X1522_《新修科分六學僧傳》｜X1522_《新修科分六學僧傳》

//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 77 冊 No. 1522 新修科分六學僧傳 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-08-24 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------

No. 1522-A

本朝吳僧道原懼佛教之弗傳，分祖立宗，次敘其說，將以破學者之昏暗，猶燈之相續而明之不可掩也。噫嘻！道原之作，有得於吾子思、揚雄之意歟？二子語道之傳，則曰：自堯、舜至于孔子、子思、孟訶氏。言道之用，則曰：君子道闇然而日章。又曰：聖人之道猶日中。二者之言，其道原所謂之燈說乎？余於外典雖未深了，公餘稍休，未甞不以圓覺為應世法門。比因取此集閱之，其敘述入道之由，標指契理之妙，敷倡宗旨，誘據後學，所以異於吾儒之教者幾希。惜非善本，訛舛既多，磨滅滋甚，遂載加讎挍，命工鏤板，用廣其傳，庶有補於將來云。

淳熙六年四月二十二日　皇子魏王　䟦

No. 1522-B

古者大典大冊之於國家也，必藏諸玉府，使子孫世守之，罔敢逸隊，以貽訓將來，祖宗賴之有光。若夫教門之大典大冊則異矣。如來世尊具正徧知，說十二部修多羅，利益三界。其本生、本事二部者，誠以宿命他心之智，照了過去、現在、未來無量數劫諸佛之出興，輪王之治化，世界之成壞，民物之生息，皆目覩耳聞而身歷之。其廣頌長偈，則阿難記持於先，迦葉結集於後。當是時，惜其流通之未至於斯土也。史之缺文，孔子且猶歎美之，而況見聖諦第一義之所在哉！法師慧皎者，生會稽，出家𨽻業嘉祥寺。性姿純粹，素獲鄉里重譽，博學為時所歆艶。慨往聖之跡難追，悼來哲之名易沒，微我後人，孰任其責？廼援史例作傳，始於漢明，終於梁武。凡其僧之秉大福緣，乘宿願力，隨機應化，天子所師尊，諸侯所賓禮，懷香華而西邁，獲貝葉以東歸，隱約枯槁以全節守，趺宿傲睨以極激揚，莫不訪來其出處之詳，考索其言行之實，則其志之勤如此。繼而澄照道宣師則㳂梁而唐，通惠贊寧師則㳂唐而宋，立十科成書行世。然辭章之出，大率六朝五季之餘也，體製衰弱，略無先秦西漢風。太史黃公庭堅讀而陋之，嘗欲刪治，適未皇及，可恨也。覺範德洪師顧獨潤色梁傳，以承子長、孟堅之業，卒無所事於唐宋二傳。噫！隘矣。蓋佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明，必佛法以之行，僧業以之明，其六學十二科而已矣。且波羅蜜多之為言度也，度則學之至，學則度之漸耳。苟舉學以觀佛，則知佛之究乎十二而度乎六；舉科以觀僧，則知僧之循乎十二而學乎六。故未能以譯經傳宗者，不足與語慧也；未能以遺身利物者，不足與語施也；未能以弘法護教者，不足與語戒也；未能以攝念持志者，不足與語忍辱也；未能以義解感通者，不足與語精進也；未能以證悟神化者，不足與語定也。六學誠濟川之舟筏歟？既濟者捨之，未濟者用之。在佛曰度，則既濟之謂也；在僧曰學，則未濟之謂也。惟佛不以己之既濟而忘其未濟者，故每於華嚴、鹿苑、方等、般若、法華、涅槃會上，稱揚讚歎六學功德，而櫓櫂於舟筏以待濟。茲太史黃公之甚留意於梁、唐、宋三傳也，予為閱諸龕藏以紬繹之，遂苗穮髮櫛，以屬藁而藏去焉。時則至正己丑間也。歲癸卯，予歸自天台，就養於象山智門之正趣堂。日庵廣慧氏請予藁以圖鋟梓，予未即許也。會日庵丐閑從燕，寂而復元。福報師寔於予同門伯仲，獲以公舉主斯席，尤力從臾不已。由是而張六學以正佛法之要，列十二科以別僧業之緐。學有序，所以序佛法之本然也；科有讚，所以讚僧業之當然也。得傳一千二百七十又三，得人如傳之數。以卷計之，古傳之卷得七十又四，新傳之卷得三十。是何古傳之卷贏，新傳之卷縮也？有解者曰：古傳之贏也，贏於卷而不贏於傳；新傳之縮也，縮於卷而不縮於傳。亦猶以學易度，而度未甞易；以科分學，而學未甞分。是固教門之典冊也，非歟？尚覽者其察旃。

至正丙午六月望四明沙門　　曇噩序

六學十二科

一慧學　(譯經科　一之二)　(傳宗科　三之八) 二施學　(遺身科　九)　(利物科　十) 三戒學　(弘法科　十一之十四)　(護教科　十五之十六) 四忍辱學　(攝念科　十七之十八)　(持志科　十九之二十) 五精進學　(義解科　廿一之廿三)　(感通科　廿四之廿六) 六定學　(證悟科　廿七之廿八)　(神化科　廿九之三十)

新脩科分六學僧傳目錄

淛東沙門　曇噩　述

卷第一

　慧學

　　譯經科

　漢迦葉摩騰　漢竺法蘭　漢安清

　漢支樓迦讖　漢竺佛朔　漢優婆塞安玄

　魏康僧鎧　魏曇諦　魏帛延

　吳康僧會　吳惟祇難　晉竺曇摩羅剎

　晉朱士行　晉帛尸黎密多羅

　晉僧伽䟦澄　晉曇摩難提　晉佛圖羅剎

　晉僧伽提婆　晉竺佛念　晉鳩摩羅什

　晉弗若多羅　晉佛陁䟦陁羅

卷第二

　　譯經科

　宋佛駄什　宋曇摩耶舍　宋曇無懺

　宋浮陀䟦摩　宋智嚴　宋寶雲

　宋求那䟦摩　宋僧伽跋摩　宋畺良耶舍

　齊求那毗地　梁僧伽婆羅　魏曇曜

　魏菩提流支　魏勒那摩提

　魏北天竺佛陀扇多　陳拘那羅陀

　陳須菩提　陳法泰　隋那連提黎那舍

　隋闍那崛多　隋逹摩笈多

　唐波羅頗迦羅密多羅　唐慧賾

　唐伽梵達磨　唐阿地瞿多　唐智通

　唐若那䟦陀羅　唐佛陀多羅　唐地婆訶羅

　唐提雲般若　唐慧智　唐彌陀山

　唐般剌密諦　唐智嚴　唐實叉難

　唐義淨　唐阿你真那　唐菩提流志

　唐懷迪　唐飛錫　唐勿提提羼魚

　唐般剌若　唐良秀　唐蓮華

　唐牟尼室利　唐尸羅達磨

卷第三

　慧學

　　傳宗科

　魏曇柯迦羅　梁達磨　梁僧副

　北齊慧文　北齊慧可　北齊慧光

　陳慧思　陳玄光　後梁慧成

　周慧命　隋智顗　隋慧耀

　隋僧璨　隋智鍇　隋波若

　隋法彥　隋智越　隋道悅

卷第四

　　傳宗科

　唐智晞　唐法嚮　唐灌頂

　唐智首　唐智璪　唐法順

　唐慈藏　唐普明　唐道信

　唐法融　唐智巖　唐道宣

　唐玄奘　唐慧明　唐弘忍

　唐神會　唐慧能　唐智威

　唐本淨　唐義湘　唐窺基

　唐曇璀　唐慧安　唐神秀

　唐法持　唐破竈墮　唐道俊

　唐法藏

卷第五

　　傳宗科

　唐文綱　唐道岸　唐玄覺

　唐元珪　唐印宗　唐神英

　唐僧達　唐智威　唐巨方

　唐義福　唐䟦日羅菩提唐普寂

　唐一行　唐戍婆揭羅僧訶

　唐行思　唐圓寂　唐思睿

　唐懷讓　唐靈着　唐玄素

　唐香育　唐智封　唐玄朗

　唐降魔藏　唐志賢　唐慧忠

　唐進平　唐曇一　唐道堅

　唐慧空　唐阿目佉䟦折羅

　唐慧忠　唐掘多　唐道隱

　唐恒月　唐湛然　唐思公

　唐道一　唐福林　唐皓玉

　唐智滿　唐敷□　唐懷空

　唐真亮　唐藏用　唐神邕

　唐希遷　唐圓震　唐曇真

　唐法欽　唐無名　唐慧演

　唐澄心　唐行覺　唐石藏

　唐地藏　唐道邃

卷第六

　　傳宗科

　唐澄觀　唐光寶　唐道悟

　唐寶備　唐法如　唐道通

　唐法普　唐智藏　唐懷海

　唐懷惲　唐靈坦　唐元浩

　唐神湊　唐惟寬　唐靈默

　唐智常　唐神暄　唐隱峯

　唐智藏　唐道行　唐甄叔

　唐自在　唐南印　唐慧涉

　唐無業　唐天然　唐如會

　唐道樹　唐大毓　唐道行

　唐曇藏　唐惟儼　唐寧賁

　唐崇信　唐曇晟　唐甄公

　唐靈彖　唐元觀　唐惟則

　唐無等　唐明覺　唐圓脩

　唐普願　唐智藏　唐圓智

　唐法融　唐法常

卷第七

　　傳宗科

　唐崇演　唐好直　唐宗密

　唐崇珪　唐金植　唐齊安

　唐恒政　唐普岸　唐神鑒

　唐志遠　唐靈祐　唐玄䇿

　唐希運　唐寰中　唐宣鑒

　唐藏魚　唐從諫　唐義玄

　唐鑒宗　唐日照　唐普化

　唐良价　唐藏廣　唐大安

　唐慧寂　唐慶諸　唐全豁

　唐惟靖　唐玄泰　唐玄紹

　唐從諗　唐慧沐　唐安元

　唐文喜　唐寰普　唐洪諲

　唐慧恭　唐道膺　唐有緣

　唐恒通　唐楚南　唐義存

卷第八

　　傳宗科

　梁無作　梁師備　梁本仁

　梁光仁　梁智閑　梁大同

　梁本寂　梁存壽　梁師彥

　梁居遁　唐休靜　唐惟勁

　唐棲隱　唐慧稜　唐桂琛

　唐如敏　唐道怤　晉善靜

　晉師會　晉全付　晉靈照

　晉智朗　漢行備　周文益

　周慧明　周行因　宋彥求

　宋道潛　宋從彥　宋紹巖

　宋德韶　宋行滿　宋延壽

　宋緣德　宋晤恩　宋義寂

　宋永安

卷第九

　施學

　　遺身科

　晉僧群　宋曇稱　宋法進

　宋僧富　宋法羽　宋慧紹

　宋僧瑜　宋僧慶　宋慧益

　宋曇弘　齊法光　齊法凝

　周普圓　隋普濟　唐法曠

　唐汾州亡名　唐會通　唐玄覧

　唐束草師　唐無染　唐行明

　周普靜　宋守賢　宋文輦

　宋懷德

卷第十

　施學

　　利物科

　晉法相　晉慧力　宋慧受

　宋僧洪　宋僧亮　宋法意

　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧開

　梁僧護　梁法悅　周僧明

　梁法京　隋通幽　隋慧達

　隋智琳　唐住力　唐慧胄

　唐慧住　唐道積　唐德美

　唐曇獻　唐法誠　唐慧震

　唐智通　唐慧雲　唐法成

　唐業方　唐慧雲　唐崇業

　唐玄覧　唐楚金　唐懷玉

　唐明準　唐幽玄　唐寂然

　唐法興　唐僧竭　唐曇休

　唐智廣　唐慧聞　後唐貞峻

　後唐智暉　周智江　宋常覺

卷第十一

　戒學

　　弘法科

　晉支道林　晉竺道潛　晉竺僧敷

　晉道整　晉道安　晉法汰

　晉法遇　晉僧䂮　晉曇摩流支

　晉道融　晉卑摩羅叉　晉僧叡

　晉僧肇　晉慧遠　晉道恒

　宋法顯　宋曇無竭　宋慧猷

　宋竺道生　宋慧叡　宋曇摩密多

　宋智猛　宋慧嚴　宋僧業

　宋僧導　宋慧詢　宋求那䟦陀羅

　宋僧璩

卷第十二

　　弘法科

　齊法頴　齊玄暢　齊志道

　齊僧遠　齊智林　齊法瑗

　齊法悟　齊僧審　齊法琳

　齊法[鬳*虫]　齊智稱　梁僧祐

　梁法超　梁道禪　梁法雲

　梁僧旻　梁慧約　魏法建

　魏曇鸞　齊僧範　周亡名

　周僧瑋　後梁法常　陳曇瑗

　陳慧布　陳智文

卷第十三

　　弘法科

　隋曇延　隋靈藏　隋道正

　隋信行　隋曇崇　隋道成

　隋智舜　隋法純　隋真觀

　隋玄鏡　隋覺朗　隋靈𥙿

　隋智脫　隋僧善　隋僧照

　隋僧粲　隋洪遵　隋法進

　隋真慧

卷第十四

　　弘法科

　唐僧晃　唐吉藏　唐智藏

　唐法素　唐慧齡　唐普濟

　唐智滿　唐道暀　唐僧邕

　唐道哲　唐善慧　唐道嶽

　唐玄琬　唐志超　唐靜琳

　唐曇韻　唐慧進　唐靖邁

　唐曇光　唐復禮　唐懷素

　唐愛同　唐道亮　唐秀公律師

　唐德感　唐道氤　唐光儀

　唐玄儼　唐慧日　唐法慎

　唐道綽　唐鑒真　唐惟慤

　唐守直　唐圓照　唐辨才

　唐慧明　唐道遵　唐摩駄都

　唐道澄　唐大光　唐慧琳

　唐端甫　唐知玄　梁智宣

　晉光嗣　晉景超　晉志通

　晉道舟　晉遵誨　周道丕

卷第十五

　戒學

　　護教科

　齊僧鐘　齊道盛　魏曇最

　魏曇臻　齊曇顯　周道安

　周僧勔　周靜藹　隋僧猛

　隋智炫　隋慧遠　隋普濟

　隋法充　隋慧重　隋慧覺

　隋靜端　隋大志　隋彥琮

　隋𩇕淵　隋靜玄

卷第十六

　　護教科

　唐智詵　唐普曠　唐曇選

　唐法通　唐法藏　唐明瞻

　唐慧乘　唐寶瓊　唐僧鳳

　唐慧淨　唐慧璡　唐智實

　唐法琳　唐慧滿　唐道積

　唐法常　唐慧立　唐義褒

　唐威秀　唐明導　唐法沖

　唐法明　唐利涉　唐神悟

　唐乘如　唐法真　唐常達

卷第十七

　忍辱學

　　攝念科

　晉帛遠　晉康法朗　晉道寶

　晉于法蘭　晉竺法崇　晉法和

　晉曇邕　宋法成　宋慧果

　宋僧隱　宋慧斌　宋慧亮

　宋僧鏡　宋超進　宋法瑤

　齊僧宗　梁僧林　梁尚圓

　梁道珍　魏道辨　齊慧嵩

　齊道紀　周衛元嵩　後梁法懍

　後梁法忍　陳智遠　陳慧峯

　隋慧暅　隋法性　隋寶積

　隋道粲　隋智教　隋僧範

　隋曇觀　隋靜凝　隋玄景

　隋曇遷　隋淨辨　隋道判

　隋羅雲　隋法智　隋德山

　隋法顯　隋明璨　隋僧蓋

　隋道順　唐法應　唐紹闍梨

　唐保恭　唐法祥　唐僧定

　唐滿意　唐慧暠

卷第十八

　　攝念科

　唐慧蕭　唐空藏　唐法護

　唐慧斌　唐慧休　唐慧璧

　唐寶相　唐道會　唐弘智

　唐明隱　唐明解　唐神楷

　唐詮律師　唐法翫　唐玄嶷

　唐元崇　唐靈一　唐亡名

　唐洪正　唐惟實　唐志鴻

　唐嚴峻　唐志玄　唐慧靈

　唐大義　唐清江　唐雄俊

　唐潛真　唐神皓　唐靈徹

　唐少康　唐上恒　唐清徹

　唐惟則　唐慧琳　唐廣脩

　唐宗亮　唐文質　唐增忍

　唐元表　唐願誠　唐全玭

　梁彥偁　梁國道者　梁齊已

　唐從禮　唐無迹　唐誠慧

　唐可周　唐𮗿光　晉自新

　漢洪真　漢若虗　宋師律

　宋守真　宋巖俊

卷第十九

　忍辱學

　　持志科

　晉支孝龍　晉康僧淵　晉竺法乘

　晉竺僧度　晉慧持　晉慧永

　宋道淵　宋道溫　宋道亮

　宋智一　齊曇遷　齊法慧

　梁僧喬　梁慧韶　梁慧皎

　梁曇准　梁道宋　梁慧簡

　梁道登　魏法貞　魏僧意

　齊曇遵　齊曇衍　齊僧遠

　齊曇隱　齊法上　陳洪偃

　陳慧明　陳法朗　隋法願

　隋法安　隋僧淵　隋僧世

　隋富上　隋明芬　隋法韻

　隋法順　隋明御　隋智果

　隋靖嵩　隋慧瓚　隋慧常

　隋慧辨　隋洪林　唐智周

　唐智命　唐玄鑒　唐智保

　唐慧頵(江夏李氏)　唐慧頵(清河張氏)　唐寶巖

　唐慧持　唐道宗　唐智正

　唐智㧞　唐玄續　唐行等

　唐慧思　唐慧熙　唐三慧

　唐神素　唐志寬　唐靈潤

　唐元康　唐無礙　唐法琰

　唐智凱　唐慧旻

卷第二十

　　持志科

　唐法顯　唐慧明　唐道興

　唐法朗　唐僧瑗　唐道英

　唐慧警　唐玄奘　唐真法師

　唐待駕　唐法炯　唐繼陀

　唐義宣　唐含光　唐朗然

　唐圓觀　唐如淨　唐惟忠

　唐辨秀　唐無側　唐皎然

　唐玄晏　唐難陀　唐雲邃

　唐真乘　唐曇清　唐清源

　唐道標　唐法藏　唐慧照

　唐文舉　唐懷信　唐定蘭

　唐智頵　唐行嚴　唐常遇

　唐高閑　唐全清　唐僧徹

　唐文瓚　唐允文　唐鴻休

　唐希圓　唐慧則　唐元慧

　廣亡名　唐寶安　梁貫休

　後唐貞辨　後唐可思　後唐鴻莒

　晉息塵　唐道育　漢宗季

　唐恒超　唐行瑤　唐光嶼

　宋皓端　宋法圓

卷第二十一

　精進學

　　義解科

　晉于法開　晉于道䆳　晉僧光

　晉竺僧輔　晉竺法雅　晉曇徽

　晉道立　晉竺道壹　晉曇影

　晉道祖　宋慧觀　宋慧安

　宋慧靜　宋僧苞　宋曇鑑

　宋曇無成　宋僧含　宋僧弼

　宋僧徹　宋慧靜　宋梵敏

　宋道猛　宋道猷　宋慧通

　宋僧柔　齊僧淵　齊道慧

　齊弘充　齊僧慧　齊曇度

　齊慧次　齊慧隆　齊慧基

　齊法安　齊僧印　梁智秀

　梁道超　梁慧琳　梁僧盛

　梁僧韻　梁僧密　梁智欣

　梁法護　梁智順　梁法通

　梁保亮　梁僧詢　梁慧集

　梁法全　梁曇裴　梁僧若

　梁明徹　梁僧遷　梁法開

　梁慧超　梁慧澄　魏道寵

　齊慧順　齊道憑　齊靈詢

　齊道慎　周慧善　周寶彖

　周寶海　後梁僧遷

卷第二十二

　　義解科

　陳慧勇　陳寶橘　陳警韶

　陳安廩　陳慧榮　隋慧弼

　隋慧哲　隋智方　隋慧隆

　隋智隱　隋法朗　隋法瓚

　隋寶儒　隋慧最　隋慧暢

　隋明誕　隋道端　隋寶憲

　隋僧昕　隋智揆　隋寶安

　隋寶巗　隋道生　隋辯寂

　隋法楷　隋能智　隋道嵩

　隋慧藏　隋道莊　隋法澄

　隋法論　隋僧曇　隋智炬

　隋辯義　隋慧海　隋明舜

　隋法彥　隋道密　隋智聚

　隋淨願　隋志念　隋智凝

　隋法總　隋慧曠　隋童真

　隋智梵　隋智潤　隋淨業

　隋敬脫　隋僧朗　隋本濟

　隋智光　隋曇遂

卷第二十三

　　義解科

　唐曇良　唐智嶷　唐靈璨

　唐海順　唐智琚　唐曇瑎

　唐法侃　唐善胄　唐慧覺

　唐道顏　唐寶襲　唐慧遷

　唐道慶　唐靜藏　唐普明

　唐法周　唐慧誕　唐辯相

　唐道傑　唐功迥　唐神迥

　唐智琰　唐法礪　唐道基

　唐智徽　唐法恭　唐神照

　唐玄會　唐僧辯　唐道亮

　唐道洪　唐道因　唐普光

　唐道世　唐法寶　唐道光

　唐會隱　周圓測　周嘉尚

　周彥悰　周義忠　周慧沼

　周宗哲　唐浮丘　唐道成

　唐恒景　唐智昇　唐圓暉

　唐玄逸　唐靈㟧　唐法海

　唐慧苑　唐神迥　唐崇政

　唐良賁　唐省躬　唐神清

　唐乘恩　唐丹甫　唐慧普

　唐玄暢　唐玄約　梁彥暉

　梁從審　後唐虗受　後唐景霄

　後唐貞誨　後唐歸嶼　後唐令諲

　漢僧照　漢巨岷　漢從隱

　漢夢江　漢希覺　周智詮

　周澄楚　宋傳章　宋繼倫

　宋義楚　宋義莊　宋普勝

卷第二十四

　精進學

　　感通科

　晉安慧則　晉竺法義　晉帛法橋

　晉曇翼　晉曇戒　晉僧濟

　晉竺曇猷　晉竺慧達　晉法安

　晉帛僧光　晉法曠　晉曇邃

　晉支曇蘭　宋慧義　宋僧詮

　宋曇諦　宋淨度　宋道冏

　宋曇翼　宋道汪　宋法愍

　齊法度　齊弘明　齊曇超

　齊慧敬　梁法寵　梁慧超

　梁僧融　魏超達　魏道泰

　魏法力　魏僧朗　魏僧照

　魏乘禪師　魏慧凝　齊真玉

　齊僧達　齊圓通　齊道豐

　齊慧寶　齊僧雲　齊僧安

　周僧妙　周慧瑱　後梁道穆

　隋曇詢　隋洪獻　隋法慶

　隋慧雲　隋慧恭　隋道幽

　隋慧歡　隋慧海　隋智通

　隋靈幹　隋行堅　隋法泰

卷第二十五

　　感通科

　唐道宗　唐林生　唐法通

　唐慧因　唐遺俗　唐玄秀

　唐圓光　唐明淨　唐法喜

　唐智興　唐道昂　唐洪滿

　唐慧聦　唐曇藏　唐帝示階

　唐道愻　唐僧明　唐曇榮

　唐瑜　唐慧稜　唐慧眺

　唐法敏　唐世瑜　唐慧璿

　唐智聦　唐僧徹　唐慧祥

　唐雲睿　唐明度　度僧倫

卷第二十六

　　感通科

　唐明濬　唐慧悟　唐解脫

　唐靜之　唐智勤　唐智顯

　唐法聦　唐明慧　唐員相

　唐清虗　唐岸禪師　唐禮宗

　唐華嚴和尚　唐文照　唐道鑒

　唐法江　唐守如　唐法秀

　唐慧符　唐處寂　唐德秀

　唐僧雲　唐慧秀　唐懷道

　唐寶達　唐元皎　唐懷一

　唐子隣　唐玄宗　廣大川

　唐懷感　唐法詵　唐齊翰

　唐法照　唐道義　唐三刀

　唐智鐙　唐普明　唐自覺

　唐西域亡名　唐無着　唐法照

　唐守素　唐會宗　唐鑑空

　唐定光　唐法相　唐法正

　唐東京容僧　唐鑑源　唐惟忠

　唐靈幽　唐惟恭　唐遂端

　唐智𮗿　唐𡩋師　唐法藏

　唐神智　梁鴻楚　晉法本

卷第二十七

　定學

　　證悟科

　晉竺僧顯　晉竺法慧　晉慧元

　晉慧嵬　晉賢護　晉法緒

　宋僧伽達多　宋玄高　宋僧周

　宋慧通　宋法期　宋慧安

　宋道法　宋普恒　齊阿那摩

　梁植相　梁慧勝　魏志湛

　魏佛陀　魏慧達　齊僧稠

　周僧崖　周猷禪師　後梁僧景

　隋慧意　隋道舜　隋道仙

　隋慧巖　隋慧越　隋慧偘

卷第二十八

　　證悟科

　唐慧超　唐慧超　唐曇倫

　唐道休　唐道英　唐慧顯

　唐慧方　唐通達　唐法空

　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒

　唐善伏　唐元曉　唐僧藏

　唐正壽　唐神鼎　唐慧朗

　唐真表　唐懷玉　唐子瑀

　唐大行　唐安靜　唐明瓚

　唐懷空　唐無漏　唐廣陵大師

　唐神會　唐道齊　唐代病師

　唐梁山寺亡名　唐文爽　唐本淨

　唐清觀　唐永安　唐元表

　唐頭陀　唐祝融禪師　後唐全宰

　漢狂僧　漢潭州亡名　宋王羅漢

　宋宗合　宋道固　宋師蘊

　宋曠師

卷第二十九

　定學

　　神化科

　晉僧朗　晉犍陀勒　晉訶羅端

　晉竺佛圖澄　晉單道開　晉竺佛調

　晉耆域　晉涉公　晉佛陀耶

　晉曇霍　晉史宗　晉曇始

　宋杯渡　宋法朗　宋慧覧

　宋邵碩　齊法匱　齊僧慧

　齊慧通　梁寶誌　梁明達

　魏檀特師　魏河禿師　魏勒那漫提

　周香闍梨　周僧度　周僧成

　周曇相　梁法行　梁法聦

　陳善慧大士

卷第三十

　　神化科

　隋童進　隋法進　隋智曠

　隋無相　隋法安　隋岑闍梨

　隋法喜　隋普安　隋欽師

　隋僧朗　唐賈逸　唐轉明

　唐明恭　唐慧琳　唐又德

　唐通闍梨　唐智則　唐僧會

　唐慧寬　唐抱玉　唐佛陀波利

　唐僧伽　唐封干　唐萬回

　唐如一　唐無相　唐道悟

　唐普滿　唐阿足師　唐茶籠山羅漢僧

　唐義師　唐些些　唐海雲

　唐辛七師　唐和和　唐契此

　唐金和尚　後唐道賢　晉懷濬

　晉行遵　晉曹和尚　周僧緘

　宋點點

六學僧傳目錄(終)

No. 1522 新脩科分六學僧傳卷第一

淛東沙門　曇噩　述

慧學

自梵夾西來，而佛法東被，蓋語言文字，至是而後始通也。佛法者，義理之奧也。然義理之於天下無所異，其所異者，獨五方之音聲耳。語言文字，音聲之所在，而佛法，義理之所寄也。苟通乎音聲，則語言文字與佛法之奧舉通，而性相諸宗之辯，乃可得而傳矣。譯之功，其不亦謂之大歟？佛以一音演說法，眾生隨類各得解。經之明文，懸記今日，故以譯經、傳宗二科，系之慧學之下，以著見吾教之統緒焉。

譯經科一

漢迦葉摩騰者

西竺人也。善大小乘，素以佛法遊化諸國。甞至一小國，而大國來侵，騰為講金光明經以却之，於是聲振五天。永平七年辛卯，帝夢金人佩日光飛于殿廷，旦問其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？傅毅進曰：周昭王二十四年四月八日，常星不現，太史蘇由記之曰：西國聖人有所謂佛者生焉，千年之後，聲教乃至。陛下所夢，殆其神乎！於是遣蔡愔、秦景等十八人西求所夢者。至大月氏國，遇騰，與俱。以十年甲午至洛陽，獻釋迦像并貝葉諸經。詔舘於鴻臚寺，設所獻於南宮清涼臺并關陽顯節陵上而祠拜焉。後於洛之西雍門外別營白馬寺以徙居之。白馬者，西方相傳，謂昔有惡王欲盡毀諸塔廟，而王之白馬忽繞塔悲鳴，王悟，遂停毀，人賴其德。故塔廟之建，類多以白馬名焉。寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。帝甞幸其寺，騰進曰：寺東何舘？帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之復然，夜有光怪，民以聖塚呼之，疑其為洛陽地神也，故祀之至今。騰曰：噫！非也。子讀中印土金藏詮曰：如來示滅百年，阿怒伽王造八萬四千寶塔，填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日，出種種光，徧虗空界，役諸鬼神捧塔，同時而葬。葬東支那土者十有九處，此其一也。帝大驚，即駕幸聖塚。有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼萬歲。帝且喜且悲曰：非西來大士，朕安知大聖垂祐哉！詔受制度於騰，而塔其上。塔九成，高五百尺。越明年，光又現，天香郁然於塔頂，有金色手尺許，如出琉璃中。駕至拜贍，而光隨步武旋繞，自午及申而滅。時梵僧伽摩羅等九人適至，禮而歎曰：我於竺乾所見者三處，今復獲見，此非緣幸耶！沒於洛陽所住寺。

漢竺法蘭者

中天竺人也。幼從師出家，日誦經論數萬偈，五天學者舉師之。至月氏，適與漢使愔、景遇，復得迦葉摩騰，相率東游，其志固已決矣。然諸學者苦遮挽不使行，於是崎嶇間出佗道，會騰於洛陽。明帝勞尉勤至，頃習漢語，譯所獻十地斷結佛本生法、海藏佛本行四十二章經等五部，今僅存四十二章，其餘皆以亂離散失。

初，武帝之開昆明池也，得黑灰於池深處，人無識者。或以問東方朔，朔曰：可問西域道人。及是而問蘭，蘭曰：此過去劫世界壞時劫燒灰也。蘭後終於洛陽。壽，以貌觀之，若五六十者。

漢安清

字世高，安息國王之適子也。幼以孝聞，博學無所不知。甞聞燕語，謂人曰：當有餉食者至。已而果至，俊譽被西域。家居一飯奉身。王薨，既除服，即讓位叔父為沙門。讀契經，尤精阿毗曇，而禪經略盡其妙，歷化諸國。桓帝初至中國，即通華言。其先後所譯經凡三十九部，詞達義明，學者宗之，宿命神迹甚著。靈帝末，關中大亂，曰：我當如江南。有問其故者，答曰：我前生比丘也。有同學性嗔，每乞食，稍逆意，輒切齒檀越，如是者二十年。時我將如廣州償宿負，與之訣曰：若明經，又精勤，但多怒，死有惡報。我得道，當先度若。既至廣，會宼亂，道逢惡少年，唾手㧞刀曰：得汝矣。遂見殺。今同學報在廬山，我可無往而負初心哉。䢼亭湖神廟甚靈，能分風送往來之舟。有取神竹者，未許而斫，怒覆舟，植竹斫處，過者雀息汗下。清同舟三十輩奉牲請福，神輙降語曰：舟有沙門，可延致。清至，神復語曰：我果不能逃子別時語。今家此湖，千里皆所轄。坐多嗔，故致惡報。然好施，故致寶玩。故人情所鍾，遠來悲欣兼抱。然旦夕且死，恐穢江湖，當遷死山西澤中，計必入地獄。有縑千疋，并雜寶物，幸為我建塔寺，資冥福也。清曰：吾遠來，又久別，何不出形相勞苦乎？神曰：形醜異，奈何？清曰：第出之，無傷也。於是出其首帳中，則大蟒也。清作梵語呪之，蟒若雨涕者，俄不見。清舟未發，有美少年盛衣冠，跪清前，若致謝狀。清又呪之，乃去。舟人問誰氏，曰：廟神也。自是廟如丘墟，而蠎竟斃西山澤中，今潯陽蛇村是也。清至南昌，建塔造寺，始號東寺，今俗呼為大安云。清因至廣州，而求曩昔害己少年，舘其家，敘前事，相向感歎。且曰：吾尚有餘報在會稽，今當往。而少年願必俱。至越，行市中，或相毆，悞擊清，遂卒。清本王種，西域之至中國者，舉謂之安侯。則中國之封爵，雖外國，知所重如此。沙門道安，以清所譯經，辭暢義足，誠與親稟慈尊無所異。

漢支樓迦讖者

本月氏人。性姿純敏，以嚴淨毗尼著稱，志弘大法。靈帝時至洛陽。光和、中平之間，譯般若、道行、首楞嚴等經，又譯阿闍世王寶積等十餘部。後不知所終。

漢竺佛朔者

齋道行經，自天竺至洛陽。光和二年，出般舟三昧經，支讖傳梵語，河南孟福、張連　筆受。

漢優婆塞安玄者

安息國人。性沈鷙，愽極羣書。靈帝末，至洛陽，以功稱騎都尉，而以荷法為己任。與沙門嚴佛調出法鏡經，玄口授梵語，而佛調筆受。

佛調，臨淮人。少頴悟好學，亦有都尉之稱。傳譯之妙，不減安侯。又撰十慧傳。時有沙門支曜、康巨、康孟詳者，皆於靈獻時，以慧學獲譽京洛間。曜譯成具定意、小本起等經，巨譯問地獄事經，孟詳譯中本起及脩行本起兩經。此經乃沙門曇果得於迦維羅國，同竺大力者譯之，而未善者。

魏康僧鎧者

嘉平之末，至洛陽，譯郁伽長者等四經。

魏曇諦者

正元之中至洛陽，譯曇無德羯磨法。

魏帛延

不知何許人，有才智。甘露中至洛陽，譯無量清淨平等覺經六部，不知所終。

吳康僧會

其先康居國人也。父商，於中夏往來海上，遂家於交趾，生會。會幼孤，為沙門，弘雅有識量，篤志好學，善屬文。孫氏有江左，佛教未化，會志在振興。赤烏十年，至建業，營立茆茨，設像行道。國人初見沙門，驚異之。有司以聞，權曰：是漢明帝所夢佛神之遺風耶？詔至問狀，會曰：如來大師化已千歲，然靈骨舍利，神變無方。昔阿育王奉之為塔，至八萬四千，此其遺迹也。權曰：舍利可得乎？曰：可得。權曰：苟可得，則當為塔之。不然，面謾之，罪其無赦。會請期以七日，於是戒其屬曰：法之廢興，在此一舉，宜加意焉。至期無應，又展七日，又無應。權曰：果面謾我，趣烹之。會懼，更請展期，以死求之。又七日，夜聞有聲鏗然，出缾中視之，五色之光錯發，大呼曰：獲舍利矣。黎明進之，權與公卿聚觀，大驚曰：希世之瑞也。會因言舍利威神，一切世間無能壞者。權使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。於是塔之佛陀里又為寺，號建初，誌其始也。教法因大興。權薨，皓嗣位，不道，盡毀神祠，波及寺宇。臣寮諫曰：先帝感瑞創建，其可毀哉？遣張昱詰會，會挫其詞理，昱屈乃去。會送至門，昱指寺傍淫祠曰：玄化遠被，近者不革，何哉？會應聲曰：疾雷破山，聾者不聞，非雷之罪。天下之理，通則萬物懸應，阻則肝膽之間不啻楚、越。昱以會才高聞，皓迎至之，問曰：佛之所謂善惡報應，可得聞乎？對曰：明主以孝慈治天下，則赤鳥翔而老人現；以仁德育萬物，則醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱積善餘慶，詩言求福不回，雖儒典之格言，即佛教之明訓。皓曰：然則周、孔已明，安用佛教？對曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。聖人唯恐為善之不多，陛下以為嫌，何也？皓無以詶之，遂罷宿衛。治圃得金像，皓使置穢處，蒙不潔以為咲樂。俄得腫疾，呻吟徹晝夜。卜之曰：坐犯大神，禱諸神祠不效。宮人有奉佛者曰：盍亦禱諸佛乎？皓悟，迎像殿上，龕而供事之，且請會說法。會指其理要，曉譬之。皓求讀沙門戒本，會取本業百二十五願，分二百五十事以示皓，而使皓於行住坐臥增益其善意。皓既受五戒，疾良已，乃嚴飾其像而身事之，凶虐為稍減。會譯小品、六度集、雜譬喻等經，注安般、守意、法鏡、道樹三經。天紀四年四月，吳亡。九月，會歿。晉咸和中，蘇峻叛，火所建塔，司空何充復脩完之。平西將軍趙誘謂人曰：言塔有光，誕也。俄光五色出塔頂，誘肅然增敬。又於寺東重造小塔云。

