X0768_《起信論疏記會閱》｜X0768_《起信論疏記會閱》（續3）
【記】假使者，實無此人，假以設立故。三千大千者，俱舍頌云：四大洲日月，蘇迷盧欲天，梵世各一千，名一小千界。此小千千倍，說名一中千，此千倍大千，皆同一成壞。配亦可知。十善者，化人令行十善，果招天上。雖即數多，不離三界，不成無漏。不如下，若思此如來藏心本覺之法，是成佛因，超出世間，無漏無為，究竟令得無上佛道。時雖不多，功不可喻，豈可將世間善而為並耶？
△三、修時益(三)：初、時少德多，二、校量多相，三、徵釋所以。
初、時少德多。
復次，若人受持此論，觀察修行，若一日一夜，所有功德，無量無邊，不可得說。
【記】若有眾生初勸能修者，若人次番勸，今當第三番勸，故云復次也。受持者，謂領受法義，任持在心也。觀修者，謂於真如三昧中，觀察諸佛法性也。
一日夜時猶少也，無量邊德甚多也，較前思益中。食頃之際，散心思惟，功不可喻，況一日一夜定心觀察歟？所獲功德，誠無邊量也。一日一夜尚爾，反顯累月經年，乃至盡形觀察，則時長行勝，其功德尤不可思議也。
△二、校量多相。
假令十方一切諸佛，各於無量無邊阿僧祇劫，歎其功德亦不能盡。
【記】此中校勝，文雖不多，義則甚廣。以能歎之人，是無上大覺，具一切智，有無礙辯，凡所歎說，無不究竟。今則不獨一佛所歎，仍舉十方一切諸佛，是人勝而復多也。又非於少時間，仍各於無量無數劫中，是稱歎時最長也。以十方一切，明處橫遍；無量祇劫，顯時豎久故。又非謂多佛於長時中，歎其功德，令得邊際，而又復言亦不能盡。是知此義豐文約之教，比餘處校勝之文，實為盡矣。
△三、徵釋所以。
何以故？謂法性功德無有盡故，此人功德亦復如是無有邊際。
【記】何句，徵也。果人無量，劫數無邊，於爾所時，經爾所佛，歎所不及，實有何所以耶？謂下，釋也。性無盡故，功德如性，亦復無盡。性德無盡故，從性起修，德亦無盡。今修習斯論者，即是深入法性之所獲也。法性功德，既橫無邊涯，豎無底際，而全修即性，豈有邊際者乎？
△二、謗毀罪深。
其有眾生於此論中毀謗不信，所獲罪報經無量劫受大苦惱，是故眾生但應仰信不應毀謗，以深自害亦害他人，斷絕一切三寶之種，以一切如來皆依此法得涅槃故，一切菩薩因之修行得入佛智故。
【疏】其有下，一、謗成罪重也。
是故下。二、誡勸止謗也。
以深下。三、釋罪重意也。
以一下。四、轉釋斷絕三寶之義也。於中二句：一、約果人依之得涅槃；二、約因人依之得菩提。菩提涅槃即是法寶，佛僧可知也。
【記】罪重者，受持既若福多，毀謗合招罪重。準大般若經說：謗法眾生，入阿鼻獄，經無量劫，遇此境壞，則寄餘界地獄。如是展轉，徧歷十方，還至本處，罪猶未盡。今言無量大苦，是此類也。亦如法華經說：謗經之人，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生等。誡勸者，但應勸也，不應誡也。止謗者，亦是誡勸其起信獲罪，如斯謗則宜可止之。故勝鬘說：若自有智，則仔細體會；若不解處，則仰推如來非我境界。苟能如此，則何患殃及於後世耶？釋重意者，或問曰：以何義故，不信毀謗者獲罪若是？故此釋云：一者、害自身心，二者、害他善根，三者、斷三寶種。故招罪報，極為深重。如法華云斷佛種故，受斯罪報是也。
