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X1594_《佛祖綱目》｜X1594_《佛祖綱目》（續2）

○宣鑒參崇信禪師

宣鑒，劍南周氏子。蚤歲出家受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。甞講金剛經，時謂之周金剛。後聞南方禪席頗盛，鑒氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩賣餅點心。婆指擔曰：這箇是什麼文字？鑒曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？鑒曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？鑒無語，婆遂指令去參崇信。鑒往龍潭，至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。信於屏風後引身曰：子親到龍潭。鑒無語，遂棲止焉。

○白居易居士參道林禪師

白居易出守杭州，長慶二年，因入山謁道林，見林棲止巢上，問曰：禪師住處甚危險。林曰：太守危險尤甚。居易曰：弟子位鎮江山，何險之有？林曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易又問：如何是佛法大意？林曰：諸惡莫作，眾善奉行。居易曰：三歲孩兒也解恁麼道。林曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易又以偈問曰：特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？林答曰：來時無跡去無踪，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。居易作禮而退。

○希運禪師傳法道明

道明，江南陳氏之後。生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因入寺禮佛，見僧如故。知歸白父母，願求出家，父母許為僧。後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於希運，諸方歸慕，咸以尊宿稱。後居開元，恒織蒲鞋，資以養母，故復有陳蒲鞋之稱。巢宼入境，明標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，歎曰：睦州有大聖人。捨城而去。

(癸卯)崇信禪師傳法宣鑒

宣鑒參崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鑒便揭簾而出，見外面黑，却回曰：門外黑。信點紙燭度與鑒，鑒擬接，信便吹滅。鑒豁然大悟，便禮拜。信曰：子見箇甚麼？鑒曰：某甲從今後去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，信陞座曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。鑒遂取疏鈔，於法堂前舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。

○東寺如會禪師入寂(馬祖一法嗣)

如會住湖南東寺，學徒甚眾，僧堂床榻為之陷折，時稱折床會。相國崔群出為湖南觀察使，見會，問曰：師以何得？曰：見性得。時會方病眼，群曰：既云見性，其柰眼何？曰：見性非眼，眼病何害？群稽首謝之。長慶三年八月十九日歸寂，壽八十。諡傳明，塔曰永際。

○宣鑒謁靈祐禪師

宣鑒禮辭崇信，直抵溈山，挾複子上法堂，從西顧東，從東顧西，顧視方丈曰：有麼？有麼？靈祐坐次，殊不顧盻。鑒曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！祐擬取拂子，鑒便喝，拂袖而出。祐至晚問首座：今日新到僧何在？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。祐曰：此子已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。

(甲辰)鳥窠道林禪師入寂(徑山欽法嗣)

道林棲止鳥窠，名聞諸方。長慶四年二月十日，告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡，壽八十四，臘六十三。

○丹霞天然禪師入寂(石頭遷法嗣)

天然住丹霞，有曾到參於山下，見然便問：丹霞山向甚麼處去？然指山曰：青黯黯處。曰：莫只這箇便是麼？然曰：真師子兒，一撥便轉。長慶四年六月二十三日，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。乃頂笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，壽八十六。勑諡智通，塔號妙覺。

○神贊禪師住古靈

神贊，福州人。於本州大中寺受業，後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？贊曰：竝無事業。遂遣執役。一日，因澡身命贊去垢，贊乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之，贊曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窻下看經，蜂子投窻紙求出，贊覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窻也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時？本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。贊曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請贊說法。贊乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。贊後住本州古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。贊曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，贊儼然順寂。

(丙午)希運禪師傳法義玄

義玄，曹州南華刑氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗希運會下，行業純一。時道明為第一座，問玄曰：上座在此多少時？曰：三年。明曰：曾參問否？曰：不曾參問，不知問箇甚麼？明曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？玄便去問，聲未絕，運便打。玄下來，明曰：問話作麼生？曰：義玄問聲未絕，和尚便打。玄不曉，明曰：但更去問。玄又問，運又打。如是三度問，三度被打。乃謂明曰：蚤承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。明曰：汝若去，須辭和尚。玄禮拜退。明先到運處曰：問話上座雖是後生，却甚奇特。若來辭，願方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。玄來日辭運，運曰：不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。玄到大愚，愚曰：甚處來？曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？玄於言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿床鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！玄於愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。玄乃辭回黃檗。運見便問：這漢來來去去，有甚了期？玄曰：祇為老婆心切，便人事了。侍立，運問：甚處去來？玄曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。運曰：大愚有何言句？玄舉前話。運曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。玄曰：說甚待來，即今便打。隨與運一掌。運曰：這風顛漢來這裏捋虎鬚。玄便喝。運喚侍者曰：引這風顛漢參堂去。

○圭峰宗密禪師至京

宗密，果州何氏子。髫齓通明儒典，弱冠將赴舉，見道圓，遽落髮受具。一日，讀圓覺經，感悟流涕。圓曰：此佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。因令徧參謁荊南惟忠，忠曰：傳教人也。復謁洛陽神照，照曰：菩薩中人也。抵襄陽，得清凉澄觀華嚴疏，於病僧處夙未經目，即為眾講說，聽者雲集。遂詣觀，執弟子禮。觀曰：毗盧、華藏能隨我遊者，其汝乎？密預觀室，日臻玄奧，住鄠縣草堂。未幾，住終南圭峰。太和年間，徵至都，天子而下悉歸慕參扣，相國斐休獨稱入室。

(丁未)善信禪師入寂(馬祖一法嗣)

善信，隆興張氏子。參馬祖，密契心要。寶曆二年，居隨州大湖山側。時當亢旱，鄉人張武陵具羊豕以祈湖龍，信見而悲之曰：害命濟命，重增乃罪，可且勿殺，少須三日，吾為爾祈。信即入山，比之巖穴，宴坐冥禱，雷雨大作。數月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，興建精舍。丁未五月二十九日，語龍神曰：吾前以身代牲，輟汝血食，今捨身償汝，可享我肉。即引刀截右膝，復截左膝，門人奔持其刀，白液涌流，儼然入寂。

(戊申)良价參普願禪師

良价，會稽俞氏子。幼歲從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面門，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何經言無？其師駭然曰：吾非汝師。即指往五洩，禮靈默披剃。年二十一，受具戒。遊友路逢二婆擔水，价索水飲。婆曰：水不妨飲，婆有一問，須先問過。且道水具幾塵？价曰：不具諸塵。婆曰：去，母污我水擔。遂首謁普願。值馬祖諱辰修齋，願問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。价出曰：待有伴即來。願曰：此子雖後生，甚堪雕琢。价曰：和尚莫壓良為賤。

○良价參龍山

良。价與僧密行脚，見溪流菜葉。价曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃相與撥草溪行。五七里間，忽見一老僧，羸形異貌。价與密放下行李，問訊老僧曰：此山無路，闍黎從何處來？价曰：無路且置，和尚從何而入？曰：我不從雲水來。价曰：和尚住此山多少時耶？曰：春秋不涉。价曰：和尚先住，此山先住？曰：不知。价曰：為甚麼不知？曰：我不從人天來。价曰：和尚得何道理，便住此山？曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絕消息。价始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？曰：青山覆白雲。曰：价如何是賓中主？曰：長年不出戶。价曰：賓主相去幾何？曰：長江水上波。价○賓主相見有何說？曰：清風拂白月。价辭退，老僧乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。因燒菴，不知所如。老僧即龍山，受心印於馬祖，又稱隱山。

○藥山惟儼禪師入寂(石頭遷法嗣)

惟儼甞一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽九十里許居民盡謂東家。明晨，迭相推問，直至藥山，徒眾曰：昨夜和尚山嵿大笑。李翱贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰嵿，月下披雲笑一聲。戊申十二月六日，臨示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。眾皆持柱撑之，儼舉手曰：子不會我意。乃曰：乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。遂告寂，壽八十四，臘六十。敕諡弘道大師，塔曰化城。

○希運禪師記莂義玄

義玄在黃檗，一日栽松次，希運曰：深山裏裁許多松作甚麼？玄曰：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，將钁頭𡎺地三下。運曰：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。玄又𡎺地三下，噓一噓。運曰：吾宗到汝，大興於世。一日，為運馳書到溈山，時慧寂作知客，接得書便問：這箇是黃檗底？那箇是專使底？玄便掌。寂約住曰：老兄知是般事便休，同去見靈祐。未幾，辭祐歸，寂送出云：汝向後北去，有箇住處。玄曰：豈有與麼事？寂曰：但去，已後有一人佐輔老兄在。此人只是有頭無尾，有始無終。(懸記普化。玄後到鎮州，化已在彼。玄出世，化實贊之。)一日，玄坐半夏，忽上黃檗山，見運看經。玄曰：將謂是箇人，元來是唵黑豆老和尚。住數日，乃辭運曰：汝破夏來，何不終夏去？玄曰：某甲暫來禮拜和尚。運便打，趂令去。玄行數里，疑此事，却回終夏。後又辭運，運曰：甚處去？玄曰：不是河南，便歸河北。運便打。玄約住與一掌，運大笑，乃喚侍者：將百丈先師禪板几案來。玄曰：侍者將火來。運曰：不然，子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。

(己酉)善會參德誠禪師

德誠，蜀東武信人。得法後，謂宗智、曇晟曰：公等各據一方，建立藥山宗旨。予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他日知我所止之處，有靈利座主指一箇來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吳江朱涇。日以綸釣舞棹，隨緣而度，以接往來。時人號為船子和尚。一而泊舟岸邊閑坐，有官人問曰：如何是日用事？誠竪起橈子曰：會麼？官人曰：不會。誠曰：撥棹清波，金鱗罕遇。又杏山洪嘗問誠曰：如何是道？誠曰：一亘晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。洪曰：恁麼則溢目自全彰，清波無透露。誠曰：霜天月白江澄練，堪笑遊魚常自迷。洪不契，誠舞棹撥船而去。有善會者，廣州廖氏子。初參石樓，住京口鶴林。一日，宗智到鶴林，遇其上堂。僧問：如何是法身？會曰：法身無相。問：如何是法眼？會曰：法眼無瑕。智不覺失笑。會遙見，便下座問智曰：適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望為說破。智曰：和尚一等出世，未有師在，某終不為說。可往華亭朱涇船子和尚處去。會曰：此人如何？智曰：此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去，當須易服。會乃依教，直造朱涇。誠便問：大德住某寺？會曰：寺則不住，住則不似。誠曰：不似又不似箇甚麼？曰：不是目前法，非耳目之所到。誠曰：甚麼處學得來？曰：目前無法，意在目前。誠曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。誠又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？會擬對，誠以橈劈口打會落水。纔出水，誠又曰：道！道！會擬開口，誠又打。會豁然大悟，乃點頭三下。誠曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。會曰：拋輪擲釣，師意如何？誠曰：絲懸綠水之中，浮定有無之意。會曰：語帶玄而無路，舌欲談而不談。誠曰：釣盡江波，金鱗始遇。會乃掩耳。誠曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。吾二十年在藥山只明此事，汝今已得。他後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覔取一箇半箇，無令斷絕。會乃辭行，頻頻回顧。誠遂喚會：闍黎！會回首，誠竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏暉依藏依覆舟岸側建寺。

○慶諸禪師住石霜

慶諸，盧陵陳氏子。生而神俊，標致閑暇。年十三，游南昌西山，師事紹鑾，十年如一日，乃剃髮受具。時洛下毗尼之學盛，諸睨視講習，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造溈山。時靈祐席下萬指，諸願籍名役作，勤勞杵臼間。一日，篩米次，祐曰：施主！米莫拋撒。諸曰：不拋撒。祐於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？諸無對。祐又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。諸曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？祐呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。後參宗智，問：如何是髑？曰：菩提。智喚沙彌，沙彌應諾。智曰：添淨瓶水著。良久，却問諸：汝適來問甚麼？諸擬舉，智便起去。諸於是悟其旨。住三夏，出世潭州石霜山。

○曇晟禪師傳法良价

良价參靈祐，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。祐曰：闍黎莫記得麼？曰：記得。祐曰：汝試舉一徧看。价遂舉，祐曰：我這裏亦有，只是罕遇其人。曰：某甲未明，乞師指示。祐竪起拂子曰：會麼？曰：不會，請和尚說。祐曰：父母所生口，終不為子說。曰：還有與師同時慕道者否？祐曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。曰：未審此人如何？祐曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這裏。价遂辭祐，徑造雲巖參曇晟，舉前因緣了，便問：無情說法甚麼人得聞？晟曰：無情得聞。曰：和尚還聞否？晟曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。曰：某甲為甚麼不聞？晟竪起拂子曰：還聞麼？曰：不聞。晟曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？曰：無情說法該何教典？晟曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。价於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。价問晟：某甲有餘習未盡。晟曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。晟曰：還歡喜也未？曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。价遂辭晟。晟曰：甚麼處去？曰：雖離和尚，未卜所止。晟曰：莫湖南去？曰：無。曰：莫歸鄉去？曰：無。晟曰：蚤晚却回。曰：待和尚有住處即來。晟曰：自此一別，難得相見。曰：難得不相見。臨行，又問曰：和尚百年後，忽有人問：還邈得師真否？如何祇對？晟良久曰：祇這是。价乃沉昑。晟曰：价闍黎承當這箇事，大須審細。价猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覔，迢迢與我踈。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。

(辛亥)惟政禪師住聖壽寺

惟政，平原周氏子。參嵩山普寂，得受心印。遂入太乙山中，學者盈室。太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先時遞進，疲於供給。一日，御饌中有劈不張者，帝以其異，即焚香禱之。乃開，見菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問群臣：此何祥也？或對：太乙山有惟政禪師，深明佛法。遂詔至京問焉。政曰：物無虗應，此乃啟陛下信心耳。經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰：菩薩身已現，未聞說法。政曰：陛下覩此為常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：非常之事，朕安不信？政曰：陛下已聞說法竟。帝大悅，詔天下寺院各立觀音像，以答殊休。因留政於內道場。累辭歸山，詔住聖壽寺。

(癸丑)普岸禪師結菴平田

普岸，漢東蔡氏子，得法於百丈。太和年中，謂眾曰：吾山水之游未厭，諸人勿相留滯。天台赤城道猷曾止華頂石梁，智者降魔，將遊之也。自襄陽邐迤，從沃州天姥入天台西門，得平川谷中一大舍，峯名平田，結茅居之。未幾，見虎乳子，瞪目視岸。岸以杖按其頭曰：貧道聞此山神仙窟宅，羅漢隱居。今欲寄此安禪，檀越勿相驚撓。經宿，虎領子而去。癸丑，眾力營搆丈室，成平田院。示眾：大道虗曠，惟一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，更復何為？

(甲寅)南泉普願禪師示寂(馬祖一法嗣)

普願將順世，首座問：和尚百年後向甚麼處去？曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。願乃示寂。太和八年十二月二十五，凌晨告門人曰：星翳燈幻，其來久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝，壽八十七，臘五十八。

(乙卯)長沙景岑答話

普願化後，僧問景岑：南泉遷化向甚麼處去？曰：東家作驢，西家作馬。僧曰：學人不會此意如何？曰：要騎即騎，要下即下。又慧然令秀上座問岑曰：南泉遷化向甚麼處去？曰：石頭作沙彌時參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。岑默然。秀曰：謝和尚答話。岑亦默然。秀回舉似然，然曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，然上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。岑亦默然。

○道吾宗智禪師入寂(藥山儼法嗣)

慶諸住石霜，宗智將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。諸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。太和九年九月，智示疾有苦，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？諸曰：心物俱非，除之益患。智曰：賢哉！賢哉！僧眾慰問，智曰：有受非償，子知之乎？眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷遷於石霜山之陽。

(丙辰)仲興參慶諸禪師

仲興初在道吾為侍者，因過茶與宗智。智提起盞曰：是邪是正？興叉手近前，目視智。智曰：邪則總邪，正則總正。曰：某甲不恁麼道。智曰：汝作麼生？興奪盞子提起曰：是邪是正？智曰：汝不虗為吾侍者。興便禮拜。一日，侍智往檀越家弔慰。興拊棺曰：生耶死耶？智曰：生也不道，死也不道。曰：為甚麼不道？智曰：不道不道。歸至中路，興曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。曰：打即任打，道即不道。興便打。智曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。興禮辭，隱於村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，惟石霜是嫡嗣，必為證明。乃造謁慶諸。諸見便問：離道吾後到甚處來？興曰：祇在村院寄足。諸曰：前來打先師因緣會也未？興起身進前曰：却請和尚道一轉語。諸曰：不見道生也不道，死也不道？興乃述在村院得底因緣。遂禮拜諸，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。諸曰：作麼？興曰：覔先師靈骨。諸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先師靈骨？興曰：正好著力。諸曰：這裏鍼劄不入，著甚麼力？興持鍬肩上便出。

○大達法師端甫入寂

端甫，姓趙氏，秦人。初，母夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入室，摩頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。十歲出家，十七受具，傳涅槃、唯識大義於素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論囊括川注。無何，謁文殊於清凉，眾聖皆現。德宗聞其名，徵之，一見大悅。復詔侍皇太子，順宗親之若昆弟。憲宗數幸其寺，常承顧問。於是天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。講唯識等經論凡一百六十座，日持諸部十餘萬徧。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇。開成元年六月一日，向西右脇而滅。尊容若生，異香彌鬱。遺命茶毗，得舍利三百餘粒。賜諡大達，塔曰玄秘。

(丁巳)利蹤禪師住子湖

利蹤，澶州周氏子。出家後入南泉之室，抵衢州馬蹄山，結茅宴處。開成二年，邑人施山下子湖創院以居，蹤於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。又示眾：天上人間，輪迴六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，還信麼？還領受得麼？他古人只見道箇即心是佛，即心是法，便承信去，隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝無參雜，治生產業，與諸實相不相違背。又曰：汝等苦死向人前討些子聲色唇吻作麼？譬如圓鏡，男來男現，女來女現，乃至僧俗青黃、山河萬物，隨其色相，一鏡傳輝。不可是鏡有多般，但能映物而露。仁者還識得鏡未？若不識鏡，盡被男女青黃、山河萬類等礙汝光明。若識鏡去，乃至青黃男女、大地山河、有想無想、四足多足、胎卵情生、天堂地獄，咸於一鏡中悉得其分劑，長短劫數，若色若空，竝能了之，更非他物。大眾，光陰箭速，莫漫悠悠，大事因緣，決須了取。

(戊午)清凉澄觀國師示寂(華嚴宗)

開成三年三月六日，澄觀將示寂，謂門人曰：吾聞偶運無功，先聖悼嘆；復質無行，古人耻之。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子，當取信於佛，無取信於人。真離玄微，非言說所顯，要以深心體解，朗然現前，對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖而逝，年一百二十，臘八十三。奉全身塔於終南山，名曰妙覺。後有梵僧至闕，稱於葱嶺見金甲神凌空而過，呪止問之，答曰：我文殊堂神也，取華嚴菩薩大牙歸供養耳。有旨啟塔，容貌如生，而失二牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色，舍利光明瑩潤。觀生歷九朝，為七帝門師。

(辛酉)宗密禪師入寂

宗密住終南，會昌元年正月六日，安坐而逝。道俗等奉全身於圭峯。二月十三日，茶毗得舍利，明白潤大。後門人泣求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。

○惟政禪師隱居終南山

惟政住聖壽後，忽入終南山。人問故，政曰：吾避仇矣。

○楚南禪師隱居林谷

楚南，福州張氏子。髫年出家，既冠落髮受具。往上都聽淨名經，雖精研法義，而未了玄機。遂謁道楷，楷曰：吾非汝師，汝師江外黃檗是也。南乃禮辭，往參希運。運問：子未現三界影像時如何？南曰：即今豈是有耶？運曰：有無且置，即今如何？南曰：非今古。運曰：吾之法眼已在汝躬。南乃入室，執巾侍盥，晨晡請益。尋值武宗廢教，南遂深竄林谷。

○雲巖曇晟禪師入寂(藥山儼法嗣)

院主遊石室回，曇晟問：汝去入到石室裏許，為甚麼便回？主無對。良价代曰：彼中已有人占了也。晟曰：汝更去作甚麼？价曰：不可人情斷絕去也。會昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞於石室。勑諡無住，塔曰淨勝。

○大梅法常禪師入寂(馬祖一法嗣)

法常住大梅，龐蘊欲騐常，特相訪。纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？常曰：熟也。你向甚麼處下口？蘊曰：百雜碎。常伸手曰：還我核子來。蘊便休去。善會行脚時，一日與定山神英同行，言話次，英曰：生死中無佛，即無生死。會曰：生死中有佛，即不迷生死。兩人互相不肯，同上大梅見常。會便舉問常曰：未審二人見處那箇較親？常曰：一親一踈。會復問：那箇親？常曰：且去，明日來。會明日再上問，常曰：親者不問，問者不親。時大梅山旁有石庫，相傳為神仙置藥之所。一夕，常夢有神人告曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦可省帝王師。常於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？神曰：此地靈府，俗人居此，立致變恠。常曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。

(癸亥)智廣禪師隱居巖谷(鹽官安法嗣)

智廣，仙遊人。初參鹽官齊安及鄂州無等禪師有省，遂南歸，止泉州。常持鐵鉢，以一白犬自隨。會昌三年，武宗將廢教，廣乃遁入巖谷。

○平田普岸禪師入寂(百丈海法嗣)

普岸住平田，一日義玄來訪，先逢一㛮在田使牛。玄問㛮：平田路向甚處去？㛮打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。玄曰：我問你平田路向甚處去？㛮曰：這畜生五歲尚使不得。玄心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見岸，岸曰：曾見我㛮也未？玄曰：已收下了也。岸遂問：近離甚處？曰：江西黃檗。岸曰：情知你見作家來。曰：特來禮拜和尚。岸曰：已相見了也。玄曰：賓主之禮，合施三拜。岸曰：既是賓主之禮，禮拜著。會昌三年七月，告眾入寂，壽七十四。

○惟政禪師入寂(北宗普寂法嗣)

惟政隱居終南，後遷寂，年八十七。茶毗收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。

佛祖綱目卷第三十二

佛祖綱目卷第三十三(雲字號)

甲子(唐武宗會昌四年起)丁卯(宣宗大中元年)庚辰(懿宗咸通元年)甲午(僖宗乾符元年)庚子(改廣明)辛丑(改中和)乙巳(改光啟)戊申(改文德)己酉(昭宗龍紀元年)庚戌(改大順)壬子(改景福)甲寅(改乾寧)戊午(改光化)辛酉(改天復)癸亥(唐昭宗天復三年止)

(甲子)善道禪師隱居石室(長髭曠法嗣)

善道初依長髭曠，曠遣令受戒，謂曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。道受戒後，乃參希遷。一日隨遷遊山次，遷曰：汝與吾斫却面前樹子，免礙我。道曰：不將刀來。遷乃抽刀倒與道曰：何不過那頭來？曰：你用那頭作甚麼？道即大悟，便歸長髭。曠問：汝到石頭否？曰：到即到，只是不通號。曰：從甚受戒？曰：不依他。曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？曰：不違背。曰：太忉忉。生曰：舌頭未曾點著在。曠喝曰：沙彌出去。道便出。曠曰：爭得不遇於人。尋值會昌沙汰道，乃作行者，居於石室。慧寂問：佛之與道，相去幾何？曰：道如展手，佛似握拳。曰：還假看教否？曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教。當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會

(乙丑)慧恭參宣鑒禪師

慧恭，福州羅氏子。年十七舉進士，因覩祖師遺像，便出家。二十二受戒，謁宣鑒，鑒曰：會麼？曰：作麼？曰：請相見。曰：識麼？鑒大笑，遂入室。後住天台瑞龍院。○高亭簡參鑒，隔江纔見，便云：不審。鑒乃搖扇招之，簡忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

(丁卯)慧忠禪師隱居龜洋

武宗廢教，龜洋慧忠述偈嘆曰：勅命如雷下翠微，風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住，塵裏無家何處歸。明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。忍仙林下坐禪時，曾被哥王割截肢。況我聖朝無此事，祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位，詔復天下寺宇，佛教大興。忠笑曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。復作偈曰：雪後始知松柏操，雲收方見濟淮分。不因世主令還俗，那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者二十年。

○宣鑒禪師開法德山

大中元年，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，請宣鑒住持。鑒居之，大闡玄風。上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，寂而妙。若毫端許言本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。又云：別無禪道可學。若有學得者，即是外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑他生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定。莫是佛否。一念妄心不盡。即是生死相續。仁者時不待人。莫因循過日。○全奯。泉州柯氏子。少落髮稟戒。習經律諸部。優游禪苑。值會昌沙汰。於鄂州湖邊作渡子。兩岸各挂一板。有人過渡打板一下。奯曰。阿誰。或曰。要過那邊去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。且道婆手中兒甚處得來。奯便打。婆曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇也不消得。便拋向水中。後參宣鑒。執坐具上法堂瞻視。鑒曰。作麼。奯便喝。鑒曰。老僧過在甚麼處。曰。兩重公案。乃下參堂。鑒曰。這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊。鑒曰。闍黎是昨日新到否。曰。是。曰。甚麼處學得這虗頭來。曰。全奯終不自謾。曰。他後不得孤負老僧。

(戊辰)希運禪師說法宛陵

希運初於黃檗捨眾入大安寺，混跡勞侶，掃洒殿堂。裴休刺洪州，一日入寺，見壁畵，問：寺主是何圖相？曰：高僧真儀。曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。休曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。休遂請相見，曰：休適有一問，諸德吝辭，今請上人代詶一語。曰：請相公垂問。休即舉前問，運朗聲曰：相公！休應諾。運曰：在甚麼處？休當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也，何示人尅的若是？遂延入府署，執弟子禮。屢辭不已，復堅請住黃檗山。大中二年，休鎮宛陵，建大禪院，請運開法。以運酷愛舊山，還以黃檗名之。又迎運至郡，以所解一編示運。運接置於座，略不披閱，良久曰：會麼？曰：不會。曰：若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。休乃以頌讚曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。運但曰。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手。不曾低揖等閑人。○裴休。字公美。聞喜人。父肅。字中明。任越州觀察使。應三百年讖記。重建龍興寺大佛殿。自撰碑銘。休遂篤志內典。深入法會。有發願文傳於世。作相六年。次歷諸鎮節度。既通徹祖意。復博綜教相。著釋氏書數萬言。又親書大藏經五百函號。○楚南。自武宗廢教。深竄林谷。大中初。隨希運出山。自是抵姑蘇報恩寺。精修禪定。二十餘載。足不踰閾。

(己巳)文喜參文殊大士

文喜，嘉興朱氏子。七歲出家，習律聽教。會昌沙汰，反服韜晦。宣宗初再度，後謁寰中。中曰：子何不徧參乎？於是喜直往五臺，至金剛窟，禮謁文殊。遇一老翁，牽牛而行，邀喜入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引喜陞堂。翁踞床，指繡墩命坐，曰：近自何來？曰：南方。曰：南方佛法如何住持？曰：末法比丘，少奉戒律。曰：多少？眾曰：或三百，或五百。喜却問：此間佛法如何住持？曰：龍蛇混雜，凡聖同居。曰：多少？眾曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，拈起玻璃盞，問曰：南方還有這箇否？曰：無。曰：尋常將甚麼喫茶？喜無對。及辭退，翁令童子相送。喜問童子：前三三，後三三，是多少？童子召大德，喜應諾。童子曰：是多少？喜復問：此為何處？曰：此金剛窟般若寺也。喜悽然，悟彼翁即是文殊。稽首童子，願乞一言為別。童子說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。喜因駐錫五臺。

(庚午)弘辯禪師說法王宮

弘辯住薦福，宣宗詔入內。問：禪宗何有南北之名？曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨來遊此方，為初祖。暨第五祖弘忍在蘄州東山開法時，有二弟子：一名惠能，受衣法，居嶺南，為六祖；一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂立秀為第六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟是頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。曰：何名戒、定、慧？曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照鑒無惑曰慧。曰：何為方便？曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。曰：何為佛心？曰：佛者，覺也。謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體惟其一，本無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，應無別有所得。曰：今有人念佛如何？曰：如來出世為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。曰：有人持經持呪如何？曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗於海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。曰：祖師既契會心印，金剛經云：無所得法如何？曰：佛之一化，實無一法與人。但示眾人各各自性，同一法寶藏。當時燃燈如來但印釋迦本法，而無所得，方契然燈本意。故云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？曰：沙門釋子禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。曰：何為頓見？何為漸修？曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。是日對談七刻，帝大悅，賜號圓智。勅修天下祖塔，各令守護。○五臺秘魔巖，乃永泰湍嗣。常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！學徒鮮有對者。霍山通來訪，不禮拜，便攛入懷裏。巖拊通背三下，通起拍手曰：師兄三千里外賺我來。便回。○湖南祇林，亦湍嗣。每叱文殊、普賢皆為精魅。手持木劍，自謂降魔。纔見僧來，便曰：魔來也，魔來也。以劍亂揮，歸方丈。如是十二年，置劍無言。僧問：十二年前為什麼降魔？曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為什麼不降魔？曰：賊不打貧兒家。

○黃檗希運禪師示寂(百丈海法嗣)

希運住黃檗，提唱宗乘，皆被上機，中下之流，莫窺涯涘。大中四年八月示寂，諡斷際禪師。

(壬申)寰中禪師復僧相

寰中蒲坂盧氏子，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬墓服闋，思報罔極，乃出家登戒，參百丈受心印。住杭州大慈山，素缺水中，擬他適，夜夢神人止之。詰朝，見二虎以爪跑地，泉自涌出。有僧自岳至，曰：童子泉涸矣，移來在此。屬武宗廢教，短褐隱居。壬申，復剃染。

(癸酉)溈山靈祐禪師示寂(百丈海法嗣，溈仰第一世。)

靈祐住溈山，敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人。大中七年正月日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。諡大圓禪師，塔曰清淨。○襄州常侍王敬初。初見睦州，一日，州問：今日何故入院遲？曰：看打毬來。曰：人打毬？馬打毬？曰：人打毬。曰：人困麼？曰：困。曰：馬困麼？曰：困。曰：露柱困麼？初惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見州，曰：某甲會得昨日事也。曰：露柱困麼？曰：困。州遂許之。後參靈祐，遂受心印。一日視事次，米和尚至，初舉筆示之，米曰：還判得虗空否？初擲筆入宅，更不復出，米致疑。明日，憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？曰：獅子咬人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。曰：會即不無，你試道看。曰：請常侍舉。初乃竪起一隻筯，曰：這野狐精。曰：這漢徹也。無等禪師密受馬祖心印，嘗謁初，既退，將出門，初後呼之曰：和尚。等迴顧，初敲柱三下，等以手作圓相，復三撥之，便行。甞與義玄到僧堂，初問：這一堂僧還看經麼？曰：不看經。曰：還習禪麼？曰：不習禪。曰：既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？曰：總教伊成佛作祖去。曰：金屑雖貴，落眼成翳。曰：我將謂是箇俗漢。○鄭十三娘年十二時，隨師姑到溈山，纔禮拜起，祐便問：這師姑甚處住？曰：南臺江邊住。祐便喝出，又問：背後老婆甚處住？十三娘放身近前，叉手立。祐再問，鄭曰：早過呈似和尚了也。祐曰：去。十三娘纔下到法堂，姑曰：十三娘尋常道：我會禪，口似利劍。今日被大師問著，總無語。鄭曰：苦哉！苦哉！作這箇眼目，也道我行脚。脫取衲衣來，與十三娘著。鄭後舉似羅山：祇如某參見溈山，恁麼祗對，還得平穩也無？曰：不得無過。曰：過在甚處羅之？鄭曰：錦上添花。一日，保福與甘贄相看，纔坐定，便問：承聞十三娘參見溈山，是否？曰：是。福曰：溈山遷化向甚麼處去？鄭起身偏牀而立，贄曰：閑時說禪，口似懸河，何不道取？鄭曰：鼓這兩片皮，堪作甚麼？贄曰：不鼓這兩片皮，又堪作甚麼？鄭曰：合取狗口。○大安別號懶安，福州陳氏子。甞自念：我雖勤苦，未聞玄極之理。乃孤錫遊方，將往龍井，路逢一叟，謂曰：師往南昌，當有所得。遂造百丈，問懷海曰：學人欲求識佛，何者即是？海曰：大似騎牛覔牛。曰：識得後如何？曰：如人騎牛至家。曰：未審始終如何保任？曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。安自茲領旨，更不馳求。靈祐創居溈山，安躬耕助道。祐歿，眾請安補住。○無學初問天然：如何是諸佛師？然咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？學退身三步，然曰：錯。學進前，然曰：錯！錯！學翹一足，旋身一轉而出。然曰：得即得，孤他諸佛師。學自是領旨，住京兆翠微。大同問：二祖初見達磨，有何所得？曰：汝今見吾，復何所得？同頓悟玄旨。一日，學在法堂內行，同進前接禮，問：西方密旨，和尚如何示人？學駐步少時，同曰：乞師垂示。曰：更要第二杓惡水那？同便禮謝。學曰：莫垛根。同曰：時至根苗自生。

(甲戌)義玄禪師開法臨濟

義玄自傳黃檗心印，後還鄉黨，住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化、克符曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日後，化却上來問：和尚三日前說甚麼？玄便打。三日後，符上來問：和尚前日打普化作甚麼？玄亦打。至晚，小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。符問：如何是奪人不奪境？曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。曰：如何是奪境不奪人？曰：王令已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。曰：如何是人境俱奪？曰：并汾絕信，獨處一方。曰：如何是人境俱不奪？曰：王登寶殿，野老謳歌。符於言下領旨，諸方目為四料揀。示眾：如諸方學人來，山僧此間作三種根器斷。如中下根器來，我便奪其境而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如上上根器來，我便境法人俱奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用，不歷根器。自達磨大師從西土來，祇是覔箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與佛祖為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。若第三句中薦得，自救不了。僧便問：如何是第一句？曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。曰：如何是第三句？曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有寶，有照有用。汝等諸人作麼生會？又示眾：有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？又云：山僧無一法與人，祇是治病解縛。你取山僧口裏語，不如休歇無事去。又云：一念緣起無生，超出三乘權學。又云：你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。大德，三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不擇貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。你一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是你屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。又云：今時且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。如何是四種無相境？一念心愛被水溺，一念心嗔被火燒，一念心疑被地礙，一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。一念心無差別光，處處總是普賢。一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱。一即三，三即一。如是解得，方始好看教。一日上堂曰：汝等諸人，赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？玄下禪床把住云：道道。僧擬議，玄托開云：無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。○普化，不知何許人。師事盤山，密受記莂。而𦍕狂，出言無度。山歿，乃於北行。化或城市塚間振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，義玄令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？化拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似玄，玄曰：我從來疑著這漢。化凡見人無高下，皆振鐸一聲。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背。有回顧者，即展手曰：乞我一錢。一日，見馬步使出喝道，化亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，化曰：似即似，是即不是。嘗於闤闠間搖鐸唱曰：覔箇去處不可得。時宗智遇之，把住曰：汝擬去甚麼處？曰：汝從甚麼處來？智無語，化掣手便去。甞暮入臨濟院喫生菜，玄曰：這漢大似一頭驢。化便作驢鳴。玄謂直歲曰：細抹草料著。化曰：少室人不識，金陵又再來。臨濟一隻眼，到處為人開。一日，玄與河陽、木塔同在僧堂地罏內坐，因說：化每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？言猶未了，化入來，玄便問：汝是凡是聖？化曰：汝且道我是凡是聖？玄便喝，化以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。玄曰：這賊！化曰：賊！賊！便出去。○尅符作四料簡偈曰：奪人不奪境，緣自帶誵訛。擬欲求玄旨，思量反責麼。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。覿體無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。日照寒光淡，山遙翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬精靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言不異，問答理俱全。踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。又僧問：如何是賓中賓？曰：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。曰：如何是賓中主？曰：口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。曰：如何是主中賓？曰：高提祖印當機用，利物應知語帶悲。曰：如何是主中主？曰：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。曰：既是太平寰宇，為甚麼却斬癡頑？曰：不許夜行剛把火，直須當道與人看。○義玄示眾：我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下鍼錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。又示眾：參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎻，出善知識前，知識更與安一重枷鎻，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問玄：還有賓主也無？曰：賓主歷然。乃召眾曰：要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。玄應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主麼？汝且作麼生分？若分不得，已後不得學老僧喝。示眾：道流切要求取真正見解，且莫求佛。佛是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法。得法始了，未得依前輪迴五道。云何是法？法者是心法。心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸隔。山僧說法，說心地法，便能入淨入穢，入凡入聖，入真入俗。要且不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安名，真俗凡聖安這箇名字不得。道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。今時學禪者，總不識法，猶如觸鼻羊逢著物，安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，即不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，乃喚作造業眾生，未得名為真出家人。只如今有箇佛魔同體，若明眼道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海裏沉浮，未有了日。如何是佛魔？你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛與眾生，是染淨二境。約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不勤時節，亦無修證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法遇此，我說如夢如幻。○若是真正學道人，不見世間過。切急要求真正見解，但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出於世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生法界。處處游履國土，入華藏世界，盡見諸法空相，皆無實法。惟有聽法無依道人，是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。○諸方說有道可修，有法可證。你且說證何法？修何道？你今用處欠少甚麼物？修補何處？所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生。智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。○若言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。○一念心歇得處，喚作菩提樹。一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清淨身界。一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化。意生化身。有一老宿參。便問。禮拜即是。不禮拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好箇草賊。宿曰。賊賊。便出去。玄曰。莫道無事好。時首座侍立。玄曰。還有過也無。座曰。有。玄曰。賓家有過。主家有過。曰。二俱有過。曰。過在甚麼處。座便出去。玄曰。莫道無事好。大覺到參。玄舉起拂子。覺敷坐具。玄擲下拂子。覺收坐具。參堂去。僧眾曰。此僧莫是和尚親不禮拜。又不喫棒。玄聞。令喚覺。覺至。玄曰。大眾道汝不禮拜。又不喫棒。莫是長老親故。覺乃珍重下去。覺後臨絕時。謂眾曰。我有一隻箭。要付與人。時有一僧出曰。請和尚箭。覺曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。覺打數下。便歸方丈。却喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰。不會。覺又打數下。擲拄杖曰。已後遇明眼人。分明舉似人。便告寂。僧問玄。如何是佛法大意。玄竪起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大眾。夫為法者。不避喪身失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出曰。某甲下手。玄度與拄杖。僧擬接。玄便打。

(戊寅)從諗禪師住趙州

大中戊寅，從諗住趙州觀音院，上堂：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時齋粥是雜用心，餘外更無別用心處。若不如此，出家大遠在。又云：老僧此間即以本分事接人，若教老僧隨伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會，是誰過歟？已後遇著作家漢，也道老僧不辜他。又云：夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法亦然。既不從外得，更拘執作麼？又云：千人萬人盡是覔佛漢子，覔一箇道人也無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。僧問：十二時中如何用心？諗曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。上堂，示眾：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛是誰家煩惱？曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？曰：用免作麼？諗掃地。有人問云：和尚是善知識，為什麼有塵？曰：外來。又僧問：清淨伽藍為什麼有塵？曰：又有點也。大眾晚參，諗曰：今夜答話去也，有解問者出來。時有一僧便出禮拜，諗曰：比來拋磚引玉，却引得箇𡐊子。有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。僧便去，婆子曰：又恁麼去也。其僧舉似諗，諗曰：待我去勘破這婆子。諗至明日便去，問：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。諗便去，婆子曰：又恁麼去也。諗歸院，謂僧曰：我為汝勘破這婆子了也。有僧問：學人乍入叢林，乞師指示。曰：喫粥也未？曰：喫粥了也。曰：洗鉢盂去。僧問：如何是祖師西來意？曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。問新到：曾到此間麼？曰：曾到。曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。曰：喫茶去。院主問曰：為甚曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。諗召院主，主應諾，諗曰：喫茶去。僧問：狗子還有佛性也無？曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚却無？曰：為伊有業識在。又僧問：狗子還有佛性也無？曰：有。曰：既有，為甚入這皮袋裏？曰：知而故犯。有官人問：和尚還入地獄否？曰：老僧末上入。曰：大善知識為甚麼入地獄？曰：我若不入，阿誰教化汝？一日，與文遠侍者行，乃指一片地曰：這裏好造箇巡舖。遠便去路旁立，曰：把將公驗來。諗與一摑，遠曰：公驗分明。過一日，與遠論義曰：鬪劣不鬪勝，勝者輸果子。曰：請和尚立義。曰：我是一頭驢。曰：我是驢胃。曰：我是驢糞。曰：我是糞中蟲。曰：在彼中作麼？曰：在彼中過夏。諗曰：把將果子來。一日，在東司上見遠過，驀召文遠，遠應諾。諗曰：東司上不可與汝說佛法。上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。又云：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人嗔你作瘂漢，已後佛也不柰你何。僧問：萬法歸一，一歸何處？曰：我在青州作得一領布衫，重七斤。問：承聞和尚親見南泉，是否？曰：鎮州出大蘿蔔頭。馬大夫問：和尚還修行也無？曰：老僧若修行即禍事。曰：和尚若不修行，教甚麼人修行？曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？曰：若不修行，爭得撲在人王位中？餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。

(己卯)良价禪師開法洞山

良价初住新豐山，次盛化於洞山，作五位君臣頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭還認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有衝天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。一日，价問僧：名甚麼？曰：某甲。曰：阿那箇是闍黎主人公？曰：見祗對次。曰：苦哉！苦哉！今時人例皆如此，祇認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沉，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？僧便問：如何是主中主？曰：闍黎自道取。曰：某甲道得，即是賓中主。如何是主中主？曰：恁麼道即易，相續也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關即便休。又曰：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？問：如何是向？曰：喫飯時作麼生？曰：如何是奉？曰：背時作麼生？曰：如何是功？曰：放下钁頭時作麼生？曰：如何是共功？曰：不得色。曰：如何是功功？曰：不共。頌曰：(向)聖主繇來法帝堯，御人以禮曲龍腰。有時閙市頭邊過，到處文明賀聖朝。(奉)淨洗濃粧為阿誰？子規聲裏勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峯深處啼。(功)枯木花開劫外春，倒騎玉象趂麒麟。而今高隱千峯外，月皎風清好日辰。(共功)眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。(功功)頭角纔生已不堪，擬心求佛好羞慙。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。有僧不安，要見价，价遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？曰：你是甚麼人家男女？曰：是大闡提人家男女。价良久，僧曰：四山相逼時如何？曰：老僧日前也向人家屋簷下過來。曰：回互不回互？曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？曰：粟畬裏去。僧噓一聲，曰：珍重。便坐脫。价以拄杖敲頭三下，曰：汝祇解與麼去，不解與麼來。○道膺。幽州王氏子。兒稚中骨氣深穩，言少理多。十歲出家，二十五成大僧。其師令習毗尼，非其好，棄之。遊方至翠微，參無學。會有僧自豫章來，盛稱洞山法席。於是造新豐，謁良价。价問：甚處來？曰：翠微來。曰：翠微有何言句？曰：翠微供養羅漢。某甲問：供養羅漢，羅漢還來否？微曰：你每日噇箇甚麼？价曰：實有此語否？曰：有。曰：不虗參見作家來。遂問：汝名甚麼？曰：道。膺曰：何不向上更道？曰：向上即不名道。膺曰：與老僧祗對道吾底語一般。膺問：如何是祖師意？曰：闍黎他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祗對？曰：道。膺罪過。一日，价曰：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？曰：若是思大，佛亦不作。价然之。一日，問膺：甚處去來？曰：蹋山來。曰：那箇山堪住？曰：那箇山不堪住？曰：恁麼則國內總被闍黎占却。曰：不然。曰：恁麼則子得箇入路。曰：無路。曰：若無路，爭得與老僧相見？曰：若有路，即與和尚隔山去也。价乃曰：此子已後千人萬人把不住去在。