會未至吳時，有優婆塞支謙，字恭明，一名越，本月氏人。又有支讖、支亮。亮字紀明，學於讖，謙又學於亮。博觀羣書，通六國語。為人頎瘠而黑，眼白，童子黃，時為之語曰：支郎眼中黃，形軀雖小是智囊。獻帝末，避地于吳，權召見悅之，拜為博士，使輔東宮。吳志略之云：

吳維祇難

天竺人也。世以火祠奉異道法。有小乘沙門解呪術，遠行而暮就難家求宿。難忌釋子而宿之門外，沙門戲以呪術滅其所事之火。難乃迎沙門入室，而火復然。難大神異之，遂歸命佛乘，棄火祠，事沙門為和尚，出家受三藏精義。又善四含，遊化諸國。黃武三年，與竺律燄者同至武昌，齎法句經梵本翻譯之。難、律𦦨皆未善華言，故經辭多質。晉法立更譯之為五卷，法巨筆受，詞始達意。立又別譯小經百餘本。永嘉之亂，多亡失焉。

晉竺曇摩羅剎

此云法護，其先月氏人，姓支氏，後家燉煌。八歲棄家，師事沙門竺高座，日誦萬言。性純粹，苦行篤學。武帝時，京師寺像雖崇麗，而方等深經未至，護慨然隨師遊歷西域諸國，凡三十六種異言異書，皆精研無遺。遂東歸，自燉煌至長安，隨軒譯寫為晉文，如賢劫、法華、光贊等百六十五部以行世。法被中華，護力也。護山居，每漱㵎中，樵者穢㵎側，㵎為涸。護歎曰：人之無德，致清泉不流，苟無以給，正當移去耳。俄泉流如故。後立寺於長安青門外，聲稱甚遠，眾常千人。惠帝西奔，開中擾亂，護與弟子東下，至澠池而歿，壽八十八，世號燉煌菩薩。

晉朱士行

頴川人。有氣節，棄家嘿自窮經。讀竺佛朔所譯道行經，恨文簡古，弗盡佛意。甘露五年如雍，西渡流沙，至于闐，得旁行書正本，遣弟子不如檀、此言法饒送洛陽。方發，有小乘學者白王曰：不當使婆羅門書入漢地，恐亂正典，以聾盲其人。王入其語，留之。士行乞火其經，以驗邪正，遂投經火中，火滅而經自若。國人大神之，乃得行。至陳留倉垣水南寺，有天竺優婆塞竺叔簡、道士無羅叉同譯，為放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。行歿於于闐，壽八十。闍維身不散，祝曰：若真得道，法當毀敗。應聲而散，收骨為窣堵波。

晉帛尸棃蜜多羅

此云吉友，西域國王子也。讓位於弟，如吳泰伯出家，東游諸國。永嘉中至關中，值亂渡江，止建鄴建初寺，世呼為高座。丞相王茂弘見之曰：我輩人也。太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫，一時名士，皆造門結好，聲名著縉紳間。友甞對導解帶槃薄，尚書令卞望之適至，友正容肅然。人問其故，對曰：王公風鑑期人，卞令範度格物，吾正當以是應之耳。桓廷尉欲為友作目，久而未得。或云：尸棃蜜可謂卓朗。桓絕欲，以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏，聞友為諸公器重，心未然之。及見，不覺欣然致敬。周顗為僕射領選，臨入局，過語歎曰：為朝廷選賢，得如君者，真令人無媿耳。顗歿，友尉其孤，對坐作梵唄，清響凌雲，又呪語千餘言而去。導曰：外國之不為富貴所惑者，有君一人而已。友咲曰：若使我如諸君，今日豈得在此耶？時傳以為名言。友高簡不學晉言，以持呪稱。初江夏未有呪，友譯孔雀明王經諸神呪，以授弟子覓歷。咸康中歿，壽八十餘。友好於石子岡行頭陀，遂葬其地。成帝為樹剎塚側。有沙門亡其名，自關右來，為造寺，號高座。

晉僧伽䟦澄

此云眾現，罽賓國人也。淵懿有識量，博究三藏，特善禪數。經誦阿毗曇、毗婆沙，精入其義，縱浪諸國，以弘化為己任。苻堅建元十七年至關中。初，大乘經典未廣，禪數學方盛。現既至，道俗歸之，以為法匠。秘書郎趙正請出阿毗曇、毗婆沙梵本，與道安等宣譯。現口授，外國沙門曇摩難提筆綴其文，佛圖羅剎宣譯之，秦沙門敏智潤以詞。建元十九年四月集譯，至秋方畢。又以婆須蜜胡本自隨。明年，與曇摩難提、僧伽婆共執梵本，沙門佛念宣譯，慧嵩筆受，道安、法和對挍。現有威儀，關中追法焉。後不知所終。

晉曇摩難提

此云法喜，兜佉勒國人。齠齓棄家，性慧敏，覆誦增一阿含經，有名諸國。志弘教法，冐流沙東來。苻堅建元初，至長安。堅延見，恩禮特重。中土未有四含，武威太守趙正者，請出其本。時慕容冲叛，軍興，關中擾動。正為法忘死，力請不已。於是與道安集義學，譯中、增一二阿含，并先所出毗曇心、三昧度等。佛念傳譯，慧嵩筆受，凡兩年而就。及姚萇兵連關內，世路艱阻，辭歸西域。

晉佛圖羅剎

不知何國人。純粹有高行，該覧傳記，閑習漢言。久游中夏，宣譯梵本，見重於世云。

晉僧伽提婆

此云眾天，姓瞿曇氏，罽賓國人。少學道，專以求師為急，研味三藏，尤善阿毗曇心。甞誦三法度論，以為入道之徑。為人有威儀，進止堪覩，鑑識深渺，恂恂善誘人。苻堅建元初，至長安。初，僧伽䟦澄、曇摩難提所譯婆須蜜二阿含、毗曇廣說、三法度等，凡百餘萬言。慕容之難，兵戈驚擾，未盡意旨，而道安又棄世，不及刊正。後東山清平，提婆乃與冀州沙門法和講究，稍習華言，因知前所出經舛訛，提婆更出阿毗曇廣說眾經為證。會姚興王秦法道特盛，法和入關，於是提婆渡江如匡山，為慧遠所賓禮。以大元中，請出阿毗曇心及三法度等，譯於般若臺。隆安元年，遊京師，一時名士，爭先願見。又為瑯琊王珣所賓禮，延請於其舍講阿毗曇。名僧畢集，提婆徇義吐詞，粲然成文。時王彌在座，感悟增敬。珣問法網道人：阿彌所得如何？答曰：大略全是，小未精到耳。明年，珣又集京師義學沙門慧持四十餘人，更請重譯中阿含。罽賓國沙門僧伽難叉執梵本，提婆翻為晉言。書成，妙極意得，世祕重之。其在河洛，凡譯眾經百餘萬言。後不知所終。

晉竺佛念者

涼州人。少年出家，有敏識，為人慈和，學兼內外，曉華戎之音，名著關中。秦建元中，僧伽䟦澄、曇摩難提譯諸經，時多名流，念獨出其右。至譯增一阿含，念多析別研練，盡其義味，兩年乃畢。自世高、支謙以來，無如念者，故為苻、姚兩朝譯人之冠。又出菩薩瓔珞、十住、斷結曜、胎中陰等經，方就緒，未定藁，遂臥疾終于長安，道俗嗟惜焉。

晉鳩摩羅什

此云童壽，天竺人也，世為相國。大父達多有重名，父炎將嗣相位，避之出家，東度葱嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，尊以為國師。王有妹年二十，才敏絕人，諸國交聘不許，及見炎，逼以妻之。生二子，其一羅什，其一則弗沙提婆。始什之妊也，其母慧解倍常，聞雀黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往聽法，忽通天竺語，難問鋒出。有達麼瞿沙者見曰：是必孕智子。為說舍利弗在胎時事。什生七歲，母因野行見塚骨，從炎乞出家，炎不可，因不食六日，氣如縷，乃許之，遂與什俱落髮。母以專精禪觀，獲初果。什誦經日千偈，偈三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。龜茲人方加禮事，母輙擕什避去，遊諸國。什九歲渡新頭河，至罽賓，師事異僧槃頭達多，受雜藏中、長兩阿含，凡四百萬言，達多奇之，什自是聲稱達王。王集異道立論相攻難，異道慢什年小，不為備，什乘隙折困之，異道媿伏。王設上供，差大僧營視，惟恐其去。年十二，母擕還龜茲，而諸國交聘以好爵，悉不應。已又擕至月氏北山，尊者見之，謂其母曰：此沙彌使三十五歲毗尼無玷者，度人如優波鞠多，不爾，正一俊法師耳。至沙勒，頂戴佛盋，私念盋大而輕，如此耶即重，不勝失聲下之。母問其故，曰：兒心分別，故盋輕重耳。遂留沙勒一年，愽覧五明諸論及陰陽星算，皆妙達其要。沙門喜見，勸王請什開法，曰：當有二益。國中比丘耻不及之而加精進，龜茲王必以為尊什是敬己也，來脩舊好。王然之，於是會道俗如其勸。什真率忽繩墨，或者疑之。時有莎車王子須利耶跋陀、參軍王子須耶利蘇摩兄弟，皆棄國位為沙門。蘇摩尤才辯，甞為什說阿耨達經，以陰界諸入皆空無相，恠而問曰：此經乃壞破諸法至是耶？因共研覈大小乘，移時而什悟，歎曰：吾昔於小乘，如以鍮石為金。遂受中百二論、十二門觀等。溫宿國，龜茲之北境也，有異道立義，擊鼓求論辯，什適隨母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。居龜茲，廣說諸經，學徒自諸國來者雲：委尼阿竭耶，末帝王女也，博觀羣經，已證二果，聞法欣躍，更請開演。什益分別諸法本空、陰界、假名、非實等法義，聽者曉悟。年二十，即王宮從卑摩羅叉受戒，學十誦律。頃之，母謂龜茲王白純曰：汝國尋衰，柰何？謂什曰：方等深教，不可思議，傳至東土，惟爾之力。但於汝無利，惜哉！什曰：必使大化流傳，雖苦無所恨。母以為然。尋往天竺，進登三果，什獨留止國之新寺。後於寺側得放光經，而文字隱蔽不可讀，什心知其魔，不為動。既而可讀，耳聞空中語曰：智人何用此書？什曰：小魔敢爾！留二年，益習大乘經論。龜茲王為張金座錦耨，使坐以說法。什以其師盤頭達多未悟大乘，請往化導。俄其師至，什為先說德女問經，蓋以其多明因緣空假，而昔與師俱所不信者。師謂什曰：汝於大乘見何異相，而遽尚之？什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滯相偏局可擬也。師曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知捨有愛空之患乎？昔有狂人使工績縷，工已極其細好矣，狂人猶以為未，工指空曰：此縷也。狂人曰：我何不見？工曰：縷細我良，工且不見，況他人乎？狂人喜，厚餉之。汝之空法，正類此也。什曰：小乘執有，大是顛倒。如人病目，見空中華，以為實有，坐以待果，要人共甞，其不為明目者所咲乎？於是達多悟，禮什為師。西域諸國咸伏什神異，其說法時，諸王皆長跪坐側，令什踐而陞座焉。苻堅聞之，久有迎什意。建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星現外國分野，當有大智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，將非此耶？乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬西伐龜茲，謂光曰：若獲羅什，即馳驛送之。光軍未至，什謂龜茲王曰：當有勍敵從日下來，宜恭承之，勿抗其鋒。王不納，發兵拒光，大為光所破，遂獲什。光見其齒少，易之，強妻以龜茲王女。什不可，光曰：道士豈復非氣血生耶？尚何辭！乃飲以醇酒，閉之密室。光還中路，屯師山下，什曰：宜從屯隴上。光不納。夜果大雨，潦起，水深數丈，死者數千人，光異之。光欲留王西國，什曰：推運揆數，此不宜留，前有福地可居。還至凉州，聞苻堅已為姚萇所害，於是竊號河右。屬姑臧一日大風，什曰：不祥之風，當有姦叛，然不勞而自定。俄有叛者，尋皆殄滅。沮渠蒙遜先推建康太守段業為主，光遣子纂率眾討之。時論以業烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，答曰：此行未見其利。纂果敗於合黎。會郭黁起兵，纂軍輕騎還，又為黁敗，僅以身免。

中書監張資病，光博營救療。外國道人羅叉云：能瘥資病。光喜，絡賜不貲。什知叉誑詐，告資曰：叉不能為，徒煩費耳。冥運雖隱，可以術試之。乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。灰浮為繩自若。未幾，資亡，光亦尋卒。子紹襲位，纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中，蟠臥殿前，比旦失之。纂以為瑞，號殿為龍翔。俄又升於當陽宮門，又改為龍興門。什曰：比日潛龍出遊，豕妖呈異。龍者陰類，出入以時，今屢見災也，是必下人有謀者。宜克己脩德，以答天戒。纂不納，竟為從弟超所殺。什在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。姚興遣姚碩德西破呂隆，迎至為國師。初延入西明閣逍遙園，譯出眾經，多所暗誦。又覽舊經紕繆，與沙門僧叡、僧肇等八百餘人傳受其旨，更出經論凡三百餘卷。僧叡才識高明，常隨什傳寫。什每為叡言：西方辭體，特重文制，其宮商體韻，以入管絃為善。凡覲王見佛，必有讚德，經中偈頌，皆其式也。但翻梵為秦，失其蔚藻，雖得大意，殊乖文體。正如嚼飯飼人，非徒無味，乃令人嘔噦也。什甞以頌贈法和云：心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。凡十偈，詞喻皆爾。雅好大乘，志在敷演，常歎曰：吾著筆大乘阿毗曇，非迦旃延比也，無深識者。因悽然而止。著實相論二卷，注維摩經，皆肆筆成文，無所竄定，興奉之若神。甞講經於草堂寺，興及朝臣、大德、沙門千餘人肅容觀聽。興曰：法師才明超悟，海內無雙，何可使法少種嗣哉！遂以妓女十輩逼令受之。什亦曰：定中常見小兒登吾肩，欲障也。自是不住僧坊，別立廨舍。諸僧或欲效之，什乃聚鍼於盋，謂曰：若能食此，乃可耳。因舉匕進鍼，如常食。卑摩羅叉律師，什受律師也，至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事，問曰：汝於漢地有大緣，受法者幾何人？什曰：經律未備，新經皆什所傳，三千餘人相從授法。但什以業重障深，於律有缺，不能深弘耳。杯渡比丘在彭城，聞什在長安，歎曰：吾與此子戲別三百餘年，相見杳然未期，遲有遇於來世耳。什未終夕，日覺四大不愈，乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。未及致力，轉覺危殆，於是力疾別眾曰：因法相遇，殊未盡心，方復後世。自以暗昧，謬充傳譯，所出經論，唯十誦律未及刪煩。若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞，遂終於逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日，晉義熙五年也。闍維，果舌存焉。晉書有傳。

晉弗若多羅

此云功德華，罽賓人。少出家，精研三藏，而嗜味十誦，以奉持毗尼為學者宗尚。秦弘始初，至關中，姚興延見如禮，羅什見必增敬。六年十月，集義學僧數百人於中寺，延請多羅出十誦梵本，羅什翻為晉文，方半而羅什歿，學者痛之。

晉佛陀䟦陀羅

此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王裔也。大父達磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。父達摩脩耶利，此云法日，與母俱蚤世。跋陀養於舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者，愛其慧敏，度為沙彌。年十七，受業禪師佛大光。既登具，益精經律。僧伽達多久與同學，而識其神俊，然所造詣，則未之知也。游罽賓國，坐密室中，䟦陀遽來，問：何自？曰：暫往兜率，致敬彌勒。語卒，不復見，達知其已證聖矣。秦沙門智嚴至罽賓，請跋陀宣授禪法於東土，許之。於是歷六國，至交趾。既附舶，望見海島，指以語眾，欲游焉，舟人以風順不肯留。俄而轉風，舶至島下，眾咸以為神，於是一舟聽其進止。有頃欲發，䟦陀又止之，發者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發，眾方寐不應，跋陀乃自整帆獨發。旋賊掠餘舶至青州，聞什在長安，往從之。什倒屣門迎，大悅，恨相得之晚，議論多發藥。謂什曰：公所釋未出人意，而致高名何耶？什曰：吾年運已往，學者妄相粉飾，公雷同為高可乎？秦太子泓延至東宮，對什論法，問曰：法云何空？答曰：眾微成色，色無自性，故色常空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？答曰：諸師或破析一微，我意不爾。又問：微是常耶？答曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。寶雲譯出此語，不解其意，皆謂跋陀所計微塵是常。他日更請，跋陀曰：法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性則是空矣，寧當言破一微乎？

秦既崇向，出入宮闕者三千餘，僧賢靜退，頹然而已。偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發。眾聞為顯異。而賢有弟子自言得阿含果，有以飛語聞者，禍起不測，眾多遁去，賢不以為意。僧䂮、道恒曰：佛猶不聽說己所得法，五舶之說，何所窮詰？又弟子誑惑，互生異同，於律有違，理不同止。賢笑，與慧觀等四十餘人渡江。姚興驚詬䂮等，即遣使追之，不可，遂至匡山。沙門慧遠迎待甚勤，敬遣門人曇邕致書關中，解其擯事，又請出譯禪數諸經。五舶果至，遊江陵，道化益盛，施者奔走焉。跋陀不受，持一盋行乞而已。宋武帝為太尉，討劉毅，在江陵，陳郡袁豹為長史，隨府。䟦陀甞從豹乞，未饜，辭退。豹曰：意似未足。䟦陀曰：檀越施心有限耳。豹呼左右益飯，飯果盡。豹大慚，即問慧觀，而知其為人。竟啟太尉，請相見，邀與俱止京師道場寺。沙門支法領於于闐得華嚴前分三萬六千偈，未有宣譯，內史孟顗、右軍褚叔度講，䟦陀譯之。沙門法顯游西域，得僧祗律，請䟦陀譯，語在顯傳。䟦陀譯觀佛三昧經六卷，泥洹及脩行方便等論十五部，一百十七卷。元嘉六年沒，壽七十二。

新脩科分六學僧傳卷第一(四明胡泰之刊)

新脩科分六學僧傳卷第二

淛東沙門　曇噩　述

慧學

譯經科

宋佛䭾什

此云覺壽，罽賓國人。少受業於比丘之善彌沙塞部律者，於是以毗尼嚴身，以禪那洗心。景平元年七月，至揚州。其年冬，集眾龍光寺，譯彌沙塞律三十四卷，為五分律，親執梵本，沙門道生、慧嚴筆受，侍中瑯琊王倈為檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。後不知所終。

宋曇摩耶舍

此云法明，罽賓國人。少好學，年十四，為弗若多羅所知。既長，標致特高，該通經律，有異能解。甞習禪觀，時以比浮頭婆䭾。孤行山澤，往往衝虎。每坐樹下，歎曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寢食，以精苦悔先罪。乃夢博叉天王勸以游方觀道，不當自善。曰：道可致，不可求也。然以非分強求，雖死無所獲。乃游諸國。以隆安中，至廣州白沙寺，善誦毗婆沙律，時號大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子張氏，字晉明，清淨自活，從耶舍咨授道要，乃為說佛生緣起，并譯出差摩經一卷。義熈中，至長安，姚興為前席，與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年，共譯舍利弗阿毗曇，至十六年乃竟，凡二十二卷。後如江陵，止新寺，大弘禪要，學者至三百餘人。道俗初疑其慢，及見之，莫不傾伏。往往定中多見殊祥，人傳以為證果矣。元嘉中，辭還西域。

弟子法度，善梵語，佐耶舍譯經。度，天竺婆勒子也。勒賈于廣州，而生度於南康，名金迦。長而出家，獲今名，而不知者以度為南康人也。度自其師西歸，乃執異見，學小乘禁方等法，謂無十方佛性。禮釋迦，食用銅盋，不置別器，令諸尼相從而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而諸尼多宗習之云。

宋曇無讖

中天竺人。幼孤，母傭織毾㲪，取資以養之。六歲，使師達摩耶舍。十歲，習小乘五明學，誦經日萬言，莫有敢抗者。時白頭禪師號宿納，讖攻離不能屈，疑其有異書，求教焉。禪師以樹皮涅槃經授之，讖讀而悟，乃集大眾悔過。年二十，誦二百萬言，而大乘諸經披玩略盡。兄以善調象獲幸於王，佗日，王之白耳象死，王誅之，令曰：敢收葬者夷三族。讖收葬之，衛卒執以聞，王怒，趣烹讖。讖曰：王以法殺，弟以義收，此天下之通理也。王由是加敬。讖於呪尤効驗，號大呪師。甞與王山行，乏水，呪石使觱沸，諸國聞之交聘。久之，奉涅槃前分并菩薩戒本游罽賓，罽賓皆小乘，違之。之龜茲，止姑臧傳舍，疑有盜，枕經以寢，夢人引衣語曰：此如來解脫藏也，敢忘敬乎？遂驚悟，置經高處，盜果饒力不能舉。旦日，讖負經去，盜以為神，向之懺謝。沮渠蒙遜據涼土，然待讖尤勤至，於是請譯經本，讖以未習華語，不即許。居三年，譯涅槃前分大集、大雲、悲華、地持、優婆塞戒、金光、海龍王、菩薩戒本等六十餘萬言，辭製工密，文藻妍富，沙門慧嵩、道朗等深相推重，猶以涅槃品數未足，乞西還究尋之，凡四十二卷，曰：此經本三萬五千偈，此方纔百萬言耳，吾所出者止一萬偈。讖多異跡，魏拓拔燾聞其名，遣使迎請，諭云：知遜尊寵，若不遣，顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順䇿拜遜侍中、都督涼州西域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫，諭曰：曇摩讖道德廣大，朕思一瞻禮，可驛馳以至。遜謂順曰：臣奉事朝廷無所負，上信邪言見逼，何耶？前表乞留讖，今遽來追，此臣師也，願與俱死，死要不免，遲疾亦非所較也。順曰：王誠[款-士+止]先著，遣子入侍，朝廷欽王忠義，故顯加殊禮，今乃以一胡道人虧損大功，失朝廷待遇之意，竊為大王不取也。遜曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。遜竟不遣。

義和三年三月，讖固請西行，求涅槃後分。遜忿其去，且恐為魏得也，遣刺客中路殺之，壽四十九，聞者為流涕。宋元嘉十年也。初，讖出關日，謂送客曰：業對至矣，雖眾聖不能救也。

方讖在姑臧，有張掖沙門道進者，從讖受菩薩戒。讖曰：當洗心自悔，七日乃來。既詣讖，讖忽怒進曰：此夙障也。進復精勤三年，夢釋迦如來為授戒法。同夕十餘人，夢如進所見。進於是又詣讖，讖望見大驚曰：善哉！已感戒矣，今為汝作證。沙門道朗，盖同夢者，願下其臘兄事。進從以受戒者千餘人。

昔有別記曰：菩薩地持經，是伊婆勒菩薩當傳此土。後讖果出此經，則讖之地位可知矣。

宋浮陀跋摩

此云覺鎧，西域人也。少有節橾，習三藏，尤精毗婆沙論，常誦持以為心要。元嘉元年至西涼，沙門道泰，志用強果，少游諸國，得毗婆梵本。十四年，請䟦摩譯之，道泰筆受，慧高、道朗等詳正，凡百卷。亂離亡失四十卷，後歸西域。

宋智嚴

西涼州人，史失其姓，以精進聞。少尋師至罽賓國摩天陀羅精舍，受佛䭾先尊者禪法，三年有勝力，佛駄器賞之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禪法之宗，聲名甚著。嚴請東游，傳法利生，乃從俱還至關中。久之，跋陀為秦僧擠嫉如匡山，嚴因依止山東，禪誦而已。義熈十三年，宋武西征，還至山東。始興王恢從駕過嚴廬，與兩比丘各禪坐寂然。恢彈指皆舉目，即斂不與言。恢心奇之，加敬焉。即啟武帝，延還都。初無肯行者，而嚴乃行。至都，住始興寺。恢又造東郊寺居之，即枳園也。元嘉五年，共沙門寶雲譯普曜、廣博、嚴淨、四天王等經，嚴不受別請。食時至，持盋入聚落一飯，跏趺終日。嚴自念少於戒有缺犯，疑當見於棄法中，乃航海至天竺，請異尊者決之。尊者為入定，登內院問慈氏。慈氏曰：已得戒。嚴大喜。至罽賓，無疾而化，壽七十八。罽賓法，若比丘化者，必分凡聖地以闍維之。嚴有精進實行，而人未知之。將闍維於凡地而重不可舉，至聖地而輕，以故知嚴得道也。

宋寶雲

不知何許人。少往來涼州，有學行，靜退不交世務，忘身求法。以晉隆安元年適西域，與法顯、智嚴相繼徧游諸國。至羅剎之野，聞天鼓聲，釋迦遺跡，多所瞻禮。善梵語，學旁行書。後還長安，從䟦陀禪師游。䟦陀如匡山，雲亦隨所至，混跡久之。來歸安，止道場寺，譯無量壽諸經。又住六合寺，譯佛本行贊經。元嘉二十六年終，壽七十四。

宋求那跋摩

此云功德鎧，剎利種，世王罽賓國。大父呵黎跋陀，此云師子。賢父僧伽阿難，此云眾喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀發。其母甞須野獸肉羮，使辦味。䟦摩曰：有生之類，莫不惡死。以彼之所惡，充己之所嗜，豈亦仁人之用心哉。母恚曰：汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝，償所不悔也。已而跋摩偶覆羮爛手，謂母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：殺寔三塗極苦之因，身作身受，固無替理。昨者大人之言，其無乃過乎。母為止殺，終其身。

年十八，去為沙門。有相者曰：君三十當南面稱孤，今茲出家，其獲道果必矣。及期，王薨，國人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游獅子國，入闍婆。闍婆王婆多伽母先夢聖者至，見跋摩從受五戒。王始不信，以母故，亦從受焉。久之，乃篤信。鄰國來𭁵，王將禦之，因問䟦摩以不戰而勝之術。對曰：其惟慈悲乎！雖然，國有患難，而豈可弗加驅馳哉？王行矣！既凱旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，羣臣固爭不可。王曰：吾有三願，苟諸君聽之，則吾亦當聽諸君請，不然則否。其一，應同奉大和尚；其二，應禁殺；其三，應有餘積以賑給貧乏。於是群臣謹奉約而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震諸國。元嘉元年九月，京師沙門慧觀、慧聦等表請迎至，詔交州刺史并沙門法長、道冲、道儁等航海以往。至廣州，詔聽乘驛詣闕。道由始興，愛其虎市山形類耆闍，因改山中寺額為靈鷲，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，將死，說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿，䟦摩於東壁戲作定光儒童布髮像，極妙，夜輒有光。山故多虎，自䟦摩至，屏絕禪定必累日。寺僧甞遣沙彌侯之，見白獅子仰躡柱而戲，彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼，僧爭至，豁無所見。八年正月至建鄴，引對勞問甚勤，曰：寡人欲持齋不殺，迫以身徇萬幾，不獲所願。法師遠來陋邦，何以見教？對曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所脩與匹夫異，匹夫身賤名微，言令不威，儻不克己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶皆悅，布一善政則人神以和，刑不夭命，役不勞力，則使風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂，以是為持齋不殺亦大矣。安在輟半日之飱，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。迷遠理者謂至道虗曠，滯近教者但拘名相。如法師所諭，開獎人意，可與論天人之際矣。止祇洹寺，講法華及十地品，法席之盛，前所未見。譯菩薩善戒三十品、優婆塞五戒法等二十六卷，足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休還祇洹。九月二十八日中食未畢還室，弟子從至，泊然已化，壽六十五。則一日謂弟子曰：我已證二果矣。又說偈三十六行授阿沙羅曰：可以示天竺僧及此土僧。有詔建塔，譯遺偈，偈多不載。

宋僧伽䟦摩

此云眾鎧，天竺人也。少棄家，清俊有律學，尤精雜心。元嘉十年至建鄴，道俗爭崇尚，號三藏。居平陸寺，與沙門慧觀增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至為影福寺尼慧果、淨音等受戒法，祇洹慧義者非之。跋摩標宗顯法，理證明允，於是義屈伏，僧尼受者數百人。彭城王義康特敬事之，譯雜心及摩得勒伽分別業報略、勸發諸王要偈、請聖僧浴文等，寶雲臨文，慧觀筆受。後還西域。

宋畺良耶舍

此云時稱，西域人。氣剛大，無嗜好，善誦阿毗曇，該通群經，而專以禪觀法授人。元嘉元年至建鄴，為大祖文皇所敬依，止鍾山道林精舍。沙門寶公崇其禪法，譯藥王藥上觀無量壽佛經，僧含筆受。以此二經為轉障祕術，淨土密因，故沈吟研味，興於歎詠。平昌孟顗出守會稽，要之不去，後移止江陵。十九年入蜀弘道，俄還江陵而卒，壽六十有二。

齊求那毗地

此云安進，中天竺人。少出家，事大乘師僧伽斯，使日誦二十萬言，兼內外學。建安初，至建鄴，止毗耶離寺，有威儀，學者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷、十二因緣須達長者經二卷。中興二年歿。

梁僧伽婆羅

華言眾養，亦云眾鎧，扶南國人也。幼而穎悟，早年出家，偏業阿毗曇，有譽海南。具足後，習律藏。觀方開化，隨舶至齊，住都之正觀寺，為天竺沙門求那䟦陀弟子。博閱多通，兼解數國書語。齊亡，按訪術能，以天監五年於楊都壽光殿、華林園、正觀寺、瞻雲舘、扶南舘等五處傳譯，訖十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王經、解脫道論等是也。初翻日，武帝躬臨筆受，沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等疏出，不墜譯宗。帝厚禮之，引為家僧，以其親施，成所住寺。太尉臨川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正觀寺，春秋六十五。

又有沙門曼陀羅者，亦扶南人也，華言弘弱。遠賷梵本來上，使與婆羅譯之，則寶雲、法界、體性、文殊、般若經三部，合一十一卷。其文隱質，多不可曉。

天監十五年，居士木道賢上優樓頻經一卷，文既不具，且莫知所從來，報罷。

太學博士江泌女僧法者，小年出家時，靜坐閉目誦經，若有所憑附者。自八歲至十六，總出淨土妙莊嚴等三十五卷。天監中，上御華光殿親閱之，嘆異焉。

元魏曇曜

史不言姓氏鄉里。和平間住北臺，昭玄統住恒安石窟通樂寺，寺即文成所造也。先武惑於道士𭁵謙之，廢釋氏，後癘疾而崩。至是詔復教塔寺，經像加於前，而此寺尤巧麗，蓋鑿武周山谷為之也。綿亘三十餘里，碑碣見存，未卒。陳委曜於寺，出付法藏傳并淨土經。又沙門曇靖出提謂波利經二卷。

元魏菩提流支

華言道希。徧通三藏，妙入總持，志在弘法。永平初，東臻洛都，宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百，推為元匠。初翻十地，帝親筆受。及孝靜帝遷都漳、鄴，歷天平二十餘年，出佛名、入楞伽、法集、深密等經，勝思惟、大寶積、法華、涅槃等論，沙門僧朗、道湛、侍中崔光等筆受，凡三十九部，一百二十七卷。時信士李廓撰眾經目錄，其標擬流支尤悉。甞謂其所居之室，經論梵夾殆盈萬，所翻藁本滿一間屋。

然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝術。甞漱灌，人無為汲者，因作梵語，以柳指并，纔數遍，水上涌井欄，就酌用之。

元魏勒那摩提

華言寶意，天竺人也。正始五年，譯十地、寶積論等大部二十四卷於洛都。又善開華嚴，神理標異，領牒魏辭，偏盡隅奧。一日，正處高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，來請勒那。辭以今比法席未散，難於從命，且謂都講、維那法事所資，可先請定。既而勒那、都講、維那同時皆殞。

元魏北天竺佛陀扇多

華言覺定。自正光間至元象二年，於洛都白馬寺、鄴都金華寺，譯金剛上味等經十部。沙門法場於洛都譯辨言長者問經一卷。般若流支，華言智希，瞿曇氏婆羅門種，南天竺波羅奈國人也。熈平間至洛都。自元象元年至興和末，譯正法、念聖、善住、回諍、唯識等經論，凡一十四部，八十五卷，於鄴都。沙門曇琳、僧昉等筆受。當時菩提流支與般若流支前後出經，而傳寫者率去上字，但云流支，故雨流支淆雜，難得詳定。周文帝二年，波頭摩國律師攘那䟦陀羅，華言智賢，與耶舍崛多等譯五明論。五明者，聲、醫、工、術、符、印也。沙門智僊筆受。

武帝天和間，摩勒國達磨流支，華言法希，為大冢宰晉陽公宇文護譯。婆羅門天文二十卷。

又摩伽陀國禪師闍那耶舍，華言藏稱，與其弟子闍那崛多等，於長安故域四天王寺，譯定意天子問經六部，沙門圓明、道辨、城陽公蕭吉等筆受。

陳拘那羅陀

華言親依，或云波羅末陀，華言真諦，西天竺優禪尼國人。梁武皇帝盛昌三寶，大同中，直後張汜等送扶南貢使返國，且使請求名德三藏，彼國乃以諦應詔，而併賷至大乘論、諸雜華經等。大同十二年八月十五日達南海，大清二年八月屆京師。帝頂禮於寶雲殿，即欲傳翻，屬𭁵羯憑陵，弗果。諦亦漫遊東土，檀越富春令陸元哲招延，與沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，昉五卷。太寶三年，侯景徵還供養。元帝啟祚，止金陵正觀寺，偕願禪師等二十餘人翻金光明經。後隨方傳譯，靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國，道俗結誓留之，遂停南越，重覈所翻。文帝天嘉四年，楊都建元寺沙門僧宗、法准、僧忍律師等欽渴新聞，遠承芳問，諦感其意，乃為翻攝大乘等論。旋至梁安，將返西國，而業風飄，舶還廣州。刺史穆公頠延住制旨寺，與沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。穆公薨，世子紇為檀越，仍事傳譯。然其神思通幽，非世所測。甞居絕島，紇往候之，波濤𭰔涌，未即渡。諦望見，因敷坐具，水上跏坐，絕流達岸，而坐具略不霑濕，或折荷葉乘之，不少傾側。

至光太二年六月，入南海北山，將捐身命。慧愷聞之輟講，奔赴刺史，稽顙請留，群眾遮挽，三日乃已。因是迎致王園寺，議還建鄴，會有忌者沮於上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾遷化，年七十有一。所譯經論僧宗、法准等奉還匡山。

諦雖廣出眾經，偏宗攝論，故隨處翻傳，親流疏解。後疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源，詮題義旨，每面揚闡，情理無伏。

諦一日喟然長嘆，而謂愷曰：君等實副參傳，而遇非其時，則奈何？愷泣數行下，因跪啟曰：法被中國群生垢重，致是擾攘，必何時而可定耶？諦指西北，且曰：此方有大大國，非久當盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。嗚呼！其亦有待於今日乎？

