本分相應者，何嘗於此有絲毫交涉耶？　為憫學人身住大圓覺場，而不得正悟，魔外滋繁，狂參益熾，故選錄從上古德，專提向上之語，刊示叢林，以期燈傳無盡。而凡接引初機，及問答如流，機鋒迅利者，並不入選。又恐未經舉出，學人眼目不明，用是取其中不悞學者，中止化城，有礙正知正見者，別錄一帙，以供隨喜。蓋古人既於無梯航處設茲梯航，朕即於無等次中分其等次。譬如虗空，方則空方，圓則空圓。朕以方還方，以圓還圓，而為分別。然而方空圓空，等是虗空，非因分別而有同異也。　是選也，譬如鼓瑟彈琴，敲金擊石，丹青書翰，詠月吟花，無非游戲三昧，可佐法喜禪悅，尚不得作楊葉止啼會云。至其中有數十則可入前集者，則以選閱指月錄等書之後，採輯教外別傳．禪宗正脈。其時前集已經刻成，難於按次添入，因即編之後集卷內。事出偶然，遂成別例。　閱此書者，玩千番之珉石，忽遇九華；散百斛之小璣，間逢七采。發心參學，未妨引起疑情；明眼宗徒，不必逐條指出。譬如曾遊龍藏，自然到眼立分；若其生長蓽門，且任目迷五色。爰識其緣起，俟學人自擇焉。

雍正十一年癸丑八月望日

御選歷代禪師語錄後集上

善慧傅大士

梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？　帝曰：不會。　聖師曰：大士講經竟。

大士一日披衲、頂冠、靸履朝見，帝問：是僧耶？士以手指冠。　帝曰：是道耶？士以手指靸履。　帝曰：是俗耶？士以手指衲衣。

偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流。

泗州僧伽大師

唐高宗時，至長安．洛陽行化，歷吳楚間，手執楊枝，混於緇流。或問師何姓，　即答曰：我姓何。　又問師何國人，　師曰：我何國人。

天台豐干禪師

師欲遊五臺，問寒．拾曰：汝共我去遊五臺，便是我同流。若不共我去遊五臺，不是我同流。　山曰：你去遊五臺作甚麼？　師曰：禮文殊。　山曰：你不是我同流。　師尋獨入五臺，逢一老人，便問：莫是文殊麼？　曰：豈可有二文殊？師作禮未起，忽然不見。

師凡有人問佛理，止答隨時二字。

寒山大士

趙州遊天台，路次相逢。大士見牛迹，問州曰：還識牛麼？　州曰：不識。　士指牛迹曰：此是五百羅漢遊山。　州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛去？　士曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑。　士曰：作甚麼？　州曰：蒼天！蒼天！　士曰：這廝兒宛有大人之作。

拾得大士

國清寺半月念戒，眾集，大士拍手曰：聚頭作想那事如何？維那叱之。　大士曰：大德且住！無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

明州布袋和尚

有一僧在師前行，師乃拊僧背一下。僧回頭，師曰：乞我一文錢。　曰：道得即與你一文。師放下布袋，叉手而立。

師在街衢立，有僧問：和尚在這裏作甚麼？　師曰：等箇人。　曰：來也，來也。　師云：汝不是這箇人。　曰：如何是這箇人？　師曰：乞我一文錢。

偈曰：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬却肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。

又偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。

法華志言大士

丞相呂許公問佛法大意，師曰：本來無一物，一味却成真。

集仙王質問：如何是祖師西來意？　師曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。　又曰：請法華燒香。　師曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。

國子助教徐岳問祖師西來意。師曰：街頭東畔底。　徐曰：某甲未會。　師曰：三般人不會。

僧問：世有佛否？　師曰：寺裏文殊　有。

問師：凡耶？聖耶？　遂舉手曰：我不在此住。

扣冰澡先禪師

師謁雪峯，手𢹂鳧茨一包、醬一器獻之。峯曰：包中是何物？　師曰：鳧茨。　峯曰：何處得來？　師曰：泥中得。　峯曰：泥深多少？　師曰：無丈數。　峯曰：還更有麼？　師曰：轉有轉深。　又問：器中何物？　曰：醬。　峯曰：何處得來？　曰：自合得。　峯曰：還熟也未？　曰：不較多。　峯異之，曰：子異日必為王者師。

初居溫嶺，繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院，學者爭集。嘗謂眾曰：古聖修行，全憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴。故人號為扣冰古佛。

有僧燒炭積成火龕，曰：請師入此修行。　曰：真玉不隨流水化，瑠璃爭奪眾星明。　曰：莫祇這便是麼？　曰：且莫認奴作郎。　曰：畢竟如何？　曰：梅花臘月開。

天成戊子，應閩王之召，王敬禮謝。茶次，師提起橐子曰：會麼？　曰：不會。　曰：人王法王，各自照了。　留十日，以疾辭。

懶殘大士

師有歌曰：　兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。　過去已過去，未來猶莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。　向外覓工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知嗎。　世人多事人，相趁渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。　飢來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。　要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。　多言復多語，由來反相悞。若欲度眾生，無過且自度。　莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何須受薰煉。　心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，箇中無改變。　無事本無事，何須讀文字。削除人我本，冥合箇中意。　種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。　將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。　吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。　更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。　世事悠悠，不如山邱。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鉤。　臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。　水月無影，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

法順大師

師作法身頌曰：嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸豬左膊上。

南嶽懷讓禪師

有大德問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？　師曰：如大德為童子時，相貌何在？　曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？　師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。

馬大師闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？　眾曰：已為眾說法。　師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。　因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生，伊道底言語記將來。　僧去，一如師旨，回謂師曰：馬師云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。

青原行思禪師

希遷詣靜居參禮，師曰：子何方來？　遷曰：曹溪。　師曰：將得甚麼來？　曰：未到曹溪亦不失。　師曰：若恁麼，用去曹溪作甚麼？　曰：若不到曹溪，爭知不失？　遷又曰：曹溪大師還識和尚否？　師曰：汝今識吾否？　曰：識又爭能識得？　師曰：眾角雖多，一麟足矣。　遷又問：和尚自離曹溪，甚麼時至此間？　師曰：我却知汝早晚離曹溪。　曰：希遷不從曹溪來。　師曰：我亦知汝去處也。　曰：和尚幸是大人，莫造次。　他日，師復問遷：汝甚麼處來？　曰：曹溪。　師乃舉拂子曰：曹溪還有這箇麼？　曰：非但曹溪，西天亦無。　師曰：子莫曾到西天否？　曰：若到即有也。　師曰：未在，更道。　曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。　師曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。

馬祖道一禪師

僧問：和尚為甚麼說即心即佛？　曰：為止小兒啼。　曰：啼止時如何？　師曰：非心非佛。　曰：除此二種人來，如何指示？　師曰：向伊道不是物。　曰：忽遇其中人來時如何？　曰：且教伊體會大道。

一夕，西堂．百丈．南泉隨侍玩月次，師問：正恁麼時如何？　堂曰：正好供養。　丈曰：正好修行。泉拂袖便行。　師曰：經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。

僧參次，師乃畫一圓相云：入也打，不入也打。僧纔入，師便打。　僧云：和尚打某甲不得。師靠拄杖休去。

問：如何得合道？　師曰：我早不合道。

有小師耽源行脚回，於師前畫箇圓相，就上拜了立。師曰：汝莫欲作佛否？　曰：某甲不解揑目。　師曰：吾不如汝。小師不對。

鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？　曰：石頭去。　師曰：石頭路滑。　曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。　纔到石頭，即繞禪牀一帀，振錫一聲，問：是何宗旨？　石頭曰：蒼天！蒼天！　峯無語，却回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。　峯又去依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師曰：向汝道石頭路滑。

有僧於師前作四畫，上一畫長，下三畫短，曰：不得道一畫長，三畫短，離此四字外，請和尚答。　師乃畫地一畫，曰：不得道長短，答汝了也。

師問僧：什麼處來？　云：湖南來。　師云：東湖水滿也未？　云：未。　師云：許多時雨水尚未滿。

石頭希遷禪師

門人道悟問：曹溪意旨誰人得？　師曰：會佛法人得。　曰：師還得否？　師曰：不得。　曰：為甚麼不得？　曰：我不會佛法。

牛頭山法融禪師

師年十九，學通經史，尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：儒學世典，非究竟法。般若真觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥銜花之異。　四祖遙觀氣象，知彼山有異人，乃躬自尋訪，問寺僧：此間有道人否？　曰：出家兒那箇不是道人？　祖曰：阿那箇是道人？僧無對。　別僧曰：此去山中十里許，有一嬾融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？　祖遂入山，見師端坐自若，曾無所顧。祖問曰：在此作甚麼？　師曰：觀心。　祖曰：觀是何人？心是何物？　師無對，便起作禮曰：大德高棲何所？　祖曰：貧道不決所止，或東或西。　師曰：還識道信禪師否？　祖曰：何以問他？　師曰：嚮德滋久，冀一禮謁。　祖曰：道信禪師，貧道是也。　師曰：因何降此？　祖曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？　師指後面曰：別有小庵。遂引祖至庵所，遶庵惟見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢。　師曰：猶有這箇在。　祖曰：這箇是甚麼？師無語。　少選，祖却於師宴坐石上書一佛字，師視之竦然。祖曰：猶有這箇在。

博陵王問曰：恰恰用心時，若為安隱好？　師曰：恰恰用心時，恰恰無心用。曲談名相勞，直說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。　問曰：智者引妙言，與心相會當。言與心路別，合則萬倍乖。　師曰：方便說妙言，破病大乘道。非關本性談，還從空化造。無念為真常，終當絕心路。離念性不動，生滅無乖悞。谷響既有聲，鏡像能回顧。

天柱崇慧禪師

僧問：達摩未來此土時，還有佛法也無？　師曰：未來且置，即今事作麼生？　曰：某甲不會，乞師指示。　師曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。　師復曰：闍黎會麼？　曰：不會。　師曰：自己分上作麼生干他？達摩來與未來作麼？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破。卦文纔生，吉凶盡在汝分上，一切自看。　僧曰：如何是解卜度人？　師曰：汝纔出門時，便不中也。

徑山道欽禪師

馬祖令人送書到，書中作一圓相。師發緘，於圓相中著一點，却封回。

鳥窠道林禪師

白居易守杭時，入山謁師，問曰：禪師住處甚危險。　師曰：太守危險尤甚。　白曰：弟子位鎮江山，何險之有？　師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？　又問：如何是佛法大意？　師曰：諸惡莫作，眾善奉行。　白曰：三歲孩兒也解恁麼道。　師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。白作禮而退。

壽州道樹禪師

師得法於北宗秀，卜壽州三峯山，結茅而居。常有野人，服色素樸，言談詭異，時忽化作佛及菩薩．羅漢．天仙等形，或放神光，或呈聲響。師之學徒覩之，皆不能測。如此涉十年後，寂無形影。　師告眾曰：野人作多色伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡。

嵩嶽破竈墮和尚

師不稱名氏，言行叵測。隱居嵩嶽山塢，有廟甚靈，殿中惟安一竈，遠近祭祀不輟，烹宰物命甚多。　師一日領寺僧入廟，以杖敲竈三下，曰：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命！又打三下，竈乃傾破墮落。　須臾，有一人青衣峩冠，設拜師前。師曰：是甚麼人？　曰：我本此廟竈神，久受業報，今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。　師曰：是汝本有之性，非吾強言。神再禮而沒。　少選，侍僧問曰：某等久侍和尚，不蒙示誨，竈神得甚麼徑旨，便得生天？　師曰：我只向伊道是泥瓦合成，別也無道理為伊。侍僧無言。　師曰：會麼？　僧曰：不會。　師曰：本有之性，為甚麼不會？侍僧等乃禮拜。　師曰：破也，破也！墮也，墮也！

嵩嶽元珪禪師

師得法。安國師隱於嶽之龐塢，一日有神人率羣從謁師，師覩其貌奇偉非常，乃問曰：善來仁者，胡為而至？　彼曰：師寧識我耶？　師曰：吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別耶？　彼曰：吾此嶽神也，能生死於人，師安得一目我哉？　師曰：吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空及汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又安能生死吾耶？　神稽首曰：我亦聰明正直於餘神，詎知師有廣大之智辯乎？願授以正戒，令我度世。　師曰：汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉？　神曰：此理也，我聞茫昧，止求師戒我身為門弟子。　師即為張座秉鑪正几曰：付汝五戒，若能奉持，即應曰能；不能，即曰否。　曰：謹受教。　師曰：汝能不婬乎？　曰：我亦娶也。　師曰：非謂此也，謂無羅欲也。　曰：能。　師曰：汝能不盜乎？　曰：何乏我也，焉有盜取哉？　師曰：非謂此也，謂嚮而福淫，不供而禍善也。　曰：能。　師曰：汝能不殺乎？　曰：實司其柄，焉曰不殺？　師曰：非謂此也，謂有濫悞疑混也。　曰：能。　師曰：汝能不妄乎？　曰：我正直，焉有妄乎？　師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。　曰：能。　師曰：汝不遭酒敗乎？　曰：能。　師曰：如上是為佛戒也。又言：以有心奉持而無心拘執，以有心為物而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。信此，則雖娶非妻也，雖嚮非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非惽也。若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫悞疑混不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心．無佛．無眾生．無汝及無我，孰為戒哉？　神曰：我神通亞佛。　師曰：汝神通十句，五能五不能。佛則十句，七能三不能。　神竦然避席，跪啟曰：可得聞乎？　師曰：汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？　曰：不能。　師曰：汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？　曰：不能。　師曰：是謂五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。佛能知羣有性，窮億劫事，而不能化導無緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久，無緣亦是一期。眾生界本無增減，亘無一人能主其法。有法無主，是謂無法。無法無主，是謂無心。如我解佛，亦無神通也。但能以無心，通達一切法爾。　神曰：我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。　師曰：我觀身無物，觀法無常，塊然更有何欲耶？　神曰：師必命我為世間事，展我小神功。使已發心．初發心．未發心．不信心．必信心五等人，目我神踪，知有佛．有神．有能．有不能．有自然．有非自然者。　師曰：無為是，無為是。　神曰：佛亦使神護法，師寧墮叛佛耶？願隨意垂誨。　師不得已而言曰：東巖寺之障，莽然無樹。北岫有之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？　神曰：已聞命矣。然昏夜必有喧動，願師無駭。即作禮而去。　師門送而目觀之，見儀衛逶迤，如王者之狀。其夕果有暴風吼雷，棟宇搖蕩。師曰：神言徵矣，眾可無怖。　詰旦和霽，則北巖松栝，盡移東嶺，森然行植。師謂其徒曰：毋令外知人將妖我。　曰：吾始居寺東嶺，吾滅，汝必置吾骸於彼。言訖，若委蛻焉。

嵩山峻極和尚

僧問：如何是修善行人？　師曰：擔枷帶鎖。　曰：如何是作惡行人？　師曰：修禪入定。　曰：某甲淺機，請師直指。　師曰：汝問我惡，惡不從善。汝問我善，善不從惡。僧良久，　師曰：會麼？　曰：不會。　師曰：惡人無善念，善人無惡心。所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。僧於言下大悟。　後破竈墮，聞舉乃曰：此子會盡，諸法無生。

南陽慧忠國師

西天大耳三藏到京，云：得他心通。帝命師試驗，三藏纔見師，便禮拜，立於右邊。師問曰：汝得他心通那？　對曰：不敢。　師曰：汝道老僧即今在甚麼處？　曰：和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？　良久，再問：汝道老僧即今在甚麼處？　曰：和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？　師良久，復問：汝道老僧只今在甚麼處？藏罔測，　師叱曰：這野狐精！他心通在甚麼處？藏無對。

一日喚侍者，者應諾。如是三召三應。師曰：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。

南泉到參，師問：甚麼處來？　曰：江西來。　師曰：還將得馬師真來否？　曰：只這是。　師曰：背後底呢？南泉便休。

丹霞來訪，值師睡次，乃問侍者耽源云：國師在否？　者曰：在即在，祇是不見客。　霞云：太深遠生。　者云：莫道上座佛眼也覷不見。　霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。　師睡起，侍者舉似師，師打二十棒趁出。丹霞聞云：不謬為南陽國師。

師問紫璘供奉：甚處來？　云：城南來。　師云：城南草作何色？　云：作黃色。　師乃問童子：城南草作何色？　云：作黃色。　師云：只這童子，亦可簾前賜紫，對御談玄。

耽源應真禪師

吉州耽源山應真禪師為國師侍者時，一日國師在法堂中，師入來，國師乃放下一足，師見便出，良久却回。國師曰：適來意作麼生？　師曰：向阿誰說即得？　國師曰：我問你。　師曰：甚麼處見某甲？　師又問：百年後有人問極則事如何？　國師曰：幸自可憐生，須要覓箇護身符子作麼？

國師諱日設齋，有僧問曰：國師還來否？　師曰：未具他心。　曰：又用設齋作麼？　師曰：不斷世諦。

宋太宗皇帝

一日，幸相國寺，問看經僧曰：是甚麼經？　曰：仁王經。　曰：既是寡人經，因甚却在卿手裏？無對。　幸開寶塔，問僧：卿是甚人？　曰：塔主。　曰：朕之塔因甚卿作主？無對。　僧朝宗問：甚處來？　曰：廬山臥雲庵。　曰：朕聞臥雲深處不朝天，因甚到此？無對。　僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？　曰：甚處相見來？　曰：靈山一別，直至如今。　曰：以何為驗？無對。　京寺回祿藏經燬，僧乞宣賜。召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？無對。　宗嘗夢神人報曰：請陛下發菩提心。因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？無對。

茶陵郁山主

師不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈曰：噁。凡三年。一日，乘驢度橋，一蹋橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。

樓子和尚

師不知何許人，亦不知其名氏。一日，偶經遊街市間，於酒樓下整韈帶次，聞樓上人唱曲云：你既無心我便休。忽然大悟，因號樓子焉。

福州雲頂禪師

有居士問：洞山道，有一物上拄天，下拄地，未審是甚麼物？　師曰：擔鐵枷，喫鐵棒。　曰：天地黑，山河走。　師曰：閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。　曰：快活！快活！　師曰：也是野狐吞老鼠。

無名老宿

師一夏不為師僧說話，有僧歎曰：我祇恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。　老宿聞乃曰：闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。道了扣齒云：適來無端不合與麼道。　鄰壁有一老宿聞曰：好一釜羮，被一顆鼠糞污却。

無名婆子

婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：正恁麼時如何？　主曰：枯木倚寒巖，三冬無煖氣。　女子舉似婆，婆曰：我二十年祇供養得箇俗漢。遂遣出，燒却庵。

有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問：婆有眷屬否？　曰：有。　僧曰：在甚麼處？　曰：山河大地，若草若木，皆是我眷屬。　僧曰：婆莫作師姑來否？　曰：汝見我是甚麼？　僧曰：俗人。　婆曰：汝不可是僧。　僧曰：婆莫混濫佛法好！　婆曰：我不混濫佛法。　僧曰：汝恁麼豈不是混濫佛法？　婆曰：你是男子，我是女人，豈曾混濫？

處州法海立禪師

師因徽宗革本寺作神霄宮，師陞座謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非。蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉。正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭添箇冠兒，算來有何不可。山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風。一任乘雲仙客，來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇。堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具奏，詔仍改寺額曰真身。

歐陽文忠公

公昔官洛中，一日遊嵩山，却去僕吏，放意而往。至一山寺，入門，修竹滿軒，霜清鳥啼，風物鮮明。文忠休於殿陛旁，有老僧閱經自若，與語，不甚顧答。文忠異之，問曰：道人住山久否？　對曰：甚久也。　又問：誦何經？　對曰：法華經。　文忠曰：古之高僧，臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之耶？　對曰：定慧力耳。　又問：今乃寂寥無有，何哉？　老僧笑曰：古之人念念在定慧，臨終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？文忠大喜，不自知膝之屈也。

無名僧

鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？　使曰：待為白王，若許即七日後來，不然須臾便至。言訖不見。至七日後，覓其僧了不可得。　後有人舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他？

又無名僧

僧在經堂內不看經，每日打坐。藏主曰：何不看經？　僧曰：某甲不識字。　藏主曰：何不問人？　僧近前叉手鞠躬曰：這箇是甚麼字？藏主無對。

僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：你平生修何業？　僧曰：念法華經。　曰：止止不須說，我法妙難思。為是說，是不說？僧無對。

無名古德

師一日不赴堂，侍者請赴堂。德曰：我今日在莊上喫油糍飽也。　侍者曰：和尚不曾出入。　德曰：汝去問莊主。者方出門，忽見莊主來謝：和尚到莊。

天竺證悟法師

師依白蓮僊法師，嘗患學者囿於名相，至以天台為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：也不易到此田地。　元曰：尚未見路徑，何言到耶？　曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？　元曰：是門外漢耳。　曰：和尚不吝，可為說破。　元曰：却祇從這裏猛著精彩覰捕看。若覰捕得他破，則亦知本命元辰落著處。　師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其祕畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。　特以告元，元曰：向汝道是門外漢。師禮謝。　未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚。師書曰：寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。　此庵見之，笑曰：須是這闍黎始得。

淨居尼玄機

師常習定於大日山石窟中，一日忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趨寂，豈為達耶？乃往參雪峯。　雪峯問：甚處來？　曰：大日山來。　雪峯曰：日出也未？　師曰：若出則鎔却雪峯。　雪峯曰：汝名甚麼？　師曰：玄機。　雪峯曰：日織多少？　師曰：寸絲不挂。遂禮拜退。　纔行三五步，雪峯召曰：袈裟角拖地也。師回首，　雪峯曰：大好寸絲不挂。

賣鹽翁

有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。僧問：覆船路向甚麼處去？　翁良久。僧再問，翁曰：你患聾那？　僧曰：你向我道甚麼？　翁曰：向你道覆船路。　僧曰：翁莫會禪麼？　翁曰：莫道會禪，佛法也會盡。　僧曰：你試說看。翁挑起鹽籃，　僧曰：難。　翁曰：你喚這箇作甚麼？　僧曰：鹽。　翁曰：有甚麼交涉？　僧曰：你喚作甚麼？　曰：不可更向你道是鹽。

僧文通慧

師，河南開封白雲寺僧也。其師令掌盥盆，偶有市鮮者濯於盆，文恚擊之，遽隕。因潛奔華州總持寺，久之為長老，蓋二十年餘矣。　一日，忽語其徒曰：二十年前一段公案，今日當了。　眾問故，曰：日午當自知之。遂趺坐以俟。　時張浚統兵至關中，一卒持弓矢至法堂，瞪目視文，將射之。文笑曰：老僧相待久矣。　卒曰：素未相面，今見而恚，心不可遏，即欲相戕，何耶？　文語以昔故，卒遽說偈曰：冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。　視之，已立化矣。文即索筆書偈曰：三十三年飄蕩，做了幾番模樣。誰知今日相逢，却是在前變障。　書畢，泊然而化。

百丈懷海禪師。

馬祖陞座，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？　師曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。　祖曰：汝昨日向甚處留心？　師曰：鼻頭今日又不痛也。　祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。

師再參，侍立次，祖目視繩牀角拂子，師曰：即此用？離此用？　祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子豎起，　祖曰：即此用？離此用？師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。　未幾，住大雄山，以所處巖巒峻極，故號百丈，四方學者麏至。一日，謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。　黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？　檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。　師曰：如是！如是！見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。

住後，馬師寄三甕醬至。師集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打破。眾無語。師打破，歸方丈。

溈山．五峯．雲巖侍立次，師問溈山：併却咽喉唇吻作麼生道？　山曰：却請和尚道。　師曰：不辭向汝道，恐已後喪汝兒孫。　又問五峯，峯曰：和尚也須併却。　師曰：無人處斫額望汝。　又問雲巖，巖曰：和尚有也未？　師曰：喪我兒孫。

師每上堂，有一老人隨眾聽法，一日眾退，唯老人不去，師問：汝是何人？　老人曰：某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果，遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。　師曰：汝問。　老人曰：大修行人還落因果也無？　師曰：不昧因果。　老人於言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。　師食後，領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯祗對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？　師曰：近前來，向汝道。檗近前打師一掌，　師笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。　時溈山在會下作典座，司馬頭陀舉野狐話問典座：作麼生？座撼門扇三下，　司馬曰：太麤生！　座曰：佛法不是這箇道理。

普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉钁頭大笑便歸。師曰：俊哉！此是觀音入理之門。　師歸院，喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？　曰：適來肚飢，聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。

僧問西堂：有問有答即且置，無問無答時如何？　堂曰：怕爛却那！　師聞舉，乃曰：從來疑這箇老兄。　曰：請和尚道。　師曰：一合相不可得。

雲巖問：每日區區為阿誰？　師曰：有一人要。　巖曰：因甚麼不教伊自作？　師曰：他無家活。

趙州參，師問：近離甚處？　曰：南泉。　師曰：南泉近日有何言句？　曰：未得之人，直須悄然。　師曰：悄然一句且置，茫然一句作麼生道？州進前三步，師便喝，州作縮身勢。　師曰：大好悄然！州便出去。

師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？

上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。

南泉普願禪師

南泉山下有一庵主，人謂曰：近日南泉和尚出世，何不去禮見？　主曰：非但南泉出世，直饒千佛出興，我亦不去。　師聞，乃令趙州去勘。州去便設拜，主不顧。州從東過西，又從西過東，主亦不顧。州曰：草賊大敗。遂拽下簾子便歸。　舉似師，師曰：我從來疑著這漢。　次日，師與沙彌𢹂茶一瓶．盞三隻到庵，擲向地上，乃曰：昨日底，昨日底。　主曰：昨日底是甚麼？　師於沙彌背上拍一下，曰：賺我來，賺我來。拂袖便回。

趙州問：道非物外，物外非道。如何是物外道？　師便打。州捉住棒，云：已後莫錯打人。　師曰：龍蛇易辨，衲子難瞞。

師參百丈涅槃和尚，丈問：從上諸聖還有不為人說底法麼？　師曰：有。　丈曰：作麼生是不為人說底法？　師曰：不是心，不是佛，不是物。　丈曰：說了也。　師曰：某甲只恁麼，和尚作麼生？　丈曰：我又不是大善知識，爭知有說不說？　師曰：某甲不會。　丈曰：我忒煞為你說了也。

師同魯祖．杉山．歸宗喫茶次，魯祖提起茶盞云：世界未成時，便有這箇。　師云：今人祇識這箇，未識世界。　宗云：是。　師云：師兄莫同此見麼？　宗却拈起盞云：向世界未成時道得麼？師作掌勢，宗以面作承掌勢。

麻谷持錫到章敬，遶禪牀三帀，振錫一下，卓然而立。敬云：是！是！　谷又到師處，亦遶禪牀三帀，振錫一下，卓然而立。師云：不是！不是！　谷云：章敬道是，和尚為甚麼道不是？　師云：章敬即是，是汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。

鹽官謂眾曰：虗空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？眾無對。　有僧舉似師，師云：王老師不打這破鼓笛。

師與歸宗．麻谷同去參禮南陽國師。師於路上畫一圓相曰：道得即去。宗便於圓相中坐，谷便作女人拜。　師曰：恁麼則不去也。　宗曰：是什麼心行？師乃相喚便回，更不去禮國師。

有一座主辭師，師問：甚麼處去？　對曰：山下去。　師曰：第一不得謗王老師。　對曰：爭敢謗和尚？　師乃噴嚏曰：多少？主便出去。

師一日掩方丈門，將灰圍却。門外曰：若有人道得，即開。或有祗對，多未愜師意。　趙州曰：蒼天！師便開門。

陸大夫問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，得否？　師曰：得。　陸曰：莫不得否？　師曰：不得。

問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？　師曰：父母已生了，鼻孔在甚麼處？

師問神山：何處來？　神山云：打羅來。　師曰：手打？脚打？山無語。　師曰：你問我，我與你道。　山如問，師曰：分明記取，已後遇明眼人舉似他。

師問座主：講甚麼經？　座主云：彌勒下生經。　師云：彌勒幾時下生？　主云：現在天宮未來。　師云：天上無彌勒，地下無彌勒。

師住庵時，有一僧到庵，師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧作飯自喫了，却一時打破家事，就牀臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。　師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。

師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師便斬之。　趙州自外歸，師舉前語示之，州脫履安頭上而出。師曰：子若在，即救得猫兒也。

師曰：我十八上便解作活計。

師示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道：不是心，不是佛，不是物。恁麼道有過麼？趙州禮拜而出。　時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？　州曰：汝却問取和尚。　僧乃問：適來諗上座意作麼生？　師曰：他却領得老僧意旨。

師云：心如枯木，始有少許相應。

師云：文殊．普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院了也。

上堂：王老師賣身去也，還有人買麼？　一僧出曰：某甲買。　師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？僧無對。

師至莊所，莊主預備迎奉。師曰：老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？　莊主曰：昨夜土地報道，和尚今日來。　師曰：王老師修行無力，被鬼神覰見。　侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神覰見？　師曰：土地前更下一分飯。

鹽官齊安國師

有講僧來參，師問座主：蘊何事業？　對曰：講華嚴經。　師曰：有幾種法界？　曰：廣說則重重無盡，略說有四種。　師豎起拂子曰：這箇是第幾種法界？主沈吟。　師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。

師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。　者曰：破也。　師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。

歸宗智常禪師

上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。

問：如何是玄旨？　師曰：無人能會。　曰：向者如何？　師曰：有向即乖。　曰：不向者如何？　師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。　曰：豈無方便門，令學人得入？　師曰：觀音妙智力，能救世間苦。　曰：如何是觀音妙智力？　師敲鼎葢三下，曰：子還聞否？　曰：聞。　師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趁下。

大愚一日辭師，師問：甚處去？　愚曰：諸方學五味禪去。　師曰：諸方有五味禪，我這裏只有一味禪。　愚便問：如何是一味禪？　師便打。愚忽然大悟，云：嗄！我會也。　師云：道！道！愚擬開口，師又打趁出。　愚後到黃檗，舉前話，檗上堂曰：馬大師出八十四員善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。

師入園取菜次，乃畫圓相，圍却一株，語眾曰：輒不得動著這箇。眾不敢動。　少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趁眾僧曰：這一隊漢，無一箇有智慧底。

刺史李渤問：教中所言須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄談否？　師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？　曰：然。　師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首。　李異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？　師舉拳示之曰：還會麼？　曰：不會。　師曰：這箇措大，拳頭也不識。　曰：請師指示。　師曰：遇人則塗中授與，不遇即世諦流布。