(庚申)普化禪師示寂(盤山積法嗣)

咸通元年，普化將示滅，乃入市謂人曰：乞我一箇直裰。人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。義玄令人送與一棺，化笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之，乃辭眾曰：普化明日去東門死也。至明日，郡人相率送化出城，化厲聲曰：今日塟不合青烏。乃曰：明日南門遷化。至明日，出南門，人又隨之，化又曰：明日出西門方吉。至日，人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，惟聞空中鐸聲漸遠，莫測其繇。○本寂又名躭章，莆田黃氏子。幼而奇逸，習儒業，不甘處俗。年十九出家，二十五登戒。咸通初，至洞山參良价，价問：闍黎名甚麼？曰：本寂。曰：那箇聻？曰：不名本寂。价深契之，以為堪任大法，自此入室。

(辛巳)慧寂禪師開法仰山

慧寂初領眾住王莾山，一日禪床陷入地中，地神告曰：此山不任和尚居止，東南有大仰山，乃人間福地。遂遷仰山。上堂：汝等諸人各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪，我這裏是雜貨舖。有人來覔鼠糞，我亦拈與他；來覔真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。曰：齧鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。寂曰：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾耶？我若東說西說，則爭頭向前采拾，如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。一日，因歸溈山省覲靈祐，祐問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？祐歎曰：此是從上宗門中牙爪。劉侍御問：了心之旨可得聞乎？曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。陸希聲相公欲來見，先作此○相封呈。寂開封，於圓相下面書云：不思而知落第二頭，思而知之作第三首。遂封回。聲見即入山，寂乃門迎。聲纔入門，便問：三門俱開，從何入門？曰：從信門入。至法堂，又問：不出魔界便入佛界時如何？寂以拂子倒點三下，聲便設禮。又問：和尚還持戒否？曰：不持戒。曰：還坐禪否？曰：不坐禪。聲良久，寂曰：會麼？曰：不會。曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶兩三碗，意在钁頭邊。寂却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。寂竪起拂子曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。曰：入之一字不為相公。聲便起去。有僧參次，問：和尚還識字否？曰：隨分。僧以手畫此○相拓呈，寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，寂以兩手作背拋勢。僧以目視之，寂低頭。僧遶寂一匝，寂便打，僧遂出去。又寂坐次，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，目視寂，寂乃垂下左足。僧却過西邊叉手立，寂垂下右足。僧向中間叉手立，寂收雙足。僧禮拜，寂曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。又寂坐次，有僧來作禮，寂不顧。僧乃問寂：識字否？曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？寂於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚麼字？寂改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？寂乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。寂曰：如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問寂。寂曰：汝還見否？曰：某甲見出門騰空而去。曰：此是西天羅漢，故來探吾道。曰：某雖覩種種三昧，不辨其理。曰：吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。又有梵僧從空而至，寂曰：近離甚處？曰：西天。曰：幾時離彼？曰：今早。曰：何太遲生？曰：遊山翫水。曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉，與寂作禮，乘空而去。自此號小釋迦。有僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？曰：此意極難。若上根上智，一聞千悟，得大總持，此根人極難得。其有根微智劣，所以道：若不安禪靜處，到這裏總須茫然。曰：除此格外，還別有方便，令學人得入也無？曰：別有別無，令汝心不安。汝是甚處人？曰：幽州人。曰：汝還思彼處否？曰：常思。曰：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝還思思底，還有許多般也無？曰：某甲到這裏，一切不見有。曰：汝解猶在境，信位即是，人位即未是。據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。僧禮謝而去。

(壬午)大慈山寰中禪師入寂(百丈海法嗣)

寰中，住大慈。一日，有僧辭，中問：甚處去？曰：江西去。曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有什麼事？曰：將取老僧去。曰：更有過於和尚者，亦不能將得去。中便休。僧後舉似良价，价曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？曰：得。价又問：大慈別有甚言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？曰：說取行不得底，行取說不得底。咸通三年二月十五日，不疾而逝，壽八十三。○文喜。至洪州觀音院參慧寂，頓了心契。寂令充典座，文殊現於粥鑊上，喜以攪竹篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有異僧來求齋食，喜減己分饋之。寂預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？曰：輟己回施。曰：汝大利益。○義存。泉州曾氏子，家世奉佛。襁褓中聞鐘鼓聲，或見幡花像設，必為動容。出家受戒，久歷禪會。到洞山作飯頭，淘米次，良价問：淘沙去米，淘米去沙？曰：沙米一時去。曰：大眾喫箇甚麼？存遂覆却米盆。价曰：據子因緣，合在德山。一日辭价，价曰：子甚處去？曰：歸嶺中去。曰：當時從甚麼路出？曰：從飛猿嶺出。曰：今回向甚麼路去？曰：從飛猿嶺去。曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？曰：不識。曰：為甚麼不識？曰：他無面目。曰：子既不識，爭知無面目？存無對。於是謁德山，宣鑒問：從上宗乘學人還有分也無？鑒打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，鑒曰：我宗無語句，實無一法與人。存有省。○鑒宗。長興錢氏子，父晟有疾，割股食之，紿曰：他畜之肉。父病因愈，乃求出家。後謁齊安，頓契心要。咸通三年至徑山，見言宇荒凉，僧徒分散，宗意欲追還舊觀，遂駐錫焉。

(癸未)道膺禪師住雲居

道。膺自受良价心印，結菴於三峯，經旬不赴堂。价問：子近日何不赴齋？曰：每日自有天神送食。曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。膺晚至，价召膺菴主，膺應諾。价曰：不思善，不思惡，是甚麼？膺回菴，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。然猶月一來謁价，价呵其未忘情，於道為雜，遂焚菴去。海昏登歐阜，乃廬山西北崦冠世絕境，就樹縛屋而居，號雲居。衲子亦追求而集，散處山間樹下，久成苫架。說法其下，示眾：佛法有什麼多事，行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解語。欲得如是事，還須如是人。若是如是人，愁箇甚麼？若云如是事即難，自古先德醇素任真，元來無巧。他根本脚下實有力，即是不思議人握土成金。若無如是事，饒汝說得簇花簇錦相似，人總不信受。又曰：暫時不在，如同死人，豈況如今？論年論月不在，如人常在，愁什麼家事不辦？欲知久遠事，祇在如今。如今若得，久遠亦得。如人千鄉萬里歸家，行到即是。是即一切總是，不是即一切總不是。又曰：升天底事，須對眾掉却。十成底事，須對眾去却。擲地作金聲，不須回頭顧著。自餘有什麼用處？不見二祖當時詩書博覧，三藏聖教如觀掌中，因什麼更求達磨安心？將知此門中事，不是等閑。所以道：智人不向言中取，得人豈向說中求？又曰：一切是須向這裏及盡，始得無過。若一毫去不盡，即被塵累，豈況更多。差之毫釐，過犯山嶽。古人道：學處不玄，盡是流俗。閨閤中物捨不得，俱為滲漏。一日令侍者送袴與一住菴道者，道者曰：自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者問：娘未生時著箇甚麼？道者無語。後遷化，有舍利持似膺，膺曰：直饒得八斛四斗，不如下得一轉語好。○大同，懷寧劉氏子，參無學得悟。一日問學：如何是佛理？曰：佛即不理。曰：莫落空否？曰：真空不空。復示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。同住投子山，院名寂住義。存到同，指菴前一片石曰：三世諸佛總在裏許。曰：須知有不在裏許者。同乃歸菴中坐。遊龍眠有兩路，存問：那箇是龍眠路？同以杖指之，存曰：東去西去？曰：不快漆桶。存問：一槌便就時如何？曰：不是性燥漢。曰：不假一槌時如何？曰：不快漆桶。存問：此間還有人參也無？同將钁頭拋向存面前，存曰：恁麼則當處掘去也。曰：不快漆桶。○存在德山作飯頭，一日飯遲，山擎鉢下法堂，存曬飯巾次，見山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚處去？山歸方丈，存舉似全奯，奯曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚問曰：汝不肯老僧那？奯密啟其意。明日陞堂，果與尋常不同，奯拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不柰伊何。雖然，也祇得三年活。

(甲申)全奯禪師住鄂州巖頭

全奯住巖頭，示眾：但明取綱宗，本無實法。不見道：無實無虗。若向事上覰，即疾；若向意根下尋，卒摸索不著。又曰：此是向上人活計，只露目前些子，如同電拂，如擊石火，截斷兩頭，靈然自在。若道向上有法有事，真椀鳴聲，荼猢汝，繫罩汝，古人喚作繫驢橛。若將實法與人，土亦消不得。又曰：欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事送。向聲色前蕩蕩地，恰似一團火𦦨相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心。又曰：若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教須一一從自己胸襟中吐得出來，與人為榜樣。又曰：是句亦剗，非句亦剗，自然轉轆轆地，露倮倮地，飽齁齁地，不解却，不解齩。不見道：却物為上，逐物為下。又曰：纔有所重，便成窠臼。古人喚作貼體衣，病最難治。又曰：無依無欲，便是能仁。古人道：置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。這箇不是汝習學得底，莫錯認門頭戶口，賺汝臘月三十日赤閧閧地無益。

(乙酉)智廣禪師居九座山

智廣，隱居巖谷。宣宗時，復出南山。咸通六年，至九座山，忽逢巨蟒，欲來吞廣。廣錫先飛，撑拄蟒口，趺坐入定。其中神來謝罪，廣不顧。逮出定，蟒化為石矣。既而雷雨湧沙，夷成院基。山神移山，八維蔭映。○慧忠，楊州柳氏子。住龜洋，二十年不出山。咸通六年，一日謂弟子曰：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。問：如何得明道去？忠曰：但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。如禁蛇人，信其呪力、藥力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知呪藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮，不得用者，是未見自心者也。忽索香焚罷，安坐而化。諡歸寂。

○德山宣鑒禪師示寂(龍潭信法嗣)

咸通六年十二月日宣鑒，因示疾，有僧問：還有不病者無？曰：有。曰：如何是不病者？曰：阿爺，阿爺。復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。壽八十六，臘六十五。諡見性禪師。

(丙戌)鑒宗禪師入寂(鹽官安法嗣，徑山第二代。)

鑒宗住徑山，法席之盛，冠於江淛。咸通七年三月五日，集眾說法，端坐而化，諡無上。○洪諲，烏程吳氏子。少依鑒宗，削髮受具戒。初習律乘，棄之，游心經論，機辯風生，耆宿下之。歸覲宗，宗問：汝於時中將何以報答四恩？諲茫然無對，廢食三日。宗曰：佛祖正法，直截亡詮。汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲於言下有省，即呈偈云：這箇非他物，元來不昧機。達而全體現，應處不思議。宗曰：汝問取察師兄。察曰：師弟高見，非吾境界。諲乃辭，徧參諸方。初謁雲巖，不契。後參靈祐，頓釋蒙滯。會昌沙汰，眾皆悲惋。諲曰：大丈夫遭此厄會，豈非命也？何乃效兒女子態乎？大中初，復沙門相。咸通七年，上徑山，宗委以住持事，諲辭甚力。宗曰：吳中佛法藉於子耳，何辭之有？宗入滅，四眾請諲補第三世法嗣。溈山佛日本空來訪，諲問：承聞長老獨化一方，何以薦遊峯嵿？曰：朗月當空挂，氷霜不自寒。曰：莫便是長老家風麼？曰：峭峙萬重關，於中含寶月。曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？曰：今日賴遇佛日。空却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人昇降處。未審長老親道自道如何道？曰：我家道處無可道。曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。曰：一言定天下，四句為誰宣？諲因示偈曰：東西不相顧，南北為誰留？汝言有三四，我道一也無。許州金明上座聞諲說法類石霜，乃曰：我往問之，彼若果合，當為渠作園頭；如其不然，我則掀倒禪床。遂問諲曰：一毫穿眾穴時如何？曰：直須老去。曰：老去後如何？曰：光靴任汝光靴，結褁任汝結褁。明乃作禮，為之治圃三年。○漳州羅漢參關南常，問：如何是大道之源？常打漢一拳，漢遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上座，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。○石梯嗣茱萸。一日，因侍者請浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？曰：和尚先去，某甲將皂角來。梯呵呵大笑。一日，見侍者托鉢赴堂，乃喚侍者，侍者應諾。梯曰：甚處去？曰：上堂齋去。曰：我豈不知汝上堂齋去？曰：除此外別道箇甚麼？曰：我祇問汝本分事。曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。曰：汝不繆為我侍者。○金華俱胝住菴時，有一尼名實際，戴笠子到菴直入，更不下笠，持錫遶禪床三匝，曰：道得即下笠。如是三問，胝皆無對，尼便去。胝曰：日勢稍晚，何不且住？曰：道得即住。胝又無對，尼便行。胝歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣，不如棄菴往諸方參尋知識去。遂打疊行脚。其夜山神告曰：不須離此，來日有肉身菩薩來為和尚說法。次日，天龍到菴，胝迎禮，具陳前事。龍只竪一指示之，胝忽然大悟。後學者參問，胝惟舉一指。菴中有一童子，人問：和尚尋常以何法示人？童子亦竪起指。人謂胝曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚竪指。一日，胝袖刀問童子曰：聞你會佛法，是否？曰：是。曰：如何是佛？童子竪指。胝以刀斷其指，童子呌喚走出。胝召童子，童子回首。胝曰：如何是佛？童子舉手不見指頭，豁然大悟。胝將順世，謂眾曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。要會麼？竪起指頭便脫去。

(丁亥)楚南禪師住千頃

楚南住千頃慈雲院，示眾：諸子設使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時誰人體？曰：體者亦無。又曰：微有念生，便具五陰。三界輪迴生死，皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云：佛所護念。

○臨濟義玄禪師示寂(黃檗運法嗣，臨濟第一世。)

義玄住臨濟高提。三玄三要。大振黃檗宗風。咸通八年四月十日。將示寂。上堂。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏。時慧然出曰。爭敢滅却和尚正法眼藏。玄曰。已後有人問你。向他道什麼。然便喝。玄曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。遂說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。頌畢。端坐而逝。○義存與全奯至鰲山鎮阻雪。奯每日打睡。存一向坐禪。一日喚曰。師兄師兄。且起來。曰。作甚麼。曰。今生不著便。共文䆳箇漢行脚。到處被他帶累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村裏土地。他時後日。魔魅人家男女去在。存點胸曰，我這裏未穩在，不敢自謾。曰，將謂你他日向孤峯嵿上，盤結草菴，播揚大教，猶作這箇語話。曰，我實未穩在。曰，若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是與你剗却。曰，我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。曰，此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰，切忌從他覔，迢迢與我踈。渠今正是我，我今不是渠。曰，若與麼，自救也未徹在。曰，後問德山，從上宗乘中事，學人還有分也無。德山打一棒曰，道甚麼。我當時如桶底脫相似。奯乃喝曰，不聞道，從門入者，不是家珍。他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟中流出，將來與我蓋天蓋地去。存於言下大悟，便作禮起，連聲呌曰，師兄，今日始是鰲山成道，今日始是鰲山成道。

(戊子)良价禪師傳法本寂

本寂自入室洞山，盤桓數載，乃辭去。良价囑曰：吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得佛，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。正中來，偏中至。正中偏，偏中正。兼中到，如莖草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。价又曰：末法時代，人多乾慧，要辨真偽，有三種滲漏：一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海；二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三曰語滲漏，究玅失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。既授宗旨，復問寂曰：子向甚麼處去？曰：不變異處去。曰：不變異處豈有去耶？曰：去亦不變異。○居遁，南城郭氏子。初參無學，問：如何是祖師西來意？學曰：與我將禪板來。遁遂過禪板，學接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參義玄，問：如何是祖師西來意？玄曰：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，玄接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參宣鑒，問：學人仗鏌鎁劍擬師頭時如何？鑒引頸曰：㘞。遁曰：師頭落也。鑒微笑。後參良价，价問：近離甚處？曰：德山。曰：德山有何言句？遁舉前話，价曰：他道什麼？曰：他無語。曰：莫道無語，且試將德山落底頭呈似老僧看。遁於此有省，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。鑒聞之曰：洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什麼用處？從他擔老僧頭遶天下走。遁乃止。洞山又問：學人自到法席，不蒙示誨一法，意在於何？曰：爭怪得老僧。一日問：如何是祖師西來意？曰：待洞水逆流即向汝道。遁始悟厥旨。頌曰：學道如鑽火，逢烟未可休，直待金星現，歸家始到頭。又曰：學道先須有悟繇，還如慣鬪快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度嬴來方始休。

(己丑)慶諸禪師復住石霜

慶諸初住石霜，後隱長沙，瀏陽人莫識者。因僧舉洞山解制上堂：秋初夏末，兄弟東去西去，直須向萬里無寸草處去。諸曰：何不道出門便是草？良价聞之驚曰：瀏陽乃有古佛耶？自是僧眾迎諸再住石霜。

○洞山良价禪師示寂(雲巖晟法嗣，曹洞第一世。)

咸通十年三月。良价示疾。令沙彌傳語道膺。囑曰。他或問和尚安樂否。但道雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立。恐他打汝。沙彌領旨去。傳語聲未絕。早被膺打一棒。僧問。和尚違和。還有不病者無。曰。有。曰。不病者還看和尚否。曰。老僧看他有分。曰。未審和尚如何看他。曰。老僧看時不見有病。价乃問僧。離此殻漏子。向甚麼處與吾相見。僧無對。因示頌曰。學者恒沙無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力慇懃空裏步。遂命剃髮澡身披衣。聲鐘辭眾。儼然坐化。時大眾號慟。移晷不止。价忽開目曰。出家人心不附物。是真修行。勞生息死。於悲何有。復令主事僧辦愚癡齋。眾猶戀慕不已。延七日。食具方備。价亦隨眾。齋畢乃曰。僧家無事。大率臨行之際。勿須喧動。遂歸丈室。端坐長往。諡悟本禪師。塔曰慧覺。○道全。初參良价。問。如何是出離之要。曰。闍黎足下烟生。全當下契悟。价歿。眾請全住持。海眾悅服。

○本寂禪師開法曹山

本寂辭良价，遂造曹溪禮塔。還止臨川，有佳山水，因定居焉。以志慕六祖，乃名山為曹。示眾：僧家在此等衣線下，理須會通向上事，莫作等閑。若也承當處分明，即轉他諸聖向自己背後，方得自繇。若也轉不得，直饒學得十成，却須向他背後叉手，說什麼大話？若轉得自己，則一切麤重境來，皆作得主宰。假如泥裏倒地，亦作得主宰。如有僧問藥山曰：二乘教中還有祖意也無？曰：有。既有，達磨又來作麼？曰：只為有，所以來。豈非作得主宰，轉得歸自己乎？如經曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。言劫者，滯也。謂之十成，亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣，不忘大果。故云守住躭著，名為取次承當，不分貴賤。不見南泉曰：饒汝十成，猶較王老師一線道也。大難事到此，直須子細，始得明白自在。不論天堂、地獄、餓鬼、畜生，但是一切處不移易，元是舊時人，只是不行舊時路。若有欣心，還成滯著。如今人說箇淨潔處，愛說向去事，此病最難治。若是世間麤重事，却是輕，淨潔病為重。只如佛味祖味，盡為滯著。先師曰：擬心是犯戒，若也得味是破齋。且喚作什麼作味？只是佛味祖味。纔有欣心，便是犯戒。祖師出世，亦只為這箇，亦不獨為汝。今時莫作等閑，黧奴白牯修行却快，不是有禪有道。如汝種種馳求，覔佛覔祖，乃至菩提涅槃，幾時休歇成辦乎？皆是生滅心。所以不如黧奴白牯，兀兀無知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善惡因果。但飢來喫草，渴來飲水。若能恁麼，不愁不成辦。僧問五位君臣旨訣。寂曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬形象。正中偏者，背理就事。偏中正者，捨事入理。兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。故曰：虗玄大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合，是兼帶語。問：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。曰：如何是臣？曰：靈機宏聖道，真知利群生。曰：如何是臣向君？曰：不墮諸異趣，凝情望聖容。曰：如何是君視臣？曰：妙容雖不動，光燭本無偏。曰：如何是君臣道合？曰：混然無內外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法之宗要。乃作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。僧問：十二時中如何保任？曰：如過蠱毒之鄉，水也不得沾他一滴。○義存與文䆳、全奯自湘入江南，至新吳山，䆳濯足㵎側，見菜葉，喜曰：此山必有道人，可沿流尋之。存怒曰：汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為？咸通年中，存回閩，登象骨山雪峰創院，玄侶駢集。僧問：和尚見德山得箇甚麼便休去？曰：我空手去，空手歸。上堂：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。又云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。

(庚寅)善會禪師開法夾山

善會，廣州廖氏子。自得法船子，遯世幽棲，學者鱗萃。咸通十一年，開席夾山。上堂：有祖以來，時人錯會。相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人，無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自繇分。千里萬里，求善知識。須具正眼，求脫虗繆之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，惟向佛邊求。目前迷正理，撥火覔浮漚。僧問：從上立祖意教意，和尚為甚麼言無？曰：三年不喫飯，目前無飢人。曰：既是無飢人，某甲為甚麼不悟？曰：祇為悟迷却闍黎。復示偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。僧問：撥塵見佛時如何？曰：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。

(壬辰)慧然禪師開法三聖

慧然得臨濟正傳後，辭徧遊，到處叢林皆以高賓待之。先造雪峰，後至仰山，山問：汝名甚麼？曰：慧寂。曰：慧寂是我名。曰：我名慧然。山呵呵大笑。一日，有官人參山，山問：官居何位？曰：推官。山竪起拂子曰：還推得這箇麼？官人無對。山令眾下語，皆不契。時然病在延壽堂，山令侍者去請，下語曰：和尚今日有事問，未審有甚麼事？曰：再犯不容。山深肯之。一日辭去，山以拄杖拂子付然，然曰：某甲已有。師到德山，纔展坐具，山曰：莫展炊巾，這裏無殘羹餿飯。曰：縱有，也無著處。山便打，然接住棒，推向禪床上。山大笑，然哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：行脚高士須得本道公驗，作麼生是本道公驗？曰：道甚麼？泰再問，然打一坐具曰：這漆桶前後觸忤多少賢良！泰擬人事，然便過第二座。人事後，住三聖，上堂：我逢人即出，出則不為人。便下座。存獎聞之曰：我逢人則不出，出則便為人。

○義存禪師傳法文偃

文偃，嘉興張氏子。生知天縱，落髮受具，侍本師數年，探窮律部。以己事未明，往參道明。明纔見來，便閉却門，偃乃扣門，明曰：誰？曰：某甲。曰：作甚麼？曰：己事未明，乞師指示。明開門，一見便閉。偃如是連三日扣門，至第三日開門，偃乃拶入，明便擒住曰：道！道！偃驚不暇答，明便推出曰：秦時𨍏轢鑽。遂掩門損偃右足，偃從此悟入。明乃指見雪峰到莊，見一僧問：上座今日上山去那？曰：是。曰：寄一則因緣問堂頭和尚，祗是不得道是別人語。上座到山，見和尚上堂，眾纔集，便出握腕立地曰：這老漢項上鐵枷何不脫却？僧一依教。峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：速道！速道！僧無對。峰拓開曰：不是汝語。曰：是某甲語。曰：侍者將繩棒來。曰：是莊上一浙中上座教某甲來道。曰：大眾去莊上迎取五百人善知識來。偃次日上山，峰纔見便曰：因甚得到與麼田地？偃乃禮拜。溫研積稔，遂傳宗印。

(甲午)存獎禪師開法興化

存。獎初在臨濟為侍者，元安來參義玄。玄問：甚處來？曰：鑾城來。曰：有事相借問，得麼？曰：新戒不會。曰：打破大唐國，覔箇不會底人也無？參堂去。獎隨後請問曰：適來新到，是成褫他，不成褫他？曰：我誰管你成褫不成褫？曰：和尚祇解將死雀就地彈，不解將一轉語蓋覆却。曰：你又作麼生？曰：請和尚作新到。玄遂曰：新戒不會。曰：却是老僧罪過。曰：你語藏鋒。獎擬議，玄便打。至晚，玄又曰：我今日問新到，是將死雀就地彈，就窠子裏打？及至你出得語，又喝起了，向青雲裏打。曰：草賊大敗。玄便打。後在三聖會裏為首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。慧然曰：你具甚麼眼，便恁麼道？獎便喝。然曰：須是你始得。後大覺聞舉，遂曰：作麼生得風吹到大覺門裏來？獎後到大覺為院主。一日，覺喚院主：我聞你道向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人，你憑甚麼道理便與麼道？獎便喝，覺便打。獎又喝，覺又打。獎再喝，覺亦打。獎曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。曰：這瞎漢來這裏納敗缺，脫下衲衣痛打一頓。獎於言下薦得先師於黃檗處喫棒底道理。住興化，拈香：此一炷香本為三聖師兄，三聖於我太孤。本為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。示眾：我聞前廊下也喝，後架裏也喝。諸子，汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虗空裏撲下來，一點氣也無。待我蘇息起來，向汝道未在。何故？我未曾向紫羅帳裏撒真珠，興汝諸人去在。胡喝亂喝作麼？一日，謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。曰：不入這保社。曰：會了不入，不會了不入？曰：總不與麼。獎便打。曰：克賓維那法戰不勝，罸錢五貫，設饡飯一堂。次日，獎自白椎曰：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便出院。僧問：四面八方來時如何？曰：打中間底。僧禮拜。獎曰：昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏躲避得過。

(乙未)本空參道膺禪師

本空初遊天台甞曰：如有人奪得我機者即我師矣。尋抵江西謁道膺作禮而問曰：二龍爭珠誰是得者。膺曰：卸却業身來與子相見。曰：業身已卸。曰：珠在甚麼處。空無對。遂投誠入室。時空年始十三。○本寂住曹山。一日有紙衣道者來參。寂問：莫是紙衣道者否。曰：不敢。曰：如何是紙衣下事。曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。曰：如何是紙衣下用。紙衣近前拱立曰：諾。便脫去。寂笑曰：汝祇解與麼去。何不解恁麼來。紙衣忽開眼問曰：一靈真性不假胞胎時如何。曰：未是妙。曰：如何是妙。曰：不借借。紙衣退坐堂中而化。寂示偈曰：覺性圓明無相身。莫將知見妄踈親。念異便於玄體昧。心差不與道為隣。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人。

(丙申)師備禪師開法玄沙

師備，閩縣謝氏子。父以漁為業，因夜泛船墮水，備鼓棹而救。見水中月，乃云：先達有言：一切諸法皆如水月。若父存與其同殺，只益三途之苦。今既不可救，莫若捨緣出家，報父恩也。於是斷髮受具，芒鞵布衲，食纔接氣，宴坐終日。與義存親近，存以其苦行，呼為頭陀。甞携囊出嶺，擬欲遍參，忽到險峻之處，築著脚指，血流痛楚，嘆曰：是身非有，痛從何來？是身是苦，畢竟無生。休！休！遂不出嶺，依存咨決心要。一日，存召曰：備頭陀何不徧參去？曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存然之，稱曰：備頭陀再來人也。後忽夢父來謝曰：荷子出家，我得生天，故來報汝。存登象骨山，備入室，又閱楞嚴，發明心地。自是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。一日辭，存曰：啟和尚，人人自繇自在，師備如今下山去。曰：是誰與麼道？曰：是和尚與麼道。曰：汝作麼生？曰：不自繇自在。曰：知。自是結屋玄沙，眾相尋而至，遂成叢林。上堂：佛道閑曠，無有程塗。無門為解脫之門，無意作道人之意。不在三際，故不可升沉。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不借他力。師子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何用穿通。一段光明，未曾昏昧。夫佛出世者，元無出入。蓋名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虗閑，不昧作用，不涉塵泥。箇中若纖毫不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以道，一句當機，八萬法門，永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷氷，終不却成氷。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼現前，更疑何事。沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來清淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。古德云，情存聖量，猶落法塵。已見未忘，還成滲漏。不可道，持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也，有甚麼交涉。西天外道，入得八萬劫定，劫數滿後，不免輪迴。蓋為道眼不明，生死根源不破。夫出家兒即不然，不可同他外道也。如今甚麼處不是汝，甚麼處不分明，甚麼處不露現，何不與麼會去。如實未有發明，切須在急時中，忘餐失𥨊，似救頭然，如喪身命。冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。若不如是，明朝後日盡被識情帶將去，有甚麼自繇分？又諸行無常，是生滅法。世間難信之法，具大根器，方能明達。今生若徹，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？又曰：玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。○志勤，福州人。參懶安，因見桃花悟道。安囑曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。久之，歸福州，因到玄沙看師備。備曰：那裏何似這裏？曰：也只是桑梓，別無他故。曰：在也無？曰：常然。曰：何不道？曰：有甚難？曰：便請。曰：三十年來尋劍客，幾回葉落幾抽枝？自從一見桃花後，直至如今更不疑。曰：甚生桑梓之能？曰：向道固非外物。曰：如是。曰：不敢。曰：諦當，甚諦當！敢保老兄未徹在。曰：和尚還徹也未？曰：與麼始得。曰：亘古亘今。曰：甚好。備遂作偈曰：三十年來只如常，幾回落葉放毫光。自此一出雲霄外，體性圓音應法王。住靈雲，上堂：諸仁者，所有長短，盡至不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，惟根蔕神識常存。上根者，遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下愚癡，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生死？勤曰：青山元不動，浮雲任去來。

(丁酉)睦州道明禪師入寂(黃檗運法嗣)

道明住睦州。示眾。汝等諸人還得箇入頭處也未。若未得箇入頭處。須覔箇入頭處。若得箇入頭處。已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰。某甲終不敢孤負和尚。曰。早是孤負我了也。尋常見衲僧來即閉門。或見講僧乃召曰。座主。主應諾。明曰。擔板漢。上堂。裂開也在我。揑聚也在我。時有僧問。如何是裂開。曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且與麼道。你又作麼生。曰。某甲不與麼道。曰。盞子撲落地。碟子成七片。曰。如何是揑聚。明乃斂手而坐。一日陞坐曰。首座𠰚。曰。在。寺主𠰚。曰。在。維那𠰚。曰。在。曰。三段不同。今當第一。向下文長。付在來日。下座。又示眾。大事未明。如喪考妣。大事既明。如喪考妣。是年臨終。召門人曰。此處緣息。吾當逝矣。乃跏趺而寂。火焚舍利如雨。收靈骨建塔。壽九十八。臘七十六。○陳操尚書。參道明得悟。一日操問明曰。和尚看甚麼經。曰。金剛經。曰。六朝翻譯。此當第幾。明舉經曰。一切有為法。如夢幻泡影。一日齋僧次。拈起餬餅問曰。江西湖南還有這箇麼。曰。尚書適來喫什麼。曰。敲鐘謝響。又一日齋僧次。躬行餅。僧展手接。操乃縮手。僧無語。操曰。果然果然。一日與僚屬登樓。望見數僧來。一官人曰。來者總是行脚禪僧。曰。不是。曰。焉知不是。曰。待近來與你勘過。僧至樓前。操驀召曰。上座。僧皆迴首。操謂諸官曰。不信道。惟有雲門一人。他勘不得。參見睦州來。

(戊戌)本空謁善會禪師

本空得法道膺，後四年到夾山。纔入門，見維那。維那曰：此間不著後生。曰：某甲不求挂搭，暫來禮謁和尚。維那白善會，會許相見。空未升階，會便問：甚處來？曰：雲居來。曰：即今在甚處？曰：在夾山頂𩕳上。曰：老僧行年在坎，五鬼臨身。空擬上堦，會曰：三道寶堦，從何而上？曰：三道寶堦，曲為今時。向上一路，請師直指。會便揖，空乃上堦禮拜。會問：闍黎與甚麼人同行？曰：木上座。曰：何不來相看老僧？曰：和尚看他有分。曰：在甚麼處？曰：在堂中。會便同空下到堂中。空遂取拄杖擲在會面前。會曰：莫從天台得否？曰：非五嶽之所生。曰：莫從須彌得否？曰：月宮亦不逢。曰：恁麼則從人得也。曰：自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？曰：冷灰裏有一粒豆子𪹼。乃喚維那，令明窓下安排著。空曰：未審明窓還解語也無？曰：待明窓解語，即向汝道。會到來日，上堂問：昨日新到在甚麼處？空乃出應諾。會曰：子未到雲居已前，在甚麼處？曰：天台國清。曰：吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。謝子遠來，此意如何？曰：久居巖谷，不挂松羅。曰：此猶是春意，秋意又作麼生？空乃良久。會曰：看君祇是撑船漢，終歸不是弄潮人。來日普請次，維那令空送茶。空曰：某甲為佛法來，不為送茶來。維那曰：奉和尚處分。曰：和尚尊命即得。乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。會回顧空曰：釅茶三五碗，意在钁頭邊。曰：瓶有傾茶勢，籃中幾箇甌？曰：瓶有傾茶勢，籃中無一甌。便傾茶行之。時大眾皆舉目，空曰：大眾鶴望，請師一言會。曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。曰：手執夜明符，幾箇知天曉？曰：大眾有人也，歸去來，歸去來。遂住普請歸院，眾皆仰嘆。空後住杭州佛日。○稽山章。亦道膺嗣。甞在投子作柴頭。一日與大同喫茶次，同曰：森羅萬象總在裏許。章乃潑却茶曰：森羅萬象在甚麼處？同曰：可惜一碗茶。章後謁義存，存問：莫是章柴頭麼？章乃作輪椎勢，存深肯之。○慧稜。鹽官孫氏子。年十二出家受具，歷參禪院。初問志勤：如何是佛法大意？曰：驢事未去，馬事到來。稜不契，參義存，舉前語，存曰：汝豈不是杭州人？曰：某甲豈不知是杭州人？存舉似師備，備曰：恐他因緣不在和尚處，教向下來，某向他說。稜到備處，舉前話，備曰：你是稜道者，作麼生不會？曰：不知靈雲與麼道意作麼生？曰：只是稜道者不可外覔。曰：和尚作麼生與麼說？某名不可不識，乞和尚說道理。曰：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？曰：實不會，乞和尚說破。曰：我豈不是向你說也？曰：某甲特地來，乞和尚說，莫與麼相弄。曰：你聞鼓聲也無？曰：某不可不識鼓聲也。曰：若聞鼓聲即是你。曰：不會。曰：且喫粥去了便來。稜喫粥了，便上曰：乞和尚說破。曰：不是喫粥了也。曰：乞和尚說破，莫相弄，某甲且辭歸去。曰：你來時從那裏路來？曰：大目路來。曰：你去也從大目路去，作麼生說相弄？

(庚子)子湖利蹤禪師入寂(南泉願法嗣)

利蹤住子湖巖，示眾：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中，自生難易。心源一統，綿亘十方。上上根人，自然明白。歷歷分明，無有不是。只少箇丈夫之志，致見如斯疲勞。欲得易會麼？自古及今，未有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼迴避處？恰似日中逃影，還逃得麼？廣明元年，無疾而逝。初，子湖山下有陶家無子，夫婦日夕焚禱。蹤一日過而問曰：爾何所祈？陶告之故。蹤曰：汝施我竹，我施汝子。陶遂施竹。其夕感異夢，隨舉一男，眾因號神力禪師。

(辛丑)文喜禪師住仁王

文喜自得法慧寂，依止七年，回浙西，止千頃山，築室而居。會巢𡨥之亂，避地湖州，住仁王院。○善會住夾山。中和元年十一月七日，將示寂，召主事僧曰：吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去，汝等善保護，如吾在日，勿得雷同世人，輙生惆悵。言訖，奄然而逝，壽七十七，諡曰傳明，塔曰永濟。

韶山普寰善會法嗣。住後，有遵布衲來訪，寰在山下相見。遵問：韶山路向甚麼處去？寰乃以手指曰：鳴那青青黯黯處去。遵便近前把住，曰：久嚮韶山，莫便是否？曰：是即是，闍黎有甚麼事？曰：擬伸一問，師還答否？曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？曰：鳳凰直入烟霄去，誰怕林間野雀兒？曰：當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。曰：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。曰：過在甚麼處？曰：倜儻之辭，時人知有。曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。曰：魯班門下，徒施巧妙。曰：學人即恁麼，未審師意如何？曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。曰：莫便是和尚家風也無？曰：耕夫製玉漏，不是行家作。曰：此猶是文言，如何是和尚家風？曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？遵無語，於是同遵歸山。纔人事了，寰召遵曰：近前來。乃曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！曰：明鏡當臺，請師一鑒。曰：不鑒。曰：為甚麼不鑒？曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，寰便打。○元安。鳳翔淡氏子。受具戒，通經論。初參翠微，北至臨濟為侍者。濟稱之曰：此臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安自謂已足。一日，濟問：從上來一人行棒，一人行喝，阿那箇親？曰：總不親。曰：親處作麼生？安便喝，濟便打。又侍立次，有座主參濟，濟問：有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？曰：明得即同，明不得即別。曰：這裏是甚麼所在，說同說別？乃顧安曰：汝又作麼生？安便喝。濟送座主回，問安：汝豈不是適來喝老僧者？曰：是。濟便打。後辭濟，問：甚處去？曰：南方去。濟以拄杖畫一畫，曰：過得這箇便去。安乃喝，濟便打，安作禮而去。濟明日升堂，曰：臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。安遊歷罷，直往夾山嵿上卓菴，經年不訪善會。會乃修書令僧馳往，安接得便坐，却再展手索，僧無對。安便打，曰：歸去舉似和尚。僧回舉似會，會曰：這僧若開書，三日內必來；若不開書，斯人救不得也。會却令人伺安出菴，便與燒却。越三日，安果出菴來，人報菴中火起，安亦不顧，直到夾山不禮拜，乃當面叉手而立。會曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去！曰：自遠趨風，請師一接。曰：目前無闍黎，此間無老僧。安便喝。會曰：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？安佇思，會便打，安遂繇此服膺。一日，問會：佛魔不到處如何體？會曰：燭明千里像，闇室老僧迷。問：朝陽已昇，夜月不現時如何？曰：龍銜海珠，遊魚不顧。安於言下大悟。會將示滅，垂語曰：石頭一枝，看看即滅矣。曰：不然。曰：何也？曰：他家自有青山在。曰：苟如是，吾宗不墜矣。會歿，眾請安補住夾山。

(壬寅)慶諸禪師傳法傳法普聞

普聞。唐僖宗第三子。慕石霜法道，夢𥧌想見。中和元年，僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡，聞斷髮逸游，人無知者。造石霜謁慶諸，諸與語，嘆異曰：汝乘願力而來，乃生帝王家，脫身從我火中蓮也。一夕入室，懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎？曰：莫謗祖師。曰：天下宗旨盛傳，豈妄為之耶？曰：是實事。曰：師意如何？曰：待案山點頭，即向汝道。聞俯而惟曰：大奇。汗下再拜，遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具，即遊洛習毗尼，棄去參宣鑒。鑒時已臘高，門風益峻，會下未有遘之者，獨奇玄，然玄不大徹。辭謁良价，价與語，喜撫之曰：掌有神珠，白晝示人，人且按劍，況玄夜乎？子可貴也。曰：但不識珠耳，儻識亦無晝夜。价稱為俊士。价入滅，玄廬塔旁三年，學者依從日盛。玄曰：太平時世，飢餐困臥，復有何事？吾本無事，汝與麼來相尋，是無事生事。無事生事，道人所忌，何不各自歇去？中和初，辭塔北游，久之南還，寓止豫章，南平鍾王執弟子禮。玄厭城居，王為買末山，建精舍，號隆濟，以延之，學者雲集。示眾：佛意祖意，如手展握。先師安立五位，發明雲巖宗旨。譬如神醫治病，其藥只是尋甞用者。語忌十成，不欲斷絕。機忌觸犯，不欲染汙。但學者機思不妙，惟尋九轉靈丹，云能起死，是大不然。法華經有化城一品，佛祖密說，熟讀分明。大通智勝佛，壽五百四十萬億那繇他劫。其坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。言垂成者，言一小劫。十小劫者，是染汙，是斷絕。又曰：爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下，敷師子座，高一繇旬。佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王，雨眾天花，面百繇旬。香風時來，吹去萎花，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，甞擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，常雨此華。四王諸天，為供養佛，甞擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫。至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者，偏正回互之旨也。祖師曰：藉教悟宗者，夫豈不然哉！

(癸卯)大安禪師入寂(百丈海法嗣)

大安住溈山，大化閩城三十餘載。示眾：汝諸諸總來就安，求覔甚麼？若欲作佛，汝自是佛，擔佛傍家走，如渴鹿趂陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢欲不淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十來年，喫溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪，祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把梟孔拽轉來；纔犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物？任持便得如是，且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覔總無，境上施為渾大有。珍重！中和三年十月日示寂，諡圓智，塔曰證真。○大隨。法真徧參知識，次至懶安會下數載，清苦鍊行，安深器之。一日，問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉語。曰：教某甲向某處下口。曰：何不道如何是佛？真便作手勢掩安口。安嘆曰：子真得其髓。後住大隨，諸方畏憚。忽一日上堂，眾集定，乃作患風勢，告眾曰：還有人醫得老僧口麼？眾競送藥，真竝不受。經七日，真自摑口令正，復云：如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。於是齋前陞座辭眾，儼然端坐而寂。住菴時，有僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。曰：隨他去。僧不肯。後參投子大同，舉前話，同遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，真已歿。再至投子，同亦遷化。

(丙午)元安禪師住洛浦

元安移居洛浦，上堂：末後一句，始到牢關。把斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道，任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趨霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。

(丁未)巖頭全奯禪師入寂(德山鑒法嗣)