諦自梁武之末，陳宣之初，二十三載，所出經傳記六十四部，合二百七十八卷。

于時有中天竺優禪尼國王子月婆那首，華言高空，以魏元象中，於鄴城司徒公孫騰第，出僧伽吒經三部七卷，沙門僧昉筆受。屬齊受禪，南抵金陵。大同間，譯大乘頂王經一部，梁武詔那總監外國諸使。大清二年，遇于闐沙門求那䟦陀，華言德賢，賷勝天王般若梵本至，那從祈請得之。適丁侯景之亂，未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲，始譯于江州興業寺，沙門智昕筆受。

陳扶南國僧須菩提

華言善吉。於揚州至敬寺譯大乘寶雲經八卷，較之梁世曼陀羅所出七卷少差耳。並見隋三寶錄。

陳法泰

不知何許人，早與慧愷、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙門真諦流寓嶺南，泰偕宗、愷等事之，以赴廣州刺史歐陽頠之請，傳譯於制旨寺。陳太建三年，講所譯新經於建鄴，驚異時眾。會彭城靜嵩來扣，泰為隨機按旨，披釋無遺，事見嵩傳。慧愷曹姓，義理淹博，詞力尤殷贍，贊諦譯事，每恨相見之晚。住廣州顯明寺，延諦房中講俱舍論。光大間，僧宗、法准、法忍等就諦求學，為講攝論，與獲聽受。請愷於智慧寺講俱舍，至業品疏第九卷，遘疾不救。明年春，諦又化。

有受菩薩戒弟子曹毗，愷之叔子也。少隨愷入南中，既善攝論，兼承諸部。晚住江都，甞以章甫縫掖，登座開演，而沙門僧榮、日嚴、法侃等皆咨稟焉。

時智敷道尼亦為愷所賞識，故愷之亡，諦撫膺哀慟，率敷尼等十有二人，於法准房傳香火，誓弘攝舍。後敷雖遇䟦摩利三藏弟子慧哿，從究涅槃論，僅得敘分，而哿以疾殂，乃專講攝論。

隋那連提黎耶舍

華言尊稱，北竺烏傷國人。弱冠出家，備聞正教。既登具足，徧訪聖踪。天梯石臺之奇，龍廟寶塔之勝，並躬頂禮，無所遺逸。甞有異尊者，見舍而謂之曰：苟能靜脩，當證道果。遊涉徒勞，終無所成。舍不從。艱關諸國，乃屆齊境，則文宣皇帝天寶七年也。時舍齒方強仕，氣貌雄雅，物議憚之。詔安置天平寺，號翻經三藏，禮遇隆至。內出梵本千餘夾，為建道場，以示尊崇。帝躬拜伏，顧謂群臣曰：此三寶洪基也，故宜偏敬。初譯眾經五十餘卷，詔昭玄大統、沙門法上等二十餘人，監掌沙門法智、居士萬天懿度語。未幾，詔授舍昭玄統。俄為都

及齊曆告終，教亦隨替，避地東南，不遑寧處，綿歷四載。有隋御㝢，光復大法，開皇二年七月，奉璽書偕弟子道密等入京，居大興善寺。冬十二月，即事翻譯，前後出菩薩見寶、月藏、日藏、法勝、毗曇、像頭精舍、大乘總持等經論一十七部，並沙門法纂、僧琛、明芬、給事李道寶等筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘人監護。

舍年邁行厲，每以舍利弗陀羅尼自課，夢身作佛，境界殊妙。後住廣濟寺，為外國僧主，撫存覉旅，得其歡心焉。久之，不疾而化，適滿百齡，開皇九年八月二十九日也。

隋闍那崛多

華言德志，北賢豆揵陀羅國人。髫齓出家於其國之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即與其落髮師勝名、得戒師志賢遊方弘法。路由迦臂施國，踰大雪山，備甞嶮岨。至鄯州，則西魏後元年也。以周明帝武成初，駐錫長安之草堂寺。未幾，譽徹上聽，詔偕勝名、智賢二師後園論法，且為造四天王寺，傳度梵文，則十一面觀音金僊所問經是也。會譙王宇文儉鎮蜀，邀俱往，止龍淵寺。建德廢教，逼從祿仕，以死辭，詔放歸。北陷突厥，連丁二師喪。初，沙門寶暹、道䆳、僧曇等以齊武平間西訪經法，獲梵本二百六十部以東，至是亦宿留突厥，以避周禍，相得歡甚。會隋受禪，而暹等先以所獲經來上，詔訪宿德傳譯。開皇五年，崛多偕使者謁文帝於洛陽，即詔就職於大興善寺。時耶舍已亡，久曠元匠，更詔婆羅門僧達磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同傳梵語，置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪尊、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨，明穆、彥琮重對梵本，詳審文義。開皇二十年，崛多唱滅，春秋七十又八。始終出經三十七部，一百七十六卷，則佛本、行集、法炬、威德、護念、賢護等是也。

隋達磨笈多

華言法密，南賢豆羅囉國人。姓弊耶伽羅，華言虎氏，剎帝利種。年二十三，出家於中賢豆，師事沙門覺密。落髮二十五年，從沙門德施、沙門普照受具，通大小乘經論。又從照師行乞食禪，觀法三年，略窺戶牖。俄而事照師，赴吒伽國王之請，留一年。迨師云返，獨留四年，居天遊寺。天遊，蓋其王之所造寺也。自茲行役，倍多見聞，商旅盛傳。以支那大國，三寶鬱興，然猶未之信。及踰雪嶺，所傳益真，於是始係心焉。間關䟦涉，屢移歲敘。開皇十年冬，抵京師，旋處大興善寺。笈多經洞字源，論窮聲意，推居譯首，允愜輿情。煬帝定鼎洛都，彌加崇嚮，詔開翻經舘於上林中，招徠儁彥。訖大業之季，凡二十八年，合出經論七部三十二卷，即起世緣、生藥師本願、攝大乘菩提資粮等也。唐武德二年終。

唐波羅頗迦羅密多羅

華言作明知識，一名波頗，華言光智，中天竺人也。本王種，姓剎帝利。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經偈。受具後，因習律部，略通戒綱，心樂禪觀，更從勝德習定。閱十二年，南遊伽陀國那蘭陀寺。時戒賢師方弘十七地論，復獲聽受。然以此論兼明小教，仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅䟦摩傳燈本國，託以紹承。乃展轉北行，達于西面可汗葉護衙，以法訓勗。曾未浹旬，可汗信嚮。武德九年，高平王使而見之，將載與俱，而葉護君臣未即許。高平馹奏聞，詔葉護津發，毋滯留。十二月，偕高平詣京師謁帝，詔居興善寺，賜綵段，納帔從僧，加常供給，問勞勤至。三年三月，詔所司𢯱揚碩德一十九人，就波頗所居寺傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琛等綴文，上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助銓定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。出寶星、勝光、般若燈、大莊嚴經論，合三部，三十五卷。六年，繕寫云畢，上聞，賜波頗綵百假，餘賜束帛有差。當是時，或謗以為故聚名達，廢棄講貫，僥倖取譽，誠非弘通本意者。監護使以沙門靈佳之辨，弗聽。會太子疾，迎入內，承顧問，寵眷益隆渥。然其氣剛志確，終以前謗不能平，遂分散衣資，造諸淨業。貞觀六年四月六日，觀佛坐逝於勝光寺，遺表施身，詔闍維收舍利起塔。

唐慧賾

李姓，荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家為沙彌，執卷誦文，紙盈四十。初聽涅槃、法華，後別聽三論。隋開皇中，鄉里以賾器質夙成，請為法主。講涅槃，辨答率屈耆宿，時纔十二歲。刺史空龍公元壽聞而謁焉，大加褒賞，以其名聞，詔入京師。既引見，賜納僧伽棃併餘衣一襲，仍住清禪寺。冠蓋日，擁門憚煩，從應禪師稟資心學。大業末，避地終南之高冠嶺。唐室隆興，出遊都邑，屢建法筵。武德初，詔於延興寺百座開仁王經，公卿盛集，吉藏竪論。賾言清理詣，銳責鋒起，四部駭異，藏歎伏。尤善楷書。太宗文皇帝在秦邸，欲致之別第，以崇供養，使者六反，固辭。貞觀詔簡僧傳譯，眾咸推讓。訖事奏上，詔賜帛百匹、衣服一襲。賾又著般若燈論敘，文多不載。十年四月六日，終於所住，壽五十有七，葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。

唐伽梵達磨

華言尊法，西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中譯。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。又按千臂經序云：偕沙門智通譯。

唐阿地瞿多

華言無極，高族氏，出家史不載。永徽三年壬子正月，屆長安，所奉西印土梵夾，詔於慈門寺安置。仍同沙門大乘琮等十六人，英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須有司供辦，屢現靈瑞，道俗忻嘆。四年，翻譯金剛大道場經中撮要陀羅尼集經十二卷，沙門玄楷筆受。

唐智通

生郟州安邑趙氏。隋大業，𨽻總持寺出家。受具後，遊方洛京，學梵書語于翻譯舘，頗復諳究。貞觀中，北天竺沙門奉千臂千眼經梵本。至太宗，詔求材學足以綴文筆受者，充翻經舘職事。通應命，偕梵僧譯成二卷。高宗永徽四年，復出千囀陀羅尼觀世音菩薩呪一卷、觀自在菩薩隨心祝一卷、觀世音菩薩清淨陀羅尼一卷，共四部，五卷。或謂其善瑜伽秘密教，每獲感通。

唐若那䟦陀羅

華言智賢，南海波凌國人。善三藏學。麟德中，成都沙門會寧遊西域，道由波凌，遂與賢於阿笈摩經內譯出世尊焚棺、收設利等事，為涅槃後分二卷，附舶達交州。寧復西進。儀鳳初，都督梁難敵遣使偕寧弟子運期來上。三年，大慈恩寺沙門靈會於東宮啟請施行，賢竟終於其國云。

唐佛陀多羅

華言覺救，北天竺罽賓人也。出大方廣圓覺了義經於洛陽白馬寺。文辭諧暢，理趣精微，誠如來之慧命，眾生之心地也。然而來遊歲月，平昔行藏，史皆不載，惜諸！

唐地婆訶羅

華言日照，中印土人也。持律精進，尤善祝術。高宗時，來遊中國。儀鳳四年五月，疏請翻傳所賷經夾。天后末，於兩京東西太原寺及西京廣福寺，出大乘顯識經、大乘五蘊論等，凡一十八部。沙門戰陀般若提婆，譯語慧智證，梵語道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辨、明恂、懷度、證義、思玄、復禮，綴文筆受，天后親序其端。後終于翻經之室，享年七十五，塔于洛陽龍門之香山。

唐提雲般若

又云：提雲陀若那，華言天智，生于闐國。永昌元年，始東戾謁天后於洛陽，詔於魏國東寺翻譯。天授二年，出華嚴經、法界無差別論等六部七卷，沙門處一筆受，復禮綴文德感、慧儼、法明、恒景等證義。

唐慧智

父印土，婆羅門也，東遊生智。少慕出俗，從長年婆羅門僧為弟子。善天竺書，語三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等，有所翻譯，皆召證文兼度語。長壽二年，智於東都佛授記寺出觀世音頌一卷。

唐彌陀山

華言寂友，覩火邏人也。天后時，偕實叉難陀，出大乘入楞伽經。天授中，偕沙門法藏等，出無垢淨光陀羅尼經一卷。經之緣起，蓋劫比羅戰荼婆羅門，以疾將終，佛欲延其壽命而說也。既進上，后厚餞之西歸。

唐般剌密諦

華言極量，中印度人也。神龍元年乙巳五月二十三日，於廣州制止道場，以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，一年十卷，此蓋灌頂部中一品也。既傳譯，未及進上，會其國遣使以王命追攝，謂其擅出秘密經本故也。遂以梵本泛舶西歸，而此土所留者獨譯本云。

唐智嚴

于闐國質子也。冐姓尉遲，名樂，受𨽻鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。性聰銳，每思脫屣塵累。神龍二年五月，疏乞以所居宅為寺，詔允之，賜額奉恩。景龍元年十一月五日，中宗誕節也，因剃染以祝壽，詔就寺翻譯諸經成部，嚴有力焉。又重出生無邊法門陀羅尼經。後行頭陀於石鼈谷，充上座於終南山至相寺。

唐實叉難陀

一云施乞叉難陀，華言學喜，葱嶺北于遁人也。善大小乘，旁通異學。

武后以華嚴舊經處會未備，發使于闐，訪求梵本，并請譯人，而叉與梵夾俱至。證聖元年乙未，詔南印土沙門菩提流志、沙門義淨同譯於東都大徧空寺。後沙門復禮、法藏等從佛授記寺，聖歷二年成八十卷，后躬製序文以冠其首。久視間，出大乘入楞伽經，又出文殊授記經於京師清禪及東都佛授記寺，前後總出經十九部。長安四年，上書祈歸省母，詔御史霍嗣光送。景龍二年，中宗詔至京，上親迎于開遠門外，居大薦福寺。會疾卒，景雲元年十月十二日也，春秋五十九。詔依外國葬禮，焚於開遠門外古然燈臺，其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國，而所焚之地猶起塔，號華嚴三藏塔焉。

唐義淨

字文明，范陽張氏子也。髫齓謝俗，有志西遊。弱冠登具，愈勵前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。結友數十人，將登舶，皆退散，無復與俱。淨因孤邁，閱二十五年，歷三十餘國。天后證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得經律論梵夾僅四百部，合五十萬頌，金剛座像一鋪，舍利三百粒。后躬於上東門外迎勞，備至諸剎，飭旛蓋華香擁導。詔以所賷悉安置佛授記寺，仍就翻譯。初偕實叉難陀出華嚴經。久視庚子後，居福先寺，又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王、能斷金剛般若、彌勒成佛、一字祝王、莊嚴王陀羅尼、長爪梵志等經，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨攝等，掌中取因、假設六門教授等論，龍樹勸誡頌，凡二十部。后為親製聖教序。中宗神龍元年，駐蹕洛陽，詔居內道場及大福先寺。又出經祝四部，上製大唐龍興三藏聖教序。躬御西門，以新譯宣示諸官。二年，詔置翻經舘於京師大薦福寺。淨從駕歸，遂居之。三年，詔入內，坐夏

上之在房陵也，甞禱藥師，詔譯本願經於大佛光殿二卷，上躬筆受。睿宗唐隆元年，出浴像功德經、毗柰耶雜事、二眾戒經、唯識、寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨末磨、中印土沙門拔弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士東印土首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士中印土李釋迦度梵語，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印土瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯，脩文舘大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人，潤文左僕射韋鉅源、右僕射蘇瓌監護，秘書大監、嗣虢王邕同監護。景雲二年，復於大薦福寺出積讚如來功德神祝等經，太常卿薛崇嗣監護。淨自天后久視，迄睿宗景雲，總出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧傳、南海寄歸傳、別說罪要行法、受用三法、水要法、護命放生軌儀，凡五部，九卷。又出說一切有部䟦窣堵，即諸部中犍度䟦渠之類，約七十八卷。然尤工律部，訓徒無少倦，漉囊滌穢異常，學者徧京洛。先天二年卒，世壽七十九，法臘五十九，塔京洛龍門北之高岡。

唐阿儞真那

華言寶思惟，北印土迦濕密羅國人，剎帝利種。天后長壽二年屆洛都，詔於天宮寺傳翻。中宗神龍丙午，徙佛授記天宮福先等寺，出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗太極元年六月，詔詳定入藏施行。自爾益務禮誦，每於晨朝磨香水塗浴佛像而後食，至老死弗倦。衣盋之外，隨得隨施。甞於龍門山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。開元九年終，壽百餘。

唐菩提流志

南竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏。年十二，事波羅奢外道出家，學聲明、僧佉等論。年逾耳順，初依耶舍瞿沙三藏學正法。永淳二年，高宗遣使迎其來，天后尤加敬禮，詔居東洛福先寺，出佛境界、寶雨、華嚴等經，凡十一部。中宗神龍二年，譯大寶積經於京兆崇福寺，沙門思忠、天竺大首領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多、沙門達磨證梵義，沙門履方、宗一、慧覺筆受，沙門勝莊、塵外、無著、懷迪證義，沙門承禮、雲觀、神暕、道本次文，學士盧粲、徐堅、中書舍人蘇瑨給，侍中崔璩潤文，中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、侍中魏知古監護。睿宗景雲初，徙北苑白蓮池甘露亭，總成一百二十卷，則佛四十九會所說也。四月八日進，上御序以冠之。開元十二年，隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒，壽一百五十六。帝聞軫悼，諡開元一切徧知三藏喪事，給內府物用、鹵簿、羽儀、幡幢、華蓋，遣內侍杜懷信監護。十二月一日，遷窆于洛南龍門西北原，起塔勒碑，禮也。

唐懷迪

循州人，出家𨽻南樓寺。寺當半海半陸之地，誠僊聖遊居之府也。數有梵僧寓止，迪由爾書語通利。當菩提流支之譯寶積也，迪充證義。後又於廣州制止道場，譯梵僧所賷葉夾佛頂萬行首楞嚴經。

唐飛錫

不知何許人。初究毗儀，後研天台三觀一心之旨。及遊京闕，多止終南紫閣峯草堂寺，與不空傳翻，頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日，詔於大明宮內道場，同義學沙門良賁等十六人，參譯仁王護國般若經及密嚴經。而此經昔則偈頌，今則散文，宜乎不空與錫、翰林學士柳抗之重加詳定也。錫充證義辭筆，不愧斯職。

唐勿提提羼魚

華言。蓮華精進，龜慈人也，久居其國之蓮華寺。寺在國之西門外，近前踐山，山有流水，自成樂，音可愛。開元中，安西使工寫其音以獻，曲名耶婆瑟雞，以之入羯鼓尤妙。車奉朝甞為使，偶見精進，號三藏苾蒭。奉朝因祈請，出十力經一卷，蓋佛在舍衛國所說者。奉朝使歸，以其經進上，貞元中入藏。

唐般剌若

華言智慧，姓憍答摩，北天竺迦畢試國人。天資頴悟，七歲依大德調伏軍出家，誦四阿含十萬頌，阿毗達磨四萬頌。既具戒，誦薩婆多近四萬頌，俱舍二萬八千頌，及大毗婆沙等，兼通其義。又七年，習小乘法。後於中天竺那爛陀寺，承事大德智護進友。智友槀大乘金剛般若等經，唯識瑜伽中邊因明聲明醫明王律等論。十八年，受瑜珈法，入曼茶囉三密護身五部印契。于南天竺達磨耶舍，誦凡三千五百餘頌。

稔聞支那大國，文殊所護，乃泛舶東指，歷二十二年，再至番禺，僅克有濟。貞元二年，始留京輦。神䇿軍正將羅好心，舅氏子也，方以朱泚之亂有戰功，相見悲喜，迎至其家，延留供養。八年，疏舉翻譯。六月八日，內出梵本，詔以罽賓三藏般若開釋梵本，翰林待詔光澤寺利言度語、西明寺圓照筆受，資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正義，仍就西明寺置舘。是日，共施有加，出大乘理趣六波羅蜜多經十卷、華嚴長者問佛那羅延力經、般若心經各一卷。十月，繕寫進上，詔於神䇿軍衛賜齋，嚫慧絹五百疋、冬衣一襲，餘賜絹各有差。慧謝有疏不錄，其表兄羅好心謝疏稱奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校太子詹事，語多不錄。慧終於洛陽，塔龍門之西國。

唐良秀

姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃於中條山柏梯寺，通經受具，勠力講業。貞元四年，詔參罽賓三藏般若，譯大乘理趣六波羅蜜經。五年二月四日，寫成十卷進上。尋詔造疏，有謝表薦同脩疏沙門談筵於本寺開演，不錄。贈秀、談筵、道恒等帛九十疋。內給事毛琦瑛宣詔慰問。

唐蓮華

中印土人。興元初，杖錫謁德宗曰：願得一鍾歸西國，為陛下作大佛事。詔廣州節度使季復脩鼓鑄，仍令送往南天竺金塠寺。華因置鍾於寶軍國毗盧遮那佛塔所。無幾何，附舶致華嚴，後分梵夾以謝。詔般若三藏譯於崇福寺，成四十卷。

一云南天竺烏萇國王以書奉獻，不知孰是。

唐牟尼室利

華言寂默，北印土人，出家於中天竺那爛陁寺。德宗貞元九年，擁錫東來，止長安興福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，復徙慈恩寺。請翻譯，上所出奘師梵本守護國界主陀羅尼經十卷及六麀圖。帝悅，檀施加厚。

唐尸羅達磨

華言戒法，于闐人。居北庭為大法師。貞元中，沙門悟空偕節度使楊襲古於北庭龍興寺請法為譯主，出十地、回向輪等經。法躬讀梵文兼譯語，沙門大震筆受，法超潤文，善信證義，悟空證梵文。既繕寫，屬沙門不通，所譯經本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程鍔由回鶻路入朝，進上梵夾，留龍興寺藏。

唐般若

罽賓國人。入本朝，充義學沙門。憲宗敦崇佛理，深思翻譯，而國家多故。元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地。觀其梵夾，則高宗時獅子國所進者。寫畢，經進御覽，有詔願為序。尋頒視其文，冠于首。大中間，法寶大師玄暢請入藏。

唐滿月

西域人也。開成中進梵夾，會有甘露之禍，不暇翻譯。悟達國師知玄好聲明學，師事月因，請出諸禁。祝偕菩提嚩日囉金剛悉地出陀羅尼集四卷，又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經一卷，較舊譯尤詳。

有般若斫迦三藏者，華言智慧輪。大中間行大𭦟拏羅灌頂法，為阿闍棃著佛法根本。其說以為陀羅尼者，法之根本。蓋大毗盧遮那，寔諸佛所依。至於出生無邊法門，學者脩戒定慧，而以總持助成之，務令速疾，無不可者。又述示教指歸。

讚曰：

佛唱一音，　　周徧法界，　　隨類得聞，　　無雜無壞。 業障有殊，　　斯陋而隘，　　翻譯之興，　　東國攸賴。 記持非古，　　結集非今。　　阿難迦葉，　　常住一心。 名句文身，　　舌授筆受。　　體制純深，　　律呂諧偶。 海藏天宮，　　亦或稀有。　　視世辭章，　　泰山𡺈嶁。

新脩科分六學僧傳卷第二(四明胡君鉉刊)

新脩科分六學僧傳卷第三

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗

魏曇柯迦羅

此云法時，中天竺人。家世富有，喜營福。有才辨，讀書過目成誦。工四韋䭾論，風雲星宿，圖讖運變，皆鍊達貫穿，謂天下之理，畢殫於己。年二十餘，遊僧坊，閱法勝毗尼，茫然不知為何等語，歎曰：頓出情外，必有精義。跪問一比丘，遂悟因果三世之旨。於是棄家學道，誦大小乘經、諸毗尼部，以遊化諸國。嘉平中，至洛陽。時法流濫觴中夏，比丘特剪髮而已，齋懺事如祠祀狀，律儀之說，曾莫聞也。迦羅至，始疏決其源，譯戒律，以僧祇戒心為日用。又請梵僧立結磨法，而道遂大行。後不知所終。

梁菩提達磨

南天竺香至國王之季子也。剎帝利種，資性開朗，神慧無方，志存大乘。本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅尊者，遊化其國，受王供養。以神通力，知其密跡，使與二兄月淨多羅功德。多羅辨所施珠，而磨才智無礙，二兄不能屈。尊者因謂之曰：汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也。宜名達磨，以承統寄。磨恭稟教義，服勤左右，垂四十年。迨尊者順世，遂躬行闡導，破伏六宗。然觀震旦有大乘氣象，故附舶東來，閱三寒暑，達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接，即驛奏武帝。帝詔至，慰勞勤渥。問曰：朕自御極以來，造寺寫經度僧，有何功德？答曰：人天小果耳。上曰：何謂大乘功德？答曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不於世求。上曰：如何是聖諦第一義？答曰：廓然無聖。上曰：對朕者誰？答曰：不識。上終無所領悟。乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。面壁危坐，終日嘿然。人競以壁觀婆羅門𫁉之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德，三詔不起。就賜摩衲袈裟、金盋、銀水瓶，以致供養。

俄有沙門惠可、道副、道育、尼總持者，從其誨勵。九年，乃命之曰：時至矣，汝等宜各言其所得乎？副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。磨曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。磨曰：汝得吾骨。慧可禮拜後，依位而立。磨曰：汝得吾髓。於是顧謂慧可曰：昔如來以王法眼藏付迦葉大士，展轉囑累，以至於吾。我今付汝，汝當護持，拜授袈裟，以表信聽。吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。又曰：吾觀震旦，惟楞伽經可以印心，汝等宜加勉。乃往禹門千聖寺，端坐示滅，即太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。後三歲，奉使宋雲自西域回，遇磨葱嶺，手𢹂隻履，翩然獨邁。問之，曰：西天去。雲歸以聞，詔啟壙視之，僅隻履而已。唐代宗朝，追諡圓覺禪師，塔曰空觀。

梁僧副

姓王氏，太原祁人。性姿專靜，好學求師，不憚險遠，於是事達磨禪師於巖谷而薙髮焉。既深造定宗，又備探經論，知聖法無二，一以為已。齊建武間，南遊揚輦，愛鍾山定林泉石之勝，遂止於下寺。王侯造請，坐不為起，跬步宮闕，未甞謁覲。高皇欽挹，詔有司考室於開善寺以侍之。副歎曰：寰堵之室，匡坐其間，尚足為樂，寧貴榱題數尺，食前方丈哉？且安而能遷，古人所與，何必滯此，以玩耳目之好？會西昌侯蕭淵藻出鎮庸蜀，因附以西，由是默契之指，被於邛𭶚。久之南還，住開善如初。先是南平王觀疾，有野人可規，得佛經一帙於胡翼山下。其授經者曰：予此山之神也，為我語王，疾無足憂者，但依經法行齋三七日即愈矣。且曰：如不曉，當問副禪師。異日持以問副，副驚以為此慧印三昧經也，奚從致之？教之行齋法，王疾果瘳。

普通五年，春秋六十一。其未卒也，或勸脩福，遽起坐而厲聲曰：麋財費以延命，資後有是，豈達性空者所為。房中什物，並以施僧，勿營棺壟，棄尸山谷，以飽鳥獸，不亦善乎！門徒涕泣莫從。永興公主素所歸敬，啟請東宮著文，湘東王繹為樹碑焉。

齊慧文

姓高氏，神武諸孫也。天姿頴悟，夙稟圓乘，每以大智論中一心三智之說，以脩觀法。蓋大智度論引大品云：欲以道智具足道種智，當學般若；欲以道種智具足一切智，當學般若；欲以一切智具足一切種智，當學般若；欲以一切種智斷煩惱及習，當學般若。論自問曰：一心中得一切智、道種智，一切種智斷一切煩惱及習，今云何言以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習？答曰：實一切一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別如是說。然雖一心中得，亦有初中後次第耳。如一心有生因緣住、住因緣滅三相也。又如心心教法不相應諸行，身業口業等，以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習亦如是。且果既一心而得，因豈前後而獲耶？故此觀成時，證一心三智雙亡雙照，即入切住無生忍位。

又甞讀中論四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。恍然頓了，諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。

文當是時，盛聚徒於河淮之間，所入法門，非世所測。及南嶽弘化，南方學者推所從來，乃以為遙稟龍樹云。

齊慧可者

武牢人也，姓姬氏。父寂，甞以無子禱於佛。一夕，感異光照室，其母因而懷妊。及娩，遂以照室之瑞名之曰光。幼不群，愽涉詩書，尤精玄理。後覧佛書，若超然自有所得者。素好游，不事家人產業，即抵洛陽龍門之香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺。浮沈講肆，徧學大小乘義。年三十二，返香山，終日宴坐。閱八載，於寂嘿中見神人謂曰：汝將南受果位，尚滯於此，可乎？翌日，覺頭痛如刺。其師欲召善醫者治之，空中忽有聲曰：此易骨耳，非常痛也。可遂以見神事白師。師視其頂，即五骨嶢然，如五峯秀出。因曰：吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林，汝宜趣往而師事之，必有所證，此神所贊也。可受教，造少室，晨夕參承。達磨每面壁端坐，無所誨。可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。顧我何人，而敢易邪？其年十二月九日夜，天大雨雪，可堅立不動。遲明，積雪過膝。達磨愍而問曰：汝久立雪中，當求何事？可悲淚曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。磨曰：諸佛無上妙道，自非曠劫精勤，能行難行，能忍難忍，而欲以小德小智，輕心慢心，冀有所得，不可也。可聞誨，潛取刀斷左臂，置師前。磨乃曰：諸佛最初求道，為法忘身。汝今斷臂吾前，以求佛慧可也。遂與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？磨曰：諸佛法印，此心是也，豈從人得哉？可曰：我心未安，乞師與安。磨曰：將心來，與汝安。可曰：覓心了不可得。磨曰：我與汝安心竟。後磨以衣盋付之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝此衣盋，所以表信也。至吾滅後二百年，衣盋不傳，法周沙界，潛符密證者，亦何可數哉？可既得弟子僧璨，乃復付以達磨衣盋，而說偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。且謂汝善護持，吾有宿累，今當償之。隋開皇十二年，遂往鄴都管城正救寺，談無上道，聽者雲會。先是辨和法師者，講涅槃經，學徒悉引去。和不勝忿，遂讒于邑令，加以非罪。可怡然委順而終，年一百七，塔磁州滏陽縣。唐德宗追諡大祖禪師。

齊慧光

生定州長廬楊氏。年十三，隨父入洛，以四月八日從佛陀禪師受三歸戒。陀強其父留之，曰：此兒目光外射，必可教。因令誦習。光執卷攬文，若宿授。是歲夏末，即為薙落，遽復演說所習，辭理華贍，時輩號之聖沙彌。所獲利養，則盡以施人，陀壹聽之而弗詰。已而還鄉里，登具，陀使先學律，曰：律為慧基，經論所由入也。苟以經論先之，必將慢律，是障道之源已。自是因循，多學律部。先有道覆律師者，創開四分，製疏惟科，提舉宏綱未之聞也。光既登具之四，夏講僧祇，聽者雲合。然後究經論於辨公，攻字音於洛邑，著述以代憶持，而業弘矣。他日，陀見其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子區區方事世諦，語言僅足為高明法師耳。對之流涕。會陀任少林寺主，職勒那翻譯事，光時獲廁其席。久之，詔充國僧都。屬歲大旱，禱雨，嵩嶽霑洽。被詔入鄴都，以綏緝功，轉國統。爾朱世隆舉兵北討，乏軍興，稅僧尼以充之。督責嚴酷，諫者斬。光直前詆世隆曰：若行此，恐非國家之福。遂寢。一時名賢如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆禮敬焉。馮衮，冀士也。淹貫經史，以州貢觀光京師。自以未知釋宗，欲候光。適值光講，乃坐聽，大愜服。因求𨽻門下，不肯去。後於光門下大著功行，號馮居士。光一日乘車將坐，曹纔出門，梁木忽裂，坐而署事，塊墜于前。察之，亦莫知所從來也。由是臥疾，迨四旬而化於鄴之大覺寺，壽七十。光平生於華嚴、涅槃、維摩、十地、地持等，則疏其奧旨；於勝鬘、遺教、溫室、仁王、般若等，則注釋其義。又重疏四分律百二十紙，刪定羯磨戒本，撰玄宗論、大乘義、律義章、仁王七誡、僧制十八條。弟子道雲、道暉等，雲撰律疏九卷，暉略為七卷。故諺以為雲公頭，暉公尾，洪理中間著。所以並存亡不可考。光之終也，見天宮來下，乃曰：吾願生，安養生天，豈吾願哉！天宮遂隱。

陳慧思

生武津李氏，少以茲恕為鄉閭重。方家居，夢梵僧勸之薙落，遂從焉。然所居寺汙雜，而思獨清慎，若素有所訓飭者。及稟具，操行彌隆篤，日誦法華經且千徧。

殆庵居野人燒庵，因患癘疾，復為繕治懺悔，乃平差。

甞夢僧數百，其一謂曰：汝先受戒非勝，既遇清眾，宜更翻壇加戒。方唱羯磨，忽驚寤。由是常坐不臥，悉見三生所行事於定中。又夢彌勒、彌陀為之說法，又見其身與諸眷屬人彌勒龍華會。獨念以為我於釋迦末法受持法華，今值慈尊，何其幸耶？且缾水常滿，天童侍衛。偶閱妙勝定經，荐脩定學。

時禪師惠文方聚徒授法，竟往咨詢，不憚勞苦，晝則營務，夜即攝心，倏更冬夏，了無所證。來夏倍加勇猛，始三七日，發小靜觀，即動八觸，發本初禪，已而障起四肢，緩弱難行。念此病者，皆從業生，業從心起，業非可得，反見心源。如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦銷除，旋發空定，心境廓然，夏竟無獲。自傷空過，放身倚壁，未及壁頃，霍然開悟法花三昧大乘法門，一念明達，十六特勝，背捨除入，即得通徹。後蒙鑑最等師印可，四方景慕。乃以大小乘中定慧等法，用攝自他，眾雜謗興，奸謀鴆毒，皆莫之害。顧語其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而況我哉！但中州佛法，不久有難，吾思所以避之。忽空中有聲曰：可往武當南嶽。齊武平初，離嵩陽，南至光州。時以梁孝元傾覆之亂，路梗莫前，姑止大蘇山者數年。然重法輕生之士，雖當兵衝，歸之如市，施利填委，而供給裕，造經開講，靡憚殷繁。江陵智顗代講次，問：一心具萬行如何？思曰：此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界，則汝向所疑判矣。又問：師所證地，是十地耶？曰：非也，吾十信鐵輪位耳。

陳光大初，徙歸南嶽，每曰：吾寄此山十載，爾已往，其必遠遊乎？至衡陽一巖下，曰：此古寺基，吾昔坐禪，賊斬吾首，自爾命終，故有今身。侍者從其言掘之，果獲磚瓦器用及骸骨等。思奉骨敬禮，為起塔焉。居久之，或以思北僧受齊募，破壞南嶽形勝，讒於上者。遣使察之，方兩虎當道吼躍，使驚却走，數日更進，思壹不以介意。已而謀者三人，其一暴死，其二為𢮓狗嚙死，上因不復問。初，三讒之未死也，思於山中，一日蜂螫其額，俄大蜂嚙所螫者殺之，而置首思前，蓋亦其徵驗云。

詔住京師之棲玄寺。尋遊瓦棺，冒雨不濕，履泥不汙。僧正慧暠遇諸途，以為神，舉朝屬目。大都督吳明徹尤加敬。間以犀枕贈夏侯孝威，明徹別將也，欲見所贈枕。偶到寺禮覲，思遽語孝威曰：欲見吳儀同枕乎？命出示之。一日，孝威家忽空中有聲曰：急灑掃，聖人至矣。頃之，思至。大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常脩法花般舟、念佛三昧、方等懺悔及常坐等行者，吾自供給。如無，吾當遠去，苦行事難。如是三問，略無答者。因屏眾，斂念寂然。其徒靈辨年尚幼，慟哭聲徹內外。思忽開目曰：汝是惡魔，何故驚動嬈亂吾耶？出去。乃復攝心端坐，以盡眾覺。香氣滿室，頂煖身輭，顏色如生。陳太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。思身相挺特，牛象行視，頂有肉髻。行大慈悲，奉菩薩戒。至如衣被、繒纊、皮革，多由損生，故其屬率易以布，寒則艾納。凡所著作，皆口授，未甞刊治。出四十二字門二卷、無諍行門二卷、釋論玄、隨自意、安樂行、次第禪要、三智觀門各一卷行世。