大梅法常禪師

初參大寂，問：如何是佛？　寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。　寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？　師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。　僧曰：大師近日佛法又別。　師曰：作麼生？　曰：又道非心非佛。　師曰：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我祇管即心即佛。　其僧回舉似寂，寂曰：梅子熟也。

龐居士欲驗，師特相訪。纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？　師曰：熟也。你向甚麼處下口？　士曰：百雜碎。　師伸手曰：還我核子來。士無語。

僧問：如何是佛法大意？　師曰：蒲花柳絮，竹針麻線。

夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。　夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。　互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那箇較親？　師曰：一親一疏。　夾山復問：那箇親？　師曰：且去，明日來。　夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。

大梅山旁有石庫，相傳神仙置藥之所。一夕，師夢神人告之曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦為帝王。　師於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？　神曰：此地靈府，俗人居此，立致變怪。　師曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。

忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間，聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物，汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。

魯祖寶雲禪師

師尋常見僧來，便面壁。南泉聞，乃云：我尋常向僧道：佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他漝麼驢年去。

師因僧問：如何是不言言？　師曰：汝口在甚麼處？　曰：無口。　師曰：將甚麼喫飯？僧無對。

泐潭常興和尚

南泉至，見師面壁，泉乃拊師背。師問：汝是阿誰？　曰：普願。　師曰：如何？　曰：也尋常。　師曰：汝何多事？

泐潭法會禪師

師問馬祖：如何是祖師西來意？　祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，　祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。　師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。　祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。　師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一帀便去。

五洩山靈默禪師

師初謁馬祖，次謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。　石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首。　頭曰：從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。

幽州寶積禪師

師因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：精底割一觔來。　屠家放下刀，叉手曰：長史，那箇不是精底？師於此有省。

僧問：如何是道？師便咄。　僧曰：學人未曉。　師曰：去！

上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。

麻谷寶徹禪師

師侍馬祖行次，問：如何是大涅槃？　祖曰：急。　師曰：急箇甚麼？　祖曰：看水。

師同南泉．歸宗謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？　婆曰：驀直去。　師曰：前頭水深過得否？　婆曰：不溼脚。　師又問：上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。　婆曰：總被螃蠏喫却也。　師曰：禾好香。　婆曰：沒氣息。　師又問婆：在甚處住？　婆曰：祇在這裏。　三人至店，婆煎茶一瓶，𢹂盞三隻。至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。　三人相顧間，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。

東寺如會禪師

仰山參，師問：汝是甚處人？　仰曰：廣南人。　師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？　仰曰：是。　師曰：此珠如何？　仰曰：黑月即隱，白月即現。　師曰：還將得來也無？　仰曰：將得來。　師曰：何不呈似老僧？　仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。　師曰：真獅子兒，善能哮吼。仰禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。　師纔見，乃曰：已相見了也。　仰曰：恁麼相見，莫不當否？師歸方丈，閉却門。　仰歸，舉似溈山。溈曰：寂子是甚麼心行？　仰曰：若不恁麼，爭識得他？

相國崔公羣出為湖南觀察使，見師，問曰：師以何得？　師曰：見性得。　師方病眼，公譏曰：既云見性，其奈眼何？　師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首謝之。

公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：鳥雀還有佛性也無？　師曰：有。　公曰：為甚麼向佛頭上放糞？　師曰：是。伊為甚麼不向鷂子頭上放？

西堂智藏禪師

師與百丈．南泉同入大寂之室。李尚書嘗問僧：馬大師有甚麼言教？　僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。　李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。　師曰：鼓角動也。

僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？　師曰：怕爛却那！

有一俗士問：有天堂．地獄否？　師曰：有。　曰：有佛．法．僧寶否？　師曰：有。更有多問，盡答言有。　曰：和尚恁麼道，莫錯否？　師曰：汝曾見尊宿來耶？　曰：某甲曾參徑山和尚來。　師曰：徑山向汝作麼生道？　曰：他道一切總無。　師曰：汝有妻否？　曰：有。　師曰：徑山和尚有妻否？　曰：無。　師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。

大珠慧海禪師

道光座主問曰：禪師用何心修道？　師曰：老僧無心可用，無道可修。　曰：既無心可用，無道可修，云何每日聚眾勸人學禪修道？　師曰：老僧尚無卓錐之地，甚麼處聚眾來？老僧尚無舌，何曾勸人來？　曰：禪師對面妄語。　師曰：老僧尚無舌，勸人焉解妄語？　曰：某甲却不會禪師語論也。　師曰：老僧自亦不會。

維摩座主問：經云：諸菩薩各入不二法門，維摩默然。是究竟否？　師曰：未是究竟。聖意若盡，第三卷更說何事？　座主良久曰：請禪師為說未究竟之意。　師曰：如經第一卷，是引眾呵十大弟子住心。第二諸菩薩各說入不二法門，以言顯於無言。文殊以無言顯於無言，維摩不以言．不以無言故默然，收前言語故。第三卷從默然起說，又顯神通作用。座主會麼？　曰：奇怪如是。　師曰：亦未如是。　曰：何故未是？　師曰：且破人執情，作如此說。若據經意，只說色心空寂，令見本性，教捨偽行入真行，莫向言語．紙墨上討意度，但會淨名兩字便得。淨者，本體也。名者，跡用也。從本體起跡用，從跡用歸本體。體用不二，本跡非殊。所以古人道：本跡雖殊，不思議一也。一亦非一。若識淨名兩字假號，更說甚麼究竟與不究竟？無前無後．非本非末．非淨非名，只示眾生本性不思議解脫。若不見性人，終身不見此理。

華嚴座主問：禪師信無情是佛否？　師曰：不信。若無情是佛者，活人應不如死人，死驢．死狗亦應勝於活人。經云：佛身者，即法身也。從戒定慧生，從三明六通生，從一切善法生。若說無情是佛，大德如今便死，應作佛去。　曰：如何得作佛？　師曰：是心是佛？是心作佛？　曰：眾生入地獄，佛性入否？　師曰：如今正作惡時，更有善否？　曰：無。　師曰：眾生入地獄，佛性亦如是。

三藏法師問：真如有變易否？　師曰：有變易。　藏曰：禪師錯也。　師却問：三藏有真如否？　曰：有。　師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。　藏曰：若爾者，真如即有變易也。　師曰：若執真如有變易，亦是外道。　曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？　師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會；說不變易，便作不變易解會。　藏曰：固知南宗實不可測。

問：三教同異？　師曰：大量者，用之即同；小機者，執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。

源律師問：和尚修道，還用功否？　師曰：用功。　曰：如何用功？　師曰：飢來喫飯，困來即眠。　曰：一切人總如是，同師用功否？　師曰：不同。　曰：何故不同？　師曰：他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。

杉山智堅禪師

師初與歸宗．南泉行脚時，路達一虎，各從虎邊過了。泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？　宗曰：似箇猫兒。　宗却問師，師曰：似箇狗子。　又問南泉，泉曰：我見是箇大蟲。

師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生呢？　師曰：無生。　泉曰：無生猶是末。　泉行數步，師召曰：長老！　泉回頭曰：作麼？　師曰：莫道是末。

普請擇蕨次，南泉拈起一莖曰：這箇大好供養。　師曰：非但這箇，百味珍羞，他亦不顧。　泉曰：雖然如是，箇箇須嘗過始得。

石鞏慧藏禪師

師本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：還見鹿過否？　祖曰：汝是何人？　曰：獵者。　祖曰：汝解射否？　曰：解射。　祖曰：汝一箭射幾箇？　曰：一箭射一箇。　祖曰：汝不解射。　曰：和尚解射否？　祖曰：解射。　曰：一箭射幾箇？　祖曰：一箭射一羣。　曰：彼此生命，何用射他一羣？　祖曰：汝既知如是，何不自射？　曰：若教某甲自射，直是無下手處。　祖曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。師擲下弓，投祖出家。

一日，在廚作務次，祖問：作甚麼？　曰：牧牛。　祖曰：作麼生牧？　曰：一回入草去，驀鼻拽將回。　祖曰：子真牧牛。師便休。　師住後，常以弓箭接機。

南源道明禪師

洞山參，方上法堂，師曰：已相見了也。山便下去。　明日却上，問曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？　師云：心心無間斷，流入於性海。　山曰：幾合放過。

中邑洪恩禪師

仰山問：如何得見佛性義？　師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窗，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窗俱喚俱應。　仰山禮謝，起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？　師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲，在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭叫云：土曠人稀，相逢者少。

三角總印禪師

師示眾曰：凡說法，須用應時應節。　時有僧問曰：四黃．四赤時如何？　師曰：三月杖頭挑。　曰：為甚麼滿肚皮貯氣？　師曰：爭奈一條繩何！　曰：如何得出氣去？　師曰：直待皮穿。

僧問：如何是三寶？　師曰：禾．麥．豆。　曰：學人不會。　師曰：大眾欣然奉持。

汾州無業禪師

師謁馬祖，祖覩狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍堂堂，其中無佛。　師禮跪而問曰：三乘文學，麤窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。　祖曰：祇未了底心即是，更無別物。　師曰：如何是祖師西來密傳心印？　祖曰：大德正閙在，且去，別時來。　師纔出，祖召曰：大德！師回首。　祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。　祖曰：這鈍漢禮拜作麼？

師既住後，凡學者致問，多答之曰：莫妄想。

師曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根。

又云：他古德道人得意之後，茅茨石室，向折脚鐺中煑飯，喫過三二十年，名利不干懷，財寶不為念，大忘人世，隱跡巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴，豈同我輩貪名愛利，汩沒世塗，如短販人。

芙蓉太毓禪師

師因行食到龐居士前，居士擬接，師乃縮手曰：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？　居士曰：當時善現豈不作家？　師曰：非關他事。　居士曰：食到口邊，被他奪却。師乃下食。　居士曰：不消一句。

居士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？　師曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？　居士曰：祇此見知，也無討處。　師曰：居士也不得一向言說。　居士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？　師曰：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。

利山和尚

僧問：眾色歸空，空歸何所？　師曰：舌頭不出口。　曰：為甚麼不出口？　師曰：內外一如故。

松山和尚

師同龐居士喫茶，士舉橐子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？　師曰：祇為人人盡有，所以道不得。　士曰：阿兄為甚麼却道得？　師曰：不可無言也。　士曰：灼然！灼然！師便喫茶。　士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？　師曰：誰？　士曰：龐公。　師曰：何須更揖？　後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。　士聞之，乃令人傳語霞曰：何不會取未舉橐子時？

紫玉山道通禪師

于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？　師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。　師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。　公又問：如何是佛？　師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。　藥山聞曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。　公聞，乃謁見藥山。山問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？　公曰：不敢。乃曰：承聞有語相救，今日特來。　山曰：有疑但問。　公曰：如何是佛？　山召于頔，公應諾。　山曰：是甚麼？公於此有省。

五臺隱峯禪師

師問石頭：如何得合道去？　頭曰：我亦不合道。　師曰：畢竟如何？　頭曰：汝被這箇礙得多少時耶？

石頭剗草次，師在左側，叉手而立。頭飛剗子，向師前剗一株草。師曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。　頭曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。師無對。

師推車次，馬祖展脚在路上坐。師曰：請師收足。　祖曰：已展不縮。　師曰：已進不退。乃推車碾損祖脚。　祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！師便出，於祖前引頸。祖笑置斧。

到南泉，值眾參次，泉指淨瓶曰：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。

到。溈山便入堂，於上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢。溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？　曰：已去。　溈曰：去時有甚麼語？　曰：無語。　溈曰：莫道無語，其聲如雷。

師在襄州破威儀堂，只著襯衣，於砧椎邊拈椎云：道得即不打。於時大眾默然，師便打一下。

南嶽西園曇藏禪師

師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。

東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，師曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蟒按首徐行，倏然不見。

磁州馬頭峯神藏禪師

上堂：知而無知，不是無知而說無知。便下座。

烏臼和尚

玄．紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？　玄曰：江西。師便打。　玄曰：久知和尚有此機要。　師曰：汝既不會，後面箇師僧祗對看。　紹擬近前，師便打曰：信知同坑無異土。參堂去！

問僧：近離甚處？　曰：定州。　師曰：定州法道何似這裏？　曰：不別。　師曰：若不別，更轉彼中去。便打。　僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。　師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。　師曰：屈棒元來有人喫在。　曰：爭奈杓柄在和尚手裏。　師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。　師曰：屈棒！屈棒！　曰：有人喫在。　師曰：草草打著箇漢。僧禮拜。　師曰：却與麼去也。僧大笑而出。　師曰：消得恁麼，消得恁麼。

古寺和尚

丹霞來參經宿，明旦粥熟，行者祇盛一鉢與師，又盛一椀自喫，殊不顧丹霞。丹霞亦自盛粥喫。行者曰：五更侵早起，更有夜行人。　丹霞問師：何不教訓行者，得恁麼無禮？　師曰：淨地上不要點污人家男女。　丹霞曰：幾不問過這老漢。

石臼和尚

師初參馬祖，祖問：甚麼處來？　師曰：烏臼來。　祖曰：烏臼近日有何言句？　師曰：幾人於此茫然？　祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步。　祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？　師曰：和尚先喫，某甲後甘。

本谿和尚

師因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？　師曰：大老翁見人長短在。　居士曰：為我與師同參，方敢借問。　師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。　居士曰：大老翁不可共你說人是非。　師曰：念翁年老。　居士曰：罪過！罪過！

石林和尚

師見龐居士來，乃豎起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。居士奪却拂子，却自豎起拳。　師曰：正是丹霞機。　居士曰：與我不落看。　師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。　居士曰：恰是。師無語。　居士曰：向道偶爾。　又一日，問居士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。　居士曰：便請舉來。　師曰：元來惜言語。　居士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。師乃掩耳　曰：作家，作家。

鎮州金牛和尚

師每自做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來。

百靈和尚

師一日與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？　士曰：曾舉來。　師曰：舉向甚麼人？　士以手自指曰：龐公。　師曰：直是妙德空生，也讚歎不及。　士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。　士曰：善為道路。師更不回首。

則川和尚

師摘茶次，龐蘊曰：法界不容身，師還見我否？　師曰：不是老師，洎答公話。　士曰：有問有答，蓋是尋常。師乃摘茶，不聽。　士曰：莫怪適來容易借問。師亦不顧。　士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。

一日在方丈內坐，士來見乃曰：只知端居丈室，不覺僧到參時。師垂下一足，士便出。行三兩步却回，師乃收足。　士曰：可謂自由自在。　師曰：我是主。　士曰：阿師只知有主，不知有客。師喚侍者點茶，士作舞而出。

忻州打地和尚

師自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲置釜中。

江西椑樹和尚

師臥次，道吾近前牽被覆之。師曰：作麼？　吾曰：葢覆。　師曰：臥底是？坐底是？　吾曰：不在這兩處。　師曰：爭奈葢覆何？　吾曰：莫亂道。

道吾一日從外歸，師問：甚麼處去來？　道吾曰：親近來。　師曰：用簸這兩片皮作麼？　道吾曰：借。　師曰：他有從汝借，無作麼生？　道吾曰：祇為有，所以借。

浮盃和尚

凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？　師曰：浮盃無剩語。　婆曰：未到浮盃，不妨疑著。　師曰：別有長處，不妨拈出。　婆斂手哭曰：蒼天中更添冤苦。師無語。　婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。　後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。　婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。　澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？　婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。　婆曰：會麼？一合掌而立。　婆曰：伎死禪和，如麻似粟。　一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。　一曰：未審和尚怎生問他？州便打。　一曰：為甚麼却打某甲？　州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。　婆聞却曰：趙州合喫婆手裏棒。　後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！　婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。　州令僧問：如何是趙州眼？婆乃豎起拳頭。　僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？　婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。

潭州龍山和尚

洞山與密師伯行脚，見溪流菜葉，洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？　乃相與撥草溪行。五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？　洞曰：無路且置，和尚從何而入？　師曰：我不從雲水來。　洞曰：和尚住此山多少時耶？　師曰：春秋不涉。　洞曰：和尚先住，此山先住？　師曰：不知。　洞曰：為甚麼不知？　師曰：我不從人天來。　洞曰：和尚得何道理，便住此山？　師曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜，　便問：如何是主中賓？　師曰：青山覆白雲。　曰：如何是賓中主？　師曰：長年不出戶。　曰：賓主相去幾何？　師曰：長江水上波。　曰：賓主相見，有何言說？　師曰：清風拂白月。洞山辭退，　師乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。　又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。　因燒庵不知所如，故人亦稱隱山和尚。

襄州龐蘊居士

唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。　一日，石頭問曰：見老僧以來，日用事作麼生？　士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？邱山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。　頭然之，曰：子以緇耶？素耶？　士曰：願從所慕。遂不剃染。　後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？　祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨。

士見丹霞，霞作走勢。士曰：猶是拋身勢，作麼生是嚬呻勢？霞便坐。士以拄杖劃地作七字，霞於下劃箇一字。　士曰：因七見一，見一忘七。霞便起去。　士曰：更坐少時，猶有第二句在。　霞曰：向這裏著語得麼？士遂哭出去。

士悟，後以舟盡載珍橐數萬，沈之湘流，舉室修行。有女名靈照，常鬻竹漉籬，以供朝夕。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。

士一日庵中獨坐，驀地云：難難，十石油麻樹上攤。　龐婆接聲云：易易，百草頭上祖師意。　靈照云：也不難，也不易，飢來喫飯困來睡。

士坐次，問靈照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。作麼生？　照曰：老老大大作這箇語話。　士曰：你作麼生？　照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。

士賣竹漉籬，下橋喫撲。靈照見，亦去爺邊倒。士曰：你作甚麼？　照曰：見爺倒地，某甲相扶。　士曰：賴是無人見。

士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。　照遽報：日已中矣，而有蝕也。　士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐。亡士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。　州牧于公頔問疾，次士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好去世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。

藥山惟儼禪師

住藥山後，海眾四集，遵布衲浴佛，師曰：這箇從汝浴，還浴得那箇麼？　遵曰：把將那箇來。師乃休。

院主報：打鐘也，請和尚上堂。　師曰：汝與我擎鉢盂去。　曰：和尚無手來多少時？　師曰：汝祇是枉披袈裟。　曰：某甲祇恁麼，和尚如何？　師曰：我無這箇眷屬。

謂雲巖曰：與我喚沙彌來。　巖曰：喚他來作甚麼？　師曰：我有箇折脚鐺子，要他提上挈下。　巖曰：恁麼則與和尚出一隻手去也。師便休。

園頭栽菜次，師曰：栽即不障汝栽，莫教根生。　曰：既不教根生，大眾喫甚麼？　師曰：汝還有口麼？頭無對。

師晚參云：我有一句子，待特牛生兒即向汝道。　時有僧便出云：特牛生兒也祇是和尚不道。　師喚侍者：將燈來。其僧便抽身入眾。

師問龐居士：一乘中還著得這箇事麼？　士曰：某甲祇管日求升合，不知還著得麼？　師曰：道居士不見石頭得麼？　士曰：拈一放一，未為好手。　師曰：老僧住持事繁。士珍重！便出。　師曰：拈一放一，的是好手。　士曰：好箇一乘問宗，今日失却也。　師曰：是！是！

師因僧問：學人有疑，請師決。　師曰：待上堂時來，與闍黎決疑。　至晚上堂，眾集，師曰：今日請決疑上座在甚麼處？　其僧出眾而立，師下禪牀把住曰：大眾！這僧有疑。便與一推，却歸方丈。

問僧：年多少也？　僧云：七十二也。　師云：是年七十二那？　僧云：是。師便打。

問：己事未明，乞和尚指示。　師良久曰：吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，却成吾罪過。不如且各合口，免相累及。

師令供養主抄化。甘贄行者問：甚處來？　曰：藥山來。　甘曰：作麼？　曰：教化。　甘曰：將得藥來麼？　曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩錠，意山中有人，必不受此。　主歸納疏。師問曰：子歸何速？　主舉前話。師曰：速送還他，子著賊了也。　主遂送還。甘曰：由來有人，益金以施。

師久不陞座。一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。　曰：打鐘著。　時大眾纔集定，便下座歸方丈。院主隨後問云：和尚許為大眾說話，為甚麼一言不措？　師曰：經有經師，律有律師，爭怪得老僧？

丹霞天然禪師

一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。　至來日，大眾．諸童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪。頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒。師乃掩耳而出，　再往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂視之，曰：我子天然。　師即下地禮拜，曰：謝師賜法號。因名天然。　祖問：從甚處來？　師曰：石頭。　祖曰：石頭路滑，還躂倒汝麼？　師曰：若躂倒，即不來也。　乃杖錫觀方。

過慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向院。主訶曰：何得燒我木佛？　師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。　主曰：木佛何有舍利？　師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。

明日再往禮拜，見國師便展坐具。國師曰：不用，不用。師退後。　國師曰：如是，如是。師却進前。　國師曰：不是，不是。師繞國師一帀便出。　國師曰：去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覓此漢也難得。

訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：居士在否？女子放下菜籃，叉手而立。　師又問：居士在否？女子提籃便行，師遂回。　須臾，居士歸，女子乃舉前話，士曰：丹霞在麼？　女曰：去也。　士曰：赤土塗牛嬭。

師問龐居士：昨日相見，何似今日？　士曰：如法舉昨日事來，作箇宗眼。　師曰：祇如宗眼，還著得龐公麼？　士曰：我在你眼裏。　師曰：某甲眼窄，何處安身？　士曰：是眼何窄？是身何安？師休去。　士曰：更道取一句，便得此話圓。師亦不對。　士曰：就中這一句，無人道得。

師與龐居士行次，見一泓水，士以手指曰：便與麼也還辨不出。　師曰：灼然是辨不出。士乃戽水潑師二掬。　師曰：莫與麼，莫與麼。　士曰：須與麼，須與麼。師却戽水發士三掬。　師曰：正與麼時堪作甚麼？　士曰：無外物。　師曰：得便宜者少。　士曰：誰是落便宜者？

問僧：甚麼處宿？　曰：山下宿。　師曰：甚麼處喫飯？　曰：山下喫飯。　師曰：將飯與闍黎喫底人，還具眼也無？僧無對。

潮州大顛禪師

僧問：其中人相見時如何？　師曰：早不其中也。　曰：其中者如何？　師曰：不作箇問。

韓文公一日相訪，問師：春秋多少？　師提起數珠曰：會麼？　公曰：不會。　師曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。　次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。　公曰：元來佛法無兩般。　師曰：是何道理？　公曰：適來問首座亦如是。　師乃召首座問：是汝如此對否？　座曰：是。師便打趁出院。

文公又一日白師曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。　時三平為侍者，乃敲禪牀三下。師曰：作麼？　平曰：先以定動，後以智㧞。　公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。

僧問：苦海波深，以何為船筏？　師曰：以木為船筏。　曰：恁麼即得度也。　師曰：盲者依前盲，瘂者依前瘂。

一日，將痒和子廊下行，逢一僧問訊次，師以痒和子驀口打，曰：會麼？　曰：不會。　師曰：大顛老野狐，不曾孤負人。

潭州長髭禪師

師問僧：甚處來？　曰：九華山控石庵。　師曰：庵主是甚麼人？　曰：馬祖下尊宿。　師曰：名甚麼？　曰：不委他法號。　師曰：他不委，你不委。　曰：尊宿眼在甚處？　師曰：若是庵主親來，今日也須喫棒。　曰：賴遇和尚，放過某甲。　師曰：百年後討箇師僧也難得。

李行婆來，師乃問：憶得在絳州時事麼？　婆曰：非師不委。　師曰：多虗少實在。　婆曰：有甚諱處？　師曰：念你是女人，放你拄杖。　婆曰：某甲終不見尊宿過。　師曰：老僧過在甚麼處？　婆曰：和尚無過，婆豈有過？　師曰：無過底人作麼生？　婆乃豎拳曰：與麼總成顛倒。　師曰：實無諱處。

師見僧，乃擒住曰：獅子兒，野干屬。僧以手作撥眉勢。　師曰：雖然如此，猶欠哮吼在。　僧擒住。師曰：偏愛行此一機。師與一摑，僧拍手三下。　師曰：若見同風，汝甘與麼否？　曰：終不由別人。師作撥眉勢。　僧曰：猶欠哮吼在。　師曰：料想不由別人。

汾州石樓禪師

僧問：未識本來性，乞師方便指。　師曰：石樓無耳朵。　曰：某甲自知非。　師曰：老僧還有過。　曰：和尚過在甚麼處？　師曰：過在汝非處。僧禮拜，師便打。

大同濟禪師

米胡領眾來，纔欲相見，師便拽轉禪牀，面壁而坐。米於背後立少時，却回客位。師曰：是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。　令侍者請米，米却拽轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一帀，便歸方丈。米却拽倒禪牀，領眾便出。

訪龐居士，士曰：憶在母胎時，有一則語舉似阿師，切不得作道理主持。　師曰：猶是隔生也。　士曰：向道不得作道理。　師曰：驚人之句，爭得不怕？　士曰：如師見解，可謂驚人。　師曰：不作道理，却成作道理。　士曰：不但隔一生兩生。　師曰：粥飯底僧，一任檢責。士鳴指三下。

師見龐居士來，便掩却門曰：多知老翁，莫與相見。　士曰：獨坐獨語，過在阿誰？　師便開門。纔出，被士把住曰：師多知，我多知？　師曰：多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？　士曰：祇此一問，氣急殺人。師默然。　士曰：弄巧成拙。

一日，問：龐居士是箇語言，古今少人避得，只如龐公還避得麼？　曰：諾。　師再舉前話，士曰：甚麼處去來？　師曰：非但如今，古人亦有此語。士作舞而出去。　師曰：風顛老，風顛老，自過教誰檢？

士來訪，提起笊籬喚曰：大同師，大同師。師不顧。　士曰：石頭一宗，瓦解冰消。　師曰：若不得龐公輩，灼然如此。　士拋下笊籬曰：寧教不直一文錢。　師曰：錢雖不直，欠他又爭得。士作舞而退。　師乃提起笊籬曰：龐公，龐公。　士曰：你要我笊籬，我要你木杓。師作舞而退。　士撫掌笑曰：歸去來，歸去來。

黃檗希運禪師

師上堂，眾纔集，師拈拄杖一時打散。復召大眾，眾回首，師曰：月似彎弓，少雨多風。　問：如何是西來意？師便打。

一日上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趁之，大眾不散。　師却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼？　時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？　師曰：不道無禪，祇是無師。

長慶大安禪師

僧問：此陰已謝，彼陰未生時如何？　師曰：此陰未謝，那箇是大德？　曰：不會。　師曰：若會此陰，便明彼陰。

問：黃巢軍來，和尚向甚麼處迴避？　師曰：五蘊山中。　曰：忽被他捉著時如何？　師曰：惱亂將軍。

古靈神贊禪師

師行脚，遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？　曰：並無事業。遂遣執役。　一日，因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。　師曰：佛雖不聖，且能放光。　本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窗也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時？　本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。　師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。　師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。　本師於言下感悟曰：何期垂老，得聞極則事。

天台平田普岸禪師

師訪茂源和尚，源纔起迎，師近前把住云：開口即失，閉口即喪，去此二途，請師別道。　源以手掩鼻，師放開云：一步較易，兩步較難。　源云：著甚死急？　師云：若非是師，不免諸方點檢。

臨濟訪師，到路口，先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：平田路向甚麼處去？　嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。　濟又曰：我問你，平田路向甚麼處去？　嫂曰：這畜生五歲尚使不得。　濟心語曰：欲觀主人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。　及見師，師問：你還曾見我嫂也未？　濟曰：已收下了也。　師遂問：近離甚處？　濟曰：江西黃檗。　師曰：情知你見作家來。　濟曰：特來禮拜和尚。　師曰：已相見了也。　濟曰：賓主之禮，合施三拜。　師曰：既是賓主之禮，禮拜著。

洪州東山慧禪師

大於侍者到，師問：金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？　者曰：不妨和尚借問。　師曰：即今即得，去後作麼生？　者曰：誰敢問著某甲？　師曰：大於還得麼？　者曰：猶要別人點檢在。　師曰：輔弼宗師，不廢光彩。侍者禮拜。

百丈山涅槃和尚

師一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措。

趙州真際從諗禪師

師到黃檗，檗見來，便閉方丈門。師乃把火於法堂內，叫曰：救火！救火！　檗開門捉住曰：道！道！　師曰：賊過後張弓。

師一日於雪中倒臥，曰：相救，相救。有僧便去身邊臥，師便起去。

師在東司上，見遠侍者過，驀召文遠，遠應諾。　師曰：東司上不可與汝說佛法。

僧問：二龍爭珠，誰是得者？　師曰：老僧祇管看。

僧問：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠臼否？　師曰：曾有人問我，老僧直得五年分疏不下。

問院主：甚麼處來？　主曰：送生來。　師曰：鵶為甚麼飛去？　主曰：怕某甲。　師曰：汝十年知事，作恁麼語話？　主却問：鵶為甚麼飛去？　師曰：院主無殺心。

僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚處去？　婆曰：驀直去。僧便去。　婆曰：好箇師僧，又恁麼去。　後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。　明日，師便去問：臺山路向甚處去？　婆曰：驀直去。師便去。　婆曰：好箇師僧，又恁麼去。　師歸院，謂僧曰：臺山婆子為汝勘破了也。

問：如何是玄中玄？　師曰：汝玄來多少時耶？　曰：玄之久矣。　師曰：闍黎若不遇老僧，幾乎玄殺。

有一婆子，令人送錢請轉藏經。師受施利了，却下禪牀轉一匝，乃曰：傳語婆，轉藏經已竟。　其人回舉似婆，婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？

官人問：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？　師云：官人宅內變生作熟是甚麼人？　云：所使。　師云：却是他好手。

問：作何方便即得聞於未聞？　師云：未聞且置，你曾聞箇甚麼來？

新到參，師曰：甚處來？　曰：南方來。　師曰：佛法盡在南方，汝來這裏作甚麼？　曰：佛法豈有南北耶？　師曰：饒汝從雲居．雪峯來，祇是箇擔板漢。

師問一婆子：甚麼處去？　曰：偷趙州筍去。　師曰：忽遇趙州又作麼生？婆與一掌，師休去。

師因有老宿問：近離甚處？　師云：滑州。　宿云：幾程到這裏？　師云：一躂到。　宿云：好箇捷疾鬼。　師云：萬福大王。　宿云：參堂去。師應喏喏。

又謂眾曰：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作瘂漢，已後佛也不奈你何。你若不信，載取老僧頭去。