全奯住巖頭，甞謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。光啟年間，中原盜起，眾皆避地，奯獨端居，宴如也。丁未四月八日，賊大至，責以無供饋，遂剚刃焉。奯神色自若，大呌一聲而終，聲聞數十里。茶毗，獲舍利四十九粒。諡清嚴，塔曰出塵。○瑞巖師彥嗣巖頭，閩縣許氏子。初參奯，問曰：如何是本常理？曰：動也。曰：動時如何？曰：不是本常理。彥佇思，奯曰：肯即未脫根塵，不肯即永沉生死。彥遂領悟。後居丹丘瑞巖，坐盤石上，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人瞞。一日，忽有三僧，胡形清峭，目若流電，差肩竝足，來禮彥。彥問：子從何來？曰：天竺來。曰：何時發？曰：朝行適至。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。諦視之，三僧足皆不蹈地。彥乃令入堂上位安置，至明旦，忽焉不見。又一日，有村媼來禮拜，彥曰：汝莫拜，可急歸救取數百物命。媼因歸，見其婦方拾田螺還媼，遂亟投水中。又一日，數家召齋，一一同時見彥來赴。至示寂，闍維，有一巨蛇從樹杪投身火聚，及薪盡火滅，舍利散飛，風動草木，紛紛而墜。○羅山道閑初參慶諸，問曰：起滅不停時如何？曰：直須寒灰枯木去、一念萬年去、函蓋相應去、全清絕點去。閑不契，謁奯，復如前問。奯喝曰：是誰起滅？閑於此有省。一日，閑游漳州，見三平碑云：和尚遷化時，眾請韓某作喪主。韓將一條手巾蓋一面䤬鑼，以一口露刃劍橫放䤬鑼上，直到龕前放下，云：還有人道得麼？若道得，某即作喪主；若道不得，即不作喪主。道！道！眾無對。韓便趯却䤬鑼，哭云：蒼天！蒼天！先師遠矣。閑曰：噫！大奇！大奇！三平門下六百來人，總被這俗漢吞却也。陳老師當時若在，未放他過。僧問：祇如他與麼來，作麼生祇對？曰：我當時若在，只將三尺布蓋却頭，橫亞一把露刃劍，以手揭起孝幕，當門而坐。看韓家箇漢，要作喪主也未得，要不作喪主也未得。進之須有禮，退之須有禮。閑後住羅山，臨遷化，上堂集眾，良久，展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也！歸去也！珍重！言訖，莞爾而寂。○慶諸住石霜，會下一千五百人。時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，惟泰悟心秀才張拙甞與三僧道話。一日，謂三僧曰：三師中何不選一人為長老？意少諸不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，勝我輩者七百餘人。拙愧服，乃同上拜謁。諸問：先輩何姓？曰：姓張名拙。曰：覔巧了不可得，拙自何來？拙遂有省，獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。諸肯之。

(戊申)石霜慶諸禪師入寂(道吾智法嗣)

慶諸不出霜華二十年，學眾多有，常坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾。文德元年二月日安坐而化，壽八十二，臘五十九。　雲蓋志元遊方時，問道膺曰：志元不柰何時如何？曰：祗為闍黎功力不到。元不禮拜。造石霜亦如前問，諸曰：非但闍黎，老僧亦不柰何。曰：和尚為甚不柰何？曰：老僧若柰何，拈過汝不柰何。元便禮拜。一日僧問諸：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？曰：堂中事作麼生？僧無對。經半年始下一轉語曰：無人接得渠。曰：道即忒煞道，却祗道得八成。曰：和尚又如何？曰：無人識得渠。元知乃禮拜，乞為舉。諸不肯，元乃抱諸上方丈曰：和尚若不道，打和尚去。諸曰：得在。元頻禮拜，諸曰：無人識得渠。元於言下頓省。○湧泉景欣亦石霜嗣，有彊、德二禪客於路次見欣騎牛，不識欣，忽曰：蹄角甚分明，爭柰騎者不鑒。欣驟牛而去。二人憩於樹下煎茶，欣回却下牛問曰：二禪客近離甚處？曰：那邊。曰：那邊事作麼生？彊提起茶盞，欣曰：此猶是這邊事，那邊事作麼生？彊無對。欣曰：莫道騎者不鑒。示眾：我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人莫開大口見解人多行解人萬中無一箇見解言語總要知通若識不盡敢道輪迴去在為何如此蓋為識漏未盡汝但盡却今時始得成立亦喚作立中功轉功就他去亦喚作就中功親他去我所以道親人不得度渠不度親人。○道䖍侯官劉氏子參慶諸諸一見謂人曰此道人從上宗門爪牙也遂命侍香及諸歿眾請首座補住䖍白眾曰須明得先師意乃可耳座曰先師有何意曰先師道休去歇去冷湫湫地去一念萬年去寒灰枯木去古廟香爐去一條白練去其餘即不問如何是一條白練去曰只是明一色邊事曰果然不會先師意曰你不肯我那但裝香來我若會香烟滅則脫去若去不得即不會先師意遂焚香烟未斷而脫去䖍拊其背曰坐脫立亡則不無先師意未夢見在。○楚南住千頃雖應機無倦而常儼然處定或踰月或浹旬吳越王請下山供養文德元年五月辭眾奄然而化後𡨥兵發塔覩爪髮俱長謝罪而去。○普聞依石霜數年乃請遍遊名山霜曰逢乾即止遇陳便住於是遠遊過邵武抵大乾遙望山巔鬱然深秀問父老彼有居者否曰有一陳嗣者久隱其中即撥草至山嗣一見分座同住因乞菜種入山墾種後谷口之人相謂：前僧入山，經今不出，必為虎噬。往視之，見茅蘆一所，行者數人，重岡複嶺，菜已青矣。嗣嘆曰：吾居此，每苦惡獸毒蟲之多，公來皆屏跡。道德吾所不及，五種之緣，其屬公乎？言訖，飄然而逝。聞住數年，緇徒雲集，遂成巨剎。一日，忽有老人拜謁。聞曰：住在何處？至此欲何求？曰：我乃龍也，家於此山。以行雨不職，上天有罰，當死。願師救護。曰：汝得罪上帝，我何能致力？雖然，汝可易形而來。俄化小蛇，在座榻旁。聞以錫杖引入淨瓶。暮夜，風雷挾坐榻，山岳搖震。聞燕坐達旦。既澄霽，蛇自瓶出。有頃，復為老人形，謝曰：非師法力，則血肉腥穢此地矣，無以報德。山中無水，當以水延師道場。即斷地涌泉，號為龍湖。洹寒不氷，大旱不竭，灌溉田數百頃。邦人建祠祀焉。每遇聞誕辰，龍必朝謝，有祥雲瑞氣之應。自是歸依益眾。院之右十五里，有隋義寧歐陽太守之廟，邦人烹宰享祭無虗日。聞杖䇿至，與神約曰：能食素，持不殺戒，乃可為隣。不然，道不同，不相為謀，何山不可居乎？是夕，父老夢神云：我受禪師戒，不復血食祭我，當如比丘飯足矣。自是顯異，護持此山。

(庚戌)仰山慧寂禪師示寂(溈山祐法嗣，溈仰第二世。)

慧寂開法。自仰山遷觀音。接機利物。為禪宗標準。將遷化前數年。有偈曰。年滿七十七。老去是今日。日輪正當午。兩手攀膝屈。至大順庚戌。時在韶州東平山。將入滅。有數僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。言訖。以兩手抱膝而逝。年七十七。諡智通。塔號妙光。○從諗住趙州。甘心枯槁。僧堂無前後架。旋營齋食。繩床偶折一脚。但以燒斷柴薪。用繩繫之。住持垂四十年。未甞賷一封書告檀越。然天下叢林。莫不尊為古佛。庚戌。河北燕王領兵收鎮州。到界。有觀氣象者奏曰。趙州所居有聖人。戰必不勝。二王遂議和。因展筵會。乃問趙之金地上士何人。或曰。有講華嚴大師。節行孤邈。歲大旱。命往臺山祈雨。師未迴。甘澤如瀉。王曰。恐未盡善。或曰。此去一百二十里。趙州觀音院有禪師。年臘高邈。道眼明白。曰。此足以應兆矣。於是二王命駕往謁。既至。諗端坐不起。燕王問曰。人王尊耶。法王尊耶。曰。若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂禮拜。諗為說法。來日將迴。燕王下。先鋒默使聞之。諗安坐不起。凌晨入院。責以傲睨君侯。諗聞。遽出迎接。先鋒問曰。昨日見二王來不起。今日見某甲來。因何起接。曰。待都衙得似大王。老僧亦不起接。先鋒乃再拜而去。

(辛亥)光湧遷慧寂塔

光湧，豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐馬皆驚，因以光湧名之。父事仰山得度，年十九受具戒。北游謁義玄，玄曰：汝師明眼，乃不事之，遠遊何為？湧因南歸，慧寂問曰：來作麼？曰：禮覲和尚。曰：還見和尚麼？曰：見。曰：和尚何似驢？曰：光湧見和尚亦不似佛。曰：若不似佛，似箇什麼？曰：若更有所似，與驢何別？寂大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此語驗人，已二十年無決了者。噫！子真利根，當自保任。每指謂人曰：此子肉身佛也。寂歿，湧燃第三指以報法，又燃第二指以報親。辛亥，湧遷寂靈骨歸仰山，塔集雲峰下。○常通。初參景岑，岑問：何處人？曰：邢州人。岑曰：我道汝不從彼來。曰：和尚還曾住此否？岑然之，乃容入室。咸通末，開山瑞聖院。光啟中，宼起，通領徒至四明。大順二年，主雪竇。僧問：如何是三世諸佛出身處？曰：伊不肯知汝有三世。僧良久，通曰：汝薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？○道䖍。侍石霜，霜歿，䖍勘首座。於是廬於塔旁，經行末山之下，住崇福。示眾：諸兄弟還識得命麼？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波競起是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月。從上宗門中事，如節度使信旗相似。且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到這裏，不假三寸，試話會看。不假耳，試釆聽看。不假眼，試辨白看。所以道，聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地，都來是汝當人箇體，向甚處安眼耳鼻舌？若向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道，擬將心意學玄宗，大似西行脚向東。僧問：人人盡言請益，未審師將何法拯濟？曰：汝道巨嶽還曾乏寸土麼？曰：恁麼則四海參尋，當為何事？曰：演若迷頭心自狂。曰：還有不狂者麼？曰：有。曰：如何是不狂者？曰：突曉途中眼不開。僧問：如何是頭？曰：開眼不覺曉。曰：如何是尾？曰：不坐萬年床。曰：有頭無尾時如何？曰：終是不貴。曰：有尾無頭時如何？曰：雖飽無力。曰：直得頭尾相稱時如何？曰：兒孫得力，室內不知。乃曰：古人說箇頭，只令汝知有。說箇尾，只教汝盡却。今時有如許多不相應底事，所以教汝向這裏屏當却，消磨却，令汝今日相應去，成辦去。若是當人體爾真實恒如，不可更恁麼說話也。雖然如是，須是箇人始得。且莫異口同音，快須努力。僧問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？曰：是。曰：如何是外紹？曰：若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。曰：如何是內紹？曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。曰：如何是王種？曰：須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。曰：恁麼則內紹亦須得轉。曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉也無？曰：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？曰：天明不覺曉。又僧問：如何是外紹？曰：不借別人家裏事。曰：如何是內紹？曰：推爺向裏頭。曰：二語之中，那語最親。曰：臣在門裏，王不出門。曰：恁麼則不出門者，不落二邊。曰：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。問：誕生還更知聞也無？曰：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？曰：若是，為甚麼古人道，誕生王有父？曰：既有父，為甚麼不知聞？曰：同時不識祖。問：古人道，直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？曰：古人不謾語。曰：如何是來底兒孫？曰：猶守珍御在。曰：如何是父？曰：無家可坐，無世可興。

(癸丑)吳越王賜洪諲號法濟

初，吳越王錢鏐微時，洪諲住徑山，一日，謂其徒曰：翼曰有異人至，當厚禮以待之。詰朝，鏐至，諲門迎，延之丈室，特異於他堂，眾俱訝。諲乃密謂鏐曰：他日獨覇吳越，當須護持佛法，無忘此言。鏐恭謝而去。及立軍功，收杭州，執弟子禮以事諲，勤厚無比。景福二年，鏐封吳越王，表賜諲號法濟大師。

(乙卯)灌溪志閑禪師入寂(臨濟玄法嗣，臨濟第二世。)

志閑，舘陶史氏子。參義玄，玄驀胸搊住閑曰：領！領！玄拓開曰：且放汝一頓。後至末山，尼了然遣侍者問：上座遊山來，為佛法來？曰：為佛法來。然乃陞座，問閑：上座今日離何處？曰：路口。曰：何不蓋却？閑無對，始禮拜。問：如何是末山？曰：不露頂。曰：如何是末山主？曰：非男女相。閑乃喝曰：何不變去？曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？閑乃伏膺。作園頭三年，後住灌溪。上堂：我在臨濟處得半杓，末山處得半杓，共成一杓喫了，直至如今飽不飢。乾寧二年五月，問侍者曰：坐死者誰？曰：僧伽。問：立死者誰？曰：僧會。閑乃行七步，垂手而逝。○洪諲。住徑山。乙卯九月日，院前檉樹忽萎，厨內飯如金色。諲令鳴鐘集眾，陞座曰：牟尼掩足，迦葉藏峯。彼彼不落見聞，一句莫教人說。汝須急切，各自知時。法界雖長，世人景促。佛法非遠，大道不迷。孝順住持，如吾在日。久立，珍重！遂入滅。

(丙辰)九峯通玄禪師入寂(洞山价法嗣，曹洞第二世。)

乾寧三年二月十七日。通玄誡眾曰。無虗度光陰。無虗消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言訖。遂寂然在定。至三月二十日乃化。○從諗坐禪次。趙王來謁。主事報曰。大王來禮拜。諗安坐不起。左右問故。曰。你不會老僧。這裏下等人來。出三門接。中等人來。下禪床接。上等人來。禪床上接。不可喚大王中下等人也。王大喜。堅請入內供養。諗許之。王歸後。遣使迎請。正位而坐。諗良久以手斫額曰。堦下立者。是何官長。左右曰。是諸院尊宿。并大師大德。諗曰。他各是一方化主。若在堦下。老僧亦起。王乃命上殿。齋筵將罷。僧官排定。從上至下。一人一問佛法。諗望見乃問。作什麼。曰。問佛法。曰。這裏已坐却老僧。那裏問什麼法。二尊不竝化。王乃令止。時王與后俱侍立。后曰。請禪師。師為大王摩頂授記。諗以手摩王頂曰：願大王與老僧齊年。王欲卜時擇地建造禪宮，諗聞之，令人謂王曰：若動著一莖草，老僧却歸趙州。有竇行軍者，願捨菓園一所，諗乃受之，號為真際禪院，亦名竇家園。入院後，海眾雲臻。○慧稜往來雪峯、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽大悟，有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰：此子徹去也。曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂稜曰：備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。稜乃頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裏氷。峰乃曰：不可更是意識著述。稜問峰曰：從上諸聖傳授一路，請師垂示。峰良久，稜設禮而退，峰微笑。稜入方丈，峰曰：是甚麼？曰：今日天晴好曬麥。自此酬問未甞爽於玄旨。

(戊午)趙州從諗禪師示寂(南泉願法嗣)

從諗，住趙州竇家園二年。戊午十一月，將入滅時，謂弟子曰：吾去世後，焚燒了，不用淨淘舍利。宗師弟子，不同浮俗。且身是幻，舍利何生？斯不可也。令小師送拂子一枝與趙王，傳語云：此是老僧一生用不盡底。遂於十一月十日端坐而寂，壽一百二十。諡曰真際神師光祖之塔。○元安，住洛浦。戊午八月，誡門人曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷繇體悟？切須在念，時不待人。雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。至冬，示微疾，亦不倦參請。十二月一日，告眾曰：吾旦夕行矣，今有一事問汝諸人。若對得，分付鉢袋子。乃曰：若道這箇是，即頭上安頭。若道不是，即斬頭求活。第一座曰：青山不舉足，日下不挑燈。曰：是甚麼時節作這箇語話？汝扶吾宗不起。彥從曰：離此二途，請和尚不問。曰：未在，更道。曰：彥從道不盡。曰：我不管汝道不盡。曰：彥從無侍者祇對和尚。安便休。至夜，令侍者喚從至，曰：闍黎今日祇對，甚有道理。據汝合體得先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是賓？那句是主？若擇得出，分付鉢袋子。曰：彥從不會。曰：汝合會。曰：彥從實不會。安喝出，乃曰：苦！苦！至二日午時，別僧舉前話問安。安曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便遷寂。

(己未)無著文喜禪師入寂(仰山寂法嗣，溈仰第三世。)

光化二年，文喜示微疾。十月二十七日夜子時，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。言訖，跏趺而逝。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱西塢。壽八十，臘六十。天祐二年，叛兵發塔，肉身不壞，髮爪俱長。吳越王重加卦瘞。

(辛酉)曹山本寂禪師示寂(洞山价法嗣，曹洞第二世。)

南平鍾王雅重本寂，致禮敦請。寂但書隱山山居頌一首付使者，曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。天復辛酉六月日，問知事：今日是幾何日月？曰：六月十五。曰：曹山平生行脚，到處只管九十日為一夏。明日辰時，吾行脚去。及時，焚香宴坐而化。○了悟。得法本寂，住荷玉。寂歿，乃補住曹山。僧侍立，悟曰：道者可煞熱。曰：是。曰：只如熱，向甚處迴避？曰：向鑊湯爐炭裏迴避。曰：鑊湯爐炭裏作麼生迴避得？曰：眾苦不能到。悟默識之。○從志。號玄明，嗣本寂，住金峰。上堂：事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。時有僧出禮，志曰：相見易得好，共住難為人。

(壬戌)雲居道膺禪師入寂(洞山价法嗣，曹洞第二世。)

道膺住雲居三十年，道徧天下，眾至千五百人。南昌鍾王師尊之，願為世世師。天復元年秋，示微疾。十二月日，為大眾開最後方便，敘出世始卒之意，眾皆愴然。壬戌正月日，問侍者：今日是幾？曰：初三。曰：三十年後，但云祇這是。乃端然告寂，諡弘覺。○道簡，范陽人。童子剃落，受滿分戒，徧游叢席。後謁道膺，膺與語連三日，大奇之，誡令刻苦事眾。於是簡躬操井臼，司樵㸑，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是，高安洞山有神靈甚，膺住三峯時，神受服役。既來雲居，神亦隨至，舍於枯樹之下而樹茂，號安樂樹神。膺將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？曰：堂中簡。主事意不在簡，謂當揀擇堪說法者。僉曰：第二座可。然姑請簡意，簡必辭。簡既夙受記莂，即攝眾演法，主事大沮。簡察知之，一夕遯去。其夕，安樂樹神號泣。詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連聲唱曰：和尚來也。僧問：如何是和尚家風？曰：隨處得自在。問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？問：孤峰獨宿時如何？曰：閑却七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峰獨宿？問：古人云：若欲保任此事，直須向高高山嵿立，深深海底行。意旨如何？曰：高峯深海，逈絕孤危，似汝閨閤中軟煖麼？簡契悟精深，履踐明驗，而對機應物，度越格量，天下宗師之。壽八十餘，無疾而化。

(癸亥)義存師備說法王宮

天復癸亥，閩王王審知請義存師備入內，問：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？曰：須是見性，方得成佛。曰：爭得見性？曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。此事未可造次，山僧各有千百人眾，竝二三十年密用此事，未有一二人承當得。況大王為俗天子，日為萬民判斷山河，爭搆得此真實法門？願大王且為佛法主宰，救護生靈。王大悅。○瑞恭。住天台瑞龍，癸亥十二月日，命聲鐘，顧左右曰：去。遂跏趺而化，壽八十四，臘六十二。

佛祖綱目卷第三十三

佛祖綱目卷第三十四(騰字號)

甲子(唐昭宗天祐元年起)乙丑(帝祝元年)丁卯(五代○梁太祖開平元年)辛未(梁改乾化)乙亥(梁改貞明)辛巳(梁改龍德)癸未(後唐莊宗同光元年)丙戌(唐明宗天成元年)庚寅(唐改長興)甲午(唐廢帝清泰元年)丙申(後晉高祖天福元年)丁未(後漢高祖仍稱天福)戊申(漢隱帝乾祐元年)辛亥(周太祖廣順元年)甲寅(周世宗顯德元年)庚申(宋太祖建隆元年)癸亥(宋太祖乾德元年止)

五代。　梁(朱)後唐(李)後晉(石)後漢(劉)周(郭)

宋(趙)　北宋起太祖建隆庚申，止欽宗靖康丙午，九主，共一百六十七年。　南宋起高宗建炎丁未，止末帝祥興己卯，十主，共一百五十二年。南北宋共三百十九年。　附：吳越王(錢)

(甲子)布袋和尚示現明州

布袋和尚，未詳氏族，自稱名契(此云跡)。常以杖荷一布囊，并破席。凡供身之具，盡貯囊中。入市見物則乞，或醯[醢-右+(乞-乙+口)]魚菹。纔接入口，分少許投囊中。時號長汀子布袋和尚。一僧在前行，師拊其背一下。僧回頭，師曰：乞我一文錢。曰：道得即與你一文。師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：如何是布袋？師便放下布袋。問：如何是布袋下事？師便負之而去。常在街立，有僧問：和尚在這裏作麼？曰：等箇人。曰：來也。曰：汝不是這箇人。曰：如何是這箇人？曰：乞我一文錢。師甞有歌曰：只箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。若覩目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心王本自絕多知，智者祇明無學地。非聖非凡復若乎，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。携錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。又偈：是非憎愛世偏多，仔細思量柰我何。寬却肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。又曰：我有一布袋，虗空無𦊱礙。展開遍十方，入時觀自在。我有三寶堂，裏空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，來者難得樣。智慧解安排，千中無一匠。四門四果生，十方盡供養。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畵畵不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。又曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。

○光湧禪師住石亭

光。湧自承慧寂記莂，秘重大法。天祐元年，南昌帥南平王鍾傅遣使迎湧至府。使至，不起。州牧縣尹至，不起。道俗頓集，亦不起。乃共訴曰：師不起，貽郡縣之咎。湧不得已，從之。遂嗣石亭法席，學者歸之如雲。僧問：文殊是七佛之師，文殊還有師否？曰：遇緣即有。曰：如何是文殊師？湧竪起拂子。僧曰：莫祇這便是麼？涌放下拂子，叉手問：如何是妙用一句？曰：水到渠成。問：真佛在何處？曰：言下無相，也不在別處。

(乙丑)常通禪師入寂(長沙岑法嗣)

常通住雪竇，鬱然盛化。天祐乙丑七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。

(丙寅)幼璋禪師住瑞龍

幼璋，姓夏侯，受白水心印。甞見騰騰和尚，語曰：汝往天台，尋靜而棲，遇安而止。又見憨憨和尚，語曰：汝後四十年，有巾子山下菩薩王於江南，於是吾法乃昌。璋至天台，果住靜安鄉福唐院。浙東飢疫，璋於溫、台、明三郡收瘞遺骸數千，時謂悲增大士。乾寧中，雪峯授以㯶櫚拂子。天祐三年，錢王建瑞龍寺，請璋住持。○閩王王審知問義存師備曰：朕今造寺修福，布施度僧，遏惡行善，此去還得成佛否？曰：未得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。又問：將何為道？作何修行？曰：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。一日，又求示心法，答曰：幻化空身是大王法身，已知見了，總是本源自性。天真佛心，心如木石，觀心無心，從妄想起。我心自空，即悟實相，百千三昧俱在大王心。既知本性，一時放下，不得別生絲髮許也。又曰：念念常空寂，日用但布施。廣作利益，竝為助道之門，不拘有無之見，一切自在。問：真心本無生滅，今此一身從何而有？曰：此本源真性自徧周法界，為妄想故，有一點識性從父母妄緣而生，便即傳命受千般若，身有輪迴。佛者，覺也。既知覺了，不落惡趣，但頻省妄念，歸真合道。○天祐三年，泉州刺史王延彬請慧稜住招慶。開堂日，彬朝服趨侍，曰：請師說法。曰：還聞麼？彬設拜，稜曰：雖然如此，恐有人不肯。一日，稜謂彬曰：雪峰竪拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。彬曰：是甚麼心行？稜曰：洎合放過。一日，彬入招慶佛殿，指鉢盂問殿主曰：這箇是甚麼鉢？曰：藥師鉢。彬曰：只聞有降龍鉢。曰：待有龍即降。彬曰：忽遇拏雲艧浪來時作麼生？曰：他亦不顧。彬曰：話墮也。一日，入招慶煎茶，朗上座與德謙把銚，忽翻茶銚，彬問：茶爐下是什麼？朗曰：捧爐神。曰：既是捧爐神，為什麼翻却茶銚？朗曰：仕官千日，失在一朝。彬拂袖便出，謙曰：朗上座喫招慶飯，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？謙曰：非人得其便。一日，謙在招慶，因普請至彬宅取木佛，彬問大眾曰：忽遇丹霞又作麼生？眾無語，謙提起向頂上曰：也要分付著人。一日，彬入院，見方丈門閉，問演侍者曰：有人敢道大師在否？演曰：有人敢道大師不在否？僧問：如何是正法眼？稜曰：有願不撒沙。○文邃住欽山，巨良來參，問：一鏃破三關時如何？曰：放出關中主看。曰：恁麼則知過必改。曰：更待何時？曰：好隻箭，放不著所在。便出。邃曰：且來，闍黎！良回首，邃下禪床擒住，曰：一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。良擬議，邃打七棒，曰：且聽箇亂統漢疑三十年。

(丁卯)德謙禪師住明招

德謙受羅山印記，不滯一隅，激揚玄旨。諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。甞到招慶，指壁畵問僧：那箇是甚麼神？曰：護法善神。曰：會昌沙汰時向甚麼處去來？僧無對。乃令僧問演侍者，演曰：汝甚麼劫中遭此難來？僧回舉似謙，謙曰：直繞演上座，他後聚一千眾，有甚麼用處？僧禮拜，請別語。謙曰：甚麼處去也？次到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。謙便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問謙，謙曰：汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。又到雙巖，巖問：經云：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道此經是何人說？謙曰：說與不說，拈向一邊。祇如和尚決定喚甚麼作此經？巖無對。謙又曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，則以無為法為極則，憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？巖亦無語。謙曰：雪峯道底，自是道聲遐播。眾請居婺州明招山，開法上堂：全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰空太虗。祇這靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。僧問：師子未出窟時如何？曰：俊鷂趂不及。曰：出窟後如何？曰：萬里正紛紛。曰：欲出未出時如何？曰：嶮。曰：向去事如何？曰：劄。問：如何是透法身外一句子？曰：北斗後翻身。問：十二時中如何趣向？曰：拋向金剛地上著。問：文殊與維摩對談何事？曰：葛巾紗帽已拈向這邊著也。有僧住菴一年後，却來禮拜，曰：古人道，三日不相見，莫作舊時看。謙撥開胸，曰：汝道我有幾莖葢膽毛？僧無語，謙乃喝出。○道怤，永嘉陳氏子。六歲不茹葷血，出家游方，謁義存。存問：甚處人？曰：溫州。曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰：祇如一宿覺是甚處人？曰：好喫一頓棒，且放過。一日，怤問：祇如古德，豈不是以心傳心？曰：兼不立文字。曰：祇如不立文字，師如何傳？存良久，怤禮謝。存曰：更問我一轉，豈不好？曰：就和尚請一轉問頭。曰：祇恁麼，為別有商量？曰：和尚恁麼即得。曰：於汝作麼生？曰：孤負殺人。一日普請，存舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？曰：古人為甚麼事？曰：雖然如此，要共汝商量。曰：恁麼則不如道怤鉏地去。怤再參，存問：甚處來？曰：嶺外來。曰：甚麼處逢達磨？曰：更在甚麼處？曰：未信汝在。曰：和尚莫粘𧸐好。存便休。住鏡清，學者奔湊。○行修。泉南陳氏子，號性真。唐景福元年正月六日，母夢吞日，驚窹而生。長耳垂肩，異香滿室。七歲不言，或問曰：汝非瘂乎？忽應聲曰：不遇作家，徒撞破烟樓耳。人益奇之。比長，讀書過目成誦，旁及內典，徧閱三藏。忽幡然欲游方外，躡屐名山，至金陵瓦棺寺，祝髮受具。參義存，得受心印。再遊天台國清，日憩巖畔，猛獸巨蛇，往來左右，馴擾不去。後梁開平間，至四明，獨棲松下，天花紛雨。又趺坐龍尾巖，結茅為葢，百鳥銜花飛繞，經歲以為常。所坐盤石，當膝處成㘭

(戊辰)雪峯義存禪師示寂(德山鑒法嗣)

義。存住雪峯四十餘年，學者常盈千五百眾。將示寂，自製塔銘并敘曰：夫從緣有者，始終而成壞；非從緣得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐。雖然，離散未至，何妨預置者哉？所以疊石結室，剪木成函，搬土積塊為龕，諸事已備，頭南脚北，橫山而臥。惟願至時，同道者莫違我意，知心者不易我志，深囑再囑，幸勉勵焉。縱然他日邪造顯揚，豈如當今正眼密弘？善思之，審思之。銘曰：兄弟橫十字，同心著一儀。土主曰松山，卵塔號難提。更有胡家曲，汝等切須知。我唱泥牛吼，汝和木馬嘶。但看五六月，氷片滿長街。薪盡火滅後，密室爛如泥。梁開平戊辰三月示疾，閩王命醫診視，存曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅，壽八十七，臘五十九。師備為喪主，三朝集眾煎茶次，備於靈前拈起一隻盞云：問大眾：先師在日從你道，如今作麼生道？若道得，先師無過；道不得，過在先師。還有人道得麼？如是三問，眾皆無對，備遂撲破盞子。歸院後，問中塔：作麼生會？塔云：先師有甚麼過？備便面壁，塔便出去。備復召塔，塔回首，備問：你作麼生會？塔便面壁，備休去。○太原孚上座，初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。孚講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。曰：法身之理，猶若太虗，竪窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二義，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未識法身在。曰：既然如是，禪德當為代說。曰：座主還信否？曰：焉敢不信？曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。孚一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑，從今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。孚遂罷講，徧歷諸方。甞游浙中，登徑山法會。一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？曰：曾到。曰：還見文殊麼？曰：見。曰：甚麼處見？曰：徑山佛殿前見。僧後舉似義存，存曰：何不教伊入嶺來？孚聞，乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩息，因分柑子與僧。慧稜問：甚處將來？曰：嶺外將來。曰：遠涉不易，擔負將來。曰：柑子，柑子。次日上山，存聞，乃集眾。孚到法堂上顧視，存便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。曰：知是般事便休。存一日見孚，乃指日示之。孚搖手而出。存曰：汝不肯我那。曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯。曰：到處也須諱却。一日眾僧晚參，存在中庭臥。孚曰：五州管內祇有這老和尚較些子。存便起去。存問孚：見說臨濟有三句，是否。曰：是。曰：作麼生是第一句。孚舉目視之曰：此猶是第二句。如何是第一句。孚叉手而退。一日師備上問訊。存曰：此間有箇老鼠子。今在浴室裏。曰：待與和尚勘過。言訖到浴室。遇孚打水。孚曰：已相見了。曰：甚麼劫中曾相見。曰：瞌睡作麼。備入方丈白存曰：已勘破了。曰：作麼生勘。備舉前話。存曰：汝著賊也。後歸維揚。陳尚書留供養。一日謂尚書曰：來日講一徧大涅槃經。報答尚書。尚書來日致齋茶畢。孚陞座良久。揮尺一下曰：如是我聞。乃召尚書。尚書應諾。孚曰：一時佛在。便乃脫去。○安國弘瑫初參存。存問：甚處來。曰：江西來。曰：甚麼處見達磨。曰：分明向和尚道。曰：道甚麼。曰：甚麼處去來。一日存見瑫。忽擒住曰：盡乾坤是箇解脫門。把手拽伊不肯入。曰：和尚恠弘瑫不得。存拓開曰：雖然如此。爭柰背後許多師僧何。○師備初住梅溪。後居玄沙。一時海眾皆望風欽服。學徒千人。應機接物垂三十年。梁開平二年十一月二十七日示疾而化。壽七十五。臘四十四。賜號宗一。

(己巳)居遁禪師住龍牙

居遁，契旨洞山，服勤八載。開平三年，出世龍牙法濟禪寺。示眾：夫參玄人，須透過佛祖始得。新豐和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有參學分。若透不得，即被佛祖謾去。僧問：佛祖還有謾人之心也無？曰：汝道江湖還有礙人之心也無？江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖却成礙人去，不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖却成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人過却佛祖。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。曰：如何得不被祖佛謾去？曰：道者直須自悟始得。

○慧棱禪師住長慶

慧稜，住招慶。開平三年，閩王王審知移住福州長慶。審知夫人崔氏自稱練師，遣使送衣物至，曰：練師令就大師請回信。曰：傳語練師，領取回信。須臾，使却來稜前唱喏，便回。稜明日入府，練師曰：昨日謝大師回信。曰：却請昨日回信看。練師展兩手，王問練師：適來呈信，還愜大師意否？曰：猶較些子。曰：未審大師意旨如何？稜良久，王曰：大師佛法不可思議。上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道：盡法無民。僧問：不怕無民，請師盡法。稜曰：還委落處麼？○慧球，莆田人。玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？沙曰：用汝箇月作麼？球從此悟入。沙將示滅，閩帥王公遣子至，問疾，仍請密示：繼踵說法者誰？沙曰：球。子得王默記遺旨，乃問鼓山：臥龍法席，孰當其任？山舉：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：誰是球上座？於是眾人指出，王便請球住安國禪院(亦曰中塔)。上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦石助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟇蚯蚓助汝發機若從普賢門入者不動步而到以此三門方便示汝如將一隻折箸攪大海水令彼魚龍知水為命會麼若無智眼而審諦之任彼百般巧妙不為究竟。○師䖍參良价价問近離甚處曰武林曰武林法道何似此間曰胡地冬抽筍曰別甑炊香飯供養於此人䖍拂袖便出价曰此子向後走殺天下人在一日䖍栽松次有劉辰翁者從䖍乞偈䖍作偈曰長長三尺餘鬱鬱覆青草不知何代人得見此松老劉翁得偈呈价价曰賀翁之喜此第三代洞山主人也住青林復遷洞山凡新到先令搬柴三轉然後參堂。○匡仁新淦人出家後往東都聽習未幾忽曰尋行數墨語不如默捨己求人假不如真乃往參靈祐祐示眾行脚高士直須向聲色裏睡眠聲色裏坐臥始得仁出問如何是不落聲色句祐竪起拂子仁曰此是落聲色句祐放拂子歸方丈仁不契便辭智閑曰某甲與和尚無緣遂舉前話閑曰何不道言發非聲色前不物仁喜曰元來此中有人某甲向後有住處却來相見乃去祐問閑曰問聲色話底矮闍黎在麼曰去也曰曾舉向子麼閑舉前話祐曰他道甚麼曰深肯某甲祐失笑曰將謂這矮子有長處元來祇在這裏此子向去若有箇住處近山無柴燒近水無水喫仁造洞山值良价蚤參出問未有之言請師示誨曰不諾無人肯曰還可功也無曰你即今還功得麼？曰：功不得即無諱處。价他日上堂：欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。仁問：一切處不乖時如何？曰：闍黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？曰：無功之功，豈不是那邊人？曰：大有人笑子恁麼問。曰：恁麼則迢然去也。曰：迢然非迢然，非不迢然。曰：如何是迢然？曰：喚作那邊人即不得。曰：如何是非迢然？曰：無辨處。价即問：空劫無人家，是甚麼人住處？曰：不識。曰：人還有意旨也無？曰：和尚何不問他？曰：現。問次，曰：是何意旨？价不對。价歿，仁聞大安示眾有句無句，如藤倚樹，特入嶺到彼。值安泥壁，便問：承聞和尚道：有句無句，如藤倚樹。是否？曰：是。曰：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？安放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。仁曰：某甲三千里賣布單，特為此事而來。和尚何得相弄？安喚侍者：取錢二百與這上座去。遂囑曰：向後有獨眼龍為子點破在。後聞德謙渺一目出世，徑往禮拜。謙問：甚處來？曰：閩中來。謙曰：曾到大溈否？曰：到。謙曰：有何言句？仁舉前話。謙曰：溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。仁復問：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？謙曰：却使溈山笑轉新。仁於言下大悟，乃曰：溈山元來笑裏有刀。遙望禮拜悔過。到香嚴，嚴記：汝向去倒屙三十年在。住疎山，果病吐二十七年而愈。每於食後抉口曰：三十年倒屙，尚欠三年在。

(辛未)智暉禪師住重雲

智暉，咸秦高氏子。剃髮受具，得法本仁，師事十年。還洛，結茅中灘，號溫室院。日以施水給藥為事，人莫能淺深之。有癩比丘求暉洗摩，暉為之無難色。俄有神光異香，忽失所在。開平五年，還圭峰，深入巖石，顧見磨衲數珠、銅瓶㯶笠藏石壁間，觸之即壞。斂目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥雲出眾峰間，遂名重雲，虎豹引去。又塞龍潭，龍亦移他處。

(壬申)如訥禪師住道場

如訥，湖州人，得法無學。乾化二年二月，薙草卓菴道場山，乘虎游行，學徒四至，遂成禪苑。

(甲戌)投子山大同禪師入寂(翠微學法嗣)

大同住投子，學者雲集。乾化四年四月六日，示微疾，大眾請醫，同曰：四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。言訖，跏趺而寂，壽九十六，諡慈濟。

(乙亥)神晏禪師住鼓山

神晏，大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道，騰於所居屋壁。晏題壁曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即滅。年十六，夢梵僧告曰：出家時至矣。遂披削受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫徧扣禪關，參義存。存知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？晏釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。存曰：子作道理耶？曰：何道理之有？存深肯之。後赴閩王請，存門送回至法堂，乃曰：一隻聖箭，直射九重城裏去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是徹底人。曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，問：師兄向甚處去？曰：九重城裏去。曰：忽遇三軍圍繞時如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁麼則離宮失殿去也。曰：何處不稱尊？孚拂袖便回。存問：如何？曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，存曰：奴渠語在。曰：這老凍膿猶有鄉情在。乙亥住皷山，有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔天涯。因舉問僧：汝作麼生會？僧無語，退謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。僧舉似晏，晏喚侍者問：汝為這僧代語，是否？曰：是。晏便打，趂出院。○獻蘊參師，䖍問：如何用心得齊於諸聖？䖍仰面良久，曰：會麼？曰：不會。曰：去，無子用心處。蘊乃契悟，更不他遊，遂作園頭，出世黃嶽蘭若，遷夾山。僧問：月生雲際時如何？曰：三箇孩兒抱華鼓。好大哥，莫來攔我毬門路。凡蘊應機，多云：好大哥。時稱大哥和尚。

○慧顒禪師開法南院

慧顒住南院，亦曰寶應。上堂：赤肉團上，壁立千仞。僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？曰：是。僧便掀倒禪床。顒曰：這瞎漢亂做。僧擬議，顒便打趂出。問僧：近離甚處？曰：襄州。曰：來作甚麼？曰：特來禮拜和尚。曰：恰值寶應老不在。僧便喝。顒曰：向汝道不在，又喝作甚麼？僧又喝，顒便打。僧禮拜，顒曰：這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去。又問僧：近離甚處？曰：襄州。曰：是甚麼物恁麼來？曰：和尚試道看。曰：適來禮拜底曰錯。曰：禮拜底錯箇甚麼？曰：再犯不容。曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。僧問：從上諸聖向甚處去？曰：不入天堂，則入地獄。曰：和尚又作麼生？曰：還知寶應老漢落處麼？僧擬議，顒打一拂子。曰：你還知喫拂子底麼？曰：不會。曰：正令却是你行。又打一拂子。問：古殿重興時如何？曰：明堂瓦插簷。曰：與麼則莊嚴畢備也。曰：斬草蛇頭落。問：如何是佛法大意？曰：無量大病源。曰：請師醫。曰：世醫拱手。問：匹馬單鎗來時如何？曰：且待我斫棒。問：如何是無相涅槃？曰：前三點，後三點。曰：無相涅槃，請師證照。曰：三點前，三點後。問：凡聖同居時如何？曰：兩箇猫兒一箇獰。問：如何是無縫塔？曰：八花九裂。曰：如何是塔中人？曰：頭不梳，面不洗。問：祖意教意，是同是別？曰：王尚書，李僕射。曰：意旨如何？曰：牛頭南，馬頭北。問：如何是祖師西來意？曰：五男二女。問：擬伸一問，師意如何？曰：是何公案？曰：喏。曰：放汝三十棒。顒問僧：近離甚處？曰：龍興。曰：發足莫過葉縣也無？僧便喝。顒曰：好！好！問：你又惡發作麼？曰：喚作惡發即不得。顒却喝曰：你既惡發，我也惡發。近前來！我也沒量罪過，你也沒量罪過。瞎漢！參堂去。思明和尚未住西院時，到參禮拜了，曰：無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄獻和尚。顒曰：汝從許州來，為甚却收得江西剃刀？明把顒手掐一掐，顒曰：侍者收取。明以衣袖拂一拂便行。顒曰：阿剌剌，阿剌剌。問僧：近離甚處？曰：長水。曰：東流西流？曰：總不恁麼。曰：作麼生？僧珍重，顒便打。僧參，顒舉拂子，僧曰：今日敗缺。顒放下拂子，僧曰：猶有這箇在。顒便打。問：龍躍江湖時如何？曰：瞥嗔瞥喜。曰：傾湫倒嶽時如何？曰：老鴉沒嘴。

(丙子)布袋和尚示寂(彌勒化身)

貞明二年三月，布袋和尚將示寂，端坐磐石而說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，乃安然而化。其後復現他州，亦負布袋。

(戊寅)龍湖普聞禪師示寂(石霜諸法嗣)

普聞，住龍湖。梁貞明四年，一日，集眾僧曰：吾將他適院事付聰、教二禪人。乃說偈曰：我逃世難來出家，宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年，對人不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。寺眾堅請住世，聞曰：汝等豈不知達磨隻履西歸，普化全身脫去之旨耶？何以去來生滅視吾也？既而跨虎，凌晨抵信州應供。供罷，至開元寺，龍湖僧追至，聞祝曰：吾不復歸，山中已有聰禪師矣。勅諡圓覺。○從展，福州陳氏子。年十五，禮義存為受業師，十八受具。遊方後，歸雪峰執侍。一日，存忽召曰：還會麼？展欲近前，存以杖拄之，展當下知歸。甞以古今方便詢長慶。一日，慶謂展曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。曰：作麼生是如來語？曰：聾人爭得聞？曰：情知和尚向第二頭道。曰：汝又作麼生？曰：喫茶去。因舉：盤山道：光境俱亡，復是何物？洞山道：光境未亡，復是何物？展曰：據此二尊宿商量，猶未得勦絕。乃問慶：如今作麼生道得勦絕？慶良久，展曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。慶却問：作麼生？曰：兩手扶蔾水過膝。雪峯上堂云：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。展舉問鵞湖：僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？湖驟步歸方丈，展低頭入僧堂。貞明四年，漳州刺史王公創保福禮苑，請展居之。上堂：塵劫來事，祇在如今。還會麼？然佛法付囑國王、大臣、郡守，昔同佛會，今方如是。若是福祿榮貴則且不論，祇如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩；儻未識得，直須諦信此事不從人得，自己亦非。言多去道轉遠，直道言語道斷，心行處滅，猶未是在。久立，珍重！一日問僧：殿裏是甚佛？曰：和尚定當看。曰：釋迦。僧曰：莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問僧：名什麼？曰：咸澤。曰：或遇枯涸時如何？曰：誰是枯涸者？曰：我。曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問僧：作甚業喫得恁麼大？曰：和尚也不少。展作蹲身勢。僧曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問浴主：浴鍋濶多少？曰：和尚量看。展作量勢。主曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。諸方謂之保福四瞞人。