陳玄光

新羅國熊州人。少則精進梵行，逮壯乃涉溟漲，學禪法於中土。見衡山思大和尚，證法花三昧。既蒙記莂，因辭歸闡化鄉里。方附舶捩柂離岸，忽有神人持絳節自虗空下，傳呼云：天帝駕幸龍宮，召海東玄光禪師說親證法門。俄而青衣導前，鱗介衛後，登殿陞座，隨問談演。七日而倐覺身在舟中，蓋舟泛漾不進，纔經半日耳。其異類景晷之促如此。久之，卓錫其國之翁山，而氣求聲應之士踵至。道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，則其餘門生可例知矣。

後梁慧成

姓段，澧陽人。夙𨽻十住寺緇鬀，誦法花、維摩、勝天王等大乘經二十餘部進具。後造建鄴，依靈公究成實者十年，文理稍通。將旋鄉邑，會顗師侍南嶽思公匡化廬山，一見欣仰，願從之游。思問所業，具以對。思曰：卿一生學問，與吾炙手猶未得暖，虗喪工夫，惜哉！成自返，良久曰：承大師善知來意，請甞試之。思因以犀如意手巾綫履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯，而專志習定。時先達者數十人，成恐不能及，以夜繼晝，常瞪目而坐者十有五年，略無所證。思令入方等觀音法花般舟道場，懺罪銷障。如是三年，而魔事散釋。然後戮力玄寂，凝心空妙，獲證眾生語言三昧，想念不生，靜亂齊壹。較之閉目者，觀道雖明，見境則失，其進退陪蓰矣。思曰：智顗、慧成、寂照、解行、正等。思既示滅，至技江，造禪慧寺於沙渚、上明之間。西挹德鸞肥遯之風，東接道安創構之躅，言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木，一夕江漲，成使人取材於水中，如素有云。精舍主段弘死，其家請成觀之。弘忽甦曰：始被逮至王所，俄禪師廷立曰：吾方與此人營樹功德，必赦其罪。王起禮足聽命，遂放還。陳主屢召不就，督江總往強之。纔入船，成躍身立水上。總等扣首泣曰：且粉身柰何？幸悲攝。乃一至都，為陳主受戒而還。成在南嶽，偶冬夜同常律師宿，常投蝨於地。明日別成，謂常曰：昨一檀越被凍，可愍也。常憮然

成將終，戒門人急砌殿基，吾當講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至，談論久之，終於禪眾寺，壽七十三。

周慧命

姓郭氏，太原晉陽人，晉徵士琦之裔也，徙居湘州長沙郡。天姿秀㧞，身有光影，夙依珍闍黎為童子。珍者，位地人也，然能入其室，則必有以也。年十五，習誦法花經，踰兼旬，即覆述無遺誤。既薙落，每以花嚴致修證，行方等、普賢等懺法。後從恩光、先路二禪師咨詢定業。

先是道士孟壽久棲仙城山，一日覩其地有神祇，嚴衛盛甚，登巖以望，則又見梵侶群擁。頃之命至，壽趨禮謁，因悉捨為善光寺，供給殷縟，學者駢集。晚開維摩經於州治，而歸鄉里焉。法音禪師者，王氏子，命同郡祁人也。少但事果願寺能禪師，纔數旬，顧又徧歷江南河北，以袪所滯，至遇思邈二師而後已，因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林間，咲曰：此兩處誠可終焉。聞者莫之寤。天和三年十二月五日，命以疾終於善光寺。十七日，音亦終於果願寺。然皆精爽不昧，面西念佛，奇香異樂，或聞有唱善哉聲。命、音俱年三十有八。

命尤善辭章，著大品義章、融心論、還源鏡、行路難、詳玄賦等文行世。而菩薩戒弟子濟北戴逵貽書請教，命摛藻答之，文多皆不錄。

沙門慧曉，姓傅，心學明暢，其材殆亞於命。遊齊，住靈巖寺數十年，人初不以為異也。間甞以鄉里之戚謁山茬令，令以他客辭，不遽接，曉作釋子賦以見意而去之，名由是顯。

命遺言搆甓墳，俾弟子信士鄭子文立碑。

隋智顗

字德安，族頴川陳氏，晉南度，遷荊州之花容縣。父起祖，梁散騎常侍、孟陽公。母徐氏，夢香煙五色入懷，欲拂去之，聞人語曰：宿世因緣，寄託王道，福德自至，何為去之？又夢吞白鼠，再三卜，曰：白龍之兆也。誕育之夕，室有光明，信宿乃止。親黨將大治具相慶，無故湯火寒熸，遂罷。俄若有二僧夜扣戶者，曰：此兒德重，後必出家。開戶視之，無所見，因名王道，亦名光道，皆取諸夢瑞云。目重瞳子，臥必合掌，坐必向西，禮像敬僧，口不妄啖，此其常度也。

七歲偶往伽藍，或授以普門品一徧，即能憶其餘文句，奄忽自通，二親禁絕之不可。年在志學，梁元帝崩，國祚殘圮，遂北依舅氏於硤州。尋投湘州果願寺，師事沙門法緒出家。

於禮佛次，俄覺身臨滄海，蔽日浮天，渺無畔岸，上聳巖崖。有僧搖手呼之，復舒臂接置崎麓，且謂之曰：汝當居此，汝當終此。尋與其徒白此見，皆曰：天台山也。當晉、宋時，僧光、道猷、法蘭、曇密居之。

於是緒先以十戒、道品、律儀導之，仍使北詣慧曠律師受具足。後居大賢山，誦法花、無量義、普賢觀等經，僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師盛以心觀開四眾，又從而受業焉。蓋思之道得於就師，就師得於最師也。初，顗見思，思歎曰：昔於靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。為示普賢道場，說四安樂行，顗由是依以行法花三昧。始三夕，定起誦經，至藥王品所謂是真精進句，豁然大悟，洞見靈山佛會猶在，遽詣思言所證。思曰：非爾弗感，非我莫識，此法華三昧前方便也。又於熈州白沙山禪定，輒見思，為釋經指示。後常代思講，而思每執如意坐座側聽之，謂其徒曰：此兒義解有餘，而定力不足，故於三三昧、三觀智用有所恨耳。既而辭之，往京師，與金陵法喜等三十餘人創於瓦官寺。弘道時，僕射徐陵、尚書毛喜皆博達之士，並傳香法。於是長干寺智辯延住宋熈，天宮寺僧幌請居佛窟，白馬警韶、奉誠智文、禪眾慧令及梁朝宿德大忍法師，悉捨其先業從之。

禹穴慧榮住莊嚴寺，素號義龍，數致徵覈，且自矜誕。方舞其扇以逞，扇忽墮，顗咄曰：禪定之力，非散亂者所可干撓。沙門法歲從旁撫榮背曰：義龍今成伏鹿矣，扇既墮地，何以遮羞？如是八載訖，講智度大論，次開禪那法門，利益所被為多。未幾，始興王出鎮洞庭，過瓦官，談論深愜乃心，勇施虔拜，以盡其誠。顗因歎曰：疇昔之夜，吾夢遭盜，茲非輭賊耶？所謂毛繩截骨，曳尾塗中，其不可脫去，有甚於賊者。

先是，青州異僧定光兼習定慧，居天台山，積四十餘年。至是，顗以昔所見故，必欲徇緣歸隱，仍遣謝門人曰：吾聞唇舌如弓，心慮如弦，音聲如箭，長夜虗發，無所覺知，是謂暗射，則講說是已。又法門如鏡，方圓任像，則禪定是已。然吾初於瓦官寺坐者纔四十人，而半獲證寤。今茲坐者二百人，而獲證寤者纔十人，則世事之變可知矣。今而後可各隨所安，吾亦欲從吾志也。至台山，與光相見。光曰：憶吾早年山上搖手相招時乎？時陳太建七年秋七月也。頃之，聞鐘聲滿巖谷。光曰：鐘聲集眾，得住之相。於是遂上佛壟山南螺谿之源，剏庵焉。曰：且聊爾棲止，俟國清時，當有貴人為立寺宇。時莫測其言也。既而行頭陀於華頂，忽風霆魑魅，音貌可畏，又身煩痛，先親見形，枕膝哀訴。顗依止法忍，強輭二魔併息。尋有梵僧曰：制敵勝怨，可為勇矣。

宣帝詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。其割始豐縣調以充眾費，蠲民兩戶供薪水役。樂安令陳郡袁子雄，每夏請講淨名，甞見三道寶堦自空至地，數十梵僧乘堦而降，入堂禮拜，手執香鑪，遶顗三匝，久之乃滅，一眾歎異。

永陽王伯智出撫吳興，就山受戒，且建方等懺法七日夜。在郡，晝治事，夜習觀。顗一日謂門人智越曰：吾欲勸王脩福禳灾。越以為王已勤於進道，若更有所言，不知者以為侫也，乃止。俄王出獵，墮馬幾絕，顗為率眾作觀音懺法，因而起，凭几坐，見僧擎鑪進，慰問王。時王流汗，未知所答，僧乃繞王一匝，痛遂止。王著發願文以示敬信，辭多不錄。久之，璽書徵授戒法，顗始辭焉。前後七使，皆上手書。於是黽勉出都，詔乘羊車，童子引導，主書舍人翊從，禮如國師璀闍黎故事。迎入太極殿東堂，講智度論，上與百寮陪筵以聽。因詔立禪眾於靈耀寺後，仍於殿對上講仁王經。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆致難，顗辯對詳敏。暅執鑪賀曰：國家齊會者十餘席，而忝當四講，自謂人莫抗衡。然今太陽出矣，而月星猶照，不亦陋手

晚住光耀寺，禪慧兼弘，從者尤眾，詔褎美。時方檢括僧尼，議將試經，不通者罷道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；槃特誦一行偈，獲羅漢果。所篤論者，道何如耳，豈關多誦哉！詔停前議。意以靈耀褊隘，欲徙而他。夢人翼衛嚴整，自𫁉冠達，請住三橋。顗曰：冠達，梁武之法名也。三橋，其光宅乎！徙居之。上幸其寺，大施。又詔講仁王經，上於眾中拜伏如禮。儲后而下，皆遵戒範。故內出受法文曰：仰惟化導無方，隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友。比丘入夢，符契之象久彰；和上來儀，高座之德斯炳。是以翹心十地，渴仰四依，大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來尚矣。伏希俯提所謂，世世結緣，遂其本願，日日增長。今奉請為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉！

及金陵敗覆，杖䇿荊湘，路次溢城，夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。尋憩匡廬，見慧遠所繢文殊像，依止不忍去。頃而宼叛，寺宇盡燬，獨茲山巋然，則夢斯徵矣。會隋氏混一區宇，晉邸摠淮海重任，欽注德風，欲承佩戒法，奉以為師。書請再三，而顗謙讓未皇也。後陳四願：一謂勿以禪法見期；二謂不責其規矩；三謂當戒範則去就重，務傳燈則去就輕，要在通法，勿嫌輕動；四謂若丘壑念起，則隨心飲啄，以卒殘年。

於是王躬製文以請。開皇十一年十一月二十三日，於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒，即其所居，傳授香法。顗既名王曰總持，王亦號顗曰智者。會畢，施子豐腆，顗盡以迴施悲敬二田，即欲辭去。王固留，顗曰：已有成約，何可爽也。拂衣而起。復於匡嶺旋歸鄉壤，行道脩福，以報地恩，老幼迎候，戒場講座。迨萬卜當陽縣玉泉山立精舍，賜額一音。地昔荒險，蛇獸交暴，及立精舍，暴遂止。是春旱，民譌以為神怒，顗故率眾詣泉所誦經，感致雲雨，譌言隨息。江陵總管、宜揚公王積於禮拜次，戰汗甚出，謂人曰：積屢御軍，臨陳更勇，未有今日之懼者，是殆天龍所訶護歟！時晉王又遣手疏請，顗答疏以辭，至于再疏，乃克赴。為著淨名疏應奉，河東柳顧言、東海徐儀受而寶藏之，俾王事持

後遣顧言致書，請救蕭妃之疾。顗仍率侶建齊七日，行金光明懺。至六日之夜，異鳥飛入齊壇，宛轉若死，俄而飛去，且聞外有豕聲。顗曰：妃當愈矣。鳥死而生，豕幽而顯，皆吉相也。旦，妃疾果瘳，王大悅。

顗旋台嶽，更行前懺，立誓云：若能於三寶有所益者，當盡此餘年。若其無益，即當速化，以遂往生。因曰：吾所以亟欲歸山者，正以冥告，勢將盡耳。死後必累石植松，坎西南峯以安厝焉。上起白塔，使見者發心。口授觀心論及疏，以貽訓後來。命智越往剡縣石城寺彌勒像前掃灑，東壁施牀，多然香火。顗即面西，𫁉彌陀、觀音、勢至以臥。分道具為二分，一奉彌勒，一擬羯磨。索三衣，盋杖近身。或以藥進，顗揮之曰：藥能遣病留殘年乎？病不與身合，藥何所遣？年不與心合，藥何所留？又進齋飲，復揮之曰：豈以步影為齋耶？能無觀無緣，即真齋矣。謂智晞曰：子不聞觀心論內之說乎？何故紛紛以醫藥俗事擾人？吾生勞毒器，死悅歸休，此固世相，不足多歎。又手書七紙，并淨名疏、犀角如意、蓮華香鑪別晉王，囑累大法。其書有曰：如意香鑪，故所得於大王者，還用奉贈以別，庶幾永布德香，常保如意。併唱法華無量壽讚，說十如、四不生、十法界、三觀、四教、四無量、六度等法。或問脩行地位，顗曰：汝等懶種善根，於他功德，如盲問乳色，蹶者訪路。吾不領眾，必淨六根，為他損己，纔獲五品內位耳。今諸師友來迎，吾奚暇他顧哉？但波羅提木叉是汝宗仰，四種三昧是汝明導。飭維那鳴鍾磬，以氣盡為期。戒哭泣者，端坐而逝，如入禪定。壽六十七，開皇十七年十一月二十四日也。

仁壽之季，振錫被衣，七度現身，六降山寺，一遊佛壟，其靈異如此。逮煬帝在御，尤嚴飭祠塔，內収管鑰，以謹啟閉。諱日即廢朝，遣使入山設祭。中書令揚素乞躬臨所事，猶見其全身不散云。

且無恙時，凡樹生耳，不待培植，隨採掇無所乏，至是則雖培植無復得。

始，臨海之民素業漁，江滬溪梁，緜亘四百餘里。顗以檀施之資，從官買其地為放生池，遣沙門慧拔表聞，宣帝詔加嚴禁。國子祭酒徐孝克撰碑文樹海濵，辭甚悲楚，讀者為墮淚。後有黃雀群飛上寺，鳴呼三日乃散，顗以為魚感吾德故然。唐貞觀間，復申明前禁焉。

著法華疏、止觀門、脩禪法等各數十卷，淨名疏三十七卷，皆口授侍者，灌頂筆錄行世。造寺三十五所，度僧四千餘人，寫經十五藏，金裝檀刻畫繢尊像十萬許軀，受菩薩戒及習禪弟子不可勝紀，的傳業者三十二人。

隋惠耀

姓岐，襄陽人。少沈密，訥言敏行，人共重之。受具後，遊歷訪道於鄭川之命公、衛嶽之思。公卒，事思公數年，思公謂耀於實相理觀有玄趣云。及思公唱滅，偶行化巴丘，遇道懿法師相𢹂西上，卓錫於江陵之道因寺，不出戶庭者十四年。及智者歸鄉里，尤深嚮挹。仁壽二年，徙內花寺，別樹道場於開聖西，以事禪悅，且誦七佛等呪，尤靈驗。人之有疾患者，求之無不効。大業之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其頂以語之曰：天下方亂，汝可遠去，毋為百姓所苦也。虎暴遂絕。

八營賊主揚道生亦推誠供給。蕭銑僭立，仍加延奉，有所施予，輒植悲、敬二田，不少儲蓄，建龍歸精舍於城府。銑甞以興亡問之，對曰：貧道薄德，不得久為檀越善友。時蓋莫測其言也。未幾，唐兵至，銑亡，耀遷化於武德中，春秋六十，葬開聖智曠禪師塔側。

隋僧璨

不知何許人也。初以白衣見可禪師而問曰：弟子身纏風疾，其必宿有罪累焉耳，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。璨曰：覓罪了不可得。可曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧。璨曰：今見和尚，已知是僧，未諗何者是佛？何者是法？可曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。璨曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，心體既然，佛法無二。可曰：吾寶也。即名之僧。璨為薙髮具戒，而傳以衣盋，復告之曰：昔達磨大師以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善護持。屬周武廢教，往來司空山者餘十載，韜光晦迹，人莫知之。隋開皇初，出居皖公山，得沙門道信以承其統，且付以所傳衣盋，而說偈曰：華種雖因地，從地種華生，若無人下種，華地盡無生。於是適羅浮山，優游二載。大業二年，復歸故山，為眾說法，合掌儼立而化，葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝，追諡鏡智。

隋智鍇

豫章夏侯氏也。早年依朗公講五論於揚州興皇寺。開皇十五年，學究禪法於天台顗公，念力特盛，顗歎重之。頃焉，講涅槃、法華、十誦律等。又善外學，長於著述。晚歸廬山，繕治大林、西林二寺，然卒守志大林者閱二十年。隋文帝嚮風歸敬，詔弗起。俄豫章檀信踵山舍請講，以老病辭，曰：吾丘壑人也，當死丘壑，豈復死城市間哉！未幾，本郡善類強之，不獲已而行，俄爾滅。然而城市之死，終莫能免，命也夫！即大業六年六月也，壽七十八。奉全身石室中，顏色略不摧變，至今如生。

隋沙門波若

高句麗人也。陳氏有國日，遊學金陵，逮隋而來儀京輦。開皇十六年，入天台，依止智者。然而諸根聰利，遽有證入。智者甞謂之曰：汝於此地有緣華頂，吾昔頭陀所在，自非大乘根器不可往。汝宜就以成備妙行，凡所須衣食，不足憂慮也。開皇十八年，始杖錫孤涉，以履踐所訓。至大業九年，則閱十六寒暑矣，而形影俱泯，不接塵世。其年二月，忽自以壽命將盡，詣國清。後數日，果於寺以無疾坐逝，春秋五十二。及闍維，龕將出門，其屍則回以內向而開目焉，蓋示別也。已而復外尚，而閉目如故，見者異之。

隋沙門法彥

清河張氏子也。周廢教，南遊抵金陵。陳太建七年，從智者入台嶺，伏膺誨益。每於塚間林下，常坐不臥，定輒七日方起，雖山祇相嬈不為動，如是三十年。甞從智者求印所證，智者謂是背捨觀中第二觀相也。大業七年二月三十日，卒于國清，壽六十。

隋智越

出鄭氏，南陽人。早年志即離俗，父欲妻之，不可。逮壯，有材幹。岳陽王召𨽻荊州，固辭。王察其誠素，放出家。時智者說法金陵，因北面受業焉。六妙五門，日以研究。行專戒律，經通法華。居常缾水自盈。臨海露山精舍，梵僧所造，靈異不一，智者每命越燕坐其間。智者既掩迹台嶺，使攝其眾，踰二十年，恂恂善誘，誠無愧於負荷者。方隋文帝、穆后之崩，設齋祝願，則獲縑以百計。煬帝在御，會智者諱辰，則官為設千僧齋，越輒以所畜充䞋。括州刺史鄭係伯、臨海鎮將楊神貴，尤於越有師友義。大業十二年十一月二十三日，寢疾經旬，右脇臥而卒，春秋七十四。

隋道悅

荊州昭丘人。年十二，於玉泉寺出家。安貧苦節，尤務持誦大品、法華二經。初，智者甞得異石一片於㵎水中，懸而考之，音響清越，至今以代鐘磬。而悅每託之以想見先德，時發其聲，則意趣冷然。脩習之誠，祥感之致，宜哉！

悅舊病腹脹，地無良醫，惟日閱般若求加被，忽腹如裂，即登廁驟下，病良已。朱粲之亂，寺僧逃避無存者，獨悅居守不肯去。賊就求餉，悅減所給予之。賊炊莫能熟，因相戒不敢取。他賊未之信，將驅出加害，悅堅坐曰：吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之，使前導。行數步，復坐，曰：吾沙門，豈導人者？形骸浮幻耳，死奚畏！賊奇之，送之歸寺。

漢陽王聞名敬慕，請受戒品，供施壹拒絕，乃奉以大布三衣，且問不御繒帛之故。答曰：蠶衣多損，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。王曰：仲由不恥，孔子見稱，沙門慈忍，固其所也。

山居五十餘年，逮終，則壽七十二矣。永徽中，或於青溪見僧擎錫跣足者，自稱般若師。議者以為悅無恙時，常誦般若，故云爾。

新脩科分六學僧傳卷第三

新脩科分六學僧傳卷第四

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗科

唐智晞

潁川陳氏子也。後以宦遊，徙居閩越。晞宿寤世幻，欲脫塵緣，而聞智者以三觀之，指王化台嶺。年二十，始獲奉覲，定為師資，律儀具足，定業脩進。

既而智者示滅，遺命晞居佛壟之脩禪道場。久之，度水將構經臺，工以香鑪峯多檉柏，宜伐以給用，即白晞，晞不可，曰：山靈未易犯也。明日遽使往，侍者曰：和尚謬耶？昨不許而今反之，柰何？晞語之故，蓋夜夢有若送疏獻檉柏者。先是智者甞買傍海地數百里為放生池，歷陳隋，所在官司禁漁捕如法，至是頑民無賴悉自縱。晞知之，因偕頂禪師焚香禱智者，自爾梁滬無所得，而漁者相約以進善。一日戒弟子通亘曰：晚當有僧至。俄有著納執錫擎鉢之僧，見千二十步之外趨東而隱，即有鐘聲發東谷，晞曰：此召我也。乃使治湯沐，夜坐臺上，執如意說法辭眾，寂然良久，弟子相與號呼以慟，復開目曰：生死世相，寧足悲耶？去勿閙亂。吾又曰：吾入道來，脇不著牀四十九年矣，然於信施香火曾莫敢負，而汝等尤當䇿勤以相繼也。弟子問所往生，云：吾疇昔之夢，兜率處天之西北，宮殿青色，先師智者在焉，左右天人皆坐寶座，一座獨空。吾問其故，先師答曰：灌頂却後六年當來坐此。是知往生之効矣。翌旦，命寺眾早齊，有來候疾者，齋罷辭去，晞留之曰：辛苦遠來，且待須臾如何？其人固辭，復語曰：若不住，可疾去，雨且至矣。是時天日方明，淨無雲翳，頃焉而晞告終，雨驟甚，貞觀元年十二月十八日也，壽七十有二，葬智者龕前二百步。

唐法嚮

生楊州海陵葛岡之李氏。軀幹八尺，眉目秀整，儀狀傑然。性嚴恪，寡言咲，足下有黑子，相者以為當得天下重名。年十六即出家，行頭陀，清淨自居，尤習誦法華。攝山棲霞寺恭禪師為開室於寺側，使脩智者懺法三七日，屢見瑞應。

後入京師，還鄉里大寧寺禪坐，從寺僧智喜請也。一日晝臥，驚起曰：火發。喜匍匐四出，顧視無所有。嚮曰：五眩，妄有所見耳。明日又如，此者凡三度，乃之寧海。未幾而盜李子通陷海陵，焚蕩殆盡。時虎害殊甚，方設齊祈禳，忽一虎入室掠人去，嚮逐後呼曰：何造次可放此人？虎遂放之，若有知者。俄虎群集，嚮徧以杖扣其頭，為說法。尋欲游天台，謂弟子曰：吾於天台，勢莫能至，徒與江南一山有緣爾。及過江，止江陰，緇素欽仰，為創構定山寺。久之，復於鹽亭之孤山創構正見寺而處焉。貞觀四年冬，遽告別門人曰：吾比夢惡病，且弗起矣。臥二十日，索湯盥沐，剃髮，面西趺坐而終，壽八十七。始，嚮欲以身施鳥獸，且慮嚼嚙狼藉，見者譏議，乃使葬山之西南隅。至是，掘地得石，其陷處僅爾容柩，而累塔其上。

嚮平昔言多預驗。貞觀二年，嚮每獨語曰：幽州女子以烏絲布頭巾託常州賈人寄我，今久不來，何也？遣弟子逆之，纔及門而或果以巾至，嚮得則把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，時以為疑。三年，詔括天下僧尼之義寧間私度者，悉罷歸編戶，而頭巾之讖著白矣。是歲，大雪深數尺，嚮語弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜時，曰：山上有。於是如言上山，行數里，至一樹下，果得菜，皆青嫩可羮茹。

唐灌頂

字法雲，姓吳氏。其先常州之義興人，祖避地臨海之章安，遂居焉。頂生三月而亡，其父未能言，母偶稱佛法僧號，而頂斆之，音句清辯，家人驚異。於是攝靜寺拯法師聞而歎曰：此子非凡。母因以非凡名之。七歲，使事拯為弟子，所業日進。年二十受具，而譽益起矣。逮乎拯終，則當陳之至德初也。天台智者顗公出涖光宅，而頂從之，研繹觀門，頻蒙印可。陳祚告窮，乃隨智者游歷廬阜，久留江陵玉泉寺。

隋開皇十一年，煬帝以晉邸出鎮維楊，從智者授王歸戒。俄旋台嶺，又從之。十七年，智者疾，頂執侍如禮。未幾而智者告終，奉遺命以智者手書信物訃晉邸。而教旨遣揚州總管府司馬王弘送頂還山，仍就山飯千僧，以致追慕之意，且規置國清寺。仁壽元年，晉王以太子嗣位，頂入賀，兼謝置國清。詔遣散騎侍郎張乾威送還山，仍賜帛三千疋、氈三百領，就山飯千僧，又加飾其寺焉。二年，詔曰：夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致。近令慧日道場、莊論二師講淨名經，全用智者義疏，判釋經文。禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法華經疏隨使入京也。佇遲來儀，書不盡意。

頂於是入京，為留三夏。大業七年，上治兵涿野，詔見行在所。貞觀六年八月七日，以疾終於國清寺，壽七十二。先是謂弟子曰：甞聞之彌勒經，如來入滅，香煙若雲：汝多燒香，吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌，如有所見而敬者，且口稱彌陀號云。越九日，窆於寺之南山。頂姿性慈攝，利物有方。其村之人有病者，其子奔馳求救，頂方焚旃檀香轉經，病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀，頂每過則環視愛之，歎曰：恨不夷坦爾，顧非可以匡眾開講乎！未旬浹而白沙黃壤，湧起如鏡面。

甞講涅槃於𨽻業寺，鐘鼓交作而海寇至，干盾搶攘，頂無懼色，踞猊持麈自如，而宼遽驚走。蓋皆是人長丈餘，執戈戟以擬至。

佛壟諸徒累石塔，別須二石為戶，而弟子光英得石而厚丈，頂漫，舉杖畫其中曰：如是乃可用。則石應手裂為二，施之於塔，雖巧匠猶不之及。

其弘法華於稱心精舍時，吉藏法師心服其記義，遂散眾東下，餐稟其指。

夫智者之才辯，能持之者，唯頂而已。故其錄具在，今不繁序。碑則常州弘善寺沙門法宣文也。

唐智首

出安定皇甫氏，晉玄晏先生裔孫也。後徙漳濵，因世居之。初依相之雲門寺稠公上足智旻禪師出家，旻以為戒誠定慧之本，首方童穉，使先服習。既而其母亦於官寺薙落，名法施，八敬五儀，尼眾推重。然首雖割愛，尚爾鐘情，欲其夙與法流盛霑道味，乃啟於旻，授以具足。首尋周訪師表，寔難其人。如是三載，始遂素心，時則年二十有二矣。雖甞冥感，所證終未易知。又祈禱於古佛塔前，佛現摩頂，而後益信不疑。自爾教成行備，會貫部文道洪之席，同侶七百，鋒穎如林。至於研辭覈義，亢厥宗猷，則首無與讓。故未至立年，頻陞高座。靈裕法師，釋門之雄伯也，提攜緇屬，親預末筵，學者榮之。

隋興，文皇為文穆后造大禪定道場於京師，以薦冥福。詔起旻師等，而首侍入關，止禪定。每敷弘之暇，考定三藏眾經辭指，著五部區分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇，洪遵律師創開四分，茲則標宗控會，渙然大通。負笈之賓，日填堂宇，遵亦贊相，以成其美。

大業初，詔住大禪定道場。俄而抽撤餘資，樹雙塔於雲門故墟，以表出家受戒之地。貞觀初，天竺三藏主翻譯事，詔證律義。八年，詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮，而皇后穆氏薨背，故建茲寺，以慰聖善之思，尤欲致首以嚴其紀綱云。九年四月二十二日，以宿疾加劇而卒，壽六十九。訃聞，皇上哀悼，詔喪事所須，有司務令周備，仍賜葬地十畝於京城西郊之龍首原。僕射房玄齡、詹事杜正倫皆受戒弟子，共勒碑以播芳烈，許敬宗撰文。首終始開講，僅百徧抑固，其勤於弘演如此。

唐智璪

出清河張氏。晉南渡，遂居臨海。祖元秀，父文懷，皆梁、陳顯宦。年十七，失怙恃，且染羸疾。夜臥月中，心念月光菩薩，願被悲濟。久之，夢人形色非常，曰：我從東方來，為汝治病。即吮其身。如此三夜，自爾稍瘳。且知三寶可以依賴，遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者，服膺受道，乃行法華懺悔於山中。二七之夜，夢九頭龍踴地昇空。旦問智者，智者曰：此其謂以法華之指破無明，入法性空耶？陳至德四年，永陽王智伯鎮會稽，遣使迎智者，而璪侍行。於是復行法華三昧於寶林寺。夜若有撼戶扇者，問之，則曰：我來看燈耳。寺有慧成禪師者，其所居之房，僅隔一壁，具聞當時問答聲，謂其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！明日開戶，璪無恙，歎異以為不可及。次夜，堂內六燈而滅其五，其一僅存，以照行道。訖三七夜，見一青衣者讚言善哉而隱。且甞乞食於剡之孝行村，主人誤以毒蕈饌璪，璪去而主人之黨皆嘔泄垂死，服良藥乃止。因亦以所服藥遠遺璪，璪無所覺，笑謝而已。隋大業元年，覲煬帝於江都，慰喻賜賚優渥。歷七年，凡八覲，其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒，春秋八十有三。

唐法順

姓杜氏，雍之萬年人。年十八，棄俗從因聖寺僧珍禪師出家。珍魏氏，素習定學。先是京師之東，有地亢爽，俗號馬頭，珍營而居之。方鳩工善類，子來倏就端緒。有犬身黃足白，然不知其所從至，日銜負土木，尤勤効。時過中，雖饑不食。事聞，詔所司日給米三升，以旌異之。及其斃，則工亦告備矣。惟珍端坐終日，燕嘿自怡。順侍旁既久，其神領意會之妙，豈復可量哉。甞化慶州之民設會，始約五百人，及期而至者加倍。檀越有難色，順曰：幸給之，無憂也。已而人皆厭足無所欠，然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴，河江弘暢。二張家所畜類，觝齧莫能制。順過之，二張以告，即為說慈悲法，觝齧頓息。驪山地多虫蟻，順將領眾坐夏其間，而慮乏蔬茹，乃圃而禱之。蒔種滋茂，絕蠧蝕，間示人以癰腫潰膿，流血霑汙。而人之愛敬者，甚而求吮之，其次求拭之。順既愈，而吮者之口，拭者之帛，香氣久不散。三原縣民田薩埵者患生聾，張蘇者患生啞，順俱召使前，而聾者能聞，啞者能語矣。武功縣僧為龍所魅，病，眾以請順。未幾，僧作龍語曰：禪師既來，義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識，而若足以感動者。至於無情識而感動焉，則或難以理推矣。行南野黃渠，適泛漲，方揭厲，水忽中斷不流，因徑濟，如遵平陸。既濟而水復流，洶湧益甚，見者駭服。至若刊神樹，撤鬼祠，斥遠巫覡，又其迹之粗者也。貞觀十四年，無疾坐逝於京師南郊之義善寺，春秋八十四。葬樊川之北原，顏色經月丰潤。閱三朞，開龕視之，骸不仆散。

弟子智儼，名貫至相，振績京皐，闡述華嚴攝論，以繼其烈。

唐慈藏

新羅國王諸公子也。金氏父武林，官為蘇判，異貴如中朝一品。然素諳佛理，而未有嗣息，乃造觀音經千部，因致祈禱意，且曰：苟有所出，將使續慧命而度生類，非敢冀以亢家門、顯祖宗也。既而其母夢星入懷以娠，及其娩，適與先佛同月日，識者以為瑞。性聰敏，入小學，即能徧覧。稍長，益習空寂法，而世俗念無所蔕芥。會併喪二親，尋麻衣草屨，遁居林壑。構小室，周樹荊棘，坐則懸髮梁上，小困則頓撼鉤刺，輒至醒寤。所脩白骨觀，日以明利，而無復昏散二障矣。俄而王以其次當紹位，屢徵不為起，復遣使謂曰：能起則已，否將造山手刃之。藏曰：吾寧持戒死，無或犯戒生。王聞而媿服焉，遂命薙落受具。久之，屏絕往來，粮粒空乏。時有異烏銜果饋獻，亦就藏掌共食，每候日中以為常。然尤媿於無以利物，甞夢偉丈夫二人語曰：卿欲何為？藏曰：惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之，曰：是可以利眾生者。且曰：吾以愍汝故，自忉利天來。語訖而覺。於是藏出山僅一月，士女之獲授五戒者徧國中。貞觀十二年，偕弟子僧實等十餘人至京師，詔住勝光別院，共施豐縟。而或有以其充物動忮心者，夜闖其戶，則驚悸莫敢前，旦從藏悔罪，受戒而去。當是時，雖生盲者，見藏則復覩，以故遠近趨附日千計。

上以其地非藏所堪處，詔徙終南山雲際寺，別居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。甞患痍疹，見受戒神，為之摩撫而愈。如是閱三夏。

一日，有大神擁眾無數，皆帶甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。復有大神力拒不許迎。頃之，臭氣蓬勃，一弟子暴卒，久而穌。藏即就繩牀召眾訣別，悉出諸衣物，行僧德施法，忽覺香氣通暢內外。是夕，夢有神報藏曰：自今而後，壽可八十餘也。十七年，其王上表朝廷，乞藏還本國，詔可。藏始下山，詔慰問，賜帛二百疋，用充衣服費。及詔入內，賜衲伽梨一領、雜綵五百段，東宮亦致二百段。仍於弘福寺會諸大德設齋，作太常九部樂，度僧八人，以榮其歸。藏又請經一藏，并像設供儀等。於是其王以藏為大國統，住王芬寺，築院度人，以示優渥。夏入王宮，講大乘論，又講菩薩戒本於皇龍寺，凡七晝夜，祥雲瑞霧覆所講之堂，甘露降于林木。海東戒法之興，於斯為盛。藏以海東夷俗必一𨤲，正以彷彿華夏，故儒林梵苑，至今可觀，皆是藏之遺志焉。

又圓勝者，辰韓人也。貞觀初，西遊中國法肆，晚與藏東返云。

唐普明

姓朱氏，會稽人，始名法京。少有異志，甞遇僧乞食，謂之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩薩說法其間，可從以出家。陳太建十四年，乃入山，適值智者處高座開講，明遽禮拜。智者下座咲曰：宿願力故，復爾相遇。因受禪法，兼習法華，行方等、般舟、觀音懺悔。陳禎明元年，侍智者游楊輦，詔居光宅，以脩定業，仍命之綱紀。陳亡，智者西上，止廬山東林寺，明行懺法於陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰：至理曉朗，照了三世。因易名普明，智者以為然。及智者欲鑄銅鐘歸天台供養，而盲人適至鑪韛之所，明大惡之。及出模，果破缺不完整，再鑄而後克全，聲聞七十里。國清房居水上，其下多礓石，不便於汲，獨念曰：苟石能出水者，豈不快哉。數日，石果出水。