轉。釋義者又難曰：但謗此論，如何乃言斷三寶種成自他之害耶？故此釋之。果人得涅槃、因人得菩提者，此但約人互顯影略而言，據理則一得俱得故非別證。如心經說：菩提薩埵依般若得涅槃，三世諸佛依般若得菩提。此亦如是。法寶等者，以如來是佛寶、菩薩是僧寶，若不信此法則無菩薩修行，即僧寶斷絕；若無修行則不證菩提涅槃，是法寶斷絕；若不證果即無如來，是佛寶斷絕。三寶斷絕皆由不信毀謗，是故獲罪經無量劫受大苦也。將知大罪莫大於謗法耳。
△三、結勸修學。
當知過去菩薩已依此法得成淨信，現在菩薩今依此法得成淨信，未來菩薩當依此法得成淨信，是故眾生應勤修學。
【疏】三世菩薩同行此法，更無異路，故勸修學。
【記】先舉示。過去即釋迦之流，現在即馬鳴等類，未來即今之行者。楞嚴文殊歎觀音圓通云：過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。是故下，次結勸。此當第四番也。無異路者，經云：此是微塵佛，一路涅槃門。又云：十方如來，一門超出妙莊嚴路。
問：彼明圓通法門，此說淨信法門，云何將彼證此？答：圓通者，圓通如來藏心也。淨信者，淨信如來藏心也。圓通淨信門雖異，如來藏心法無殊，不妨引證。問：信是眾行中初一門，何唯成此，而不具餘諸行？(一難)縱成淨信，位亦初住，非證二果可比。(二難)前歎功德，何太深耶？(三難)答：信既為眾行本，本成餘行亦辦。故前云：為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。(釋初難也)又信若成滿，入住不退，堪受佛果。故前云：信成就發心者，畢竟不退入如來種中。(釋二難也)況信該果海，果徹信源，因果位殊，信心無二。清凉疏云：啟明東廟智滿，不異於初心。初心即信心也。華嚴云：若離信根，如是法性理趣，如是法門所行，如是所住境界，皆悉不能。又賢首品云：信能必到如來地，信能專向佛功德，信能生長菩提𡬾，信能示現一切佛。若得信心不退轉，則獲灌頂而昇位。既涅槃佛智，皆生信心，則信根本之功德，豈可量耶？(釋三難也)再四勸勉，其意遠矣。
△三、總結迴向。
諸佛甚深廣大義，我今隨順總持說，迴此功德如法性，普利一切眾生界。
【疏】諸佛下，先結上所說也。於中，上句結義，下句結文。
迴此下，次迴向利益也。於中上句明德廣，下句辨遐霑。
【記】諸佛者，謂能證能說之人也。甚深下，即所證所說之法也。此中深廣，是總指三大。深約豎論，大約橫說，二皆絕待，故加甚廣之言。謂深中之深，非對淺之深，故云甚深。大中之大，非對小之大，故云廣大。或可深、廣、大三字，別對體、相、用之三義。深是體大，謂實相真法，非因位能窮，唯佛究盡。故大論云：智度大海，唯佛窮底。又法華云：深固幽遠，無人能到。此則約過去無始，未來無終，不生不滅，故云深也。廣是用大，謂過？河沙之妙用，潛興密應，無有休息，無有窮盡。此無盡之用，一一同於覺性，無有邊涯，無有分限。故楞嚴云：我以不滅不生，合如來藏。而如來藏，本妙圓心，周遍法界。是故於中，一為無量，無量為一，小中現大，大中現小，不動道場，遍能含受十方國土，坐微塵裏，轉大法輪等，故云廣也。大是相大，相謂義相，即前所辨大智慧光明義，遍照法界義等。過於？河沙無漏性德，與真如體，不離不斷，不異不思議，非深非廣，能深能廣，故受大名。所言甚者，通貫三字，謂甚深、甚廣、甚大，俱絕待故。此之三法，遍能含攝一切佛法，亦攝一切眾生法。含攝雖多，俱不離一心。一心者，是諸佛所證之極致，是諸佛所說之根本。故前文云：謂欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬。故今論主以少言句，隨順此法，略而說之。