(庚辰)桂琛禪師住地藏

桂琛，常州李氏子。為兒童時，日一素食，出言有異。既冠，披削登戒，學毗尼。一日，為眾宣戒本，布薩已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？於是辭師，訪南宗。初謁雲居、雪峯，不大發明。後參師，備言下大悟。時與慧球齊名，號二大士。琛能秘重大法，痛自韜晦，叢林共指為雪峰法道所寄。漳州牧王公請住城西石山地藏，後遷止羅漢。破垣敗簀，人不堪其憂，非忘身為法者不至。因插田次，見僧，乃問：從甚處來？曰：南州。曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。曰：爭如我這裏種田博飯喫？曰：爭柰三界何？曰：喚甚麼作三界？上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無，不可將兩箇字便當却宗乘也。兩箇字，謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來繇汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實，說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度？與上座莫錯。即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼因緣，即塞却汝幻妄，走殺汝聲色，體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。保福僧到，琛問：彼中佛法如何？曰：有時示眾道：塞却你眼，教你覷不見；塞却你耳，教你聽不聞；坐却你意，教你分別不得。琛曰：吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？一日，琛見僧，舉起拂子曰：還會麼？曰：謝和尚慈悲示學人。琛曰：見我竪拂子便道示學人，汝每日見山見水，可不示汝？又見僧來，舉拂子，其僧讚嘆禮拜。琛曰：見我竪拂子便禮拜讚嘆，那裏掃地？竪起掃帚，為甚麼不讚嘆？琛甞作明道偈曰：至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰云有是？觸處皆渠，豈喻真虗？真虗設辯，如鏡中現。有無雖彰，在處無傷。無傷無在，何拘何礙？不假功成，將何法爾？法爾不爾，俱為唇齒。若以斯陳，埋沒宗旨。宗非意陳，無以見聞。見聞不脫，如水中月。於此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。我宗奇特，當陽顯赫。佛及眾生，皆承恩力。不在低頭，思量難得。拶破面門，葢覆乾坤。快須薦取，脫却根塵。其如不曉，謾說而今。

(辛巳)九峯道䖍禪師入寂(石霜諸法嗣)

初，懷海塟馬祖舍利於海昏石門，廬塔十餘年。及住百丈，不復還石門。道䖍自九峯往游，遂成法席，為泐潭第一世。龍德元年，安坐而化。號圓寂，諡大覺。

(壬午)道怤禪師住龍冊

道怤。住鏡清，吳越王錢鏐命居天龍。王一見便嘆曰：真道人也。又創龍冊寺，請怤居之。○無殷。福州吳氏子。剃落受具，游方參道䖍。䖍問：汝遠來何所見？當繇何路出生死？曰：重昏廓闢，盲者自盲。䖍笑，以手揮之曰：佛法不如是。殷不懌，請曰：豈無方便？曰：汝問我。殷理前語問之，䖍曰：奴見婢殷勤。殷遂契悟，依止十餘年。䖍移石門，殷亦從之。䖍歿，游廬陵，止禾山，學者雲集。甞垂語云：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，是為真過。有僧出問：如何是真過？曰：禾山解打鼓。曰：如何是真諦？曰：禾山解打鼓。曰：即心即佛則不問，如何是非心非佛？曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？曰：禾山解打鼓。諸方謂之禾山四打鼓。○慧清。得法於光湧，住芭蕉山。示眾：我年二十八，到仰山參見南塔。見上堂曰：汝等諸人若是箇漢，從娘肚裏出來，便作師子吼，好麼？我於言下歇得身心，便住五載。又拈拄杖示眾：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖子，下座。○延沼。餘杭劉氏子。少魁礨有英氣，於書無所不觀，然無經世意。父兄強之仕，一應舉至京師，便東歸剃髮受具。游講肆，玩法華玄義，修止觀定慧。宿師爭下之，棄去。遊名山，謁義存，遂依止焉。

(癸未)龍牙居遁禪師入寂(洞山价法嗣，曹洞第二世。)

居遁，住龍牙。後唐同光元年八月，示微疾。九月十三日夜半，有大星殞於方丈前。詰旦，趺坐而化。壽八十九，夏六十九。有偈頌行於世。門人藏嶼贊遁真曰：日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。

(甲申)行修禪師住南山

同光二年，行修至西湖南山，喜其後塢，依石為室，禪定其中。嘗募人作福，或問：募人作福，未審有何形段？曰：能遮百醜。或問：如何有是長耳？修拽耳示之。○蜆子。不知何許人，事跡頗異。居無定所，自印心於洞山，混俗閩川。不蓄道具，不循律儀。冬夏惟披一衲，逐日沿江岸採掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。休靜聞之，欲決其真假，乃往。先潛入紙錢廟中，蜆子深夜而歸。靜驀把住曰：如何是祖師西來意？蜆子遽答曰：神前酒臺盤。靜放手曰：不虗與我同根生。靜後赴莊宗詔入長安，蜆子亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雲，去來俱無踪跡。厥後不知所終。○誨機。清河張氏子。初參巖頭，問：如何是祖師西來意？曰：你還解救糍麼？曰：解。曰：且救糍去。後參師，彥問：如何是祖師西來意？彥拈起一莖皂角曰：會麼？曰：不會。彥放下皂角作洗衣勢，機便禮拜曰：信知佛法無別。曰：你見甚麼道理？曰：某甲曾問巖頭，頭曰：你還解救糍麼？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角亦是解粘，所以道無別。彥呵呵大笑，機遂有省。後住黃龍，一日呂巖真人道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值擊鼓陞堂，機見意必呂公，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。巖毅然出曰：雲水道人。曰：忽遇雲盡水乾時如何？巖無對，求代語。巖如前問，機曰：黃龍出現。巖問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？機指曰：這守屍鬼。曰：爭柰囊有長生不死藥。曰：饒經八萬劫，終是落空亡。巖飛劍脇之，劍不能入，遂再拜求指歸。機曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？巖言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊慽碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。機囑加護。巖字洞賓，京川人。

(乙酉)休靜禪師說法王宮(洞山价法嗣，曹洞第二世。)

初，休靜參良玠，問：學人未見理路，未免情識運為。曰：汝還見有理路也無？曰：見無理路。曰：甚處得情識來？曰：學人實問。曰：恁麼直須向萬里無寸草處去。曰：萬里無寸草處，還許休靜去也無？曰：直須恁麼去。靜初住福州華嚴。同光三年，唐莊宗徵至輦下，大闡玄風。一日，帝入寺燒香，問靜曰：這是甚麼神？曰：護法善神。曰：沙汰時什麼處去來？曰：天垂雨露，不為榮枯。一日，帝請入內齋，見大師、大德總看經，惟靜與徒眾不看經。問曰：為甚不看經？曰：道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。曰：徒眾為甚也不看經？曰：師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。曰：大師、大德為甚總看經？曰：水母元無眼，求食須賴鰕。又問：既是後生，為甚却稱長老？曰：三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。

○興化存獎禪師入寂(臨濟玄法嗣，臨濟第二世。)

存。獎住興化，示眾：若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。有旻德禪師出禮拜，起便喝，獎亦喝；德又喝，獎亦喝。德禮拜歸眾，獎曰：適來若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為他旻德會一喝，不作一喝用。一日，見同參來，纔上法堂，獎便喝，僧亦喝；獎又喝，僧亦喝；獎近前拈棒，僧又喝。獎曰：你看這瞎漢猶作主在。僧擬議，獎直打下法堂。侍者請問：適來那僧有甚觸忤和尚？獎曰：他適來也有權，也有實；也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裏却去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？僧禮拜。甲申，後唐莊宗駕自河北回，至行宮，詔請獎至，執弟子禮曰：朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。樊曰：略借陛下寶看。上以兩手舒幞頭脚，獎曰：君王之寶，誰敢酬價？上大悅，賜紫衣、師號，獎皆不受。乃賜御馬一疋，馬忽驚，獎墜傷足。乙酉，獎一日喚院主：與我做箇木拐子。主做了將來，獎接得，遶院行，問僧曰：汝等還識老僧麼？曰：爭得不識和尚？曰：𨁸脚法師說得行不得。又至法堂，令維那聲鐘集眾，曰：還識老僧麼？眾無對。獎擲下拐子，端然而逝。諡廣濟禪師。

○慧顒禪師傳法延沼

延沼依義存五年，因請益臨濟，兩堂首座齊喝。濟云：賓主歷然語。存曰：吾昔與巖頭、欽山去見臨濟，屬濟已示寂。若要會他賓主話，須參他派下尊宿。沼遂辭行，見師彥。彥甞自喚主人公，沼曰：自拈自弄，有甚麼難？到越州，謁道怤。怤問：近離甚處？曰：浙東。曰：還過小江也無？曰：大舸獨飄空，小江無可濟。曰：鏡水秦山，鳥飛不渡。子莫道聽塗言。曰：滄溟尚怯艨䑳勢，列漢飛帆渡五湖。怤竪拂子曰：爭柰這箇何！曰：這箇是甚麼？曰：果然不識。曰：出沒卷舒，與師同用。曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒讇語。曰：澤廣藏山，理能伏豹。曰：捨罪放愆，速須出去。曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因緣未盡其善，不可便休去。却回曰：某甲適來輙陳小騃，冐凟尊顏。伏蒙慈悲，未賜罪責。曰：適來言從東來，豈不是翠巖來？曰：雪竇親棲寶葢東。曰：不逐亡羊狂解息，却來這裏念篇章。曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。曰：詩速秘却，略借劍看。曰：[旦/(巢-果)]首甑人携劍去。曰：不獨觸風化，亦自顯顢頇。曰：若不觸風化，焉知古佛心？曰：如何是古佛心？曰：再許𠃔容，師今何有？曰：東來衲子，菽麥不分。祇聞不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪湧千尋，澄波不離水。曰：一句截流，萬機寢削。沼便禮拜。怤曰：衲子俊哉！到華嚴為維那，屬守廓侍者從南院來，沼心奇之，因結為友。遂默悟三玄旨要，歎曰：臨濟用處如是耶？廓使更見慧顒，沼乃往參，入門不禮拜。顒曰：入門須辨主。曰：端的請師分。顒於左膝拍一拍，沼便喝。又於右膝拍一拍，沼又喝。顒曰：左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？曰：瞎。顒便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。顒擲下棒曰：今日被黃面浙子鈍置一上。曰：和尚大似持鉢不得，詐道不飢。曰：闍黎莫曾到此間麼？曰：是何言與？曰：老僧好好相借問。曰：也不得放過。曰：且坐喫茶。次日，顒問：今夏在什麼處？曰：在襄州華嚴，與廓侍者同夏。曰：元來親見作家來。又曰：他向你道什麼？曰：始終只教某甲一向作主。顒便打，推出方丈云：這般納敗闕底漢，有什麼用處？沼自此服膺，在會下作園頭。一日，顒到園問曰：南方一棒作麼生商量？曰：作奇特商量。沼却問：和尚此間作麼生商量？顒乃拈起拄杖曰：棒下無生忍，臨機不讓師。沼於是豁然大悟。一日，謂沼曰：汝乘願力來荷大法，非偶然也。汝聞臨濟將終時語否？曰：聞之。曰：臨濟云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子，見即殺人。及其將死，何故屈膝妥尾如此？曰：密付將終，全主即滅。又問：三聖如何亦無語？曰：親承入室之真子，不同門外之游人。顒頷之。又問：汝道四種料簡語，料簡何法？曰：凡語不滯凡情，即墮聖解，學者大病。先聖哀之，為施方便，如楔出楔。曰：如何是奪人不奪境？曰：新出紅罏金彈子，簉破闍黎鐵面皮。如何是奪境不奪人？曰：蒭草乍分頭腦裂，亂雲初綻影猶存。如何是人境兩俱奪？曰：躡足進前須急急，促鞭當鞅草遲遲。如何是人境俱不奪？曰：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。又問：臨濟有三句，當日有問：如何是第一句？濟曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。沼隨聲便喝。如何是第二句？濟曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。沼曰：未問已前錯。如何是第三句？濟曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。沼曰：明破即不堪。於是顒以為可支臨濟法道。有防禦使問顒：大善知識，還具見聞覺知否？顒便掌，使不肯。復以前語問沼，沼曰：荊棘荒棒，棄來久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子帶刀全意氣，貧人擒倒語聲𧬜。使深肯之，遂舉顒隨問便掌語，沼曰：是深相為。使方委悉。○守廓侍者。得法存獎到德山。問宣鑒曰：從上諸聖向甚麼處去。曰：作麼作麼。曰：勅點飛龍馬。跛鱉出頭來。鑒便休去。來日浴出。廓過茶與鑒。鑒於背上拊一下曰：昨日公案作麼生。曰：這老漢今日方始瞥地。鑒又休去。廓行脚到襄州華嚴會下。一日華嚴上堂。大眾今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝證據。廓出禮拜。起便喝。嚴亦喝。廓又喝。嚴亦喝。廓乃曰：大眾看這老漢一場敗闕。又喝一喝。拍手歸眾。嚴下座歸方丈時。延沼作維那。上去問訊。嚴曰：維那汝來也。叵耐守廓適來把老僧扭揑一上。待集眾打一頓趂出。曰：趂他遲了也。自是和尚言過。他是臨濟下兒孫。本分恁麼。嚴方息怒。沼舉似廓。廓曰：你著甚來繇勸這漢。我未問前蚤要棒喫。得我話行。如今不打。搭却我這話也。沼曰：雖然如是。已遍天下也。廓到鹿門。一日見鹿門問楚和尚。你終日披披搭搭作甚麼。楚曰：和尚見某甲披披搭搭那。鹿門便喝。楚亦喝。兩家總休去。廓曰：你看這兩箇瞎漢。隨後便喝。鹿門歸方丈。却令侍者請廓上來曰：老僧適來與楚闍黎賓主相見。什麼敗闕。曰：轉見病深。曰：老僧自見興化來便會也。曰：和尚到興化時，守廓為侍者，記得與麼時語？曰：請舉看。廓遂舉：興化問和尚：甚處來？和尚曰：五臺來。興化曰：還見文殊麼？和尚便喝，興化曰：我問你：還見文殊麼？又惡發作麼？和尚又喝，興化無語，和尚作禮。興化至明日教守廓喚和尚，和尚蚤去也。興化上堂云：你看這箇僧，擔條斷貫索，向南方去也。已後也道見興化來，今日公案恰似與麼時底。曰：興化當時為甚無語？曰：見和尚不會賓主句，所以無語。及欲喚和尚持論，和尚已去也。鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾曰：夫參學龍象，直須仔細入室決擇，不得容易綽得箇語，便以為極則，道我靈利。只如山僧當初見興化時，語得箇動轉底，見人道一喝兩喝便休，語為佛法也。今日被明眼人覷破，却成一場笑具，圖箇甚麼？只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命，對眾證據，此恩難報。何故？興化云：饒你喝得，興化上三十三天却撲下來，一點氣也無，欵欵地蘇息起來，向你道未在。何故如此？興化未曾向紫羅帳裏撒真珠與你在，胡喝亂喝作麼？真為藥石之言，道流難信。如今直須明辨取，豈不慶快平生？參學事畢，

○桂琛禪師傳法文益

文益。餘杭魯氏子。生而秀發。七歲剃染。弱齡稟具。究毗尼。探儒典。振錫南遊。抵福州。參慧稜。不大發明。後同紹修法進三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。谿流瀑漲。遂解包。休於城隅古寺。入堂。有老僧擁爐。三人附火次。老僧問益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰。如何是行脚事。益曰。不知。曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。老僧曰。山河大地與諸上座。是同是別。益曰。別。老僧竪兩指。益曰。同。老僧又竪兩指。便起去。益大驚。及周行廊廡。讀字額曰。石山地藏。乃知桂琛禪師也。雪霽辭去。琛門送之。問曰。上座尋常說。三界惟心。萬法惟識。乃指庭上片石曰。且道此石在心內。在心外。益曰。在心內。琛笑曰。行脚人著甚來繇。安片石在心頭。益窘無以對。遂辭修進二人。即放包。依席下求決擇。近一月餘。日呈見。解說道理。琛語之曰。佛法不恁麼。益曰。某甲辭窮理絕也。琛曰。若論佛法。一切現成。益於言下大悟。○紹修初與文益同參桂琛，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中益忽問：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？曰：不撥。益曰：說甚麼撥不撥？修懵然，却回地藏。琛問：子去未久，何以却來？曰：有事未決，豈憚䟦涉山川？曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。修未諭旨，乃問：萬象之中獨露身，意旨如何？曰：汝道古人撥萬象不撥萬象？曰：不撥。曰：兩箇也。修駭然沈思，却問琛：未審古人撥萬象不撥萬象？曰：汝喚甚麼作萬象？修方省悟。○洪進在地藏時，居第一座。一日琛上堂，二僧出禮拜。琛曰：俱錯。二僧無語，下堂請益修。修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？進不肯。修乃問：上座又作麼生？進曰：汝自迷暗，焉可為人？修憤然上方丈請益。琛指廊下曰：典座入庫頭去也。修乃省過。一日進問修：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？進曰：汝向後自悟去在。修曰：某甲所見只如此，上座意旨如何？進乃指曰：這箇是監院房，那箇是典座房。修便禮謝。

(丁亥)瑞龍幻璋禪師入寂

幻璋，住瑞龍。天成二年四月，從錢王尚父乞墳。尚父笑曰：師便爾乎？遣人擇地於西關建塔。塔畢，往辭錢王，囑以護法恤民。還而坐化，壽八十七，坐七十夏。

(戊子)常覺禪師住普淨

常覺，初訪歸宗章，聞法省悟。因遊上都，於麗景門外，獨居二載。間有比隣張生，請覺供養。張有悟入，乃設榻留宿。至夜，與妻竊窺，見覺體遍一榻，倍加欽慕。曰：弟子夫婦垂老，今願割前堂，以裨丈室。覺欣然受之。至天成三年，遂成大院，賜額普淨。覺以時機淺昧，難任極旨。乃曰：我寧不務開法？繇是每月三八施浴，僧道萬計。常謂諸徒曰：但得慧門無壅，則福何滯哉？○從展，住保福，學眾不下七百。天成三年三月日，示微疾。僧入丈室問訊。展曰：吾與汝相識年深，有何方術相救？曰：方術甚有，聞和尚不解忌口。又謂眾曰：吾旬日來，氣力困劣，別無他，祇是時至也。僧問：時既至矣，師去即是？住即是？曰：道！道！曰：恁麼則某甲不敢造次。曰：失錢遭罪。言訖，跏趺而逝。○行崇，嗣法從展，住谷山報恩。謂門弟子曰：吾雖不在，未甞不為諸兄弟。若委悉報恩常為人處，許汝出意想知解五陰身田。若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計，蝦蟇衣下客。欲得速疾相應，即如今立地便證，驗取識取，有什麼罪過？不然，根思遲𢌞，且以日及夜，尋究將去。忽一日覷見，更莫以少為足，更能研窮究竟。乃至淫坊酒肆。若觸若淨。若好若惡。以汝所見事。覷教盡是此境界。入如入律。若見一法如毫髮許。不見此箇事。我說為無明翳障。直須不見有法是別底法。方得圓備。到這裏更能翻擲自繇。開合不成痕縫。如水入水。如火入火。如風入風。如空入空。若能如是。直下提一口劍。刺斷天下人疑網。一如不作相似。所以古人道。繁興大用。舉必全真。若有箇漢到與麼境界。誰敢向前說是說非。何以故。此人是箇漢。超諸限量。透出因果。一切處管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直須好看。莫取次發言吐氣。沉墜却汝無量劫。莫到與麼時。便道報恩不道。○桂琛。住羅漢。或住地藏石山。後唐天成三年。有僧來報。保福和尚已遷化了。琛曰。保福遷化。地藏入塔。其年秋。復至閩城舊止。徧遊近城諸剎。乃還。俄示微疾。僧問。和尚尊候較否。琛以杖拄地曰。汝道這箇還痛否。曰。和尚問阿誰。曰。問汝。曰。還痛否。曰。元來共我作道理。乃沐浴安坐而化。闍維收舍利建塔。諡曰真應。○扣氷澡。先住靈曜。天成三年。閩王延入內堂。問法茶次。先提起橐子曰。大王會麼。曰。不會。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辭。至十二月二日。沐浴陞堂。告眾而逝。荼毗祥曜滿山。獲五色舍利。諡慈濟。

(庚寅)文偃禪師住靈樹

文偃自傳宗印，徧謁諸方，激揚大事。到九江，陳操尚書請齋，纔見，便問：儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？曰：尚書曾問幾人來？曰：即今問上座。曰：即今且置，作麼生是教意？曰：黃卷赤軸。曰：這箇是語言文字，作麼生是教意？曰：口欲談而詞喪，心欲緣而慮亡。曰：口欲談而詞喪，為對有言；心欲緣而慮亡，為對妄想。作麼生是教意？操無語。偃曰：見說尚書看法華經，是否？曰：是。曰：經中道：一切治生產業，皆與實相不相違背。且道非非想天有幾人退位？操又無語。偃曰：尚書且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不柰何，尚書又爭得會？操禮拜曰：某甲罪過。長興元年，到曹溪禮祖塔靈樹，敏請為第一座。先是，敏不請首座，有勸請者，但曰：我首座已出家。久之，又請曰：我首座已行脚悟道。久之，又請曰：我首座已度嶺矣。忽一日，令擊鐘接首座，眾皆出迓，偃果至，敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮？即命之，偃亦不辭而就職。俄廣主劉王將興兵就敏決可否，敏前知，手封奩子，語侍者曰：王來。出以似之，乃就坐而逝。王至，聞敏已化，大驚，問：和尚何時得疾？曰：師不曾有疾，適封一奩子，令候王至。王開奩，得一帖子云：人天眼目，堂中首座。王於是請偃繼其法席。

(辛卯)延沼禪師住風穴

延沼依止南院，六年辭去。長興二年，至汝州，見草屋數椽，依山如逃亡人家。問田父：此何所？曰：古風穴寺，歲飢，眾棄之而去，餘佛像鐘鼓耳。沼曰：我居之可乎？曰：可。沼乃留止，日乞村落，夜燃松脂，單丁者七年。

(壬辰)長慶慧稜禪師入寂(雪峰存法嗣)

慧稜兩處開法，徒眾一千五百，化行閩越二十七載。長興三年五月日示寂，壽七十九。○泉州招慶道匡，在長慶會下作桶頭，常與眾僧語話。一日，慶見乃曰：爾每日口嘮嘮地作麼？曰：一日不作，一日不食。曰：與麼則磨弓錯箭去也。曰：專待尉遲來。曰：尉遲來後如何？曰：教他筋骨徧地，眼睛突出。慶便休。住院後，普請擔泥次，匡中路按拄杖問僧曰：上窟泥，下窟泥？曰：上窟泥。匡打一棒。又問一僧，僧曰：下窟泥。匡亦打一棒。又問德謙，謙放下泥擔，叉手曰：請師鑑。匡便休。

(癸巳)福州大章山契如菴主入寂(玄沙備法嗣)

契如參師，備悟旨，隱小界山，刳大朽杉若小菴，第能容身。一日，清豁、冲照、嚮如名同訪之，值如採粟，豁問如：菴主在何所？曰：從甚麼處來？曰：山下來。曰：因甚得到這裏？曰：這裏是什麼處所？如乃揖曰：那下喫茶去。二人方省是如，遂詣菴所，頗味高論。不覺及夜，覩豺虎奔至菴前，自然馴遶。豁有詩曰：行不等閑行，誰知去住情？一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道難應伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。二人尋於大章創菴，請如居之。兩處孤坐，垂五十二載而終。

(甲午)文偃禪師開法雲門

文偃住靈樹，未幾遷雲門光泰寺。示眾：莫道今日謾諸人好，抑不得已向諸人前作一場狼籍。且問你諸人，從上來有甚事？欠少甚麼？向你諸人道，直下無事，蚤是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覔解會，千差萬別，廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有什麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚更道教外別傳？若從學解機智得，祇如十地聖人說法，如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人道，火何甞燒著口？終日說事，未甞挂著唇齒，未甞道著一字。終日著衣喫飯，未甞觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也。須是實得恁麼始得。若約納僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。上堂：平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。又云：直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。直得如此，更須知有全提時節。示眾：光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身，放過即不可，仔細點撿將來，有甚麼氣息，亦是病。僧問：十二時中如何得不空過？曰：向甚處著此一問？曰：不會，請師舉。偃作頌曰：舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。偃以足跛，甞把拄杖行，見眾方普請，舉拄杖曰：看看，北鬱單越人見汝搬柴不易，在中庭裏相撲供養汝，更為汝念般若經。曰：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。眾環擁之，久不散。乃曰：汝諸人無端走來這裏覔什麼？老僧只管喫飯屙矢，別解作什麼？汝諸方行脚參禪問道，我且問你，諸方參得底事作麼生？試舉看。於是不得已，自誦三平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麼作見聞？又曰：無餘聲色可呈君。謂僧曰：有甚麼口頭聲色？又曰：箇中若了全無事。謂僧曰：有什麼事？又曰：體用何妨分不分？乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道，一切智智清淨。至僧堂中，僧爭起迎，偃立而語曰：石頭道，回互不回互？僧便問：作麼生是不回互？偃以手指曰：這箇是板頭。又問：作麼生是回互？曰：汝喚什麼作板頭？有講僧參經時，乃曰：未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。偃得知，乃問：是你道否？曰：是。曰：甚好，吾問汝，作麼生是初生月？僧乃斫頭作望月勢。偃曰：你如此，已後失却目在。僧經旬日復來，偃又問：你還會也未？曰：未會。曰：你問我。僧便問：如何是初生月？曰：曲彎彎地。僧罔措，後果然失目。僧問靈樹：如何是祖師西來意？樹默然。遷化後，門人立行狀碑，欲入此語，問偃曰：先師默然處如何上碑？偃曰：師。問：殺父殺母向佛前懺悔，殺佛殺祖向甚麼處懺悔？曰：露。問：承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了不了？曰：確。問：一生積惡不知善，一生積善不知惡。此意如何？曰：燭。偃問直歲：甚處去來？曰：刈茅來。曰：刈得幾箇祖師？曰：三百箇。曰：朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？歲無語，偃便打。問：佛法如水中月，是否？曰：清波無透路。曰：和尚從何得？曰：再問復何來？曰：正與麼時如何？曰：重疊關山路。問：上無攀仰，下絕己躬時如何？曰：藏身一句作麼生道？僧便禮拜。偃曰：放過一著，置將一問來。僧無語。偃曰：這死蝦蟇！因供養羅漢，問僧：今夜供養羅漢，你道羅漢還來也無？僧無對。偃曰：你問我。僧便問。偃曰：換水添香。曰：與麼即來也。曰：有什麼饅頭䭔子，速下來！問：如何是清淨法身？曰：花藥欄。曰：便恁麼去時如何？曰：金毛獅子。問：如何是一代時教？曰：對一說。問：不是目前機，亦非目前事時如何？曰：倒一說。問：如何是塵塵三昧？曰：鉢裏飯，桶裏水。問：如何是法身？曰：六不收。問：如何是超佛越祖之談？曰：胡餅。問：如何是佛？曰：乾矢橛。問：如何是諸佛出身處？曰：東山水上行。問：不起一念，還有過也無？曰：須彌山。曰：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。上堂：眼睫橫亘十方，眉毛上透乾坤。下透黃泉，須彌塞却汝咽喉。還有人會得麼？若有人會，拽取占波，共新羅鬪額。上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上，作麼生？自代云：逐物意移。又曰：雲起雷興。上堂：聞聲悟道，見色明心。遂舉手云：觀世音菩薩將錢買胡餅。放下手曰：元來祇是饅頭。上堂：函葢乾坤，目機銖兩。不涉世緣，作麼生承當？眾無對。自代曰：一鏃破三關。示眾：日裏來往，日裏辨人。忽然中夜教取箇物來，未曾到處作麼生取？代云：瞞却多少人？示眾：布幔天網打龍，布絲網撈蝦摝蜆。你道螺蚌落在甚麼處？代云：具眼。示眾：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地甚處得來？示眾：十方國土中，惟有一乘法。且道自己在一乘法裏，一乘法外？代云：入。示眾：從上祖師、三世諸佛說法，山河大地草木為甚麼不省去？代云：新到行人事。示眾：既知來處，且道甚麼劫中無祖師？代云：某甲今日不著便。示眾：古德道：藥病相治。盡大地是藥，那箇是你自己？乃曰：遇賤即貴。僧曰：乞師指示。偃拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作兩橛。偃曰：直饒恁麼，也好與三十棒。示眾：十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。自代云：日日是好日。示眾：古佛與露柱相交是第幾機？僧問：意旨如何？曰：一條縧三十文買。復代前語云：南山起雲，北山下雨。僧又問：一條縧三十文買如何？曰：打與。問僧：甚麼處來？曰：禮塔來。曰：謔我。曰：某甲實禮塔來。曰：五戒也不持。問僧：看甚麼經？曰：瑜珈論。曰：義墮也。曰：甚麼處義墮？曰：自領出去。僧問：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？自代云：厨庫山門。又云：好事不如無。偃初在雪峯，僧問峯：如何是觸目不會道，運足焉知路？峰曰：蒼天！蒼天！僧不會，遂問偃：蒼天意旨如何？曰：三斤麻，一疋布。曰：不會。曰：更奉三尺竹。峰聞，喜曰：我常疑箇布衲。偃出嶺，徧謁諸方倒洞巖，巖問：作甚麼來？曰：親近來。曰：亂走作麼？曰：暫時不在。曰：知過即得。曰：亂走作麼？到踈山仁，仁問：得力處道將一句來。曰：請高聲問。仁即高聲問，偃笑曰：今朝喫粥麼？曰：喫粥。曰：亂呌喚作麼？到鵞湖，聞上堂曰：莫道未了底人長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。偃下問首座：適來和尚意作麼生？曰：浮逼逼地。曰：首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話。曰：上座又作麼生？曰：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。曰：祇如道浮逼逼地又作麼生？曰：頭上著枷，脚下著杻。曰：與麼則無佛法也。曰：此是文殊、普賢大人境界。到乾峰曰：請和尚答話。峰曰：到老僧也未？曰：恁麼那！恁麼那！峰曰：將謂猴白，更有猴黑。峯上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。偃出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯曰：典座來日不得普請。便下座。峰又上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。偃出問：菴內人為甚麼不知菴外事？峰呵呵大笑。偃曰：猶是學人疑處。峰曰：子是甚麼心行？曰：也要和尚相委。峰曰：直須與麼始解穩坐。僧問峯：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在這裏。僧後請益偃，偃拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？○師靜初參師備，遇備示眾：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究徹去。靜躡前語問曰：如教中道：不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生？備曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？靜從此信入。後居天台，三十餘載不下山，博綜三學，操行孤立，禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。答曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，葢無能寂之人也；照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二塗俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。一日，因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎，云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治，不了幻生諸幻若，覺知如幻幻無為。

(乙未)文益禪師住崇壽

文益自受心印，至撫州，州牧請住崇壽院。時有子方自長慶來，問益曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何也？曰：以不解長慶萬象之中獨露身故。方舉拂子示之，益曰：撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：獨露身聻？曰：撥。曰：萬象之中聻？方於是悟旨，嘆曰：我幾枉度此生。又有子昭平昔與益商確古今，聞嗣地藏，憤憤不平，即領眾來責問。益知之，乃舉眾出迎，特加禮待，賓主位各挂拂子。茶次，昭忽變色，抗聲曰：長老開堂的嗣何人？曰：地藏。曰：太辜負長慶先師。曰：某甲不會長慶一轉語。曰：何不問？曰：萬象之中獨露身，意作麼生？昭竪起拂子。益曰：此是長慶處學得底，首座分上作麼生？昭無語。益曰：只如萬象之中獨露身，撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：兩箇參隨皆曰撥。益曰：萬象之中獨露身聻？昭與眾皆懡㦬而退。益曰：住！住！首座殺父殺母猶通懺悔，謗大般若誠難懺悔。昭自此反參益，發明己見。

(丁酉)延沼禪師開法風穴

延沼住風穴，單丁者七年。檀信新之，遂成叢林。天福二年，州牧聞其風，請開法嗣南院。陞座，先師云：欲得親切，莫將問來問。會麼？問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處，答不在問處。汝若擬議，老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目，直須臨機大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶為滯殻迷封。句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩岐，與汝一切掃却。直教箇箇如師了兒，叱呀地對眾證據，哮吼一聲，壁立千仞。誰敢正眼覷著？覷著即瞎却渠眼目。上堂：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧却是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲識闍黎麼？右邊一拍曰：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍曰：這裏是。上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。沼曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却憐蛙步𩥇泥沙。陂佇思，沼喝曰：長老何不進語？陂擬議，沼便打一拂子曰：還記得話頭麼？陂擬開口，沼又打一拂子。時有牧主曰：信知佛法與王法一般。沼曰：見甚麼道理？主曰：當斷不斷，反招其亂。沼便下座。上堂，舉：寒山詩曰：梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。僧問：如何是一稱南無佛？曰：燈連鳳翅當堂照，月映蛾眉䫌面看。僧問：摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？曰：赴供凌晨去，開塘帶雨歸。問：隨緣不變者，忽遇知音時如何？曰：披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。問：九夏賞勞，請師言薦。曰：出袖拂開龍洞雨，泛杯波湧鉢囊花。問：最初自恣，合對何人？曰：一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。問：如何是清淨法身？曰：金沙灘頭馬郎婦。問：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。沼問懷本上座曰：有事借問，得麼？本曰：不可惜口去也。曰：不惜口即道。本擬議，沼便打。又問第二人：莫道得麼？曰：道甚麼？沼又打。又問第三人曰：三人同行，必有我師。作麼生是我師？曰：見參禮次。沼亦打，云：過這邊立。復云：將頭不猛，誤累三軍。瞎漢！參堂去。本至明日上堂，頭親近云：某甲夜來有什麼過？便蒙賜棒，曰：你要會麼？以手左邊一拍，曰：這裏是祖師意。以手右邊一拍，曰：這裏是教意。還會麼？本不肯，便去。後到頴橋安處，舉前話，安曰：風穴棒折那？本曰：上座臂腕終不向外曲。安曰：你會風穴道這裏是祖意、教意麼？非惟你不會，直饒白兆老口赫赤地，教他舉也舉不得。防禦使問南院：大善知識還具見聞覺知否？院便掌。使不肯，遂以前語復問沼。沼曰：荊棘荒棒，棄來久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子帶刀全意氣，貧人擒倒語聲𧬜。使深肯之，遂舉到南院。院隨問，便掌語。沼曰：是深相為。使方委悉。○道怤。住龍冊，學侶雲臻。天福二年八月日入寂。○德韶。龍泉陳氏子。母夢白光觸體，覺而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝當出家，塵中無置汝所也。遂剃染，十八受具。同光中，謁大同，不契。參居遁，問：雄雄之尊，因甚親近不得？曰：如火與火。曰：忽遇水來時如何？曰：汝不會我語。又問：天不蓋，地不載，此理如何？曰：合如是。韶惘然，固請為說。曰：道者！汝向後自會去。韶後於通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，望龍牙禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。謁匡仁，問：百匝千重，是何人境界？曰：左搓芒繩縛鬼子。曰：不落古今，請師說。曰：不說。曰：為甚不說？曰：箇中不辦有無。曰：師今善說。仁駭之，辭去。所至少留，見知識五十四人。後至臨川，謁文益。益一見，深器之。韶以徧涉叢林，但隨眾而已，無所咨參。一日，益上堂，有僧問：十二時中如何得頓息萬緣去。益曰。空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣則空本無緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶於座側豁然大悟。平生凝滯渙若氷釋。感涕沾衣。益曰。汝向後當為國王師。致祖道大光。行矣無滯。於是韶乃辭法游天台。觀智者遺蹤如故居。睠然有終焉之心。○令參。號永明。湖州人。蒙雪峯記別。初住明州翠巖。大張法席。上堂。自一夏以來。為兄弟東語西話。看翠巖眉毛在麼。保福曰。作賊人心虗。長慶曰。生也。雲門曰。關。天福二年。龍冊寺道怤歸寂。吳越王錢元瓘請參繼其法席。○長生山皎然。久依義存。一日與僧斫樹次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心傳心。汝為甚麼道砍却。然乃擲下斧曰。傳。存打一拄杖而去。一日普請次。存負一束藤。路逢一僧便拋下。僧擬取。存便踏倒。歸謂然曰。我今日踏這僧快。曰。和尚却替這僧入涅槃堂始得好。便休云。一日存問。光境俱亡。復是何物。曰。放皎然過。有箇道處。曰。放汝過作麼生道。曰。皎然亦放和尚過。曰。放汝二十棒。然禮拜。

(戊戌)石亭光湧禪師入寂(仰山寂法嗣，溈仰第三世。)

光湧，自石亭還仰山。戊戌夏無疾而化，壽八十九，夏七十。○休復。悟空，北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫决，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏桂琛，經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問復：上座安樂麼？復曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？曰：見。藏曰：祇這箇也不背。復於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰：祇這箇也不背。復忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清凉道場，延請居之。將入寂，十月朔日遣僧命法眼至，付囑訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘，及期大眾普集，復端坐警眾曰：無棄光影。語絕告寂。時國主聞鐘，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。○志通。鳳翔人。因見智者淨土儀式，不勝欣忭。自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮花開合，喜曰：白鶴孔雀，淨土境也。蓮花光相，受生處也。淨土現矣。乃禮佛而終。茶毗有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌於身。

○文益禪師開法清涼

文益初住崇壽，未幾，金陵國主迎居報恩，次遷清凉院，大闡法化。示眾，趙州曰：莫費力也，大好言語，何不仍舊去？世間法尚有門，佛法豈無門？自是不仍舊。故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘，不見有絲毫異得。與麼恰好聞時，無一聲子閙。何以故？為及時節。無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子恠鳴也。寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？還會麼？今日只是塵劫，但著衣喫飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。又曰：見道為本，明道為功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可愛底事直教去盡，纔有纖毫，還應未可。秖如汝輩睡時，不嗔便喜，此是三界昏亂習熟境界。不惺惺便昏亂，蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金即是真，其如鑛何？又曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。石頭初看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無己，靡所不己。乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只是尋常說話。夫欲會萬物為自己去，蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰：光陰莫虗度。所以告汝輩，但隨時及節便得。若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。於非色作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當得否？若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？但守分過時好。益甞作三界惟心頌曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？大地山河，誰堅誰變？又華嚴六相義頌曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

(己亥)緣德禪師住圓通(清谿進法嗣)

緣德，臨安黃氏子。年十七，剃髮受具，游方參洪進。久之，江南李氏有國日，德混跡南昌上藍。宋齊丘至游經堂，僧眾趨迎，德閱經自若。丘旁立睨之，德不甚顧答。因問：上座看甚經？德舉示之，丘異焉。請住舍利、雙嶺諸剎，德無所事去留。所至頹然默坐，而學徒自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜伸裙以當被。後主延德至金陵，問佛法大意。建寺廬山石耳峰下，延德住持。開基日，地中得金像大士，賜名圓通。

(庚子)泰欽參文益禪師

泰欽得法文益，然性忽繩墨，不事事。甞自清凉遣化維揚，過時未歸，一眾傳以為笑。益遣偈呼歸，使為眾燒浴。一日，益問大眾：虎項下金鈴，何人解得？對者皆不契。欽適自外至，益問之，欽曰：大眾何不道繫者解得？於是人人改觀。益謂眾曰：汝輩這回笑渠不得也。○行因受旨鹿門，真抵廬山。佛手巖下有石窟，可三丈餘，因宴處其中。甞有異鹿、錦囊鳥馴擾其側。江南李主三召不起，堅請就棲賢開堂。不逾月，潛歸巖室。一日，示微疾，謂旁僧曰：日午，吾去矣。及期，下床行數步，屹然立化。巖上有松一株，同日枯槁。○德韶住天台，甞有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞之，曰：即此一頌，可起吾宗。上堂：眼中無色識，色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色？是眼則不能自見其己體，若不能自見，云何見餘物？古聖方便，皆為說破。若於此明得寂靜法，不寂靜法也收盡；明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來、現在亦無遺餘(一名)，法界何有遮障？各自信取。韶以涅槃四種開示學者，諸方目為韶國師四料揀云：聞聞(放)聞不聞(收)不聞聞(明)不聞不聞(瞎)。僧問：如何是古佛心？韶曰：此問不弱。問：那叱太子析肉還母，析骨還父，然後化生蓮花之上，為父母說法。未審如何是太子身？韶曰：大家見上座問。○竟欽，益州鄭氏子。參文偃得悟，即就雙峰下創興福寺以居。開堂日，偃躬臨證明。僧問賓頭盧應供：四天下還徧也無？曰：如月入水。問：如何是用而不雜？曰：明月堂前垂玉露，水晶殿裏撒直珠。偃深喜其類己。○奉先深得法雲門，同明和尚在眾時，聞僧問文益：如何是色？益竪起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。二人往問曰：承聞和尚有三種色語，是否？曰：是。深曰：鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下，白益曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。明日，備綵一箱、劍一口，謂曰：上座若問話得，奉賞雜綵一箱；若問不是，只賜一劍。益陞座，深復出問：今日奉勅問話，和尚還許也無？曰：許。曰：鷂子過新羅。捧綵便行，大眾散去。時泰、欽作維那，乃鳴鐘集眾僧堂前，勘驗二師。眾復集，泰問曰：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。深曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。維那作麼生商量？泰擬議，深打一坐具，便歸眾。○延壽，字冲玄，餘杭王氏子。總𧢲即歸心佛乘，不茹葷，日惟一食。誦法華經，五行俱下。六旬而異感，群羊跪聽。年十六為儒生，時吳越王鎮杭州，壽獻齊天賦。年二十八為華亭鎮將，屢以庫錢買魚放生，事發坐死，領赴市曹。王夢老人引魚蝦數萬至云。此皆稅務官所放者。願王免其罪。王遂赦之。因放令出家。屬令參永明。遷龍冊。壽禮為師。執勞供眾。衣不繒纊。食不兼味。尋往天台天柱峰。九旬習定。有鳥類尺鷃。巢衣褶中。育雛出定。參德韶。發明心要。韶甞語之曰。汝與元帥有緣。他日當大興佛事。○澄遠。綿竹上官氏子。與鵞湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至文偃會下作侍者。偃常只喚遠侍者。遠應諾。偃便曰。是甚麼。如此者十八年。遠凡下語呈見解。終不相契。一日遠忽云。我會也。曰。我乃今更不呼汝矣。遂辭去。偃曰。光含萬象一句作麼生道。遠擬議。偃令更住三年。一日普請鉏地次。有僧曰。看俗家失火。遠曰。那裏火。曰。不見那。曰。不見。曰。瞎漢。是時一眾皆言遠上座敗闕。獨師寬聞舉曰。須是我遠兄始得。後歸蜀。眾請住導江。僧問。美味醍醐為甚麼變成毒藥。遠曰。導江紙貴。問。一子出家。九族解脫。目連為甚麼母入地獄。曰。確。後住青城香林。示眾。大凡行脚參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。此事必先須立志。釋迦老子在因地時。發一言一念。皆是立志。僧問。如何是祖師西來意。曰。坐久成勞。曰。便回轉時如何。曰。墮落深坑。問。如何是室內一盞燈。曰。三人證龜成鱉。問。如何是衲衣下事。曰。臘月火燒山。