國清講堂狹小，明欲易而高大之，頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節捨杉柱泛海至，明往迓之。頂於赤城見明行林木中，身長出林木上，翼從數十人，語頂曰：兄勿苦諫我，我事成矣。頂知其異，合掌曰：不敢一聽仁者所為。立柱之日，山靈見相尤奇詭，造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者，曰從漕溪村來，跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲，而明勸之脩善者，視之則寂寥如常時。忽晨起呼諸弟子勵曰：夫人命危脆，宜自知時。因更衣而逝，壽八十六。遺體端坐，屈三指，顏色經信宿不變。寺主慧綱維持後事尤備，而塔則其弟子榮泰奉焉。

唐道信

司馬氏，其先河內人，徙蘄之廣濟。信生而超異，幼慕空宗，且謁三祖璨大師於皖公山，問曰：願和尚與解脫法門。璨曰：誰縛汝？信曰：無人縛。璨曰：既無人縛，何用更求解脫？信大悟。既具戒，即受璨大師衣鉢，攝心無寐，脇不至席者久之。隋大業十二年，領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解。城中困於無水，信適至，池井皆溢。刺史異之，因扣頭求解圍禦賊方略。信曰：但念摩訶般若波羅蜜多。於是合城如教。賊忽見城上人無數，皆威猛絕倫，不可仰視，乃潰。信歸鄉，住破頭山，學者雲委。既於黃梅路上獲童子弘忍，骨相秀異。信知宿緣有在，傳以信器，復說偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以徒眾委之。至金陵，登牛頭山，為法融說法而定其嗣。貞觀中，太宗三詔令赴京師，並以疾辭。後詔以劒至，曰：苟果不起，即取其首以來。且陰有所囑。使者諭上旨，信引頸受劍，無難色。使回以聞，帝愈加敬重，就賜珍繒，以遂其志。永徽二年九月，安坐而逝，壽七十有二。瘞舍利于東山黃梅寺。代宗朝，追諡大醫，塔號慈雲。

唐法融

姓韋氏，潤之延陵人。性聰敏，容質都雅。年十九，經史大義探索略盡，歎曰：世俗之談，又惡可與般若心性之學同日語哉！遂入勾曲山，依炅法師薙落，服勤左右，挹酌理妙。久之，乃凝神燕默，專精靜慮，縱發才辯，尤有弘護之志。武德七年，王師平江表，房玄齡上言：輔公𥙐所據地僧尼眾多，今朝廷可依曩日關東例，州置一寺，寺三十人，其餘悉罷歸農。融聞知，入京陳理，御史韋挺為出力使，停免。貞觀十七年，別立茅茨於牛頭山幽棲寺北巖之下居焉。四祖信大師於蘄州之雙峰遙觀此山氣象之異，乃躬自尋訪，見融端坐自若，曾無所顧。祖問曰：在此作麼？融曰：觀心。祖曰：觀者何人？心是何物？融即起作禮，問曰：大德高棲何所？還識道信禪師否？祖曰：道信禪師，貧道是也。融曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫別有燕息之所否？融指後面小庵，遂引祖至庵所。繞庵皆虎狼之跡，祖舉手作懼勢。融曰：猶有者箇在。祖曰：者箇是什麼？融無語。少選，祖却於融燕坐石上書一佛字，融見之悚然。祖曰：猶有者箇在。融乃稽首，請說法要。祖曰：百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆為夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊？融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。融曰：既不作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。爾但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，即住此山。向後當有五人，紹汝緣化。外有博陵王問答，語多不錄。

二十一年十一月，講法華經，又感異華二莖，生冰雪中，金色輝耀，七日不萎，於是遊從之士盈百。永徽三年，邑宰請開大品於建初寺，聽者踰千計。至滅諍品道場，地動，鍾磬作聲，香牀撼蕩無已，而外略不覺知。顯慶初，司功蕭元善迎請下山，謂其徒道綦、道憑等曰：吾無復歸矣。離合固世相之常，宜各好住。乃振錫出門，而禽獸哀號。逾月，湧沙崩石，填塞池泉。房前四桐，時方繁茂，亦自凋落。明年閏正月二十三日，終於邑之建初寺，春秋六十四。緇白悼慕，士夫嗟惋。二十七日，葬於雞籠山，會送者萬餘人。初，融甞閱佛窟寺五藏，而與顯法師辯論，顯不能屈。五藏者，一佛書，二道書，三佛經史，四俗經史，五醫方圖符。寺蓋宋鐂司空造，藏亦其所求訪而繕寫者。貞觀十九年夏旱，併燬，惜哉！永徽中，以妖女陳碩真黨類之盛，命所在捕逮，而良善者無所伏匿。時融居巖室，來斯受之，數曾三百不啻，而資粮告罄融。融日往丹陽乞丐以給，然負米能一石八斗，行百五十里，朝發暮至未甞怠。今右僕射之子脩本方為江寧令，始邀融返幽棲寺講大集經，環而聽者道俗無慮三千人。高座寺亘法師齒踰八秩，名德俱隆。陳氏之遭老也，融獨獨造之，問曰：佛演一音，眾生隨解。法師轉輪，如融輩者無所開寤，為是機器重情塵之蔽？為是陶化乏方便之良？亘則憮然歎息曰：吾疇昔亦以此問璀禪師矣。然終莫得其答也。及融在建初，亘負杖過之。善禪師，寺之名勝，意以亘為已來，遇之極諧笑。亘曰：吾為融耳，今安在？善、融雖同住，而素不相知，即呼與詰難，累三百餘舉無遺論。善驚喜，伏其悟解。

唐智巖

生丹陽曲阿華氏。童稚有遠度，甞謂人曰：世亦徒競耳目之前，又安知生死際耶。逮冠，讀孫吳書，有智略勇力。大業之季，天下擾攘，大將軍黃國公張鎮州奏為虎賁中郎將，𨽻麾下。馭眾慈恕，常於弓弰懸漉水囊以護生。偽鄭圍東都，黃公使巖將以禦之。鄭將先以槍植地，臨陣遙語曰：能拔搶者與之戰。巖躍馬徐以腋挾之，因亦植槍其地，語令拔彼。再三搖不能動，遂戰而生致之。引刀扣其頸曰：吾誓不殺此頸，且以施君。武德四年，鎮州南定淮海，從之。未幾遁，從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留，則曰：誓得薩雲，願見捨也。有異僧身丈餘，音容偉暢，謂巖曰：卿八十一生為僧矣，宜加精進。言訖不見。甞水漲，將沒所居谷，巖坐自若。獵者請避去，曰：無徒死。答以為吾本無生，安懼死，水亦適退。獵者寤，悉放所獲禽獸，自爾飛走，類皆群聚而傅近之。睦州嚴撰、衢州張綽、麗州閭丘胤、威州李詢諸刺史，詣山候巖，而見境物闃寂幽邃，莫不慘然。謂巖曰：即將癲耶？何為居此？答曰：我癲欲息，君癲正發。汝誠不癲，奚至追逐聲色，規取榮位？然於至理，略不留意，此非癲而何？世間不癲者，惟佛一人，菩薩、聲聞、堦、漸耳，非全不癲也。貞觀十七年，還建鄴，請法之侶，數盈百餘，隨機施化，所在不同。多以見聞可驗事，責其信入。或往來白馬寺，後就石頭城癘人坊吮洗諸癘，又為說法要，以懺宿愆。永徽五年二月二十七日，終于癘坊。顏色不變，支體屈伸如恒，異香充室。經旬，壽七十六。

唐玄奘

本名褘，姓陳氏，漢太丘長仲弓後也。其子孫有徙河南者，因為洛之緱氏人。祖康，北齊國子博士。父慧，通經術，頎碩而秀，儉節不苟取。兄素，早出家，即長捷法師云。美容觀，儀矩瓌整，博學善講說，憐奘窮酷，遂𢹂以教育焉。年十一，授維摩、法華，目視口誦，不為諸兒恒戲。及兄住持東都淨土寺，時年十五，益專所業，而譽日以進。隋大業末，父去江陵令，歸隱田里。俄兵起飢饉，無所乞貸，乃從兄入蜀，依道基師受阿毗曇、婆沙、雜心等論，聞持自然，引用無滯，基每顧而歎異之。又聽攝論於僧景，皆詣壼奧。兄住益南空慧寺，奘復與俱。已而假緣告別，領成實論於趙之道深師，究雜心、攝論於鄴之慧休師，道岳師之俱舍，玄會師之涅槃，一時名匠，莫不賞識。僕射、宋公蕭瑀奏住莊嚴寺，非志也。貞觀三年，春秋之富，且二十九，遂詣闕陳表西邁。其所涉歷，具如彥悰所述傳。既達中天竺，於那爛陀寺事戒賢師，講瑜伽師地論，為留五載，乃復徧覽，以盡其勝，而後議還。貞觀十九年正月，至京師，詔安置所獲舍利像夾於弘福寺，且就寺翻譯。時高宗在春宮，構慈恩寺，嚴其母文德皇后冥福。冬十月，詔遷居之。高宗御極，尤加寵渥，俄詔翻經院置官屬，隨駕遊幸，不一其居。總出經論七十三部，一千三百三十卷。麟德元年，示滅于洛陽玉華寺，春秋六十有五。

唐道宣

姓錢氏，丹徒人，一云長城人，廣陵太守讓之後。考申，陳吏部尚書。母夢月貫懷而娠，又夢梵僧語之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齊之僧護也。宜從出家，崇樹釋教。九歲能文辭，十五歲習諸經律，十六歲出家，依智頵律師受業日嚴寺。弱冠，感舍利現寶圅中。隋大業間，從智首律師受具。武德中，仍習律焉。纔聽一過，即欲脩禪，頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，脩捨有時，功願須滿，未宜遽去律也。久之，乃始習定慧於終南山之僊掌谷。所居乏美飲，或過而指其地曰：此可以井鑿之。僅深尺餘，而水足用。後因寺之，而號以白泉。俄徙崇義精舍，又徙豐德寺。甞獨坐，神人告曰：清官村，故淨業寺地也，構而居之，可以成道。又築闢而徙焉。貞觀中，隱于沁部之雲室山中。在終南時，群龍化為男女之形，以禮謁沙彌。或顧盻起妄念者，龍怒，將攫搏之。尋悔，吐毒井中。及去，戒宣且勿汲，乃封閉至今云。時處士孫思邈與宣遊林下，密甚。會天早，西域僧請於朝，結壇祈雨昆明池上。昆明池水日縮數尺，宣夜方行道，忽有老人，狀頗倉卒，前拜曰：弟子昆明池龍也，無雨蓋天數，初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加護。宣曰：胡僧雖貪，而殺吾類也，豈相扼哉！孫先生仁者，汝往求救，庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈，如宣指。思邈曰：吾聞昆明池龍宮有神方三十首，能以予我，當汝救也。老人曰：此帝命，不許輒傳。事急矣，固何所悋。頃之方至，思邈謂老人曰：汝還無懼。自爾池水大漲，竟數日溢岸。

若其他有送異華而久不變香色者，有送季孟梨柰果而味異世間者，有送物一包曰棘林香者。至於築壇而長眉之僧談論，足跌而年少之士扶持，傳祇桓圖經，致佛牙舍利，天童左右給侍，天人往來議論，其顯化冥感，可思議哉！西明寺成，充上座，與三藏奘公翻譯，例送舍利，建塔扶風無憂王寺，皆奉詔撰法門文記、廣弘明集、續高僧傳、三寶錄、羯磨戒疏、行事鈔、義鈔等二百二十餘卷。乾封二年十月三日，安坐而化，壽七十二，臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧，一食唯菽，杖錫以行，敷具而坐。三果梵僧讚曰：自佛滅後，像法住世，行毗尼者，唯師一人而已。咸通十年，詔諡澄照，塔號淨光。

唐弘忍

姓周氏，蘄之黃梅人。生而秀異，識者以為其相之不及佛者七種，法當荷負宗乘，紹隆統寄。初，東山有苦行僧，以栽松自業，人漫以栽松道者目之。老且死，尋扣方丈決別，信禪師則迎笑曰：汝去耶！吾以祖位待汝，汝其再來也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁而產一男，周氏之居近濁港，即遣婢遠棄所產水中，再棄再弗溺，顧呱呱泝浮抵岸下，不得已而收舉以歸。父兄怒，必詰其所從來，女子則曰：昨兒偶出遊，見衲衣蓬首者挹兒求託宿，兒媿敢莫應，其人忽隱去，不可蹤跡。久之，覺身重，餘不敢有他也。父兄終不信而諱之，竟箠逐女子，遂與所產俱逃匿。然所產亦易育，甫七歲，𢹂以行丐。遇信禪師於道而問其姓，答曰：姓則有，非常姓也。曰：何姓？曰：姓空。禪師於是以宿緣而從其母乞為弟子。既薙落，進具，仍受璨大師衣盔之傳，而轉授慧能，且說偈以正統緒。其偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無地亦無生。上元二年十月二十三日，終於東山雙峰寺，壽七十四，瘞全身而塔其上。代宗朝，追諡大滿，塔號法雨。

唐慧明

陳氏，鄱陽人，宣帝諸孫也。幼依永昌寺薙落，即趨蘄之東山法席，日夕參扣，久之未有得也。咸亨間，能大師方以居士事舂碓，秀公居第一座，眾皆屬意，謂衣盔所傳必無他。既而乃密付居士，於是眾恥之，遂躡跡追及於大庾嶺。獨明最先見居士，居士遽擲衣盔石上，曰：此以表信，可爭邪？聽自持去。明素號勇力者，再三拈，不能動，因謂能曰：我來為法，不為此也，惟居士幸教之。士曰：不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？明當下大悟，徧體汗流，涕泣而禮曰：上來密語，密意外還更有不？士曰：我今為汝說者，非密也。汝若返照，密却在汝邊。將別，又問曰：某宜何之？士曰：逢袁可止，遇蒙當居。明退而紿其眾曰：遠矣，徒取倦苶耳，曾奚益？俄易其名之慧為道，以避能名，後果住袁之蒙頂山。

唐慧能

姓盧氏，南海新興人也。其先出范陽。父行瑫，始官中朝，武德中，以譖左遷為州司馬。貞觀十二年戊戌，生能於官舍。未幾而父喪，母寡，貧甚，能於民間日售薪共甘旨。一日，聞旅舘有客誦經，至應無所住而生其心之語而寤，固問客：此何經？曰：金剛般若經也。又問：何從得之？曰：得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經，即當見性成佛。能曰：我志欲見大師，然以母累，柰何？時一客又以白金十兩俾安家，而趣使往。咸亨中，道過韶陽，信士劉志略延以恩禮。志略之姑，尼也，方讀涅槃，問疑義，能為解析，因問字，曰：不識也。尼恠而詰其故，則曰：諸佛妙義，不墮文字。尼歎服，呼為行者，而稱之鄉里間。眾遂築闢寶林舊寺，請居之，以便趨嚮。能念曰：吾以求師至是，遽以自安，可乎？明日，往依樂昌縣之智遠禪師於西石窟，遠尤加器重，曰：必蚤獲印證於蘄，而後轉以見教也。至蘄，忍師問：來何自？曰：自嶺南。曰：何求？曰：求作佛。曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈爾？乃服役，至懸石腰間，踏舂碓以効勤苦。先是，神秀上座奉忍命，書偈於壁，以著己見解。能亦倩客夜書一偈其旁，忍見之，陰召而傳其所受之衣盋，曰：自吾先師以此表信，今妄庸者莫不覬覦，故其所在之地，命若懸絲焉。汝其亟逝，無滯此也。於是逃於四會、懷集之間。久之，南海法性寺印宗法師以風幡之辨，求見所受衣盋，而為之落髮，從智光律師登壇受具。其壇蓋宋三藏求那䟦摩築者，記云：後有肉身菩薩，於此得戒梁三藏真諦。又手植菩提樹於壇側，記云：後一百二十年，有大士於此說無上乘法。上元中，忍大師示寂於蘄之東山，能懸知之，曰：吾師其真歸矣。既而訃至，徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉，力辭入曹溪。由是天下心學之士歸曹溪。而武后、中宗以神秀禪師奏舉，婁降璽書，詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致，皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一、盋一、編珠織成經巾一、綠質紅暈華綿巾一、帛五百匹供養。捨新興宅為寺，請額國恩。神龍三年，詔韶州繕治其寺，務盡壯麗，易賜其額法泉。延和元年，預命弟子建塔於法泉寺。先天二年八月三日，歸而唱滅，春秋七十六。十一月，反葬曹溪。憲宗追諡大鑑，塔曰元和正真。宋太平興國三年，詔易曹溪法泉寺為南華寺。

唐神會

姓高，襄陽人。資性惇明，年方幼學，即事郡之國昌寺顯元法師出家，受經具戒，特異群類。時能禪師弘唱心法於嶺表，會聞而樂之，竟往無復沮。及見，問會曰：從何所來？曰：無所從來。曰：如是則汝且歸去。曰：亦無所歸。曰：太茫茫生。曰：身現在路。曰：猶未到在。曰：曾不滯留。於是居曹溪者數載。開元八年，詔配南陽龍興寺，後復開導洛陽，而南宗之指，始盛於天下。先是兩京之間，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世謂之北宗。逮會而普寂之門絕人跡，則南北之宗各樹黨矣，因而是非相攻，毀譽交起。天寶初，御史盧奕奏會聚眾圖不軌，詔辨對，卒無他，徙均州。二年，又徙荊州之開元寺般若院。十四年，范陽節度使安祿山反，舉兵內向，陷兩京，車駕幸蜀，詔郭子儀以天下副帥討祿山。時大農空乏，軍興絕資費，右僕射裴冕䇿，以為凡所在郡府，宜置戒壇度僧，而收其施利，以給國用。會由是獲主洛陽事，其所輸入尤多。肅宗朝，婁入內廷供養，詔將作大匠造禪宇於荷澤。上元元年五月十三日，與門人囑別，俄避席望空頂禮，歸方丈，是夕卒，壽九十三。建塔葬洛陽之寶應寺，諡真宗，塔號般若。

唐本淨

姓張氏，東平人。少究空寂學，節操尤孤特。造曹溪見能禪師，平日疑滯為之釋然。開元初，遁居南嶽司空山，踐履弗易測識，而跡亦未甞混朝市。天寶中，內侍楊光庭因採藥見之，問曰：弟子性識昏昧，未審佛之與道，其義云何？淨曰：若欲求佛，即心是佛。若欲求道，無心是道。問曰：云何即心是佛？淨曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦無有。問曰：云何無心是道？淨曰：道本無心，無心是道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。既回闕，具以山中問答奏聞。上敕光庭詔淨至京師，仍先舘置於白蓮亭，趣召兩街三學諸德及太平寺遠法師等舉揚佛法，上臨聽。是日，淨陞高座，詶挹來問：在彼者常不足，在我者常有餘。雍容和緩，舉措自然，眾歎服。上元二年五月歸寂，壽九十五，諡大曉禪師。

唐智威

姓陳氏，江寧人。幼岐嶷，不好戲弄，常以靜嘿自持，見者以為異。無何，一日忽失所在，徧求之，則已往依天保寺統法師出家矣。統尤愛之，使日誦大乘經。年十二，以國恩獲薙落，因𨽻幽巗寺，從持禪師咨詢禪理，而卒為持嗣。持於是退居延祚寺，而使之專匡導焉。受利益者，蓋不可勝數。有慧忠者，目為法器。威甞以偈示之曰：莫繫念，念成生死河。輪迴六趣海，無念出長波。忠以偈答曰：念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。威知其了悟，乃付以山門，遂隨緣化導。以開元十年二月十八日終。遺言遷屍中林，施飛走。弟子玄挺等不敢違。春秋七十七。始威行頭陀，夜遇三虎，無所懼。旦曉，虎隨門外，若侍衛者，麾之去，然後去。威所在，每有二兔一犬戲庭際，此又其慈悲化物之徵歟。

唐窺基

字洪道，姓尉遲氏，裔出拓拔魏之尉遲部，今為京兆人。祖羅迦，隋代州西鎮將。考宗，左金吾將軍、松州都督、江由縣開國公。其鄂國公恭，則諸父也。母裴氏，夢吞月輪而孕。及生，與群兒異。其自序云：九歲丁內艱，漸疎浮俗。至年十七，遂預緇林，師事玄奘法師，學五天竺語。始住廣福寺，尋遷大慈恩寺。明敏絕人，其犍度䟦渠，過目即憶。年二十五，詔入譯舘。時奘師方譯唯識論，詔基與昉、尚光寺同職潤色。基慨然請獨任其責，奘許之，而辭其佗。於是隨譯隨疏，旦夕講說，即欲流通。而西明寺測法師者，俊快才也，賂閽者窺矙得之，乃於其寺鳴犍稚，集僧開演。基聞之而慙，奘勉之曰：測公未達因明，那足弘演？遂為披究陳那三枝、縱橫立破、述義命章等指，而基進矣。且甞謂之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。後登太行，歷五臺，夜宿西河古佛宇中。夢身居半巖，覺無量人唱苦惱聲。旋陟層峰，皆琉璃色，盡見諸國。仰望一城，城中有聲曰：住！住！咄！基公未合至此。頃之，二天童自城出，問曰：汝見山下罪苦眾生否？答曰：我聞其聲，不見其形也。童子投與之劍，曰：汝剖腹，當見矣。基剖之，有光二道出腹中，輝映山下無數受苦之人。童子入城，持紙二軸及筆委之而去，且尤未決其夢。是夕，寺光發藏中，探之，得彌勒上生經，始寤前夢必慈氏俾之造疏耳。援毫之次，得舍利，如含挑，如黃粱粒，相連而隕，皆紅潤可愛者無數。初，奘公之發西竺也，從尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。則知奘公之業而基承之，夫豈其偶然哉！自博陵出法華大疏以揚化，而歸京師，常與翻譯舊人律師宣公往來。宣公者，不測人也，每日中則諸天送供。一日基往，送供者久不至，基去乃至。宣問之，答曰：適以大乘菩薩在，善神翼衛者多，我曹無路而入，故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻經舘，壽五十一，葬樊村，祔三藏奘法師之瑩。基平生造彌勒像，日對其像誦菩薩戒一徧，復於五臺琢玉石文殊菩薩像，書金字般若經。生則體發光明，爛然不可正視；死而遷塔，則見齒四十，根如玉，不小壞。噫！異哉！

唐義湘

新羅國雞林府人也。年弱冠，稔聞中國教法之盛，乃與同志元曉法師負笈而西。既遵海岸曰唐州者，而雨甚塗潦，蘆葦彌望，行無所歸，夜得小夷燥地宿焉。旦視古墓也，骸骨髐然，顧之不能無懼意，遂徙陶穴中，鬼物嘯撼終夕。曉公歎曰：疇昔之安，為吾無所見也，見則懼而致不若焉，豈非經所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅歟？且三界惟心，萬法惟識，心外無法，胡用別求？即謝湘而歸。總章三年，湘獨抵登州分衛，遇富家女子曰善妙者，以湘年壯色麗，欲諧匹偶，湘堅拒弗答。善妙因復矢言曰：生生世世，獲為檀越，供給和尚，又為弟子，習學大乘，成就大事。湘依長安終南山智儼三藏研究華嚴，未幾，遂返本國揚化。道經善妙家，將附商舶，即解纜，而善妙悉出諸衣服什器素所備物追餞之，而身造海岸，則船已遠矣。於是善妙復矢曰：如我實有供養心者，則此篋笥當躍入船中。有頃，風飄浪擊，盡輸載無少遺餘。善妙乃復矢之曰：我願此身化為大龍，挾持和尚傳度彼國。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸，鱗甲晃耀，雲霧冥晦。而柂牙帆腹，尤覺便利於他日。若其蜿蜒夭矯，時或見之。既濟，仍徧相攸處。然脫有可者，久為異宗所據。湘獨念，以為大華嚴教誠宜於有福地興之，舍爾其奚之耶？時善妙龍知其念，遽以神力於虗空中現巨石，縱廣一里，正覆于異宗所居之上，勢且隕者。群僧懼其壓，奔駭不敢留。湘即居之，鬱為大叢社，併辭國王所施莊田奴僕等。湘弘導勤懇，脩練精苦。弟子智通、表訓、道身、梵體等，嗣著述章疏，皆明性海義例。海東號湘華嚴初祖。竟終于本國。

唐曇璀

生吳郡顧氏，稚歲入道，淹通經論。晚年事牛頭山融大師，衲衣空林，多歷寒暑。時廣陵覺禪師、建鄴如法師，皆名德宿匠，杖錫來儀，虗而往，實而歸，其所至可量哉。天后以璽書徵入朝，且詔栖霞約法師敦勸，璀固辭，因葺宇於鍾山之竹林以老焉。天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。既闍維，斂遺骸建塔，門弟子僧感、僧頵刻石紀事，以垂永久。

唐法持

潤州江寧張氏子。幼棄俗，即悉定業。年三十，謁黃梅忍大師，獲餐法味。後歸青山，事方禪師。卒，傳燈繼緒山門。數年之中，四部依慕。當黃梅謝緣之際，甞謂弟子曰：得吾法者僅十人，金陵法持其一也。嗚呼！統寄之不可苟以付授如此。長安二年九月五日，終于延祚寺。有空中神旛西來，繞山數轉。故居幽栖院，竹林變白之祥。遺命露屍，施鳥獸從之。壽六十八。門弟子智威嗣。

唐神秀

生洛陽尉氏、李氏，小年從師薙染受法。後值忍大師於蘄州東山雙峰寺開示心要，歎曰：此吾志也，敢不力！雖躬事樵汲無所憚。會有行者慧能，竟得從上諸祖表信衣鉢於大師，而大師遽亦示寂。於是秀往居江陵之當陽山，以闡化導眾，四海禪侶嚮風而靡。則天聞其名，詔肩輿赴闕，入內道場，躬拜跪，執弟子禮，供施豐縟，以致崇重道德之意。仍詔於前所居地建後度門寺。當是時，王公貴人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏謁聽訓誨。方能公禪師以承嗣之嫡留韶陽，秀因累疏舉薦，以為其操履之素出已上，當必召以淑天下，不宜捐棄裔土，使本朝有輕教名，宜手牘喻上指於能公。中宗朝，尤進言不已，然能公終莫之動也，語載能禪師傳。神龍二年，秀卒，名士達官之服喪會葬者不可勝紀，岐王範、燕公張說、徵士盧鴻各為碑。誅門人普寂、義福，克紹宗緒，詔諡大通。中宗朝，又詔以舊邸為報恩寺。

唐惠安

姓衛氏，荊州枝江人。生於隋之開皇初。貌端雅，性極和裕。小年即出家，學復通貫。十七年，詔括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患難，逃入山谷，初不知其孰為教育，孰為薙染也。大業中，開通濟渠，役男女百餘萬，安日分衛以食餓者，眾賴之。上聞而詔見之，遁入大和山中。上幸江都，海內擾攘，乃仗錫登衡嶽，行頭陀法。貞觀間，至蘄州，禮忍大師，得心訣。麟德元年，遊終南山，愛石壁之勝，而禪栖其下。時早霜害稼，獨安所居，環四十里皆熟。高宗異之，詔入見，不赴。坦然、懷讓二人來參，問曰：如何是祖師意？安曰：何不問自己意？曰：如何是自己意？安曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？安以目開合示之。永淳三年，化緣滑臺，但結草亭，衝要地不置四壁，晝夜燕坐繩牀，無倦態。詔為造招提寺其處，俄還鄉里。會神秀禪師遷逝玉泉寺，曠主席，眾請住持，固辭，歸隱嵩山少林寺。聖曆二年四月，授嵩山神菩薩戒。則天尤加敬，每迎至供養。宮中有所教戒，則稽顙聽受。嘗問師甲子，安曰：不記。曰：何為不記？安曰：此身生死若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，起滅無間，自初識至動相不生，何年月而可記乎？神龍二年九月，詔安偕靜禪師入內供施，且度弟子十四人，俾充執侍。三年，施磨衲僧伽梨。青龍三年三月三日，謂其徒曰：吾死必棄屍林中，焚以野燒，慎勿勞人也。頃之，萬迴和尚造室，執手耳語而去。八日闔戶，吉祥臥而寂，春秋約一百三十歲。焚畢，獲舍利八十顆，內五顆紅紫色，以進上，餘造塔以葬。

唐道俊

江陵人。久居枝江碧溪精舍，脩東山法門，精勤堅苦，跡不出戶限者四十餘年。室邇人遠，莫敢請謁，而聲被遐裔。則天中宗朝，詔同玄奘、恒景入內供養。景龍中，求還故鄉，上賜詩送，其徒榮之。

唐破竈墮

隱居嵩山，自得心法於老安禪師，四方之趨附者同益至，然其鄉里名姓終未甞以告人也。天后時，嵩山神祠有竈頗靈異，民之祈福祐者踵相接，殺豕釃酒無藝。墮患之，微以杖三擊之曰：本是泥瓦合成，靈從何來？聖從何起？竈即破裂墮落。頃之，見童子青衣再拜於前曰：吾昔甞以罪累辱司此竈，其苦奚可量？今賴師說無生法，獲生天上，敢不致謝。由是世號破竈墮。有僧問云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相為竈神，得甚麼徑旨便獲生天？墮曰：我即向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊處。僧無語。墮曰：會麼？曰：不會。墮曰：本有之性為甚麼不會？僧禮拜。墮曰：墮也，破也，破也。

唐法藏

字賢首，其先康居國人，因姓康氏。幼知學佛，高宗時應名僧遷，參奘公譯事，頗以證義潤文筆受之任見稱。及天后置舘翻傳，首登入場之選，實叉難陀以所賷華嚴梵夾與義淨，復禮出新經藏尤有力。後義淨專主譯任，偕勝莊、大儀等充證義。既而后召講新經，指鎮殿金獅子以喻天帝網、十重玄門、海印三昧、六相和合義門、普眼境界門等，於是后曉然開寤，得未曾有，遂緝其言為金獅子章行于世。聖曆二年十月八日，又詔講於佛授記寺，至華嚴世界品，講堂及寺中地皆震動，都維那恒景表聞，有答詔不錄。且甞以巧方便示剎海涉入無盡之指，則對懸十鑑於八方上下，中安佛像，然一炬以照之，則互影交光，重重映蔽，不可得而思議矣。

始燉煌杜順以華嚴法界觀傳弟子智儼，儼傳藏，其統緒之正如此。別疏般若心經，復號康藏國師云。

新脩科分六學僧傳卷第四

新脩科分六學僧傳卷第五

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗科(三)

唐文綱

會稽孔氏子也。曾祖範，陳都官尚書。祖禩，祠部侍郎。考頂生，貞觀間拜尚乘直長。綱方孕，母却葷雜，有頭陀行婆羅門僧謂曰：佗日生男，終當紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂音。及娩，白鶴鷄集，襁褓過午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，尋詣道成律師稟毗尼藏。年二十五，為眾弘闡。年三十，登壇受戒，而四分之學，於是益振。久視中，天作淫雨，人有憂色。綱愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，於少時間，豁然而悟。自爾蹤跡莫窺，幽明潛感，兆於集事，應乎遣言。左右恠之，綱曰：夫真實無相，色塵本空，正覺圓常，大悲湛定，又何所疑哉！未幾，詔與翻譯。長安四年，詔往岐州無憂王寺等奉迎舍利。景龍二年，入內道場行道，送舍利還寺入塔。是年，於乾陵宮授內尼戒，仍坐夏宮中開四分律。上悅，為度弟子，賜什物綵帛等。因奏道場靈感事，六月七日，御書靈感寺額，遂以其地為寺，辟諸寺碩德𨽻焉。先天間，睿宗皇帝從受菩薩戒，所得布施，悉付常住。開元十五年八月十五日卒，壽九十二。是年九月十四日，建塔而窆於寺側。北海李邕銘其碑。

唐道岸

姓唐氏，其先潁川人。晉永嘉南渡，遷光州，遂世為光州人。岸生而不群，始自期以儒學奮，既而悔之，乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒，且閱經，所見與夢中語合，由是慧解日進，而聲名日起。時初法師方以道德重揚越，俗號大和尚，岸從之，住會稽龍興寺。中宗朝，詔偕諸大德見內殿，寵遇隆渥。上因從受菩薩戒，詔圖其形林光宮，且製讚。其辭曰：戒珠皎潔，慧流清淨。身局五篇，心融八定。學縱真典，觀通實性。維持法務，紀綱僧政。律藏冀以傳芳，象教因乎光盛。歷任白馬、中興、莊嚴、薦福、罔極等寺，綱維之職，天下以為榮，錫賚山積雲委。俄還鄉里，度人建寺以散之，而星霜之變，復二紀于茲矣。迫鍾漏之期，念釣遊之地，開元五年八月十日，卒于龍興，壽六十四。弟子以禮葬，禮部侍郎姚奕撰文勒碑云。先是江表盛行十誦，至岸為天子師，動以墨敕從事，東南之僧，罔敢或戾，而四分之傳，繄亦岸之力歟！

唐玄覺

字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，併與其二姪出家，居龍興寺。素業定，乃於所居之寺側立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同謁曹溪六祖。初到，𢹂缾錫繞祖三匝。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自行方來，生大我慢。覺曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？覺曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。覺乃具威儀參禮，須臾即辭。祖曰：返太速乎？覺曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？覺曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。覺曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？覺曰：分別亦無意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳，化被天下。先天二年十月十七日終，端坐如入定，壽四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之陽。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石，以紀行業。慶州刺史魏靖為集平生著述以行世。後諡無相，塔號淨光。

唐元珪

伊關李氏子也。氣稟英特，體貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。業閑居寺，即習毗尼。又寤禪旨於慧安禪師室中，於是結廬嵩嶽之龐塢以隱焉。景龍二年，有擁部曲、列儀仗、峨冠袴褶而謁者，珪意其非常，即謂之曰：善來仁者，胡為而至？曰：師寧識我耶？珪曰：吾觀佛與眾生等，豈獨於汝而起分別哉？曰：我此嶽之神也，職能利害生殺於人，師安得等視我乎？珪曰：吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝者，則能壞吾。吾本無生，汝焉能壞神？遽稽首再拜曰：師智辯廣大，非我所及也。願授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外無戒，又何戒焉？曰：此理也，事則未然。必得師戒，而身為門弟子乃可耳。珪因為張座，正几秉鑪，曰：付汝五戒，如能持者，當答曰能；如不能者，當答不能。繼而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非謂此也，謂能無羅欲也。曰：能。曰：汝能不盜乎？曰：資用無乏，奚庸取？珪曰：非謂此也，謂能以善惡致禍福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄。珪曰：非謂此也，謂能無濫誤混疑也。曰：能。曰：汝能不妄語乎？曰：我本正直，安肯妄語？珪曰：非謂此也，謂能不失先後而合於天心也。曰：能。曰：汝能不飲酒乎？曰：世以為禮，奈何？珪曰：非謂此也，謂能不以醉酗敗德也。曰：能。珪曰：已上是如來所制妙戒，能以有心守護而無心拘執，有心遮持而無心開犯，則先天地生不為壽，後天地死不為老，終日變化不為動，畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也，饗祭祀非取也，操政柄非殺也，當於先後非妄語也，醉於仁義非酒也，此固有心者也。若其無心，則羅欲不為淫，以饗而福惡、不饗而禍善不為盜，誤混疑不為殺，先後違天不為妄語，醉酗不為酒。蓋無心則無戒，無戒則無佛，無佛則無眾生。無汝亦無我，無我無汝，孰為能戒？孰為所戒哉？曰：我神通亞佛，師以為何如？珪曰：如我解，佛亦無神通，而況汝乎？神悚然驚曰：願見教。珪曰：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化道無緣；佛能度無量有情，不能盡眾生界。汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？則吾知其不能也；汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？則吾又知其不能也。且謂神通而有所不能，則雖謂之無神通可也。曰：我誠淺昧，未聞空義。今既得戒於師，請效所能，以報慈德。珪固辭不可，因曰：東巗寺之面勢，而莽然無樹；北岫有之，而非屏蔽也。汝無撓物，聊為吾移北樹於東嶺，斯已矣。曰：諾。必夜風震，慎無恐也。遂辭去。珪目送之，但見空中幢蓋飛翻，戈戟森聳，環珮之聲，搖曳碧靄紅霞之上，杳渺而沒焉。是夕三鼓，颷電雨雹，果驟，棟宇欲摧壓。且視之，則東巗松栝行列如久植，而北嶺則無復舊矣。珪禁其徒勿外言，言則不信者且以我為妖也。開元四年丙辰示寂，春秋七十三。