南泉從浴室裏過，見浴頭燒火，問云：作什麼？　云：燒浴。　泉云：記取來喚水牯牛浴。浴頭應喏。　至晚間，浴頭入方丈，泉問：作什麼？　云：請水牯牛去浴。　泉云：將得繩索來不？浴頭無對。　師來問訊泉，泉舉似師，師云：某甲有語。　泉便云：還將得繩索來麼？師便近前，驀鼻便拽，　泉云：是即是，太麤生！

師問南泉：離四句、絕百非外，請師道。泉便歸方丈。　師云：這老和尚每常口𭺗𭺗地，及其問著，一言不措。　侍者云：莫道和尚無語好。師便打一掌。　南泉便掩却方丈門，便把灰圍却，問僧云：道得即開門。多有人下語，並不契泉意。　師云：蒼天！蒼天！泉便開門。

問：承聞和尚親見南泉，是否？　師云：鎮州出大蘿蔔頭。

問：如何是佛真法身？　師云：更嫌什麼？

問：如何是賓中主？　師云：山僧不問婦。　如何是主中賓？　師云：老僧無丈人。

問：如何是一切法常住？　師云：老僧不諱祖。　其僧再問，師云：今日不答話。

問：萬物中何物最堅？　師云：相罵饒汝接觜，相唾饒汝潑水。

問：曉夜不停時如何？　師云：僧中無與麼兩稅百姓。

師上堂云：兄弟！你正在第三冤裏。所以道：但改舊時行履處，莫改舊時人共你。各自家出家，比來無事，更問禪問道，三十．二十人聚頭來問，恰似欠伊禪道相似。你喚作善知識，我是同受栲。老僧不是戲好，恐帶累佗古人，所以東道西說。

問：如何是趙州主人公？　師咄云：這篐桶漢！學人應喏。　師云：如法篐桶著。

問：如何是學人本分事？　師云：樹搖鳥散，魚驚水渾。

問：如何玄中玄？　師云：說什麼玄中玄？七中七，八中八。

問：如何是玄中玄？　師云：這僧若在，合年七十四．五。

師上堂云：兄弟但改往修來，若不改，大有著你處在。

尼問：離却上來說處，請和尚指示。　師咄云：煨破鐵瓶。　尼將鐵瓶添水來：請和尚答話。師笑之。

問：從上至今即心是佛，不即心還許學人商量也無？　師云：即心且置，商量箇什麼？

師示眾云：擬心即差。　僧便問：不擬心時如何？　師打二下，云：莫是老僧辜負闍黎麼？

問：凡有問答，落在意根。不落意根，師如何對？　師云：問。　學云：便請師道。　師云：莫向這裏是非。

問：上上人一撥便轉，下下人來時如何？　師云：汝是上上下下。　云：請和尚答話。　師云：話未有主在。　云：某甲七千里來，莫作心行。　師云：據你者一問，心行莫不得麼？此僧一宿便去。

問：真如．凡聖皆是夢言，如何是真言？　師云：更不道者兩箇。　學云：兩箇且置，如何是真言？　師云：

唵𭊘啉㗶

師示眾云：心生即種種法生，心滅即種種法滅，你諸人作麼生？　僧乃問：只如不生不滅時如何？　師云：我許你者一問。

師因參次，云：明又未明，道昏欲曉，你在阿那頭？　僧云：不在兩頭。　師云：與麼即在中間也。　云：若在中間，即在兩頭。　師云：這僧多少時在老僧這裏作與麼語話？不出得三句裏，然直饒出得也在三句裏，你作麼生？　僧云：某甲使得三句。　師云：何不早與麼道？

問：萬境俱起，還有惑不得者也無？　師云：有。　學云：如何是惑不得者？　師云：你還信有佛法否？　學云：信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？　師云：為什麼不問老僧？　學云：問了也。　師云：惑也。

師示眾云：教化得底人是今生事，教化不得底人是第三生冤。若不教化，恐墮却一切眾生。教化亦是冤，是你還教化也無？　僧云：教化。　師云：一切眾生還見你也無？　學云：不見。　師云：為什麼不見？　學云：無相。　師云：即今還見老僧否？　學云：和尚不是眾生。　師云：自知罪過即得。

師示眾云：八百箇作佛漢，覓一箇道人難得。

問：白雲不落時如何？　師云：老僧不會上象。　學云：豈無賓主？　師云：老僧是主，闍黎是賓，白雲在什麼處？

師示眾云：佛之一字，吾不喜聞。　問：和尚還為人也無？　師云：為人。　學云：如何為人？　師云：不識玄旨，徒勞念靜。　學云：既是玄，作麼生是旨？　師云：我不把本。　學云：者箇是玄，如何是旨？　師云：答你是旨。

問：狗子還有佛性也無？　師云：無。　學云：上至諸佛，下至螘子，皆有佛性，狗子為什麼無？　師云：為伊有業識性在。

問：如何是道人？　師云：我向道是佛人。

問：凡有言句，舉手動足，盡落在學人網中。離此外，請師道。　師云：老僧齋了未喫茶。

馬大夫問：和尚還修行也無？　師云：老僧若修行即禍事。　云：和尚既不修行，教什麼人修行？　師云：大夫是修行底人。　云：某甲何名修行？　師云：若不修行，爭得撲在人王位中？餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。

問：學人才到，總不知門戶頭事如何？　師云：上座名什麼？　學云：惠南。　師云：大好不知。

問：學人欲學，又謗於和尚，如何得不謗去？　師云：你名什麼？　學云：道皎。　師云：靜處去者米囤子。

問：不挂寸絲時如何？　師云：不挂什麼？　學云：不挂寸絲。　師云：大好不挂寸絲。

問：用處不現時如何？　師云：用即不無，現是誰？

問：空劫中還有人修行也無？　師云：喚什麼作空劫？　云：無一物是。　師云：者箇始稱修行，喚什麼作空劫？

問：如何是出家？　師云：不履高名，不求垢壞。

有秀才見師手中拄杖，乃云：佛不奪眾生願，是否？　師云：是。　秀才云：某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？　師云：君子不奪人所好。　秀才云：某甲不是君子。　師云：老僧亦不是佛。

師因出外，見婆子插田，云：忽遇猛虎作麼生？　婆云：無一法可當情。　師云：唋！　婆子云：唋！　師云：難有者箇在。

問：如何是佛向上人？　師云：只者牽耕牛底是。

問：初生孩子還具六識也無？　師云：急流水上打毬子。

問：唯佛一人是善知識，如何？　師云：魔語。

問：如何是急切處？　師云：一問一答。

問：如何是無師智？　師云：老僧不曾教闍黎。

問：如何是親切一句？　師云：話墮也。

問：如何是西來意？　師云：板齒生毛。

問：如何是丈六金身？　師云：腋下打領。　云：學人不會。　師云：不會請人裁。

尼問：如何是密密意？師以手掐之，　云：和尚猶有者箇在。　師云：是你有者箇。

問：如何是塵中人？　師云：布施茶鹽錢來。

問：如何是佛法大意？　師云：禮拜著。　僧擬進話次，師喚沙彌文遠，文遠到，師叱云：適來去什麼處來？

問：如何是忠言？　師云：你娘醜陋。

問：如何是忠言？　師云：喫鐵棒。

問：如何是不思處？　師云：快道！快道！

問：非思量處如何？　師云：速道！速道！

問：出來底是什麼人？　師云：佛菩薩。

問：如何是聖？　師云：不凡。　云：如何是凡？　師云：不聖。　云：不凡不聖時如何？　師云：好箇禪僧。

問：兩鏡相向，那箇最明？　師云：闍黎眼皮葢須彌山。

問：高峻難上時如何？　師云：老僧不向高峯頂。

問：如何是沙門行？　師云：離行。

問：真休之處，請師指。　師云：指即不休。

問：利劍出匣時如何？　師云：黑。

問：如何是沙門得力處？　師云：你什麼處不得力？

問：高峻難上時如何？　師云：老僧自住峯頂。　云：爭奈曹溪路側何？　師云：曹溪是惡。　云：今時為什麼不到？　師云：是渠高峻。

問：祖佛命不斷處如何？　師云：無人知。

問：貧子來，將什麼物與他？　師云：不欠少。

師因在室坐禪次，主事報和尚云：大王來禮拜。　大王禮拜了，左右問：烈士！王來為什麼不起？　師云：你不會，老僧者裏下等人來，出三門接；中等人來，下禪牀接；上等人來，禪牀上接。不可喚大王作中等．下等人也，恐屈大王。大王歡喜，再三請入內供養。

師因問周員外：你還夢見臨濟也無？員外豎起拳。　師云：那邊見？　外云：者邊見。　師云：什麼處見臨濟？員外無對。　師問周員外：什麼處來？　云：非來非去。　師云：不是老鵶飛來飛去。

問新到：從何方來？　云：無方面來。師乃轉背。僧將坐具隨師轉，　師云：大好無方面。

師與侍郎遊園，見兔走過，侍郎問：和尚是大善知識，兔子見為什麼走？　師云：老僧好殺。

師問僧：離什麼處？　云：離京中。　師云：你還從潼關過麼？　云：不歷。　師云：今日捉得者販私鹽漢。

師因到臨濟，方始洗脚，臨濟便問：如何是祖師西來意？　師云：正值洗脚。臨濟乃近前側聆，　師云：若會便會，不會更莫啗啄作麼？臨濟拂袖去。　師云：三十年行脚，今日為人錯下註脚。

師行脚時，見二庵主，一人作丫角童，師問訊，二人殊不顧。來日早晨，丫角童將一鐺飯來放地上，分作三分，庵主將席子近前坐，丫角童亦將席近前相對坐，亦不喚師，師乃亦將席子近前坐。丫童目顧於師，庵主云：莫言侵早起，更有夜行人。　師云：何不教詔這行者？　庵主云：他是人家男女。　師云：洎合放過。　丫童便起，顧視庵主云：多口作麼？丫童從此入山不見。

師因看經次，沙彌文遠入來，師乃將經側視之，沙彌乃出去，師隨後把住云：速道！速道！　文遠云：阿彌陀佛！阿彌陀佛！師便歸方丈。

有新羅院主請師齋，師到門首，問：此是什麼院？　云：新羅院。　師云：我與你隔海。

有一婆子日晚入院來，師云：作什麼？　婆云：寄宿。　師云：者裏是什麼所在？婆呵呵大笑而去。

長沙景岑禪師

師與仰山玩月次，山曰：人人盡有這箇，祇是用不得。　師曰：恰是倩汝用。　山曰：你作麼生用？師劈胸與一蹋，　山曰：㘞！直下似箇大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。

問：南泉道：三世諸佛不知有，貍奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？　師曰：未入鹿苑時，猶較些子。　曰：貍奴白牯為甚麼却知有？　師曰：汝爭怪得伊？

問：南泉遷化向甚麼處去？　師曰：東家作驢，西家作馬。　曰：學人不會，此意如何？　師曰：要騎即騎，要下即下。

三聖令秀上座問曰：南泉遷化向甚麼處去？　師曰：石頭作沙彌時，參見六祖。　秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？　師曰：教伊尋思去。　秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。　秀曰：謝和尚答話。師亦默然。　秀回，舉似三聖。聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。　至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。

子湖巖利蹤禪師

師於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。　臨濟會下二僧來參，方揭簾，師喝曰：看狗！僧回顧，師便歸方丈。

劉鐵磨參。師曰：汝是劉鐵磨否？　曰：不敢。　師曰：左轉右轉？　曰：和尚莫顛倒。師便打。

陸亘大夫

宣州刺史陸亘大夫問南泉：古人瓶中養一鵞，鵞漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵞，和尚作麼生出得？　南泉召大夫，亘應諾。　南泉曰：出也。亘從此開解，即禮謝。

池州甘贄行者

一日，入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。　甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。　須臾，復入曰：請施財。　座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。

又一日，入寺設粥，請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅密。甘拂袖便出。　泉粥後問典座：行者在甚處？　座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。

芙蓉靈訓禪師

師初參歸宗，問：如何是佛？　宗曰：我向汝道，汝還信否？　曰：和尚誠言，安敢不信？　宗曰：即汝便是。　師曰：如何保任？　宗曰：一翳在眼，空華亂墜。

五臺智通禪師

師初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：我大悟也。眾駭之。　明日上堂，眾集，宗曰：昨夜大悟底僧出來。　師出曰：某甲。　宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。　師曰：師姑原是女人做。宗異之，　師便辭去。宗門送與提笠子，師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。後居臺山法華寺，臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？

鎮州普化和尚

師事盤山，密受記莂，而佯狂出言無度。暨盤山順世，乃於此地行化。每振一鐸曰：明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四面八方來旋風打，虗空來連架打。　一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？　師拓開曰：來日大悲院裏有齋。　僧回舉似濟，濟曰：我從來疑著這漢。

師見馬步使出，喝道。師亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒。師曰：似即似，是即不是。

師嘗於闤闠間搖鐸唱曰：覓箇去處不可得。　時道吾遇之，把住問曰：汝擬去甚麼處？　師曰：汝從甚麼處來？吾無語，師掣手便去。

虔州處微禪師

僧問：三乘十二分教，體理得妙，與祖意是同是別？　師曰：須向六句外鑒，不得隨聲色轉。　曰：如何是六句？　師曰：語底．默底．不語．不默．總是．總不是。汝合作麼生？僧無對。

金州操禪師

師請米和尚齋，不排坐位。米到，展坐具禮拜。師下禪牀，米乃坐師位，師却席地而坐。齋訖，米便去。侍者曰：和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪却。　師曰：三日後若來，即受救在。　米三日後果來，曰：前日遭賊。

朗州古堤和尚

師尋常見僧來，但曰：去！汝無佛性。僧無對。或有對者，莫契其旨。　仰山到參，師曰：去！汝無佛性。仰山叉手近前三步應喏。　師笑曰：子甚麼處得此三昧來？　仰山曰：我從耽源處得名，溈山處得地。　師曰：莫是溈山的子麼？　仰山曰：世諦即不無，佛法即不敢。仰山却問：和尚從甚處得此三昧？　師曰：我從章敬處得此三昧。　仰山嘆曰：不可思議，來者難為湊泊。

湖南上林戒靈禪師

師初參溈山，山曰：大德作甚麼來？　師曰：介冑全具。　山曰：盡卸了來，與大德相見。　師曰：卸了也。　山咄曰：賊尚未打，卸作甚麼？師無對。　仰山代曰：請和尚屏却左右。　溈山以手指曰：喏！喏！　師後參永泰，方諭其旨。

五臺祕魔巖和尚

師常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！學徒鮮有對者。　霍山通和尚訪師，纔見不禮拜，便攛入壞裏。師拊通背三下，通起拍手曰：師兄，三千里外賺我來！三千里外賺我來！便回。

溈山靈祐禪師

合醬次，問仰山：這箇用多少鹽水？　仰曰：某甲不會，不欲祗對。　師云：却是老僧會。　仰云：不知用多少鹽水？　師云：汝既不會，我亦不答。　晚間，師却問仰山：今日因緣，子作麼生主持？　仰云：待問即答。　師云：現問次。　仰云：耳背眼昏，見聞不曉。　師云：凡有問答，出子此語不得。仰禮謝。　師云：寂子今日忘前失後，不是小小

師謂仰山曰：汝須獨自回光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。　仰曰：若教某甲自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。　師云：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。　仰曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？　師曰：適來是汝作與麼解，是否？　仰曰：是。　師云：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解獻我，許汝信位顯、人位隱在。

師一日見香巖．仰山作餅次，師曰：當時百丈先師親得這箇道理。　仰與香巖相顧視云：什麼人答得此話？　師云：有一人答得。　仰云：是阿誰？　師指水牯牛云：道！道！　仰取一束草來，香巖取一桶水來，放牛前，牛纔喫，師云：與麼！與麼！不與麼！不與麼！二人俱作禮。　師云：或時明，或時暗。

師因資國來參，乃指月示之，國以手撥三下，師云：不道汝不見，祇是見處太麤。

師問道吾：甚處去來？　吾云：看病來。　師曰：有幾人病？　吾云：有病底，有不病底。　師云：不病底莫是智頭陀否？　吾云：病與不病總不干他事。急道！急道！　師云：道得也與他沒交涉。

師問仰山：終日與子商量，成得箇甚麼邊事？仰空中畫一畫。　師曰：若不是吾，終被子惑。

師問僧：甚處來？　曰：西京來。　師曰：還得西京主人公書來麼？　曰：不敢妄通消息。　師曰：作家師僧，天然猶在。　曰：殘羮餿飯，誰人喫之？　師曰：獨有闍黎不喫。僧作嘔吐勢。　師曰：扶出這病僧著。僧便出去。

道吾山宗智禪師

溈山問雲巖：菩提以何為座？　巖曰：以無為為座。　巖却問溈山，山曰：以諸法空為座。　又問師：作麼生？　師曰：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道！速道！山便休去。

師指佛桑花問僧曰：這箇何似那箇？　曰：直得寒毛卓豎。　師曰：畢竟如何？　曰：道吾門下底。　師曰：十里大王。

雲巖不安，師乃謂曰：離此殻漏子，向甚麼處相見？　巖曰：不生不滅處相見。　師曰：何不道非不生不滅處，亦不求相見？

雲巖曇晟禪師

師少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：甚處來？　曰：百丈來。　山曰：百丈有何言句示徒？　師曰：尋常道：我有一句子，百味具足。　山曰：鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？師無對。　山曰：爭奈目前生死何？　師曰：目前無生死。　山曰：在百丈多少時？　師曰：二十年。　山曰：二十年在百丈，俗氣也不除。　他日侍立次，山又問：百丈更說甚麼法？　師曰：有時道：三句外省去，六句內會取。　山曰：三千里外且喜沒交涉。山又問：更說甚麼法？　師曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。復召大眾，眾回首。丈曰：是甚麼？　山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。師於言下頓省，便禮拜。

師煎茶次，道吾問：煎與阿誰？　師曰：有一人要。　曰：何不教伊自煎？　師曰：幸有某甲在。

師問石霜：甚麼處來？　曰：溈山來。　師曰：在彼中得多少時？　曰：麤經冬夏。　師曰：若恁麼即成山長也。　曰：雖在彼中却不知。　師曰：他家亦非知非識。石霜無對。

僧問：一念瞥起，便落魔界時如何？　師曰：汝因甚麼却從佛界來？僧無對。　師曰：會麼？　曰：不會。　師曰：莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。

裴大夫問僧：供養佛，佛還喫否？　僧曰：如大夫祭家神。　大夫舉似師，師曰：有幾般飯食，但一時下來。　師却問神山：一時下來後作麼生？　神山曰：合取鉢盂。師然之。

師一日作草鞋次，洞山近前曰：學人乞師眼睛得麼？　師曰：汝底與阿誰去也？　曰：良价無。　師曰：設有，汝向甚麼處著？洞山無語。　師曰：乞眼睛底是眼否？　洞山曰：非眼。師便喝出。

尼僧禮拜，師問：汝爺在否？　曰：在。　師曰：年多少？　曰：年八十。　師曰：汝有箇爺，不年八十，還知否？　曰：莫是恁麼來者？　師曰：恁麼來者，猶是兒孫。

一日，藥山問：汝除在百丈，更到甚麼處來？　師曰：曾到廣南來。　曰：見說廣州城東門外有一片石，被州主移去，是否？　師曰：非但州主，闔國人移亦不動。

百巖明哲禪師

洞山與密師伯到參，師問：二上座甚處來？　山曰：湖南。　師曰：觀察使姓甚麼？　曰：不得姓。　師曰：名甚麼？　曰：不得名。　師曰：還治事也無？　曰：自有郎幕在。　師曰：還出入也無？　曰：不出入。　師曰：豈不出入？山拂袖便出。　師次早入堂，召二上座曰：昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。　山曰：請和尚問。　師曰：豈不出入？　山曰：太尊貴生！師乃開粥，同共過夏。

翠微無學禪師

一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：西來密旨，和尚如何示人？師駐步少時。　子曰：乞師垂示。　師曰：更要第二杓惡水那！子便禮謝。　師曰：莫躲根。　子曰：時至根苗自生。

師因供養羅漢，僧問：丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？　師曰：燒也燒不著，供養亦一任供養。　曰：供養羅漢，羅漢還來也無？　師曰：汝每日還喫飯麼？僧無語。　師曰：少有靈利的。

孝義性空禪師

丁行者看師，師打一棒云：瞎却汝本來眼也。　丁云：非但今日，古人亦行此令。　師云：誰向汝道古今？丁拂袖便出。　師云：青天白日有迷路人。　丁云：莫要指示麼？師便打。　丁云：莫瞎却人眼好。　師云：瞎却俗人眼有甚麼過？

仙天禪師

僧參，纔展坐具，師曰：不用通時暄，還我文彩未生時道理來。　曰：某甲有口瘂却即閒苦死，覓箇臘月扇子作麼？　師拈棒作打勢，僧把住曰：還我未拈棒時道理。　師曰：隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。　曰：隨與不隨且置，請師指出東西南北。師便打。

披雲和尚來，纔入方丈，師便問：未見東越老人時作麼生為物？　雲曰：祇見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？　師曰：祇與麼也難得。　曰：莫是未見時麼？師便喝，雲展兩手。　師曰：錯怪人者有甚麼限？雲掩耳出。　師曰：死却這漢平生也。

馬頰本空禪師

上堂：祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理。若合不得，喫茶說話，往往喚作茶話在。　僧便問：如何免得不成茶話去？　師曰：你識得口也未？　曰：如何是口？　師曰：兩片皮也不識。　曰：如何是本來祖翁？　師曰：大眾前不要牽爺恃孃。　曰：大眾欣然去也。　師曰：你試點大眾性看。僧作禮，　師曰：伊往往道一性一切性在。　僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。

問：去却即今言句，請師直指本來性。　師曰：你迷源來得多少時？　曰：即今蒙和尚指示。　師曰：若指示你，我即迷源。　曰：如何即是？　師示頌曰：心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共。妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。

本生禪師

師拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚麼處？　時有僧出曰：不敢妄生節目。　師曰：也知闍黎不分外。　曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。　師曰：節目上更生節目。僧無語。　師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。

石室善道禪師

師參石頭，一日隨頭遊山次，頭曰：汝與我斫却面前樹子，免礙我。　師曰：不將刀來。頭乃抽刀倒與。　師曰：何不過那頭來？　頭曰：你用那頭作甚麼？師即大悟。

師一夕與仰山玩月，山問：這箇月，尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？　師曰：尖時圓相隱，圓時尖相在。

龍潭崇信禪師

初，悟和尚居天王寺，師家於寺巷。其家賣餅，師日以十餅饋之。天王食畢，常留一餅，曰：吾惠汝以蔭子孫。　師一日自念曰：餅是我持去，何返遺我？其別有旨乎？遂造問焉。　天王曰：是汝持來，復汝何咎？師聞之，頗曉玄旨。因投出家，服勤左右。　一日問曰：某自到來，不蒙指示心要。　天王曰：自汝到來，吾未嘗不指汝心要。　師曰：何處指示？　天王曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？師低頭良久。　天王曰：見則直下便見，擬思即差。　師當下開解。復問：如何保任？　天王曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。

僧問：髻中珠誰人得？　師曰：不賞玩者得。　曰：安著何處？　師曰：有處即道來。

有尼問：如何得為僧去？　師曰：作尼來多少時也？　曰：還有為僧時也無？　師曰：汝即今是甚麼？　曰：現是尼身，何得不識？　師曰：誰識汝？

李翱刺史問：如何是真如般若？　師曰：我為真如般若。　李曰：幸遇和尚。　師曰：此猶是分外之言。

睦州道明尊宿

師曰：明明向你道，尚自不會，何況葢覆將來。

又曰：老僧在此住持，不曾見箇無事人到來，汝等何不近前？　時有一僧方近前，師曰：維那不在，汝自領去三門外，與二十棒。　曰：某甲過在甚麼處？　師曰：枷上更著杻。

師見僧，乃曰：現成公案，放汝三十棒。　曰：某甲如是。　師曰：三門頭金剛為甚麼舉拳？　曰：金剛尚乃如是。師便打。

座主參，師問：莫是講唯識論否？　曰：不敢。　師曰：朝去西天，暮歸唐土。會麼？　曰：不會。　師曰：吽！吽！五戒不持。

問僧：近離甚處？　曰：仰山。　師曰：五戒也不持。　曰：某甲甚麼處是妄語？　師曰：這裏不著沙彌。

問僧正云：講得唯識論麼？　正云：不敢，小年曾讀文字來。　師拈起糖餅，擘作兩片，云：你作麼生？正無語。　師云：喚作糖餅是？不喚作糖餅是？　正云：不可不喚作糖餅。　師却喚沙彌：來！來！你喚作甚麼？　彌云：糖餅。　師云：你也講得唯識論。

師問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。長老作麼生？　曰：問阿誰？　師曰：問長老。　曰：何不領話？　師曰：汝不領話，我不領話。

問：一句道盡時如何？　師曰：義墮也。　曰：甚麼處是學人義墮處？　師曰：三十棒教誰喫？

問：某甲講兼行脚，不會教意時如何？　師曰：灼然實語，當懺悔。　曰：乞師指示。　師曰：汝若不問老僧，即緘口無言。汝既問老僧，不可緘口去也。　曰：請師便道。　師曰：心不負人，面無慙色。

問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？　師曰：昨日有人問，趁出了也。　曰：和尚恐某甲不實那？　師曰：拄杖不在，苕帚柄聊與三十。

問僧：何處來？　云：靈山來。　師云：涅槃是第幾座？僧無對。　師又問：迦葉甚麼處去？　僧云：不知。　師云：脫空妄語漢。

師聞一老宿難親近，躬往相訪。纔入，宿便喝。師側掌曰：兩重公案。　宿曰：過在甚麼處？　師曰：這野狐精。便退。

陞座，云：首座呢？　答云：在。　寺主呢？　答云：在。　維那呢？　答云：在。　師云：三段不同，今當第一，向下文長，付在來日。下座。

示眾。大事未明，如喪考妣。大事既明，如喪考妣。

示眾。我見百丈不識好惡，大眾纔集，以拄杖一時打下。復召大眾，眾回首，乃云：是甚麼？有甚共語處？又黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首，乃云：月似彎弓，少雨多風猶較些子。

僧問：如何是一代時教？　師曰：上大人丘乙己。

問：如何是禪？　師曰：猛火著油煎。

僧參，師曰：汝是新到否？　曰：是。　師曰：且放下葛藤，會麼？　曰：不會。　師曰：擔枷陳狀，自領出去。僧便出。　師曰：來！來！我實問你，甚處來？　曰：江西。　師曰：泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？僧無對。

看華嚴經次，僧問：看甚麼經？　師曰：大光明雲．青色光明雲．紫色光明雲。却指面前曰：那邊是甚麼雲？　曰：南邊是黑雲。　師曰：今日須有雨。

問：以字不成，八字不是，是何章句？　師彈指一聲，曰：會麼？　曰：不會。　師曰：上來講讚，無限勝因。蝦蟆𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。

問僧：近離甚處？　曰：河北。　師曰：彼中有趙州和尚，你曾到否？　曰：某甲近離彼中。　師曰：趙州有何言句示徒？　僧舉喫茶話，師乃呵呵大笑曰：慚愧！却問：趙州意作麼生？　曰：祇是一期方便。　師曰：苦哉！趙州被你將一杓屎潑了也。便打。　師却問沙彌：你作麼生會？沙彌便設拜，師亦打。　其僧往沙彌處問：適來和尚打你作甚麼？　沙彌曰：若不是我和尚，不打某甲。

烏石靈觀禪師

師尋常扃戶，人罕見之。一日，雪峯伺便扣門，師開門，峯驀胸搊住曰：是凡是聖？　師唾曰：這野狐精！便推出，閉却門。　峯曰：也祇要識老兄。

雪峯至，敲門，師曰：誰？　峯云：鳳皇兒。　師云：作甚麼？　峯云：來啗老鸛。　師便開門，扭住云：道！道！峯擬議，師便托開，閉却門。　峯住後，示眾云：我當時若入得老觀門，你這一隊噇酒糟漢向甚處摸索？

大隨法真禪師

師妙齡夙悟，徧參知識。次至大溈會下數載，食不至充，臥不求煖，清苦鍊行，溈深器之。　一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。　師曰：教某甲向甚麼處下口？　溈曰：何不道如何是佛？師便作手勢掩溈口。　溈歎曰：子真得其髓。

問僧：甚處去？　曰：峨嵋禮普賢去。　師舉拂子曰：文殊．普賢總在這裏。僧作圓相拋向後，乃禮拜。　師喚侍者取一帖茶與這僧。

僧問：如何是大隋一面事？　師曰：東西南北。

庵側有一龜，僧問：一切眾生皮裹骨，這箇眾生為甚骨裹皮？師拈草履覆龜背上，僧無語。

靈樹和尚

僧問：如何是和尚家風？　曰：千年田，八百主。　如何是千年田，八百主？　曰：郎當屋舍沒人修。

靈雲志勤禪師

師初在溈山，因見桃花悟道，有偈曰：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。　溈覽偈，詰其所悟，與之符契，囑曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。

長生問：混沌未分時，含生何來？　師曰：如露柱懷胎。　曰：分後如何？　師曰：如片雲點太清。　曰：未審太清還受點也無？師不答。　曰：恁麼則含生不來也。師亦不答。　曰：直得純清絕點時如何？　師曰：猶是真常流注。　曰：如何是真常流注？　師曰：似鏡長明。　曰：向上更有事也無？　師曰：有。　曰：如何是向上事？　師曰：打破鏡來，與汝相見。

新興嚴陽尊者

師初參趙州，問：一物不將來時如何？　州曰：放下著。　師曰：既是一物不將來，放下箇甚麼？　州曰：放不下，擔取去。師於言下大悟。　後常有一蛇一虎，隨從手中與食。

杭州多福和尚

僧問：如何是多福一叢竹？　師曰：一莖兩莖斜。　曰：學人不會。　師曰：三莖四莖曲。

益州西睦和尚

上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。　師曰：老僧被汝騎。士無語。　去後三日，再來白言：某甲三日前著賊。師拈杖趁出。

石梯和尚

師因侍者請浴，師曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？　者曰：和尚先去，某甲將皁角來。師呵呵大笑。

一日，見侍者托鉢赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：甚麼處去？　者曰：上堂齋去。　師曰：我豈不知汝上堂齋去？　者曰：除此外別道箇甚麼？　師曰：我祇問汝本分事。　者曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。　師曰：汝不繆為吾侍者。

末山尼了然禪師

師因灌溪閒和尚到，若相當即住，不然即推倒禪牀，便入堂內。　師遣侍者問：上座遊山來，為佛法來？　溪曰：為佛法來。　師乃陞座。溪上參，師問：上座今日離何處？　曰：路口。　師曰：何不葢却？　溪無對，始禮拜。問：如何是末山？　師曰：不露頂。　曰：如何是末山主？　師曰：非男女相。　溪乃喝曰：何不變去？　師曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺，作園頭三年。