(癸卯)志逢參德韶禪師

志逢，餘杭人。生惡葷血，膚體香潔，出家受具，通貫三學。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐，初釋迦，次彌勒，皆禮其足，惟不識第三尊，但仰視而已。釋尊曰：此是補彌勒處師子月佛。逢方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。晉天福中，參德韶契悟。一日入普賢殿中宴坐，倐有神人跪膝於前，逢問為誰，曰：護戒神也。曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：師有何罪，惟一小過耳。凡折鉢水亦施主物，師每傾棄，非所宜也。言訖而隱。逢自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。○文益。住清凉，唐主請入內觀牡丹，乞賦詩，益應聲曰：擁毳對芳叢，繇來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然從始知空。

(乙巳)鼓山神宴禪師入寂(雪峯存法嗣)

神晏住鼓山三十餘年，學徒雲集。天福乙巳入滅。

(丁未)明招德謙禪師入寂(羅山閑法嗣)

德謙住明招，有頌示眾曰：明招一曲和人稀，此是真宗上妙幾。石火瞥然何處去？朝生之子合應知。臨遷化，上堂：一百年中，祇看今日。今日事作麼生？吾住此山四十年，惟用一劍活人眼目。乃拈巾曰：如今有純陀麼？提向諸方展看。作擲勢。僧問：純陀獻供，末後殷懃時如何？謙曰：莫相孤負好！問：和尚遷化向什麼處去？謙舉起一足曰：足下看取。問：百年後以何為極則？謙提巾便擲。中夜問侍者：昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。遂展足曰：吾今放多少？侍者曰：昔日世尊，今宵和尚。謙以手撥眉曰：莫孤負麼？乃說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解凑吾機？偈畢，端坐而逝。

(戊申)文偃禪師王宮說法

文偃住雲門，法道大行。廣主屢請入內問法，待以師禮。王問：云何是禪？曰：大王有問，山僧對。一日，王齋眾僧次，問偃曰：靈樹果子熟也未？曰：甚麼年得信道生？曰：熟也。曰：切莫忘却。王大悅，賜號匡真禪師。乾祐元年七月十五，王迎偃至內問道。九月還山，謂眾曰：我離山得六十七日，且問汝六十七日事作麼生？眾莫能對。偃代曰：何不道和尚京中喫麵多？○守初，鳳翔傳氏子。兒時聞鐘鼓聲，輒不食，危坐終日。母屢試之，不餵亦不索。年十六，剃染受具，遊方參文偃。偃問：近離甚處？曰：查渡。問：夏在甚處？曰：湖南報慈。曰：幾時離彼？曰：八月二十五。曰：放汝三頓棒。初罔然。至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚處？曰：飰袋子，江西、湖南便恁麼去。初於言下大悟，遂曰：他後向無人烟處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊洒洒地作箇無事衲僧，豈不快哉！曰：你身如椰子大，開得如許大口。初便禮拜，即日辭去，北抵襄漢。乾祐元年，住洞山。示眾：語中有語，名為死句。語中無語，名為活句。作麼生是活句？到這裏實難得人，只緣未達其源，落在第八魔界中，識得箇不名不物，無是無非，頭頭物物，無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有扣擊，即便敲床竪拂，更不惜便施便設，便行便用，向惡水坑裏弄箇無尾猢孫臘月三十日鼓也打破猢孫又走却了手忙脚亂一無所成悔將何及若是箇衲僧乍可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫又曰言無展事語不投機乘言者喪滯句者迷於此四句語中見得分明也作箇脫灑衲僧根椽片瓦粥飯因緣堪與人天為善知識於此不明終成莾鹵又曰舉唱宗乘闡揚大教須得法眼精明方能鑒辨緇素切緣真妄一源水乳同器到此難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨真偽若不如是何名善知識夫善知識者驅耕夫之牛奪飢人之食方名善知識即今天下那箇是真善知識諸德參得幾箇善知識來也不是等閑直須參教徹覷教透千聖莫能證明方顯大丈夫兒不見釋迦老子明星出時豁然大悟與大地眾生同時成佛無前後際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身存甚處曰在闍黎後底曰為甚麼在學人後底曰還我話頭來問如何是佛曰麻三斤○玄則初參青峰問如何是學人自己峰曰丙丁童子來求火後在法眼會中但隨眾而已不曾參請入室一日文益問曰則監院何不來入室曰和尚豈不知某甲於青峰和尚有箇入頭曰汝試為我舉看曰某甲問青峰如何是佛峰曰丙丁童子來求火。益曰：好語恐汝錯會，可更說看。曰：丙丁屬火，以火求火。如某甲是佛，更去覔佛。益曰：監院果然錯會了也。則不憤，便起單渡江去。益曰：此人若回可救，若不回救不得也。則到中路自忖云：他是五百人善知識，豈可賺我耶？遂回再參。益曰：你但問我，我為你答。則便問：如何是佛？益曰：丙丁童子來求火。則於言下大悟。住金陵報恩院，開堂日，李王與益俱在會。僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？則曰：會取好。僧舉頭看，則又看，益乃抽身入眾。益與李王當時失色。益歸方丈，令侍者喚問話僧至。益曰：上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜蓋覆却？益摵一坐具，其僧三日後吐光而終。○顥鑒。眾中謂之鑒多口，常縫坐具行脚。初到雲門，門曰：雲峯和尚道：開却門，達磨來也。我問你作麼生？曰：築著和尚鼻孔。曰：地神惡發，把須彌山一摑，𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向鼻孔裏藏身？曰：和尚莫瞞人好。曰：築著老僧鼻孔又作麼生？鑒無對。門曰：將知你祇是學語之流。因代曰：邏邏哩。後於言下大悟。出世住巴陵新開院，更不作法嗣書，只將三轉語上門。僧問：如何是道？答曰：明眼人落井。問：如何是吹毛劍？答曰：珊珊枝枝撑著月。問：如何是提婆宗？答曰：銀盌裏盛雪。門曰：他後老僧忌辰，只消舉此三轉語報恩足矣。自後忌辰，只舉此三轉語

(己酉)雲門文偃禪師示寂(雪峯存法嗣，雲門第一世。)

文偃住雲門三十年，說法如雲如雨，人莫能測。甞作綱宗偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虗喪擊寒氷。鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑。(一)是機是對對機迷，闢機塵遠遠塵棲。夕日日中誰有掛，因底底事隔塵迷。(二)喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌尫。(三)咄咄咄，力囗希。禪子訝，中眉垂。(四)上不見天，下不見地。塞却咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。(五)偃每顧見僧，即曰：鑒。僧欲酬之，即曰：咦。門弟子錄曰：顧鑒咦。德山緣密刪去顧字，但以鑒咦二字為頌，謂之抽顧頌。漢乾祐二年四月十日端坐示寂，諡大慈雲匡真弘明大師。○朗上座自幼肄業講肆，聞僧問雲門：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。朗莫測微旨，遂造門。門纔見，便把住曰：道道。朗擬議，門托開，乃示頌曰：雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。朗遂大悟。○師寬參雲門，一日聞白槌曰：請師寬充典座。寬翻筋斗出眾曰：雲門禪屬我矣。又一日問寬：今日喫得幾箇胡餅？曰：五箇。曰：露柱喫得幾箇？曰：請和尚茶堂裏喫茶。寬一日訪白兆，兆曰：老僧有箇木魚頌曰：請舉看。曰：伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子擊著，直得聖凡路絕。寬曰：此頌有成褫？無成褫？曰：無成褫。寬曰：佛與眾生不別聻？侍僧救曰：有成褫。寬曰：直得聖凡路絕聻？當時白兆一眾失色。○緣密受雲門心印，後住鼎州德山，第九世號圓明大師。上堂：德山有三句語示汝諸人：一句函葢乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。又云：但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句；揚眉瞬目，舉指竪拂，是死句；山河大地，更無誵訛，是死句。時有僧問：如何是活句？曰：波斯仰面看。○白雲子祥得法雲門，住後甞問僧曰：不壞假名而談實相，汝作麼生會？僧指椅子曰：這箇是椅子。祥以手撥椅曰：與我將鞋袋來。僧無對。祥呵曰：這虗頭漢。門聞之乃曰：須是我祥兄始得。

(庚戌)長耳行修禪師示寂(雪峰存法嗣，定光佛化身。)

乾祐三年十一月二日，吳越王錢弘俶以誕辰飯僧。有永明禪師者，亦異人也。王問明：今有真僧降否？曰：長耳和尚乃定光佛應身也。王趣駕參禮，稱修為定光出世。修默然，但曰：永明饒舌。少選，跏趺而化，其狀如生。久之，益膚草津澤，爪髮復長，月必三淨。時有舍利，後值金兵侵境，刃傷之，流血白色，兵懼而退。自是肌理失潤，乃以髹塗骸體，法號宗慧大師。○慧明。參法眼，得心印。初菴於大梅，有禪者來參，明問：近離甚處？曰：成都。曰：上座離成都到此山，則成都少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。遷天台，有明彥上座者，俊辨自負，來謁明。明問曰：從上諸聖及諸先德還有不悟者無？曰：諸聖先德豈有不悟者哉？曰：一人發真歸源，十方處空，悉皆消殞。舉手指曰：只今天台山嶷然，如何得消殞去？彥張目直視，遁去。又遷杭州報恩。乾祐三年，吳越王請入府問法，密契其道。

(辛亥)道潛禪師王宮說法

道潛，河中武氏子。初謁文益，益曰：子於參請外看甚麼經？曰：華嚴經。曰：總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝屬？曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。曰：空還具六相也無？潛無對。益曰：汝問我。潛乃問：空還具六相也無？曰：空。潛於是開悟禮謝。益曰：子作麼生會？曰：空。益然之。異日，因士女入院，益問潛曰：律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？曰：好箇入路。曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。潛遂禮辭，至衢州古寺閱大藏。嘗宴坐，見文殊現形。及詣杭，禮阿育塔，跪而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘之外，悲喜交集。又嘗行三七日普賢懺，忽見徧吉御象在塔寺三門下，其象鼻直枕行懺所。辛亥，吳越王請入府，授菩薩戒。○延沼避宼郢州。宼平，汝州有宋太師者，施第為寶坊，迎沼居焉。廣順元年，賜寺名廣慧，法席冠天下。

(壬子)南院慧顒禪師示寂(興化獎法嗣，臨濟第三世。)

慧顒住南院，壬子入滅。初顒上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。僧問：如何是啐啄同時用？曰：作家不啐啄，啐啄同時失。曰：此猶未是某甲問處。曰：汝問處作麼生？曰：失。顒便打，僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省覲。顒已寂，乃謁延沼。沼問：莫是當時問先師啐啄同時話底麼？曰：是。曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏相似。沼曰：汝會也。○延壽自受德韶記莂，因思宿有二願，進退未決，遂登智者巖，作二紙鬮：一曰一心禪定，一曰萬善同歸淨土。信手拈至七度，皆得萬善同歸，自是一意淨業。周廣順二年出世，住雪竇，學者輻輳。

(甲寅)道潛禪師住永明

顯德元年，吳越王錢弘俶勅建大伽藍於南內，曰慧日永明(即今淨慈)，請道潛主之，為第一世。

(丙辰)重雲智暉禪師入寂(白水仁法嗣，曹洞第四世。)

智暉住重雲餘四十年，節度使王彥超微時嘗從暉游，欲為沙門，暉熟視曰：汝世緣深，當為我家垣墻。超後果鎮永興，申弟子之禮。顯德三年夏，暉詣永興與超別，囑以護法，超泣曰：師遂忍棄弟子乎？暉笑曰：借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰：我有一間舍，父母為修葢，往來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙。乃跏趺而化，壽八十四，夏六十四。

(戊午)清凉文益禪師示寂(地藏琛法嗣，法眼第一世。)

文益住清凉，致異域有慕其法者，涉遠而至。顯德五年七月示微疾，閏月五日沐浴辭眾，跏趺而化。停龕三七日，貌如生。壽七十四，夏五十四。塔全身於丹陽，勅諡大法眼。○泰欽初住洪州雙林，文益歿，李主請欽補其處。上堂：山僧本擬居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，所以出來為他了却。若有人問，便說似伊。時有僧出問：如何是先師未了底公案？欽便打曰：祖禰不了，殃及兒孫。曰：過在甚麼處？曰：過在我，殃及你。李主從容問曰：先師有甚麼不了底公案？曰：現分㭊底。主駭之。○靈隱清聳參文益，益指雨謂曰：滴滴落在上座眼裏。聳初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承益印可。上堂：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見？將眼見？所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。○百丈道恒參文益，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，益曰：住！住！汝擬向世尊良久處會耶？恒從此悟入。住百丈，上堂：古人道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。要會心空，但自識心，便見心空。所以道：過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭。所以道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧。又上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便曰：歇。後有頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。○雲居清錫嗣法眼，有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：真前是什麼果子？曰：假果子。曰：既是假果子，何以將供養真？曰：也祇要天使識假。

(庚申)吉州禾山無殷禪師入寂(九峰䖍法嗣)

無殷。住禾山。建隆庚申，示微疾，令侍者開方丈，集大眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。於是泊然而化。諡法性，塔曰妙相。○延壽。住雪竇，緇白歸依甚眾。建隆元年，吳越王見靈隱傾廢，請壽中興之。

(辛酉)永明道潛禪師入寂(法眼益法嗣，法眼第二世。)

道潛住永明，建隆二年九月日入滅。入龕時，白光晝發，舉眾皆見。闍維，舍利不可勝紀。有屠者自惟惡業，展轉就火聚泣求，須臾獲七顆。

○延壽禪師住永明

永明虗席，吳越王請延壽住持，眾至二千，時號慈氏下生。上堂，僧問：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：謝師指示。曰：且喜沒交涉。僧禮拜，壽曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。示眾：今之學者多好求解，會此豈究竟？解但為遣情耳，說但為破執耳。情消執盡，則說解何存？真性了然，寂無存泯。所以若言即與不即，皆落是非。瞥掛有無，即非正念。故三祖大師云：纔有是非，紛然失心。時有僧問：既涉有無，俱成邪念。若關能所，悉墮有無。如何是正念而知？答曰：瑞草生嘉運，蓮花結早春。二僧來參，壽問：參頭曾到此間否？曰：曾到。又問：第二上座曾到否？曰：不曾到。壽曰：一得一失。少選，侍僧問：適來二僧未審那箇得那箇失？曰：汝曾識這二僧也無？曰：不曾識。曰：同坑無異土。嘗謂僧曰：此心不縱不橫，非他非自。何以知之？若言含一切法即是橫，若言生一切法即是縱。若言自生，則心豈復生心乎？若言他生，即不得自，矧曰有他乎？若言共生，則自他尚無有，以何為共哉？若言無因而生者，當思有因尚不許言生，況曰無因哉？又曰：諸佛隨緣差別，俯應群機，生善破惡，令入第一義諦，是四種悉檀方便之語。如以空拳示小兒耳，豈有實法哉。僧曰：然則一切法是心否？曰：若是即成二。曰：然則一切不立俱非耶？曰：非亦成二。豈不聞首楞嚴曰：我真文殊，無是文殊。若有是者，則二文殊。然我今日非無文殊，於中實無是非二相。曰：既無二相，宗一可乎？曰：是非既乖大旨，一二還背圓宗。曰：如何用心，方契此旨？曰：境智俱忘，如何說契？曰：如是則言思道斷，心智路絕。曰：此亦強言，隨他意轉。雖欲隱形，而未忘跡。曰：如何得形跡俱忘？曰：本無朕迹，云何說忘？曰：我知之矣。要當如人飲水，冷煖自知。當大悟時節，神而明之。曰：我此門中，亦無迷悟明與不明之理。撒手似君無一物，徒勞辛苦說千般。此事非上根大器，莫能擔荷。先德曰：盡十方世界，覔一人為伴，無有也。又曰：止是一人承紹祖位，終無第二人。若未親到，漫疲神思。借曰玄之又玄，妙之又妙，但是方便門中，旁贊助入之語。於自己分上，親照之時，反視之，皆為魔說。虗妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺。但以形言迹，文彩生時，皆是執方便門，迷真實道。要須如百尺竿頭，放身乃可耳。曰：願乞最後一言。曰：化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。

佛祖綱目卷第三十四

佛祖綱目卷第三十五(致字號)

甲子(宋太祖乾德二年起)戊辰(改開寶)丙子(太宗太平興國元年)甲申(改雍熈)戊子(改端拱)庚寅(改淳化)乙未(改至道)戊戌(真宗咸平元年)甲辰(改元景德)戊申(改大中祥符)丁巳(改天禧)壬戌(改乾興)癸亥(宋仁宗天聖元年止)

壬午太平興國七年。宋太宗詔立譯法院於東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。

(甲子)光祚禪師住智門

光祚，浙江人。入蜀參香林澄遠受心印，回住隨州智門。上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。○羲寂，字常照，永嘉胡氏子。母初懷姙，不喜葷血。及產，有物蒙其首，若紫帽然。出家受具，學止觀於清竦。甞慨天台教文屢經兵火，傳者無憑，乃懇德韶曰：智者之教，年祀𥨊遠，率多散落。惟新羅國其本甚備，非和尚慈力，孰能致之？韶聞於吳越王。一日，王因覧永嘉集，有同除四住，此處為齊。若伏無明，三藏即劣之語，以問韶。韶曰：此是教義，可問羲寂。王召寂問之。寂曰：此出智者妙玄中文。因言唐末教籍流散海外，今不復存。宋乾德二年，王乃遣使及賷韶書往高麗國，繕寫備足而還。王為寂建寺螺溪，賜號淨光。有興教明師，年方弱冠，聽經會下，常自疑云：飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身，正應其量。為衣解長耶？身解短耶？遂往雲居問韶。韶曰：座主却是汝會。明拂袖而退。韶曰：小兒子，吾若答汝不是，當有因果；汝若不是，吾當見之。明回螺溪，口即吐血。寂驚曰：此新戒觸忤菩薩人來。明舉前話，寂曰：汝不會國師意，速去懺悔。明具威儀，詣前悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。韶曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明曰：若許懺悔，當終身給侍。韶乃為頌云：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。明自此疾瘳，歸謝寂曰：非師指教，幾喪此生。○廬山蓮花峰祥菴主，得旨於奉先深住菴時，示眾云：若是此事，最是急切，須是明取始得。若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閑。亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑，便須露布箇道理，以為佛法幾時得以地休歇去。上座却請與麼相委好。又每拈拄杖曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？前後二十年，終無一人答得。臨示寂，乃自代曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？又以杖橫肩自代曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。言畢而逝。

(丙寅)惟善禪師住福昌

惟善參師寬得悟，住荊南福昌寺。為人敬嚴，秘重法道。初住時，屋廬十餘間，殘僧數輩。善晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。十餘年而衲子方集，諸方畏服。

(戊辰)志逢禪師住普門

志逢依德韶悟旨，吳越王錢弘俶命住功臣山，署號普覺。開寶初，王復建普門精舍，請揚宗要。○義通，字惟遠，姓尹氏，高麗國族。梵相異常，頂有肉髻，眉長五六寸。年二十餘，至中國參德韶，契悟。及謁羲寂，頓明一心三觀之旨。久之，忽別同學，束裝東歸，假道四明，將登海舶，郡守錢惟治固留而止。開寶元年，漕使顧承徽舍宅為傳教院，請通居之，復賜寺額為寶雲。

(庚午)延沼禪師傳法省念

省念，萊州狄氏子。為人簡重，有精識，專修頭陀行。纔具戒，徧遊叢席，常密誦法華經，眾因目為念法華。至延沼會中，隨眾作止，無所參扣，然終疑教外有別傳之法。沼每念大仰，有讖臨濟一宗，至風而止。懼當之，熟視座下，堪任法道，無如念者。一日，念侍立次，沼乃垂涕告曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。念曰：觀此一眾，豈無人耶？沼曰：聰明者多，見性者少。念曰：如某者如何？沼曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。念曰：此亦可事，願聞其要。沼遂上堂，舉：世尊以青蓮目顧視大眾，正當是時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。語未卒，念便下去。沼歸方丈，侍者曰：念法華因甚不祇對和尚？曰：渠會也。次日，念與真園頭同上，問訊次，沼問真曰：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。沼曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問念曰：汝作麼生？念曰：動容揚古路，不墮峭然機。沼謂真曰：汝何不看念法華下語？又一日，沼陞座，顧視大眾，念便下去。沼歸方丈，念蒙印可之後，泯迹韜光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，沼令念往傳語。纔相見，提起坐具便問：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾親近知識來，未甞輙敢恁麼造次。念曰：草賊大敗。楚曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，舉似沼。沼曰：今日又被你收下一員草賊。念曰：好手不張名。次日，楚纔到，相見便舉前話。沼曰：非但昨日，今日知贓捉敗。自是念名振諸方。(臨濟辭溈山時，仰山侍其旁。溈問仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吳越，遇風即止。溈又問：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈固問之，曰：吾亦欲知。仰曰：經不云乎：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。是知省念乃仰山後身也。)

(辛未)德韶國師示寂(法眼益法嗣，法眼第二世。)

德韶住天台，法道大振。開寶四年華頂西峰忽摧，聲震一境。六月有星殞於峰頂，林木皆白。二十八日韶忽集眾告別而化，壽八十二，夏六十五。○洪壽初參德韶，一日同韶普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。韶印可之。後住杭州興教寺。丞相王隨為御史中丞，出鎮錢塘。一日往候壽，至湖上去，騶從獨步登𥨊室。壽方負暄擁毳自若，忽見之，問曰：官人何姓？曰：隨姓王。即下拜。壽推蒲團席地與坐，語笑終日而去。門人讓曰：彼王臣來，柰何不為禮？此一眾所係，非細事也。他日隨復來，寺眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趨立於松下。隨望見，遽出輿握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數耶？壽顧左右且行且言曰：中丞即得，柰知事嗔何？隨益重之。隨字子正，河南人。居甞慕裴休之為人，參省念得言外之旨。自見洪壽，履踐益深，竟明大法。臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。○遇安師事德韶，閱首楞嚴經到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。安乃破句讀曰：知見立　知，即無明本。　知見無　見，斯即涅槃。於此有省。有人語安曰：破句了也。安曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。後住溫州瑞鹿寺上方。

(壬申)道詮禪師住九峰

道詮，安福劉氏子。剃染受具，聞長沙慧輪道價，思一見之。時馬氏竊據荊楚，詮年二十餘，結友冒險造焉。會馬氏滅，王逵代領其事。逵見詮輩，疑為諜者捕縛，欲投江中，詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端，何種人乃能爾耶？曰：彼葢為法忘軀之人，聞老僧虗名，故來決擇耳。逵釋之，詮傲然而去，依輪於延壽。十年，輪歿，詮還廬山。開寶五年，住九峰。僧問：承聞和尚親見延壽來，是否？曰：山前麥熟也未？問：九峰山中還有佛法也無？曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？曰：石頭大底大，小底小。

(癸酉)風穴延沼禪師示寂(南院顒法嗣，臨濟第四世。)

延沼住風穴，大唱臨濟之道，於時莫有善其機者。開寶六年八月旦日，登座說偈曰：道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似，日日香烟夜夜燈。至十五日，跏趺而化。前一日，手書別檀越。壽七十八，夏五十九。○真園頭。初參延沼，沼甞問曰：會昌沙汰時，護法善神向什麼處去？真曰：常在闤闠中，要且無人見。沼曰：你徹也。後住廣慧。

(甲戌)永安禪師入寂(天台韶法嗣，法眼第三世。)

永安得法德韶，住杭州報恩。開寶七年，告眾言別。時有僧問：昔日如來正法眼，迦葉親傳。未審和尚玄風，百年後如何體會？曰：汝甚處見迦葉來？曰：恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。曰：佛法不是這箇道理。言訖，跏趺而寂。闍維，舌根不壞，柔軟如紅蓮花。

○省念禪師開法首山

省。念自受風穴大法，學者望風而靡。開法汝州首山，為第一世。入院，上堂云：佛法付與國王、大臣、有力檀越，令其不斷絕，燈燈相續，至於今日。大眾！且道續箇甚麼？良久，云：須是迦葉師兄始得。僧問：如何是佛？曰：新婦騎驢阿家牽。曰：未審此語甚麼句中收？曰：三玄收不得，四句豈能該？曰：此意如何？曰：天長地久，日月齊明。又僧問：新婦騎驢阿家牽，意旨如何？曰：百歲翁翁失却父。曰：百歲翁翁豈有父耶？曰：汝會也。又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。夜有僧入室，念曰：誰？僧不對。念曰：識得汝也。僧笑。念曰：更莫是別人麼？因作偈曰：輕輕踏地恐人知，語笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却雞。

(乙亥)永明延壽禪師示生淨土(天台韶法嗣，法眼第三世。)

延壽住永明十五年，弟子一千七百人。甞與眾授菩薩戒，施鬼神食，放諸生類，六時散花，日課一百八事。學者咨問，壁立萬仞，指心為宗，以悟為則。至暮，則往別峰行道念佛，寒暑不輟。自為難繼，不欲強他，然密從之者甞百數人。宵清月朗，空中時聞螺貝天樂之聲。王每嘆曰：自古來西方者，未有若是之切至也。特為建香嚴殿，以成其志。開寶八年二月二十六日晨興，焚香告眾，趺坐而化，壽七十二，臘四十二。茶毗，舍利周身如鱗。壽以賢首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不達大全舘，其徒之精法義者，於兩閣博閱群籍，更相質難，壽以心宗之衡準平之。又集大乘經論六十部，西天此土聖賢之言三百家，證成惟心之旨，為書一百卷，目曰宗鏡錄。又著萬善同歸集等，竝行於世。

(丁丑)竟欽禪師入寂(雲門偃法嗣，雲門第二世。)

竟。欽，住雙峰。太平興國二年三月，謂門弟子曰：汝可砌箇卵塔，五月二十三日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期，侍者報三更，欽即索香焚之，合掌而化。○緣德，住廬山圓通。宋遣使問罪江南，九江守胡則據城不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德宴坐如平日。翰至，不起，怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰因警悚嘉嘆，問曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨將擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。因自起擊鼓，禪者乃集。翰再拜，問决勝之䇿，德曰：非禪者所知也。丁丑十月日，德陞座曰：脫離世緣，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使門人累青石為塔，曰：他日塔作紅色，吾再來也。泊然而化，壽八十，夏六十三，諡曰道濟。

(戊寅)道齊禪師住雲居

道齊，南昌金氏子。經行燕坐，以未明己事為憂，持一鉢徧歷叢林。時泰欽住上藍，齊往依之，欽使主經藏。一日謂齊曰：有人問我西來意，答他曰：不東不西。藏主作麼生會？曰：不東不西。曰：與麼會又爭得？曰：道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？曰：他家自有兒孫在。齊於是頓明厥旨。頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。出世大愚，後遷雲居，謂門弟子曰：達磨言此方經，惟楞伽可以印心。吾讀此經，偈曰：諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。可謂大慈悲父，如實極談。我輩自不領受，背負恩德，如恒河沙。或問曰：然則見自心遂斷分別乎？曰：非然也。譬如調馬，馬自見其影而不驚。何以故？以自知其影從自身出故。吾以是知必斷分別，亦捨心相也。祇今目前如實而觀，不見纖毫。祖師曰：若見現在，過去未來亦應見。若不見過去，未來現在亦不應見。此語分明，人自迷昧。○知禮，字約言，四明金氏子。初，父母未有嗣，禱於佛，夢神僧携童子遺之曰：此佛子羅睺羅也。遂有娠。出家具戒，學於寶雲悟台，教

(辛未)自嚴尊者住黃石巖

自嚴，同安鄭氏子，遊方謁雲豁，依止五年，密受心法。辭豁，渡懷仁江，江有蛟為行人害，嚴說偈誡之，蛟輙去。過黃楊峽，渴欲飲，會溪涸，嚴以杖摘之而水得。武平黃石巖多蛇虎，嚴至，蛇虎可使令。隣寺僧死，嚴不知法，當告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中問狀，不答，索紙作偈曰：雲外野僧死，雲外野僧燒，二法無差互，菩提路不遙。字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒，以為狂，去僧伽黎曝日中。既釋，因布帽其首，衣以白服。

(癸未)省念禪師傳法善昭

善昭，太原俞氏子。器識沉邃，於一切文字，不繇師訓，自然通曉。年十四，剃髮受具，杖䇿遊方，所至少留，不喜觀覧。或譏其不韻，昭嘆曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。歷參老宿七十一人，皆玅得其家風，然終疑臨濟兒孫別有奇處。最後參省念，一日念陞座，昭出問曰：百丈捲席，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。曰：師意如何？曰：象王行處絕狐蹤。於言下大悟，拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。○從顯，受心印於法眼，住觀音院。癸未九月日，謂檀那袁長史曰：老僧三兩日間歸鄉去。曰：和尚年尊，何更思鄉？曰：歸鄉圖得好鹽喫。袁不測其言，翼日無疾坐逝。

(乙酉)志逢禪師入寂(天台韶法嗣，法眼第三世。)

志逢，住五雲山華嚴院。每出，携大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熈二年，遷寂。

○省念禪師傳法元璉

元璉。泉州陳氏子。初依真覺。日事炊爨。有間誦經。覺問。念甚麼經。曰。維摩經。覺曰。經在這裏。維摩在甚處。璉茫然無對。因泣曰。大丈夫被人一問。無詞可措。豈不媿哉。於是歷謁尊宿五十餘員。不契。遂趨首山參省念。念問。近離甚處。曰。漢上。念竪起拳曰。漢上還有這箇麼。曰。這箇是甚麼盌鳴聲。念曰。瞎。璉曰。恰是。拍一拍便出。他日又問。學人親到寶山。空手回時如何。曰。家家門前火把子。璉當下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌頭也。曰。汝會處作麼生。與我說來看。璉曰。祇是地上水碙砂也。曰。汝會也。璉便禮拜。○道詮。住九峰。太平興國九年。移住歸宗。雍熈二年十一月日中夜。跏趺辭眾而化。

(丙戌)省念禪師傳法歸省

歸省，冀州賈氏子。出家受具，遊方參省念。念一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背，喚作甚麼？省掣得擲地上曰：是甚麼？念曰：瞎。省於言下大悟。○晤恩，字修己，常熟路氏子。自幼出家，終日一食，不離衣鉢，不蓄財寶。臥必右脇，坐必跏趺。每布薩，涕泗不止。徧誨人以西方淨業及一乘圓旨。有疑不逗機者，答曰：與作毒鼓之緣耳。乙酉八月朔夜，覩白光自井出，謂門人曰：吾將逝矣。遂絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門執金罏，焚香三，遶其室，自言灌頂相迎。夢覺而門人至，猶聞異香。二十五日，說止觀指歸及觀心義畢，端坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中，漸久漸遠，自西而去。茶毗，舍利無算。○初，荊溪五傳至清竦，竦傳羲寂、志因，自後分為兩宗。寂傳義通，通傳知禮、遵式。志因傳晤恩，恩傳洪敏、源清，清傳智圓、慶昭，昭傳繼齊、咸潤，各師其說。知禮闢為山外宗云。

(丁亥)香林院澄遠禪師入寂(雲門偃法嗣，雲門第二世。)

澄遠住青城香林四十年，雍熈四年二月將入滅，時遠年八十，往辭知府宋璫曰：老僧行脚去。通判曰：這僧風狂，八十歲行脚到那裏去？璫曰：大善知識，去住自繇。遠歸示眾：老僧四十年方打成一片。言訖而逝。雲門接人無數，當代道行者惟香林一派最盛。○自嚴居南安巖，恨所說法聽者疑信，半因不語者六年。巖寺當輸布，民歲代輸之，嚴不忍，折簡置布束中祈免。吏張曄、歐陽程者相顧怒甚，追至問狀，不答，以為妖火，所著帽明鮮，嚴索紙作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自是時亦語。○羲寂演法螺溪，台宗大振。雍熈四年十一月日𥨊疾，遺誡不許哭泣祭奠，言已即瞑目。○行靖、行紹，錢塘人，同依延壽出家，居石壁。時德韶法道大振，靖、紹往從之，韶觀其法器，即使往學三觀於螺溪，未幾學成，乃復回石壁，前後五十年未甞出遊閭里。○願齊，錢塘人，初傳羲寂之道，精研止觀，後參德韶，發明玄奧。

(戊子)寶雲義通法師示生淨土(羲寂法嗣，天台宗。)

義通住寶雲，敷揚教觀幾二十年。甞呼人為鄉人，曰：吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉中人也。升堂受業者不可勝紀。端拱元年十八日，右脇而化。闍維，舍利盈骨，塔於阿育寺之西北隅。後塔壞，徙骨，其骨晶熒有光，舍利五色滋生，骨上有得之盈匊者。○遵式，字知白，寧海葉氏子。母夢吞明珠而生，出家受具。往學於義通，途中夢一老僧曰：我文殊和尚也。及見通，宛如其夢。未幾，悟台教。通入寂，式反天台，以苦學感疾，用消伏呪法自誓曰：若四教興行在我，則其疾有瘳。不爾，畢命於此。滿七七日，空中聲曰：十方諸佛增汝福壽。是夕，見一巨人持金剛杵以擬其口，觀音垂手於其口，引出數蟲，復注甘露，宿疾頓愈。

(己丑)省念禪師傳法智嵩

智嵩，范陽人。遊方參省，念問：如何是佛法的的大意？曰：楚王城畔，汝水東流。嵩有省，乃作三玄偈曰：要用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。念聞，乃請喫茶，問：這三頌是汝作耶？曰：是。曰：或有人教汝現三十二相時如何？曰：某甲不是野狐精。曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？念以竹篦頭上打，曰：這漢向後亂作去在。嵩辭念，念以拄杖送嵩。嵩接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龍象。臨濟家風，落在我掌。曰：莫相帶累。嵩打念一坐具，念曰：果然帶累。曰：今日捉敗這老漢。曰：又似得便宜，又似落便宜。

(庚寅)烏巨儀宴禪師入寂(鏡清怤法嗣)

儀宴，吳興許氏子。誕生之夕，異香滿室，紅光如晝。唐光啟中，隨父鎮信安，強為娶妻，不願。遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂其志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，宴往瞻禮，失宴所之。後郡守展祀祠下，見宴入定，叢竹間蟻蠧其衣，敗葉沒䏶。或云：許鎮將之子。自此三昧，或出或入。子湖訥欲勘其淺深，問曰：子所住定，蓋小乘定耳。時方啜茶，宴呈起槖，曰：是大是小？訥駭然。尋謁唐山德嚴，嚴問：汝何姓？曰：姓許。曰：誰許汝？曰：不別。嚴默識之，遂與薙染。甞令摘桃，浹旬不歸。往尋，見宴攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。後遊江，即巖覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此中，汝當壘石塞門，勿以我為念。興如所戒。明年，意宴長往，啟龕視之，素髮被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，嚮宴之道，命義學守榮詰其定相。宴不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖像尊事。皆獲舍利。榮因媿服。禮像謝愆。亦獲舍利。嘆曰。此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感夢。遣使圖像至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。太宗加禮。相延不赴。特以肩輿迎至便殿咨對。尋即乞歸。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維白光燭天。舍利五色。○洪諲。襄水扈氏子。游方參省。念言下大悟。隱於衡嶽三生藏。甞與數耆宿至襄沔。一僧舉論宗乘。頗博敏。會野飯山店供辦。而僧論說不已。諲曰。三界惟心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。曰。法眼語。曰。其義如何。曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色摐然。曰。舌味是根境否。曰。是。諲以筯挾菜置口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐者駭然。僧不能答。諲曰。路途之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱揖而退。

○洞山守初禪師入寂(雲門偃法嗣，雲門第二世。)

守初住洞山四十年，道徧天下。甞作隨牛狗兒頌曰：家有一狗兒，騃小人難見。終日隨牛去，未省使人喚。見客不作聲，見人偏能善。擬議上門來，早是輸他便。好好報禪師，須著精神看。任汝靈利人，不覺為死漢。淳化元年秋七月，無疾而化，壽八十一，夏六十五。

(辛卯)自嚴尊者遊盤古山

初，西竺波利尊者至南康盤古山，記曰：後當有白衣菩薩來興此山。淳化二年，自嚴果以白衣來遊此山，三年竟成叢林。

(壬辰)省念禪師傳法蘊聰

蘊聰，廣州張氏子。初參道恒，因結夏，恒上堂，舉中觀論：正覺無名相，隨緣即道場。聰問：如何是正覺無名相？恒曰：汝還見露柱麼？曰：如何是隨緣即道場？恒曰：今日結夏。次參省念，問：學人親到寶山，空手回時如何？念曰：家家門前火把子。聰於言下大悟，呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覔。今朝喜得逢，要且不相識。○智嵩，或稱唐明，傳首山心印，至是住并州承天院。鄭工部入院，見法座便問：是什麼人位次？曰：老僧。鄭曰：自家爭敢？曰：工部莫壓良為賤。鄭曰：真箇？曰：不敢。遂把手入方丈，鄭曰：此室常現人，未曾有難得之法，長老還有也無？嵩以袖拂鄭面，鄭曰：與麼則今日得清凉也。嵩曰：且與後人作榜樣。

(癸巳)清皎禪師入寂(白兆圓嗣，圓嗣感潭資，資嗣德山鑒。)

清皎住四祖山。年七十時。遺偈曰。吾年八十八。滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰。明明千江月。黃梅揚祖教。白兆承宗訣。日日告兒孫。勿令有斷絕。淳化四年八月日入滅。年八十八。○癸巳。自嚴還南安。有沙彌無多聞性。嚴憐之。作偈使誦曰。大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。於是世間章句。吾伊上口。

○首山省念禪師示寂(風穴沼法嗣，臨濟第五世。)

省念住首山，道被天下移寶應，眾不過四十輩。作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他闘雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。淳化三年十二月四日說偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記却來年事，來年記著今朝日。至四年十二月日示眾曰：老僧擬欲歸鄉，什麼人隨得去？僧問：未審和尚什麼時去？曰：待有伴即向汝道。曰：無伴底事作麼生？曰：盡日不逢人，明明不知處。曰：忽遇一人又作麼生？曰：迷子不歸家，失却來時路。曰：請師指箇歸鄉路。曰：枯木藏龍，不存依倚。曰：和尚什麼時節却回？曰：一去不知音，六國無消息。曰：正當歸鄉底事又作麼生？曰：獨唱胡家曲，無人和得齊。曰：忽遇知音在時如何？曰：山上石人齊拍掌，溪邊野老笑呵呵。曰：歸鄉回來底事又作麼生？曰：八國奉朝衣，四相無遷改。曰：未審居何位次？曰：文殊不坐金臺殿，自有逍遙竹拂枝。說偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。觀音指彌勒，文殊不柰何。良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。日午後泊然而化。闍維得五色舍利，塔於首山。

(甲午)善昭禪師開法汾州

善昭傳首山大法，辭游湘衡。長沙太守以四名剎請昭擇居，昭笑。一夕遯去，北抵襄沔。時洞山谷隱皆虗席，昌言敦請，昭辭曰：我長行粥飯僧，傳佛心宗，非細職也。前後八請，堅臥不答。省念示寂，西湖道俗千餘人協心削牘，遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院。昭閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？昭矍起，握聰手曰：非公不聞此語。促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。示眾曰：先聖云：一句語須具三玄，一玄中須具三要。阿那箇是三玄三要底句？快會取好！各自思量，還得穩當也未？古德已前行脚，聞一箇因緣未明，中間直下飲食無味，唾臥不安，火急決擇，豈將為小事？所以大覺老人為一大事因緣出現於世，想計他從上來行脚，不為游山玩水、看州府奢華、片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆佛祖，興崇聖種，接引後幾，自利利他，不忘先迹。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。僧問：如何是接初機底句？答曰：汝是行脚僧。又問：如何是辨衲僧底句？答曰：西方日出卯。又問：如何是正令行底句？答曰：千里持來呈舊面。又問：如何是立乾坤底句？答曰：北俱盧州長粳米，食者無嗔亦無喜。昭曰：只將此四轉語驗天下衲僧，纔見汝出來，驗得了也。僧問：如何是學人著力處？答曰：嘉州打大像。問：如何是學人轉身處？答曰：陝府灌鐵牛。問：如何是學人親切處？答曰：西河弄師子。昭曰：若人會此三句，已辨三玄，更有三要語在，切在薦取，不是等閑。與大眾頌出曰：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。還會麼？恁麼會得，不是性燥衲僧，作麼生會好？又舉三玄語曰：汝還會三玄底時節麼？直須會取古人意旨，然後自心明去，更得通變自在，受用無窮，喚作自受用身。佛不從他教，便識得自家活計。所以南泉曰：王老師十八上解作活計。僧便問：古人十八上解作活計，未審作箇什麼活計？答曰：兩隻水牯牛，雙角無欄棬。復云：若要於此明得去，直須得三玄旨趣，始得受用無礙，自家慶快，以暢平生。大丈夫漢莫教自辜，觸事不通，彼無利濟。與汝一切頌出曰：第一玄，法界廣無邊，森羅及萬象，總在鏡中圓。第二玄，釋尊問阿難，多聞隨事答，應器量方圓。第三玄，直出古皇前，四句百非外，閭氏問豐干。昭乃曰：這是三玄底頌，作麼生是三玄底旨趣？直教決擇分明，莫只與麼望空裏妄解，道我曾親近和尚來，與我說了，脫空漫語，誑嚇他人，喫鐵棒有日，莫言不道。又因採菊謂眾曰：金花布地，玉蕋承天。杲日當空，乾坤朗耀。雲騰致雨，露結為霜。不傷物義，道將一句來。還有道得底麼？若道不得，眼中有屑，直須出却始得。所以風穴云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於此明去，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。要知老僧與闍黎麼？拊其膝曰：這裏是闍黎，這裏是老僧。且問諸上座，老僧與闍黎是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧。若道是別去，又道老僧即是闍黎。若能於此明得去，一句中有三玄三要，賓主歷然，平生事辦，參學事畢。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。又曰：臨濟兩堂首座，一日相見齊下喝。僧問臨濟：還有賓主也無？答曰：賓主歷然。昭作偈曰：兩堂首座總作家，其中道理有分拏。賓主歷然明似鏡，宗師為點眼中花。

(乙未)上方遇安禪師入寂(天台韶法嗣，法眼第三世。)

遇安住溫州瑞鹿，至道元年春將遷寂，弟子蘊仁侍立，安說偈示曰：不是嶺頭携得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。囑已，遂澡身易衣，安坐令舁棺至室，良久自入棺。經三日，門人啟棺，覩安右脇而臥，四眾哀慟。安再起陞堂說法，呵責垂誡：此度再啟吾棺者，非吾之子。言訖，復入棺長往。○本先。永嘉鄭氏子，兒稚不甘處俗，年二十五出家受具。參德韶，導以風幡話，言下便悟，服勤十年。乙未，住溫州瑞鹿，足不歷城邑，手不度財帛，不設臥具，不衣繭絲，卯齋終日宴坐，申旦誨誘門弟子。踰三十年，其志彌厲，謂眾曰：吾初見天台，言下便薦。然千日之內，四威儀之中，似物礙膺，如𬽦同處。一日，忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔作偈曰：非風旛動仁心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。又曰：若是見色便見心，人來問著方難答。若求道理說多般，孤負平生三事衲。又曰：曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。