唐印宗

生吳郡印氏。母鎦始娠，其鄰人咸夢一端雅沙門徐步入其舍，鎦亦自夢。或求為其子，陳讓再三，不止。他夕，父又夢有童子跪授旃檀香木於鎦氏者，於是鎦氏食遇葷羶，輒厭棄。逮生宗，即使事佛，無靳惜意。稍長，依宿德習經論，尤精涅槃。咸亨元年，闡導京輦，盛甚。上元中，詔入居大愛敬寺，辭不赴。乃就蘄之東山，咨受忍大師禪法。復甞於番禺與慧能禪師問答，深明心要。久之，還鄉里。會刺史王胄請置戒壇，度人可千數，因詔江東諸寺院置壇，度人如之。後詔入內，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日終，年八十七。

唐神英

滄州人。丱歲從師究習經論，又參神會禪師於荷澤。禪師謂之曰：汝於五臺有緣，宜往。開元四年六月中旬，乃獲戾止。一日食畢，偶遊西林，忽入一院，榜曰法華。其外三門十三間，壁畫五臺山十寺境。其內三門，則塑護國仁王像。有樓峻聳，奉文殊普賢像於上。其餘行宮道場，儀仗蔽暎，正中則多寶塔也。其莊嚴之盛，具如經說。英時神情恍𢠳，境物變眩，宜非耳目所能了。及出，則眾僧詭相異狀，交揖迭晤。遂東行可三十步，聞閉戶聲，回視無所見。英因泣曰：此大聖啟悟我也，我其敢怠。乃發願一依化院，規橫營建，以隆佛法。先築庵化塔處，召匠致材，旋有成緒。使吳道子圖所見於墻堵間，仍扁法華。匡徒說法，氣象冠諸方。久之告滅，壽七十五。

唐僧達

姓王氏，會稽人。稚齒即於龜山妙喜寺出家。其寺建於梁時，故所居者皆耆宿，達獨年少。尋游方至黃梅，見忍禪師，曹溪見印宗禪師，光州見道岸律師。於是造詣日深，聲名日廣，負錫而歸之者，如水之宗海。開元七年，以疾而終，年八十二。

唐智威

縉雲蔣氏子，少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未幾，負笈往依灌頂禪師於沃州石城寺，受天台止觀之學。然才藻富麗，作桃巖寺、頭陀寺二碑，為文人所傳誦，識者以為徐陵後身云。

慧威，姓留氏，東陽人。盡得縉雲威公之學，時謂小威。每山居，罕與世接，且於學者少許可。時於教門諸子，獨以左溪、玄朗可承繼，真有所知哉。

唐巨方

姓曹氏，安陸人。弱齡稟朗禪師𨽻業於州治之明福院，始誦法華、維摩二經。受具已，徧扣南宗，復造北宗秀公所。秀問曰：白雲散處如何？曰：不昧。曰：到此後如何？曰：正見一華開五葉。既佩密印，乃辭之上黨，卜寒嶺而居焉。學徒激揚日至。鄆帥侍中吳文煥慕其風，遣使迎歸府供養，俄為建安國寺。嘗問曰：今日後如何？答曰：地布金沙，人安寶剎。吳加敬信。開元十五年九月三日，示寂于所居寺，壽八十一，建塔葬全身。

唐義福

俗姓姜，潞州銅鞮人。出家，從神秀禪師得心法。始居藍田之廣化寺，凡二十年，徒京師慈恩寺，道望日以隆重。開元十一年，駕幸東都，詔扈從所過官吏士女，具華旛迎導，充塞道路，蒲、虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅，而化行關洛，雖為帝后王公所敬禮，然其所在，殊未甞提唱宗旨，以開發徒眾，故福亦如之。一日，陞堂演說，若太尉房琯、兵部侍郎張均、禮部侍郎韋陟群公咸在，因曰：日吳，吾與汝輩訣別矣。既退，而張竊語房：某以早歲餌金丹，深忌臨喪，今大師如此，某不敢留。遂去，人莫知者。福徐與房曰：吾與張遊有年矣，而宿業之來，其不可免如此，苟能小忍以終吾會，則猶庶幾。且就執房手曰：勉之，必為中興名臣。後張果陷賊，而房有翼戴功。

唐䟦曰羅菩提

華言金剛智，南印土摩剌耶國人也。摩剌耶，華言光明，其國近觀音所居補陀洛伽山，故云爾。父婆羅門，善五明論，建支王師事之。智甫數歲，即能日誦萬言不廢忘。年十六出家，隨師學於中印土那爛陀寺，修多羅、阿毗曇，莫不練習。洎登戒法，徧聽律部。既而詣西印土，究討小乘諸部瑜伽三密陀羅尼門十餘年，於是博通三藏。次東游楞伽山，歷佛逝、躶人等二十餘國。開元七年，至廣州，詔迎居京師之慈恩寺，徙薦福寺。至必建大曼拏羅灌頂法度四眾，大智、大慧、不空三師皆行弟子禮。十九年，從駕幸洛陽，會久不雨，詔結壇禱之。於是依菩薩法，在所住處，用不空鈎穴地，深四肘，起壇其上，繪七俱胝菩薩像，對之祀唄，期以像目開即雨。七日，炎氣益熾，天無雲翳。午後目開，西北風起，雨大霔，飛瓦㧞樹，遠近驚駭，而壇屋穿漏，莫知其故，或傳以為龍飛去云。士庶來觀，日千萬輩。時上以得姓之始，崇老氏，有司希意，請凡蕃客一切併逐，報可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，詔旨寧為我哉！卒不去。未幾，陛辭，遊鴈門，上大驚，下握手上殿，慰問移時。有皇女疾久不愈，遷臥咸宜外舘，閉目經旬，浹無所語。詔智授誡，因擇宮中七歲女子二人，以緋繒蔽面，臥地上，使牛僊童書若敕者，焚之它處。智嘿有所誦，二女子忽能誦所焚敕語，不遺一字。頃之，皇女亦起坐。上聞之，不俟仗衛，馳而至。而皇女因謂上曰：冥數難移，琰摩王以陛下之德，見二女子持敕至，遂令先保母鎦氏護送，隨二女子歸，猶獲半日之活，以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像，河東郡王繪毗盧遮那塔中像，皆智所戒飭也。曰：庶幾其延壽。二貴人果皆不久而終。大慧禪師一行請譯灌頂，諸部流通。十一年，詔於資聖寺置舘，出瑜伽念誦法二卷、七俱胝陀羅尼二卷，東印土婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語，嵩嶽沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺出𭦟殊室利五字心陀羅尼、觀自在瑜伽法要各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受。又補足舊譯，隨求章句。二十年，於洛陽廣福寺語門人曰：白月圓時，吾當逝矣。八月既望，禮毗盧遮那佛像，繞旋七匝。還院，焚香發願，頂戴梵夾，拜所譯，從容付囑，寂然而化。壽七十一，臘五十一。塔於龍門伊川之右。

唐普寂

姓馮氏，河東蒲人。穉歲登壇，循于經律，事神秀大師於荊州玉泉寺，凡六年，盡得其道。久視中，詔秀赴京師，乃薦寂。中宗以秀年德俱尊，不可猥以世事煩動，詔寂代統其眾。開元二十三年，徙居京師，王公士庶，駢謁驟訪，門墻如市。寂素嚴重寡言，無所教戒，苟獲一望見顏色，則慰喜不自勝，若有所以開寤者，近遠尤以此異之。二十七年，終于唐興寺，壽八十九。及葬，河南尹裴寬與妻子並制縗麻之服，列于門徒之次，慟哭而送，閭里為空。詔諡大慧禪師。

唐一行

姓張氏，鉅鹿人，佐命功臣公謹之諸孫。髫齓岐嶷，讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法，因禮寂為師，以出家焉。寂嘗設大會，時徵士盧鴻方隱居別峯，朝廷屢聘不起，寂請為文以開導邑社。於是鴻袖出其文置几上，謂寂曰：事僻語古，必求儁朗者宣之。不然，可呼至，吾當先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸紙視之，微笑而已，無所問，復置文几上去。鴻私恠其輕脫。及鍾梵俱作，千眾駢集庭宇，行攘袂而進，抗音傾瀉，無少遺誤。鴻𥈭眙歎息，因語寂：學宜縱其遊。故三藏玄理，莫不淹貫，尤善陰陽讖緯之書，千里尋訪，必得乃已。聞天台山國清寺有妙於數學者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遙聞其人布算聲，謂侍者曰：今日當有弟子遠來，而未之見者，為沮於水耳。即除一算，水乃不流。行承言而見，稽首足下，盡得其術焉。道士邢和璞，不測人也，謂尹愔曰：漢洛下閎造曆，以為更八百歲當差一日，則有聖人出定之。今一行和尚造大衍曆，既正其謬，又當其運，則洛下閎之言斯信，而和尚之為聖人可知矣。玄宗詔問其能，對曰：能記憶。帝命中官取宮籍試之，行閱畢，唱數幅，習熟如素。帝不覺降榻拜曰：師，聖人也。嗟異良久。自是動靜皆從扣灾福，號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者，行未出家時鄰里也，一日詣行，涕泣求救其子殺人罪。行命多與之金，使去，曰：國家刑憲，其可以私意于之哉？媼因悉數其微時事，大詬不已。行嘿念有所報效，且起布算，即戒淨人操布囊，坐某坊空靜地以俟，曰：遇生物，則捕以投囊中，急歸。淨人如其戒。日且午，果見老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以閉巨壅中，祝數番。明日，詔問：司天監奏夜失北斗星，何耶？行對以為：昔後魏失熒惑，幾至亡國，以其能戒懼而免，此則人主轉禍為福之兆也。今失帝車，豈非天所以大儆陛下歟？夫匹夫匹婦有所憤激，猶隕霜天旱而祝盛德所感召乎？釋門以慈心降一切魔，自微僧觀之，莫若大赦以幸天下。帝以為然。及降赦之夕，占奏一星見，七夜而復其初。久之，獲證金剛三藏陀羅尼秘印，登前佛壇，受法王寶。復偕無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗並加寵遇，每詔入集賢院備顧問。開元中，嘗大旱，詔祈雨，曰：宜得一器，上有龍狀者。詔中官徧閱內庫，皆弗類。異日，得古鑑，行指其鼻，喜曰：此真龍也。遂以入壇場，頃之雨。帝從容於大明宮，密以社稷吉凶、祚運脩短問之，行不應，徐以他語亂其意。帝詰不已，遂曰：陛下當有萬里之行，社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一，其小如彈丸，堅不可發，撼之有聲，云：事急則開。後幸蜀，倉皇漫莫記省，至成都發之，則當歸藥也。復見萬里橋，帝曰：一行其神已乎？遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之，則昭宗初封吉王，其太子為德王云。

開元十五年十月八日，扈駕幸新豐，遂辭帝歸嵩山謁寂。寂方接欵，河南尹裴寬忽謝寬曰：小間願有復也。寬因屏以窺之，見寂坐堂上受行禮，足起，寂附耳語再三，行竟，降堦入南室，手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰：一行滅度矣。左右趨視，則已瞑目，無復氣息。先是九月間，得疾於華嚴寺，將輿病入，辭以小間而止。帝於是夕夢矙禪居，繩牀紙槅歷歷。曉使人問疾，且驗之，如所夢。乃召京城名德，為設道場祈福。其神交於帝，豈非夙有緣契耶？著所翻經疏七卷、攝調伏藏六十卷、釋氏系錄一卷、開元大衍曆五十二卷。又規鐵為黃赤二道，造遊儀以正曆。葬全身于銅人原，諡大慧，御制塔銘樹塚上。

唐戍婆揭羅僧訶

華言淨師子，又言善無畏，蓋義翻也。一名輸波迦羅，華言無畏，亦義翻也。其先以國難，自中天竺分王烏荼父佛手王，以畏有神姿異藝，夙禪位焉。已而兄弟鬩墻，統戎平定，宜行軍法，義不忍誅，乃𢪛泪白母，以位讓兄入道。母哀而許之，且密以傳國寶珠為分器去。師事中天竺國那爛陀寺達磨掬多為本師，仍舍寶珠，瑩之像頟。一日侍次，有僧持盋至，而油餌尚溫，粟飯猶暖，曰：方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏勿復言，因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而遊歷，摧破外道九十宗

聞母氏以見憶喪明，附信問安，朗然如故。未幾，還省掬多曰：汝於震旦有緣，行矣毋滯。登雪山，體殊不安，忽掬多飛空至，謂曰：菩薩身同世間，不捨生死。汝久離相，寧有病耶？東近唐境，有神人現形，辭曰：此寔文殊師利所護，神州赤縣地也，非弟子所能攝。開元四年丙辰，奉梵夾屆長安，詔居興福寺，徙西明寺。先是，帝夢與相見，御丹青，肖其貌殿壁。及廷謁，與夢所見無小異。五年，詔翻譯菩提寺，沙門悉達度語，無著筆受，出虗空藏求聞持法經一卷。十二年，隨駕入洛，出大毗盧遮那成佛神變加持經七卷、蘇婆呼童子經三卷、蘇悉地揭羅經三卷，沙門寶月度語，一行筆受，蓋得之京師華嚴寺者。昔有沙門無行西遊，學畢言歸，卒于北印，獲梵夾，悉留華嚴云。至是，始選取而譯之。畏尤開定業，而稟承者日至。平居神異莫測，甞手出成模鑄銅塔。作火之日，或懼其庭宇湫隘致災變，畏曰：無苦，當自知。塔成而雪凍，沍及爐炭。上以夏暑旱，使畏禱雨，曰：民病且死，雖風雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立壇，持小刀攪盋中水，誦祝數百言。有物如龍，大如指，赤色，矯首瞰水面，復潛盋底。畏且攪且祝，頃之，白氣自盋起，徑上數尺，稍稍遠引。畏謂力士曰：亟去，雨至矣。力士疾馳去，顧見白氣旋轉，自講堂而西，如匹素。既而昏霾，大風震電而隨驟，大木皆拔。力士入奏，而衣盡霑濕矣。二十年，乞西還，不允。二十三年乙亥十月七日卒，壽九十九，臘八十。贈鴻臚卿，遣鴻臚承李現具威儀賓律師護喪。二十八年十月三日，葬全身龍門西山廣化寺之庭。

唐行思

鐳氏，廬陵安城人。幼歲出家，每群居論道，思惟嘿然。後聞曹溪法席之盛，乃往參禮，問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作什麼來？思曰：聖諦亦不為。祖曰：又道不落階級。思曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。祖將示寂，謂思曰：從上衣法雙行，師資𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永鎮山門，以絕爭端。汝當分化，無令斷絕。思得記莂，住青原山淨居寺。有沙彌希遷問於六祖曰：和尚百年後，希遷未審當依附誰？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每兀坐想念而已。第一座咄曰：汝師兄名行思，汝師所言尋思者，政欲使汝依附師兄，語意分明，汝何迷執？遷便禮辭祖龕，徑造淨居。思問曰：子何來？遷曰：曹溪。思曰：將得什麼來？遷曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁麼用到曹溪作麼？遷曰：若不到曹溪，爭知不失？遷又問曰：曹溪大師還識和尚否？思曰：汝今識吾否？遷曰：識又爭能得？又問：和尚出嶺來多少時？思曰：我却不如汝早晚離曹溪。遷曰：希遷不從曹溪來。思曰：我亦早知你去處也。遷曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思問遷：汝什麼處來？遷曰：曹溪。思乃舉拂子曰：曹溪還有者個麼？遷曰：非但曹溪，西天亦無。思曰：子莫曾到西天否？遷曰：若到即有也。思曰：未在，更道。遷曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。思曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。即令遷馳書到南嶽，曰：汝速回，吾有個鈯斧子與汝住山去。遷至彼，未呈書，便問讓和尚云：不慕諸聖，不重己靈時如何？讓曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永劫沈淪，不慕諸聖解脫。讓休去。遷回，思問曰：子送書達否？遷曰：信亦不通，書亦不達。思曰：作麼生？遷舉前語，却曰：發日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足，遷禮拜。神會來參，思問：什麼處來？會曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？會振身而已。思曰：猶滯瓦礫在。會曰：和尚此間莫有真金與人否？思曰：設有，與你向什麼處著？僧問：如何是佛法大意？思曰：廬陵未作麼價。開元二十八年十二月十三日，陞堂告眾，跏跗而逝。僖宗諡弘濟，塔號歸真。

唐圓寂

不知何許人。總章間，見于京師。性嗜靜燕，得心法於嵩山老安禪師，玄解莫能及。久居太平等山，尋訪稠禪師遺跡殆徧，或致禮則吒詈，邀請則避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意氣自得。然海內好脩之士，愈益親附焉。大司空嚴綬尤傾心信重，世號無生和尚。沒時，或謂其年百五十五，生于己巳之歲也。

唐思睿

姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性質慈讓，平生無慍容。夙抱羸瘵，立筵誦十輪經，專祈藥上，忽感心力勇銳，辨說如傾注，日益加倍，世莫足以當其鋒。開元中，義福禪師方唱達磨之指於嵩少，睿杖䇿從之，鍼芥相投，迄五載而還。玄侶之參扣者，遠邇麕至，睿應病與藥，無小忤。

唐懷讓

生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺，事恒景律師，剃髮受具。乃歎曰：出家之道，豈止此乎？時有坦禪師者，指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問：什麼處來？答：嵩山來。問曰：什麼物恁麼來？答曰：說似一物即不中。問曰：還可脩證否？答曰：脩證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染者，諸佛之所護念。爾既如此，吾亦如此。讓既受記莂，遂執侍祖者一十五載。先天二年，始往衡嶽，居般若寺。開元中，傳法院有沙門道，一日禪坐不臥。讓知是法器，往問曰：大德坐禪，圖箇什麼？答曰：圖作佛。讓乃取甎磨於其前石上。一問讓曰：圖作什麼？讓曰：圖作鏡。一曰：磨甎豈能作鏡耶？讓曰：坐禪豈能作佛？一曰：如何即是？讓曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。讓曰：汝學坐禪？汝學坐佛？若坐禪者，禪非坐臥；若坐佛者，佛無定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達理也。一禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？讓曰：汝學心地法門，如下種子；我說法要，如彼雨露。汝緣合故，當見其道。一問曰：道非色相，云何能見？讓曰：心眼開明，能見非見。一曰：有成壞否？讓曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地舍諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？讓生於儀鳳二年，以天寶三載八月十日終，壽六十八，臘四十八。寶曆中，詔諡大慧禪師，塔號最勝輪。元和間，常侍歸登撰文勒碑。

唐靈著

姓鎦氏，巴西之綿人。年逮志學，乃遂出家。既登戒品，仍習毗尼。光陰變遷，齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃，且領寤宗。指於大照禪師，日引月將，於長安安國寺敷演上乘。杖錫而來，不滅千計。天寶五載四月十四日，卒於寺之石稜伽經院，壽五十六，臘三十六。越三七日闍毗。是年十月十日，塔餘盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所，左則帝女媧之墳。內侍上柱國天水趙思侃立碑，釋子善運撰文。門人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。

唐玄素

字道清，潤之延陵馬氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江寧長壽寺。既進具，操行愈益奮厲。晚年入事威禪師於青山之幽禪寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交養恬和，外不為寒暑飢渴所變，內不為冤親榮辱所移。識者以為行嬰兒行，世因號之嬰兒行菩薩焉。開元中，京口牧韋銑遣沙門僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐牀上，雖見貴顯，略不為動，而瞻禮者充塞。甞躬赴一屠家請，眾駭異，素曰：佛性是同，無生豈別？苟可度者，吾即度之。天寶初，將應吳越命，揚州沙門希玄夜半竊之以往。江北濤波淼然，月黑難濟，持舟待風，俄有白光，引棹登岸乃滅。傾城迎謁津所，車馬繁擁，不避塗潦，捐金擲幣，施予山積。素一不介意，悉以為悲田之費。時李憕以禮部尚書牧揚，尤加禮敬。已而京口移牒邀還，二郡道俗，紛諍莫決。其德之感物類如此。天寶十一載十一月十一日中夜，趺坐而化，壽八十五。以其月二十一日，奉全身塔於黃鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼執心喪之禮者袂相屬。嗣法弟子法鑑、法欽，別有傳。菩薩戒弟子吏部尚書齊潮、廣州都督梁卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部尚書崔令欽。大和間，追諡大津禪師，塔號大寶。杭

唐香育

姓李氏，濟陰人。父為兖府掾，競於名位，育厭之。始嗜老莊恬漠之說，及閱貝書，則神契意合，志慮融會。遂趨滄洲安定寺，從智光律師削染。既受具足戒，復究律學，俄辭去。時秀大師方盛化，育獲預席末。久之，盡得秀公之指，即入富水大佛山以自涵養。州將韓𨳝篤慕其德，屢致禮邀出山，育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱，聲譽籍甚。韓君緇軿結轍，供施交積，且構法堂以進玄侶。韓君問曰：佛法已後事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往來參徒，數常盈千。甞陞座謂眾曰：善哉是會，遭遇者艱。須決所疑，無使虗度。因求水盥滌，趺坐而逝，壽七十三。

唐智封

姓吳氏，懷安人。中年以白衣行頭陀，後依州之清淨寺恒法師落髮受具。始習惟識論，或譏以滯于名相，遽發憤造武當山。見秀大師，疑情冰泮，思養聖胎，遂辭往蒲津安峯山。木食㵎飲，禁足十年。屬州牧衛建安國寺，迎請居之。毳侶競奔，蔚然繁盛。牧問曰：某今日如何？答曰：日從濛汜出，照樹常無影。封來往中條山二十年，得其道者不可勝紀。既示滅，門人塔于州北之三十里。

唐玄朗

字慧明，姓傳氏。其先浦陽郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏，夢乘羊車行虗空中，寤有姙。逮產，咲而不啼。甫九歲，即出家，依師誦竺典，日能覆習七紙。如意元年五月十九日，詔度配居清泰寺。弱冠，依岸律師受具於光州，學貫毗尼。後於經論無不研究，而尤善涅槃。稔聞天台宗旨之妙，乃詣東陽天宮寺，稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中，世因以為號。發願期生兜率。嘗於寺之殿壁繢觀音賓頭盧像，偶焚香斂念，輒感五色神光，觀者群擁。時有盲狗，每至則長嘷宛轉于地。朗憐之，為懺悔。僅旬浹，狗雙目竟明。

優游丘壑，誨飭徒眾，日不怠。疎衣糲食，四十餘年無小變。且使弟子稟靈，營構屋廬，繕治像設，復甎累二塔，而所居之規撫益備。天寶十三年九月十九日，以微疾終，春秋八十二，僧夏六十一，靈輿塔之巖中。其平生所著法華經科文二卷，以付弟子道賓、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。

唐降魔藏

趙郡王氏子，童穉趣嚮不凡，尤嗜靜嘿。父為亳州掾，門戶猥[穴*辱]，尋遁居幽僻地。而譙尤多崇人，遇之輒病狂惑死，或得與藏處則無它，以故號降魔藏，而世亦莫知其所造詣也。後事廣福院明贊禪師落髮，誦法華經，習毗尼，學皆勤至。乃復參扣北宗秀公，公問曰：汝名降魔，我此無山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思議境界也。曰：是佛亦空，何不思議之有？時眾莫不歎服。秀公因懸記之曰：汝於少昊之墟有緣。久之，入太山，化果大行，議者以為與金輿谷朗公相亞云。忽告門人曰：吾茲老朽有所歸，今有時矣。春秋九十二。

唐志賢

姓江，建陽人。幼出家，尋加戒品而究其學。天寶元年，事道一禪師於州之佛跡巖，汲水採薪，未甞告勞，遂遁居金華山赤松洞。天大旱，賢因望空擊石，慢罵曰：汝等業龍，無能為也。若是善薩龍王，則當遵佛敕以救眾生。擊石纔畢，雨果霈然。後遊長安，名檀屢以大寺請住持，賢弗為屈。遂登五臺，止太原甘泉寺，道屬之參扣者麕至。忽無疾而卒，諡大遠禪師。

唐慧忠

越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不詳載。始居均之武當山。開元中，鄧州刺史前中書侍郎王琚、太常少卿趙頥貞見忠於白崖山黨子谷，問答之頃，深有證入。於是歸以聞於上，即遣中使孫朝進奉詔迎至，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，遷光宅寺十有六年，隨機說法。時有西天大耳三藏，自謂得它心通，上令忠與相見，三藏禮拜，立忠之右。忠問曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什麼處？藏云：在西川看競渡。忠再問，藏云：在天津橋看弄猢猻。三問，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什麼處？一日，喚侍者，侍者應諾，如是三喚，皆諾。忠云：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。南泉到參，忠問：什麼處來？答云：江西。忠云：還將得馬師真來否？答云：只者是。忠云：背後底。泉無語。忠示眾云：禪宗學者，應遵一乘佛語，了義契自心源，不了義者互不相許，如獅子身虫。夫為人師者，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢所堪。肅宗問：師得何法？忠云：檀越見空中一片雲麼？帝云：見。忠云：釘釘著，懸掛著。又問：如何是十身調御？忠起立云：會麼？云：不會。忠云：與老僧過淨缾來。又問：如何是無諍三昧？忠云：檀越蹋毗盧頂上行。云：此意如何？忠云：莫認自己清淨法身。魚軍容問：師於十二時中如何進脩？忠摩童子頂云：惺惺直須惺惺，歷歷直須歷歷，已後莫受人謾。忠與子璘供奉論義，既陞座，供奉云：請師立義。忠云：立義竟。奉云：是什麼義？忠云：果然難破。便下座。耽源問：百年後有人問極則事作麼生？忠云：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？忠化緣將畢，辭代宗，代宗云：師滅度後，弟子將何所記？忠云：請檀越造取一所無縫塔。云：就師借取塔樣。忠良久云：會麼？云：不會。忠云：貧道去後，有侍者應真却知此事。大曆十年十二月九日，右脇臥而寂，塔靈龕於黨子谷，諡大證。代宗後詔應真舉無縫塔話問之，真良久云：會麼？云：不會。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。湘潭者，指耽源之地言也。

唐進平

京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風表端雅，諸大經論，皆所研究。臨文消釋，聽者忘倦。後於洛下遇荷澤會師，悟心法，歎曰：吾今日乃知從外得者皆非也。至唐州，居西隱山。刺史鄭文簡迎入城中，舉唱領指者眾。及滅，年八十一。大曆十四年三月，塔于山中。

唐曇一

姓張氏，其先韓人也。自留侯良為漢元輔，晉、魏以降，衣冠相繼。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈蹕揚都，子孫遂家越。一年十六，聽茂亮法師講經論於雲門寺，懸解異眾，法師勸其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中，以制恩薙染。年滿，從丹陽玄昶律師受具，讀南山事鈔於當陽曇勝律師。開元五年，遊京師，依觀音寺大亮律師習毗尼藏，崇聖寺檀子法師究唯識、俱舍等論，安國寺印土沙門受菩薩戒。又問易於左常侍褚無量，觀史於國子司業司馬貞。於是內外周贍，儒釋貫通，而聞望起矣。丞相燕國公張詵、廣平宋璟、尚書蘇瓌、兖國陸象先、秘書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融，皆相與遊宴。二十五年，仗錫東歸。明年，詔天下州郡置開元寺，長史張楚舉一充寺主。天寶十四載，浙河潮水壯甚，南激錢唐大雲寺。一偕其徒千許人，闡律其傍，每至潮激，則皆唱摩訶般若，輒止。五月之晦，一方夜坐，見神人衣冠甚偉，稽首謝曰：蒙垂法施，願改波道矣。已而漲沙五十里，於所激之地計之，僅距闡律時九十日爾，道俗以為神

至德之際，國步多艱，教門頺弛，都督王公以一德足鎮浮道，宜張善請，起為僧統，而風俗淳美如舊。大曆六年十一月十七日，遷化干寺之律院，壽八十，臘六十一。以明年十一月二十四日，窆於秦望山，祔先和尚之塋也。先是一入關謁明達法師，師目之曰：汝人中師子也。遵善寺尼慈和者，有靈異，言輒驗，歌曰：曇一師，解毗尼。大聰明，更無疑。為先達所標擬如此。其開四分律前後三十五過，刪補鈔二十餘過，江淮釋子從得戒法者十萬計，以故衣縗執紼，號哭滿山。既葬，天台國清寺湛然等樹碑，而徐公浩撰文，以垂休美。

唐道堅

生丹陽王氏。初於牛頭山慧忠禪師處有寤省。大曆元年，隱居池州之南泉山。後游襄漢，客寄慈恩寺。元和初，相國燕公鎮漢南，延致問道，為大造伽藍於鳳林關外，以接來學。其施予供養繁厚。說法纔二年而卒，春秋七十三。

唐慧空

姓崔氏，江陵人。父任陝之靈寶縣，不幸而卒。干官下空居憂，乃投迴鑾寺沙門恒超出家，以報罔極之德。未幾，試經合格，聽習敏利，因入嵩少寂禪師法會而獲記莂焉。州帥元公頗知歸向，召之，屢以疾辭。代宗皇帝聞其名，詔居京師廣福寺，朝廷傾信。久之，終于寺，春秋七十八。大曆八年九月四日，遂遷全身于塔。

唐阿目佉䟦折羅

華言不空金剛，今止行不空，略也。其先北天竺婆羅門也，幼從季父東遊。年十五，師事金剛智三藏，不旬浹，能通梵本悉曇章、聲明論等，師大異之。俄受菩薩戒，且入金剛界大曼茶羅，擲華以驗後事，知其為教門瑞器。洎登具，善一切有部異國書語，六月而畢，聲明大論再夕而終。文殊、普賢行願，此在它人非一紀一年未易習者，其敏利可當哉！祈學新瑜伽五部三密法，師久未之許，詔空還天竺，人以為必不可留矣。師獨夜夢京師諸寺佛菩薩像皆東行，旦詔止空，師益以為神，乃盡傳五部灌頂摩訶闍梨法、毗盧遮那經、蘇悉地軌則等。開元二十年，三藏師示滅，圖塔影堂，既加繕治，旋遊五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，採訪使鎦巨隣懇請灌頂，於法性寺演暢，度者萬計，感文殊見身。二十九年，過訶凌國，遇大風，作法止之。至獅子國，見普賢阿闍黎。空自是學無常師，凡秘藏諸經五百部，本三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法標幟、文義性相，無不通究。

一日，王縱狂象，人趨避莫敢近。空口誦手印，住慈定，當衢立，象數頭輒踼跌。次遊五印土，屢彰奇應。天寶五載，還京師，進獅子國王尸羅迷伽表、金寶瓔珞、般若梵夾、雜珠、白㲲等，詔止鴻臚寺。既而又詔入內立壇，為帝灌頂。後徙居淨居寺。是歲夏旱，詔禱雨，制曰：時不得賖，雨不得暴，空請立孔雀王壇禱之。未三日而雨，上大悅，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，併賜帛三百匹。甞詔空止大風，請一銀缾作法，風遂止。偶池鵝觸翻缾，風起益暴，詔如前作法，隨效，賜號智藏。八載，詔許西還，乘驛至南海郡，詔留赴河隴。節度使哥舒翰請弟子含光等別為功德，使開府李元琮授法。十三載，并授金剛界大曼拏羅於武威開元寺，士庶數千人。是日，道場地震，空曰：群心所感之至也。十五載，還京師，居大興善寺。肅宗皇帝即位初，空常密表鳳翔、靈武起居，上亦遣使求密法，逮收復返正，皆如逆料。乾元中，詔入內建道場護摩，受轉輪王位七寶灌頂法。上元末，上不豫，空祓除，誦大隨，求至七徧。翌日有瘳，表乞歸山，李輔國宣詔許

於終南山智炬寺脩功德，一夕感大樂薩埵放光證驗，以位隣悉地，空曰：眾生未度，吾寧自度耶？

代宗即位，恩禮隆渥，譯嚴密、仁王二經，上為序以頒行之。是日，卿雲見，天下表賀。永泰元年，制受特進、試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆三年，於興善寺立道場，詔近侍大臣諸禁並入灌頂。四年，請自今於天下僧堂中奉文殊菩薩為上座，蓋憍陳如雖先度，而特小乘故爾。制曰：可。五年夏，彗星出，詔空於五臺脩功德。訖事，星沒。秋，還自五臺，詔以所御獅子驄迎入，賜沿道供帳。六年十二月二日，進所譯經凡一百二十餘卷、七十七部，且以賀上生日也，有疏不錄。京師不雨，詔立壇以禱，制曰：必三日內者，則法力致也；三日外者，非法力矣。僅二日，果大霔。上賜紫羅衣一襲、雜綵百段、弟子衣各一襲、飯千僧。請造文殊閣，貴妃、韓王、華陽公主共成之，內出錢約三千萬以助。九年，示疾，上疏以辭。詔勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不允。六月十五日卒，享年七十，僧臘五十，諡大辨廣正智三藏。弟子慧朗，紹灌頂位。

空於總持最彰殊勝，利物尤多。玄宗嘗詔禱雨，空曰：此天數也，某日當自雨，不可強，強之恐暴。因以詔其師金剛智，果風雨大作，坊市有漂溺而死者，遽詔空止之。空於寺庭揑六七泥媼，洒水作梵語罵之，有頃霽。

一日，偕術士羅公遠侍玄宗坐便殿，公遠時時以如意反手搔背，空怒奪如意，擊碎其前，公遠再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽舉手出如意示公遠，因咲曰：特戲耳，在地者其影也，可拾乎？

北邙巨蛇見形作人語，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛陽，以快所懷。空為授歸戒，說因果，至謂：汝昔以嗔毒太重，受此業身，今復甚吾力，其柰何哉！當思吾言，勿自縱放。後樵者見蛇死㵎下，臭聞數里。

天寶中，西蕃、大石、康居三國兵圍西涼，詔空誦仁王密語于內道場。纔二七徧，帝於殿庭見若五百餘人者，驚問空。空曰：此毗沙門天王子，領兵赴陛下，命救西涼，宜急設食遣之。既而西涼捷書至，以為三國圍急，忽東北去城三十餘里，雲霧蔽塞，鼓角聲動山谷。三國營壘中，夜有金色鼠咋絕弓弩，絃莫能制，至是用輒廢，遂大奔潰。于時或見神人，皆介冑刀劒以立，光發北城門樓，上有天王，坐而怒視。帝省書益多，空

或謂空無它伎能，遇禱雨，但設繡座，手持數寸木神，簸旋之，擲使立座上，俟牙出目瞬，則雨矣。

唐慧忠

潤州上元王氏子。神龍初，生二十有三年矣。遂以童子試經獲度，仍配居莊嚴寺，志節為時輩所推重。尋遊方，見威禪師於牛頭山，有契悟。威因悉以山門委之，使踵住持事。由是益精勵，行頭陀山澤中，一衲一鐺，晏坐繩牀終日夕。開元二十七年，縣令長孫遂造山驗視，至山半，虎當道跑哮，莫能前。忠聞之，遽迎遂，且使虎去。天寶初，州牧里豪請自山歸莊嚴，起仆易撓，寺為一新。又將徙建法堂於殿之東隅，感二神人，為定基址。適其地有古樹，而鵲巢其上，忠不忍伐。後鵲竟他巢，若有知者，異哉！大曆四年六月十五日，集眾布薩，晚命侍者治浴剃髮，如無恙時。夜則雲氣絢爛，若聞空中有樂音者。翌旦坐逝，春秋八十七。當忠之在山也，有懸鐺樹、掛衣藤。未寂之前一年，藤樹皆萎。其秊九月，忠說法高座，水忽迸流四繞，風雨震蕩，白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五秊闍維，收舍利不勝計。其餘行蹟語句，載傳燈錄。