金華俱胝和尚

有尼名實際，來戴笠子，執錫遶師三帀，曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。　師曰：日勢稍晚，何不且住？　尼曰：道得即住。師又無對。　尼去後，師歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣，不如棄庵往諸方參尋知識去。　其夜，山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來。　後天龍和尚到庵，師乃迎禮，龍豎一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師惟舉一指，無別提唱。　有一供過童子，每見人問事，亦豎指祗對。人謂師曰：和尚！童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚豎指。　師一日潛袖刀子問童曰：聞你會佛法，是否？　童曰：是。　師曰：如何是佛？童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。師召童子，童回首，　師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。　師將順世，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。

仰山慧寂通智禪師

師坐次，有僧翹一足云：西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。師下禪牀，打四籐條。

師謂第一座曰：不思善，不思惡，正恁麼時作麼生？　座曰：正恁麼時，是某甲放身命處。　師曰：何不問老僧？　座曰：正恁麼時，不見有和尚。　師曰：扶我教不起。

香嚴智閑禪師

師參溈山，山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。　師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過文字，從頭尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：畫餅不可充飢。屢乞溈山說破。　山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。　師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。　一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩踰父母。當時若為我說破，何有今日之事。乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。　溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。　仰曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。　仰後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事。你試說看。　師舉前頌。仰曰：此是夙習記持而成。若有正悟，別更說看。　師又頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。　仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。　師復頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。　仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。

上堂。若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不蹋枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？　時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。

徑山洪諲禪師

佛日長老訪師，師問：伏承長老獨化一方，何以薦遊峯頂？　日曰：朗月當空挂，冰霜不自寒。　師曰：莫是長老家風也無？　日曰：峭峙萬重關，於中含寶月。　師曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？　日曰：今日賴遇佛。日却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人陞降處。未審和尚親道．自道．如何道？　師曰：我家道處無可道。　日曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。　師曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。　日曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。　師曰：老少同倫無向背，我家玄路勿參差。　日曰：一言定天下，四句為誰宣？　師曰：汝言有三四，我道其中一也無。師因有偈曰：東西不相顧，南北與誰留？汝言有三四，我道一也無。

僧問：掩息如灰時如何？　師曰：猶是時人功幹。　曰：幹後如何？　師曰：耕人田不種。　曰：畢竟如何？　師曰：禾熟不臨場。

許州全明上座先問石霜：一毫穿眾穴時如何？　石霜曰：直須萬年去。　曰：萬年後如何？　石霜曰：登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。　後問師曰：一毫穿眾穴時如何？　師曰：光靴任汝光靴，結果任汝結果。

僧問：如何是長？　師曰：千聖不能量。　曰：如何是短？　師曰：蟭螟眼裏著不滿。其僧不肯，便去　舉似石霜。石霜曰：祇為太近實頭。　僧却問石霜：如何是長？　石霜曰：不屈曲。　曰：如何是短？　石霜曰：雙陸盤中不喝彩。

定山神英禪師

師因椑樹省和尚行脚時參問：不落數量，請師道。　師提起數珠曰：是落不落？　省曰：圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。師便打，省拂袖便出。　師曰：三十年後槌胸大哭去在。　省住後示眾曰：老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。

京兆七師米和尚

師參學後，歸受業寺。有老宿問：月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛，喚作甚麼？　師曰：若有佛見，即同眾生。　老宿曰：千年桃核。

王敬初常侍

公視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，　明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚不審有甚麼言句，便不相見？　公曰：師子齩人，韓盧逐塊。　米聞此語，即省前繆，遽出朗笑曰：我會也，我會也。　公曰：會即不無，你試道看。　米曰：請常侍舉。公乃豎起一隻箸。　米曰：這野狐精。　公曰：這漢徹也。

御選歷代禪師語錄後集中

臨濟義玄禪師

師問黃檗佛法大意，三度問，三度被打。師辭黃檗，檗曰：不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。　師到大愚，愚曰：甚處來？　師曰：黃檗來。　愚曰：黃檗有何言句？　師曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？　愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？　師於言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。　愚搊住曰：這尿牀鬼子！適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！　師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。師辭大愚，却回黃檗。

黃檗一日普請次，師隨後行。檗回頭見師空手，乃問：钁在何處？　師云：有一人將去了也。　檗曰：近前來，共汝商量箇事。師便近前，　檗豎起钁曰：祇這箇，天下人拈掇不起。　師就手掣得，豎起曰：為甚麼却在某甲手裏？　檗曰：今日自有人普請。便回寺。

師一日在僧堂前坐，見黃檗來，便閉却目。黃檗乃作悕勢，便歸方丈。師隨至方丈禮謝。首座在黃檗處侍立，黃檗云：此僧雖是後生，却知有此事。　首座云：老和尚脚跟不點地，却證據箇後生。黃檗自於口上打一摑。　首座云：知即得。

師在僧堂裏睡，檗入堂見，以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗，却又睡。檗又打板頭一下，却往上間，見首座坐禪，乃曰：下間後生却坐禪，汝在這裏妄想作麼？　座曰：這老漢作甚麼？檗又打板頭一下，便出去。

黃檗因入廚下，問飯頭：作甚麼？　頭曰：揀眾僧飯米。　檗曰：一頓喫多少？　頭曰：二石五。　檗曰：莫太多麼？　頭曰：猶恐少在。檗便打。　頭舉似師，師曰：吾與汝勘這老漢。　纔到侍立，檗舉前話，師曰：飯頭不會，請和尚代轉一語。　檗曰：汝但舉。　師曰：莫太多麼？　檗曰：來日更喫一頓。　師曰：說甚麼來日，即今便喫。隨後打一掌，　檗曰：這風顛漢又來這裏捋虎鬚。師喝一喝，便出去。

師半夏上黃檗山，見檗看經。師曰：我將謂是箇人，元來是唵黑豆老和尚。　住數日，乃辭檗曰：汝破夏來，何不終夏去？　師曰：某甲暫來禮拜和尚。檗便打趁令去。師行數里，疑此事，却回終夏。　後又辭檗，檗曰：甚處去？　師曰：不是河南，便歸河北。　檗便打。師約住與一掌，檗大笑。乃喚侍者：將百丈先師禪板．几案來。　師曰：侍者將火來。　檗曰：不然。子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。

到三峯平和尚處，平問：甚處來？　師曰：黃檗來。　平曰：黃檗有何言句？　師曰：金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。　平曰：金風吹玉管，那箇是知音？　師曰：直透萬重關，不住青霄內。　平曰：子這一問太高生！　師曰：龍生金鳳子，衝破碧瑠璃。　平曰：且坐喫茶。又問：近離甚處？　師曰：龍光。　平曰：龍光近日如何？師便出去。

到鳳林，林曰：有事相借問，得麼？　師曰：何得剜肉作瘡？　林曰：海月澄無影，遊魚獨自迷。　師曰：海月既無影，遊魚何得迷？　林曰：觀風知浪起，玩水野帆飄。　師曰：孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。　林曰：任張三寸揮天地，一句臨機試道看。　師曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。林便休。　師乃有頌曰：大道絕同，任向西東。石火莫及，電光罔通。

到大慈，慈在方丈內坐，師問：端居丈室時如何？　慈云：寒松一色千年別，野老拈花萬國春。　師云：今古永超圓智體，三山鎖斷萬重關。慈便喝，師亦喝，　慈云：作麼？師拂袖便出。

到明化，化問：來來去去作甚麼？　師云：祇圖踏破草鞋。　化云：畢竟作麼生？　師云：老漢話頭也不識。

到金牛，牛見師來，橫按拄杖，當門踞坐，師以手敲拄杖三下，却歸堂中第一位坐。牛下來見，乃問：夫賓主相看，各具威儀，上座從何而來？太無禮生！　師云：老和尚道甚麼？牛擬開口，師便打一坐具，牛作倒勢，師又打一坐具，　牛曰：今日不著便。遂歸方丈。

師住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化．克符二上座曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝等成褫我。二人珍重下去。　三日後，普化却上來問：和尚三日前說甚麼？師便打。　三日後，克符上來問：和尚三日前打普化作麼？師亦打。

師曰：有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？僧擬議，師便喝。

上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問師：還有賓主也無？　師曰：賓主歷然。　師召眾曰：要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。

示眾。我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前撩起便行，猶較些子。

上堂。赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。　時有僧出問：如何是無位真人？　師下禪牀把住云：道！道！　其僧擬議，師托開云：無位真人是甚麼乾矢橛？便歸方丈。

僧問：如何是佛法大意？師豎起拂子，僧便喝，師便打。　又僧問：如何是佛法大意？　師亦豎起拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。乃曰：大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？　時有僧出曰：某甲下手。師度與拄杖，僧擬接，師便打。

有一老宿參，便問：禮拜即是，不禮拜即是？師便喝，宿便拜。　師曰：好箇草賊。　宿曰：賊！賊！便出去。　師曰：莫道無事好。　時首座侍立，師曰：還有過也無？　座曰：有。　師曰：賓家有過，主家有過？　曰：二俱有過。　師曰：過在甚麼處？座便出去。　師曰：莫道無事好。

大覺到參，師舉起拂子，覺敷坐具；師擲下拂子，覺收坐具。參堂去，僧眾曰：此僧莫是和尚親，不禮拜又不喫棒？　師聞，令喚覺。覺至，師曰：大眾道汝不禮拜又不喫棒，莫是長老親故？覺乃珍重下去。

師問院主：甚麼處去來？　曰：州中糶黃米來。　師曰：糶得盡麼？　曰：糶得盡。　師以拄杖劃一劃，曰：還糶得這箇麼？主便喝，師便打。　典座至，師舉前話。座曰：院主不會和尚意。　師曰：你又作麼生？座禮拜，師亦打。

同普化赴施主齋次，師問：毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用？為復是法爾如然？化趯倒飯牀。　師曰：太麤生！　曰：這裏是甚麼所在，說麤說細？　次日，又同赴齋。師復問：今日供養何似昨日？化又趯倒飯牀。　師曰：得即得，太麤生！　化喝曰：瞎漢！佛法說甚麼麤細？師乃吐舌。

師與河陽．木塔長老同在僧堂地爐內坐，因說：普化每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？言猶未了，普化入來，師便問：汝是凡是聖？　普化云：汝且道我是凡是聖？師便喝。　普化以手指云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。　師云：者賊！　普化云：賊！賊！便出去。

一日，普化在僧堂前喫生菜，師見云：大似一頭驢。普化便作驢鳴。　師謂直歲云：細抹草料著。　普化云：少室人不識，金陵又再來，臨濟一隻眼，到處為人開。

師問杏山：如何是露地白牛？　山曰：吽！吽！　師曰：啞那！　山曰：長老作麼？　師曰：者畜生！

麻谷問：大悲千手眼，那箇是正眼？　師搊住曰：大悲千手眼，作麼生是正眼？速道！速道！谷拽師下禪牀却坐。　師問訊曰：不審。谷擬議，師便喝。拽谷下禪牀却坐，谷便出。

石霜慶諸禪師

師抵溈山，為米頭。一日，篩米次，溈曰：施主！米莫拋撒。　師曰：不拋撒。　溈於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？師不對。　溈又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。　師曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？溈呵呵大笑，歸方丈。　溈至晚，上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。

因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？　曰：解夏。上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。復良久曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？　師曰：有人下語否？　曰：無。　師曰：何不道出門便是草？

師在方丈內，僧在窗外問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？　師曰：徧界不曾藏。　僧舉問雪峯：徧界不曾藏，意旨如何？　峯曰：甚麼處不是石霜？　師聞曰：這老漢著甚死急！　峯聞曰：老僧罪過。

僧問：三千里外，遠聞石霜有箇不顧。　師曰：是。　曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？　師曰：我道不驚眾。　曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？　師曰：徧界不曾藏。

雲葢問：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？　師曰：堂中事作麼生？　曰：無人接得渠。　師曰：道也太煞道，也只道得八九成。　曰：未審和尚作麼生道？　師曰：無人識得渠。

問僧：近離甚處？　曰：審道。　師於面前畫一畫，曰：汝刺脚與麼來，還審得這箇麼？　曰：審不得。　師曰：汝衲衣與麼厚，為甚却審這箇不得？　曰：某甲衲衣雖厚，爭奈審這箇不得？　師曰：與麼則七佛出世也救你不得。　曰：說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。　師曰：太懵懂生！　曰：爭奈呢？　師曰：參堂去。　僧曰：喏！喏！

示眾：初機未覯大事，先須識取頭，其尾自至。　疏山仁參，問：如何是頭？　師曰：直須知有。　曰：如何是尾？　師曰：盡却今時。　曰：有頭無尾時如何？　師曰：吐得黃金堪作甚麼？　曰：有尾無頭時如何？　師曰：猶有依倚在。　曰：直得頭尾相稱時如何？　師曰：渠不作箇解會，亦未許渠在。

漸源仲興禪師

一日，寶葢和尚來訪，師便捲起簾子，在方丈內坐。葢一見，乃下却簾，便歸客位。師令侍者傳語：長老遠來不易，猶隔津在。葢擒住持者與一掌，　者曰：不用打，某甲有堂頭和尚在。　葢曰：為有堂頭老漢，所以打你。　者回舉似師，師曰：猶隔津在。

夾山善會禪師

師會下有一僧到石霜，入門便道：不審。　霜曰：不必闍黎。　僧云：與麼則珍重！　又到巖頭，亦云：不審。頭乃噓兩聲。　僧云：與麼則珍重！　纔回步，頭云：雖是後生，亦能管帶。　其僧歸，舉似師。師明日陞堂，乃喚：昨日從石霜．巖頭來底阿師出來，如法舉前話。　僧舉了，師云：大眾還會麼？若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃云：石霜雖有殺人刀，且無活人劍；巖頭亦有殺人刀，亦有活人劍。

上堂：我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。　有僧問：承和尚有言：二十年住此山，未曾舉著宗門中事。是否？　師曰：是。僧便掀倒禪牀，師休去。　至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。其僧歸堂，束裝潛去。

虎頭上座參，師問：甚處來？　曰：湖南來。　師曰：曾到石霜麼？　曰：要路經過，爭得不到？　師曰：聞石霜有毬子話，是否？　曰：和尚也須急著眼始得。　師曰：作麼生是毬子？　曰：跳不出。　師曰：作麼生是毬杖？　曰：沒手足。　師曰：且去，老僧未與闍黎相見。　明日升座，師曰：昨日新到在麼？頭出應諾，　師曰：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。　頭曰：今日雖問，要且不是。　師曰：片月難明，非關天地。　頭曰：莫𡱰沸。便作掀禪牀勢，　師曰：且緩緩，虧著上座甚麼處？　頭豎起拳曰：目前還著得這箇麼？　師曰：作家，作家。頭又作掀禪牀勢，　師曰：大眾看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。

德山宣鑒禪師

師擔青龍䟽鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：這箇是甚麼文字？　師曰：青龍疏鈔。　婆曰：講何經？　師曰：金剛經。　婆曰：我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？師無語。

師至龍潭，上法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。　潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。　一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？　師珍重便出，却回曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。　潭曰：子見箇甚麼？　師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。　潭謂眾曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峯頂上立吾道去在。　師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚

師抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西。曰：有麼？有麼？　山坐次，殊不顧盻。師曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。　溈山至晚問首座：今日新到在否？　座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。　山曰：此子已後向孤峯頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。

小參，示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打，　僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？　師曰：汝是甚麼處人？　曰：新羅人。　師曰：未跨船絃，好與三十棒。

示眾：道得也三十棒，道不得也三十棒。　臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他：道得為甚麼也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作麼生？　浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。　浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。

龍牙問：學人仗鏌鎁劍擬取師頭時如何？　師引頸近前曰：㘞。　牙曰：頭落也。師呵呵大笑。　牙後到洞山，舉前話，山曰：德山道甚麼？　牙曰：德山無語。　洞曰：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。牙方省，便懺謝。　有僧舉似師，師曰：洞山老人不識好惡，這漢死來多少時？救得有甚麼用處？

有僧相看。乃近前作相撲勢。師曰，與麼無禮，合喫山僧手裏棒。僧拂袖便行。　師曰，饒汝如是，也祗得一半。僧轉身便喝。　師曰，須是我打你始得。　曰，諸方有明眼人在。　師曰，天然有眼。　僧擘開眼曰，猫。便出。　師曰，黃河三千年一度清。

僧參，師問維那：今日幾人新到？　曰：八人。　師曰：喚來一時生按著。

上堂：及盡知也，直得三世諸佛口挂壁上，猶有一人呵呵大笑。若識此人，參學事畢。

示眾。有言時，騎虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。

師因疾，僧問：還有不病者也無？　師曰：有。　曰：如何是不病者？　師曰：阿㖿！阿㖿！師復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？

洞山良价悟本禪師

師初行脚時，路逢一婆擔水，師索水飲，婆曰：水不妨飲。婆有一問，須先問過：且道水具幾塵？　師曰：不具諸塵。　婆云：去！休污我水擔。

他日因供養雲巖真次，僧問：先師道祗這是，莫便是否？　師曰：是。　曰：意旨如何？　師曰：當時幾錯會先師意。　曰：未審先師還知有也無？　師曰：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？

雲巖諱日營齋，僧問：和尚於雲巖處得何指示？　師曰：雖在彼中，不蒙指示。　曰：既不蒙指示，又用設齋作甚麼？　師曰：爭敢違背他？　曰：和尚初見南泉，為甚麼却與雲巖設齋？　師曰：我不重先師道德．佛法，祇重他不為我說破。　曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？　師曰：半肯半不肯。　曰：為甚麼不全肯？　師曰：若全肯，即孤負先師也。

師與泰首座冬節喫果子次，乃問：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。且道過在甚麼處？　泰曰：過在動用中。師喚侍者掇退果桌。

問：雪峯從甚處來？　曰：天台來。　師曰：見智者否？　曰：義存喫鐵棒有分。

雪峯上問訊，師曰：入門來須有語，不得道早箇入了也。　峯曰：某甲無口。　師曰：無口且從，還我眼來。峯無語。

雪峯搬柴次，乃於師面前拋下一束。師曰：重多少？　峯曰：盡大地人提不起。　師曰：爭得到這裏？峯無語。

洗鉢次，見兩烏爭蝦蟆，有僧便問：這箇因甚麼到恁麼地？　師曰：祗為闍黎。

問：三身之中，阿那身不墮眾數？　師曰：吾嘗於此切。

陳尚書問師：五十二位菩薩中，為甚麼不見妙覺？　師曰：尚書親見妙覺。

官人問：有人修行否？　師曰：待公作男子即修行。

師有時曰：體得佛向上事，方有些子語話分。　僧問：如何是語話？　師曰：語話時闍黎不聞。　曰：和尚還聞否？　師曰：不語話時即聞。　僧問：如何是佛向上人？　師曰：非佛。

師不安，令沙彌傳語雲居，乃屬曰：他或問和尚安樂否，但道雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒。

將圓寂，謂眾曰：吾有閒名在世，誰人為吾除得？眾皆無對。　時沙彌出曰：請和尚法號。　師曰：吾閒名已謝。

睦州刺史陳操尚書

公問僧：有箇事與上座商量，得麼？　曰：合取狗口。　公自摑口曰：某甲罪過。　曰：知過必改。　公曰：恁麼則乞上座口喫飯，得麼？

齋次，拈起胡餅問僧：江西．湖南還有這箇麼？　曰：尚書適來喫箇甚麼？　公曰：敲鐘謝響。

又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人曰：來者總是行脚僧。　公曰：不是。　曰：焉知不是？　公曰：待來勘過。　須臾，僧至樓前，公驀喚上座，僧皆舉首。　公謂諸官曰：不信道。

無著文喜禪師

師往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墩命坐。翁曰：近自何來？　師曰：南方。　翁曰：南方佛法如何住持？　師曰：末法比丘少奉戒律。　翁曰：多少眾？　師曰：或三百，或五百。　師却問：此間佛法如何住持？　翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。　師曰：多少眾？　翁曰：前三三，後三三。　翁呼童子致茶，并進酥酪。師食之，覺心意開爽。翁拈起玻瓈盞問曰：南方還有這箇否？　師曰：無。　翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。辭退，翁令童子相送。　師問童子：前三三，後三三，是多少？　童召：大德！師應諾。　童曰：是多少？　師復問曰：此為何處？　童曰：此金剛窟般若寺也。師悽然，悟彼翁者即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：面上無瞋供養具，口裏無瞋吐妙香。心裏無瞋是珍寶，無垢無染是真常。　言訖，均提與寺俱隱。但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來，覆之不見。　師因駐錫五臺。後參仰山，頓了心契，令充典座。文殊嘗現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：文殊自文殊，文喜自文喜。　殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。

一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？　師曰：輟己回施。　仰曰：汝大利益。

霍山景通禪師

有行者問：如何是佛法大意？師乃禮拜。　行者曰：和尚為甚麼禮俗人？　師曰：汝不見道尊重弟子？

興化存獎禪師

師到大覺為院主。一日，覺喚：院主！我聞你道，向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理與麼道？師便喝，覺便打。師又喝，覺又打。　師來日從法堂過，覺召：院主！我直下疑你昨日這兩喝。師又喝，覺又打。師再喝，覺亦打。　師曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。　覺曰：這瞎漢來這裏納敗缺。脫下衲衣，痛打一頓。師於言下薦得臨濟先師在黃檗處喫棒底道理。　師後開堂日，拈香曰：此一炷香，本為三聖師兄，三聖於我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。

師謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。　賓曰：不入這保社。　師曰：會了不入？不會了不入？　曰：總不與麼。　師便打。曰：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂。　次日，師自白椎曰：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便出院。

示眾曰：若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。　有旻德禪師出禮拜，起便喝，師亦喝。德又喝，師亦喝。德禮拜歸眾，師曰：適來若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為他旻德會，一喝不作一喝用。

師見同參來，纔上法堂，師便喝，僧亦喝。師又喝，僧亦喝。師近前拈棒，僧又喝。師曰：你看這瞎漢猶作主在。僧擬議，師直打下法堂。　侍者請問：適來那僧有甚觸忤和尚？　師曰：他適來也有權，也有實，也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裏却去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？僧禮拜。

後唐莊宗車駕幸河北，回至魏府行宮，詔師問曰：朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。　師曰：請陛下寶看。帝以兩手舒幞頭脚。　師曰：君王之寶，誰敢酬價？宗大悅。

鎮州寶壽沼禪師

師在方丈坐，因僧問訊次，師曰：百千諸聖盡不出此方丈內。　曰：祗如古人道，大千沙界海中漚，未審此方丈向甚麼處著？　師曰：千聖現在。　曰：阿誰證明？師便擲下拂子。僧從西過東立，師便打。　僧曰：若不久參，焉知端的？　師曰：三十年後，此話大行。

師問僧：甚處來？　曰：西山來。　師曰：見獼猴麼？　曰：見。　師曰：作甚麼伎倆？　曰：見某甲一箇伎倆也作不得。師便打。

三聖院慧然禪師

師至仰山，山問：汝名甚麼？　師曰：慧寂。　山曰：慧寂是我名。　師曰：我名慧然。山大笑。

到德山，纔展坐具，山曰，莫展炊巾，這裏無殘羮餿飯。　師曰，縱有也無著處。山便打，師接住棒，推向禪牀上。山大笑，師哭蒼天，便下參堂。　堂中首座號踢天泰，問，行脚高士須得本道公驗，作麼生是本道公驗？　師曰，道甚麼？　座再問，師打一座具，曰，這漆桶前後觸忤多少賢良。座擬人事，師便過第二座人事。

問僧：近離甚處？僧便喝，師亦喝。僧又喝，師又喝。　僧曰：行棒即瞎。便喝。師拈棒，僧乃轉身作受棒勢。　師曰：下坡不走，快便難逢。便棒。　僧曰：這賊便出去。師遂拋下棒　次，有僧問：適來爭容得這僧？　師曰：是伊見先師來。

鎮州萬壽和尚

師訪寶壽，寶壽坐不起，師展坐具。寶壽下禪牀，師却坐。寶壽驟入方丈，閉却門。知事見師坐不起，曰：請和尚庫下喫茶。師乃歸院。　翌日，寶壽來復謁。師踞禪牀，寶壽展坐具。師亦下禪牀，寶壽却坐。師歸方丈，閉却門。寶壽入侍者寮，取灰圍却方丈門，便歸去。師遂開門見曰：我不恁麼，他却恁麼。

幽州談空和尚

鎮州牧有姑為尼，行脚回，欲開堂為人。牧令師勘過，師問曰：見說汝欲開堂為人，是否？　尼曰：是。　師曰：尼是五障之身，汝作麼生為人？　尼曰：龍女八歲，南方無垢世界成等正覺，又作麼生？　師曰：龍女有十八變，你試一變看。　尼曰：設使變得，也祗是箇野狐精。師便打。　牧聞舉，乃曰：和尚棒折那！

虎溪庵主

僧問：庵主在這裏多少年也？　師曰：祗見冬凋夏長，年代總不記得。　曰：大好不記得。　師曰：汝道我在這裏得多少年也？　曰：冬凋長呢？　師曰：鬧市裏虎。

桐峯庵主

有老人入山參，師曰：住在甚處？老人不語。　師曰：善能對機。老人地上拈一枝草示師，師便喝。老人禮拜，師便歸庵。　老人曰：與麼疑殺一切人在。

杉洋庵主

有僧到參，師問：阿誰？　曰：杉洋庵主。　師曰：是我。僧便喝，師作噓聲。　僧曰：猶要棒喫在。師便打。

問僧：甚麼處來？　曰：江西來。　師豎起痒和子曰：江西還有這箇麼？僧拓膝閉目。　師曰：東家廝兒却向西家使喚。　僧曰：有口不煩賓主說。　師曰：適來患聾，而今患瘂。　僧曰：買鐵得金，一場富貴。　師曰：客作無功，未免逃避。僧便行。　師曰：自累猶可，莫累老僧。

豁上座

師參德山，山纔見，下禪牀作抽坐具勢。師曰：這箇且置，或遇心境一如的人來，向伊道箇甚麼？免被諸方檢責。　山曰：猶較昔日三步在，別作箇主人公來。師便喝，山默然。　師曰：塞却這老漢咽喉也。拂袖便出。

九峯道虔禪師

師為石霜侍者，洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：須明得先師意始可。　座曰：先師有甚麼意？　師曰：先師道：休去．歇去．冷湫湫地去．一念萬年去．寒灰枯木去．古廟香罏去．一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？　座曰：這箇祇是明一色邊事。　師曰：元來未會先師意在。　座曰：你不肯我那？但裝香來，香煙斷處若去不得，即不會先師意。　遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。

涌泉景欣禪師

彊．德二禪客於路次見師騎牛，不識師，忽曰：蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒。師驟牛而去。　彊．德憩於樹下煎茶，師回，却下牛問曰：二禪客近離甚麼處？　曰：那邊。　師曰：那邊事作麼生？彊提起茶盞。　師曰：此猶是這邊事，那邊事作麼生？彊無對。　師曰：莫道騎者不鑒。

雲葢志元圓淨禪師

僧問：如何是獅子？　師曰：善哮吼。　僧拊掌曰：好手！好手！　師曰：青天白日，却被鬼迷。僧作掀禪牀勢，師便打。　曰：驢事未去，馬事到來。　師曰：灼然作家。僧拂袖出。　師曰：將甌盛水，擬比大洋。

道吾問：久嚮和尚會禪，是否？　師曰：蒼天！蒼天！　吾近前掩師口曰：低聲！低聲！師與一掌。　吾曰：蒼天！蒼天！　師把住曰：得與麼無禮！吾却與一掌。　師曰：老僧罪過。吾拂袖便行。　師呵呵大笑曰：早知如是，不見如是。

鳳翔石柱禪師

師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：有四種人：一人說過佛祖，一步行不得；一人行過佛祖，一句說不得；一人說得行得；一人說不得行不得。阿那箇是其人？　師出眾曰：一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行；一人行過佛祖一句說不得者，祗是無足不許說；一人說得行得者，祇是函葢相稱；一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒披枷帶鎖。　山曰：闍黎分上作麼生？　師曰：該通分上，卓卓寧彰。　山曰：祗如海上明公秀又作麼生？　師曰：幻人相逢，拊掌呵呵。

張拙秀才

士因禪月大師指參石霜，霜問：秀才何姓？　曰：姓張名拙。　霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？　張忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。破除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空化。

洛浦元安禪師

師抵涔陽，遇故人，因話武陵舊事。問曰：倏忽數年，何處逃難？　師曰：祗在闤闠中。　曰：何不向無人處去？　師曰：無人處有何難？　曰：闤闠中如何逃避？　師曰：雖在闤闠中，要且人不識。故人罔測。

龐居士禮拜，起曰：孟夏毒熱，孟冬薄寒。　師曰：莫錯。　士曰：龐公年老。　師曰：何不寒時道寒，熱時道熱？　士曰：患聾作麼？　師曰：放你三十棒。　士曰：啞却我口，塞却你眼。

蛤溪道者相訪，師問：自從犁溪相別，今得幾年？　溪曰：和尚猶記得昔年事。　師曰：見說道者，總忘却年月也。　溪曰：和尚住持事繁，且容仔細看。　師曰：打即打會禪漢。　溪曰：某甲消得。　師曰：道者住山事繁。

問：一毫吞盡巨海，於中更復何言？　師曰：家有白澤之圖，必無如是妖怪。

僧問：供養百千諸佛，不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？　師曰：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。

上藍令超禪師

僧問：二龍爭珠，誰是得者？　師曰：其珠徧地，目覩如泥。

黃山月輪禪師

師謁夾山，山問：名甚麼？　師曰：月輪。　山作一圓相曰：何似這箇？　師曰：和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。　山曰：闍黎作麼生？　師曰：還見月輪麼？　山曰：闍黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。師乃服膺參訊。　一日，夾山抗聲問曰：子是甚麼處人？　師曰：閩中人。　山曰：還識老僧麼？　師曰：和尚還識學人麼？　山曰：不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。　師曰：恁麼則不識和尚也，未委廬陵米作麼價？　山曰：真師子兒，善能哮吼。乃入室受印。

韶山普寰禪師

僧參，師問：莫是多口白頭因麼？　因曰：不敢。　師曰：有多少口？　曰：通身是。　師曰：尋常向甚麼處屙？　曰：向韶山口裏屙。　師曰：有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙？因無語，師便打。