(丙申)鄭工部謁善昭禪師

善昭住汾陽，鄭工部到，茶話次，鄭示偈曰：黃紙休遮眼，青雲自有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。復云：只將此偈驗天下長老。曰：與麼則汾陽也在裏頭。曰：擔枷過狀。曰：更不再勘。曰：兩重公案。曰：知即得。鄭良久，昭噓一聲。鄭曰：文寶，文寶。曰：在甚所在？曰：不容某甲出氣，爭得嗔他道淹滯長老在此？曰：是何言歟？曰：實。曰：也不得放過。曰：請師一偈。曰：不閑紙墨。隨示偈曰：荒草尋幽徑，巖松逈布陰。幾多玄學客，失却本來心。○智嵩住并汾，鄭工部到，鄭曰：汾陽昭禪師愛看讀，某甲留一偈曰：黃紙休遮眼，青雲目有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。曰：工部慣得其便。曰：這賊。曰：更不再勘。鄭問：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？曰：幽州著脚，廣南廝撲。鄭無語。嵩曰：勘破這胡漢。曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。曰：瞎老婆吹火。

(丁酉)雲居道齊禪師入寂(法燈欽法嗣，法眼第三世)。

道齊住雲居二十年。至道三年九月示疾。八日申時令擊鼓集眾。眾集。齊乃笑敘出家本末。揖謝輔佐叢席者。且曰：老僧以風火相逼。特與諸人相見。且向甚麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得。可謂後學有賴。良久曰：吾化後當以院事累契環。乃化。○澄湜。建寧人。嗣百丈道恒。住棲賢。僧問：毗目仙人執善財手見微塵諸佛。祇如未執手時見箇甚麼。湜曰：如今又見箇甚麼。湜性高簡。律身精嚴。動不違法度。暮年三終。藏經以坐閱為未敬。則立誦行披之。

(庚子)警玄禪師住大陽

警玄，江夏張氏。一幼出家，聽圓覺經，問講者：何名圓覺？曰：圓以圓融有漏為義，覺以覺盡無餘為義。玄笑曰：空諸有無，何名圓覺？講者嘆曰：是兒齒少識卓如此，我所有何足以益之？政如以穢食置寶器，其可哉？遊方，謁梁山緣觀，問：如何是無相道場？觀指壁間觀音像曰：此是吳處士畵。玄擬進語，觀急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底？玄遂有省，便禮拜。觀曰：何不道取一句子？曰：道即不辭，恐上紙墨。觀笑曰：此語上碑去在。玄獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覔見知。明今辯古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得？夜放烏雞帶雪飛。觀以為可興洞上之宗。觀歿，辭塔出山。至大陽，堅禪師欣然讓法席。示眾：古德道：牽牛向溪東放，不免納官家徭稅。牽牛向溪西放，不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨，免致勞擾。作麼生是隨分納些些底道理？但截斷兩頭，有無諸法，凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。若能如此者，法法無依，平等大道，萬有不繫，隨處轉轆轆地，更有何事？○咸平三年，蘊聰謁警玄。玄問：近離甚處？曰：襄州。曰：作麼生是不隔底句？曰：和尚住持不易。曰：且坐喫茶。侍者問：適來新到祗對和尚，為什麼便教坐喫茶？曰：我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。侍者請聰喫茶，問：適來祗對和尚住持不易，意旨如何？曰：真鍮不博金。

(辛丑)蘊聰禪師住谷隱

蘊聰，住谷隱。上堂：十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鈎鈎你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鈎即是，用錐即是？有偈曰：正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。聰住石門時，太守以私意笞辱之。既歸，眾僧迎於道左。首座曰：太守無辜屈辱和尚。聰以手指地曰：平地起骨堆。隨指湧一土堆。守聞，令人削去，復湧如初。守後全家歿於襄州。

(壬寅)遵式法師歸天台

遵式住四明十二年，壬寅，歸天台，即西隅建精舍，率眾修念佛三昧。○朱炎為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？炎契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。江曰：更須吐却。

(甲辰)元璉禪師住廣慧

元璉，得法首山，出世住汝州廣慧。示眾：我在先師會中，見舉竹篦子問省驢漢，省從此悟入。我道悟即悟，要且未盡先師意旨。這箇說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗？又見智門綱宗歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰：祚兄消許多氣力作麼？我尋常說禪，如手中扇子，舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，却以實法與人，好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少？巖頭云：若以實法與人，土也消不得。又云：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑怪，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門、趙州、德山、臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧這裏不然，便是釋迦老子出來，也貶向他方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你諸人若於這裏會得，豈不慶快？教你脫却毛衫，做箇灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。○楊億，字大年，建寧人。幼舉神童，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。億疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何佞甚。因閱數葉茫然，始少敬信。後會翰林李維，勉令參問。及繇秘書監出守汝州，首謁元璉，問：布鼓當軒擊，誰是知音者？曰：來風深辨。曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。曰：君子可八。億應喏喏。璉曰：草賊大敗。夜話次，璉曰：秘監曾與甚人道話來？曰：某曾問雲門諒監寺，兩箇大蟲相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？曰：我這裏則不然。曰：請和尚別一轉語。璉以手作拽鼻孔勢，曰：這畜生更𨁝跳在。億於言下脫然無疑。又半載大悟，作偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。甞問璉曰：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人踈於財利，況南閻浮提眾生以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人踈財乎？曰：幡竿尖上鐵籠頭。曰：海壇馬子似驢大。曰：楚雞不是丹山鳳。曰：佛滅二千歲，比丘少慚愧。後寄書李維，敘其師承本末，詞曰：病夫夙以頑憃，獲受獎顧，預聞南宗之旨，久陪上國之游，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導。又得雲門諒公大士。見顧蓬蒿。諒之旨趣。正與安公同轍。竝自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實嗣首山念。念嗣風穴。風穴嗣南院。南院嗣興化。興化嗣臨濟。臨濟嗣黃檗。黃檗嗣百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長嫡也。齋中務簡。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯俱釋。半歲之後。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現前。固亦決擇之洞分。應接之無蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟得法大愚。終承黃檗。雲巖蒙道吾訓誘。乃為藥山之子。丹霞蒙馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。於理無嫌。病夫今繼紹之緣。實屬於廣慧。而提激之自。良出於鼇峰也。欣幸欣幸。○吳僧道源。集西天佛祖。以至東土宗師機緣。為景德傳燈錄三十卷。進呈。真宗覽之嘉賞。勅翰林學士楊億等。刊正撰序。頒入大藏。天下流行。

(丙午)清剖參警玄禪師

清剖得法。警玄在大陽作園頭，一日種瓜次，玄問：甜瓜何時得熟？曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。曰：與甚麼人喫？曰：不入園者。曰：未審不入園者還喫也無？曰：汝還識伊麼？曰：雖然不識，不得不與。玄笑而去。有僧問剖：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？曰：忽遇出頭時又作麼生？曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。○羅浮山顯如初參玄，玄問：汝是甚處人？曰：益州。曰：此去幾里？曰：五千里。曰：你與麼來，還曾踏著麼？曰：不曾踏著。曰：汝解騰空那？曰：不解騰空。曰：爭得到這裏？曰：步步不迷方，通身無辨處。曰：汝得超方三昧耶？曰：聖心不可得，三昧豈彰名？曰：如是，如是。汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。

(戊辛)本先禪師入寂(天台韶法嗣，法眼第三世。)

本先住瑞鹿，衲子輻輳。大中祥符元年二月，謂門弟子如晝曰：可為我造箇石龕，中秋望日，吾將順化。晝稟命，至八月望日畢工。遠近道俗，奔趨瞻仰。是日，參問如常。至午時，安坐方丈，手結寶印，謂晝曰：古人云：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？晝答曰：也祇是如晝。先曰：汝問我。晝乃問：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？先曰：我也弄不出。言訖，奄然開一目，微視而寂。

(己酉)曉聰禪師住洞山

曉聰，曲江杜氏子。少出家，頭骨嶢然，一帔閱寒暑，周游荊楚，飫厭保社，與眾作息，無有識之者。在雲居時作燈頭，見僧說泗州僧伽近日在楊州出現，有禪者設問曰：既是泗州僧伽，為甚麼却向揚州出現？聰婆娑從旁來，眾戲使對，聰曰：君子愛財，取之有道。眾目笑之。後僧舉似蓮花峰祥菴主，祥大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜敷坐具，望雲居拜之，聰遂知名叢林。至洞山依道詮，己酉詮移棲賢，以聰繼其席，果嗣文殊應天真。示眾：一大藏教是箇之字，祖師西來是右字，作麼生是正義？良久曰：天晴葢却屋，趂閑打却禾，輸納王租了，鼓腹自高歌。聰凡見僧來有所問，輙嗔目視之曰：我擊虎術，汝不會去。○洪諲。隱居衡嶽三生，凡二十年。有湘陰豪貴來游福嚴，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之，遂拜跪請曰：師寧甘長客於人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往。諲笑曰：諾。乃以己馬䭾諲還。諲至神鼎，設魚鼓粥飯如諸方，一年成叢席，十年有眾三十輩。○歸省住葉縣，上堂：夫行脚禪流，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事；有時意到句不到，如盲摸象，各說異端；有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方；有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。有僧請益栢樹子話，曰：我不辭與汝說，還信麼？曰：和尚重言，爭敢不信？曰：汝還聞簷頭水滴聲麼？僧豁然，不覺失聲云：㖿！省曰：你見箇甚麼道理？僧便以頌對曰：簷頭水滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。省乃欣然。省住持嚴冷、枯淡、法遠、義懷往參，時方寒雪，省呵罵驅逐，至以水潑，他僧皆怒而去，惟遠、懷整濕衣安坐。省曰：你更不去，我打你。遠曰：某二人數千里來參和尚，豈以一杓水潑便去？即打殺也不去。省乃令掛搭，續命遠充典座。眾苦枯淡，遠乘省出，竊取油麵，為眾僧造五味粥。省知算所值，罸遠估衣鉢，還訖，打趂出，因寄居廊房。省出見，復索租錢，遠持鉢於市，化錢還之。省乃曰：遠真有意參禪。乃呼之歸。○遇賢。蘇州林氏子，母夢吞大珠而孕，生多異祥，容貌偉怪，口容雙拳，七歲常沈大淵，而衣不潤，年三十剃染圓具，往參彥球，發明心印，回居明覺院，惟事飲酒，醉則成歌，警世導俗，因號酒仙。歌曰：緣水紅桃花，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我，不識我，兩箇拳頭那箇大，兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破，摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟，他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事已足，一九二九，我要喫酒，長伸兩脚眠一窹，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花，聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。貴買朱砂畵月，算來枉用工夫，醉臥綠楊陰下，起來強說真如，泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。秋至山寒水冷，春來柳綠桃紅，一點動隨萬變，江村烟雨濛濛，有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡，祇要喫些酒子，所以倒街臥路，死後却產娑婆，不願超生淨土，何以故，西方淨土且無酒酤。祥符二年上元日凌晨，索浴罷，就室握拳，以右舉左，張其口而化。

(庚戌)許式居士參曉聰禪師

比部郎中許式。出守南昌。過蓮華峰。聞祥公曰。聰道者在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。遂往參聰。言下了悟。時聰甞自植松。而誦金剛經不輟。式贈詩曰。語言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨松。鑑分金殿燭。山答月樓鐘。有問西來意。虗堂對遠峰。一日式與泐潭澄上藍。溥坐次。澄曰。聞郎中道。夜坐連雲石。春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話。曰。今日放衙早。曰。聞答泗州大聖在揚州出現底。是否。曰。別點茶來。曰。名不虗傳。曰。和尚早晚回山。曰。今日被上藍覷破。溥便喝。澄曰。須是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上藍僧堂。問。首座年多少。曰。六十八。曰。僧臘多少。曰。四十七夏。曰。聖僧得幾夏。曰。與虗空齊受戒。式拍板頭曰。下官喫飯。不似首座喫鹽多。○楚圓。全州李氏子，少為書生，年二十二得度。其母有賢行，使之遊方。圓連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿所呵，以為少叢林。圓柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞槖骨箱，以竹杖荷之。游湘沔間，與守芝、谷泉俱結伴入洛。聞善昭道望為天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行。圓不顧，易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿，竟造汾陽。昭壯之。○守芝。太原王氏子，少棄家，試法華得度。講金剛經，名滿三河。時善昭出世汾水，芝往參，投誠入室，特受印可。○谷泉。泉南人，少聰敏，性耐垢汙，大言不遜。為沙門，撥置戒律，任心而行，眼蓋衲子。所至叢林輙刪去，泉不以介意。參昭，昭奇之，密受記莂。

(辛亥)曇頴參蘊聰禪師

曇頴，錢塘丘氏子。年十三為大僧，於書無所不觀。十八九游京師，初謁警玄，問：洞上特設偏正君臣，意明何事？曰：父母未生時事。問：如何體會？曰：夜半正明，天曉不露。頴惘然棄去。謁蘊聰，理大陽之語曰：師意如何？曰：大陽不道不是，但口門窄，滿口說未盡，老僧即不與麼。曰：如何是父母未生事？曰：糞墼子。問：如何是夜半正明，天曉不露？曰：牡丹叢下睡猫兒。頴愈疑駭，日扣之，竟無得益，自奮曰：吾要以死。究之不解，終不出山。聰一日見普請，問曰：今日運薪乎？曰：然。曰：雲門甞問人搬柴，柴搬人，如何會？頴不能對。聰因植杖石坐，笑曰：此事如人學書，點畫可傚者工，否者拙。何故如此？未忘法耳。如有法執，故自為斷續，當筆忘手，手忘心，乃可也。頴於是默契其旨，良久曰：石頭云：執事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何謂非悟？曰：汝以此句為藥語？為病語？曰：是藥語。聰呵曰：汝乃以病為藥，又可哉？曰：事如函得，葢理如箭直鋒，妙寧有加者？而猶以為病，茲寔未諭。曰：借其妙至是，亦止明理事而已。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊曰：理障礙正知見，事障能續生死。頴恍如夢覺，曰：如何受用？曰：語不離窠臼，安能出蓋纏？穎嘆曰：纔涉唇吻，便落意思，皆是死門，終非活路。即日辭去。○曉舜。宜春胡氏子，少年麤猛，忽悟浮幻，投師出家，在洞山曉聰會下。時聰使至武昌，行乞首謁劉居士家。士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。舜年少，不知其飽參，頗易之。士曰：老漢有一問上人，語相契，即開疏；如不契，即請還新豐。問：古鏡未磨時如何？曰：黑如漆。曰：磨後如何？曰：照天照地。士笑曰：道人不自洞山來耶？拂袖入宅。舜默慙，馳歸，舉似聰。聰為代語，問：古鏡未磨時如何？曰：此去漢陽不遠。問：磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。○都尉李遵勗謁蘊聰，問出家事。聰舉崔趙公問徑山欽：弟子出家得否？欽曰：出家是大丈夫事，非將相之所能為。以此公案答之。勗於言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。尋自和曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。一日，與堅上座送別，勗問：近離上黨，得屆中都。方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處，的的事作麼生？堅曰：利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。勗曰：恰值今日耳聵。堅曰：一箭落雙雕。勗曰：上座為甚麼著草鞋睡？堅以衣袖一拂，勗低頭曰：今日可謂降伏也。堅曰：普化出僧堂。○許式漕西蜀，道經汝陽，謁元璉。璉適接見於佛前，式曰：先拜佛，先拜長老。曰：蝦蟇吞大蟲。曰：恁麼則總不拜去也。曰：運使話墮。曰：許長老具一隻眼。璉以衣袖便拂，式曰：今日看破。便禮拜。○楚圓參善昭，經二年，未許入室。圓詣昭，昭揣其志，必罵詬使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，昭熟視，罵曰：是惡知識，敢裨販我！怒，舉杖逐之。圓擬伸救，昭掩其口。圓大悟，曰：乃知臨濟道出常情。

(癸丑)五祖師戒禪師勘驗齊岳

師戒住五祖山，喜勘驗衲子。時齊岳重顯，號為飽參，且有機辨。兩人結伴游淮，至東山下，顯未欲前，令岳先往，岳包腰徑入方丈。時戒歸，自外見之，呼曰：上人名甚麼？曰：齊岳。戒曰：何似泰山？岳無語，戒即打趕出。翼日復謁，戒曰：汝作什麼？岳回首，以手畫圓相示之。戒曰：是什麼？岳曰：老老大大，胡餅也不識。戒曰：趂爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒曳拄杖趂出門。及數日後，岳又詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存。為復展即是？不展即是？戒下禪床把住曰：既是熟人，何須如此？岳又無語，戒又打出。

○重顯參光祚禪師

重顯，遂寧府李氏子。落髮受具後出蜀，浮沉荊渚間，橫經講席，究理窮玄，詰問鋒馳，機辯無敵。歷年，甞典客大陽，與客論趙州宗旨，客曰：法眼禪師昔邂逅覺鐵觜於金陵，問：趙州栢樹子因緣記得否？覺曰：先師無此語，莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺言：無此語而法眼肯之，其旨安在？顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎？時有苦行名韓大伯者，貌寒，𥨊侍其旁，輙匿笑而去。客退，顯數曰：我偶客語，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰：豈有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。顯陰異之，結以為友。北游至復州北塔，參光祚，即伸問曰：不起一念，云何有過？祚召顯近前，顯纔近前，祚以拂子驀口打，顯擬開口，祚又打，顯豁然開悟。留止五年，盡得其道。

(甲寅)李端愿居士參曇頴禪師

李端愿，兒時在舘舍甞閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀曇頴居其中，朝夕咨參，至忘𥨊食。頴一日視愿曰：非示現力，豈致爾耶？柰無箇所入何？愿乃問：天堂地獄畢竟是有是無？穎曰：諸佛向無中說有，眼見空華；太尉就有裏覔無，手𭢈水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生，殊不知欣怖在心，善惡成境，太尉但了自心，自然無惑。愿曰：心如何了？頴曰：善惡都莫思量。愿曰：不思量後，心歸何所？頴曰：且請太尉歸宅。愿又問：人死心歸何所？頴曰：未知生，焉知死？愿曰：生則端愿已知。頴曰：生從何來？愿擬議，頴揕其胸曰：祇在這裏思量箇什麼？愿曰：會也。頴曰：作麼生會？愿曰：只知貪程，不覺蹉路。頴拓開曰：百年一夢，今朝方省。愿說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。頴寓愿園，時夏竦、王曙、歐陽修與愿兄端慤咸扣玄關，時錄其語，目之曰登門集。

(己卯)南安自嚴禪師入寂(西峯豁法嗣，雲門第四世。)

自嚴平生示人多以偈，率題贈以之中四字於其後。乙卯正月六日，集眾曰：汝等當知，玅性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事？吾此日生，今正是時。遂右脇臥而化。壽八十二，夏六十五。○有基，錢塘王氏子。母夢梵僧授以舍利，吞之，遂有娠。出家受具，學於寶雲，住太平興國寺。每白黑月，集眾誦戒，勸道俗念佛。祥符八年六月示疾，弟子請曰：和尚西歸，寧無留訓？基乃廣談圓旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。基曰：阿彌陀佛與二大士俱至。即右脇西向而化。人夢阿彌陀佛授記為超世如來。

(丙辰)守芝禪師住大愚

守芝自受汾陽心印，辭游南方，住高安大愚。僧問：昔日靈山分半座，二師相見事如何？芝曰：記得麼？僧良久，芝打禪床一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大是一場𥧌語。雖然，官不容鍼，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。遂敲禪床一下，曰：三世諸佛盡皆頭痛。且道大眾還有免得底麼？若一人免得，無有是處；若免不得，海印發光。芝乃竪起拂子，曰：這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更。若不會，聽取一頌：北斗掛須彌，杖頭挑日月。林泉有商量，夏末秋風切。珍重！示眾：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子，云：狸奴白牯總在這裏放光動地。何為如此兩段不同？示眾，擎起香合，云：明頭合？暗頭合？若道得，天下橫行；道不得，且合却。上堂：大洋海底排班立，從頭第二𩯭毛班。為甚麼不道第一鬢毛班？要會麼？金蕋銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。僧問：如何是佛？芝曰：鋸解秤錘。

(丁巳)德聰禪師入寂

德聰，姓仰氏，參請諸方，密契心印。太平興國三年，結廬於松江余山，二虎為衛，名大青、小青。有禪者造謁，見掛一書於梁間，問之曰：此佛經也。問：甞讀否？曰：如人看家書，既知之矣，何再讀為？甞曰：古人貴行，吾何言哉？自是問都不答。超果慶依尊者自杭奉觀音像來，聰預知，謂寺僧曰：三日內當有主公至。及期果然。天禧元年七月，趺坐而化，閱月貌如生。建塔於東峰之麓山，民有卜塟於側者，其家夜聞虎嘯，亟徙去。○天禧元年，知禮結同志修法華懺，三載期滿，將焚身供經。秘書監楊億致書勸請住世，禮復書略曰：經論既以淨土之教為勝方便，驗知是如來善巧權用也。但權名不局，實理亦通，體外之權須破，體內方便須修。蓋心性徧周，法界無外，豈應極樂不預惟心？彌陀以無緣之慈，取極樂之土；釋迦以樂說之辨，示往生之門。觀經云：凡夫心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令其得見。此之權巧方便，既約圓論，即與法華微妙方便無二無別。某雖鈍根，濫沾圓教，不離當念，顧達彼方，庶即下凡，便階不退。又欣厭取捨，善能起過，亦能立功。眾生曠劫，住此娑婆，貪於麤弊色聲，著於下劣依正，既無厭離之念，但增繫縛之緣，縱有薰修，鮮克攸遂，以此土法門多障故。是故諸佛，愍此眾生，以願行功，取清淨土，令其欣慕，作受生因。以苦切言，說垢穢相，令其厭惡，成出離心。若非此心，不成始行。故非厭離，捨此無繇，不起欣求，生彼無分。蓋受生之法，以愛為緣，始自初心，終至等覺，變易未盡，欣厭叵忘，況始行耶？今之眾園，尚須求預，彼之寶剎，寧不願生？但知淨土惟心，穢邦即性，即厭無厭，即欣無欣。是則正助合修，解行兼運，順佛至教，非己繇情。故以畢命自要，庶憑最後之強緣，以作往生之定業。億又貽書郡守及遵式，力為勸止，於是焚身之志遂沮。○曾會，字宗元，官翰林學士。幼與重顯同舍，及冠異途。天禧間，會守池州。一日，與顯會於景德寺。會將中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要直捷理會此事。乃彈指一下，曰：但恁麼薦取。會於言下領旨。○楚圓，既傳汾陽心印，服役七年，乃與守芝、慧覺等數人，辭昭相讓，不肯為參頭。昭曰：此行不可以戒臘推，聽吾一頌：天無頭，吉州城畔展戈矛。將軍疋馬林下過，圓州城裏閙啾啾。圓遂出班曰：楚圓何人，敢當此記莂？遂領眾拜辭。昭曰：別無送路，與子一枝拄杖、一條手巾。曰：手巾和尚受用，拄杖即不消得。曰：汝但將去，有用處在。圓便收。昭曰：又道不用。圓便喝。昭曰：已後不讓臨濟。圓曰：正令已行。昭來日送出三門，乃問：汝出山逢尉遲時如何？圓曰：一刀兩段。昭曰：彼現那叱又作麼生？圓便拽拄杖。昭喝曰：這回全體分付。○圓至并州，謁智嵩。嵩謂圓曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。圓乃往見億。億問曰：對面不相識，千里却同風。圓曰：近奉山門請。億曰：真箇脫空。圓曰：前月離唐明。億曰：適來悔相問。圓曰：作家。億便喝。圓曰：恰是。億復喝。圓以手劃一劃。億吐舌曰：真是龍象。圓曰：是何言歟？億顧客司，令別點茶來。曰：元來是家裏人。圓曰：也不消得。茶罷，又問：如何是圓上座為人句？圓曰：切。億曰：與麼則長裙新婦拖泥走。圓曰：誰得似內翰？億曰：作家，作家。圓曰：放內翰二十拄杖。億拊膝曰：這裏是什麼處所？圓拍掌曰：也不得放過。億大笑。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？圓曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。億曰：祇如此語，意旨如何？圓曰：水上掛燈毬。億曰：與麼則孤負古人去也。圓曰：內翰疑則別參。億曰：三脚蝦蟆跳上天。圓曰：一任𨁝跳。億乃大笑。舘於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李遵勗曰：近得一道人，真西河師子。勗曰：我以拘文，不能就謁，柰何？億歸語圓曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。圓於是黎明謁勗，勗閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。圓曰：今日特來相看。又令童子曰：碑文刊白字，當道種青松。圓曰：不因今日節，餘日定難逢。童子又出曰：都尉言：與麼則與上座相見也。圓曰：脚頭脚底。勗乃出，坐定問曰：我聞西河有金毛師子，是否？圓曰：什麼處得此消息？勗便喝。圓曰：野犴鳴。勗又喝。圓曰：恰是。勗大笑。既辭去，勗問：如何是上座臨行一句？圓曰：好消息。勗曰：何異諸方？圓曰：都尉又作麼生？曰：放上座二十棒。圓曰：專為流通。勗又喝。圓曰：瞎。勗曰：好去。圓曰：諾諾。自是往來楊李之門，以法為友。

(戊午)洪諲禪師說法智度

洪諲住神鼎，甘枯淡無比。有一朽木床，夜則諲坐其上，三十輩環聽其誨。諲舉洞山頌曰：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王仔細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知。古人與麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王無可為。無量劫來元解脫，何須更問知不知。僧問鳥窠：侍者欲往諸方學習佛法去，鳥窠但吹布毛便悟去，如何？諲曰：此事即知。此人久積淨業，曠劫修行，方能了解。乃拈布毛舉似，復吹之曰：會麼？不得孤負老僧。良久曰：我在首山與汾陽師兄曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣，辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟，吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。智度寺沙門本延謁諲，夜語還，謂郡將曰：諲公所謂本色老宿，惜陸沉山中。郡以禮請開法，諲辭不得，乃升座說法。道俗歡呼，得未曾有。於是諲名聲普聞。○契嵩少時遊神鼎，諲坐堂上受其展，指庭下兩小甕曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日，將粥一力挾筐取物投僧鉢中嵩睨上下有即咀嚼。者有置之自若者嵩袖出以觀皆碎餅餌問諸耆老曰。此寺自來不煑粥脫有檀越請應供堂頭次第撥僧赴。之囑令携乾殘者歸納庫下碎焙之均而分俵以當麵。堂頭言汝來適丁其時良然嵩大驚。○楚圓與楊億李。遵勗為法喜遊久之辭還河東億曰有一語寄唐明圓。曰明月照見夜行人億曰却不相當圓曰更深猶自可。午後更愁人億曰開寶寺前金剛近日因什麼汗出圓。曰知億曰上座臨行豈無為人句圓曰重疊關山路億。曰與麼則隨上座去也圓噓一聲億曰真師子兒大師。子吼圓曰放去又收來億曰適來失脚踏倒又得家童。扶起圓曰有甚了期億大笑圓還唐明遵勗遣兩僧訊。圓圓於書尾畵雙足寫來僧名以寄之勗作偈曰黑毫。千里餘金槨示雙趺人天渾莫測珍重赤鬚胡圓以母。老南歸至筠州謁曉聰聰令首眾先是善昭謂圓曰我。徧參雲門兒孫特以未見聰為恨故圓依止三年○。遵式居天竺丞相王欽若撫杭因以式道行聞於朝賜。號慈雲

(己未)重顯禪師出世翠峰

重。顯自得法智門，乃復徧參洞山曉聰。每新到參，便問：溈山水牯牛意作麼生？對者多不契聰旨。顯到，亦如前問。顯曰：作後人標榜。聰擬道，顯以坐具拂一下便行。聰曰：且來上座。顯曰：未參堂。到大龍為知客，一日問曰：語者默者不是，非語非默更非。總是總不是，拈却大用現前。時人知有，未審大龍如何？龍曰：子有如是見解。顯曰：這老漢瓦解氷消。龍曰：放你三十棒。顯禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧來，顯便出。龍曰：老僧因甚麼瓦解氷消？顯曰：轉見敗闕。龍作色曰：尀耐，尀耐。顯休去。後舉似南嶽雅，雅曰：大龍何不與本分草料？顯曰：和尚更須行脚問羅漢。林曰：法爾不爾，如何指南？林曰：只為法爾不爾。顯曰：大眾記取某甲話頭。拂衣歸眾。林下堂，却令侍者請顯至方丈，問：上座適來不肯老僧那？顯曰：和尚當代宗匠，焉敢不肯？林曰：你為甚拂衣歸眾？顯曰：還許某甲說道理也無？林曰：你說看。顯拍一拍下去。初，學士曾會與顯厚善，相值淮上，問顯：何之？顯曰：將遊錢塘，絕西興，登天台鴈蕩。會曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱三年，陸沉眾中。俄會奉使浙西，訪顯於靈隱，無識之者。時堂中僧千餘，使吏撿床曆，物色乃至。會問向所附書，顯袖納之曰：公意勤然，行脚人於世無求，敢希薦達哉？會大笑，珊奇之。吳江翠峰虗席，舉顯出世燒香，法嗣北塔(即智門)。開法日，顧視大眾曰：若論本分相見，不必高陞此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看，無量佛土一時現前，各各仔細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。於是登座。又環顧大眾曰：人天普集，合發明何事？豈可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端；言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辨明得也無？未辨辨取，未明明取。既辨明得，便能截生死流，踞佛祖位。妙圓超悟，正在茲時。堪報不報之恩，以助無為之化。顯甞參大龍，有大龍小師曰：何不與先師燒香？顯曰：昔僧問先師：如何是堅固法身？先師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。我頌此因緣，報他恩了也。又甞參大愚守芝，與文悅遊最久。悅知顯不嗣芝，特過勘顯。一日與遊山次，驀曰：入荒田不揀，信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。顯拈起一莖禾示之。悅不肯。曰。夢也未夢見。顯曰。你不肯即休。○義懷。永嘉樂清陳氏子。世以漁為業。母夢星隕於屋。乃孕。及產。尤多吉祥。兒時坐船尾。父得魚。付懷貫之。懷不忍。乃私投江中。父怒笞懷。懷恬然如故。長游京師薙染。異僧言法華於市井中。拊懷背曰。雲門臨濟去。懷遂謁金鑾善葉縣省。皆不契。東遊至翠峰。謁重顯。顯曰。汝名甚麼。曰。義懷。顯曰。何不名懷義。曰。當時致得。顯曰。誰為汝立名。曰。受戒來十年矣。顯曰。汝行脚費却多少草鞋。曰。和尚莫瞞人好。顯曰。我也沒量罪過。汝也沒量罪過。你作麼生。懷無語。顯打曰。脫空謾語漢。出去。入室次。顯曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。懷擬議。顯又打出。如是者數四。尋為水頭。因汲水折擔。忽然大悟。作投機偈曰。一二三四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。一言勘破維摩詰。顯聞。拊几稱善。○興陽清剖臥疾次。大陽警玄問。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無箇泡幻。大事無繇辦。若要大事辦。識取箇泡幻。作麼生。剖曰。猶是這邊事。玄曰。那邊事作麼生。剖曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。玄笑曰。乃爾惺惺耶。剖喝曰。將謂我忘却。竟爾趨寂。

(辛酉)省常法師往生淨土

省常，字造微，錢塘顏氏子，出家受具。淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，乃刺血書華嚴經淨行品，易蓮社以淨行，士大夫預會者皆稱淨行社弟子。丞相王旦為之首，一時公卿牧伯百二十人，比丘干人。天禧四年正月日，端坐念佛，有頃，厲聲唱曰：佛來也。泊然而化。眾見地皆金色，移時方沒。○楚圓辭。曉聰游仰山，楊億以書抵宜春太守黃宗旦，旦遂請圓出世南原。

(壬戌)警玄禪師傳法法遠

法遠，鄭圃田王氏子。年十九，游并州，見智嵩，求出世法。嵩曰：汝當剃落，墮三寶數乃可。遠曰：法有僧俗乎？嵩曰：與其為俗，曷若為僧？僧則能續佛壽命故也。於是斷髮受具。一日，見僧入室，請問趙州栢子因緣。嵩詰其僧，遠旁有省發。後謁善昭，歸省，皆受記莂。天禧中，謁大陽警玄，機語相契。玄嘆曰：吾老矣，洞上一宗，遂竟無人耶？以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：當為持此衣履，求人付之，如何？玄曰：他日果得人，出吾偈為證。偈曰：楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。其尾云：得法者，潛眾十年，方可闡揚。

(癸亥)重顯禪師開法雪竇

重。顯住翠峰，天聖初，曾會守四明，迎顯補雪竇。顯既至，會曰：會近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？顯曰：清長老道箇甚麼？會曰：又與麼去也。顯曰：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？會曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生取屈。顯曰：勘破了也。會大笑。顯住雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下，號雲門中興。僧問：遠離翠峰祖席，已臨雲竇道場，未審是一是二？顯曰：馬無千里謾追風。曰：恁麼則雲散家家月。顯曰：龍頭蛇尾漢。上堂：田地穩密底，佛祖不敢近，為甚麼擡脚不起？神通游戲底，鬼神不能測，為甚麼下脚不得？直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。又云：槌擊妙喜世界百雜碎底人，為甚麼處處解持鉢？又云：知時頻到香積國底人，為甚麼拄杖頭上失却眼？又云：一花開，天下春，古佛為甚麼不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有箇衲僧出來云：和尚且自救，也許伊是金毛師子。又云：一塵一佛國，一葉一釋迦，德山何以卓牌於閙市？又云：入林不動草，入水不動波，投子因甚麼脚下五色索透關底？試辨看。上堂，僧問：如何是時節因緣？顯曰：瞌睡漢。僧便喝，顯曰：詐惺惺。復云：譬若世界壞時，大水競作，其間無量眾生或沒未沒，互相悲號，仰望蒼蒼，皆云相救。時四禪天人一見，高聲便喝：咄哉眾生！我預曾報汝，令頻頻上來，汝却不聽，如今有什麼救處？乃拍手云：歸堂。又云：一問一答，總未有事在，直饒乾坤大地、草木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，也不消長老彈指一下。乃竝高低普應，前後無差。又云：十方無壁落，四面亦無門，古人向甚麼處見客？若道得接手句，許汝天上天下。問：新到甚處人？僧提起坐具，顯曰：蝦跳不出斗。僧曰：𨁝跳。顯便打，僧曰：更𨁝跳。顯又打，僧便走，顯喚回，僧作禮曰：觸忤和尚。顯曰：我要這話行，你又走作甚麼？僧曰：已徧天下了也。顯復打五棒，僧曰：有諸方在。顯曰：你只管喫棒。顯又喚第二底近前來，問：甚處人？僧曰：鼎州人。顯曰：敗也。僧曰：青天白日。顯曰：兩重公案。僧曰：恰是。顯以拄杖指曰：你擬𨁝跳。僧擬議，顯亦打五棒。參頭曰：這僧喫棒與某甲不同。顯一時喚近前，僧珍重便走，顯隨後與一拄杖。寶華侍者來看顯，顯問寶華：多少眾？者云：不勞和尚如此。顯云：我好好問爾，𨁝跳作甚麼？者云：也不得放過。顯云：真師子兒。喫茶了，顯把住云：適來得恁麼無禮。者擬議，被顯一掌云：歸去分明舉似。寶華問聰道：者久參事，作麼生道？聰曰：青天白日。顯曰：亂走作麼？聰便喝，顯曰：喫棒。聰擬舉手，顯打一坐具曰：你看這瞎漢，亂與首座寫真。顯曰：既是首座，為甚麼却有兩箇？曰：爭之不足。顯曰：你問我，我與你道。座擬問，顯曰：雪竇門下，一日與數僧遊山次，見牯牛舉頭，顯問：牯牛舉頭作甚麼？僧曰：怕和尚穿却。顯不肯，自云：看入草底。宗首座到，方擬人事，顯約住曰：既知信之韜略，便須拱手歸降。宗曰：今日敗闕。顯曰：劍刃未施，賊身已露。宗曰：氣急殺人。顯曰：敗將不斬。宗曰：是。顯曰：禮拜著。宗曰：三十年後有人舉在。顯曰：已放你過。顯一日經行植杖，眾衲環之，忽問曰：有問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。雲門答這僧耶？為解說耶？有宗上座曰：待老漢有悟處即說。顯熟視驚曰：非韓大伯乎？宗曰：老漢瞥地也。於是令撾鼓，眾集，顯曰：大眾，今日雪竇宗上座，乃是昔年大陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發揚宗風，幸願特升此座。宗遂升座。僧問：寶劍未出匣時如何？曰：神光射斗牛。又問：出匣後如何？曰：千兵易得，一將難求。僧退，宗曰：寶劍未出匣，神光射斗牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。

佛祖綱目卷第三十五

佛祖綱目卷第三十六(雨字號)

甲子(宋仁宗天聖二年起)壬申(改明道)甲戌(改景祐)戊寅(改寶元)庚辰(改康定)辛巳(改慶曆)己丑(改皇祐)甲午(改至和)丙申(改嘉祐)甲辰(英宗治平元年)戊申(神宗熙寧元年)戊午(改元豐)癸亥(元豐六年止)

(甲子)楚圓謁洪諲禪師

楚圓住南原三年，棄去，謁洪諲。諲首山高弟，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。圓髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。諲遣童子問：長老誰之嗣？圓仰視屋曰：親見汾陽來。諲杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河獅子，是否？圓指其後絕呌曰：屋倒矣。童子返走，諲回顧相矍鑠。圓地坐，脫隻履而視之。諲老忘所問，又失圓所在。圓徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。諲遣人追之，不可，嘆曰：汾州乃有此兒耶？○宗道者，得法重顯，超放自如，往來舒蘄間。性嗜酒，無日不醉，村民愛敬之，每餉以醇醪。一日方入浴，有送榼者至，乃裸而出，接酒竟去。甞散衣下山，有逆而問者曰：如何是道者家風？宗曰：袈裟褁草鞋。曰：意旨如何？宗曰：赤脚下桐城。○陳瓘，字瑩中，號了翁，南劍人。性閑雅，與物無競。初尚雜華，頗有所詣。及會明智叩天台宗旨，忽有契悟。其謫居海上，未甞有不滿意，惟尅念西歸。後謁惟清，執見聞以求解。會清曰：執解為宗，何日偶諧？瓘乃開悟，寄清偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。

○汾州善昭禪師示寂(首山念法嗣，臨濟第六世。)

善。昭住汾陽，儼臨人天，足不越閫者三十年。天聖二年，龍德府尹李侯因與昭有舊，專使請主承天，使者三至不赴。受罸復至，曰：必欲得師俱往，不然有死而已。昭笑曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後惟所擇。昭乃令設饌，俶裝告眾曰：老僧去也，誰人隨得？一僧出曰：某甲隨得。曰：汝日行幾里？曰：五十里。曰：汝隨我不得。又一僧曰：某甲日行七十里。曰：汝亦隨我不得。侍者曰：某甲隨得，但和尚到處即到。曰：汝乃隨得老僧。復顧使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化於側，壽七十八。

(乙丑)楚圓禪師開法道吾

定林沙門本延，有道行，雅為士大夫所信敬。洪諲見延，稱楚圓知見可興臨濟。會道吾虗席，延白郡守，請圓主之。示眾，先寶應曰：第一句薦得，堪與祖佛為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。道吾則不然，第一句薦得，和泥合水；第二句薦得，無繩自縛；第三句薦得，四稜著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路；住也，乾坤失色，日月無光。汝輩向什麼處出氣？良久，曰：道吾為汝出氣。乃噓一聲，卓拄杖而起。又曰：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑掛乾坤大地；鉢盂覆也，蓋却恒沙世界。且問汝輩向何處安身立命？若也知之，北俱盧州喫粥喫飯；若也不知，長連床上喫粥喫飯。大道谷泉南歸，放浪湘中，聞圓住道吾，往省覲。圓曰：白雲橫谷口，道人何處來？泉左右顧，曰：夜來何處火，燒出古人墳？圓呵曰：未在，更道。泉乃作虎聲。圓以坐具摵之，泉接住，推圓置禪床上，圓亦作虎聲。泉大笑，曰：我見七十餘員善知識，今日始遇作。家山有湫，毒龍所蟄，墮葉觸波，必雷雨連日，過者不敢喘。一日，泉與圓暮歸，時秋暑，捉圓衣，曰：可同浴。圓掣肘徑去。於是，泉解衣躍入，霹𮦷隨至，腥風吹雨，林木振搖。圓蹲草中，意泉死矣。須臾晴霽，忽引頸出波間，曰：㘞！

(丙寅)慧覺禪師住瑯琊

慧覺，西洛人。弱冠扶父衡陽太守櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若舊居，遂出家薙染。游方參問，得法汾陽，應緣滁水，住瑯琊山。上堂：見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如獅子返躑，南北東西，且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫辜負釋迦老子。吽！吽！上堂：汝等諸人，在我這裏過夏，與你點出五般病：一不得向萬里無寸草處去，二不得孤峰獨宿，三不得張弓架箭，四不得物外安身，五不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人，若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便𥨊息。何故？躶形國裏誇服飾，想君太煞不知時。上堂：山僧因看華嚴？金師子章第九繇心迴轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：盤山道，向上一路滑。南院道，壁立千仞嶮。臨濟道，石火電光鈍。瑯琊有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。覺與雪竇同時唱道，時謂二甘露門。

(丁卯)義懷禪師開法鐵佛

義懷辭重，顯久無耗。有僧自淮上來，謂顯曰：懷出世鐵佛矣。顯使誦提唱之語曰：譬如鴈過長空，影沉寒水，鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行，不用續鳬截鶴，夷嶽盈壑。放行也，百醜千拙；收來也，欒欒拳拳。用之，則敢與八大龍王鬪富；不用，都來不直半文錢。顯大稱賞，以為類己，先使慰撫之，懷乃敢通門人之禮。上堂：髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風，芭蕉聞雷開，葵花隨日轉。諸仁者！芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若也會得，西天即是此土；若也不會，七九六十三收。示眾：古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。有老宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？恁麼拈也太遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若撿點得分明，拈却炙脂帽子，脫却鶻突布衫。舉：金剛經云：若見諸相非相，即見如來。法眼云：若見諸相非相，即不見如來。懷曰：若見諸相非相，眼在甚麼處？此語有兩負門。室中問僧：無手人能行拳，無舌人解言語，忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？

○大陽警玄禪師入寂(梁山觀法嗣，曹洞第六世。)