唐掘多

印土人也。自至神州，乃得心法於曹溪能大師所。嘗遊五臺，路由定襄，見一禪者結庵獨坐。問之，則曰：吾以觀靜。多曰：觀者何人？靜是何物？禪者茫然，因起作禮請益。多曰：子從誰出？曰：神秀大師。多曰：我西域雖外道最下劣者，亦不墮此見。子何不往韶陽，而徒爾勞苦，無益也。其僧依教見能祖，理前語。祖曰：子亦自觀自靜而已。不觀相，不觀如，則日用之間，自然安樂。其指與多無小異。多後莫知所終。

唐道隱

生彭原王氏，出家住寧州南山二聖院，遊方得指訣於荷澤神會禪師。旋鄉里說法，開導學者，而聲譽益著，檀施四臻，遂成道場，以傳不朽。大曆十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，壽七十二，臘三十五。弟子辨真代領其眾，而化風殆不減於隱，未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。

唐恒月

姓韓氏，上黨人。父為鹽商，遇盜西江溺死，母因再行。月雖幼，實懷媿恨，乃投聖善寺慧初，求報恩育。既得度，造嵩山，啟發心要，遂闡化於望湖山翠微巖下古院中，四方學者袂相屬。建中元年，示微疾而化，壽七十九。建塔而葬，則其年三月十二日也。

唐湛然

毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以處士事左溪玄朗師而受經焉。異日，朗謂之曰：汝何夢矣？曰：疇昔之夜，夢著僧伽黎，挾兩輪游大河中。朗曰：嘻！汝其以止觀二法，度眾生於生死淵乎！天寶初，始緇薙。尋從越州曇一律師究毗尼藏，復於吳之開元寺大闡所學。無幾何，朗師捐世，乃歎曰：道之難行也，我知之矣。古之至人，靜以觀其本，動以應乎物，二俱不住，而後庶幾以蹈大全。今之人或蕩於空，或膠於有，舍予其誰足取正哉！於是祖述所傳章句，凡十數萬言，以貽諸後。詔書屢徵，卒辭疾不起。雖當大兵大飢之際，歸趨愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾於佛隴道場，語其徒曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而已。爾曹其毋忽。因隱几泊然而化，壽七十二，臘三十四。起塔，祔全身於智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者，吳門沙門元皓也。平日著述，有法華釋籤、法華疏記各十卷，止觀輔行傳弘訣十卷，法華三昧補助儀一卷，方等懺補闕儀二卷，略維摩疏十卷，維摩疏記三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍論一卷，止觀義例大意、止觀文句、十妙不二門等行于世。搢紳先生之得其道者，學士梁肅其尤也。故摛鴻筆，以發大師之蘊，而勒之金石，誠無媿

唐思公

恒陽李氏，蚤歲出家于州之龍興寺。既獲染薙，遊伊洛，見普寂禪師，暢演心要而樂之，遂蒙記莂。隱居南雍夾石山，聞望日起。會牛公治漢南，請入城禮敬，固辭以疾，牛公亦不之強也。檀共相繼於道，學徒侁侁以承教戒，虗來實往，有足尚者。興元初，示疾而滅，春秋八十四。

唐道一

漢州什邡之馬氏，生而凝重，虎視牛行，舌過鼻準，足文成大字。稚歲事資州唐公落髮，從渝州圓公受具。久之，聞衡嶽讓禪師得曹溪六祖之的指，於是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公，泯然無間，遂栖遲於臨川之南康、龔公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近輒灾釁立至。一之來見，若紫衣玄冠者，致禮於前，願施此地為道場。自爾獷鷙就馴，愎悍從化，而太守河東裴公尤敬信。大曆中，裴公移牧廬江壽春，一亦隷名開元精舍。時連帥路公，以鍾陵鉅鎮，宜得道德之士，以利益四眾，故延奉勤至，而坐閱十年。建中初，天下僧尼，悉歸舊壤，連帥鮑公，又留不遣。天下學者，至率以祖稱之，而心宗之傳益盛。噫，偉矣！示眾云：汝等諸人，各信自心是佛。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱莫依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。

僧問云：和尚為什麼說即心即佛？答云：為止小兒啼。問云：止後如何？答云：非心非佛。問：二種人外如何指示？答：向伊道：不是物。

一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。歲戊戌，無疾沐浴而終，壽八十，臘五十。塔全身於石門。憲廟追諡大寂丹陽公，包吉建塔立碑，權德輿撰銘。

唐福琳

姓元，荊州人。父襄陽司判，素事佛，凡號善知識，莫不造見。琳耳目濡染，若出於自然者。幼禮玄靜寺沙門謙著落䰂，已登具戒。乃扣西來祖意，於荷澤會禪師室中發明，無復餘蘊。晚居黃州大石山，學者雲集，遂成叢社。四方檀越，輸資弊以就棟宇。久之終，時年八十二。興元二年四月入塔。

唐皓玉

上黨趙氏子。幼薙髮于清淨寺，後參詢荷澤會禪師於洛中，佩頓乘印記。晚遁南嶽山中，衡陽太守王員外展加傾重。興元中終，壽八十。

唐智滿

姓康，洛陽人。為童兒，見其家營佛會，意樂之，即投潁川龍興寺落䰂受具。適聞洛陽神會禪師法席之盛，即往趨之，獲心要。南遊到黃山，值人之采黃連者，滿問曰：此地名何？當屬何郡？曰：黃連山也，屬宣城。然多虎，願師鎮重以禳厭之。滿乃焚香禱于佛，虎灾由是弭息。遂於靈陽泉上結茅而居，卒成大叢席。俄寂，春秋九十一。永貞元年塔葬。

唐廣敷

姓鄭氏，南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒，遊涉叢席，遇神會禪師於伊洛間，得曹溪別傳之旨。絕江至宜春，營室於楊岐山而掛錫焉。㵎飲木食，終日夕常坐不臥地，幽僻奇秀。參請之徒，始無與來往者。時有星冠羽帔之士，御鶴乘鸞以過之，談論移晷而去。後化大行，戶屨為滿。竟唱滅於貞元元年三月四日，壽九十一。

唐懷空

河陽商氏子，家殖資產，父母兄弟無怨。空固求脫去，於是依鄉里之大都山廣福院，師事大明禪師出家。既登具，大明即使往見秀禪師於京師，發明己事。未幾，遊安六之定安山，偶遇一老叟，謂曰：願師留此，庶幾我等獲霑利益。空因結庵而止。一日，村民逐虎，見空喜曰：此間虎暴不安，師其可以法力弭之否？空曰：虎暴何如人暴？人不暴虎，則虎不暴人，此理之常也。諸君自今宜回心向善，悉棄獵具而陳置道場，則虎暴可弭。民從其教。是夕，一虎於庵前瞑目而伏，空咄曰：汝以宿昔嗔噬而受此報，今又不已，當入地獄。語畢，虎竟去。明日，赴道場家齋歸，虎復引七子踞庵前，空投以齋餘餅餌物，為之說戒懺悔，自是虎暴息矣。時州牧張遼遣府吏慕容興詣山，迎空入城府供養，空以疾辭不起，仍即山構伽藍以處空。貞元三年卒，壽八十三。是年三月十六日火葬，收舍利起塔。

唐真亮

姓侯氏，景城人。幼年於州之開元寺依智體師披染，刈薪汲水，習行頭陀。受具已，入嵩少普寂禪會，日有省解。居龍門山，問津者交集，聲名益以隆顯。屬留守尚書王公鐸保𨤲是邦，聞而慕重，召居廣愛寺，以便供養。其教人未甞有倦色，而陶冶之妙，良器出焉。貞元四年十一月三日，忽告門人以桑榆末照，誠難挽留，再三囑累而終，年八十八。

唐藏用

其里族世無知者。幼事嵩山空公，年滿，於汾川炬律師所受戒，即詣洛之業公研覈律部，且徧遊廬、霍、湘、漢及蘄之雙峰，以探禪指。乃歸京輦，敷唱其道，學者藹然趨響。建中間，詔充臨壇大德。代宗既以舊邸造城東化塔院，仍詔用主綱任。貞元四年，左司正郎王鋗以詩贊美，南臺崔公和之，於是數公皆作。兵部正郎程浩製都序，職方正郎知制誥吳通微書。

唐神邕

字道恭，姓蔡氏，東晉太尉謨十五代孫也。寓居於會稽之暨陽。母宣氏之娠，尤多瑞徵。襁褓中聞經唄音，必有凝神側聽之態。丱角聰寤，每覽孔、釋二典，輒得其理要。年十二，辭親請業於法華寺俊法師。開元二十六年，以詔恩獲度，𨽻鄉里之香嚴寺，仍依法華玄儼師習四分律鈔。儼出輔律篇，邕獨嚌其雋永，而無所遺軼。儼謂人曰：此子學者之司南也。又從左溪玄朗師研究止觀禪門，昉五夏而遽能開演證入。天寶中，邑人郭密首眾請處法樂寺之西坊，棟宇為之完壯。俄遊京師，止安國寺，公卿日填擁。會祿山反，乃東還，過襄陽。時御史中丞庾光先出鎮荊南，滯留數月。給事中竇紹、中書舍人苑咸鑽仰堅高，俱受心要。著作郎韋子春，一時之盛名也，與之詶抗，而折其角。苑舍人歎曰：闍梨可謂世外摩尼，論中師子。旋鄉里，仍居法華。殿中侍御史皇甫曾、大理評事張河、金吾衛長史嚴維、兵曹呂渭、諸暨長丘丹、校書郎陳允初，賦詩往來，以繼文許之遊。盧士式為之序引，以傳永遠。乃登壇以度釋子，建寺以憩行旅，則其功德之被物弘矣。先是中嶽道士吳筠造論數篇見斥，而或者信之，觀察使陳少遊請決焉。於是邕小施韜略，盡獻俘囚，遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日，以疾卒于大曆寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。後以鄉貴徐浩白廉使皇甫溫奏此頟，而邕獲葬其地，豈非命歟！壽七十九，臘五十。有文集十卷，皇甫曾序，而銘則校書郎陸淮，碑則戶部員外郎丘上卿，皆雄筆也。

唐希遷

姓陳氏，端州高要人。在孕，母即厭惡葷血。及生，岐嶷異群童。既冠，重然諾，色氣和易，性剛悍，為人所畏伏。鄉俗多淫祀，順時率椎牛釃酒，歌舞叢祠中以祈福，而遷往往毀叢祠，奪牛縱之，父兄不能禁，然亦未甞有灾禍，近遠由是稍信。尋趨曹溪禮大鑑，鑑器之，因曰：苟欲為我弟子者，必能肖我可也。遷咲曰：諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年，受具戒於羅浮而歸，夜夢己與大鑑乘鉅龜遊池水中，覺而自喜曰：龜靈智，池性海，茲吾與師乘靈智以遊性海久矣，夢之其殆將以施化乎。未幾，廬陵青原山思禪師補處曹溪，遷復往承之。當是時，思公之門學者莫之計，思公指遷語人曰：眾角雖多，一麟足矣。天寶初，造衡山南寺，寺東有石如臺，絕出物表，遷就結庵以居其上，世因號石頭和尚。嶽中宿德固、瓚、讓三師，曹溪之徒也，猶曰：石頭真，師子吼，師子兒，聞能無勇猛。由是門人日進。

問：如何是解脫？答：誰縛汝？問：如何是淨土？答：誰垢汝？機敏而當，皆此類。廣德二年，門人請下居梁端。時天下佛法，江西主大寂，湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日順化，壽九十一，臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟，共建塔于東嶺。塔成之三十年，當長慶中，國子博士劉軻，素明玄理，元尚祖風。偶會道銑，盛述先師之道。軻追迎前烈，為文其碑，諡無際，塔號見相。

唐圓震

中山陳氏子。父為郡衙吏，樂善嗜道，鄉里推敬之。甞有沙門分衛過其家，薄莫求託宿，因秉燭聽其說法，達旦有省。異日，震往白磁山，依智幽師薙落，受具戒。造荷澤，得旨訣，遂隱居南陽之烏牙山焉。先是，山多蛇龍，或中其毒者輒死，莫能療，至是悉消弭無復見。一日，有異人拜於前曰：予居此且二百年矣，乃今始獲超濟，自非禪師之德，其曷能爾乎？貞元六年，震卒，壽八十六。弟子樹塔以葬其全身焉。

唐曇真

姓陳氏，濰青人。家貧，父鬻棗以給，真隨之至彭門，旅次而沒。真無所依，遂就徐之大雲寺披剃，以習經論。遊嵩山，證寤心學。時李中丞諷方將赴職譙郡，真與邂逅于任城中，抵掌談笑，如披雲霧，恨相識之晚。李公力挽，偕之任所，風亭月觀，因得扣擊達晝夜。公後召尹京，每從容稱真於上前，詔徵不起。貞元七年四月示滅，門人建塔以葬。

唐法欽

姓朱氏，吳郡昆山人，家世業儒。母管，夢折蓮華繫之衣帶，覺而有孕。及生，性溫雅，與詳兒戲，輒為佛事。長從校橫，不勤師傅。年二十八，將趨試京師，道由丹徒，謁素禪師於鶴林。素謂之曰：子能從吾遊乎？即躬為剃落，顧語其徒法鑑曰：此子異日大興吾宗在。既受具，遂將南詢，以博其趣嚮，祈教誡於素。素曰：乘流而行，遇徑即止。至臨安，有山焉，樵者以為此天目之徑路也，因次素言，禪坐石上，不他往。一日，有老翁拜於前曰：我龍也，淵居此山久矣。自師之來，天人擁衛，威德熾盛，吾宮殿眷屬皆不能安。師誠有意教化者，願捨為道場。語具別錄。前臨海令吳貞又以別嶼歸之，自爾來學之士眾矣。大曆三年二月，詔曰：朕聞江左有蘊道禪人，德性冰霜，淨行林野。朕虗心瞻企，渴仰懸懸，有感必通，國亦大慶。願和尚遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物現形。今遣內侍黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州縣，開淨院安置。官吏不許謁見，疲師心力。弟子不算多少，聽其隨侍。上見之，鄭重咨問法要，供施勤至。司徒楊綰歎曰：此真方外高士也。手詔賜號國一。當是時，執弟子禮者，相國崔渙、晉公裴度、第五琦、陳少遊等。既還山，貞元五年，璽書宣勞，所賜尤豐縟。六年，州牧治龍興之淨院，請下山以便省候。八年，示微疾，說法而逝，報齡七十九，法臘五十，諡大覺。弟子實相、常覺等，奉全身塔葬于龍興之淨院，刺史王顏撰碑文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具別傳。

唐無名

姓高氏，其先渤海人，祖有宦遊洛陽者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禪宗之盛，獲記莂於荷澤會公。先是，會每謂人曰：吾法必待無名者，然後付之。及是而果信。乃周歷徧攬，以極其造詣，而名之志得矣。貞元初，朝士鮮于叔明、令狐峘勸上料簡天下僧尼，以利百姓。名聞之，遽上疏諫，事遂寢，流叔明、峘海南。六年，杖錫五臺。九年十二月十二日，方赴中食於佛光寺。食先畢，凝然趺坐不動，撼之，則已化去矣。春秋七十二，臘四十三。十一年闍維，斂舍利升許，澤潞節度使李抱真建塔以葬。

唐慧演

姓毛氏，襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師講涅槃經於開元寺，演幼即依以鬀，落日聽稟，無所疑滯，因復開闡，以導來學。未幾，拉同志北遊華嶽，覽毛女、仙掌諸峯之勝。道洛中，見荷澤禪師，而知前日之所得，猶未至也。入南嶽，止澧陽，四方玄侶蠁集。貞元十三年終，享齡七十九。

唐澄心

姓朱氏，東海人。父濟源令，天寶中安史亂，遇害。家破，貧無以自給。心方孩孺，母𢹂之。至河內改適，心不樂也。遂從應福寺智明法師薙落，登具參方，卒得秀禪師之指於其弟子。後遁居南嶽，請益者坌至。太守吳憲忠邀入郡治，謝不往。再令乃往，至則舘于龍興寺。貞元十八年十一月示寂，壽七十六。

唐行覺

鉅鹿鐂氏子也。蚤歲從鄉里永泰寺薙落。既納具，遊方至洛，見荷澤會禪師，開悟玄理。抵江陵，偶憩缾錫於古寺中。樵者謂曰：此國昌寺也，久廢矣。苟有道者居之，即檀施可致也。覺因葺漏起仆，日分衛以接過客。未幾，遂成法社。郡牧節使崔尚書願迎入城，覺謝不起。貞元十五年終，壽九十。

唐石藏

姓呂氏，漢東人。年幾小學，即從親求出家，聽𨽻開元寺落髮受具。久之，禮嵩山寂禪師，寤心妙燕，嘿中山大像峯石室間者數夏，而參扣之侶望風而至，蔚成叢社，博陵之習俗為變。州帥李公卓翹仰切至，願迎入府供養。藏謝曰：山野之性，不閑禮法，恐屑威稜。卓不敢強，乃盡屏騶從，登山執弟子禮訪問，奏請院頟曰定真云。藏之亡，先一日訣眾，竟坐逝，春秋八十二。貞元十六年正月入塔。

唐地藏

姓金氏，新羅國王族子也。中慈恕而外嚴厲，軀幹頎然，力可敵十夫。每歎曰：六籍之道，三清之術，又何可與第一義諦同日語哉！乃落髮涉海，西遊華夏，至池陽愛九子山而卜居之。至德初，檀越諸葛節偶登絕頂，觀覽形勝，見藏獨坐巖穴，殊可念。閱其有，僅一鼎，已折足。問安所食，則曰：日以米少許和白土作糜而已。節大駭，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，則罪深矣。於是徧告近遠，相率以施，不累歲而成梵宇焉。建中初，郡守張嚴仍為奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞為蛇所螫，毒發莫之療。俄一美婦人饋良劑，且敬禮於前曰：小兒無知，觸忤禪師，願勿責也。然山中素缺美飲，懼非也。日畜眾之地，當出泉庭中，幸久住以蒙福祐。頃之，果得佳泉。貞元十九年夏示寂。閱三年，樹塔以葬。右拾遺費冠卿製文勒碑。

唐道邃

幼專天台、智者、三觀之學。大曆中，荊溪湛然師悉以止觀輔行記託以敷揚，而同門有浩然者，名尤重，不聽與較，則為流輩所畏服可知。貞元二十一年，日本國沙門最澄遠泛滄溟，來承講訓，乃盡繕寫一宗部文以東。然猶慮其鄉國之輕蒲者見疑，於是投牒台州，求署其往來之實，以為證據。而刺史陸淳即署之云：最證闍梨形雖異域，性實同源，特稟生知，觸類玄解。遠傳天台教旨，又遇龍象邃公，總萬行於一心，了殊途於三觀，親承秘密，理絕名言。他方學徒，未能信受，所請印記，安可不從？故宜執以為憑者。澄歸，斯教大行，乃以一山易名天台，以一寺易名國清，且遙尊邃為初祖。後邃終，其所住

新脩科分六學僧傳卷第五(四明胡君鉉刊)

新脩科分六學僧傳卷第六

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗(四)

唐澄觀

生會稽之夏侯氏。秊十一，依應天山寶林寺霈禪師誦法華經。秊十四，以恩澤獲隷此寺落髮，即走四方訪求師友。乾元中，從閏州棲霞寺醴律師及鄉里曇一究律部，詣金陵玄壁法師稟關河三論。大曆中，傳起信涅槃於瓦官寺，受東海起信疏義於淮南，然後溫習華嚴大經於天竺法詵門下。往剡溪，扣成都惠量，覆探三論。十秊，就蘇州習天台止觀於湛然法師，兼法華、維摩等經疏。復咨決南宗禪旨於牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，北宗於惠雲師。於是旁覧泛問，天竺悉曇四囲五明秘呪儀軌，東土經史子傳三雅訓詁，世間技藝，莫不該綜。每曰：五地聖人身證真如，猶於後得智中起世俗念，況於方居學地，能忌是乎？大曆十一年，巡禮五臺、峨嵋，備瞻聖像。俄還居五臺大華嚴寺，專行方等懺法。既因寺主賢林所請，為講經論，乃惙然長想，以為華嚴合文殊之智、普賢之理，表彰毗盧遮那萬行之極，而舊疏文繁義約，不足發明。於寤寐間，見金色人立日中，捉觀納口，咀嚼都盡，駭汗而覺，喜曰：此吞受光明徧照之徵，可不疏華嚴以報三聖之德哉！乃始興元元秊正月，終貞元三年十二月，成二十卷，飯千僧以落之。自爾欲求可以付授者，夜而夢已化為大龍，鱗鬛耀日，拏攫碧落，矯首于南臺，蟠尾于北臺。頃之，身出小龍千數，蜿蜒騰躍，分散青冥。四秊春正月，寺主賢林請開新疏。七秊，河東節度使李自良復請開於崇福寺。德宗朝，遣中使李輔光宣詔，即日入都，參預罽賓三藏般若譯事，烏茶國王所進。後分辭以明年，詔許焉。又明秊，至蒲津，中令梁公留安居于中條之栖巖寺。寺有異僧，所為莫測，而語多應驗。初，觀未至前，忽驅僧眾洒掃，曰：不久菩薩至此。先是，寺多妖祟，及戾止，俱息。五月，中使霍仙鳴宣詔以趣，至則上加禮敬，即延入舘，刊正所譯為四十卷。詔造疏於終南山草堂寺，成十卷，仍詔兩街各開新疏一徧。方其撰疏之際，堂前池中蓮華五朵，有雙蔕三節之瑞。尋詔譯守護國界主經職綴文。當順宗之在春宮也，時觀居五臺，承教述了義一卷、心要一卷、食肉得罪因緣等。至是入朝，意尤欽屬。觀夙發十願：一、長止方丈，但三衣一盋，不畜長；二、當代名利，去之如遺；三、目不視女人；四、身影不落俗家；五、未捨報受，長誦法花經；六、長讀大乘經典，普施含靈；七、長講華嚴大經；八、一生晝夜不臥；九、不邀名惑眾代善；十、不退大慈悲普救心。故觀能循持而行之終身焉。卒於元和之初，壽七十餘。弟子嗣法者百餘人，若相國齊抗、武元衡、鄭絪、李吉甫、權德輿、李逢吉，中書舍人錢徽，兵部侍郎歸登，太常韋渠牟，襄陽節度使嚴綬，越州觀察使孟簡，洪州韋丹，咸服戒訓。又著隨疏演義四十卷，華嚴綱要一卷，法界玄覧一卷，三聖圓融觀一卷，華嚴、法華、楞伽、中論等別行小鈔疏共三十卷。設無遮大齋十二會，雲花寺般若閣下畫華嚴世界圖相。其諸塑繢尊像，繕寫經典，具見門人清沔所述記。

唐光寶

北京周氏子。幼失怙恃，遂從空寂之學，凡禪林靡下參扣。初見神會禪師於荷澤，澤問云：汝何名？答云：光寶。澤云：汝名光寶，名以定體，寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇，汝還信否？答云：信則信矣，未審光之與寶同耶？異耶？澤云：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？答云：眼耳緣聲色時，為復抗行？為有回互？澤云：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？答云：如師所說，即無有聲色可得。澤云：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。始茅茨隱於沂水之蒙山，而鄫費被其化。慎邑大夫為闢靜室於兗州，時尚書王公僚帥兗，每迎入府治供養，奏署靜室頟寶真，缾錫交擁。元和二年示寂，享年九十二。

唐道悟

婺之東陽張氏子。年十四，白其親求出家。親未即許，乃彌日誓不食以待命。親患之，聽所欲為，去依明州大德剃髮。年二十五，受具戒於杭州之竹林寺。自爾謹持律撿，妙選行門。乃振錫徑山，禮國一禪師，有所領解。大曆十一年，遁居餘姚之大梅山。如是三四年，見馬大師於鍾陵。再坐夏，乃造南嶽石頭而致問曰：離却定慧和尚，以何法示人？答曰：我者裏無奴兒婢子，離箇甚麼？曰：如何明得？答曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼即不從今日去也。答曰：未審汝早晚從那邊來？曰：某甲不是那邊人。答曰：我早如汝來處。曰：師何以贓濫誣人？答曰：汝身現在。曰：雖然，畢竟以何示於後人？答曰：汝道阿誰是後人悟？由是盡識從前國一馬師用處，而罙入深沮。俄卜築澧陽，徙澋，口占當陽紫柴山五百羅漢栖宿之地，以應機感。當是時，右僕射裴公方尹江陵崇業寺，狀乞請悟住持，公從之。悟至，而緇白趨嚮，施予委積。公亦躬擁徒御，日往省候。悟每以尊宿自居，揖對之際，凡貴賤未甞起，公尤歎其知大體。故天皇坊主靈鑑謂其徒曰：吾寺方有煨燼之患，苟得悟禪師者，庶幾可以起廢。因夜共舁悟坐方丈上。明日，崇業等譁爭之，不勝乃已。後天皇棟宇果一新。僧問：如何是玄妙之說？答曰：莫道我解佛法。進曰：爭奈學人疑滯何？答曰：何不問老僧？進曰：問了也。答曰：不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅，壽六十，臘三十五。以其年八月五日建塔，葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真、文賁、崇信嗣。

唐寶脩

姓周氏，蜀之資州人。幼依鄉里純德寺出家。既入禪，會遇蘄州忍大師法裔，而決了所疑。後遊羅浮山，愛之，即石室燕默終日。尋而檀越卒為築闢，鬱成鉅剎。一日，忽愀然不樂，謂門人曰：因緣相逼，奈何？眾咸莫測其意。順宗皇帝聞其名，詔入京與三藏問答，并正所翻譯。因留居輦下三年，竟終于京寺云。

唐法如

姓韓氏，慈州人。少商賈，逐什一利。忽自悔，依汴京相國寺洪思法師出家。登具後，訪道嵩少，見神會禪師於洛下，疑情頓釋，受印可。後遁太行山馬頭峰下，褚墪戍將王文信唱眾構宇，以說法匡徒。刺史李亞卿邀入城，不起。元和六年示寂，報齡八十九。三月，遷輿於塔。

唐道通

生廬江何氏。童年貌重遲，見佛像僧儀必禮敬。天寶初，試經獲度千泉之南安，蓋侍父宦游所在也。既進具，見大寂禪師一公於建陽佛跡巖及南康龔公山，密契深領，有不可知者。貞元二年，因謁石頭禪師遷公，益進所學。四年，大寂將入滅，謂通曰：玉石之山，資汝道業。遇可居之秋，與伏牛自在禪師觀覽京洛。至唐，別見一山，𦵇蒨可愛。問之鄉人，曰：此紫玉山也。陟其巔，則有石紫色，瑩然如玉。乃歎曰：茲非先師之所記歟？遂掛錫解囊，其間參學之徒霧擁。

僧問：如何出得三界？答曰：汝在裏許得多少時也？進曰：畢竟如何出得？答曰：青山不礙白雲飛。于頔相公問：教中道：黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅剎鬼國？通咄曰：于頔客作漢，問這般事作麼？頔變色。通指曰：飄墮羅剎鬼國也。一日，又問：如何是佛？通喚相公，頔應諾。通曰：切忌別求刺史。李公道古尋為伽藍弟子，金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年，偶歸省，通喜曰：汝來也，此山有主矣。遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。是年七月十五日，無疾而逝，春秋七十三。

唐法普

廬江潘氏子，史不載出家落髮之始。元和中，游蘄之黃國，愛其峯巒奇秀，石壇平坦，乃掛錫焉。久之，附樹蓬茨以容身。忽有人援藤蘿、披草萊以至，見普，遲迴不忍去。普驚問曰：何知而至？曰：某於山麓，仰見山巔紫氣盤礴，意必有異人，故至此爾。近遠聞之，日益趨附。不數年，其徒殆千數。普屢辭曰：老僧獨居，無可利益，君等亦無所匱乏，何相求之酷也！弟子廣嚴，卒構鉅剎，得其法者，莫知其數。將終，集眾告曰：吾其去矣，爾曹善住珍重，肉身不壞。因塗繢之，存至今。

唐智藏

姓廖氏，虔化人。生有奇表，識者知其為偉器。八歲，即從師薙染。及大寂移居龔公山，往依之，且為大寂奉書於忠國師。國師問：汝師說什麼法？藏從東過西立，國師云：只者箇更有。藏從西過東立，國師云：者箇是馬師底，仁者底作麼生？藏云：早箇呈似了也。又奉書於徑山，屬大寂受連率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使眾請益。僧問大寂：離四句，絕百非，請師直指。寂云：汝去問取智藏。僧問藏，藏云：汝去問取海兄。僧問海，海云：我到者裡却不會。僧舉似寂，寂云：藏頭白，海頭黑。藏住西堂，後有俗士問：天堂地獄是有否？佛法僧寶是有否？藏皆以有答之。士云：和尚錯了也。藏云：汝曾見何等尊宿來？士云：曾見徑山。藏云：徑山向汝道什麼？士云：道一切總無。藏云：汝有妻子否？士云：有。藏云：徑山有妻否？士云：無。藏云：徑山和尚道無則得。士禮謝。時相國齊公暎、亞相李公兼、尚書李公翔、中郎裴公通皆禮敬。元和九年四月八日終，春秋八十，夏臘五十五，建塔葬全身。長慶初，追諡大覺。

唐懷海

閩人也。丱歲離塵，三學該練。屬馬祖闡化南康，乃傾心依附，與西堂智藏同號入室。一夕，侍祖翫月次，祖云：正恁麼時如何？藏云：正好供養。海云：正好脩行。祖云：經入藏，禪歸海。祖一日上堂，大眾雲集，海乃捲却禮拜席，祖便下座。

海間它往，乍歸詣祖，祖於禪牀角取拂子示之，海云：只這箇，更別有在。祖放拂子舊處云：你已後將什麼為人？海却取拂子，祖云：只這箇，更別有。海以拂子掛舊處侍立，祖振威一喝。及出世，洪之新吳、百丈山參玄之賓麕至，而溈山祐、黃檗運尤傑出，海謂之曰：佛法不是小事，老僧被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌曰：某甲雖不識馬祖，要且今日得親見馬祖。海云：汝已後莫嗣馬祖去。檗云：不嗣馬祖。海云：作麼不嗣馬祖？檗云：喪我兒孫。海云：如是，如是。

每曰：吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為軌範耶？或曰：瑜伽論、瓔珞經是大乘律，盍亦從旃？海曰：吾於大小乘中而博約折中之，務歸於善焉爾。其制謂於一寺之中為法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以說法也。僧堂中設長連牀，施椸架，凡同住者，不論高下咸在。掛搭道具於椸架上，坐長連牀，晝夜不息，倦則斜枕牀脣偃仰，謂之帶刀臥，使不安於寢寐也。長老特居方丈，以示道德之尊，有力役則行普請法，以均其勞苦。天下禪宗便之，皆循守不敢廢。至今元和九年甲午正月十七日示寂，壽九十五。長慶元年，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。

唐懷惲

泉州謝氏子也。既落髮進具，而心未入道。貞元初，謁大寂禪師於龍興，即蒙印可。後隱魯之岨崍山、齊之靈巖、百家巖、中條山等。示徒云：至理亡言，時人不識，強習它事，以為功能。不知自性是箇微妙大解脫門，鑑覺光明，未曾休廢。如大日輪，近遠斯照，雖及眾色，不與眾色合。靈燭妙明，非假鍛鍊，為不了故，妄起空花。但如揑目，徒自疲勞，若能返照，無第二人。

僧問：四大五蘊之身，阿那箇是本來佛性？惲乃呼其名，僧應諾。惲良久云：汝無佛性。元和三年，上以生辰，仍用大曆詔，凡天下名僧大德、三學通習者，並集萃京師。於是惲於章敬寺毗盧遮那院安置，入麟德殿，居上座位。賜齋後，有僧繞繩牀三匝，振錫而立。惲云：是！是！其僧到南泉，如前相見。泉云：不是！不是！其僧云：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉云：章敬即是，汝即不是。汝是風力所轉，終成敗壞。

十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，壽六十二。越明年二月，門人智朗、志操等奉全身葬于㶚橋之北源，諡大覺，寶相則塔號也。洛陽司倉賈島文其碑。

唐靈坦

姓武氏，太原文水則天皇帝諸孫也。父宣，洛陽令。母夏侯氏，夢神僧寄寶鑑，表裏瑩然，曰：善護之。及生，而秀整可愛。七歲，誦習通利，以童子舉入官。至十三，擢太子通事舍人，益進學不怠，三教典籍，闚覽靡有遺。然頗猒世故，嗜空宗。時洛下方盛，荷澤神會之化，坦往參焉，遂見推許，而命之執侍，父母莫之沮。天寶初，會謂坦曰：吾有一句，自初祖菩提達磨傳之曹溪，曹溪以傳吾，汝宜諦受，毋令斷絕。茲吾將有難，必去汝而它之焉。未幾，果詔會遷弋陽，坦亦覽藏經于廬州之浮查寺。大曆五年，獲以法眷禮見南陽忠國師于京帥，忠公為奏，得璽書，賜號大悲。時相國田公神功方帥汴，坦就以行化，殊見祗待。乃循維揚、六合而下，忽聞空中有聲曰：吾與汝開心地。即睹菩薩像如文殊者，以手按其頸曰：此其印驗也。視之，有指痕四，皆赤色，久不滅。潤之金山，有雲氣，能毒人至死，蓋穴之蟄龍致然，至是而弭，亦坦甞旅次其間云。俄庵江陰之定山，夜聞讚歎聲，察之，二白龜也，又白蛇數丈，祈受戒懺悔。寓吳興，造蘭若於林山，或見三丈夫，衣金紫，美其壯麗。元和五年，相國李公鄘治廣陵，素嚴刻，少恩遇，坦絕寬厚，舘之華林寺。寺有吳將張遼墓，尤舞妖祟，坦居之，恬無所忤。十年，有二胡人自稱龜茲國使，致國命請坦，然竟不知何從來也。十一年五月十三日，眾以荷澤忌營齋，坦別眾曰：吾赴遠請已七月。染微疾，九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡，壽一百八，臘八十四。

唐元浩

字廣成，姓奏氏，吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家，具滿分律，配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。甞敘其所注涅槃經曰：予聞先覺之大寶曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而歸境曰行，交感人心之至極曰證。然則以道行御其時，以法性合運，當應物之際，與顯晦同其光，恢張至化而自它昭著者，實播厥鴻名。欽恭聞思，恊和至極，四德克彰者，實存乎妙體。格變群家，歷觀諸行，至典克脩，庶績有成者，實賴乎宗本。信以授人，大明宗極，敷暢厥旨，庶幾有補於將來者，寔存乎妙用。博綜群言，以立成訓，風行十方，率用歸順者，實存乎妙教。此浩之論議，則其所造詣可知矣。元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。明年十一月十三日，闍維起塔於蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時，與上都雲華寺華嚴澄觀法師友善。其注涅槃也，蓋翰林學士梁公肅、蘇州刺史田公敦請之受業。沙門智恒、子瑜、道儒、仲儀、仲良，比丘尼識微、道巽、志真、悟極等樹其塔。刺史崔恭銘。

唐神湊

姓成氏，京兆藍田人。生而奇秀，丱歲出塵，依南岳希橾師受具，復參鍾陵大寂禪師。大曆八年，朝廷以經律論三科䇿試天下之士願出家者，湊中其選，詔配九江興果精舍。後從僧望徙居東林寺，即鴈門遠公道場也，有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事，雖經論兼弘，終業於律。湊素羸瘠，視之頹然，如不勝衣。門人請加醫療，不答，進藥麾去。元和十二年九月二十六日，遘疾而終。是年十月十九日，奉全身祔遠公之墳而窆焉，壽七十四，臘五十一。時白公居易方為郡司馬，相友善，及是悲悼，為作塔銘，且述偈以哭之云：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去，先請西方作主人。