遵布衲訪師，在山下相見。遵問：韶山路向甚麼處去？　師以手指曰：嗚！那青青黯黯處去。　遵近前把住曰：久嚮韶山，莫便是否？　師曰：是即是，闍黎有甚麼事？　遵曰：擬伸一問，師還答否？　師曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？　遵曰：鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒？　師曰：當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。　遵曰：一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。　師曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。　遵曰：過在甚處？　師曰：倜儻之辭，時人知有。　遵曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。　師曰：魯班門下，徒施巧妙。　遵曰：學人即恁麼，未審師意如何？　師曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。　遵曰：莫便是和尚家風也無？　師曰：耕夫製玉漏，不是行家作。　遵曰：此猶是文言，如何是和尚家風？　師曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？　遵無語，師遂同歸山。纔人事了，師召近前曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！　遵曰：明鏡當臺，請師一鑒。　師曰：不鑒。　遵曰：為甚不鑒？　師曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，師便打。

太原海湖禪師

師因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：和尚甚麼年行道？　師曰：座主近前來。涉近前，　師曰：祗如憍陳如是甚麼年行道？涉茫然。　師喝曰：這尿牀鬼！

投子感溫禪師

師遊山見蟬蛻，侍者問曰：殻在這裏，蟬向甚麼處去也？師拈殻就耳畔搖三五下作蟬聲，侍者於是開悟。

鄆州四禪禪師

僧問：古人有請不背，今請和尚入井，還背也無？　師曰：深深無別源，飲者消諸患。

鳳翔天葢幽禪師

因有一院名無垢淨光，造浴室，有人問：既是無垢淨光，為甚麼却造浴室？僧無語。　後請師代，師曰：三秋明月夜，不是騁團圓。

巖頭全奯禪師

師謁仰山，纔入門，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子擬舉，　師曰：不妨好手。　後參德山，執坐具上法堂瞻視。山曰：作麼？師便喝。　山曰：老僧過在甚麼處？　師曰：兩重公案。乃下參堂。　山曰：這箇阿師稍似箇行脚人。　至來日上問訊，山曰：闍黎是昨日新到否？　曰：是。　山曰：甚麼處學得這虗頭來？　師曰：全奯終不自謾。　山曰：他後不得辜負老僧。

一日參德山，方跨門，便問：是凡是聖？山便喝，師禮拜。　有人舉似洞山，山曰：若不是奯公，大難承當。　師曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。

雪峯在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。峯曬飯巾次，見德山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚麼處去？德山便歸方丈。　峯舉似師，師曰：大小德山未會末後句在。　山聞，令侍者喚師去，問：汝不肯老僧那？師密啟其意，山乃休。　明日陞堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也祗得三年活。山果三年後示寂。

師與羅山卜塔基，羅山中路忽曰：和尚。　師回顧曰：作麼？　山舉手指曰：這裏好片地。　師咄曰：瓜州賣瓜漢。　又行數里歇次，山禮拜問曰：和尚豈不是三十年前在洞山而不肯洞山？　師曰：是。　又曰：和尚豈不是嗣德山又不肯德山？　師曰：是。　山曰：不肯德山即不問，祗如洞山有何虧缺？　師良久曰：洞山好佛，祗是無光。山禮拜。

問：三界競起時如何？　師曰：坐却著。　曰：未審師意如何？　師曰：移取廬山來，即向汝道。

僧問：塵中如何辨主？　師曰：銅䤬鑼裏滿盛油。

師值沙汰，於鄂州湖邊作渡子，兩岸各挂一板。有人過渡，打板一下。師曰：阿誰？或曰：要過那邊去。師乃舞棹迎之。　一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？師便打。　婆曰：婆生七子，六箇不遇知音，祗這一箇也不消得。便拋向水中。

牛頭微禪師

上堂：三世諸佛用一點伎倆不得，天下老師口似匾擔。諸人作麼生大不容易？除非知有，餘莫能知。

雪峯義存禪師

師在洞山作飯頭，淘米次，山問：淘沙去米，淘米去沙？　師曰：沙米一時去。　山曰：大眾喫箇甚麼？師遂覆却米盆。　山曰：據子因緣，合在德山。　洞山一日問師：作甚麼來？　師曰：斫槽來。　山曰：幾斧斫成？　師曰：一斧斫成。　山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？　師曰：直得無下手處。　山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師休去。　師辭洞山，山曰：子甚處去？　師曰：歸嶺中去。　山曰：當時從甚麼路出？　師曰：從飛猿嶺出。　山曰：今回向甚麼路去？　師曰：從飛猿嶺去。　山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？　師曰：不識。　山曰：為甚麼不識？　師曰：他無面目。　山曰：子既不識，爭知無面目？　師無對。遂謁德山，問：從上宗乘，學人還有分也無？　山打一棒，曰：道甚麼？　師曰：不會。　至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。師有省。　後與巖頭至澧州鰲山鎮阻雪，頭每日祇是打睡。師一向坐禪，一日喚曰：師兄！師兄！且起來。　頭曰：作甚麼？　師曰：今生不著便，共文邃箇漢行脚，到處被他帶累。今日到此，又祇管打睡。　頭喝曰：噇眠去！每日牀上坐，恰似七村裏土地。他時後日，魔魅人家男女去在。　師自點胸曰：我這裏未穩在，不敢自謾。　頭曰：我將謂你他日向孤峯頂上，盤結草庵，播揚大教，猶作這箇語話。　師曰：我實未穩在。　頭曰：你若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是處與你剗却。　師曰：我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。　頭曰：此去三十年，切忌舉著。　又見洞山過水偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疏。渠今正是我，我今不是渠。　頭曰：若與麼，自救也未徹在。　師又曰：後問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒曰：道甚麼！我當時如桶底脫相似。　頭喝曰：你不聞道，從門入者，不是家珍。　師曰：他後如何即是？　頭曰：他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我葢天葢地去。　師於言下大悟，便作禮起，連聲叫曰：師兄！今日始是鰲山成道。

住後，僧問：和尚見德山，得箇甚麼便休去？　師曰：我空手去，空手歸。

有兩僧來，師以手拓庵門，放身出曰：是甚麼？　僧亦曰：是甚麼？師低頭歸庵。　僧辭去，師問：甚麼處去？　曰：湖南。　師曰：我有箇同行住巖頭，附汝一書去。　書曰：某書上師兄，某一自鰲山成道後，迄至於今飽不飢，同參某書上。　僧到巖頭，問：甚麼處來？　曰：雪峯來，有書達和尚。　頭接了，乃問僧：別有何言句？　僧遂舉前話。頭曰：他道甚麼？　曰：他無語，低頭歸庵。　頭曰：噫！我當初悔不向伊道末後句。若向伊道，天下人不奈雪老何！　僧至夏末，請益前話。頭曰：何不早問？　曰：未敢容易。　頭曰：雪峯雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，祇這是。

有一僧山下卓庵，多年不剃頭，畜一長柄杓溪邊舀水。時有僧問：如何是祖師西來意？　主曰：溪深杓柄長。　師聞得乃曰：也甚奇怪。　一日將剃刀同侍者去訪，纔相見便舉前話問：是庵主語否？　主曰：是。　師曰：若道得即不剃你頭。主便洗頭跪師前，師即與剃却。

僧問：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？師打三下。後問巖頭，頭打三掌。

問僧：甚處來？　曰：近離浙中。　師曰：船來陸來？　曰：二塗俱不涉。　師曰：爭得到這裏？　曰：有甚麼隔礙？師便打趁出。　僧過十年後再來，師又問：甚處來？　曰：湖南。　師曰：湖南與這裏相去多少？　曰：不隔。　師豎起拂子曰：還隔這箇麼？　曰：若隔即不到也。師又打趁出。　此僧住後，凡見人便罵。師一日有同行聞，特去訪問：兄到雪峯，有何言句，便如是罵他？　遂舉前話，被同行詬叱，與他說破。這僧當時悲泣，常向中夜焚香遙禮。

問僧：甚處去？　曰：禮拜徑山和尚去。　師曰：徑山若問此間佛法如何，汝作麼生祗對？　曰：待問即道。師便打。　後舉問鏡清：這僧過在甚麼處？　清曰：問得徑山徹困。　師曰：徑山在浙中，因甚麼問得徹困？　清曰：不見道遠問近對？　師曰：如是！如是！

問僧：近離甚處？　曰：覆船。　師曰：生死海未渡，為甚麼覆却船？僧無對。　乃回舉似覆船，船曰：何不道渠無生死？　僧再至，進此語，師曰：此不是汝語。　曰：是覆船恁麼道。　師曰：我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍黎事。

閩帥施銀交牀，僧問：和尚受大王如此供養，將何報答？　師以手拓地曰：輕打我，輕打我。

瓦棺和尚

師在德山為侍者，一日同入山斫木，山將一碗水與師，師接得便喫却。山曰：會麼？　師曰：不會。　山又將一碗水與師，師又接喫却。山曰：會麼？　師曰：不會。　山曰：何不成褫取不會底？　師曰：不會又成褫箇甚麼？　山曰：子大似箇鐵橛。　住後，雪峯訪師，茶話次，峯問：當時在德山斫木因緣作麼生？　師曰：先師當時肯我。　峯曰：和尚離師太早。　時面前偶有一碗水，峯曰：將水來。師便度與，峯接得便潑却。

高亭簡禪師

師參德山，隔江纔見，便云：不審。山乃搖扇招之，師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

曹山本寂禪師

師謁洞山，山問：闍黎名甚麼？　師曰：本寂。　山曰：那箇呢？　師曰：不名本寂。山深器之。　自此入室，盤桓數載，乃辭去。山問曰：子向甚麼處去？　師曰：不變異處去。　山曰：不變異處豈有去耶？　師曰：去亦不變異。

僧問：學人通身是病，請師醫。　師曰：不醫。　曰：為甚麼不醫？　師曰：教汝求生不得，求死不得。

鏡清問：清虗之理，畢竟無身時如何？　師曰：理即如此，事作麼生？　曰：如理如事。　師曰：謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？　曰：若無諸聖眼，爭鑑得箇不恁麼？　師曰：官不容針，私通車馬。

問：具何知解，善能問難？　師曰：不呈句。　曰：問難箇甚麼？　師曰：刀斧砍不入。　曰：恁麼問難，還有不肯者麼？　師曰：有。　曰：是誰？　師曰：曹山。

僧舉藥山問僧：年多少？曰：七十二。山曰：是七十二那？曰：是。山便打。此意如何？　師曰：前箭猶似可，後箭射人深。　曰：如何免得此棒？　師曰：王勅既行，諸侯避道。

僧問香嚴：如何是道？　嚴曰：枯木裏龍吟。　曰：如何是道中人？　嚴曰：髑髏裏眼睛。　僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？　霜曰：猶帶喜在。　曰：如何是髑髏裏眼睛？　霜曰：猶帶識在。　又不領，問師：如何是枯木裏龍吟？　師曰：血脈不斷。　曰：如何是髑髏裏眼睛？　師曰：乾不盡。　曰：未審還有得聞者麼？　師曰：盡大地未有一人不聞。　曰：未審枯木裏龍吟是何章句？　師曰：不知是何章句，聞者皆喪。遂示偈曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

師作四禁偈曰：莫行心處路，不挂本來衣。何須正恁麼，切忌未生時。

雲居道膺禪師

師結庵於三峯，經旬不赴堂。山問：子近日何不赴齋？　師曰：每日自有天神送食。　山曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。　師晚至，山召膺庵主，師應諾。　山曰：不思善，不思惡，是甚麼？　師回庵，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。　山問師：作甚麼？　師曰：合醬。　山曰：用多少鹽？　師曰：旋入。　山曰：作何滋味？　師曰：得。　山問：大闡提人作五逆罪，孝養何在？　師曰：始成孝養。自爾洞山許為室中領袖。

師曾令侍者送袴與一住庵道者，道者曰：自有孃生袴。竟不受。　師再令侍者問：孃未生時著箇甚麼？道者無語。　後遷化，有舍利持似於師。師曰：直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。

新羅僧問：佛陀波利見文殊，為甚却回去？　師曰：祇為不將來，所以却回去。

荊南節度使成汭入山設供，問曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？　師召尚書，成應諾。　師曰：會麼？　成曰：不會。　師曰：汝若不會，世尊有密語；汝若會，迦葉不覆藏。

疏山匡仁禪師

師到夾山，山上堂，師問：承師有言：目前無法，意在目前。如何是非目前法？　山曰：夜月流輝，澄潭無影。師作掀禪牀勢，　山曰：闍黎作麼生？　師曰：目前無法，了不可得。　山曰：大眾看取這一員戰將。

師參巖頭，頭見來，乃低頭佯睡。師近前而立，頭不顧。師拍禪牀一下，頭回首曰：作甚麼？　師曰：和尚且瞌睡。拂袖便行。　頭呵呵大笑曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。

有僧為師造壽塔畢，白師。師曰：將多少錢與匠人？　曰：一切在和尚。　師曰：為將三錢與匠人？為將兩錢與匠人？為將一錢與匠人？若道得，與吾親造壽塔來。僧無語。　後僧舉似大嶺庵閒和尚(即羅山也)，嶺曰：還有人道得麼？　僧曰：未有人道得。　嶺曰：汝歸與疏山道：若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；若將一錢與匠人，累他匠人鬚眉墮落。　僧回，如教而說。師具威儀，望大嶺作禮，歎曰：將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。　大嶺後聞此語，曰：我恁麼道，早是龜毛長三尺。

青林師䖍禪師

師初參洞山，山問：近離甚處？　師曰：武陵。　曰：武陵法道何似此間？　師曰：胡地冬抽筍。　山曰：別甑炊香飯，供養此人。師拂袖便出。　山曰：此子向後走殺天下人在。　師在洞山栽松次，有劉辰翁者求偈。師作偈曰：長長三尺餘，鬱鬱覆青草。不知何代人，得見此松老？　劉得偈呈洞山，山謂曰：此是第三代洞山主人。　師辭洞山，山曰：子向甚麼處去？　師曰：金輪不隱的，徧界絕紅塵。　山曰：善自保任。師珍重而出。　洞山門送，謂師曰：恁麼去一句作麼生道？　師曰：步步跨紅塵，通身無影像。山良久，　師曰：老和尚何不速道？　山曰：子得恁麼性急？　師曰：某甲罪過。便禮辭。

問：學人徑往時如何？　師曰：死蛇當大路，勸子莫當頭。　曰：當頭者如何？　師曰：喪子命根。　曰：不當頭者如何？　師曰：亦無迴避處。　曰：正當恁麼時如何？　師曰：失却也。　曰：向甚麼處去？　師曰：草深無覓處。　曰：和尚也須隄防始得。　師拊掌曰：一等是箇毒氣。

白水本仁禪師

長生然和尚。問：如何是西來意？　師曰：還見庭前杉樧樹否？　曰：恁麼則和尚今日因學人致得是非。　師曰：多口座主。　然去後，師方知是雪峯禪客。乃曰：盜法之人，終不成器。

上堂：老僧尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲，色不是色。　僧問：如何是聲不是聲？　師曰：喚作色得麼？　曰：如何是色不是色？　師曰：喚作聲得麼？僧作禮，　師曰：且道為汝說，答汝話，若向這裏會得，有箇入處。

白馬山靄和尚

僧問：如何是白馬正眼？　曰：南看北斗。

龍牙居遁證空禪師

師參翠微，乃問：學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙示誨一法，意在於何？　微曰：嫌甚麼？　師又問洞山，山曰：爭怪得老僧？

師又問翠微：如何是祖師意？　微曰：與我將禪板來。師遂過禪板，微接得便打。　師曰：打即任打，要且無祖師意。　又問臨濟：如何是祖師意？　濟曰：與我將蒲團來。師乃過蒲團，濟接得便打。　師曰：打即任打，要且無祖師意。　後有僧問：和尚行脚時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？　師曰：明即明也，要且無祖師意。

師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止於洞山，隨眾參請。一日問：如何是祖師西來意？　山曰：待洞水逆流，即向汝道。師始悟厥旨，服勤八稔。

裴相國入大安寺，問諸大德曰：羅睺羅以何為第一？　曰：以密行為第一。　裴不肯，遂問：此間有何禪者？　時師在後園種菜，遂請來問：羅睺羅以何為第一？　師曰：不知。　裴便拜曰：破布裹真珠。

報慈嶼讚師真曰：日出連山，月圓當戶。不是無身不欲全露。　師一日在帳中坐，僧問：不是無身，不欲全露，請師全露。　師撥開帳子曰：還見麼？　曰：不見。　師曰：不將眼來。

上堂：夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道：祖佛言教，似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。　僧問：祖佛還有謾人之心也無？　師曰：汝道江湖還有礙人之心也無？乃曰：江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，為時人透不得，祖佛成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得祖佛過，此人過却祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。　僧曰：如何得不被祖佛謾去？　師曰：道者直須自悟去始得。

益州北院通禪師

師參洞山，山上堂曰：坐斷主人公，不落第二見。　師出眾曰：須知有一人不合伴。　山曰：猶是第二見。師便掀倒禪牀。　山曰：老兄作麼生？　師曰：待某甲舌頭爛，即向和尚道。　後辭洞山，擬入嶺，山曰：善為飛猿，嶺峻好看。　師良久，山召：通闍黎！師應諾。　山曰：何不入嶺去？師因有省，更不入嶺。

欽山文邃禪師

師與巖頭．雪峯過江西，到一茶店喫茶次，師曰：不會轉身通氣者，不得茶喫。　頭曰：若恁麼，我定不得茶喫。　峯曰：某甲亦然。　師曰：這兩箇老漢話，頭也不識。　頭曰：甚處去也？　師曰：布袋裏老鵶，雖活如死。　頭退後曰：看！看！　師曰：豁公且置，存公作麼生？峯以手畫一圓相，　師曰：不得不問。　頭呵呵曰：太遠生！　師曰：有口不得茶喫者多。

德山侍者來參，纔禮拜，師把住曰：還甘欽山與麼也無？　侍者曰：某甲却悔久住德山，今日無言可對。　師乃放手曰：一任祗對。　侍者撥開胸曰：且聽某通氣一上。　師曰：德山門下即得，這裏一點用不著。　侍者曰：久聞欽山不通人情。　師曰：累他德山眼目。參堂去！

資福如寶禪師

陳操尚書來，師畫一圓相。操曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，師於中著一點。　操曰：將謂是南番舶主。師便歸方丈，閉却門。

南院慧顒禪師

師問僧：近離甚處？　曰：襄州。　師曰：來作甚麼？　曰：特來禮拜和尚。　師曰：恰遇寶應老不在。僧便喝。　師曰：向汝道不在，又喝作甚麼？僧又喝，師便打。僧禮拜，　師曰：這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去！

問：從上諸聖向甚麼處去？　師曰：不上天堂，則入地獄。　曰：和尚又作麼生？　師曰：還知寶應老漢落處麼？　僧擬議，師打一拂子。曰：你還知喫拂子底麼？　曰：不會。　師曰：正令却是你行。又打一拂子。

僧參，方入丈室，便以手指云：敗也。師乃拈起拄杖度與僧，僧纔接，師便打。

問僧：近離甚處？　曰：長水。　師曰：東流西流？　曰：總不恁麼。　師曰：作麼生？僧珍重，師便打。

僧參，師舉拂子。僧曰：今日敗缺。師放下拂子。　僧曰：猶有這箇在。師便打。

守廓侍者

師問德山曰：從上諸聖向甚麼處去？　山曰：作麼！作麼！　師曰：勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。山便休去。　來日浴出，師過茶與山。山於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？　師曰：這老漢今日方始瞥地。山又休去。

師到鹿門，一日，見楚和尚與僧道話次，鹿門下來問楚和尚：你終日披披搭搭作甚麼？　楚云：和尚見某甲披披搭搭那？門便喝，楚亦喝，兩家總休去。　師云：諸上座！你看這兩箇瞎漢。隨後便喝。　門歸方丈，却令侍者請師上來，云：老僧適來與楚闍黎賓主相見，什麼處敗缺？　師曰：轉見病深。　門云：老僧自見興化來便會也。　師云：和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語。　門云：請舉看。　師遂舉：興化問和尚：甚處來？和尚云：五臺來。化云：還見文殊麼？和尚便喝。化云：我問你：還見文殊麼？又惡發作麼？和尚又喝，化不語，和尚作禮。化至明日，教某甲喚和尚，和尚早去也。化上堂云：你看這箇僧，擔條斷貫索，向南方去也，已後也道見興化來。　師云：今日公案恰似與麼時底。　門云：興化當時為甚無語？　師曰：見和尚不會賓主句，所以不語；及欲喚和尚持論，和尚已去也。　鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾曰：夫參學龍象，直須仔細入室決擇，不得容易逴得箇語，便以為極則，道我靈利。只如山僧當初見興化時，認得箇動轉底，見人道一喝兩喝便休，以為佛法也。今日被明眼人覰破，却成一場笑具，圖箇甚麼？只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命對眾證據，此恩難報。何故？興化云：饒你喝得，興化老人上三十三天却撲下來，一點氣也無，款款地蘇息起來，向你道未在。何故如此？興化未曾向紫羅帳裏撒真珠與你在，胡喝亂喝作麼？真謂藥石之言，道流難信。如今直下分明辨取，豈不慶快平生？參學事畢，

汝州西院思明禪師

從漪上座到法席旬日，常自曰：莫道會佛法人，覓箇舉話底人也無？師聞而默之。　漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首，師曰：錯。漪進三兩步，　師又曰：錯。漪近前，　師曰：適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？　曰：是從漪錯。　師曰：錯！錯！乃曰：上座且在這裏過夏，共汝商量這兩錯。漪不肯，便去。　後住相州天平山，每舉前話曰：我行脚時，被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。

寶壽和尚

師開堂日，三聖推出一僧，師便打。聖云：與麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。師擲下拄杖，便歸方丈。

鳳棲同安常察禪師

僧問：學人未曉時機，乞師指示。　師曰：參差松竹籠煙薄，重疊峯巒月上遲。　僧擬進語，師曰：劍甲未施，賊身已露。　僧曰：何也？　師曰：精陽不翦霜前竹，水墨徒誇海上龍。僧繞禪牀而出，　師曰：閉目食蝸牛，一場酸澀苦。

新到持錫繞師三匝，振錫一下，曰：凡聖不到處，請師道。師鳴指三下。　僧曰：同安今日嚇得忘前失後。　師曰：闍黎發足何處？僧珍重便出。　師曰：五湖衲子，一錫禪人。未到同安，不妨疑著。　僧回首曰：遠聞不如近見。　師曰：貪他一杯酒，失却滿船魚。

問僧：近離何處？　曰：江西。　師曰：江西法道，何似此間？　曰：賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。　師曰：老僧適來造次。　曰：某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。　師曰：傷鼈恕龜，殺活由我。　僧又問：久造玄微，如何洞曉？　師曰：老僧耳背分明問將來。　曰：快鷂不打籬邊雀。　師曰：暗中臨鏡，誰辨妍媸？　曰：向上機關，如何洞曉？　師曰：何必？　曰：休！休！　師曰：始解乘舟擬跨劍，水

問僧：甚處來？　曰：五臺。　師曰：還見文殊麼？僧展兩手。　師曰：展手頗多，文殊難覩。　曰：氣急殺人。　師曰：不覩雲中雁，焉知沙塞寒？　曰：遠趨丈室，乞師一言。　師曰：孫臏門下，徒話鑽龜。　曰：名不浪得。　師曰：喫茶去。僧珍重，便出。　師曰：雖得一場榮，刖却一雙足。

問僧：近離甚處？　曰：太原。　師曰：太原近日法道如何？　曰：只見雲隨日出，水逐波生，不知太原法道如何？　師曰：豈不是離太原乎？　曰：苦！苦！　師曰：不覩海雲色，微覺旱雷聲。　曰：以金易鍮，憎真愛假。師便歸方丈，僧拂袖便出。　師曰：得縮頭時且縮頭。

禾山無殷禪師

師至九峯，虔公問：汝遠來何所見？當由何路出生死？　對曰：重昏廓闢，盲者自盲。　虔笑，以手揮之曰：佛法不如是。　師不懌，請曰：豈無方便？　曰：汝問我。　師理前語問之，曰：奴見婢殷勤。師於是依止十餘年。

問：習學謂之聞，絕學謂之鄰。過此二者，謂之真過。如何是真過？　師曰：禾山解打鼓。　曰：如何是真諦？　師曰：禾山解打鼓。　問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？　師曰：禾山解打鼓。　曰：如何是向上事？　師曰：禾山解打鼓。

青峯傳楚禪師

一日，洛浦問：院主去甚麼處來？　師曰：掃雪來。　浦曰：雪深多少？　師曰：樹上總是。　浦曰：得即得，汝向後住箇雪窟定矣。　後訪白水，水曰：見說洛浦有生機一路，是否？　師曰：是。　水曰：止却生路，向熟路上來。　師曰：生路上死人無數，熟路上不著活漢。　水曰：此是洛浦底，你底作麼生？　師曰：非但洛浦，夾山亦不奈何。　水曰：夾山為甚麼不奈何？　師曰：不見道生機一路？

僧問：大事已明，為甚麼也如喪考妣？　師曰：不得春風花不開，及至花開又吹落。

木平善道禪師

師初謁洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脈？　浦曰：移舟諳水脈，舉棹別波瀾。　師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：移舟不別水，舉棹即迷源。師從此悟入。

郢州桐泉山禪師

師參黃山，山問：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。　師曰：蟄戶不開，龍無龍句。　山曰：是你恁麼道。　師曰：是即直言是，不是直言不是。　山曰：擺手出漳江。　山復問：卞和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？　師曰：靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。山深肯之。

瑞巖師彥禪師

師初禮巖頭，問曰：如何是本常理？　頭曰：動也。　曰：動時如何？　頭曰：不是本常理。師良久，　頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。師遂領悟，便禮拜。

後謁夾山，山問：甚處來？　曰：臥龍來。　山曰：來時龍還起也未？師乃顧視之。　山曰：炙瘡瘢上更著艾燋。　曰：和尚又苦如此作甚麼？山休去。

師問夾山：與麼即易，不與麼即難。與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼，請師速道。　山曰：老僧瞞闍黎去也。　師喝曰：這老和尚而今是甚時節？便出去。

羅山道閒禪師

師問石霜：起滅不停時如何？　霜曰：直須寒灰枯木去．一念萬年去．函葢相應去．全清絕點去。　師不契。謁巖頭，復如前問。頭喝曰：是誰起滅？師於此有省。

師在禾山，送同行矩長老出門，把拄杖向前面一攛，矩無對。師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。

保福問：巖頭道：與麼與麼，不與麼不與麼。意作麼生？師召福，福應諾。　師曰：雙明亦雙暗。福禮謝。　三日後，却問：前日蒙和尚垂慈，祇為看不破。　師曰：盡情向汝道了也。　福曰：和尚是把火行山。　師曰：若與麼，據汝疑處問將來。　福曰：如何是雙明亦雙暗？　師曰：同生亦同死。福又禮謝而退。　別有僧問福：同生亦同死時如何？　福曰：彼此合取狗口。　僧曰：和尚收取口喫飯。其僧却問師：同生亦同死時如何？　師曰：如牛無角。　曰：同生不同死時如何？　曰：如虎帶角。

玄沙師備宗一禪師

師福州閩縣謝氏子，少漁於南臺江上。及壯，忽棄舟從芙蓉山靈訓禪師祝髮，芒鞋布衲，食纔接氣，宴坐終日，眾異之。初兄事雪峯，既而師承之。峯以其苦行，呼為頭陀。　一日，峯問：阿那箇是備頭陀？　師曰：終不敢誑於人。　異日，峰召曰：備陀頭何不徧參去？　師曰：達摩不來東土，二祖不往西天。峯然之。　暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地。由是應機敏捷，與脩多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峯徵詰，亦當仁不讓。峯曰：備頭陀再來人也。

師辭雪峯云：啟和尚，人人自由自在，某甲如今下山去。　峯云：是誰與麼道？　師曰：是和尚與麼道。　峯曰：汝作麼生？　師云：不自由自在。　峯云：知。

雪峯謂師曰：有箇南際長老，問無有答不得者。　際一日到雪峯，峯令訪師。師曰：古人道此事惟我能知，長老作麼生？　際曰：須知有不求知者。　師曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？

師見僧來禮拜，乃曰：禮拜著，因我得禮汝。

閩王送茘枝與師，師拈起示眾云：這箇茘枝得恁麼紅，這箇茘枝得恁麼赤，諸人作麼生會？若道得一色，猶是儱侗；若道是眾色，又落斷常。諸人作麼生？　有僧出云：不可不識茘枝。　師自代云：只是茘枝。

師一日見三人新到，自去打普請鼓三下，請歸方丈。新到具威儀了，亦自去打普請鼓三下，却入僧堂。久住來白師云：新到輕欺和尚。　師云：打鐘集眾勘過。　大眾集，新到不赴。師令侍者去喚新到，纔至法堂，却向侍者背上拍一下云：和尚喚你。侍者至師處，新到便歸堂。　久住乃問：和尚何不勘新到？　師云：我與你勘了也。

韋監軍來謁，乃曰：曹山和尚甚奇怪。　師曰：撫州取曹山幾里？　韋指旁僧曰：上座曾到曹山否？　曰：曾到。　韋曰：撫州取曹山幾里？　曰：百二十里。　韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。　師曰：監軍却須禮此僧，此僧却具慙愧。

師南遊莆田縣，排百戲迎接。來日，師問小塘長老：昨日許多喧閙向甚麼處去也？塘提起衲衣角。　師曰：料掉沒交涉。

問：承和尚有言，聞性徧周沙界。雪峯打鼓，這裏為甚麼不聞？　師曰：誰知不聞？

長慶來，師問：除却藥忌，作麼生道？　慶曰：放憨作麼？　師曰：雪峯山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。

泉守王公請師登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便舁却梯。客司稟旨，　公曰：請大師登樓。　師視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。

師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：那沙彌好與二十拄杖。　守曰：恁麼即某甲罪過。　師曰：佛法不是恁麼。

上堂，眾集，師將拄杖一時趁下，却回丈室，向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。　者曰：喜得和尚再復人身。

師垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見。患聾者，語言三昧他又不聞。患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。　時有僧出曰：三種病人還許學人商量否？　師曰：許。汝作麼生商量？其僧珍重出，　師曰：不是，不是。　羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？　師曰：慙媿。便歸方丈。

長慶慧稜禪師

師往來雪峯．玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。　峯舉謂沙曰：此子徹去也。　沙曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。　至晚，眾僧上來問訊，峯問師曰：備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。　師又頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏冰。　峯乃顧沙曰：不可更是意識著述。　師問峯曰：從上諸聖傳授一路，請師垂示。峯良久，師設禮而退，峯乃微笑。師入方丈參，　峯曰：是甚麼？　師曰：今日天晴好曬麥。自此酬問，未嘗爽於玄旨。