警玄住大陽，足不越限，脇不至席者五十年。天聖丙寅七月日陞座辭眾，又三日以偈寄侍郎王曙曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難覩。停筆而化。○平侍者預大陽之室有年，雖盡得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右者。慧覺、法遠居眾時，汾陽令探大陽宗旨，延嘆曰：興洞上一宗，非遠即覺也。二師曰：有平侍者在。延以手指胸云：平此處不佳。又揑拇指乂中示之云：平向去當死於此。暨延遷寂，遺囑瘞全身十年無難，當為大陽山打供。平後住山，忽云：先師靈塔風水不利，取而焚之。遂發塔，顏貌如生，薪盡儼然，眾皆驚異。平乃钁破其腦，益以油薪，俄成灰燼。事聞於官，坐平不孝還俗，自稱黃秀才。謁慧覺，覺曰：昔日平侍者，今朝黃秀才，我在大陽時見你做處。遂不納。又謁法遠，遠亦不顧。後於三乂路口遭大蟲食之，果中丫乂之記。○晁逈，字明遠，歷事三朝，諡文元。弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。一曰：人常不死。逈駭之。一曰：形死性不滅。逈始悟。自是留意禪觀，甞曰：予觀寶積中末後云：若彼比丘於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。予詳此語，若有酌然。明禪理而學佛者，止用此一科足矣。丁卯元日，撰法藏碎金錄十卷成。謝政後，獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。子擢進士，易章服詣謝，逈亦不顧。甞有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真，相逢此理交談者，千百人中無一人。

○守芝禪師開法翠巖

守芝住大愚，郡守請居西山翠巖。芝譏呵學者寡聞，得少為足，曰：汾陽有十智同真法門，鍛佛祖鉗鎚。今時禪者姿質不妙，莫有成器者。僧問：如何是十智同真？芝曰：先師言：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故，射的不中；翼折故，空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？如今一切點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。先師又曰：與什麼人同得入？與誰同音吼？作麼生是同生殺？什麼物同得失？阿那箇同具足？是什麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不恡慈悲；點不出者，未有參學眼在。切須辨取。要識是非，面目見在。芝曰：先師曰：要識是非，面目見在。也大省力。後生晚學，刺頭向言句裏貪著義味，如驢䑛尿處，棒打不回。蓋為不廣求知識，徧歷門風，多是得一言半句，便點頭嚥唾。道已了，辨上座大有未穩當處在。先師有十五家宗風歌，號曰廣智。其詞曰：大道不說有高低，真空那肯涉離微。大海吞流同增減，妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥，七金五嶽盡須彌。玉毫金色傳燈後，二三四七普聞知。信衣息，廣開機，諸方老宿任施為。識心是本從頭說，迷心逐物却生疑。芝曰：此敘宗旨也。或直指，或巧施，解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡，盲無慧目不能窺。明眼士，見精微，不言勝負墜愚癡。物物會同流智水，門風逐便示宗枝。即心佛，非心佛，歷世明明無別物。即此真心是我心，我心猶是機權出。芝曰：此敘馬祖宗派也。或五位，或三路，設施隨根巧回互。不觸當今是本宗，展手通玄無佛祖。芝曰：此敘洞上宗派也。或君臣，或父子，量器方圓無彼此。士庶公侯一道平，愚智賢豪明漸次。芝曰：此敘石霜宗派也。有時敲，有時唱，隨根問答談諦當。應接何曾失禮儀，淺解之流却生謗。或雙明，或單說，只要當鋒利禪悅。開權不為鬪聰明，舒光只要辨賢哲。有圓相，有默論，千里持來目視瞬。萬般巧妙一圓空，爍迦羅眼通的信。芝曰：此敘溈仰宗派也。或全提，或全用，萬象森羅實不共。青山不礙白雲飛，隱隱當臺透金鳳。芝曰：此敘石頭、藥山宗派也。象骨鏡，地藏月，玄沙崇壽照無闕。因公致問指歸源，旨趣來人明皎潔。芝曰：此敘雪峰、地藏宗派也。或稱提，或拈掇，本色衲僧長擊發。句裏明人事最精，好手還同楔出楔。或擡薦，或垂手，切要心空易開口。不識先人出大悲，管燭之徒照街走。芝曰：此敘雲門宗派也。德山棒，臨濟喝，獨出乾坤解橫抹。從頭誰管亂區分，多口阿師不能說。臨機縱，臨機奪，迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持，竹木精靈腦劈裂。或賓主，或料揀，大展禪宗辨正眼。三玄三要用當機，四句百非一齊鏟。勸同袍，莫強會，少俊依前成窒礙。不知宗脉莫漫汗，永劫長沈生死海。難逢難遇又難聞，猛烈身心快通泰。芝曰：此敘德山、臨濟宗派也。

○守芝禪師傳法文悅

文悅，南昌徐氏子。短小粹美，有精識。初出家，杖䇿游江淮。常默坐下板，念耆宿語，疑之曰：吾聞臨濟在黃檗三年，黃檗不識也。陳尊宿者教之，令問大意，三問而三被打，未聞諄諄授之也。至大愚而悟，則為江西宗。耆宿教我，意非徒然，我所欲聞者異耳。遂至大愚參守芝，見屋老僧殘，荒凉如傳舍。芝自提笠，日走市井，暮歸閉關高枕。悅無留意，欲裝包發去。芝忽陞座曰：大家相聚喫莖韲，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。下座無他語。悅大駭，夜造丈室。芝曰：來何所求？曰：求佛心法。芝曰：法輪未轉，食輪先轉。後生趂有色力，何不為眾乞飯去？我忍飢不暇，暇為汝說法乎？悅不敢違，即請行。及還自馮川，芝移住翠巖，悅又往從之。夜詣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝來，為眾營炭。我忍寒不能，能為汝說法乎？悅又不敢違。入城營炭還，時維那缺，悅夜造丈室。芝曰：佛法不怕爛却堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日，鳴楗椎堅請，悅有難色，拜起欲棄去，業已勤勞，久因中止。然恨芝不去心地，坐後架，架下束破桶盆，自架而墮。忽開悟，頓見芝從前用處，走搭伽黎上𥨊堂。芝迎笑曰：維那且喜大事了畢。悟再拜汗下，不及吐一詞而出。服勤八年而芝歿。

(戊辰)法智知禮法師入寂(天台宗)

天聖六年正月日，知禮召大眾說法，驟稱阿彌陀佛號數百聲，奄然坐逝露龕二七日，顏貌如生，爪髮俱長。茶毗，舌根不壞，若蓮華然，舍利五色，莫知其數。

(己巳)自寶謁曉聰禪師

自寶，壽州人。生娼室，無姓氏。出家修頭陀行，糲食垢衣。行脚時甞旅宿，為娼女所窘，遂讓榻與之睡，寶坐達旦。明發，娼女索宿錢，寶與之，出門自燒被褥而去。娼女以實告其母，謂寶真佛子，請歸致齋以懺。後參師戒，發明心地。至洞山謁曉聰，時方植松，聰問：上嶺一句作麼生道？寶曰：氣急殺人。聰拄钁呵曰：從何得此？隨語生解。阿師見問上嶺，便言氣急殺人，佛法却成流布。寶請代語，聰曰：何不道氣喘殺人？寶復問：嶺在此，金剛在什麼處？聰指曰：此一株松是老僧親栽。

(庚午)子璿參慧覺禪師

子璿，秀州人。從敏法師學楞嚴經，至動靜二相了然不生，謂敏曰：敲空擊木尚落筌蹄，舉目揚眉已成擬議，去此二途方契斯旨。敏駭之。參慧覺，值陞座，遂問：清淨本然云何忽生山河大地？覺厲聲曰：清淨本然云何忽生山河大地？璿豁然契悟，擬留嗣之。覺曰：汝宗不振久矣，宜勵志扶持以報佛恩。後住長水。○曉聰。住洞山六月，日示微疾，持不食七日，集道俗曰：法席當令自寶住持。因與門人敘透法身話，說偈曰：參禪學道莫忙忙，問透法身北斗藏。予今老倒尫羸甚，見人無力得商量。惟有鉏頭知我道，種松時復上金剛。言畢而化。茶毗得五色舍利，塔於西阿。○自寶。常在五祖主事。一日，師戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回買，寶方取薑付之。曉聰歿，遺言令寶繼其席。郡守亦以書囑戒，俾舉所知。戒曰：賣生薑漢住得。遂出世洞山。寶甞作達磨贊，敘曰：師真徒邈，三界無著。擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。贊曰：師相兮世所希，師眉兮陣雲垂，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫鍼錐。慧覺見此贊，乃述頌曰：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮黑，師心兮戴。手携隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。○倚遇。漳州林氏子。初謁法遠。遠謂人曰。此後學行脚樣子也。繼謁谷泉。問。菴主在麼。曰。誰。曰。行脚僧。曰。作甚麼。曰。禮拜菴主。曰。恰值菴主不在。曰。你聻。曰。向道不在。說甚你我。拽棒趂出。次日再來。泉又趂出。一日又來。問。菴主在麼。曰。誰。曰。行脚僧。揭簾便入。泉攔胸扭住。曰。我這裏狼虎縱橫。尿床鬼子。三回兩度來討甚麼。曰。人言菴主親見汾陽。泉解衣抖擻。曰。你道我見汾陽有多少奇特。遇即禮拜。曰。如何是菴中主。曰。入門須辯取。曰。莫祇這便是麼。曰。賺却多少人。曰。前言何在。曰。聽事不真。喚鐘作甕。曰。萬法泯時全體現。君臣合處正中邪去也。曰。驢漢不會便去。亂統作麼。曰。審如菴主語。客來將何祗待。曰。雲門餬餅趙州茶。曰。謝師供養。曰。我這裏火種也未有。早言謝謝什麼。遇乃去謁北禪智賢。賢問。近離甚處。曰。禪嚴。曰。思大鼻孔長多少。曰。與和尚當時見底一般。曰。且道老僧見時長多少。曰。和尚大似不曾到福嚴。賢笑曰。學語之流。又問。來時馬大師徤否。曰。徤。曰。向汝道什麼。曰。教和尚莫亂統。曰。念汝新到。不欲打汝。曰。倚遇亦放和尚過。茶罷。賢問。鄉里甚處。曰。漳州。曰。三平在彼作甚麼。曰。說禪說道。曰。年多少。曰。與露柱齊年。曰。有露柱且從。無露柱年多少。曰。無露柱一年也不少。曰。夜半放烏雞。遇因倒心師事之。

(壬申)楚圓禪師住石霜

明道元年，楚圓自道吾遷住石霜。○贊元，字萬宗，義烏人，傅大士遠孫。出家受具，游方至石霜，謁楚圓。圓一見曰：好好著槽廠。元遂作驢鳴。圓曰：真法器耳。俾為侍者，助舂破薪，泯泯混眾十年。○遵式，住慈雲。有一貴官註楞嚴經，求印可。式乃烹烈焰謂曰：今先申三問，若答之契理，當為流通。如其不合，請付此火。真精妙元，性淨明心，不知如何註釋三四？四三宛轉，十二流變，三疊一十百千，為是何義？二十五聖，所證圓通，既云實無優劣，文殊何得獨取觀音？其人罔措，遂焚之。壬申十月日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。又祝觀世音曰：我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住實際。願住此實際，受我一炷之香。遂坐脫。人見大星隕於靈鷲峰，越七日入龕，形貌如生。

(癸酉)楚圓禪師傳法方會

方會。宜春冷氏子。少警敏。不事筆硯。及出家。閱經典輙自神。會折節扣參老宿。時楚圓自南原遷道吾石霜。會皆佐之總院事。依之雖久。然未有省發。每以此事咨參。圓曰。庫司事繁。且去。他日會又請問。圓曰。監寺異日兒孫徧天下在。何用忙為。一日圓適出。雨忽作。會偵之小徑。一見搊住曰。這老漢今日須與我說。不說打你去。曰。監寺知是般事便休。語未竟。會大悟。即拜於泥塗。問曰。狹路相逢時如何。曰。你且躲避。我要去那裏去。會歸來日。具威儀詣方丈禮謝。圓呵曰。未在。圓飯罷。恒山行禪者問道。多失所在。會闞其出未遠。即撾鼓集眾。圓怒數曰。少叢林暮而陞座。何從得此規繩乎。曰。汾陽乃晚參也。一日圓上堂。會出問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。曰。我行荒草裏。汝又入深村。曰。官不容鍼。更借一問。圓便喝。會曰。好喝。圓又喝。會亦喝。圓連喝兩喝。會禮拜。圓曰。此事是箇人方能擔荷。會拂袖便行。一日圓問。馬祖見讓師便悟去。且道迷却在甚麼處。曰。要悟即易。要迷即難。○可真自負。親見慈明。天下無可意者。至金鑾同善侍者坐，夏善與語，知其未徹。一日同山行，舉論鋒發，善拈一片瓦置石上曰：若向這裏下得一轉語，許你親見老師。真左右視擬對，善叱曰：佇思停機，情識未透，何曾夢見？真大愧，還石霜。圓見來叱曰：本色行脚人必知時節，有甚急事夏未了蚤至此？真泣曰：被善兄毒心終礙塞人，故來見和尚。圓遽問：如何是佛法大意？曰：無雲生嶺上，有月落波心。圓詬曰：頭白齒豁猶作這箇見解，如何脫離生死？真悚然求指示，圓曰：汝問我。真理前語問圓，圓震聲喝曰：無雲生嶺上，有月落波心。真於言下大悟。○道吾悟真亦圓嗣，一日提螺螄一籃遶院行云：賣螺螄。令眾下語，皆不契。有一老宿揭簾見，以目顧真，放身便臥，真放籃子便行。○善暹，臨江人，出家游方依緣遠。一日遠陞堂顧視大眾曰：師子頻呻，象王回顧。暹忽有省，入室陳解。遠曰：子作麼生會？暹顧曰：後園驢喫草。遠然之。自此機辯迅捷，禪林目曰：海上橫行暹道者。又參重顯，顯愛其俊逸，留座下數年，欲舉住明州金鵞。暹聞之，書偈於壁而去。出世開先，嗣緣遠，一住十八年。

(甲戌)谷泉禪師住保真

谷泉登衡嶽頂，住懶瓚巖，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至險絕處。一夕，地坐祝融峰，有大蟒盤繞，泉解衣帶縛其腰，中夜不見。明日，徧山尋之，衣帶纏枯松上。甞以杖荷大酒瓢往來山中，人問：瓢中何物？曰：大道漿也。○守芝住大愚、翠巖兩山，眾未甞登。三十輩屋老，以木拄將傾處，過者疑將壓焉。提笠日走城郭村落，寺如傳舍，粥飯亦有不繼。甞作洞山麻三斤偈曰：橫眸讀梵字，彈舌念真言。吹火長尖嘴，柴生滿竈烟。又示眾：沙裏無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面灰。景祐初，入寂。

(乙亥)五祖師戒禪師入寂(雙泉寬法嗣，雲門第三世。)

洞山自寶為人精嚴，護持戒法，然性好名事邊幅。初得法於師戒，戒暮年棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似，弗為禮，戒遂至大愚。未幾，倚拄杖於僧堂前，談笑而化。五祖遣人來取骨石歸塔焉。

(丙子)楚圓禪師住福嚴

南嶽福嚴虗席，郡守延楚圓住持。○慧南，玉山章氏子。幼不茹葷，不遊戲，棄家受具。坐必跏趺，行必直視。依泐潭澄，令分座接物，名振諸方。文悅見之，歎曰：南有道之器也，惜未授本色鉗鎚耳。會同遊西山，夜話雲門法道。悅曰：澄公雖是雲門之後，法道異矣。南問所以異。曰：雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公如藥汞銀，徒可玩入，鍛則流去。南怒，以枕投之。明日，悅謝過。又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，則誰可汝意？曰：石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。南默計曰：悅師翠巖，使我見石霜。見之有得，於悅何有哉？遂造石霜。中途聞圓不事事，慢侮少叢林。乃登衡嶽，謁福嚴賢。賢命掌記。俄賢卒，郡守以圓補之。南心喜，且欲觀其人。圓既至，貶剝諸方，件件數為邪解。泐潭密付旨訣，皆在所斥中。南為氣索，念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫心膂之間，其可自為疑礙乎？遂造其室。圓曰：書記已領徒游方，借有疑，可坐而商略。南固辭，哀懇愈切。圓曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰：放洞山三頓棒，是有喫棒分，無喫棒分？曰：有喫棒分。圓色莊曰：聞三頓棒聲，便是喫棒。則從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒。圓即端坐，受南炷香作禮。圓復問：脫如汝會雲門意旨，則趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子處？南汗下不能答，趨出。次日，又詣圓，詬罵不已。南曰：罵豈慈悲法施耶？圓笑曰：你作罵會那？南於言下大悟，失聲曰：泐潭果是死語。獻偈曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來繇。而今四海明如鏡，行人莫與路為讐。圓以手指沒字，南為易有字，圓頷之。遂留月餘，辭去。謂圓曰：大事畢竟如何？圓呵曰：著衣喫飯，不是畢竟。屙屎送尿，不是畢竟。○元璉。住廣慧。景祐三年正月日，示四圓相，自書虎狗鼠牛字於中，揭方丈門。九月日，遷寂。○承古。西川人。少為書生，博學有聲。出家從警玄遊，又謁南嶽雅，雅許入室。遊廬山，居宏覺塔院，號古塔主。初說法芝山，嗣雲門范仲淹，守饒。景祐四年，迎古住薦福。○范仲淹。字希文，吳郡人。仁宗朝，累官樞密參知政事，為宋朝人物第一。守吳日，慧覺來謁，留數日。淹於言下知歸，贈覺偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。直欲與師閑到老，盡收識性到玄關。

(戊寅)楚圓禪師至京師

楚圓自福嚴移住興化，示眾，以拄杖擊禪床一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修治。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪猶未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，孤負先聖。萬法本閑，惟人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界晏起早眠，有時雲生碧嶂，有時月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盤陀石，與五湖衲子時談玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市，車馬駢填，漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。寶元戊寅，李遵勗遣使邀圓曰：海內法友，惟師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭帥敦遣之。圓惻然，與侍者舟而東下，道過瑯瑯，慧覺出迎，大喜曰：天賜我也。圓為逗留，夜語及并、汾舊游，覺曰：近有一老衲至。問：其離何所？曰：揚州。問：船來？陸來？曰：船來。問：船在何處？曰：岸下。問：不涉程途一句如何道？其僧恚曰：杜撰長老如麻似粟。遣人追不及，云：是舉道者。頃在汾州時，舉陸沉眾中，不及識之。圓笑曰：舉見處纔能自了，而汝墮負，何以為人？覺屏息汗下。圓為作牧童歌曰：牧牛童，實快活，洗足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴？回面看，平田闊，四方放去休攔遏。八面無拘任意游，要收只在索頭撥。小牛兒，順摩捋，角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峯四蹄脫。日已高，休喫草，揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好？又將橫笛順風吹，震動五湖三海島。倒騎牛，脫布襖，知音休向途中討。若問牧童何處居？鞭指東西無一寶。覺默得其游戲三昧。圓至京師，與勗會月餘，而勗果歿。臨終時，勗膈胃燥熱，有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。勗曰：大師與我煎一服藥來。堅無語。勗曰：這師姑藥也不會煎得。乃畵一圓相，又作偈獻圓曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔死生，問取皮袋。圓曰：如何是本來佛性？勗曰：今日熱如昨日。隨聲便問圓：臨行一句作麼生？圓曰：本來無罣礙，隨處任方圓。勗曰：晚來困倦，更不答話。圓曰：無佛處作佛。勗於是泊然而逝。圓南歸，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻已喎斜。侍者頓足曰：當柰何？平生呵佛罵祖，今乃爾！圓曰：無憂，為汝正之。以手撥置如故，曰：今而後不鈍置汝。

(庚辰)慈明楚圓禪師示寂(汾陽昭法嗣，臨濟第七世。)

楚圓歸興化。正月五日。沐浴辭眾。跏趺而逝。圓平生以事事無礙行心。凡聖不能測。室中宴坐。橫刀水盆之上。旁置草鞋。使參扣者下語。無有契其機者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日牓僧堂。作此字[(○○○)/＝/─]二二三【圖：X85p0710_01.gif】

[(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下註云。若人識得。不離四威儀中。有首座者見之。謂曰。和尚今日放參。圓聞而笑之。○方會從楚圓游最久。及辭還九峰。圓亦化去。忽宜春移檄。命居楊岐。受請日。拈法衣示眾云。會麼。若也不會。今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼。筠陽九岫。萍實楊岐。遂陞座。時有僧出。會曰。漁翁未擲釣。躍鱗衝浪來。僧便喝。會曰。不信道。僧拊掌歸眾。會曰。消得龍王多少風。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。會曰。有馬騎馬。無馬步行。曰。少年長老。足有機籌。會曰。念汝年老。放汝三十棒。問。如何是佛。會曰。三脚驢子弄蹄行。曰：莫祇這便是麼？會曰：湖南長老。乃曰：更有問話者麼？試出來相見。楊岐今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽，為甚麼如此？大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊岐今日失利。便下座。時九峰勤把住曰：今日喜得箇同參。會曰：作麼生是同參底事？曰：九峰牽犂，楊岐拽耙。會曰：正恁麼時，楊岐在前，九峰在前？勤擬議，會拓開曰：將謂同參，元來不是。慈明忌辰設齋，眾纔集，會於真前以兩手揑拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退身三步，作女人拜。首座曰：休揑怪。會曰：首座作麼生？曰：和尚休揑怪。會曰：兔子塗赤嬭。第二座近前打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。會近前作聽勢，座擬議，會打一掌曰：這漆桶也亂做。提刑楊畋山下過，會出接，畋乃問：和尚法嗣何人？曰：慈明大師。曰：見箇甚麼道理便法嗣他？曰：共鉢盂喫飯。曰：與麼則不見也。會捺膝曰：甚麼處是不見？畋大笑。會曰：須是提刑始得。又曰：請入院燒香。畋曰：却待回來。會乃獻茶信。畋曰：這箇却不消得，有甚乾𪹼𪹼底禪，希見示些子。會指茶信曰：這箇尚自不要，豈況乾𪹼𪹼底禪？畋擬議，會呈頌曰：示作王臣，佛祖罔措。為指迷源，殺人無數。畋曰：和尚為甚麼就身打劫？會曰：元來是我家裏人。畋大笑。會曰：山僧罪過。○張方平。字安道，宋城人。慶曆中為滁州守，游瑯琊，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物。讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明己見。偈曰：一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年以此經授蘇軾，輔錢三十萬，使印施流通。王安石甞問平曰：去孔子百年而有孟軻，此後逮孔孟者為誰？何吾道之寥寥乎？平曰：有人，第恐過之耳。曰：誰？曰：南嶽讓，嵩山珪，馬祖石頭，丹霞無業。若此類，儒門淡薄，收拾不住，盡歸釋氏矣。安石深肯之。

(壬午)思廣禪師傳法承皓

承皓，眉州王氏子。出家游方，參北塔思廣，發明心要，得遊戲自在三昧。甞製赤犢鼻裩，書歷代祖師名字，曰：惟有文殊、普賢猶較些子。故叢林目為皓布裩。

(癸未)慧南禪師開法同安

慧南，受楚圓大法。癸未，開法於同安。上堂：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。○尹洙，字師魯，官起居舍人，得法於法眼禪師。臨終日，先以手書別范仲淹。適朱從事炎至，洙謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。及仲淹馳至，慟哭之。洙張目曰：已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？言訖，端坐而逝。

(乙酉)薦福承古禪師入寂

承古住薦福，乙酉冬十一月，辭眾偈曰：天地本同根，鳥飛空有跡。雪伴老僧行，須彌撼金錫。乙酉冬至日，靈光一點赤。珍重會中人，般若波羅蜜。偈畢而逝。

(丙戌)方會禪師開法雲蓋

方會住楊岐，慶曆六年遷雲蓋。室中問僧：栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？一日訪比部孫居士，值視斷次，孫曰：某為王事所牽，何繇免離？會指曰：委悉得麼？曰：望師點破。會曰：此是比部弘願深廣，利濟群生。曰：未審如何？會示偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。孫有省，遂嗣會。○守端，衡陽葛氏子。幼工翰墨，不喜處俗，出家剃染。年二十餘游湘中，時方會遷居雲蓋，一見端便心奇之，每與語必終夕。一日會忽問曰：上人落髮師為誰？曰：茶陵郁和尚。曰：吾聞其過溪遭攧有省，作偈甚奇，能記之否？端即誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎻。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。會大笑起去。端愕視左右，通夕不𥧌。明日求入室咨詢其事，時方歲旦，會曰：汝見昨日作野狐者乎？曰：見。曰：汝一籌不及渠。端又大駭，曰：意旨如何？曰：渠愛人笑，汝怕人笑。端因大悟於言，下巾侍久之。○衡州茶陵郁山主，本州人。自少落髮，惟以供應為事。院居禪剎往來之衝，每有化主至，郁必供養之。一日，因楊岐化主至，郁問禪宗之旨，化主為舉：和尚每問衲子，僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈曰：噁。郁從此參究，未甞離念。偶一日，赴外請，騎蹇驢過溪橋，驢踏橋穿陷足，郁墜驢，不覺口中曰：噁。忽然契悟，有頌云云。走謁方會，會即印可。端後出世九江承天，贊郁像曰：水月以喻兮，古來已多。我今不然兮，所陳伊何？百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。顧不遊方兮，何游之有？玄沙保壽兮，師其與偶。應峰之東兮，洙川之口。三十三秋兮，大師子吼。舒兮卷兮已而矣，依前空瀉洙川水。九江相去幾千里，父有重牙子無齒。謾勞提耳一爐香，微塵旋逐松風起。

(丁亥)義懷禪師傳法法秀

法秀。秦州辛氏子。母夢老僧托宿而娠。先是麥積山老僧日誦法華。與應乾寺魯和尚善。甞欲從魯游。方魯老之。乃謂魯曰。他日當尋我竹舖坡前鐵疆嶺下。俄有兒生其所。魯聞往視之。兒為一笑。三藏願從魯歸。遂承魯姓。十九為大僧。講大經。聲著京洛。倚圭峰鈔以詮量眾義。然恨圭峰學禪。乃罷講南游。至無為軍鐵佛。謁義懷。懷貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。懷收涕問座主。講何經。曰。華嚴。曰。華嚴以何為宗。曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。曰。以心為宗。曰。心以何為宗。秀不能對。懷曰。毫𨤲有差。天地懸隔。汝當自看。必有發明。秀乃悚然敬服。願留受法。後聞僧舉白兆參報慈。問。情未生時如何。慈曰。隔。乃大悟。○道隆。少時師事石門徹。親受洞山旨訣。後謁元璉。璉方剃髮。使隆擎凳子來。璉曰。道者。我有凳子詩。聽取。詩曰。放下便安穩。隆於言下大悟。乃嗣璉。游京師。客景德寺。日縱觀都市。歸甞二鼓。一夕還。不得入。臥寺門下。仁宗夢至寺門。見龍蟠於地。驚覺。中夜遣中使物色。得隆夜臥狀。大喜。因召對。問宗旨。上大悅。舘於大相國寺。以偈句相詶唱。絡繹於道。或留宿禁中。禮遇特厚。

(己丑)惟正禪師入寂(淨土素法嗣，法眼第四世。)

惟正，華亭黃氏子。幼從錢塘本如𨽻業，郡人欲啟帑以度牒施，正嘆曰：古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。遂跪謝不受。如問故，正曰：彼非知我者，特以師之言施百千於一童子，保其終身能施物，不責報乎？如來世尊大願度生，則有慈蔭，今玅法蓮華經是也。當折節誦持，恩併歸一，於義為安。如益奇之。年十八，為大僧，獨擁毳袍且弊，復有願輪歲時用度，俾繼院務。正復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。遂游方，受心法於惟素。素董功臣山淨土院，正輔相之，久而繼席。內翰葉清臣迎正論道，一日語正曰：明日有客集，願師來灑以甘露。正諾之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思維。為僧只合居巖谷，國土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黃犢出入軍，持巾鉢悉掛角上，故俗呼為正黃牛。侍郎蔣堂出守杭州，與正為方外交，正每往謁，至郡庭下，犢談笑終日而去。正律身精嚴，冬不擁爐，以蘆花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑達旦，率以為常。或問：師以禪師名，乃不談禪，何也？曰：徒費言語。吾懶，寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。皇祐元年孟夏日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？於是泊然而逝。汴京自周朝毀寺，宋太祖建隆間復興，兩街止是義學而已。士大夫聰明超軼者，皆厭聞名相，而達磨一宗尚未大行，翰林楊億、晁逈首發明之。皇祐元年，內侍李𠃔寧奏施汴宅一區，創興禪席，帝賜額曰十方淨因禪院。○居訥，字中敏，梓州蹇氏子。生而英特，讀書過目成誦，得度受具，後以講學冠兩川。會有禪者自南方還，稱祖道被天下。馬大師，什邡人，應般若多羅讖。蜀之豪俊以經論聞者如亮公，而亮棄徒隱西山；如鑒公，而鑒焚疏鈔，稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久，曰：汝知其說乎？曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往？訥於是出蜀，放浪荊楚，屢閱寒暑，迄無所得。後參延慶榮，始契悟。榮嗣智門祚，為雲門宗。訥既受法，出世廬山。歸宗，遷圓通。仁宗聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。訥稱目疾，不能奉詔。有旨令舉自代，訥舉懷璉住持。璉，字器之，漳州陳氏子。誕生之夕，夢僧伽降室，因小字泗州。長為沙門，篤志禪學，𥨊食無廢。一日洗面，潑水於地，微有省發，即慕參。尋往謁石門懷澄，投機印可，留十餘年。甞燕坐室中，見金蛇從地而出，須臾隱去。游圓通，訥命掌記。○夏竦，字子喬，德安人。皇祐中，參知政事。自契機谷隱，日與老衲游。偶上藍溥至，竦問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？溥曰：前月二十離蘄陽。竦休去。溥却問：百骸潰散時，那箇是相公自家底？竦便喝。溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？竦對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處著思維？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。

○楊岐方會禪師入寂(石霜圓法嗣，臨濟第八世。)

皇祐元年，方會示寂，塔於雲蓋，以臨濟正脉付守端。仁勇，四明竺氏子。幼為大僧，通天台教。更衣謁重顯，顯意其可任大法，誚之曰：央庠座主。勇憤誹，下山望雪竇拜曰：我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。即往泐潭。踰紀，疑情未泮，聞方會移雲蓋，能鈐鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。會示寂，從同參守端游，研極玄奧。後出世，兩住保寧。

(壬寅)懷璉禪師開法淨因

懷璉至京仁宗召對化成殿問佛法大意奏對稱旨賜。號大覺齋畢傳宣效南方禪林儀範開堂演法。○贊元。侍楚圓於石霜日久圓歿塟骨石元種植八年出世住。蔣山丞相王安石時丁母憂讀經山中與元游如昆弟。問祖師意旨元不答石益扣之元曰公有般若之障三。有近道之資一更一兩生來或得純熟石曰願聞其說。元曰公受氣剛大世緣深以剛大氣遭深世緣必以身。任天下之重懷經濟之志用舍不能必則心未平以未。平之心持經世之志何時能一念萬年哉又多怒而學。問尚理於道為所知愚此其三也特視名利如脫髮甘。淡薄如頭陀此為近道且當以教乘滋茂之可也石再。拜受教。○了元。字覺老饒州林氏子生時祥光燭天二歲能誦論語。諸家詩五歲誦三千首閭里稱曰神童長讀楞嚴經愛。之盡捐舊學白父母求出家遂剃染受具游廬山謁善。暹暹大稱賞又謁居訥訥驚其翰墨曰骨格已似雪竇。後來之俊也遂命掌記。○常總。劍州施氏子母夢男子頎然色知金握白芙蓉三柄授。之但一柄得餘委地覺而娠後誕三子伯仲皆不育總。其季也出家受具初依智材既聞慧南之風遂辭材至。歸宗委心事焉○。道隆舉。懷璉自代願歸廬山養痾䟽奏不許有旨於護。國寺北建精舍以居號華嚴禪院

(辛卯)慧南禪師得游戲三昧

慧南住歸宗寺，火一夕而燼，大眾譁動山谷，南安坐如平時。僧洪準欲掖而走，南叱之，準曰：和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入獄，郡吏發其私忿，考掠百至，絕口不言，惟不食而已。兩月後得釋，鬚髮不剪，皮骨僅存。可真迎於中塗，見之泣下，曰：師兄何至是也？南叱曰：這俗漢！真不覺下拜。他日謂門弟子曰：我在獄證法華經菩薩游戲三昧，經曰：菩薩游戲神通，淨佛國土，心不好樂，呵小乘也，以其不能成就眾生耳。弟子請聞其說，南曰：凡獄吏之治有罪者，察見其情偽，必痛加捶楚，欺詐之實盡則自釋，雖有酷刑不能申也。罪至於死，亦所甘心者，智迄情枯故也。今禪學者馳求之狂，欺詐之病，不以知見之慧鍛之，何繇而釋？故其平生止以三種語驗天下衲子。○洪準，桂林人。從慧南游有年，天資純至，未甞忤物。聞人之善，如出諸口，喜氣津津生眉宇間。聞人之惡，必合掌扣空，若追悔者。暮年不領院事，寓迹寒溪，壽已逾八十。臨終時，門弟子皆赴供，惟一僕夫在，準携磬坐土地祠前，誦孔雀經一遍，安坐而逝，三日不傾，觀者如堵。準忽開目而笑，使坐於地。有頃，門弟子還，準呼立其右，良久寂然，視之去矣，神色不變。道俗塑像龕之。○道臻。字伯祥，福州戴氏子。父夢偉然黃冠裳者導從至舍，母遂姙。又夢龐眉碧眼一僧至，即誕臻。幼不茹葷，十四歲出家，十九為大僧，閱大小經論置不讀，曰：此方便說耳。即持一鉢走江淮遍參，得旨訣於法。遠游丹陽，寓止因聖。一日行江上，顧舟默計曰：當隨所往，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎？舟師笑曰：師欲何之？我入汴船也。臻曰：吾欲行游京師。因載之而北，謁懷璉，璉使首眾僧於座下。○本如。號神照，四明人。初依知禮請益經王義，禮曰：為我作知事三年，却向汝道。事竣，復以為請，禮震聲一喝，隨呼云：本如。如豁然有悟，呈頌曰：處處逢歸路，頭頭復故鄉。本來成現事，何必待思量。禮曰：向來若為汝說，豈有今日。後住東山承天寺，甞於寺西南隅見一虎睡，如以杖擊曰：此非汝睡處。虎俛首而去。遂於虎臥處結菴結社念佛，遂成巨剎，仁宗賜名白蓮。皇祐三年五月日，升座說法，與眾訣別。其夕，法堂、藏閣、方丈、棟梁皆折，鐘鼓擊之無聲，江上漁人見雲端有僧向西而去。詰旦，右脇安庠而逝。○倚遇。遊西山，睠雙嶺深邃，栖息三年，始應法昌之請。法昌在分寧北，千峰萬壑，古屋數間。遇至止，刀耕火種，殊安樂之。衲子不堪其枯淡，多棄去，坐此成單丁。

○守端禪師開法江州承天寺

守端寓歸宗居，訥舉住江州承天寺，名聲籍甚。

○雪竇重顯禪師入寂(智門祚法嗣，雲門第五世。)

重顯，住明州雪竇，宗風大振。皇祐四年六月日遊山，四顧周覧，謂侍者曰：何日復來於此？侍者哀乞遺偈，顯曰：平生惟患語之多矣。翼日，出杖屨衣盂，散及徒眾，乃曰：七月七日復相見耳。至期，盥沐攝衣，北首而逝。賜號明覺。顯甞悲學者尋流失源，作為道日損偈曰：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。區區逐日貪生去，喚不回頭爭柰何。又名實無當偈曰：玉轉珠迴佛祖言，精通猶是污心田。老盧只解長舂米，何得風流萬古傳。又迷悟相反頌曰：霏霏梅雨灑高層，五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。又道貴如愚頌曰：雨過寒雲曉半開，數峰如畵碧崔巍。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。又大功不宰頌曰：牛頭峰頂鎻重雲，獨坐寥寥寄此身。百鳥不來春又過，不知誰是到菴人。又晦跡自怡頌曰：圖畵當年愛洞庭波心七十二峰青。如今高臥思前事添得盧公倚石屏。又與時寡合頌曰：居士門高謁未期閑隈巖石且相宜。太湖三萬六千頃月在波心說向誰。又革轍二門頌曰：劫火曾洞然木人淚先落。可憐傅大士處處失樓閣。(一)德雲閑古椎幾下玅峰頂。喚他癡聖人擔雪共填井。(二)祖佛未生前已振塗毒鼓。如今誰樂聞請試分回互。三。宛轉復宛轉真金休百鍊。喪却毗耶離無人解看箭。(四)○雲峰元益首座。得法於雪竇。李林宗問益曰：意欲出塵今未出，請師今日決疑情。益曰：作麼生是出塵？宗惘然。益曰：還會麼？宗忽省悟。有頌云：心鏡從來瑩，洪河本自深。祇因師問後，沙石化為金。益曰：正趣地獄。宗曰：人我無相，胡為地獄？益曰：汝今何在？宗曰：現對答。益曰：祇此是黃金。

(癸巳)守端禪師住圓通

居訥。既舉守端住承天，又讓居圓通，自處東堂。端時年二十八，自以前輩讓善叢林，責己甚重，故敬嚴臨眾，以公滅私，於是宗風大振。○郭祥正。字功甫，別號淨空，母夢李白而生。皇祐四年，守端寓圓通書堂，時正任星子縣主簿，往叩心法。迨端住承天，遷圓通，正復尉於德化，往來尤密。○宗本。無錫管氏子。年十九，師事蘇州承天道昇，弊衣垢面，親操井臼，夜則入室參承。昇曰：頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎？曰：若捨一法，不名滿足菩提，寔欲此身身證，其敢言勞？昇奇之。十年，剃髮受具。又三年，辭昇游方，徧參謁池州義懷。懷舉天親從彌勒內宮而下，無著問曰：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親曰：祇說這箇法。因問本曰：如何是這箇法？又懷甞修淨土，室中垂示曰：若言捨穢取淨，厭此欣彼，則是取捨之情，眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當云何修？乃自答曰：生則決定生，去則實不去。本參久之，始得開悟，眾皆莫知。甞為侍者，喜𥨊，鼻息𪖙𪖙。或以告懷，懷曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚

(甲午)慧南禪師住積翠

慧南。住黃檗，結菴谿上，名曰積翠。○法遠。初住舒州太平興國，次住姑蘇天平，至和元年住浮山。一日與待制王質論道，遠畵一圓相，問質曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道。質罔措，遠曰：勘破了也。○守端。住圓通，提唱臨濟宗風。未幾居訥，厭閑寂。郡守至，自陳客情，太守惻然目端，端笑唯唯而已。明日陞座曰：法眼禪師偈曰：難難難是遣情難，情盡圓明一顆寒，方便遣情猶不是，更除方便太無端。大眾且道情作麼生遣？喝一喝，下座，負包去。一眾大驚，挽之不可，遂渡江夏，於五祖閑房舒州小剎，號法華。舒守聞端高風，移文請居之。○行偉。大名于氏子。十九游京師，謁大乘師方益，執役掃除，破薪佐炊者十三年，乃剃髮受具。辭益游方入洛，受賢首宗於大三藏成名，繼其席常千人。未幾南游，見同學法亮，高其衣裙，布纏兩脛，呼俱行者聚觀太息，亮笑敘寒溫而已。偉問曰：汝今稱禪者，禪宗奧義語我來。亮曰：待我死後，為汝敷說。偉曰：狂耶？亮曰：我狂已息，汝今方熾。即趨去。偉請其屬曰：亮聞見淹博，知法解義，倍我今甘，爾禪家必有長處。乃獨行謁慧南。

(乙未)守端禪師開法白雲

守端在法華。衲子至無所容。士大夫賢之。遷居白雲海會。示眾。明明知道只是這箇。為甚麼透不過。只為見人開口時。便喚作言句。見人閉口時。便喚作良久默然。又道。動展施為。開言吐氣。盡十方世界內。無不是自己。所以墮在塗中。隱隱猶懷舊日嫌。豈不聞雲門道。聞聲悟道。見色明心。遂舉手云。觀世音菩薩將錢來買胡餅。放下手云。元來却是饅頭。又不見山僧在法華時。甞示眾云。無業禪師道。一毫頭聖凡情念未盡。未免入驢胎馬腹裏去。大眾。直饒一毫頭聖凡情念頓盡。亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢。但恁麼看取。參。又示眾。若端的得一回汗出來。也向一莖草上。便現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出。縱有玉殿瓊樓。却被一莖草蓋却。且道作麼生得汗出去。良久云。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。有僧問。智不到處。切忌道著。道著時如何。曰。風吹日炙。曰。恁麼則無處容身去也。曰。碓擣磨磨。曰。官不容鍼。私通車馬。曰。可貴可賤。僧彈指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。僧呵呵大笑。端曰。放過一著。○懷璉住淨因。與仁宗偈頌往來。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不𠃔。遣使宣諭曰。山即如如體也。將安歸乎。帝初閱投子語錄。僧問。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃製釋典頌十四首。今以一賜璉曰若問主人公真寂合太空三頭并六臂。臘月正春風璉和曰若問主人公澄澄類碧空雷雲時。鼓動天地盡和風帝喜宣賜龍腦鉢盂璉謝恩罷乃曰。佛法以壞色衣以瓦鉢食此鉢非法遂焚之中使回奏。帝深嘆訝。○洪英。邵武陳氏子幼警敏讀書五行俱下父母鍾愛之使為。書生英不食自誓懇求出家及受具即行訪道初依曹。山雅久之辭去登雲居眷巖壑勝絕遂掩室不與人交。下視四海莫有可其意者將老於此山偶夜讀華嚴十。明論至為真智慧無體性不能自知無性故為無性之。性不能自知無性故名曰無明華嚴第六地曰不了第。一義故號曰無明將知真智慧本無性故不能自了若。遇了緣而了則無明滅矣是謂成佛要門願以此法紹。隆佛種然今諸方誰可語此久之夜經行聞二僧舉慧。南佛手驢脚因緣異之就問南公今何寓曰在黃檗黎。明徑造黃檗南與語達旦曰荷擔大法盡在爾躬厚自。愛。○潘興嗣。字延之南昌人初調德化縣尉同郡許瑊始拜江州守。嗣往見之瑊不為禮遂懷刺歸竟不之官問道於慧南。獲其印可甞曰我清世之逸民故自號清逸居士隱居。豫章東湖上琴書自娛一日同參清源來訪見其拂琴。次源曰老老大大猶弄箇線索在嗣曰也要彈教響源。曰不少嗣曰知心能幾人。○源。豫章鄧氏子，字潛菴，亦南法嗣。