言雖約略，理無不備，故云總持說也。前云：如是此論，為欲總攝如來廣大深法無邊義故，應說此論。如法性者，法性遍滿，圓無際故，造論功德，如性廣大，亦無有際；法性甚深，無窮盡故，造論功德，如性甚深，亦無有盡；法性無漏，離諸染故，造論功德，如性無漏，非垢非染；法性無為，離有作故，造論功德，如性無作，非有為相，不可破壞，盡於未來。如是功德，無量無盡，無漏無為，欲何所利？由是論云：普利一切眾生界。然利眾生，不出二種：一、令離苦，謂離分段、變易二生死故；二、令得樂，謂得菩提、涅槃二無上樂。以眾生有三乘、五性、四生、九類差別不同，故云一切。今迴如性功德，普霑利之，令彼隨自根性，咸得其益，終至究竟無上覺道耳。
大乘起信論疏筆削記會閱卷第十(終)
音釋
伽藍
此云眾園，即眾僧居處也。
阿蘭若
此云空寂、閑靜處、遠離處、無諍。
饌
音撰。餚膳飲食也。
頭陀
此云抖擻苦，行者名
檀越
此云施主。
跏
音加，趺坐也。
髀
皮，上聲，又音彼，脚股骨也。同䯗。
壘
音累，疊起也。
挺
㕔，上聲。直而不曲貌。
脊
音積。背脊。
頸
音景，項也。
聳
送，上聲，高聳也。
臍
音齊。肚臍。
齶
音壑。寉，齗也。又齒內上下肉也。
顗
音以。莊謹也。
押
音鴨。壓也。拘管也。
拄
音主。牚也。支持也。
澀
音塞，不潤澤也。
矯
音絞。詐也，妄也。
眩
音衒，惑亂也。
侮
音父。輕欺也。
姦
音間，奸詐也。
䞋
音寸。財：施也。
蔑
音滅。陵：慢也。
販
音泛。販賣。
蠧
音妬。蛀虫。又白魚。
蹔
同暫。
譴
音遣。訶：責也。
甄
音今，揀別也。
蠅
音英。蒼蠅
蝎
音歇，螫人毒虫也。
熠
音亦，火光熌爍貌。
攊
音立，擊也。
腋
音揖。兩腋
匍匐
音蒲，薄伏地貌。
兕
音祀。野牛。
摩訶
大般若經名：
琵琶
音皮。杷：琴類。
掣
音尺。曳也。
吟
音嚀，叫也。
拘那含牟尼
此云金仙，佛名。
擯
音柄。驅：逐也。
棒
音蚌。杖也。
羅剎
此云速疾，亦云可畏。
嵬
音回。僧名。
銛
音尖，利也。
麈
音主。麋屬。
鼉
音陀。水虫也。類魚，有足者。
蚓
音引，蚯螾也，亦名曲蟺。
鰍
音秋。泥鰌。
玃
音脚。老母猴
猨
音元。似猴，長臂。
雉
音稚。野雞。
豺
音才，狼也。
㺄
音于。獸名。
蝠
音福。蝙蝠。
蟹
音駭。螃蟹。
掬
音菊。
蹈
音導，踐也。
磷
音陵，薄石也。
處約
居處貧困也。
槌
音垂。同椎。擲也。
鈆
同鉛
逶迤
音委夷。衰行貌。又衺去也。
躁
音灶，粗暴也。
恍惚
音慌，忽失意也。又昏忘而不能明憶也。
歘
同倏，忽也。
啻
音涕。但也，止也。
眵
音紙，目汁凝也。
唾
音土。口涎。
肪
音方，脂也。
膜
音模莫，肉間膜也。
脾
音皮。在胃下。
腎
忍任二音，水藏也。
凌
音陵，飛騰也。
首楞嚴
此翻究竟堅固，亦云徤相三昧。
蜾蠃
音果羅，細腰蜂也。
摙
音斂。般運，負擔也。
祝
音卓，呪祝也。
輛
音亮。車輛
阿鞞䟦致
華言不退轉。
帆
音凡，舟上汎風布幔也。
噉
音談。同啖。吞也，食也，餌也。
陣
音潤。軍陣。
虞
音俞，慮也，憂患也。
抵
音底。至也。
俚
音里。鄙：俗也。
屣
音洗，履也。
罄
音磬，空也。
蘇迷盧
此云妙高山王也。
阿鼻
此云無間，地獄名。
殃
音央，禍也。
菩提薩埵
此云覺有情，略言菩薩。
啟明東廟
謂善財於福城東際，娑羅林中，大塔廟處，在文殊所，聞佛功德，即是啟智明也。
潛
音前，藏也。
謬
音茂，差誤也。
霑
音占。濡，洽也。