師與保福遊山，福問：古人道妙峯山頂，莫祇這箇便是也無？　師曰：是即是，可惜許！

師在西院，問詵上座曰：這裏有象骨山，汝曾到麼？　曰：不曾到。　師曰：為甚麼不到？　曰：自有本分事在。　師曰：作麼生是上座本分事？詵乃提起衲衣角。　師曰：為當祇這箇，別更有？　曰：上座見箇甚麼？　師曰：何得龍頭蛇尾？

問僧：甚處來？　曰：鼓山來。　師曰：鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？　曰：昨夜報慈宿。　師曰：劈脊棒汝又作麼生？　曰：和尚若行此棒，不虗受人天供養。　師曰：幾合放過。

雪峯問：吾見溈山問仰山：從上諸聖什麼處去？仰云：或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？　師云：若問諸聖出沒處，與麼道即不可。　峯云：汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？　師云：但道錯。　峯云：是汝不錯。　師云：何異於錯？

僧問：如何是正法眼？　師曰：有願不撒沙。

保福院從展禪師

一日，長慶謂師曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。　師曰：作麼生是如來語？　慶曰：聾人爭得聞？　師曰：情知和尚向第二頭道。　慶曰：汝又作麼生？　師曰：喫茶去。

因舉盤山道：光境俱亡，復是何物？洞山道：光境未亡，復是何物？　師曰：據此二尊宿商量，猶未得剿絕。乃問長慶：如今作麼生道得剿絕？慶良久，　師曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。　慶却問：作麼生？　師曰：兩手扶犁水過膝。

上堂：有人從佛殿後過，見是張三．李四。若從佛殿前過，為甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？　僧曰：為有一分麤境，所以不見。　師乃叱之，自代曰：若是佛殿即不見。　曰：不是佛殿，還可見否？　師曰：不是佛殿，見箇甚麼？

鼓山神宴興聖國師

師與招慶相遇次，慶曰：家常。　師曰：太無厭生！　慶曰：且款款。　師却曰：家常。　慶曰：今日未有火。　師曰：太鄙吝生！　慶曰：穩便將取去。

師問保福：古人道：非不非，是不是。意作麼生？福拈起茶盞。　師曰：莫是非好？

師示眾云：若論此事，如一口劍。　時有僧問：承和尚言：若論此事，如一口劍。和尚是死尸，學人是死尸，如何是劍？　師云：拖出這死尸。僧應諾，歸衣鉢下，結束便行。　師至晚問首座：問話底僧在否？　座云：當時便去也。　師云：好與二十棒。

師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔天涯。　師舉問僧：汝作麼生會？　僧無語，乃謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。　者曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。　僧舉似師，師喚侍者問：汝為這僧代語，是否？　者曰：是。師便打趁出院。

問東使：只如仰山祗對，溈山於面前與一畫，意作麼生？　東使云：作家麼？　師云：兄真箇與麼作麼生？　東使云：日可冷，月可熱，被師攔胸與一托。

清源王太尉問安國了院主云：劫火洞然，向甚麼處迴避？　院主云：這裏迴避。　太尉不肯，自代云：不迴避。　進云：為什麼不迴避？　太尉云：他不出頭，迴避什麼？　師云：什麼處見他道不出頭？

師因與清源王太尉話次，云：但是世間一切雜學底事盡是網。　太尉云：只如今還網得也無？　師云：太尉𠰚。　太尉乃展手云：即今有甚麼？　師云：只這一網亦不少。

太尉舉南陽喚侍者事，趙州云：如空中書字，雖然不成，而文彩已彰。　師云：只如與麼道，是宗國師？不宗國師？　太尉云：宗與不宗，俱是彰也。　師云：只如趙州意旨作麼生？　太尉云：不辜負趙州。　師云：此是句也。趙州意作麼生？　太尉云：作麼？　師云：彰也。趙州意作麼生？太尉無對。

鏡清道怤順德禪師

師謁雪峯，峯問：甚處人？　曰：溫州人。　峯曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。　曰：祇如一宿覺是甚麼處人？　峯曰：好喫一頓棒，且放過。　一日，師問：祗如古德，豈不是以心傳心？　峯曰：兼不立文字語句。　師曰：祗如不立文字語句，師如何傳？峯良久，師禮謝。　峯曰：更問我一轉，豈不好？　師曰：就和尚請一轉問頭。　峯曰：祗恁麼，為別有商量？　師曰：和尚恁麼即得。　峯曰：於汝作麼生？　師曰：辜負殺人！　雪峯謂眾曰：堂堂密密地。　師出問：是甚麼堂堂密密？　峯起立曰：道甚麼？師退步而立。　雪峯垂語曰：此事得恁麼尊貴，得恁麼緜密。　師曰：道怤自到來數年，不聞和尚恁麼示誨。　峯曰：我向前雖無，如今已有，莫有所妨麼？　曰：不敢，此是和尚不已而已。　峯曰：致使我如此。師從此信入。　普請次，雪峯舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？　師曰：古人為甚麼事？　峯曰：雖然如此，要共汝商量。　師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。　師再參雪峯，峯問：甚處來？　師曰：嶺外來。　峯曰：甚麼處逢見達摩？　師曰：更在甚麼處？　峯曰：未信汝在。　師曰：和尚莫恁麼粘膩好！峯便休。

問：學人啐，請師啄。　師曰：還得活也無？　曰：若不活，遭人怪笑。　師曰：也是草裏漢。

師一日於僧堂自擊鐘曰：玄沙道底，玄沙道底。　僧問：玄沙道甚麼？師乃畫一圓相。　僧曰：若不久參，爭知與麼？　師曰：失錢遭罪。

問：學人未達其源，請師方便。　師曰：是甚麼源？　曰：其源。　師曰：若是其源，爭受方便？僧禮拜退，　侍者問：和尚適來莫是成褫伊麼？　師曰：無。　曰：莫是不成褫伊麼？　師曰：無。　曰：未審意旨如何？　師曰：一點水墨，兩處成龍。

普請鉏草次，浴頭請師浴，師不顧。如是三請，師舉钁作打勢，頭便走。師召曰：來！來！頭回首，　師曰：向後遇作家，分明舉似。　頭後到保福，舉前語未了，福以手掩其口，頭却回舉似師。師曰：饒伊恁麼，也未作家。

安國弘瑫禪師

師舉國師碑文云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。問僧曰：一語須具得失兩意，汝作麼生道？　僧舉拳曰：不可喚作拳頭也。　師不肯，亦舉拳別示，祗為喚這箇作拳頭。

清化全怤禪師

師初參南塔，南塔問：從何而來？　師曰：鄂州。　南塔曰：鄂州使君名甚麼？　師曰：化下不敢相觸忤。　曰：此地道不畏。　師曰：大丈夫何必相試？南塔囅然而笑，遂乃印可。

長生皎然禪師

師久依雪峯，一日與僧斫樹次，峯曰：斫到心且住。　師曰：斫却著。　峯曰：古人以心傳心，汝為甚麼道斫却？　師擲下斧曰：傳。峯打一拄杖而去。

普請次，雪峯負一束藤，路逢一僧便拋下。僧擬取，峯便踏倒。歸謂師曰：我今日踏這僧快。　師曰：和尚却替這僧入涅槃堂始得。峯便休去。

雪峯問：光境俱亡，復是何物？　師曰：放皎然過有道處。　峯曰：放汝過作麼生道？　曰：皎然亦放和尚過。　峯曰：放汝二十棒。師便禮拜。

玄沙問：我觀如來前際不來，後際不去，今亦無住，長老作麼生？　師云：放某甲過，有箇道處。　沙云：放你過作麼生道？師默然。　沙云：教誰委？　師云：和尚不委。　沙云：情知你向鬼窟裏作活計。師休去。

太原孚上座

師嘗遊浙中，登徑山法會。一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？　師曰：曾到。　曰：還見文殊麼？　師曰：見。　曰：甚麼處見？　師曰：徑山佛殿前見。　其僧後適閩川，舉似雪峯。峯曰：何不教伊入嶺來？師聞，乃趣裝入嶺。　初至雪峯廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：甚麼處將來？　師曰：嶺外將來。　曰：遠涉不易，擔負將來。　師曰：柑子！柑子！　次日上山，雪峯聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峯，便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。　峯曰：知是般事便休。

保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。　師曰：把將來。福度與一片，師接得便去。

鼓山問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？　師曰：老兄先道。　山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯。　山却問：作麼生？　師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話。師搖扇不對。山罔測，乃毆師一拳。

新羅國大嶺禪師

僧問：如何是一切處清淨？　師曰：截瓊枝寸寸是寶，析栴檀片片皆香。

金峯從志禪師

師問僧：發足甚處？　曰：趙州。　師曰：趙州法嗣何人？　曰：南泉。　師曰：你何曾離趙州？　曰：未審和尚尊意何如？　師曰：趙州實嗣南泉。　僧至晚請益，曰：今日蒙和尚慈悲，某甲未會，請和尚指示。　師曰：若到別處，莫道後語是金峯底。　曰：為甚如此？　曰：恐辱他趙州。

師一日上堂，喫胡餅次，乃拈一箇從上座板頭轉一匝。大眾見，一一合掌。師曰：假饒十分，擡起手也只得一半。　至晚間，有僧請益，曰：今日和尚行胡餅，見眾僧合掌，曰：假饒十分，擡起手也只得一半。請和尚全道。　師以手作拈餅勢，曰：會麼？　曰：不會。　師曰：金峯也始道得一半。

僧問訊次，師把住曰：輒不得向人道，我有一則因緣舉似你。僧作聽勢，師與一掌。　僧曰：為甚麼打某甲？　師曰：我要這話行。

上堂：老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。　僧問：如何是二十年前有老婆心？　師曰：問凡答凡，問聖答聖。　曰：如何是二十年後無老婆心？　師曰：問凡不答凡，問聖不答聖。

處州廣利容禪師

因僧到，師乃豎拂子云：貞溪老漢還具眼麼？　僧云：某甲不敢見人過。　師云：老僧死在闍黎手裏。僧以手指胸便出去，　師云：闍黎參見先師來。　至晚，請喫茶了，僧拈起盞子云：這箇是諸佛出世邊事，作麼生是未出世邊事？　師以手撥却盞云：到闍黎死在老僧手裏。　僧云：五里牌在郭門外。　師云：無故惑亂師僧。僧遂起謝茶，　師曰：特謝闍黎相訪。

鳳棲山同安丕禪師

僧問：如何是和尚家風？　師曰：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。　曰：忽遇客來，將何祗待？　師曰：金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。

新到參，師問：甚處來？　曰：湖南。　師曰：還知同安這裏風雲體道、花檻璇璣麼？　曰：知。　師曰：非公境界。僧便喝。　師曰：短販樵人，徒誇書劍。　僧擬進語，師曰：劍甲未施，賊身已露。

佛日本空禪師

師謁雲居，作禮問曰：二龍爭珠，誰是得者？　居曰：卸却業身來，與子相見。　師曰：業身已卸。　居曰：珠在甚麼處？師無對。

池州稽山章禪師

師在投子作柴頭，投子同喫茶次，謂師曰：森羅萬象總在裏許。　師潑却茶曰：森羅萬象在甚麼處？　子曰：可惜一碗茶。　師後謁雪峯，峯問：莫是章柴頭麼？師乃作輪椎勢，峯肯之。

朱溪謙禪師

韶國師到，參次，聞犬齩靈鼠聲。韶問：是甚麼聲？　曰：犬齩靈鼠聲。　韶曰：既是靈鼠，為何却被犬齩？　曰：齩殺也。　韶曰：好箇犬。師便打。　韶曰：莫打，某甲話在。師休去。

雲居道簡禪師

僧問：路逢猛虎時如何？　師曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？

問：孤峯獨宿時如何？　師曰：閒却七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？

問：古人云：若欲保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。意旨如何？　曰：高峯深海，迥絕孤危，似汝閨閤中軟煖麼？

問：如何是朱頂王菩薩？　師曰：問這赤頭漢作麼？

靈泉歸仁禪師

師初問疏山：枯木生華，始與他合。是這邊句，是那邊句？　山曰：亦是這邊句。　師曰：如何是那邊句？　山曰：石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。

僧問：如何是沙門行？　師曰：恰似箇屠兒。　曰：如何行履？　師曰：破齋犯戒。　曰：究竟作麼生？　師曰：因不收，果不入。

俗士問：俗人還許會佛法否？　師曰：那箇臺無月，誰家樹不春？

伏龍奉璘禪師

僧問：和尚還愛財色也無？　師曰：愛。　曰：既是善知識，為甚麼却愛財色？　師曰：知恩者少。

石門獻蘊禪師

師問青林：如何用心得齊於諸聖？　林仰面良久，曰：會麼？　師曰：不會。　林曰：去！無子用心處。師禮拜，乃契悟，更不他遊，遂作園頭。　一日歸，侍立次，林曰：子今日作甚麼來？　師曰：種菜來。　林曰：徧界是佛身，子向甚處種？　師曰：金鉏不動土，靈苗在處生。林欣然。　來日入園，喚：蘊闍黎！師應諾。　林曰：剩栽無影樹，留與後人看。　師曰：若是無影樹，豈受栽耶？　林曰：不受栽且止，你曾見他枝葉麼？　師曰：不曾見。　林曰：既不曾見，爭知不受栽？　師曰：止為不曾見，所以不受栽。　林曰：如是！如是！

青林將順寂，召師，師應諾。林曰：日轉西山後，不須取次安。　師曰：雪滿金檀樹，靈枝萬古春。　林曰：或有人問你金針線囊事，子道甚麼？　師曰：若是羽毛相似者，某甲終不敢造次。

問：不落機關，請師便道。　師曰：湛月迅機無可比，君今曾問幾人來？　曰：即今問和尚。　師曰：好大哥！雲綻不須藏九尾，恕君殘壽速歸邱。

問：月生雲際時如何？　師曰：三箇孩兒抱華鼓。好大哥，莫來攔我毬門路。

般若寺被焚，有人問曰：既是般若，為甚麼被火燒？　師曰：萬里一條鐵。　師應機多云：好大哥。時稱大哥和尚。

僧問：如如不動時如何？　師曰：有甚麼了日？　曰：如何即是？　師曰：石戶非關鎖。

重雲暉禪師

僧問：要路坦然，如何踐履？　師曰：我若指汝，則東西南北去也。

報慈藏嶼禪師

僧問：情生智隔，相變體殊。祗如情未生時如何？　師曰：隔。　曰：情未生時隔箇甚麼？　師曰：這箇梢郎子未遇人在。

雲門文偃禪師

師在雪峯，僧問峯：如何是觸目不會道，運足焉知路？　峯云：蒼天！蒼天！　僧不會，遂問師：蒼天意旨如何？　師云：三斤麻，一疋布。　僧云：不會。　師云：更奉三尺竹。　峯聞，喜云：我常疑箇布衲。

師在浙中蘊和尚會裏，一日因喫茶次，舉蘊和尚垂語云：見聞覺知是法，法離見聞覺知作麼生？　有旁僧云：見定如今目前一切見聞覺知是法，法亦不可得。師拍手一下，蘊乃舉頭，　師云：猶欠一著在。　蘊云：我到這裏却不會。

師到臥龍，問：明己底人還見有己麼？　龍曰：不見有己，始明得己。　又問：長連牀上學得底是第幾機？　龍曰：是第二機。　曰：如何是第一機？　龍曰：緊峭草鞋。

到天童，童曰：你還定當得麼？　師曰：和尚道甚麼？　童曰：不會則目前包裹。　師曰：會則目前包裹。

到鵝湖，聞上堂曰：莫道未了底人，長時浮逼逼地。設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。　師下問首座：適來和尚意作麼生？　曰：浮逼逼地。　師曰：首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話。　曰：上座又作麼生？　師曰：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。　曰：祗如道浮逼逼地，又作麼生？　師曰：頭上著枷，脚下著杻。　曰：與麼則無佛法也。　師曰：此是文殊．普賢大人境界。

問新到：你諸方行脚，道我知有，與我拈三千大千世界來眼睫上著。　僧云：喏。　師云：錢塘為甚麼去國三千里？　僧云：豈干他事？　師云：者掠虗漢。

問首座：乾坤大地與你自己，是同是別？　曰：同。　師曰：一切物命蛾蛘蟻子，是同是別？　曰：同。　師曰：你為什麼干戈相待？

舉：座主就華嚴講請翠巖齋，巖云：山僧有箇問，座主若道得即齋。巖便拈起胡餅云：還具法身麼？主云：具法身。巖云：與麼則喫法身也。主無語。本講座主代云：有什麼過？巖不肯。東使云：喏！喏！　師代云：特謝和尚降重空筵。

問：樹凋葉落時如何？　師云：體露金風。

有講僧參經時，乃曰：未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。　師得知，乃問：是你道否？　曰：是。　師曰：甚好。吾問汝，作麼生是初生月？僧乃斫額作望月勢。　師曰：你如此，已後失却目在。　僧經旬日復來，師又問：你還會也未？　曰：未會。　師曰：你問我。　僧便問：如何是初生月？　師曰：曲彎彎地。僧罔措，後果然失目。

問：一生積惡不知善，一生積善不知惡，此意如何？　師曰：燭。

問：承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了不了？　師曰：確。

問新到：甚處人？　曰：新羅。　師曰：將甚麼過海？　曰：草賊大敗。　師引手曰：為甚麼在我這裏？　曰：恰是。　師曰：一任𨁝跳。僧無對。

問：十二時中如何得不空過？　師曰：向甚麼處著此一問？　曰：學人不會，請師舉。　師曰：將筆硯來。　僧乃取筆硯來，師作一頌曰：舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？

問：一口吞盡時如何？　曰：我在你肚裏。　曰：和尚為甚麼在學人肚裏？　師曰：還我話頭來。

師問嶺中順維那：古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？　順曰：拂前見，拂後見？　師曰：如是！如是！　師後舉問僧：你道當初諾伊不諾伊？僧無對。　師曰：可知禮也。

問直歲：甚處去來？　曰：刈茆來。　師曰：刈得幾箇祖師？　曰：三百箇。　師曰：朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？歲無語，師便打。

問僧：甚處來？　曰：西禪。　師曰：西禪有何言句？僧展兩手，師與一掌。　曰：某甲話在。師却展兩手，僧無語，師又打。

問僧：甚麼處來？　曰：禮塔來。　師曰：謔我。　曰：某甲實禮塔來。　師曰：五戒也不持。

問僧：看什麼經？　僧云：瑜伽論。　師云：義墮也。　僧云：甚麼處義墮？　師云：自領出去。

問僧：看甚麼經？　其僧却指旁僧云：和尚問，何不祗對？　師云：露柱為甚麼倒退三千里？　僧云：豈干他事？　師曰：學語之流。　代云：洎合不識勢。

師見飯頭，云：汝是飯頭麼？　云：是。　師云：顆裏有幾米？米裏有幾顆？頭無對。　代云：某甲瞻星望月。

王太傅問北院：古人道：普現色身，徧行三昧。佛法為甚麼不到北俱盧洲？　院云：祇為徧行，所以不到。　師云：如法置一問來。

師坐次，有僧非時上來，師云：作甚麼？　僧云：請益。　師云：你有什麼疑？　僧云：某甲曾問和尚：一宿覺搬柴，柴搬一宿覺。　師乃敲椅子三下，云：你作麼生會？　僧云：一切臨時。　師乃揎拳云：我與你相撲一交，得麼？僧無對。　次日，僧再上，值師潄盥次，師乃將水碗過與僧云：送去廚下著。　其僧送去了，却來。師見來，乃從後門出去。其僧云：比來請益，祇得一口碗。

因供養羅漢，問僧：今夜供養羅漢，你道羅漢還來也無？僧無對。　師曰：你問我。　僧便問。師曰：換水添香。　僧曰：與麼即來也。　師云：有什麼饅頭䭔子？速下來！

一日行次，一僧隨後行，師豎起拳云：如許大栗子，喫得幾箇？　僧云：和尚莫錯。　師云：是你錯。　僧云：莫壓良為賤。　師云：靜處薩婆訶。

問：如何是一代時教？　師曰：對一說。

問：不是目前機，亦非目前事時如何？　師曰：倒一說。

師云：古佛與露柱相交是第幾機？　僧問：意旨如何？　師云：一條縧三十文買。復代前語云：南山起雲，北山下雨。　僧又問：一條縧三十文買如何？　師云：打與。

師赴廣主召至府，留止供養兩月餘。還山謂眾曰：我離山得六十七日，且問汝六十七日事作麼生？眾莫能對。　師曰：何不道和尚京中喫麫多？

示眾：古德道，藥病相治。盡大地是藥，那箇是你自己？乃曰：遇賤即貴。　僧曰：乞師指示。　師拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作兩橛。　師曰：直饒恁麼，也好與三十棒。

示眾：從上祖師．三世諸佛說法，山河、大地、草木為甚麼不省去？　代云：新到行人事。

示眾：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地，甚處得來？

師每顧見僧，即曰：鑒。僧欲酬之，則曰：咦。率以為常。故門弟子錄曰：顧．鑒．咦。德山密禪師刪去顧字，但以鑒．咦二字為頌，謂之抽顧頌。

芭蕉繼徹禪師

師初參風穴，穴問：如何是正法眼？　師曰：泥彈子。穴異之。　次謁先芭蕉，蕉上堂，舉：仰山道：兩口一無舌，此是吾宗旨。師領悟禮拜。

承天院辭確禪師

僧問：眾罪如霜露，慧日能消除時如何？　師曰：亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。　曰：為甚麼因緣會遇時，果報還自受？　師曰：管筆能書，片舌解語。

風穴延沼禪師

師參南院，入門不禮拜。院曰：入門須辨主。　師曰：端的請師分。院於左膝拍一拍，師便喝。院於右膝拍一拍，師又喝。　院曰：左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？　師曰：瞎。　院便拈棒。師曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。　院擲下棒曰：今日被黃面浙子鈍置一場。　師曰：和尚大似持鉢不得，詐道不飢。　院曰：闍黎曾到此間麼？　師曰：是何言歟？　院曰：老僧好好相借問。　師曰：也不得放過。便下。參眾了，却上堂頭禮謝。　院曰：闍黎曾見甚麼人來？　師曰：在襄州華嚴與廓侍者同夏。　院曰：親見作家來。　院問：南方一棒作麼商量？　師曰：作奇特商量。　師却問：和尚此間一棒作麼商量？　院拈拄杖曰：棒下無生忍，臨機不見師。師於言下大徹玄旨，遂依止六年。

一日，南院問曰：汝聞臨濟將終時語否？　曰：聞之。　曰：臨濟曰：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子，見即殺人，及其將死，何故屈膝妥尾如此？　對曰：密付將終，全主即密。　又問：三聖如何亦無語乎？　對曰：親承入室之真子，不同門外之遊人。南院頷之。

上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麼？　時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。　師曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却憐蛙步𩥇泥沙。　陂注思，師喝曰：長老何不進語？　陂擬議，師便打一拂子。曰：還記得話頭麼？陂擬開口，師又打一拂子。　時有牧主曰：信知佛法與王法一般。　師曰：見甚麼道理？　主曰：當斷不斷，反招其亂。師便下座。

問：隨緣不變者，忽遇知音時如何？　師曰：披簑側立千峯外，引水澆蔬五老前。

問：九夏賞勞，請師言薦。　師曰：出袖拂開龍洞雨，泛杯波涌鉢囊花。

問：如何是清淨法身？　師曰：金沙灘頭馬郎婦。

問：如何是佛？　師曰：杖林山下竹筋鞭。

黃龍誨機超慧禪師

僧問：急切相投，請師通信。　師曰：火燒裙帶香。

僧問：風恬浪靜時如何？　師曰：百尺竿頭五兩垂。

僧問：毛吞巨海，芥納須彌，未是學人本分事。如何是學人本分事？　師曰：封了合盤市裏揭。

明招德謙禪師

清上座舉仰山插鍬話問師：古人意在义手處？插鍬處？師召清，清應諾。　師曰：還夢見仰山麼？　清曰：不要上座下語，祇要商量。　師曰：若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。

師在疾，一日，國泰深和尚來問疾，侍者通報云：深師叔來。　師令請深，纔入方丈，師便云：阿㖿！阿㖿！深師叔救取老僧。　深云：和尚有什麼救處？　師舉頭一覷，云：咦！眼子烏㖀㖀地，依前是舊時深上座。乃回身面壁。

師問國泰瑫和尚云：古人道：俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作麼生與他拈却三行呪，便得名超一切人？國泰豎起一指。　師云：不因今日，爭識得瓜州客？

師會迅庵主在高司徒宅，見挂彌勒㡧子，師指彌勒佛喚云：庵主。主應諾。　師云：這漢還徹也未？主無語。　師云：黃連和根煑也未是苦。　後國泰代合掌云：善哉，善哉。　師云：和尚與他鄰舍住庵即得。

嘗與僧擁罏，僧問曰：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目所到。那句是主？那句是賓？　師指火曰：與我向此中拈出一莖眉毛，得麼？　僧曰：非但學人，盡大地人喪身失命。　師曰：汝因甚麼自把髻投衙耶？

師在婺州智者寺居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？　師跳下牀，提起淨瓶曰：這箇是觸是淨？事無語，師乃撲破。

羅漢院桂琛禪師

師因插田次，見僧問：甚處來？　曰：南州。　師曰：彼中佛法如何？　曰：商量浩浩地。　師曰：爭如我這裏栽田博飯喫？　曰：爭奈三界何！　師曰：喚甚麼作三界？

問：如何是羅漢一句？　師曰：我向汝道，却成兩句。

問：一佛出世，普為羣生。和尚今日為箇甚麼？　師曰：甚麼處遇一佛？　曰：恁麼即學人罪過。　師曰：謹退。

玩月次，乃曰：雲動有，雨去　有。僧曰：不是雲動，是風動。　師曰：我道雲亦不動，風亦不動。　曰：和尚適來又道雲動。　師曰：阿誰罪過？

問僧：甚處來？　曰：秦州。　師曰：將得甚麼物來？　曰：不將得物來。　師曰：汝為甚麼對眾謾語？其僧無對。　師却問：秦州豈不是出鸚鵡？　曰：鸚鵡出在隴西。　師曰：也不較多。

王太傅上雪峯施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：某甲為師兄上名了。　弇曰：汝道我名甚麼？弟無對。　師代云：師兄得恁麼貪。　又曰：甚麼處是貪處？　又代云：兩度上名。

師與長慶．保福入州，見牡丹幛子，保福曰：好一朵牡丹花。　長慶曰：莫眼花。　師曰：可惜許一朵花。

師因疾，僧問：和尚尊候較否？　師以杖柱地曰：汝道這箇還痛否？　曰：和尚問阿誰？　師曰：問汝。　曰：還痛否？　師曰：元來共我作道理。

太傅王延彬居士

公一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：這箇是甚麼鉢？　主曰：藥師鉢。　公曰：祇聞有降龍鉢。　主曰：待有龍即降。　公曰：忽遇拏雲㸕浪來時作麼生？　主曰：他亦不顧。　公曰：話墮也。

公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽飜茶銚。公問：茶罏下是甚麼？　朗曰：捧罏神。　公曰：既是捧罏神，為甚麼飜却茶？　朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。　明招曰：朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。　朗曰：上座作麼生？　招曰：非人得其便。

漳州報恩道熙禪師

師因與保福送書到泉州王太尉，尉問：漳南和尚近日還為人也無？　師曰：若道為人，即屈著和尚；若道不為人，又屈著太尉來問。　太尉曰：道取一句，待鐵牛能齧草，木馬解含煙。　師曰：某甲惜口喫飯。　尉良久又問：驢來馬來？　師曰：驢馬不同途。　尉曰：爭得到這裏？　師曰：謝太尉領話。

鼓山智嶽禪師

師遊方至鄂州，黃龍問：久嚮黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇。　龍曰：汝祇見赤斑蛇，不見黃龍。　師曰：如何是黃龍？　龍曰：滔滔地。　師曰：忽遇金翅鳥來，又作麼生？　龍曰：性命難存。　師曰：恁麼則被他吞却去也。　龍曰：謝闍黎供養。師便禮拜。

報國照禪師

佛塔被雷霹。有問：祖佛塔廟為甚麼却被雷霹？　師曰：通天作用。　曰：既是通天作用，為甚麼却霹佛？　師曰：作用處何處見有佛？　曰：爭奈狼藉何！　師曰：見甚麼？

同安志禪師

先同安將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峯前事若何？如是三舉，莫有對者。　師出曰：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。　安曰：須是這驢漢始得。

襄州廣德義禪師

師謁先廣德，作禮問曰：如何是和尚密密處？　德曰：隱身不必須巖谷，闤闠堆堆覩者稀。　師曰：恁麼則酌水獻花去也。　德曰：忽然雲霧靄，闍黎作麼生？　師曰：採汲不虗施。　廣德忻然曰：大眾看取第二代廣德。

襄州廣德周禪師

僧問：教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？　師曰：鹽又盡，炭又無。　曰：鹽盡炭無時如何？　師曰：愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。

石門慧徹禪師

僧問：雲光作牛，意旨如何？　師曰：陋巷不騎金色馬，回途却著破襴衫。(雲光法師不事戒律，誌公曰：出家何為？光曰：吾不齋而齋，食而非食。後招報作牛拽車於途，誌公見之，呼曰：雲光！牛舉首，誌曰：何不道拽而非拽？牛墮淚，跳號而卒。)

香林澄遠禪師

僧問：美味醍醐為甚麼變成毒藥？　師曰：導江紙貴。

問：如何是西來的的意？　師曰：坐久成勞。

僧問：北斗裏藏身，意旨如何？　曰：月似彎弓，少雨多風。

問：如何是室內一燈？　曰：三人證龜成鼈。　問：如何是衲衣下事？　曰：臘月火燒山。　問：魚游陸地時如何？　曰：發言必有後救。　僧云：却下碧潭時如何？　曰：頭重尾輕。

問：一子出家，九族盡得解脫。目連為甚麼母入地獄？　師曰：確。

將示寂，辭知府宋公璫曰：老僧行脚去。　通判曰：這僧風狂，八十歲行脚去那裏？　宋曰：大善知識，去住自由。　歸謂眾曰：老僧四十年方打成一片。言訖而逝。

新開院顥鑒禪師

師問僧：遊山來？為佛法來？　曰：清平世界，說甚麼佛法？　師曰：好箇無事禪客。　曰：早是多事了也。　師曰：上座去年在此過夏了？　曰：不曾。　師曰：與麼則先來不相識。下去！