(丙申)慧南禪師傳法行偉

行偉參慧南依止二年每造室南必斂目良久乃語偉曰：和尚見行偉必合眼何耶曰：麻谷見良遂來荷鋤鋤草良遂有悟處我見汝來但閑閉目汝雖無悟然且有疑尚亦可在偉滋不曉時泐潭月與南同坐夏積翠月以經論有聲偉常侍坐聽其談論因讀小釋迦傳曰：韋尚書問仰山寂公禪師尋常如何接人寂曰：僧來必問來為何事曰：來親覲又曰：還見老僧否曰：見又問老僧何似驢僧未有酬者韋曰：若言見爭柰驢若言不見今禮覲誰以此故難答寂曰：無人如尚書辨析者耳月稱善偉亦以為然南獨曰：溈仰宗枝不到今者病在此耳偉日夜究思不悟其意將治行而西卜菴嵩少之下為粥飯僧夜與一僧同侍座僧問：法華經言得解一切眾生語言陀羅尼何等語是陀羅尼南顧香爐僧即引手候火有無無火又就添以炷香仍依位而立南笑曰：是此陀羅尼偉驚喜進曰：如何解南令僧且去僧揭簾趨出南曰：若不解爭能與麼偉方有省。○慧南住黃檗學徒奔凑雖飽參宿扣者至則憮然自失就弟子之列潘興嗣甞問其故南曰：父嚴則子孝今日之訓後日之範也。譬諸地爾隆者下之窪者平之彼將登於千仞之上吾亦與之俱困而極於九淵之下吾亦與之俱伎之窮則妄盡而自釋也。又曰：姁之嫗之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言得乎？又南室中甞問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？我手何似佛手？我脚何似驢脚？三十餘年示此三問，學者莫測。脫有酬者，南無可否，斂目危坐。興嗣又問故，南曰：已過關者掉臂徑去，安知有關吏？從關吏問可否，此未透關者也。自頌曰：生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚竝行，步步蹋著無生。直待雲開日現，方知此道縱橫。總頌：生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參學者，三關一一透將來。○慧圓，嗣雪竇，後依善暹。會洞山虗席，暹舉應筠人之請。時南住黃檗，因出邑相見。南默無所言，但焚香相向危坐而已。自申時至三鼓，圓即起曰：夜深妨和尚偃息。趨出。明日各還山，南問永首座：汝在廬山識今洞山老否？曰：不識，止聞其名。久之進曰：和尚此回見之如何人？南曰：奇人。永退問侍者：汝隨和尚見洞山，夜語及何事？侍者以實告，永曰：疑殺天下人。○嘉祐中，男子冷清妖言誅，谷泉坐清曾經繇菴中，決杖配郴州牢城。盛暑負土經通衢，弛擔而坐，觀者如堵。說偈曰：今朝六月六，谷泉受罪足。不是上天堂，便是入地獄。言訖微笑，泊然如蟬蛻，異香郁然。闍維舍利不可勝數。郴人塔之，至今祠焉。

(丁酉)洪英謁可真禪師

洪英謁可真，方入室，真曰：女子出定，意旨如何？英引手掐真膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。真知其脫略窠臼，大稱賞之。○法秀出世。淮四面山，杖笠之外，包具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。

(己亥)慶閑參慧南禪師

慶閑，福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠而孕，及生，白光照室。幼不近酒胾，出家遠游，所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。父事慧南，南甚重之。○江州承天虗席居，訥以了元當其選。郡將見而少之，訥曰：元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也。於是以元住承天。○言法華者，莫知其所從來。初見之景德寺，久留講肆。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。相傳言誦法華經，故以為名。時獨語笑，多行市里，或舉手畫空，佇立良久。從屠沽游，飲啖無所擇，道俗共目為狂僧。有問師：凡耶？聖耶？言舉手曰：我不在此住。丞相呂夷簡一日預化䟽請法華齋，明日果到，坐於堂上。簡拜問佛法大意，曰：本來無一物，一味總成真。又問未來臧否，言索筆大書亳州二字。後簡罷相，知亳州，始悟前讖。集僊王質問：如何是祖師西來意？曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。曰：請法華燒香。曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。助教徐岳問祖師西來意，曰：街頭東畔底。曰：不會。曰：三般人不會。仁宗國嗣未立，夜焚香默禱。翼日具齋，䖍請法華大士。清旦，帝道衣凝立以待。俄侍衛馳奏，言法華直趨𥨊殿，禁兵呵止不得。帝笑曰：朕請之來耳。有頃至，竟升御榻，跏趺而坐。受供訖，將去，帝以儲嗣為問，索筆大書十三、十三數行，擲筆去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。慶曆戊子十一月日將化，謂人曰：吾從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言畢，右脇而逝。

(庚子)達觀曇頴禪師入寂(谷隱聰法嗣，臨濟第七世。)

曇頴住金山，嘉祐四年除夕，遣侍者馳書別揚州刁景純曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚曰：當柰何？復書訣別而已。中夜報揚州馳書，船將及岸，頴欣然遣撾鼓陞座，敘出世本末，謝裨贊叢林者勤修勿怠，下座曰：吾化後當以賢監寺次補。讀景純書畢，大眾擁步上方丈，頴跏趺揮令各遠立，良久乃化。○洪英游西山，與潘興嗣同宿雙嶺，嗣曰：龍潭見天皇時節冥合孔子。英驚問故，曰：孔子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。我無行而不與二三子者，是丘也。師以為何如？英笑曰：楚人以山雞為鳳，世傳以為笑，不意居士此語相類。汝擎茶來，我為汝接；汝行益來，我為汝受；汝問訊，我起手。若言是說，說箇甚麼？若言不說，龍潭何以便悟？此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會，譬如以五色圖畵虗空鳥窠，無佛法可傳授。不可默坐，閑拈布毛吹之，侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘，其可稱祖師門下客哉？九峰被人問：深山裏還有佛法也無？不得已，曰：有。及被窮詰，無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度曰：剎說，眾生說，三世熾然說。審如是，教乘自足，何必更問祖師西來意旨耶？要得脫體明去。譬如眼病，人求醫治之，醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。嗣推牀驚曰：吾憂積翠法道未有繼者，今知盡在子躬，厚自愛。雙嶺順問：菴中老師好問學者，併却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼？英乾笑。已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裩，玄沙開書是白紙。順屈服，以為名下無虗士。

(辛丑)契嵩禪師進傳法正宗記

契嵩，字仲靈，自號潛子，生藤州鐔津李氏。十三得度，十四受具，十九游方。時寧風鄉有異女子姚道姑，年百餘歲，面如處子，精嚴住山。嵩造焉，姑留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲，嵩問姑，姑曰：噫！此龍吟也，聞者瑞徵。子後當有大名於世，行矣無滯。於是遂下江湘，陟衡嶽，謁神鼎諲，不契。至袁筠，受記莂於曉聰。遊匡山，開先主者命掌書記，嵩笑曰：我豈為汝一盃薑杏湯耶？去之，居杭之西湖三十年，閉關不妄交。夜則頂戴觀音像，誦其號，必滿數萬聲乃𥨊。自是世間經書章句，不學而能。作原教論十餘篇，以抗宗、韓排佛之說。撰傳法正宗記、定祖圖，以摩訶迦葉獨得大法眼藏為初祖，推至達磨為二十八祖，密相付囑，不立文字，謂之教外別傳。書成，齎往京師，并上仁宗萬言書，其略曰：儒者以文排佛，而曰尊一王之道，慕三代之政，是安知佛之道與王道合也？夫王道者，皇極也；皇極者，中道之謂也。而佛之道亦曰中道，中正不偏，大略與儒同。及其推物理而窮神極妙，則與世相萬矣。二帝三皇，庸知非佛者之變耶？佛者，非二帝三皇之本耶？陛下舉皇極以臨天下，任賢才，庸政事，號令賞罰不失其信，制度文物不失其宜，則佛氏之道在陛下之治體矣。經曰：治世語言，資生業等，皆順正法。此之謂也。此推聖人之遠體，不止論其近跡耳。然遠體者，人多不見；近跡者，僧多束執。幸陛下發其遠體，使儒者知之；諭其近跡，使僧者通之。夫跡屬教，體屬道，非道則教無本，非教則道不顯。論者不探其所以為教之深遠者，第見其徒不事事，不躬衣食，以為詭異，徒惡黑黧為患，而不見脉患之深也。黑黧不過變其皮膚，若脉患至深，則絕人性命也。聖人導之割情愛，委身世，欲其全性命之至本，以治生死之大病，所謂治其出世者也。佛法大要，在人正其心，心果正，則其為道也至，為德也盛，此乃陛下自知而自得。然必陳之云云者，蓋欲詔以示學者，使其知佛之法，有益於帝王之道德如此也。又佛者，神靈睿智，古云大不測人也。所得之道，妙乎天地鬼神，而天地鬼神嘉之。河海方波濤洶湧，其舟欲沒，及投以佛經，則波清水平，民得無害。雨暘不時，以其法禱之天地，而雨暘時若，與陛下禋天地、祀社稷、禱百神而與民為福者，何以異乎？祭法曰：法施於民則祀之，能禦大菑、捍大患則祀之。今佛法上則密資天子之道德，次則與天下助教化，其次則省刑罰，又其次則與天下致福。却禍以先王之法裁之可斥乎可事乎又儒經佛經意。似者數端含而蘊之若待佛教發明而意密且遠後儒。注解牽於訓詁不能遠見聖人奧旨豈非傳所謂夫子。之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞。也云云凡數萬言書上知開封府王素奏聞帝覧其書。嘉嘆久之敕送宰相韓琦等躬自詳閱○重元青州孫。氏子出家受具遊方參義懷悟旨懷甞曰此吾家千里。駒也後住魏府天鉢寺示眾佛法在日用處在行住坐。臥處喫粥喫飯處語言相問處所作所為舉心動念又。却不是也又曰時當缺減人壽少有登六七十者汝輩。入我法中整頓手脚未穩早是三四十年須臾衰病至。衰病至則老至老至則死至前去幾何尚復恣意何不。初中後夜純靜去文彥博以使相鎮北京一日元來謁。別博曰師老矣復何往曰入滅去博笑謂其戲語躬自。送之歸與子弟言其道韻深穩談笑有味非常僧也使。人候之果已坐脫大驚嘆異時方盛暑香風襲人久之。闍維烟色白瑩舍利無數博親往臨視執上所賜白琉。璃瓶置坐前祝曰佛法果靈願舍利填吾缾言卒烟自。空而降布入瓶中烟滅舍利如所願博自是竭誠內典。恨知之暮○文彥博字寬夫歷仕四朝出入將相五十。餘年封潞國公守洛陽日甞致齋往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？博曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。博聞之有省，繇是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未甞少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣度諸含識。乃與淨嚴集十萬人為淨土會。臨終，安然念佛而化，壽九十二。○歐陽修。字永叔，官至參知政事。居洛時，遊嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，傍有老僧閱經自若，修問：誦何經？曰：法華。曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，今何寂寥無有？老僧笑曰：古人念念定，臨終安得亂？今人念念亂，臨終安得定？修大嘆服。後以觀文殿學士、太子少師致仕，居頴州。因頴守道修顒禪師德業，備饌延顒，遽問曰：浮圖之教何為者？顒乃欵論，指妙揮微，修竦然曰：吾初不知佛書，其妙至此。易簀時，召子弟切誡之曰：吾生平以文章名當世，力詆浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也柰何！汝等勉旃，無蹈後悔。修乃捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵近寺借華嚴讀至八卷，安坐而薨。

(壬寅)宋仁宗賜傳法正宗記等書入藏

契。嵩所進傳法正宗記等書，宰相韓琦而下，相與觀嘆，探經考證，既無訛謬。嘉祐七年三月日，賜書入藏，復下詔褒寵，賜紫方袍，號明教禪師。嵩再拜辭讓，不許。韓琦、富弼等而下，皆延見而尊禮之。歐陽修不喜佛教，及見其文，謂琦曰：不意僧中有此郎耶！與語終日，大見稱賞，留居閔賢寺，不受。再請東還，律學者僧疾，造論非之。嵩益著書，援引左證，禪門增氣。○守芝。化後，文悅東游三吳，所至叢林改觀，雪竇尤敬畏之。每集眾茶，必橫設特榻，以示禮異。出世南昌翠巖，未幾住法輪，給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者則喜，見荷擔者蹙頞曰：未也，更三十年跨馬行脚也。俄遷雲峰。嘉祐七年七月八日，陞座辭眾，說偈曰：住世六十六年，為僧五十九夏。禪流若問旨歸，鼻孔大頭向下。遂泊然而化。闍維，得五色舍利塔焉。○祖心。南雄鄔氏子，年十九目盲，父母許以出家，遂復明。試經得度，棄去，入叢林，參文悅三年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。心至黃檗四年，不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜，無所參決。因閱傳燈。至僧問多福。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰。不會。福曰。三莖四莖曲。心於此頓悟。徹見二師用處。徑回黃檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踴躍曰。大事本來如是。和尚何得教人看話下語。百計搜尋。南曰。若不令汝如此尋究。到無用心處。自見自肯。即吾埋沒汝也。心從容游泳。時時往決雲門語句。南曰。知是般事便休。汝用許多工夫作麼。曰。不然。但有纖疑在。不到無學。安能七縱八橫。天迴地轉哉。南肯之。○慧南過法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子栽許多松作麼。曰。臨濟道底。曰。栽得多少。曰。但見猿啼鶴宿。聳漢侵雲。南指石曰。這裏何不栽。曰。功不浪施。曰。也知無下手處。遇指石上松曰。此從何處得來。南大笑曰。蒼天蒼天。作偈曰。頭戴華巾離少室。手携席帽出長安。鷲峰峰下重相見。鼻孔元來總一般。又畵此【圖：X85p0717_01.gif】

相示遇。遇曰。葫蘆棚上掛冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰在畵樓沽酒處。相要來喫趙州茶。又畵此【圖：X85p0718_01.gif】

粗答之。南又偈曰。鐵牛對對黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛雪山香草細。夜深乘月過前谿。又畵此[○@─]相示遇，遇和曰：玉麟帶月離霄漢，金鳳銜花下彩樓。野老不嫌公子醉，相將携手御街遊。復畵此○相答之。○慧南過雙嶺，慶閑往謁。南問：甚處來？曰：百丈。曰：幾時離彼？曰：正月十三日。脚跟好痛，與三十棒。曰：非但三十棒。南喝曰：許多時行脚，無點氣息。曰：百千諸佛亦乃如是。曰：汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？曰：諸佛未必到慶閑境界。南隨問：如何是汝生緣處？曰：早晨喫白粥，如今又覺飢。曰：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。曰：我脚何似驢脚？曰：鷺鷥立雪非同色。南咨嗟而視曰：汝剃除鬚髮，當為何事？曰：只要無事。曰：既無事，何須剃髮？曰：若不剃髮，爭知無事？曰：與麼則數聲清磬是非外，一箇閑人天地間也。曰：是何言歟？曰：靈利衲子。曰：也不消得。南便喝，閑拍一拍。南又喝，閑便出。復侍次，南曰：此間有辯上座者，汝著精彩。曰：他有什麼長處？曰：他拊汝背一下又如何？曰：作什麼？曰：他展兩手。曰：甚處學這虗頭來？南大笑，閑却展兩手。南喝，閑便出。齋後又侍立，南問：𢤱𢤱鬆鬆，兩人共一碗，作麼生會？曰：百雜碎。曰：盡大地是箇須彌山，提來掌中，汝又作麼生會？曰：兩重公案。曰：這裏從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？(英邵武在同安作首座，閑欲往見之。)曰：渠也須到這箇田地始得。曰：忽被渠指火爐曰：這箇是黑漆火爐，那箇是黑漆香卓？甚處是不到處？曰：慶閑面前，且從恁麼說話。若自別人，笑和尚去。南拍一拍，閑便喝。明日同看僧堂，南曰：好僧堂。閑曰：極好工夫。曰：好在甚處？曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。曰：和尚又作麼生？南以手指曰：這柱得與麼圓，那枋得與麼匾。曰：人天大善知識，須是和尚始得。便出。南出堂外曰：適來與麼，是肯你不肯你？曰：若與麼，何曾得安樂處？閑上方丈問訊，南曰：據汝知見，祇得上梢，不得下梢。曰：某甲上梢亦得，下梢亦得。曰：如何是上梢？曰：風過樹頭搖。曰：如何是下梢？曰：刀斫斧鑿。曰：老僧即不然。曰：如何是上梢？曰：頭鬅鬆，耳卓朔。曰：如何是下梢？曰：緊帩草鞋。曰：謝師答話。南便喝。明日侍立，南問：得坐披衣，向後如何施設？曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話，猶帶唇齒在。曰：慶閑即與麼，和尚作麼生？曰：近前來，為汝說。閑拊掌曰：三十年用底，今朝捉敗。南大笑曰：一等是精靈。閑拂袖而去。

(癸卯)元淨法師住天竺

元淨，字無象，於潛徐氏子。出家就學於慈雲，聞講止觀方便五緣，忽然契悟，弘天台教，號稱第一。嘉祐末年，翰林沈遘撫杭，謂上天竺本觀音道場，以音聲為佛事者，非禪那居，請淨以教易之。○道圓，南雄州人，游方依慧南。一日燕坐下坂，聞兩僧舉百丈野狐因緣，一僧曰：只如不昧因果，也未脫得野狐身。一僧曰：便是不落因果，何曾墮野狐身。圓悚然異其語，急行上菴頭過㵎，忽大悟，見南敘其事，未終，涕泪交頥。南令就侍者榻熟𥧌，忽起作偈曰：因果不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇昂藏，爭受囊藏被葢。一條楖𣗖任縱橫，野狐跳入金毛隊。南大笑。

(甲辰)法遠禪師退居會聖巖

法遠住浮山，既老，退休於會聖巖，因閱班固九流，遂擬之作九帶，敘佛祖教義，博採先德機語，參同印證。一曰佛正法眼帶，二曰佛法藏帶，三曰理貫帶，四曰事貫帶，五曰理事縱橫帶，六曰屈曲帶，七曰妙叶兼帶，八曰金鍼雙鎻帶，九曰平懷常實帶。學者既已傳誦，遠曰：若據圓極法門，本具十數，今此九帶已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來說看，說得分明，許汝通九帶圓明道眼；若見不親切，說不相應，惟依吾語而為己解，則名謗法。大眾到此如何？眾無語，遠叱之去。初，學士歐陽修聞遠奇逸，造其室與客棋，遠坐其旁，修遽收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心麤而時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從來十九路，迷悟幾多人？修嘉嘆久之。遠少時甞與達觀頴輩游蜀，幾遭橫逆，遠以智脫之，眾號遠錄公。○義懷。自鐵佛至天衣，五遷法席，皆荒凉處，懷至必幻出樓觀，四事成就。甲辰，退居吳江聖壽，晚來以疾居池州杉山菴。門弟子智才住杭州，佛日迎歸侍奉。才如蘇城未還，懷促其歸。及踵門，懷曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒？乃說偈曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？懷舉拳示之，遂就𥨊，推枕而寂。○初，義懷退居聖壽，漕使李復圭過懷，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人。既至瑞光，開堂日，集眾擊鼓，鼓旋於地，圓轉震響。眾驚却，有僧出曰：此和尚法雷震地之祥也。言畢，失僧所在。○可真住山，好問僧：魯祖常見僧來參，何故便面壁去？未有契其機者。自作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不目觀。有黃國博問百丈華：既是百丈，為甚却短小？華曰：今日好天晴。黃不契，請真代語。真曰：但問將來。黃再問，真曰：須彌南畔，把手同行。黃佇思問：意旨如何？曰：蚊子咬鐵牛。黃又佇思曰：不會，請和尚為某甲說。曰：你離却妻子來，老僧為你說。曰：祇如和尚還行得麼？曰：上藍寺裏送客，一日行百千遭。真將化，示疾甚苦，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生訶佛罵祖，今何為乃爾？真熟視呵曰：汝亦作此見解耶？即起趺坐，呼侍者燒香，烟起入寂。

(乙巳)守端禪師傳法法演

法演，綿州鄧氏子。年三十五祝髮受具，在受業寺逐字禮蓮經。一夕遇屎字欲唱禮，遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱法寶？老宿曰：據汝所問，正是宗門中根器也。又一日往成都習百法惟識論，因聞菩薩入見道時，智與理冥、境與神會，不分能證所證。西天外道甞難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。玄契至彼，救此義曰：如人飲水，冷煖自知。乃通其難。演曰：冷煖則可知矣，如何是自知底事？遂質本講。本講曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。演遂南遊抵興元，經時逗留，隨房僧赴請。本師聞之，寄信至演。演開緘，只見兩行字云：汝既出得醋甕，又却淹在醬缸裏。演即往浙西參宗。本舉古今因緣，會盡惟不會。僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧作禮。化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。請益本。本曰：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。演遂謁法遠，請益前話。遠曰：我有箇譬喻，你一似三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地，問人中書堂，今日商量甚事？演默計曰：若如此，大故未在。遠知演根器異，一日語曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話有過人處，必能了子大事。演潛然禮辭，至白雲守，端曰：川藞苴，汝來耶？遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，端叱之。又端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息，獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。端特印可，曰：栗棘蓬禪屬子矣。○祖心既受心印，復往謁可真，真與語，大奇之。依止二年而真歿，乃還黃檗，南使分座接納。○黃檗積翠永菴主甞問僧審奇：汝久不見，何所為？奇曰：見偉藏主有箇安樂處。永曰：試舉似我。奇因敘其所得，永曰：汝是偉未是？奇莫測，歸以語偉，偉大笑曰：汝非永不非也。奇走精翠質之於南，南亦大笑。永聞之，作偈曰：明暗相參殺活機，大人境界普賢知。同條生不同條死，笑殺菴中老古錐。

(乙巳)惟勝禪師住黃檗

惟勝。潼川羅氏子。居講肆時，偶以扇勒窓櫺有聲，忽憶教中道：十方俱擊鼓，十處一時聞。因有省，入進白本講。本講令參方，勝乃逕往黃檗參慧南，證悟心地。至是南有退居之意。瑞州太守委南遴選黃檗主人，南乃集眾垂語曰：鐘樓上念讚，牀脚下種菜。若人道得，便令住持。勝出眾答曰：猛虎當路坐。南大悅，遂自退居積翠，令勝住黃檗。○修顒。趙城梁氏子。幼不拜神祠，不受書訓。甞曰：當為人天師，安慕此耶？遂游方，造瑞光，參宗本。因舉無著問天親：彌勒說什麼？云：只說這箇法。忽有省，晨夕參叩。一日登廁，捺倒打破水瓶，遂悟，作頌曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。本印可之。出世資壽，歷遷大剎，又遷投子，叢林號曰顒華嚴。○克文。閿鄉鄭氏子。生而傑異，既長，喜觀書，不繇師訓，自然通曉。事後母至孝，母囂，數困辱之，父不忍，使游學。至北塔，聞思廣說法，感泣，裂縫掖而師之。廣笑曰：君妙年書生，政當唾手取高第榮親，乃欲委跡寂寞，豈計之未熟耶？曰：心空及第，豈止榮親，又將濟之。委跡寂寞，非所同也。廣奇之，服勤五年，剃染受具。游京師講席，因經行龍門殿廡間，見塑比丘像，瞑目如在定，翻然自失，謂其伴曰：我所負如吳道子畵人物，雖曰妙盡，然終非活者。吾將南遊。到雲居，謁曉舜機，不契。到德山夜參，有六祖不及雲門之語，失笑。黎明發去，聞文悅之風，兼程而往。至湘鄉，悅已入寂，嘆曰：既無其人，吾何適而不可？山川雖佳，未暇遊也。坐夏大溈，夜聞僧誦雲門語。僧問：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。豁然有省。遂造黃檗，適惟勝為首座。慧南舉鐘樓上念讚，床脚下種菜話，令眾下語。勝曰：猛虎當路坐。南喜之，遂退院，令勝住黃檗。文三到菴，語不契，乃曰：此老只是箇修行僧，不會我說話。遂往香城見順。順語話好葛藤，諸方號為順婆。婆問文：近離甚處？曰：黃檗。曰：菴頭老子安樂否？曰：安樂。曰：甚處人氏？曰：關西。曰：說話不似關西人。曰：幼曾遊學。曰：甚處為僧？曰：從北塔廣和尚落髮。又問：新黃檗如何？曰：甚好。曰：渠只下得一轉語好，遂住黃檗，佛法未夢見在。文因此大悟，頓見南用處，遂作數頌寄南，南大稱賞。因回參禮，南問：甚處來？曰：翠巖。曰：恰值老僧不在。曰：未審向什麼處去？曰：天台普請南嶽遊山。曰：若然，則學人得自在去也。曰：脚下鞋何處得來？曰：廬山七百錢唱得。曰：何曾自在？文指鞋曰：何曾不自在？南異之。

(丙午)慧南禪師住黃龍

慧南自積翠遷住黃龍，法席之盛，追[媲-囟+(色-巴+囚)]馬祖百丈。○慧元，潮陽倪氏子。幼凝然，群兒戲於前，袖手趺坐。父母商曰：兒材地如此，寧堪世用？意事佛僧乃可。元聞，即拜辭出家。初至京，法師圓明見而異之，曰：上人齒少，自何至此？所求何事？曰：慧元南海來，無他求，惟求佛法。明笑曰：王城利聲捷徑，酒色樊籠，橫目爭奪，日有萬緒。昔大通智勝佛，十劫坐道場，佛法猶不現前。此中寧有佛法乎？佛法俱在南方也。元乃自洛游襄漢，歷參諸善知識，俱不契。丙午春，至黃龍。時慧南來自積翠，龍象蟻集。元每坐下板，輙自引手，反覆視曰：寧有道理，而云似佛手？知吾家揭陽，而乃復問生緣何處乎？久而頓釋其疑。一日，為達上座咨問入室，南曰：既是達了，為甚麼更來？元曰：事不厭細。南曰：你便打趕出去，不是做得老僧侍者。元曰：不得一句。南遂行入方丈。元曰：大小黃檗，龍頭蛇尾。南笑而已。○克文辭慧南，寓止翠巖。南住黃龍，文復往焉。一日南謂文曰：適令侍者捲簾，問渠：捲起簾時如何？曰：照見天下。放下簾時如何？曰：水泄不通。不捲不放時如何？侍者無語。汝作麼生？文曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南喝曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。文指之曰：只這僧也未夢見。南大笑。又一日侍南，南舉白雲端頌臨濟三頓棒云：一拳拳倒黃鶴樓，一脚踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。大稱賞之。文曰：某甲見處與端兄一般。南曰：汝作麼生會？文擬開口，南喝曰：端會汝不會。時慶閑方掌客，問南曰：文首座何如在黃檗時？南曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。今如數世富人，一錢不虗用。

(丁未)夏倚居士參祖心禪師

祖心寓漳江，轉運判官夏倚雅意禪學，見楊傑歎曰：吾至江西，恨未識南公。傑曰：有心上座在漳州，公能自屈，不待見南也。倚見心劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物為自己者，及情與無情共一體，時有狗臥香卓下，心以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住，如何得成一體？倚不能對。心曰：纔涉思維，便成剩法，何曾會萬物為自己哉？○法演既受守端心印，端令掌磨事。一日端至，語演曰：有數禪客自廬山來，詰之皆有悟入處，教伊說亦說得，有來繇舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。演於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？遂參究累日，忽然大悟，從前寶惜一時放下。走見端，端為手舞足蹈，演亦一笑而已。演後曰：吾因茲出一身白汗。端一日示眾曰：古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？眾下語不契，舉問演，演近前問訊曰：也不較多。端笑曰：須是道者始得。乃命分座。

(戊申)德普參慧南禪師

德普，綿州蒲氏子。得度受具，解惟識起信論，兩川無敢詰難，號為義虎。時惟勝還自江西，呂大防出鎮成都，執弟子禮，日夕造室。普竊聽其議，一不能曉。歸臥看屋梁，曰：勝昔甞業講有聲，呂公世稱賢者，相與敬信如此。吾乃不信，可乎？乃出蜀，至荊州金鑾，夜與一衲俱。普問：經論何負禪宗，而長老多譏訶之耶？曰：以其是識情義理，思想邊量，非能發聖得道。脫有得道發聖者，皆藉之以為緣耳。倘不因自悟，惟經論是仗，則能讀、能知、能見解者，皆證聖成道去矣。惟以死語是所知障，故祖師西來也。如經言：一切眾生，本來成佛。汝信之乎？曰：世尊之語，豈敢不信？曰：既信矣，遠來何為？曰：聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。今積翠南禪師出世久，子見之，不宜後。普即日遂行。熈寧元年，至黃龍，問阿難。問迦葉：世尊付金襴，外傳何法？迦葉呼阿難，難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著，意旨如何？南曰：上人出蜀，曾到玉泉否？曰：曾到。又問：曾掛搭否？曰：一夕便發。南曰：智者道場，關將軍打供，與結緣幾時何妨？普默然良久，理前問，南俛首。普趨出，大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。

(己酉)黃龍慧南禪師示寂(慈明圓法嗣，臨濟第八世。)

慧南。住黃龍。熈寧二年三月。四祖演通法嗣書南。上堂。山僧才輕德薄。豈堪人師。葢不昧本心。不欺諸聖。未免生死。今免生死。未出輪𢌞。今出輪𢌞。未得解脫。今得解脫。未得自在。今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所。無一法可得。六祖夜半於黃梅。又傳箇甚麼。乃說偈曰。得不得。傳不傳。歸根得旨復何言。憶得首山曾漏泄。新婦騎驢阿家牽。翼日午時。趺坐示寂。闍維得五色舍利。塔於前山。○慧南。入滅。眾請祖心補住黃龍。心欲舉圓璣代之。璣掉頭徑去。心遂繼其席。○慧元。住吳江壽聖寺。遣僧投黃龍嗣法。書南視其欵識曰。吾偶忘此。僧謂專使曰。書未欲開。可令親來見老僧。專使反命。元即腰包而來。次南昌。聞南已化去。因留嘆息。適祖心出城相會。與語奇之曰。恨老師不及見耳。○熈寧二年行。偉居仰山未朞年，法席冠江淮，平昔同參知名者皆集。偉蒞事有法度，甞遣化十二輩，以其名付維那，使明日俱來受曲折。及會茶，輙失一人，偉問為誰，曰：永泰。偉方經營中，首座曰：泰游山去，請以他僧備員。偉然之。俄有告者曰：泰實在，首座匿之以欺眾耳。偉色莊，使搜得之，泰自陳怯弱，懼失所受事，首座實不知也。偉令擊鐘集眾，曰：首座已分座授道，又老師所賞識，昧心罔眾，他人猶不可，乃甘自破壞乎？遂與泰俱出院，諸方服其公。○慶閑依慧南。南化後，廬陵守張鑒請居隆慶院。未期年，鍾陵守王韶請居龍泉。不逾年，以病求去，廬陵道俗聞其棄龍泉，舟載而歸，居隆慶西堂，事之益篤。

(庚戌)承皓禪師分座谷隱

承皓至襄陽，分座谷隱。有蜀僧依皓，皓憐其年少有志，稍為誘掖。僧亦效皓製犢鼻，浣而曝之。皓見曰：我裩何故在此？曰：某甲裩也。曰：具何道理敢爾？僧禮拜曰：每蒙許與，切所欣慕。曰：此豈戲論，半年當嘔血死。其僧果嘔血死。○洪英住石門，作偈寄同參曰：萬鍛罏中鐵蒺藜，直須高價莫饒伊。橫來竪去呵呵笑，一任傍人鼓是非。熈寧三年六月，知事紛爭，止之不可。英謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有媿於黃龍。呼維那鳴鐘陞座，眾集，敘行脚始末，曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔，明生死不離清眾也。言卒而逝。

(辛亥)居訥禪師入寂(延慶榮法嗣，雲門第五世。)

居。訥初住圓通二十年，移住四祖、開元兩剎，所至叢林號稱第一。既老，休居於寶積巖。訥臨眾簡嚴，不妄言笑。甞習定，初叉手自如，中夜漸升至膺，侍者每視以候鷄鳴，其精進如此。熈寧四年三月，無疾而化。○守端。住白雲，郭祥正自當途往謁，端問曰：牛醇乎？曰：醇矣。端遽厲聲叱之，正不覺拱而立。端曰：醇乎，醇乎，南泉、大溈無異此也。於是鳴鼓陞座曰：牛來山中，水足草足。牛出山去，東觸西觸。夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。正切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報端。端答偈曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚。金烏半夜撩天，玉兔趕他不著。○趙抃。字悅道，自號知非子。至和中，為侍御。居甞以一琴一鶴自隨，晝之所為，夜必焚香告天。與天鉢寺重元為方外交。會法泉居衢之南禪，抃日參扣，泉未甞容措一詞。後牧青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震，即契悟，作喝曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎利塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。泉聞笑曰：趙悅道撞彩耳。抃甞答富弼書，略曰：抃伏思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得；愚者則迷而不復，千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、揚眉瞬目、拈椎竪拂、語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃不佞，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈之也。伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。

(壬子)白雲守端禪師示寂(楊岐會法嗣，臨濟第九世。)

熈寧五年，守端示寂，壽四十八。以大法授法演。

○克文禪師開法聖壽

熈寧五年，克文至高安，太守錢弋來訪。談久，弋如廁，文令侍者引從西邊去。弋遽曰：既是東司，為甚麼向西去？文曰：多少人向東邊討？文報謁弋，有獒逸出，文少避，乃進。弋戲曰：禪者教誨龍虎，反畏狗乎？文應聲曰：易伏隈巖虎，難降護宅龍。弋大喜，遂遣使請文居聖壽寺。文方飯於州民家，使至遁去，繫同席數十人。有見於新豐山寺者，因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。文曰：以我故，累君輩如此。因受之，遂闡法焉。示眾：此箇事論實不論虗，參須實參，悟須實悟。若纖毫不盡，總落魔界。古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。如今人多是得箇身心寂滅，前後際斷，一念萬年去，休去歇去，似古廟裏香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。殊不知却被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前，神通光明不得發露。或有執箇一切平常心是道，以為極則，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大盡三十日，小盡二十九，此依草附木，不知不覺一向迷將去。凡百施為，須要平常一路子以為穩當，究將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著，憑將去，步步依倚。一日若道眼豁開，頓覺前非。拋却杖子，撒開兩手。十方蕩蕩，七縱八橫。東西南北，無可不可。豈可一向依他門戶，傍他行脚，有甚快活。自己畢竟如何？雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，露布葛藤。印板上打來，模子裏脫出。當人若是明去，何不一切臨時。又臨濟大師云：我這裏是活祖師西來意。把來便用，立處皆真。他不說古又如何，今又如何。這語得，那語不得。那裏是虗，這裏是實。你與我拈出絲毫許實底道理來看。此葢當人眼不開，自無見處。一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛。直饒與麼說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞪眼。又示眾：洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。凡是來者，一一斬斷。使伊性命不依，見聞俱泯。却向父母未生前，與伊相見。見伊擬近前，便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。又示眾：天地與我同根，萬物與我一體。脚頭脚尾，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛。東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂。直得傾湫倒嶽，雲暗長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊手呵呵大笑云：筠陽城中，近來少賊。乃拈拄杖云：賊賊。

○明教契嵩禪師入寂(洞山聰法嗣，雲門第五世。)

契嵩自京師還，益著書，學士蔡襄延住佛日寺。數年，退老於靈隱之北永安蘭若，清旦誦金剛般若經不輟，齋罷讀書，賓客至，清談不及世事。熈寧五年六月日，晨興寫偈曰：後夜月初明，吾今獨自行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。茶毗不壞者五：頂、耳、舌童真及常所持數珠。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。壽六十六，夏五十三。有文集百餘卷行於世。

(癸丑)海月慧辯法師入寂

慧辯，字訥翁，華亭富氏子，居杭州天竺講席。蘇軾時為通守，甞為方外游，講授二十五年，往來甞千人。無何，歸隱草堂。熈寧六年冬，旦起盥濯，別眾而化。○義青。青社李氏子，出家得度。其師使習百法論，未幾嘆曰：三祇塗遠，自困何益。乃入洛，聽華嚴經五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎。即棄去，遊方至浮山。時法遠退居會聖巖，夢得俊鷹畜之，覺而青至，速以為吉徵，禮延之，令看外道問佛不問有言不問無言因緣。經三載，遠問曰：汝記得話頭麼？試舉看。青擬對，遠以手掩其口，青了然開悟，遂禮拜。遠曰：汝妙悟玄機耶？曰：設有，也須吐却。時孜侍者在旁曰：青華嚴今日如病得汗。青回顧曰：合取狗口。自此復經三年，遠出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付大陽衣履曰：代吾續洞上宗風，善自護持。○杜衍。與張方平皆致政，居睢陽。衍每笑平佞佛，對賓客必嘲之，平但笑而已。有朱承事者，以醫學游二老之門，謂平曰：杜公天下偉人，惜未知此事，公何不勸發之？平曰：君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱謂使曰：汝先往白相公，但云看楞嚴未了。使者馳白衍，默然久之，乃至。衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例闒茸，如所謂楞嚴何等語，乃爾躭着！聖人微言，無出孔、孟，捨此取彼，是大惑也。朱曰：相公未讀此經，何以知不及孔、孟？以某觀之，似過之也。袖中出其首卷，曰：相公試閱之。衍取默看，不覺終軸，忽起，大驚曰：世間何從有此書耶？遣使盡持其餘來，徧讀之，捉朱手曰：君真我知識，安道知之，不以告我，何哉？即命駕見平，平曰：譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得，不必悔其晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟遣之耳。雖佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悅。衍字世昌，慶曆中號清白宰相，封祁國公。

(乙卯)淨端禪師住湖州西余

淨端，吳興丘氏子。出家受具，習天台教，聽楞嚴經至七徵八還，以頌自跪曰：七處徵心徵不遂，懞憧阿難不瞥地。直教徵得見無心，也是泥裏澆土塊。八還之教傳來久，自古宗風各分剖。假饒還到不還時，也是鰕跳不出斗。遂作偈別本講曰：彎彎曲曲似門鉤，一番拈起一番愁。不如做箇禪和子，參到無心却便休。參齊岳，於室中默契，即出庭下翻身自擲，岳印可之。後見弄師子，益有警悟，遂合綵為師子皮披之，因號端師子。住西余，西余去湖州密邇，每雪朝著綵衣入城，小兒爭譁逐之。從人乞錢，得即以施貧者。嘗誦法華經，又好歌漁父詞。有狂僧號回頭，以左道惑眾，與潤守呂公方食肉，端徑趨至，指曰：正當與麼時，如何是佛？回頭窘無以對，端捶其頭，推倒而去。又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見，搊住問曰：如何是佛？不托擬議，端趯之而去。○張伯端，字平叔，天台人。嘗入成都，遇真人授金丹、藥物、火候之訣。乙卯，述悟真篇，又徧參禪門，有省。讀祖英集，頓明心地，乃曰：丹是色身至寶，鍊成變化無窮。更能性上悟真宗，決了無生妙用。後趺坐而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人見之者，

(丁巳)僧印禪師入寂(承天簡法嗣)

僧印，住瑞安。熈寧十年九月，沐浴更衣，留偈曰：倚空靈劍冷光浮，佛祖魔軍一刃收。帶月吼風歸寶匣，鐵牛驚散曲江頭。言訖，趺坐而逝。茶毗，獲舍利五色。

(戊午)吳恂居士參祖心禪師

吳恂字德夫，元豐元年任豫章法曹。時郡帥王韶迎祖心入城，恂亦往參。心曰：公平生學解記憶多聞即不問，父母未生前道將一句來。恂無對，遂日夕提撕此語，忽自知有機未發。偶閱鄧隱峰傳，見其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：彼化之異故莫測，而衣亦順之，何也？以問心，心曰：公今侍立，是順耶？是逆耶？曰：是順。曰：還疑否？曰：不疑。曰：自既不疑，何疑於彼？恂言下開解，呈三偈曰：中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峰居士舊門人，描得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼籍堆頭，拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！心亦送二偈曰：水中得火世還稀，看着令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。海門山險絕行蹤，踏斷牢關信已通。自有太平基業在，不論南北與西東。○悟新曲江黃氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎狀，魁岸黑面如梵僧。及壯落髮。以氣節蓋眾。好面折人。初謁法秀。秀問。上座甚處人。曰。廣南韶州。曰。曾到雲門否。曰。曾到。曰。曾到靈樹否。曰。曾到。曰。如何是靈樹枝條。曰。長底自長。短底自短。曰。廣南蠻莫亂統。曰。向北驢只恁麼。拂袖而出。乃之黃龍謁祖心。心竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。新罔措。經二年方領解。然尚談辯無所牴牾。心患之。偶與語至其銳。心遽曰。住住。說食豈能飽人。新窘無以對。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。心曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董。直須死却無量劫來偷心乃可耳。新趨出。一日默坐下板。聞知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趨見心。忘納其屨。因自譽曰。天下人總是參得底。新是悟得底。心笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。榜其居曰死心室。○法秀。初住淮西四面。及遷棲賢蔣山長蘆。元豐間。樞密蔣頴叔與秀為方外友。叔撰華嚴經解三十篇。頗負其知見。漕淮上。至長蘆訪秀。因題方丈壁曰。余凡三日遂成華嚴解。我於佛法有大因緣，異日當以此地比覺城東際，惟具佛眼者當知之。秀曰：公何言之易耶？夫華嚴者，圓頓上乘，乃現量所證。今言比覺城東際，則是比量，非圓頓宗。又云：異日且一真法界，無有古今，故云十世古今，始終不移於當念。若言異日，今日豈可非是乎？又云：具佛眼者方知。經云：平等真法界，無佛無眾生。凡聖情盡，彼我皆忘，豈有愚智之異？若待佛眼，則天眼、人眼豈可不知哉？叔悔謝。○贊元住蔣山。熙寧初，王安石拜相，貴震天下，無月無耗，元未嘗發。石弟安上問佛法大意，元曰：佛祖無所異於人，所以異者，能自護心念耳。岑樓之木必有本，本於毫末；滔天之水必有源，源於濫觴。清淨心中無故動念，危乎岌哉，甚於岑樓；浩然橫肆，甚於滔天，其可動耶？佛祖更相付授，必叮嚀曰：善自護持。曰：佛法止此乎？曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚，而流俗以之。申公論治世之法，猶謂為治者不在多言，顧力行何如耳，况出世間法乎？元豐元年，石罷政府，舟至石頭，士大夫車騎填山谷。入寺已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐東偏，從官賓客滿座，石環視，問元所在，侍者曰：已𥨊久矣。

(己未)承皓禪師開法大陽

元豐二年四月，張商英奉使荊西南路，聞谷隱首座承皓之名，致而見之，問曰：師法嗣何人？曰：復州北塔。曰：北塔有何言句？曰：只為伊不肯與人說破。英稱善，遂請皓住大陽山。○趙抃。致仕歸衢州，築居名曰高齋，有偈曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。又誌其壽塋曰：吾政已致壽七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不即不離，充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。壽塋之說，如是如是。元豐七年秋八月，忽一日，徧辭親友，其子璣問以後事，抃厲聲叱之，少頃，語如平時，趺坐而化，壽七十七，諡清獻。○元淨。住上天竺，台教大興。時秀州有狂人號回頭，左道惑眾，宣言當建窣堵波為吳人福田，施者雲委。然憚淨，不敢入杭境，先以錢十萬詣上天竺飯僧，且遣使通問曰：今以修造錢若干，願供一堂。淨答書曰：承以營建淨檀為飯僧之用，竊聞教有明文，不許互用，聖者既遺明誨，不知白佛當以何辭？佇辭報章，即令撰䟽文也。回頭大驚，慚見其徒，然淨之門人勸且禮之，淨厲語曰：出家兒須具眼始得，彼誠聖者，吾敢不恭？如其誕妄，知而同之，是失正念。吾聞聖者具他心通，今夕當與爾曹虔請，明日就此山與十方諸佛同齋。即如法跪讀䟽文，焚之。明日，率眾出迎，回頭竟不至。

X1594_《佛祖綱目》｜X1594_《佛祖綱目》（續2）

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