問：祖意教意，是同是別？　師曰：雞寒上樹，鴨寒下水。

洞山守初宗慧禪師

師曰：言無展事，語不投機。乘言者喪，滯句者迷。於此四句語中見得分明，也作箇脫灑衲僧。根椽片瓦，粥飯因緣，堪與人天為善知識。於此不明，終成莽鹵。

問僧：甚處來？　曰：汝州。　師曰：此去多少？　曰：七百里。　師曰：踏破幾緉草鞋？　曰：三緉。　師曰：甚處得錢買？　曰：打笠子。　師曰：參堂去！僧應諾。

問僧：莫便是新到否？　曰：是。　師曰：夜來投棲處，今朝事如何？　曰：今朝風較急，青山背上行。　師曰：不是，更道。　曰：珍重！師便打。

問：不向心頭安了義，如何得達祖師言？　師曰：六脚蜘蛛上板牀。

金陵奉先深禪師

師同明和尚在眾時，聞僧問法眼：如何是色？眼豎起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。　二人特往請益，問曰：承聞和尚有三種色語，是否？　眼曰：是。　師曰：鷂子過新羅。便歸眾。　時李主在座下不肯，乃白法眼曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。　明日茶罷，備綵一箱，劍一口，謂二師曰：上座若問話得是，奉賞雜綵一箱。若問不是，祇賜一劍。　法眼陞座，師復出問：今日奉勅問話，師還許也無？　眼曰：許。　曰：鷂子過新羅。捧綵便行，　大眾一時散去。時法燈作維那，乃鳴鐘集眾，僧堂前勘師。眾集，燈問：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。　師曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。維那作麼生商量？燈擬議，師打一坐具，便歸眾。

師同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出。師曰：明兄俊哉！一似箇衲僧相似。　明曰：雖然如此，爭如當初不撞入網羅好？　師曰：明兄，你欠悟在。明至中夜方省。

大容諲禪師

僧問：既是大容，為甚麼趁出僧？　師曰：大海不容塵，小谿多搕𢶍。

問：如何是古佛一路？師指地。　僧曰：不問這箇。　師曰：去！

師與一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：佛無二言。　師曰：法無一向。

華嚴慧禪師

僧問：承古有言，妄心無處即菩提。正當妄時，還有菩提也無？　師曰：來音已照。　曰：不會。　師曰：妄心無處即菩提。

西禪欽禪師

僧問：如何是函葢乾坤句？　師曰：天上有星皆拱北。　曰：如何是截斷眾流句？　師曰：大地坦然平。　曰：如何是隨波逐浪句？　師曰：春生夏長。

洞山清稟禪師

師參雲門，門問：今日離甚處？　曰：慧林。　門舉拄杖曰：慧林大師恁麼去，汝見麼？　師曰：深領此問。門顧左右微笑而已。

白雲智作禪師

僧問：如何是枯木裏龍吟？　師曰：火裏蓮生。　曰：如何是髑髏裏眼睛？　師曰：泥牛入海。

北禪寂禪師

師問僧：甚處來？　曰：黃州。　師曰：夏在甚處？　曰：資福。　師曰：福將何資？　曰：兩重公案。　師曰：爭奈在北禪手裏？　曰：在手裏即收取。師便打。僧不甘，師隨後趁出。

首山省念禪師

師與真園頭同上，問訊風穴次，穴問真曰：作麼生是世尊不說說？　真曰：鵓鳩樹頭鳴。　穴曰：汝作許多癡福，作麼何不體究言句？又問師曰：汝作麼生？　師曰：動容揚古路，不墮悄然機。　穴謂真曰：汝何不看念法華下語？

問僧：不從人薦得底事，試道看。僧便喝。　師曰：好好相借。問：惡發作麼？僧又喝。　師曰：今日放過即不可。僧擬議，師喝之。

問：有一人蕩盡來時，師還接否？　師曰：蕩盡即置，那一人是誰？　曰：風高月冷。　師曰：僧堂內幾人坐臥？僧無對。　師曰：賺殺老僧。

問：如何是梵音相？　師曰：驢鳴犬吠。乃曰：要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝脚底。汝若擬議，即沒交涉。　時有僧出禮拜，師便打。僧便問：挂錫幽巖時如何？　師曰：錯。　僧曰：錯。師又打。

師問僧：近離甚處？　僧曰：襄州。　師云：路上曾逢達摩也無？　僧近前云：不審。　師云：這箇是驢前馬後底。　僧云：和尚又如何？　師曰：非公境界，且坐喫茶。　僧纔坐，師又問：在甚麼處過夏？　僧云：石門。　師云：水牯牛安樂麼？　僧云：及時水草。　師曰：為甚麼傷人苗稼？　僧云：對和尚不敢造次。　師云：放過即不可。便打。

黑水和尚

師參黃龍，問：雪覆蘆花時如何？　龍曰：猛烈。　師曰：不猛烈。　龍又曰：猛烈。　師又曰：不猛烈。龍便打。師於此有省，便禮拜。

棗樹和尚

師問僧：近離甚處？　曰：漢國。　師曰：漢國天子還重佛法也無？　曰：苦哉！賴值問著某甲，問著別人則禍生。　師曰：作甚麼？　曰：人尚不見，有何佛法可重？　師曰：闍黎受戒來多少時？　曰：二十夏。　師曰：大好不見有人。便打。

清涼休復禪師

僧問：古人得箇甚麼即便休歇去？　師曰：汝得箇甚麼即不休歇去？

龍濟紹修禪師

示眾。具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義。若人辨得，不妨於佛法中有箇入處。若辨不得，莫道不疑好。

又云：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裏薦取。

問：如何得出三界？　師曰：是三界則一任出。　曰：不是三界又如何？　師曰：甚麼處不是三界？

問僧：甚處來？　曰：翠巖。　師曰：翠巖有何言句示徒？　曰：尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。　師曰：與麼道又爭得？　曰：和尚又如何？　師曰：出門逢阿誰，入門見甚麼？僧於言下有省。

上堂：聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。　僧問：離却聲色，請和尚道。　師曰：聲色裏問將來。

廣平玄旨禪師

僧問：如何是廣平境？　師曰：地負名山秀，谿連海水清。　曰：如何是境中人？　師曰：汝問我答。

問：如何是法身體？　師曰：廓落虗空絕點瑕。　曰：如何是體中物？　師曰：一輪明月散秋江。　曰：未審體與物分不分？　師曰：適來道甚麼？　曰：恁麼則不分也。　師曰：穿耳胡僧笑點頭。

靈峯志恩禪師

僧問：如何是靈峯境？　師曰：萬疊青山如釘出，兩條綠水若圖成。　曰：如何是境中人？　師曰：明明密密，密密明明。

鼎州梁山緣觀禪師

師會下有箇園頭參得禪，眾中多有不信者。一日，有僧去撩撥他，要其露箇消息，乃問園頭：何不出問堂頭一兩則話結緣？　園頭云：我除是不出問。若出，須教這老漢下禪牀立地在。　及梁山上堂，果出問曰：家賊難防時如何？　山曰：識得不為冤。　曰：識得後如何？　山云：貶向無生國裏。　曰：莫是他安身立命處也無？　山云：死水不藏龍。　曰：如何是活水裏龍？　山云：興波不作浪。　曰：忽然傾湫倒嶽時如何？　梁山果然從法座上走下，把住云：闍黎莫教溼著老僧袈裟角。

智門光祚禪師

上堂：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。正當恁麼時，文殊向甚麼處出頭？若也出頭不得，金毛師子腰折。幸好一盤飯，莫待糝薑椒。

上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。

開福賢禪師

僧問：如何是衲僧活計？　師曰：耳裏種田。

上堂：不用思而知，不用慮而解。知解俱泯，合談何事？　師曰：一葉落，天下秋。

乾明睦禪師

師問洞山：停機罷賞時如何？　洞山曰：水底弄傀儡。　師曰：誰是看玩者？　洞山曰：停機罷賞者。　師曰：恁麼則知音不和也。　洞山曰：知音底事作麼生？　師曰：大盡三十日。　洞山曰：未在，更道。　師曰：某甲合喫和尚手中痛棒。洞山休去。

西峯雲豁禪師

師早扣諸方，晚見清涼，問：佛未出世時如何？　清涼曰：雲遮海門樹。　曰：出世後如何？　清涼曰：擘破鐵圍山。師於言下大悟，清涼印可之。

大歷和尚

僧問：施主供養，將何報答？師以手撚髭。　曰：有髭即撚，無髭又如何？　師曰：非公境界。

連州寶華和尚

師問僧：甚處來？　曰：大容來。　師曰：大容近日作麼生？　曰：近來合得一甕醬。　師喚沙彌：將一碗水來，與這僧照影。

月華山月禪師

有一老宿上法堂，東西顧視曰：好箇法堂，要且無主。　師聞，乃召曰：且坐喫茶。　宿問曰：玄中最的，猶是龜毛兔角。不向二諦中修，如何密用？　師曰：側。　宿曰：恁麼則抝折拄杖，割斷草鞋去也。　師曰：細而詳之。

蘄州五祖師戒禪師

湖州上方嶽禪師至丈室，師曰：上人名甚麼？　對曰：齊嶽。　師曰：何似泰山？嶽無語，師即打趕。　翌日復謁，師曰：汝作甚麼？嶽回首，以手畫圓相呈之，　師曰：是甚麼？　嶽曰：老老大大，胡餅也不識。　師曰：趁罏竈熱，更褡一箇。嶽擬議，師拽拄杖趕出門。　及數日後，嶽再詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存，為復展即是？不展即是？　師遽下繩牀把住云：既是熟人，何須如此？嶽又無語，師又打出。

福昌善禪師

僧問：如何是正法眼？　師曰：夜觀乾象。　曰：學人不會，意旨如何？　師曰：日裏看山。

法眼文益禪師

僧問：聲色兩字，甚麼人透得？　師却謂眾曰：諸上座，且道這僧還透得也未？若會此僧問處，透聲色也不難。

師問修山主：毫釐有差，天地懸隔。兄作麼生會？　修曰：毫釐有差，天地懸隔。　師曰：恁麼會又爭得？　修曰：和尚如何？　師曰：毫釐有差，天地懸隔。修便禮拜。

因僧來參次，師以手指簾，尋有二僧齊去捲簾，師云：一得一失。

問覺上座：船來陸來？　曰：船來。　師曰：船在甚麼處？　曰：在河裏。覺退，　師問旁僧曰：你道適來這僧具眼不具眼？

師令僧取土添蓮盆，僧取土到，師曰：橋東取，橋西取？　曰：橋東取。　師曰：是真實，是虗妄？

問僧：甚處來？　曰：泗州禮拜大聖來。　師曰：今年大聖出塔否？　曰：出。　師却問旁僧曰：汝道伊到泗州不到？

雲門問僧：甚處來？　曰：江西來。　門曰：江西一隊老宿寱語住也未？僧無對。　後僧問師：不知雲門意作麼生？　師曰：大小雲門被這僧勘破。

生法？師曰：敲空作響，擊木無聲。　師忽聞齋魚聲，謂侍者曰：還聞麼？適來若聞，如今不聞；如今若聞，適來不聞。會麼？

師見僧搬土次，乃以一塊土放僧擔上，曰：吾助汝。　僧曰：謝和尚慈悲。師不肯。　一僧別云：和尚是甚麼心行？師便休去。

問：六處不知音時如何？　師曰：汝家眷屬一羣子。師又曰：作麼生會？莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也根本是有，爭解無得？古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，蓋為不知根本真實。次地修行，三生六十劫．四生一百劫，如是直到三祇果滿。他古人猶道：不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。也須體究。若如此，用多少氣力？

汾陽善昭禪師

僧問：如何是接初機底句？　師曰：汝是行脚僧。　又問：如何是辨衲僧底句？　師曰：西方日出卯。　又問：如何是正令行底句？　師曰：千里持來呈舊面。　又問：如何是立乾坤底句？　師曰：北俱盧洲長粳米，食者無瞋亦無喜。又曰：只將此四轉語驗天下衲僧，纔見汝出來驗得了也。

問：大悲千手眼，如何是正眼？　師曰：瞎。　曰：恁麼則一條拄杖兩人舁。　師曰：三家村裏唱巴歌。　曰：恁麼則和尚同在裏頭。　師曰：謝汝慇懃。

鄭工部到，茶話次，鄭呈師偈曰：黃紙休遮眼，青雲自有陰。莫將閒學解，埋沒祖師心。　復云：只將此偈驗天下長老。　師曰：與麼則汾陽也在裏頭。　云：擔枷過狀。　師云：更不再勘。　鄭云：兩重公案。　師云：知即得。鄭良久，師噓一聲。　鄭云：文寶，文寶。　師云：在甚所在？　鄭云：不容某甲出氣，爭得瞋他道淹滯長老在此？　師曰：是何言歟？　鄭云：實。　師云：也不得放過。　鄭云：請師一偈。　師云：不閒紙墨。隨示偈云：荒草尋幽徑，巖松迥布陰。幾多玄學客，失却本來心。

上堂，謂眾曰：夫說法者，須具十智同真。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一．同一質、二．同大事、三．總同參、四．同真智、五．同徧普、六．同具足、七．同得失、八．同生殺、九．同音吼、十．同得入。　又曰：與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同徧普？何人同真智？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，莫吝慈悲；點不出來，未有參方眼在。切須辨取，要識是非，面目見在，不可久立。珍重！

承天三交智嵩禪師

師辭首山，山以拄杖送師，師接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龍象，臨濟家風，落在我掌。　山云：莫相帶累。師打山一坐具，　山曰：果然帶累。　師云：今日捉敗這老漢。　山云：又似得便宜，又似落便宜。

楊侍郎．李駙馬與師問答。問：彌陀演化於西方，達摩傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性，託境現形。三有之中，憑何立命？　師云：仙人無婦，玉女無夫。　楊云：尼剃頭，不復生子。　師云：陝府鐵牛能哮吼，嘉州大像念摩訶。　李云：側跳上山巔。　師云：騎牛不著靴。

問：玄沙不出嶺，保壽不渡河，善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士，雪峯三度上投子，智者九旬講法華。遮六箇漢，為復野干鳴？為復獅子吼？速道！速道！　師云：水急魚行澀，峯高鳥不棲。　楊云：泗州大聖。　師云：土上加泥更一重。　李云：舌上覆金錢。　師云：半夜歌樂動，誰是得知音？

師作宗本頌：左顧右覰，黃昏莽鹵，展手回來，早是彰露。且道作麼生是彰露底句？　楊云：正殺人時努出頭。　師云：兩脚捎空手叉胸。　李云：左鬚右髮隱文章。　師云：名利已彰天下去，丫頭女子倒騎牛。師復云：維摩一默，文殊贊善，若遇老僧在彼，各與三十棒。且道這二老漢過在什麼處？　楊云：頭破作七分，如阿棃樹枝。　師云：迦葉不擎拳，阿難不合掌。　李云：似犢牛兒未用角時。　師云：忙屈拳打令。師復云：教有明文，佛身充滿於法界。老僧今日充滿於法界，侍郎即今在什麼處？　楊云：布裙一截泥，努出膝葢子。　師云：寬口布袴三尺杖。　李云：河水一擔直三文。　師云：只見鼻頭津，不見頂後溼。

廣教歸省禪師

師參首山，山一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦則背。喚作甚麼？　師掣得擲地上，曰：是甚麼？　山曰：瞎。師於言下瞎然頓悟。

問：維摩丈室不以日月為明，和尚丈室以何為明？　師曰：眉分八字。　曰：未審意旨如何？　師曰：雙耳垂肩。

問：如何是和尚深深處？　師曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。　曰：莫便是也無？　師曰：碓搗東南，磨推西北。

問：忽遇大闡提人來，還相為也無？　師曰：法久成弊。　曰：慈悲何在？　師曰：年老成魔。

問：己事未明，以何為驗？　師曰：閙市裏打靜槌。　曰：意旨如何？　師曰：日午點金鐙。

僧問：聞鐘聲只有這箇聲，為復別有？　師曰：腦後三斤。

問一僧曰：近離什麼處？　僧曰：東京。　師曰：你因甚口上破？　僧曰：和尚也須仔細。　師曰：七棒對十三，庫下喫茶去。

師到洞山，問洞山：廓然無依，法歸何處？　山云：三番羯磨。　師云：恁麼即知音不和也。　山云：知音不和底事作麼生？　師云：龜毛拂子長三尺。　山云：你因什麼眉鬚墮落？師便禮拜。

神鼎洪諲禪師

有僧自汾州來，師倚拄杖曰：一朵峯巒上，獨樹不成林時如何？　僧曰：水分江樹淺，遠㵎碧泉深。　又問：作麼生是回互之機？　僧曰：盲人無眼。　又問曰：我在眾時不會汾陽一偈，上座久在法席，必然明了。　僧曰：請和尚舉看。　師曰：鵝王飛鳥去，馬頭嶺上住。天高葢不得，大家總上路。作麼？　僧舉起坐具曰：萬年松在祝融峯。　師曰：不要上座答話，試說看。　僧曰：忽憶少年曾覧照，十分光彩臉邊紅。即拂衣去。　師曰：弄巧成拙。

師住神鼎，以一朽牀為說法座，其甘枯淡無比，德臘俱高，諸方尊之如古趙州。

谷隱蘊聰慈照禪師

師到太陽，玄和尚問：近離甚處？　師曰：襄州。　陽曰：作麼生是不隔底句？　師曰：和尚住持不易。　陽曰：且坐喫茶。師便參眾去。　侍者問：適來新到祗對住持不易，和尚為甚麼教坐喫茶？　陽曰：我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。　侍者請師喫茶，問：適來祗對和尚道住持不易，意旨如何？　師曰：真鍮不博金。

僧侍立次，師問：甚麼處坐？　曰：後架裏坐。　師曰：你向甚麼處舉話？　曰：與主人公舉話。　師曰：主人公姓甚麼？　曰：不得姓。　師曰：名甚麼？　曰：不得名。　師曰：恁麼則不識主人公也。僧便喝，師不對。

問：古人索火，意旨如何？　師曰：任他滅。　曰：滅後如何？　師曰：初三十一。

問：寸絲不挂，法網無邊，為甚麼却有迷悟？　師曰：兩桶一擔。

上堂：十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤子鉤你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鉤即是，用錐即是？遂有偈曰：正當十五日，鉤錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。

廣慧元璉禪師

師初依招慶真覺禪師，日事炊㸑。有間誦經，真覺見而問曰：汝念甚麼經？　對曰：維摩經。　真覺曰：經在這裏，維摩在甚麼處？　師芒然無以酬，泣涕曰：大丈夫漢被人一問，無詞可措，豈不媿哉！　於是謁閩中尊宿，歷五十餘員，不能契旨，遂趨河南首山。山問：近離甚處？　師曰：漢上。　山豎起拳曰：漢上還有這箇麼？　師曰：這箇是甚麼盌鳴聲？　山曰：瞎。　師曰：恰是。拍一拍便出。　他日又問：學人親到寶山，空手回時如何？　山曰：家家門前火把子。　師當下大悟，云：某甲不疑天下老和尚舌頭也。　山曰：汝會處作麼生？與我說來看。　師曰：祇是地上水碙砂也。　山曰：汝會也。師便禮拜。

許郎中式漕西蜀，經由謁師，適接見於佛前。許曰：先拜佛，先拜長老？　師曰：蝦蟆吞大蟲。　許曰：恁麼則總不拜去也。　師曰：運使話墮。　許曰：許長老具一隻眼。師以衣袖便拂。　許曰：今日看破。便禮拜。

住後，楊億侍郎問：天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？　師曰：敲甎打瓦。　又問：風穴道，金沙灘頭馬郎婦，意旨如何？　師曰：更道也不及。

鹿門慧昭山主

楊億侍郎問曰：入山不畏虎，當路却防人時如何？　師曰：君子坦蕩蕩。

智門罕迥禪師

師為北塔僧使點茶次，師起揖曰：僧使近上坐。　使曰：鷂子頭上，爭敢安巢？　師曰：棒上不成龍。隨後打一坐具。　使茶罷，起曰：適來却成觸忤和尚。　師曰：江南杜禪客，覓甚麼第二盌？

太陽警玄禪師

師遊方，初到梁山，問：如何是無相道場？　梁山指觀音曰：這箇是吳處士畫。　師擬進語，梁山急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底？師遂有省，便禮拜。　梁山曰：何不道取一句？　師曰：道即不辭，恐上紙筆。　梁山笑曰：此語上碑去在。

石霜誠禪師

僧問：古曰道：捲簾當白晝，移榻對青山。如何是捲簾當白晝？　師曰：過淨瓶來。　曰：如何是移榻對青山？　師曰：却安舊處著。

上堂云：心外無法，法外無心，隨緣蕩蕩，更莫沈吟。你等諸人纔上階道便好回去，更要待第二杓惡水潑作甚麼？

泐潭澄禪師

師一日見僧披衲，師曰：得恁麼好針線？　曰：祇要牢固。　師曰：打草驚蛇作甚麼？　曰：客來須看。　師曰：祇有這箇，更別有？　曰：雲生嶺上。　師曰：未在，更道。　曰：水滴巖前。

御製後序

朕少年時，喜閱內典，惟慕有為佛事，於諸公案，總以解路推求，心輕禪宗，謂如來正教，不應如是，聖祖勅封灌頂普慧廣慈大國師。章嘉呼土克圖剌麻，乃真再來人，實大善知識也。梵行精純，圓通無礙，西藏．蒙古．中外諸土之所歸依，僧俗萬眾之所欽仰。藩邸清閒，時接茶話者十餘載，得其善權方便，因知究竟此事。　壬辰春正月，延僧坐七，二十．二十一隨喜，同坐兩日，共五枝香，即洞達本來，方知惟此一事實之理。然自知未造究竟，而迦陵音乃踊躍讚嘆，遂謂已徹元微，儱侗稱許。叩問章嘉，乃曰：若王所見，如針破紙窗，從隙窺天，雖云見天，然天體廣大，針隙中之見，可謂徧見乎？佛法無邊，當勉進步。朕聞斯語，深洽朕意。　二月中，復結制於集雲堂，著力參求。十四日晚，經行次，出得一身透汗桶底，當下脫落，始知實有重關之理，乃復問證章嘉。章嘉國師云：王今見處，雖進一步，譬猶出在庭院中觀天矣。然天體無盡，究未悉見，法體無量，當更加勇猛精進。云云。　朕將章嘉示語問之，迦陵音則茫然不解其意，但支吾云：此不過剌麻教回途工夫之論，更有何事？而朕諦信章嘉之垂示，而不然，性音之妄，可仍勤提撕。恰至明年癸巳之正月二十一日，復堂中靜坐，無意中忽蹋末後一關，方達三身四智合一之理，物我一如本空之道，慶快平生，　詣章嘉所禮謝。國師望見，即曰：王得大自在矣。

朕進問：更有事也無？國師乃笑，展手云：更有何事耶？復用手從外向身揮云：不過尚有恁麼之理，然易事耳。此朕平生參究因緣，　章嘉呼土克圖國師剌麻實為朕證明恩師也。其他禪侶輩，不過曾在朕藩邸往來，壬辰、癸巳間坐七時，曾與法會耳。迦陵性音之得見朕也，乃朕初欲隨喜結七，因柏林方丈年老，問及都中堂頭，僉云：只有千佛音禪師。乃命召至。既見，問難甚久，其伎倆未能令朕發一疑情，迫窘詰屈，但云：王爺解路過於大慧杲，貧衲實無計柰何矣。　朕笑云：汝等只管打七，余且在傍隨喜。　爾時，醒發因緣已具述如左。若謂性音默用神力，能令朕五枝香了明此事，何得奔波一生，開堂數處，而不能得一人，妄付十數庸徒耶？　向後性音惟勸朕研辨五家宗旨，朕問：五家宗旨如何研辨？　音云：宗旨須待口傳。　朕意是何言歟？口傳耳受，豈是拈花別傳之旨？堂堂丈夫，豈肯拾人涕唾？從茲棄置語錄，不復再覽者二十年，此府中、宮中人人之所盡知者。　夫五家宗旨同是曹溪一味，不過權移更換，面目接人，究之皆是無義味語，所為毒藥醍醐攪成一器，黃金瓦礫融作一團，用處無差，拈來有準，並皆一代之宗師，百世之模楷。柰庸流不了自心，累他塗污有分，鼓動識情，橫生法執，謬加穿鑿，取笑傍觀，明眼人前，不堪舉似。因見性音諄諄於此，是乃逐語分宗，齊文定旨也，甚輕其未能了徹。如使性音明知之，而勸朕於此打之遶，更是何心行也？則其限於見地可知矣。如達摩傳衣偈云：一花開五葉，結果自然成。後世附會其說，以為五葉者，五宗也。夫傳衣止於曹溪，則是從慧可而下五世矣。因震旦信心已熟，法周沙界，衣乃爭端，不復用以表信。達摩．黃梅之言具在，由可至能，豈非五葉？後來萬派同源，豈非結果自然成耶？何得以五宗當之？　且傳衣公案，世多囫圇吞棗，全未明白。世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰：吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持。繼又告迦葉：吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。世尊所分之座，究是何座？僧伽黎究是何物？如云即是此金縷僧伽黎衣，從迦葉傳至六祖者，豈有自周昭王至梁武帝時，尚不朽壞？即屬異寶，不可思議，便能常存世間，又與正法眼藏有何交涉？且自六祖以後，何以又復消泯？世尊明言至慈氏佛出世，勿令朽壞，乃未至唐時，即已無存，豈世尊妄語誑語耶？且以僧伽黎圍迦葉者又是何意？　總之，未悟正法眼藏從何推測？人必明取僧伽黎定然留得到慈氏出世之故，然後可與論傳衣之事，何得支離穿鑿，妄定宗旨，更以五宗牽合附會耶？況五宗前後參差亦非一時，即五宗所明同是大圓覺性，宗若有五，性亦當有五矣。古人專為勦情絕見，惟恐一門路熟，又復情見熾然，是以別出一番手眼，使人悟取眾生心不能緣於般若之上。今乃轉以情見分別之，埋沒古人不少。　朕既深明本旨，只圖真實以辦平生，豈肯被伊牽絆葛藤窠也？因一年之後，自清涼山回，宗教兩不拈提，迨即位以來，十年不見一僧，未嘗涉及禪之一字。蓋此事實明者少，逐塊之流徒勞延佇，求名之輩更長業緣，而世間井底蛙又必妄生議論。朕愍諸有情無知愚陋，恐其因此造諸謗般若大罪孽，不談之意良非偶然。　今見去聖日遠，宗風掃地，正法眼藏垂絕如綫，又不忍當朕世而聽其滔滔日下也，乃選輯從上宗師喫緊為人之語，刊示天下後世，使之擺脫生死根塵，掀翻輪迴陷穽。學者當知，朕今此舉實為佛祖慧命所繫，不惜眉毛拖地，非與十方常住行脚秉拂之徒較論見地短長。朕此選出，莫又緝緝聚頭妄論是何宗派，却與朕莫交涉。在　天下宗徒，能為自己一大事，勇猛精進，如救頭然，立雪不寒，斷臂無痛，自然黑漆桶攔空撲破，玉麒麟就地勒回，那時方省得朕此一番話，墮無量慈悲。如或此心不真不誠，不苦不切，但從語言文字，放出見聞覺知，任情卜度，細意推求，此一則是臨濟宗，那一則是曹洞派，起模畫樣，滯相執緣，以此求契求證，所為將空塞空，徒使朕與從上諸古德百千方便，亦如取聲鎖向匣中，吹網欲令氣滿耳，豈不鈍置人耶？　朕在藩邸時，亦以本分事接人，不無漏逗，所有語句，並已刊入圓明居士語錄卷內，此外並無一則機緣流布人世。況朕身居帝王之位，口宣佛祖之心，天下後世，理障深重者，必以教外別傳之旨，未經周公．孔子評定，懷疑而不肯信，然此其為害猶淺。若夫外託禪宗，心希榮利之輩，必有千般誑惑，百種聱訛，或曾在藩邸望見顏色，或曾於法侶傳述緒言，便如骨巖木陳之流，揑飾妄詞，私相紀載，以無為有，恣意矜誇，刊刻流行，煽惑觀聽。此等之人，既為佛法所不容，更為國法所宜禁，發覺之日，即以詐為制書律論。　朕今此舉，實以教外別傳將墜於地，不得已而為此。至於宗門能殺能活，能縱能奪之趣，皆由宗師所參不謬，所悟無垠。如千里駒，隨意舉步，便是追風逐日。其不可及者，皆其所不自知。苟存一與奪自在，擒縱無偏之見於八識田內，則人法不空，能所交接，其與魔外有何分別。　茲選之有正集．外集．前集．後集，而又諄諄提示，各序其旨於篇端者，專欲學人真參實悟，各得本分正知正見。如象渡河，脚踏實地，便能超出三界，而一一具足六度萬行。切莫仍向此中轉求口頭滑利也。此事不由語言文字分迷悟，豈由語言文字定是非。已悟已證者，有語有句，固能為人解粘去縛。若平生無一，則機緣語句傳世者，豈得遂謂未悟未證乎。如西天四七，所垂言句甚少。東土二三，惟達摩．曹溪尚傳語句，璨大師尚有信心銘一篇。其他二祖．四祖，並無一語垂後。豈皆是未悟未證人也。應知何在。　語錄之流傳與否，乃近代宗徒，動輒拾取他人涕唾，陳襴葛藤，串合彌縫，偷作自己法語。災棃禍棗，誑惑人家男女。其口頭實能滑利者，便鳴鐘擊板，豎拂擎拳。彼建立則我掃蕩，彼掃蕩則我建立。各出妄見，爭持大家一場懡㦬。禮拜者作出身之活路，棒喝者成漂墮之黑風。如此心行，稱曰度人。佛祖門庭，豈不污辱。　又如古人契證無差，每有拈．代．偈．頌以相印合。今則不然，不於契證處自了自心，但於公案上盲拈瞎頌，剽竊成語，差排牽合，為可解不可解之語，作若通若不通之文，千七百則皆可通融，百千萬言無非活套。以此為拈．代．偈．頌，豈不塗污古人，誤累自己，有何交涉，虗費鑽研。　夫講師詮解教典，何嘗不同於如來之語，而不得謂傳如來之心者，以心宗非語言文字所可傳，故曰教外別傳。今將教外別傳所有公案作文字，則是又成一教外別傳之教典矣。況文字邊事欲其工妙，亦非聚數十年心力不能到家，至作得文字好，則此數十年不究本分可知。教外別傳只是本分二字，安可離却而為此門庭以外事。拈．代．偈．頌四者，頌最為後學人於頌古切用工夫，遂漸至宗風日墜，此端一開，盡向文字邊作活計。趙州所呵枝蔓上生枝蔓，正為此輩。　至乃子孫稍得世榮，便欲將祖父言句夤緣入藏，不思千古自有明眼人，豈得欺盡謾盡。夫本為利益將來，流芳百世，夤緣入藏，而乃忘其貽誤後人，遺臭萬年也，何苦夤緣，自貽伊戚。平素一無所事，喫得飯飽，長連床上三三五五，握管伸紙，商量作一部好語錄垂後，縱使句句如初祖所說，亦乃餿羮餲飯，與靈覺有何交涉。況此實非學問之所能及，思慮之所能到，何苦造大罪孽，同於謗佛。古人云：佛法不怕爛却。又云：但得成佛，不愁不會說法。朕願天下宗徒，參則實參，悟則實悟，此是菩提道場，其中無求名利處，於此尚不無污染。可見從初發心，便非真實為生死出家也。若為名利，何如耕農作一孝弟力田之民，不然應試作一科舉文學之士。留此宗門，以待真正發心參學之人，免致塗污佛祖之慧命。　朕閱指月錄．正法眼藏．禪宗正脈．教外別傳諸書，所選古德機緣語句，皆錯雜不倫。至於迦陵音所選宗統一絲者，尤為乖謬。古人語句，專為開人迷雲，後人選輯，專為垂諸久遠。今乃挨門逐戶，拾取剩遺，或珠或璣，或金或鍮，或絲或布，或柴或草，或瓦或礫，或垢或膩，一家強收一物入籠中，更自誇曰秉公，何庸愚之甚也。但圖人人有分，個個不遺，紛紜雜陳，撩亂錯出，蝌斗與神龍並游，野狐與師子齊吼，飽參者尚或一時目迷，況初學之人，豈不觀之而愈惑，求之而愈遠，其為毒害，奚可勝言。此選朕近日方見，未料性音昏憒卑鄙，至於此極也。至於取本朝開堂說法之衲僧，平生所有亂統，各各人編一則，錯雜不堪，謂之宗統一絲，直接西天四七，東土二三，真令人笑之齒冷。若然，則禪宗之統，實危如一絲也。其意不過取媚同門參學之徒，俾惑其選錄伊祖父言句入集，以為榮華。此何異世間澆薄士子，彼此標榜，選刻文字，自稱名士乎？噫！可為宗風太息流涕者矣。　如朕於涌泉欣．天衣懷．韶國師等古德語句，寶之如摩尼夜光，赤刀大貝，而諸書所載極少，徧求不可復得。蓋瞿汝稷輩，自然皆是性音心行，既雜取下等語句，又畏繁多，自然將真正師範至言，轉播棄之而不惜。歷年既久，漸以無傳，良可歎惋。因念從上古德，不肯以佛法當人情，一任香火歇絕，不妄付拂者，其與盲傳盲受，祇圖支派蕃衍之人，高下相去，天地懸隔。　夫慧命絕續，正同父子，但與身體髮膚之稟受，其理相不可強同。雖瓣香所承，定不容昧，但如朕所採語句中諸禪師，現在已無法嗣者，天下宗徒之祖父，豈得不從此摸著鼻孔？是則亦為伊祖父生身之所自也。凡為嗣續，正當飲水思源，柰何各立門庭，同於世間種族趙甲之家，不祀錢乙之祖，橫分畛域，各守封疆？況伊輩盲傳盲受，並未大死大活，有何法乳？所報何恩？倘從此選中諸禪師垂示處，得個入頭，是乃瓣香法乳之恩，理宜酬答者也。如或未能，則姑如先聖先賢列祀學宮之例，使人人致敬，要亦未為不可。

天下叢林古剎衲子，除各自供養伊本支祖父外，應將從來拔萃古德，一一設位於堂，朝夕供養禮拜，使其香火絕而復續，徧滿震旦。不但為後世真參實學者勸，亦報本酬源之正舉。再者，從上祖師設呵佛罵祖之路，蓋為學人聖見不除，則觸途成礙。苟不向脚跟下如斬一握絲，一斬一齊斷，則見相橫前，仍沿此岸。　夫如來直指靈鑑心體，不特破根塵相對之妄，亦乃破離妄絕對之真。真妄兩途，皆眾生無始以來之見病。大善知識透天透地，泯妄泯真，是以掃空生佛之虗華，蕩盡妄真之閒說。喫緊為人無柰，立此呵佛罵祖之說，所謂以慈悲之故，而有落草之談也。其實水月道場、空花萬行中，此等語言何處安著？如德山鑒平生語句都無可取，一味狂見恣肆，乃性音選宗統一絲，採其二條，內一條載去前後語言，專錄其辱罵佛祖不堪之詞，如市井無賴小人詬誶，實令人驚訝，不解其是何心行，將以此開示學人耶？是何為耶？近世宗徒未踏門庭，先決堤岸，一腔私意，唯恐若不呵佛罵祖，則非宗門強作解事。學人饒舌，狐行象跡，鴞學鳳音，是何言歟？是何言歟？　釋子既以佛祖為祖父，豈得信口譏訶？譬如家之逆子、國之逆臣，豈有不人神共嫉、天地不容者？閻羅面前刀山劍樹，專為此輩而設，極宜猛省。如南泉願牧水牯牛公案，最為下品。因南泉願頗有本分之語，是以朕未加訶斥。而性音則於其他語句，概置不錄。所錄二條，其一即是此條。具此凡眼，有何聖見可除？輒敢見人呵佛罵祖，便生歡喜採輯。鴟鼠嗜糞，斯之謂矣。又如大慧杲云：今時宗師為人，入室三五徧，辨白不出，却教他說悟處。若恁麼地，如何為人等語，此論大誤。從來如永嘉一宿覺之類，祇因當時但知教乘，初闡禪宗，所以一言半語，漏逗本分，皆胸襟流出，便可印合。　自唐季以後，古德垂示，流布海內，人人捃摭攘竊，預備應機。若不入室細扣，知其是何心行，朕亦頗能為人。然實不能不令入室三五徧，而即悉其底蘊。開堂說法，臨機問答，固不可無。若止憑一二語，以定虗實，此盲傳盲受之根。大慧杲悞人謬論，叢林當為炯戒。況大慧杲既具如此眼目，所談奇妙法何耶？所得英俊才誰耶？朕實深嘗上乘圓頓甘露之味，非依牆摸壁，率意之亂。統既知之無疑，豈忍不報佛祖深恩？因不辭話墮，竭力為宗門一番整頓。所冀天下禪僧，改往修來，英靈輩出。如朕所選中諸禪師者，唱導十方，使如來正教，有振興之象，是則朕之深願。如爾等僧徒，仍執迷不悟，將朕一片慈悲，全不領受。仍以無明緇素，人我心會，取如世尊所說三藏十二分，一例束之高閣。則宗風之衰，朕亦無如之何矣。選輯既竣，書此以為後序。

雍正十一年癸丑九月朔日

御選歷代禪師語錄後集下

雪竇重顯禪師

師造智門，即伸問曰：不起一念，云何有過？門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打，師擬開口，門又打，師豁然開悟。留止五年，盡得其道，乃復徧參。

師到大龍為知客，一日問曰：語者默者不是，非語非默更非，總是總不是，拈却大用現前，時人知有，未審大龍如何？　龍曰：子有如是見解。　師曰：這老漢瓦解冰消。　龍曰：放你三十棒。師禮拜歸眾，　龍却喚適來問話底僧來，師便出。　龍曰：老僧因甚麼瓦解冰消？　師曰：轉見敗闕。　龍作色曰：尀耐！尀耐！師休去。　後舉似南嶽雅和尚，雅曰：大龍何不與本分草料？　師曰：和尚更須行脚。

問羅漢林曰：法爾不爾，如何指南？　林曰：只為法爾不爾。　師曰：大眾記取某甲話頭。拂衣歸眾。　林下堂，却令侍者請師至方丈，問：上座適來不肯老僧那？　師曰：和尚當代宗匠，焉敢不肯？　林曰：你為甚拂衣歸眾？　師曰：還許某甲說道理也無？　師曰：你說看。師拍一拍下去。

僧問：遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二？　師曰：馬無千里謾追風。　曰：恁麼則雲散家家月。　師曰：龍頭蛇尾漢。

師問新到：甚處人？僧提起坐具，　師曰：蝦跳不出斗。　僧曰：𨁝跳。師便打，　僧曰：更𨁝跳。　師又打，僧便走，師喚回，僧作禮曰：觸忤和尚。　師曰：我要這話行，你又走作甚麼？　僧曰：已徧天下了也。師復打五棒，　僧曰：有諸方在。　師曰：你只管喫棒。　師又喚第二底近前來，問：甚處人？　僧曰：鼎州人。　師曰：敗也。　僧曰：青天白日。　師曰：兩重公案。　僧曰：恰是。　師以拄杖指曰：你擬𨁝跳。僧擬議，師亦打五棒。　參頭曰：這僧喫棒與某甲不同。　師一時喚近前，僧珍重便走，師隨後與一拄杖。

問僧：名甚麼？　云：義懷。　師云：何不名懷義？　云：當時致得。　師云：誰與汝安著？　云：某甲受戒來十年也。　師云：行脚費却多小草鞋？　云：和尚莫謾人好。　師云：我也沒量罪過，汝作麼生？僧無語。　師云：脫空謾語漢。便打。

僧問：猿抱子歸青嶂裏，鳥𠼫花落碧巖前。古人意旨如何？　曰：夾山猶在。　曰：和尚如何？　曰：依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。　僧却問：如何是翠峰境？　曰：春至桃花亦滿溪。僧禮拜，　師曰：山僧今日敗闕，有人點檢得出，許他頂門上具一隻眼。便下座。

宗首座到，方擬人事，師約住云：既知信之韜略，便須拱手歸降。　宗云：今日敗闕。　師云：劍刃未施，賊身已露。　宗云：氣急殺人。　師云：敗將不斬。　宗云：是。　師云：禮拜著。　宗云：三十年後有人舉在。　師云：已放你過。

與數僧遊山次，見牯牛舉頭，師問：牯牛舉頭作甚麼？　僧云：怕和尚穿却。　師不肯，自云：看入草底。

首座寫真。師曰：既是首座，為甚麼却有兩箇？　曰：爭之不足。　師曰：你問我，我與你道。　座擬問，師曰：雪竇門下。

雪峰欽山主

上堂：昨日一，今日二，不用思量，快須瞥地。不瞥地，蹉過平生沒巴鼻。咄！

洞山曉聰禪師

師遊方時，在雲居作燈頭，見僧說泗州大聖近日在揚州出現。有設問曰：既是泗州大聖，為甚麼却向揚州出現？　師曰：君子愛財，取之以道。　後僧舉似蓮花峰祥庵主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。

師嘗負柴上山，路逢一僧，問：山上有柴，何故向山下擔柴？　師放柴於地，曰：會麼？　曰：不會。　師曰：我要燒。

發供養主示眾云：住持之道，勞他十方高人，且實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法，蓋為清眾之故，所以忘勞。然盡大地作一胡餅，天下人盡得喫，惟有深沙神不得喫。怒發，將蒺藜杖打一棒，瓦解冰消。

師手植萬松於東嶺，而恒誦金剛般若經，山中人因名其嶺曰金剛。方植松而寶禪師至，時親自五祖來。師問：上嶺一句作麼生道？　寶曰：氣急殺人。　師拄钁呵曰：從何得此隨語生解？阿師見問上嶺，便言氣急，佛法却成流布。　寶請代語，師曰：氣喘殺人。

逍遙問：嶺在此，金剛在何處？　師指曰：此一株是老僧親栽。

因事示眾：天晴葢却屋，乘乾刈却禾。早輸王稅了，鼓腹唱巴歌。

金陵天寶和尚

僧問：如何是和尚家風？　師曰：列半作三。　曰：學人未曉。　師曰：鼻孔針筒。

清涼泰欽法燈禪師

師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨契重。法眼一日問眾曰：虎項金鈴，是誰解得？眾無對。　師適至，法眼舉前語問師曰：繫者解得。　法眼曰：汝輩輕渠不得。

上堂，有僧出禮拜。師曰：道者前時謝汝，請我將甚麼與汝好？　僧擬問次，師曰：將謂相悉，却成不委。

報恩慧明禪師

一日，有新到參，師問：近離甚處？　曰：都城。　師曰：上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。

資巖長老問：如何是現前三昧？　師曰：還聞麼？　巖曰：某甲不患聾。　師曰：果然患聾。

師尋遷天台山白沙卓庵。有朋彥上座，博學強記，來訪師，敵論宗乘。師曰：言多去道轉遠。今有事借問，祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？　彥曰：若是諸聖先德，豈有不悟者哉？　師曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然，如何得消殞去？彥無對。

雲居清錫禪師

有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：真前是什麼果子？　師曰：假果子。　廖曰：既是假果子，何以將供養真？　師曰：也祇要天使識假。

羅漢院智依禪師

師問僧：今夏在甚麼處？　僧曰：在無言上座處。　師曰：還曾問訊他否？　僧曰：也曾問訊。　師曰：無言作麼生問得？　僧曰：若得無言，甚麼處不問得？　師喝曰：恰似問老兄。

師與彥端長老喫餅餤，端曰：百種千般，其體不二。　師曰：作麼生是不二體？端拈起餅餤，　師曰：祇守百種千般。　端曰：也是和尚見處。　師曰：汝也是羅公詠梳頭樣。

上堂：盡十方世界，無一微塵許法與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將為等閒。不見道，單明自己，不悟目前。此人祇具一隻眼，還會麼？　僧問：纖塵不立，為甚麼好醜現前？　師曰：分明記取，別處問人。

報恩玄則禪師

上堂：諸上座盡有常圓之月，各懷無價之珍。所以月在雲中，雖明而不照；智隱惑內，雖真而不通。無事久立。

僧問：如何是不動尊？　師曰：飛飛颺颺。

寶塔紹巖禪師

吳越王命師開法，上堂云：今日大王施張法筵，致請山僧，祇圖諸仁者明心，此外別無道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言談笑時、凝然杜默時、參尋知識時、道伴商略時、觀山玩水時、耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？更有一類人，離身中妄想外，別認徧十方世界，含日月、包太虗，謂是本來真心，斯亦外道所計，非明心也。諸仁者要會麼？心無是者，亦無不是者。汝擬執認，其可得乎？

棲賢圓禪師

上堂：出得僧堂門，見五老峰一生參學事畢，何用更到這裏來？雖然如此，也勞上座一轉了也。珍重！

石霜慈明禪師

師謁唐明嵩禪師，嵩謂師曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。　師乃往見大年，年問曰：對面不相識，千里却同風。　師曰：近奉山門請。　年曰：真箇脫空。　師曰：前月離唐明。　年曰：適來悔相問。　師曰：作家。年便喝，　師曰：恰是。年復喝，　師以手劃一劃，年吐舌曰：真是龍象。　師曰：是何言歟？　年喚客司：點茶來，元來是屋裏人。　師曰：也不消得。　茶罷，又問：如何是上座為人一句？　師曰：切。　年曰：與麼則長裙新婦拖泥走。　師曰：誰得似內翰？　年曰：作家，作家。　師曰：放你二十棒。　年拊膝曰：這裏是甚麼所在？　師拍掌曰：也不得放過。　年大笑。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？　師曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。　年曰：祇如此語，意旨如何？　師曰：水上挂燈毬。　年曰：與麼則孤負古人去也。　師曰：內翰疑則別參。　年曰：三脚蝦蟆跳上天。　師曰：一任𨁝跳。年乃大笑，館於齋中。

師謁李督尉，公聞謁，使童子問曰：道得即與上座相見。　師曰：今日特來相看。　又令童子曰：碑文刊白字，當道種青松。　師曰：不因今日節，餘日定難逢。　童又出曰：都尉言，與麼則與上座相見去也。　師曰：脚頭脚底。　公乃出坐定，問曰：我聞西河有金毛獅子，是否？　師曰：甚處得這消息？公便喝。　師曰：野干鳴。公又喝。　師曰：恰是。公大笑。　師辭，公問：如何是上座臨行一句？　師曰：好將息。　公曰：何異諸方？　師曰：都尉又作麼生？　公曰：放上座二十棒。　師曰：專為流通。公又喝。　師曰：瞎。　公曰：好去。師應喏喏。　自是往來楊李之門，以法為友。　久之，辭還河東。年曰：有一語寄與唐明，得麼？　師曰：明月照見夜行人。　年曰：却不相當。　師曰：更深猶自可，午後更愁人。　年曰：開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？　師曰：知。　年曰：上座臨行，豈無為人底句？　師曰：重疊關山路。　年曰：與麼則隨上座去也。師噓一聲。　年曰：真獅子兒，大獅子吼。　師曰：放去又收來。　年曰：適來失脚蹋倒，又得家童扶起。　師曰：有甚麼了期？年大笑。　師還唐明。

謁神鼎諲禪師。鼎首山高弟，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。門弟子氣吞諸方，師髮長不翦，敝衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？　師仰視屋曰：親見汾陽來。　鼎杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河師子，是否？　師指其後高叫曰：屋倒矣！童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而示之，鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不可，歎曰：汾州乃有此兒耶！

問：行脚不逢人時如何？　師曰：釣絲絞水。

問：磨礲三尺劍，去化不平人。師意如何？　師曰：好去。　僧曰：點。　師曰：你看。僧拍手一下，歸眾。　師曰：了。

問僧：近離甚處？　曰：雲過千山碧。　師曰：著忙作麼？　曰：鴈過水聲凄。師便喝，僧亦喝。師便打，僧亦打。　師曰：你看這瞎漢，本分打出三門外，念你是新到，且坐喫茶。

師問顯英首座：近離甚處？　曰：金鑾。　曰：去夏在甚處？　曰：金鑾。　曰：前夏在甚處？　曰：金鑾。　曰：先前夏在甚處？　曰：和尚何不領話？　曰：我也不能勘得汝。教庫下供過奴子來勘，且點一碗茶與汝濕口。

師室中晏坐，橫刀水盆之上，旁置草鞋，使來參扣者下語，無有契其機者。

又冬日牓僧堂作此字：[(○○○)/＝]二⚌三[┘└][(┐@三)(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]其下註云：若人識得，不離四威儀　中。有首座者見之，謂曰：和尚今日放參。師聞而笑之。

法華全舉禪師

師得法汾陽，徧歷諸方。首謁荊南福昌善禪師，善問曰：回互不回互？　師曰：總不與麼。　曰：為甚麼已喫福昌棒？　師曰：一家有事百家忙。　曰：脫空謾語。　師曰：調琴澄太古，琢句體全真。

謁公安遠禪師，遠問：作麼生是伽藍？　師曰：深山藏獨虎，淺草露羣蛇。　曰：作麼生是伽藍中人？　師曰：青松葢不帀，黃葉豈能遮？　曰：道什麼？　師曰：少年玩盡天邊月，老倒扶桑沒日頭。　曰：一句兩句，雲開月露，作麼生？　師曰：照破祖師關。

謁夾山真首座，真曰：還見麼？　師曰：萬事全無。　曰：還不見麼？　師曰：千般皆在手。　師曰：首座未見澄散聖時如何？　曰：湖南．江西。　又問：見後如何？　曰：江西．湖南。　師曰：却共首座一般耶？　曰：打草驚蛇。　師曰：終不揑怪。

謁大愚芝禪師，芝問：古人見桃花，意作麼生？　師曰：曲不藏直。　曰：那箇且從，遮箇作麼生？　師曰：市中拾得寶，比鄰那得知？　曰：上座還知麼？　師曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。　曰：作家詩客。　師曰：一條紅線兩人牽。　曰：元沙道諦當，又作麼生？　師曰：海枯終見底，人死不知心。　曰：恰是。　師曰：樓閣凌雲勢，峰巒疊翠層。

謁五祖戒禪師，戒問：作麼生是絕羈絆底人？　師曰：反手把籠頭。　曰：却是作家。　師曰：背鞭打不著。　曰：為什麼上來下去？　師曰：甚處見上來下去？戒便打，　師曰：一言無別路，千里不逢人。

謁雪竇顯禪師，竇問：牛喫草，草喫牛？　師曰：回頭欲就尾，已隔萬重關。　曰：應知無背面，要須常現前。　師曰：驗在目前。　曰：自領出去。

到瑯琊覺和尚處，琊問：近離甚處？　師曰：兩浙。　曰：船來陸來？　師曰：船來。　曰：船在甚處？　師曰：步下。　曰：不涉程途一句作麼生道？　師以坐具摵一摵曰：杜撰長老，如麻似粟。拂袖而出。　琊問侍者：此是甚麼人？　者曰：舉上座。　琊曰：莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。遂下。旦過問：上座莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。　師便喝。復問：長老何時到汾陽耶？　曰：某時到。　師曰：我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？　琊遂作禮曰：某甲罪過。

示眾。釋迦不出世，達摩不西來。佛法徧天下，談玄口不開。

芭蕉谷泉禪師

師謁慈明，明問曰：白雲橫谷口，道人何處來？　師左右顧曰：夜來何處火，燒出古人墳？　慈明呵曰：未在，更道。師乃作虎聲，慈明以坐具摵之。師接住，推明置禪牀上，明却作虎聲。　師大笑曰：我見七十餘員善知識，今日始遇作家。

天聖皓泰禪師

師到瑯琊，琊問：埋兵掉鬬，未是作家。匹馬單鎗，便請相見。　師指琊曰：將頭不猛，帶累三軍。　琊打師一坐具，師亦打琊一坐具。琊接住曰：適來一坐具是山僧令行，上座一坐具落在甚麼處？　師曰：伏惟尚饗。　琊拓開曰：五更侵早起，更有夜行人。　師曰：賊過後張弓。　琊曰：且坐喫茶。

浮山圓鑒禪師

歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客碁，師坐其旁。文忠遽收局，請因碁說法。師即令撾鼓陞座，曰：若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽幹。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則住往失粘，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？良久，曰：從來十九路，迷悟幾多人。　文忠嘉歎，從容謂同僚曰：修初疑禪語為虗誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉？

師老，退休於會聖巖。因閱班固九流，遂擬之作九帶，敘佛祖教義，博採先德機語，參同印證。其一曰：佛正法眼帶．其二曰：佛法藏帶．其三曰：理貫帶．其四曰：事貫帶．其五曰：事理縱橫帶．其六曰：屈曲帶．其七曰：妙叶兼帶．其八曰：金鍼雙鎖帶．其九曰：平懷常實帶。　學者既已傳誦，師曰：若據圓極法門，本具十數。今此九帶已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，惟依吾語而為己解，則名謗法。大眾到此如何？眾無語，師叱之去。

金山曇頴達觀禪師

師首謁太陽玄禪師，遂問：洞山特設偏正君臣，意明何事？　陽曰：父母未生時事。　師曰：如何體會？　陽曰：夜半正明，天曉不露。　師罔然。遂謁谷隱，舉前話。隱曰：太陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。　師問：如何是父母未生時事？　隱曰：糞墼子。　師曰：如何是夜半正明，天曉不露？　隱曰：牡丹花下睡猫兒。師愈疑駭。　一日普請，隱問：今日運薪耶？　師曰：然。　隱曰：雲門問僧：人搬柴，柴搬人。如何會？師無對。　隱曰：此事如人學書點畫，可效者工，否者拙。蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。　師於是默契，良久曰：如石頭云：執事元是迷，契理亦非悟。　隱曰：汝以為藥語，為病語？　師曰：是藥語。　隱呵曰：汝以病為藥，又安可哉？　師曰：事如函得葢，理如箭直鋒。妙寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。　隱曰：妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。　師恍如夢覺，曰：如何受用？　隱曰：語不離窠臼，安能出葢纏？　師歎曰：纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。　住後，示眾曰：纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沈淪。莫教孤負平生，虗度此世。要得不孤負平生麼？拈拄杖卓一下，曰：須是莫被拄杖謾始得。看看，拄杖子穿過你諸人髑髏，𨁝跳入你鼻孔裏去也。又卓一下，

過京師，寓止駙馬都尉李端愿之園。李公問曰：地獄畢竟是有是無？　師曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手𢳛水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生。殊不知欣怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。　李曰：心如何了？　師曰：善惡都莫思量。　李曰：不思量後，心歸何所？　師曰：且請太尉歸宅。

上堂：山僧平生意好相撲，祇是無人搭對。今日且共首座搭對。捲起袈裟下座，索首座相撲。　座纔出，師曰：平地上喫交。便歸方丈。

光慶遇安禪師

上堂：欲識曹谿旨，雲飛前面山。分明真實箇，不用別追攀。　僧問：古德有言，井底紅塵生，山頭波浪起。未審此意如何？　師曰：若到諸方，但恁麼問。　曰：和尚意旨如何？　師曰：適來向汝道甚麼？

景清居素禪師

僧問：即此見聞非見聞，為甚麼法身有三種病．二種光？　師曰：填凹就缺。

駙馬李遵勖居士

公謁谷隱，問出家事，隱以崔趙公問徑山公案答之，公於言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趨無上菩提，一切是非莫管。

公一日與堅上座送別，公問：近離上黨，得屆中都，方接麈談，遽回虎錫，指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流，未審此處彼處的的事作麼生？　座曰：利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。　公曰：恰值今日耳聵。　座曰：一箭落雙鵰。　公曰：上座為甚麼著草鞋睡？座以衣袖一拂，　公低頭曰：今日可謂降伏也。　座曰：普化出僧堂。

華嚴道隆禪師

師初參石門徹和尚，問曰：古者道，但得隨處安閒，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？　石門曰：知有乃可隨處安閒。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。師於言下有省。

文公楊億大年居士

公問廣慧曰：承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏於財利。況南閻浮提，眾生以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？　慧曰：旛竿尖上鐵籠頭。　公曰：海壇馬子似驢大。　慧曰：楚雞不是丹山鳳。　公曰：佛滅二千歲，比丘少慙愧。

投子義青禪師

師謁見圓通秀禪師，無所參問，惟嗜睡而已。執事白通，通即曳杖入堂，見師正睡，乃擊牀呵曰：我這裏無閒飯與上座喫了打眠。　師曰：和尚教某何為？　通曰：何不參禪去？　師曰：美食不中飽人喫。　通曰：爭奈大有人不肯上座。　師曰：待肯堪作甚麼？　通曰：上座曾見甚麼人來？　師曰：浮山。　通曰：怪得恁麼頑賴。遂握手相笑，歸方丈。

興陽清剖禪師

師在太陽作園頭，種瓜次，陽問：甜瓜何時得熟？　師曰：即今熟爛了也。　曰：揀甜底摘來。　師曰：與甚麼人喫？　曰：不入園者。　師曰：未審不入園者還喫也無？　曰：汝還識伊麼？　師曰：雖然不識，不得不與。陽笑而去。

僧問：娑竭出海乾坤震，覿面相逢事若何？　師曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？　曰：忽遇出頭時又作麼生？　師曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。　曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。　師曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。

羅浮山顯如禪師

師初到太陽，陽問：汝是甚處人？　曰：益州。　陽曰：此去幾里？　曰：五千里。　陽曰：你與麼來，還曾踏著麼？　曰：不曾踏著。　陽曰：汝解騰空那？　曰：不解騰空。　陽曰：爭得到這裏？　曰：步步不迷方，通身無辨處。　陽曰：汝得超方三昧耶？　曰：聖心不可得，三昧豈彰名？　陽曰：如是！如是！

修撰曾會居士

公幼與明覺同舍，及冠異塗。天禧間，公守池州，一日會於景德寺，公遂以中庸．大學參以楞嚴，符宗門語句質明覺。覺曰：這箇尚不與教乘合，況中庸．大學耶？學士要徑節理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。

雲居曉舜禪師

師參洞山，一日如武昌行乞，首謁劉居士。士曰：老漢有一問，若相契即請開疏，若不相契即請還山。遂問：古鏡未磨時如何？　師曰：黑似漆。　磨後如何？　師曰：照天照地。　士長揖曰：且請上人還山。　師懡㦬而歸。洞山問其故，師述前語。山曰：汝問我。　師理前問，山曰：此去漢陽不遠。　師進後語，山曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。師於言下大悟。

師嘗譏天衣說葛藤禪，一日聞懷遷化，於法堂上合掌云：且喜葛藤樁子倒了也。　秀圓通時在會中作維那，每見訶罵不已，乃謂同列曰：我須與這老漢理會一上。及夜參，又如前訶罵，秀出眾厲聲曰：豈不見圓覺經中道？　師遽曰：久立大眾，伏惟珍重。便歸方丈。　秀曰：這老漢通身是眼，罵得懷和尚也。

翠巖真點胸。常罵師說無事禪。石霜永和尚令人傳語云：舜在洞山悟古鏡因緣，豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。　師聞之，作頌曰：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。　永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕子撲落地，打破常住磚。

上堂：諸方有弄蛇頭，撥虎尾，跳大海，劍刃裏藏身。雲居這裏，寒天熱水洗脚，夜間脫韈打睡，早朝旋打行纏。風吹籬倒，喚人夫劈蔑縛起。

師問秀圓通曰：你見懷和尚有何言句？秀舉懷投機頌，　師曰：不好，別有甚言句？　秀曰：一日有長老來參，懷舉拂子云：會麼？云：不會。懷云：耳朵兩片皮，牙齒一具骨。　師歎曰：真善知識！

佛日契嵩禪師

師得法於洞山，師夜則頂戴觀世音菩薩像而誦其號，必滿十萬乃寢。自是世間經書章句不學而能，作原教論十萬餘言，以抗宗韓排佛之說，讀者畏服。後居永安蘭若，著禪門定祖圖．傳法正宗記．輔教編上進，仁宗嘉賞，令編次入藏，賜號明教。

太守許式

公得法於洞山。一日，與泐潭澄．上藍溥坐次，潭問：聞郎中道：夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？　公曰：今日放衙早。　潭曰：聞答泗州大聖揚州出現語，是否？　公曰：別點茶來。　潭曰：名不虗傳。　公曰：和尚早晚回山？　潭曰：今日被上藍覰破。藍便喝。　潭曰：須你始得。　公曰：不奈船何，打破戽斗。

公入上藍僧堂，問：首座年多少？　曰：六十八。　公曰：僧臘多少？　曰：四十七夏。　公曰：聖僧得幾夏？　曰：與虗空齊受戒。　公拍板頭曰：下官喫飯，不似首座喫鹽多。

玉泉承皓禪師

無盡居士張公奉使京西南路，就謁之，問曰：師得法何人？　師曰：復州北塔廣和尚。　公曰：與伊相契，可得聞乎？　師曰：只為伊不肯與人說破。公善其言。