唐惟寬

生衢之信安祝氏。祖安，父皎，皆隱德。寬甫十三歲見殺，以饌客，即不忍食，退求出家。落鬋於僧曇，受尸羅於僧崇，學毗尼於僧如。始習止觀，後見大寂，及證心法，化行閩越間。貞元七年，作滕家道場於會稽。八年，作迴向道場於鄱陽。十三年，止少林寺。二十一年，止衛國寺。明年，徙天宮寺。僧問：如何是道？寬答云：大好山。進云：學人問道，師何以言好山？答云：汝只識好山，且不識道。問云：狗子還有佛性否？答云：有。進云：和尚還有麼？答云：我無。進云：一切眾生皆有佛性，為甚麼和尚獨無？答云：我非眾生。進云：既非眾生，是佛否？答云：不是佛。進云：究竟是何物？答云：亦不知是何物。進云：可見可思否？答云：思之不及，議之不得，故云不可思議。元和四年，詔迎至安國寺。五年，入麟德殿，上躬問道。其年，以法復靈泉於不空三藏久涸之池。侍郎白居易甞詣寬，問曰：禪無言說，師以禪道自居，如何說法？寬曰：無上菩提，被於身為律，宣於口為教，得之於心為禪。應用有三，其致一也。云何於中妄起分別？又問曰：既無分別，何以修心？答曰：心本無垢淨，畢竟何用修？若去垢取淨，是名金屑翳。又問曰：若無修證，何異凡夫？答曰：凡夫無明，二乘執著，離此二病，是名真修。有僧問曰：道在何處？答曰：在目前。進曰：我何不見？答曰：汝有我故，所以不見。進曰：我有我故即不見，和尚見否？答曰：有汝有我，展轉不見。進曰：無汝無我，還見否？答曰：無汝無我，教阿誰見？十二年二月晦，陞座別眾訖，奄然順化。報齡六十三，僧臘三十九。葬㶚陵西原，諡大徹，塔號元和正真。弟子千餘人，得其指者三十九人。入室受付囑者，曰義崇、圓照。

唐靈默

毗陵宣氏子。成立之歲，本期射䇿登第，以榮親里。聞預章馬大師聚徒說法，因往觀焉。目擊道存，遂求薙染。受具後，乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道場。閱二載，虎依以產子於近林，意頗馴擾。初，智者之來，建道場凡一十二所，記之曰：此地妙嚴，非雜器所居。若能居此，與吾無異。故默盤桓不忍去。後又徙東道場，地愈益深僻。俄夜雷震大樹，摧壓崖谷，人以為必累及默所止庵。旦視之，無損也。甞遊東白山，中毒，隣翁為召醫，謝遣之。獨閉門燕坐，出汙而愈。既化浦陽，乃赴陽靈戍將李望五洩之請。元和初，旱甚，默偶循㵎而步，見青蛇大矯潤，旁瞪視過客，略不動。默咄之曰：百姓且渴死，汝寧無慈悲心耶？夜果大雨，洽境內。會平昌孟簡以中承廉問浙東，下教悉廢管內寺院之學徒散逸者。暨陽令曹胄狀舉默德行足以庇民社，許重造院，以示尊顯。

僧問：何物大於天地？答曰：無人識得伊。僧曰：還可彫琢也無？答曰：汝試下手看。僧問：此箇門中始終事如何？答曰：汝道只今底成來得多少時也？僧曰：學人不會。答曰：我此間無汝問底。僧曰：豈無和尚接人處？答曰：待汝求接我即接。僧曰：便請和尚接。答曰：汝欠少箇甚麼？十三年三月二十三日，澡盥焚香囑累，端坐而逝。壽七十二，臘四十一。高僧智閑錄其平生事跡行世。

唐智常

江西大寂弟子也。元和中，駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒，群擁樂天。白公以司馬貶江州，獲往來咨決心要。其欽慕之至，見輒坐之南面而致拜焉。後李渤自䖍州以刺史遷，尤加悅服。一日問曰：教中謂須彌納芥子，固其理也。又謂芥子納須彌，亦豈理乎？常曰：人言博士讀萬卷書，是否？渤曰：忝得此名。常曰：摩頂放踵，身不過若干尺爾。萬卷書向何處著？渤俛首頃之，因歎賞不能已。

上堂云：從上古德不是無知解，它高尚之志不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。從前只是依它知解，發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。諸子莫錯用心，無人替你，亦無汝用心處。珍重！僧問：如何是玄旨？常曰：無人能會。問曰：向者如何？常曰：有向即乖。僧曰：不向者如何？常曰：去！無汝用心處。僧曰：豈無方便？常曰：觀音妙智力，能救世間苦。僧曰：如何是觀音妙智力？常敲鼎蓋三下云：還聞否？僧曰：聞。常曰：我何不聞？僧無語。常打趂。常與南泉行脚，一日煎茶相別次，南泉問曰：從前與師兄商量此事，彼此已知。去後或有人問，畢竟作麼生祗對？常曰：者一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟作麼生祇對？常乃翻却茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未曾喫茶。常曰：作者箇語話，滴水也消不得。僧問：此事如何用心？常曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳聽不聞，諸聖呵呵咲。常因俗官來，乃拈起帽帶曰：還會麼？官曰：不會。常曰：莫恠老僧頭風。不卸帽子。常入園取菜次，畫圓相圍菜一株，謂眾曰：輒不得動著者箇。眾不敢動。少頃常來，見菜猶在，便以棒打趂眾僧曰：者一隊漢無一箇有智慧底。常剗草次，有一僧來參，忽蛇過其前，當钁斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是箇觕行沙門。常曰：座主歸喫茶去。常目重瞳，然恐其為己禍福也，曰：熏摩以求滅去。而目為之赤，世號赤眼歸宗。

唐神暄

生建陽之留氏。幼沈靜，有問而後有言。稍長，客婺女，遂以淨人入開元寺出家。一日，婺守過之，見曰：此兒精神卓朗，異時必圍繞千眾，利益世間，宜趣薙落，以務進修。既受具，乃止息金華山北百家嚴石穴中，常晝夜持誦七佛俱胝呪不輟。上無屋廬，下無牀榻，雨露霜雪之變，則有紫雲覆之如蓋狀。久之，徙居赤松洞之東峯，禎瑞尤著見。貞元二年，遇志賢禪師，為說心法，獲證悟，而持誦益效。元和八年，中丞范敭遣使施乳香、氈罽、器皿，而暄即以散之，無所受。中書舍人王仲請就大雲寺授四眾菩薩戒。十二年，尚書孟簡請說法於會稽，固辭不往。八月竟歸，示寂開元寺，春秋七十六。

唐隱峯

姓鄧，建之邵武人。姿性若狂騃，而剛毅有執，不可或撓。既納具，初見馬祖，未有所得；再往石頭，亦不契；終嗣馬祖，則其所得可知矣。峯在石頭時，問云：如何得合道去？頭云：我亦不合道。峯云：畢竟如何？頭云：汝不合道來得多少時耶？峯無語。一日，石頭剗草次，峯叉手傍立，頭擲剗子向峯前剗一株草。峯云：和尚只剗得者箇，不剗得那箇。頭提起剗子，峯接得，乃作剗勢。頭云：汝只剗得那箇，不剗得者箇。峯云：者裏是甚麼所在，說者箇那箇？峯一日推土車次，祖展足坐路上，峯云：請師收足。祖云：已展不縮。峯云：已進不退。乃推車過。祖歸法堂，手執斧子云：適來碾損老僧脚底出來。峯便出，於祖前引頸，祖乃置斧子。峯到南泉，與眾僧參次，泉指淨缾云：銅缾是境，不得動著境，與老僧將缾中水來。峯便拈淨缾於泉面前瀉水，云：何曾動著？泉便休。到溈山，於上座頭解放衣鉢。溈山聞到，先具威儀，下堂看師叔。峯見山來，便作睡勢。山歸方丈，峯發去。少間，山問侍者：師叔在否？者云：已去也。山云：去時有什麼言語？者云：無言語。山云：莫道無語。其聲如雷。元和中，遊五臺，道出淮西。吳元濟方以蔡城抗王師，久相持，未決勝負。峯云：我知所以息其暴厲者。乃擲錫空際，飛步過之。兩軍之士皆仰望歎服，慈讓之心油然以生，善惡逆順之理頓判。元濟之縛，蔡城之破，誠不待李愬之謀也。徧閱靈跡，乃復倒植於金剛窟中，以示滅焉。觀其履天戴地，衣裾袴褶無所垂褪，而肢體不露。眾欲舁舉，則堅莫之動。後其女弟之為尼者至，而咄之曰：兄生慢法律，死猶惑亂世俗耶？徐抵之，仆。噫！異矣。遂闍維，塔舍利其地。

唐智藏

本西印土人，入華，冒姓皮氏。其先甞官廬陵，因占籍焉。藏少辭塵俗，從林下遊，留心三學，而尤善律。藏大曆三年𨽻名豫章天宮寺，眾請登壇秉法。每陞座提唱，辨名理，析微言，堂盈席滿，聽者無厭，時號律虎。貞元中，見大寂禪師警策有省，遂築室于會稽之杭塢山，著法華經妙義，學者歸焉。元和十四年二月，無疾而卒，壽七十九，塔舍利于院之北峯。俗謂杭塢為杭烏，蓋聲之譌爾。

唐道行

會稽梅氏子，父為衙吏。行少知書，卒以造秀貢天府。有僧分衛過其家，行與語，妙得禪指。遂辭父母，學空法，仍稟四明山保壽院智幽為師。既游南嶽，聞江西大寂之道，又往依焉。後居羅浮山，石室中木精水恠，往往變現，行視之蔑如也。有老人容貌端肅，衣冠華楚，再拜稽顙，謂行曰：我居是間僅二百載矣，今乃獲脫苦受樂，皆師化力所及也。寶曆九載疾終，壽九十五。尋於別峯樹塔以葬。

唐甄叔

不詳姓氏鄉里。幼而出家，聰敏絕倫。扣玄機於大寂禪師，乃曰：群靈本源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流樸散以常存。性海無風，驚波自湧。心虗絕兆，萬象齊彰。體斯理者，不言而聲徧恒沙，不用而功資玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中妄自囚繫哉？叔見宜春陽岐山群峯四合，歎曰：坤元作鎮，造我法城。一言纔發，千巖響答。天開月殿，地擁雲廊。清淨域中，化出金界。於是宴坐四十餘年，而化緣畢已。元和庚子正月十三日，忽爾坐逝，如入大定。弟子如坦、良寶等，心沒悲海，哀動愁山。積群木為香樓，以茶維之，獲舍利七百粒，建窣堵波於東峯而葬焉。上足運命，請志閑作文于碑，以紀盛德。

唐自在

生吳興之李氏，幼有瑞相，坐輒結跏，見者以為異。俄出家於錢唐之徑山，受具於新定，遂徧參諸方，入南康大寂法會而受記莂焉。行止不常，多隱山谷，所至則衲子萃止。且甞為大寂致書於忠國師，國師問：馬大師以何言教示徒？答云：大師教人以即心即佛。國師云：是甚麼語話？良久，又問：此外更有麼？答云：又道非心非佛，有時又道不是心、不是心、不是物。國師云：猶較些子在。云：未審和尚此間如何？國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。

示眾云：即心即佛，是無病求病句；非心非佛，是無病求藥句。僧問：如何是藥病對治句在？云：伏牛山下，古今傳然。尤好求前賢遺跡，以快逸觀。若龍門山，後魏三藏翻經處；王屋山，稠禪師解虎鬪處；嵩山，梵法師虎跑泉處，皆徧遊歷而無所戀著。元和中，居洛之伏牛山，與天然禪師為莫逆交。著三傷頌，辭理俱美。後遣弟子往選江南山水之絕勝者，而圖老焉。將歸江州之都昌院，行至葉，為道俗所留。長慶初，示寂於隋之開元寺，壽八十一云。

一盋和尚者，史不詳其姓名鄉里。甞作一盋歌以唱道勸世，故俗因以稱之。

偽蜀乾德初，有陳軍使妻高氏，唐中令駢諸孫女也，持不殺戒餘二十年。後因其子娶婦會親，不得已而殺焉。未旬浹，高氏暴終，信宿而穌。曰：初被黑衣使者攝至岐府城隍廟，廟神則峩冠大袖，對金甲武士坐堂上。使者引高進，武士言語紛紜，讓高破戒，且扼腕罵曰：吾護戒神將也，以汝能持戒，吾二十年不遑寢食以守衛汝，豈期頓虧本志耶？業報自然，今日之事，吾不能為汝地矣。城隍忽問高：汝別修何善，庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經，至是懵莫記憶，方恐懼間，遽曰：誦得三傷頌、一盋歌。遂誦如文。二神人擎拳立聽，顏色漸怡。及卒章，皆出涕泪云。

唐南印

姓張氏。出家受具，游學深得曹溪之旨，然無以為證。淨眾寺會，師曰：落機之錦，濯以增妍；衘燭之龍，行而破暗。印獨以為然。乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗眾，而寺宇崇成，頟名寶應。貞元初，司空高崇文既平鐂，闢易頟為元和聖壽。長慶初入滅，塔葬其寺中。弟子義俛嗣。

唐惠涉

會稽謝氏子，晉大傅安裔孫。大曆初，於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，語合，許入室，悉傾法蘊。逮忠謝世，踵武化風，如是迄五十年。長慶二年終，壽八十二。門弟子惟宴等建塔寺之西北，勒銘紀德。

唐無業

姓杜氏，商州上洛人。母李氏，聞空中有聲曰：寄居得否？已而娠。及娩，異光充室。童年不戱弄，行必直視，坐必跏跗，見者知其為法器。九歲，即依郡之開元寺志本禪師習誦金剛、法華、維摩、思益、華嚴等經。年十二，乃薙落，閱講席，曉寤越流輩。滿年，受具於襄州幽律師。明年夏，乃為眾闡四分律疏，兼演涅槃。自爾紬譯經律，冬夏無所倦。俄聞大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻禮。業軀榦素頎碩，大寂見而咲曰：巍巍佛堂，奈何無佛？業於是跪而言曰：三乘十二分教，甞窮其說。至於宗門，即心是佛，實所不了。大寂曰：只此不了底心即是，別更無物。蓋不了是迷，了之是悟。迷則眾生，悟則是佛。佛固不離眾生，離眾生別無佛。亦如以手作拳，而拳即是手。業由是頓悟，悲喜交集，泣曰：本謂佛道曠劫方成，始知今日親見法身實相。一切具足，法從心生。但有名字，無有實者。大寂曰：如是，如是。業既受記莂，尋詣曹溪禮祖塔，徧遊廬嶽、天台及諸名山聖跡。自洛抵雍，止西明寺。眾欲舉充兩街大德，非其志也。時則相國李抱真以節鎮上黨，慕賢嗜善，未甞有倦色，堅以幣請。業顧語其門人曰：吾本以避京國浩攘而來於此，今又重煩迎接，可憐哉！乃復遁於綿上之抱腹山，又讀大藏于清涼山之金閣寺，凡八歷寒暑。俄振錫西河，寓眾香寺。州牧董叔纏迎徙開元寺，從容戒弟子曰：吾自至此，不復有它志，豈吾緣法在爾耶？遂領徒說法，垂二十年，化旺并汾間。憲宗皇帝御宇之十四年，璽書起之，辭疾不行。明年，加虔降旨，又固以疾辭。穆宗即位，尤渴瞻禮，命兩街僧錄靈準喻旨。凖曰：師絕塵物表，粃糠世務，因其理也。然法委國王，請師熟慮。業咲曰：貧道何德，累紆聖眷。行矣，第恐道途不同耳。於是剃髮澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：見聞覺知，性同太虗。不生不滅，本自空寂。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性非因造作，猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有寔者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛同用心處，汝等勤而行之。遂寂。壽六十三，臘四十二。長慶三年十二月二十一日，葬之寺庭。諡大達國師，塔號澄源。

唐天然

不知何許人。先以冠帶見石頭遷禪師於南嶽，執㸑三年，始遂落髮。復得戒於嶽寺之希律師，即造江西大寂法會，大寂甚奇之。俄居天台華頂三年，尋詣徑山禮國一。元和中，登龍門香山善伏牛禪師。甞客惠林寺，時天大寒，因取木佛像燒之以自燠。或譏其撥無因果，曰：吾欲以茶毗舍利爾。曰：木頭安從得舍利？然咲曰：若是，則可更取幾尊來焚。

元和三年遊洛陽，晨出橫臥天津橋上，會留守鄭公騶從過之，呵不為動。公使問何人，然徐仰視而應曰：無事僧。公異之，乃奉束帛襲衣，月給米麫，自是歸信者益眾。十五年春，乃結菴南陽之丹霞山，以便林泉之樂。一日謁忠國師，先問侍者：國師在否？者云：在即在，只是不見客。然云：太深遠生。者云：佛眼亦覷不見。然云：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，者以告，國師乃打十棒趂出。然聞之云：不謬為一國之師。明日却往禮拜，見國師便展坐具，國師云：不用不用。然退步，國師云：如是如是。然却進前，國師云：不是不是。然繞國師一匝便出，國師云：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。

然訪龐居士，見女子靈照取菜次，然云：居士在否？女子放下菜籃，斂手立。然又云：居士在否？女子提菜籃去。然上堂：阿你渾家切須保護，一靈之物不是你造作名貌得，更說什麼薦與不薦？阿你自看，善巧方便不從外得，善巧是文殊、方便是普賢，你更擬趂逐甚麼物？如今學者紛紛擾擾，皆是參禪問道，我此間無道可脩、無法可證，若識得釋迦，只者凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑，夜裏暗雙陸，賽采若為生？無事，珍重！長慶四年六月，趣門人備湯沐，曰：吾有遠役。竟戴笠、䇿杖、躡履，垂一足未及地而逝，壽八十六。膳部員外郎鎦軻撰碑文，諡智通，塔號妙覺。

唐如會

韶州始興人。大曆八年謁國一于徑山，後見大寂，於是道德進而名譽起矣。時叢林謂之折牀會，以其勤於坐禪而牀為之折也。未幾出世，說法長沙之東寺，蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳，大寂之風益振。相國崔公群以𧮂得罪憲宗，南遷為觀察使，見會問曰：師於此事自何而得？答曰：見性得。會時方病眼，公因譏之曰：既去見性，其奈眼何？答曰：性非眼見，病者非眼。公稽首謝之。仰山來參，會曰：已相見了，更不用上來。仰曰：恁麼相見莫不當否？會便閉却方丈門。仰歸舉似溈山，溈云：寂子是什麼心行？仰云：若不恁麼，爭識得佗？長慶癸卯終于寺，壽八十，建塔寺之城南。及李公翱之廉問也，凡墳塔之近城者，命悉毀以全形勝，然獨留會所葬塔，且曰：庶幾以別賢愚。諡傳明，塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。

唐道樹

唐州聞氏子。年近不惑，始獲禮州之明月山大光院沙門惠文而薙落焉。既受具，觀方問道，無所不歷。晚於洛得北秀宗指，即入壽之三峯山，結茅以居，而學者麕至。有野人每來，輒能化作佛僊、菩薩、羅漢之形，或放神光，或呈異響。如是十年，後忽寂然。樹因告眾曰：野人以許多伎倆，務欲眩惑，只消老僧不見不聞。伊伎倆有盡，而吾不見不聞無盡。寶曆初，示疾而終，壽九十二。明年正月，塔葬其全身焉。

唐太毓

生金陵范氏。年纔一紀，即事牛頭山慧忠禪師出家，往雍京安國寺受具戒。未幾，謁太寂禪師於洪府，而獲法印焉。元和十三年，止毗陵之義興芙蓉山，感動悅隨，戶屨盈萬。居士龐蘊三到其地，一日行食與居士，居士接食次，毓云：生心受施，淨名早呵。去此一機，居士還甘否？居士云：當時善現豈不作家？毓云：非關它事。居士云：食到口邊，被它敓却。毓便下食。居士云：不消一句。居士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？毓云：某甲尚未見它，作麼知它著實處？士云：只者見知，也無討處。毓云：居士也不得一向言說。士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？毓云：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。相國崔公群出鎮宣城，以禪定請居之。寶曆元年，至禪定。明年，歸齊雲山。九月，示滅于山院，享年八十，僧臘五十八。十月，塔葬院庭。大和二年，相國韋處厚以事聞上，詔諡大寶禪師，塔號楞伽，越州刺史陸亘撰碑文。

唐道行

姓楊，桂陽人。南嶽般舟道場出家，游學鍾陵，默有證入，得自在三昧。俄就澧陽西南山中營小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，無所滯，虎豹雜處牀榻間。未幾，忽有輦材槖費，願大搆繕以施者，其棟宇之盛，未旬浹已備。既辭去，問其名氏爵里於人，而卒無知者，然後意其為神助云。頃又太守以郡治之開元寺固召居之，即告終元和十五年，壽六十九。

唐曇藏

未詳姓氏鄉里，而於大寂之傳，尤得旨要。復見石頭，加陶淬。貞元二年，居衡嶽，栖止峯之絕頂。晚年苦足疾，固徙山下之西園中，世稱西園伽藍云。參禮之徒亞大寂。太和元年，終于所居，壽七十。藏性姿樂易，與物無傷忤。甞夜行，遇鉅蟒數文，張口向之，若將吞噬者。侍者掖藏趨避，藏不肯，曰：死可逃耶？彼以毒來，我以慈受。毒無自性，慈亦無緣。冤親平等，生死一揆，法性空故。蟒竟俛首徐去。又甞有偷入其室，藏語之曰：諸君之來，第此中無物耳。有則但拈去，終無靳也。群偷遽驚散。

唐惟儼

姓寒氏，晉之縉縣人。童齓俊敏，年十七，徙南康潮陽西山慧照禪師落髮。大曆八年，依衡嶽寺希操律師受具戒。未幾，謁石頭遷禪師證心法。一日，儼坐次，石頭問曰：汝在者裏作麼？儼云：一切不為。頭曰：恁麼即閑坐也。儼曰：若閑坐即為也。頭曰：汝道不為，且不為箇什麼？儼曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可名？頭甞垂語曰：言語動用勿交涉。儼云：不言語動用亦勿交涉。頭云：者裏鍼劄不入。儼云：者裏如石上栽花。頭深肯之。住後，看經次，柏巖云：和尚休猱人得也。儼卷却經云：日頭早晚？柏云：正當午。儼之猶有者箇文彩在。柏云：某甲無亦無。儼云：汝太煞聰明。柏云：某甲只恁麼，和尚尊意如何？儼曰：我跛跛挈挈，百醜千拙，且麼過。有僧再參，儼問曰：阿誰？僧曰：常坦。儼呵曰：前也是常坦，後也是常坦。一日，院主請儼上堂，大眾纔集，儼良久，便歸方丈閉門。院主逐後曰：和尚許某甲上堂，為什麼却歸方丈？儼曰：經有經師，論有論師，律有律師，又爭恠將老僧

儼問雲巖：作什麼？巖曰：擔屎。儼曰：那箇聻？巖曰：在。儼曰：汝來來去去為誰？巖曰：替它東西。儼曰：何不教伊並行？巖曰：還曾檐麼？儼坐次，有僧問：兀兀地思量箇什麼？儼曰：思量箇不思量底。問曰：不思量底如何思量？儼曰：非思量。僧問：學人擬歸鄉時如何？儼曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？僧曰：恁麼即不歸去也。儼曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休粮方。僧曰：便請。儼曰：二時過堂，不將咬著一粒米。僧問：學人有疑，請師決。儼曰：待上堂時與闍黎決。至晚上堂，眾集定，儼曰：今日請決疑，上座在什麼處？其僧出眾，儼下禪牀把住云：大眾！者僧有疑。便託開歸方丈。僧問：祖師未到此土，此土還有祖師意否？儼曰：有。僧曰：既有祖師意，又來作什麼？儼曰：只為有，所以來。儼看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為什麼却自看？儼曰：我只圖遮眼。僧曰：某甲還效和尚得麼？儼曰：若是汝看，牛皮也須穿透。

朗州刺史李翱躬入山謁儼，儼執經卷不顧。侍者屢言太守在此，儼終不顧。翱性褊急，怒曰：見面不如聞名。儼徐呼：太守何得貴耳而賤目？翱因謝之。問曰：如何是道？儼指上下曰：會麼？翱曰：不會。儼曰：雲在天，水在缾。翱述偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在缾。翱又問：如何是戒定慧？儼曰：貧道者裏無此閑家具。翱良久。儼曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便成滲漏。一夕登絕頂，時雨新霽，天色澄瑩，仰見雲披月出，光彩迸射，因而大笑。澧陽遠在九十里外，而居人之聞其聲者，如近發東西家。於是互相推問，始知其遠自藥山也。太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰：汝不會意。乃寂。壽八十有四，臘六十。建塔于院之東隅，曰化城。諡弘道。

唐寧賁

姓李氏，其先隴西人，今占籍於亳之蒙城縣。賁生不待教而心合菩提，既見馬祖於洪，祖即以大乘法器許之，俾落髮受戒，入室為弟子。久之，辭往天台。至越之呂后山，愛其嶮僻，曰：是非諸佛應真住處耶？何必天台！於是結茅而止。未幾，村豪里宿，覩貌生善，聞言起敬，醍醐一味，有疾皆瘳。加以𭁵攘靜謐，獷鷙擾馴，茲誠所謂佛德力也。先是，所居隘陋，兼無殿堂，方議經營，而輸材售巧，工傭檀信畢集，而遽落成。大和二年六月七日，或聞道場內有鞞鼓絲竹聲，夜二鼓，泊然而化，壽七十五，臘四十一。五年九月，弟子舉輿以茶毗之，塔舍利於道場之巽山，稾遺教也。

唐崇信

史不言其姓，生渚宮之賣餅家，而適與天皇寺隣。時悟禪師方為寺住持，信以弱齡，日挾餅笥入市，必先饋悟。悟每食畢，輒留其一以遺信。信念曰：餅固我所遺者，而返以遺我，豈別有指哉？甞間問焉，悟曰：是汝持來，復汝何咎？信聞而有省，即求出家。悟因而攝受之，曰：汝昔名崇福，今信吾言，宜名崇信。由是躬操井臼以事悟。

一日問悟曰：某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰：若是心要，吾未甞不指示汝。信曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便合掌。何處不是心要，而須別指示耶？信俯首良久。悟曰：見則便見，擬思即差。信因問曰：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡情，別無聖解。後居澧陽之龍潭，從尚書李翱請也。僧問：髻中珠誰人得？答曰：不賞玩者。進曰：安著何處？答曰：有處即道來。李尚書問：如何是真如般若？答曰：我無真如般若。尚書曰：幸遇和尚。答曰：此猶是分外之言。德山鑑既嗣法以起其宗，故龍潭之宗至于今不衰。

唐曇晟

生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐，胞衣緇色，若右袒狀。父母已知其不可累以世事，小學之歲，遂令依石門薙染。既登具品，即執侍大智海禪師於百丈山。歷二十年，續見藥山儼禪師。一日，藥山問：汝除在百丈，更到什麼處來？晟云：到廣南來。山云：見說廣州城東門外有一團石，被州主移却，是否？晟云：非但州主，合國人移亦不動。山又問：聞汝解弄獅子，是否？晟云：是。山云：弄得幾出？晟云：六出。山云：我亦弄得。晟云：和尚弄得幾出？山云：弄得一出。晟云：一即六，六即一。晟後到溈山，溈山問：承長老在藥山弄獅子，是否？晟云：是。溈云：長弄耶？還有置時？晟云：要弄即弄，要置即置。溈云：置時獅子在什麼處？晟云：置也，置也。僧問：從上諸聖什麼處去？晟良久，云：作麼，作麼？又問：暫時不在，如同死人，如何？晟云：好埋却。晟煎茶次，道吾問：煎茶與阿誰？晟云：有一人要。吾曰：何不教伊自煎？晟云：幸有某甲在。晟住雲巖後，一日，諸眾曰：有箇人家兒子，問著無有道不得底。洞山云：它家屋裏有多少典籍？晟云：一字也無。洞云：爭得恁麼多知？晟云：日夜不曾眠。道吾問：大悲千手眼如何？晟云：如無燈時，把得枕子作麼生？吾云：我會也，我會也。晟云：作麼生會？吾云：通身是眼。晟一日掃地次，溈山云：太區區生。晟云：須知有不區區者。溈云：恁麼即有第二月也。晟豎起掃帚，云：是第幾月？溈低頭去。晟問僧：什麼處來？僧云：石上語話來。晟云：石還點頭否？僧無對。晟代云：和尚未問時却點頭。洞山乞眼睛，晟云：汝底與阿誰去也？洞云：良价無。晟云：有，汝向什麼處著？洞無語。晟云：乞眼睛底是眼否？洞云：非眼。晟咄之。大和三年己酉十月二十七日示滅，諡無相，塔號淨勝云。

唐甄公

姓魯氏，江陵人。世為儒生，七歲誦詩，能通大義。益壯，與計偕，三上禮部，僅一中第，而未及釋褐。間遇沙門談論空法，乃投福壽寺辨初師求披薙，始業經論。甞於洛之昭成寺升座闡化，復禮嵩山寂禪師，得心要。南游丹陽茅山，尋掛錫於蘇之楞伽山，參扣者四遠而至。時樂天、居易、白公方牧是郡，每接見，必披襟解帶，遊神理妙，而深入甄之閫閾。因堅請出山，居流水寺，不樂也。未幾，還舊隱。大和三年，示微疾而終，壽九十。以其年四月十七日塔葬焉。

唐靈彖

出蘭陵蕭氏。自梁亡，子孫分適四方，而彖生長長沙。然資稟頴異，薙染後，獨嗜禪學。凡諸法會，靡弗參訪。久遊青濰。長慶元年，或建寺於百家巖，迎居之。未幾，復振錫。江陵太守王潛以永泰招說法焉。太和三年六月二十三日，終于寺，壽七十五。塔之州北，至今存。

又超岸者，丹陽人，先依鶴林素禪師，天寶二年化行撫州，獲印化於大寂云。

唐元觀

姓袁氏，長安人。父為河中府掾。先是，兄出家有道行，見觀愛之，使投興善寺誦經，趨有司試，及格得度。又善律、俱沙論。後入禪會，有所證寤，遂止衡山之東臺，以匡導來學。日有神人送供，隨眾寡未甞缺乏。一日，神忽現形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故來決別。觀因問其昔日以何業所致，曰：我前身甞為知識，妄受信施，坐為神此地爾。久之，觀示寂，春秋七十九。大和四年七月二日遷于塔。

唐惟則

其先京兆長孫氏。祖洌，仕鄂州司馬。父利涉，因居金陵。則姿性恬憺，力學治儒術，尤嗜佛書，每曰：此誠能盡得吾心之妙。既而出家，從牛頭慧忠得心法，遂南入天台佛窟巖居焉。服薜茘，薦落葉，木食㵎飲，兀如枯株，神凝而氣化，又詎可以世間情識窺其際哉？後有樵者見之，轉相告語，於是缾錫趨傅，卒成叢社。示徒云：一心無物也，萬法無物也，然未甞無物。斯則天地如影，今古如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？僧問：如何是那羅延箭？答云：中的也。坐四十年如一日。歲次庚戌夏六月十有三日，召門人垂教戒。至十又五日，跏趺而逝。是夕也，山下之人聞有聲若山崩者，且見彩雲貫巖如纈。壽七十八，臘五十八。建龕塔於本院，河南尹韓乂撰文勒碑。則有著述行世。

唐無等

生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康，徧遊廬山梵剎而樂居之，遂白其父，願出家。既剃髮，受具戒，即習最上乘法。時大寂禪師方聚徒龔公山，等負杖造焉，其扣擊之頃，挺然非儕類可擬。後住隋州土門，甞謁州牧王常侍而退，將出門，王呼之云：和尚！等回顧，王敲柱三下，等作圓相，復三撥之，竟行。元和七年，結茅武昌黃鵠山，日分衛以自給，於是巴、蜀、荊、襄尚玄理者無遠不至。大和元年，屬相國牛公僧孺出鎮三江，聞等名，命駕至，且慮其蘭若之不𨽻名籍，特為奏請賜大寂。一日晚參，眾人皆於等前道不審，已而等謂眾曰：適來聲向什麼處去也？有一僧豎起指頭，等曰：珍重！明日，其僧上參次，等轉身面壁作呻吟聲而臥，謂其僧曰：老僧兩三日來不多安樂，大德身邊有什麼藥與老僧些少？僧指淨缾曰：者箇淨缾什麼處得來？等曰：者箇是老僧底，大德底在什麼處？僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。四年十月乃示寂，享年八十二。弟子誓通等塔全身。

唐明覺

其先河內猷氏，祖官嶺南，因徙家為建陽人。覺素習儒業，而於玄學尤所慕尚。宿聞大寂唱禪道於佛跡嶺，遂往依以出家焉。因即游歷諸方，徧甞法味。留徑山數夏，躬樵汲之勞而無所憚。復禁足杭城之大雲寺。頃之，庵居太湖青山之巔。會范陽盧公自中丞出守錢唐，迎居大雲，領住持事。元和十五年，避嫌遠囂，遁於天目山。檀信趨嚮，卒成梵宇。長慶四年春旱，至五年二月猶不雨。野燒四逼，且及院，溪㵎盡涸，莫可撲滅。其徒惶懅，請它徙。覺曰：無遽，吾於此山有緣。已而雷雨驟作，聞者歎異。大和五年七月十九日入滅。

唐圓脩

閩之潘氏子。蚤年祝髮，即納戒於嵩陽會善寺，研窮經論。俄禮大智海禪師於百丈山，遂明心要。居無何，浮杯抵吳越，入秦望山，見松有盤屈可坐者，因跏趺其上，風雨霜露無所避，雖鵲巢其旁相安也。如是閱四十寒暑，世謂鳥窠和尚云。每郡太守至，聞其名，計不可以屈致，必躬造其下見之。元和初，裴公常棣尤加敬愛，始治菴其地，請為眾說法，且造招賢伽藍以待燕息。太和七年癸丑歲九月二十二日，凝然歸寂，壽九十九，臘八十。葬之石甑山下，南嶽沙門惟貞銘其塔。

唐普願

姓王氏，鄭州新鄭人。至德二年出家，依密縣大隈山大慧禪師祝髮。大曆十二年，願且壯矣。尋從嵩山會善寺暠律師受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗於大寂門下。一日，為僧行粥次，馬大師問：桶裏是什麼？願云：者老漢合取口作恁麼語話。自餘同參之流，無敢徵詰。貞元十一年，掛錫池陽之南泉山。蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以闢所處。毳袍之侶，交進互退，填擁庭宇。

示眾云：道箇如如早是變了也，今時師僧須向異類中行。歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。願云：孟八郎又恁麼去也。有時云：文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，每人與二十棒趁出院。趙州云：和尚棒教誰喫？願云：具道王老師過在什麼處？州禮拜而出。願一日遊莊，莊主預備禮相待，願問莊主曰：爭知老僧來排辨如此？主云：昨夜土地見報。願云：王老師修行無力，被鬼神覰破。僧便問：和尚既是善知識，為什麼却被鬼神覰破？答云：土地前更下一分飯著。

有時云：江西馬大師說即心即佛，王老師道不是心、不是佛、不是物，恁麼道還有過麼？趙州出禮拜，時有一僧隨問州：上座禮拜意作麼生？州云：汝却問取和尚。僧問願：適來諗上座禮拜意作麼生？答云：他却領得老僧意。一日，捧鉢上堂，黃檗先居第一座，不起，願問曰：長老是什麼年中行道？檗云：空王佛時。願云：猶是王老師兒孫在。下去！一日，問黃檗云：黃金為墻壍，白銀為壁落，此是何人居處？檗云：是聖人居處。云：更有一人居何國土？檗叉手立云：道不得，何不問王老師？檗却理願前話而問，答云：可惜許！又問黃檗：定慧等學如何？檗云：十二時中不依倚一物好。云：莫是長老見處麼？檗云：不敢。云：漿水價且置，草鞋錢教阿誰還？一日，遇兩堂首座爭猫兒，願提起猫兒問眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，即斬之。趙州自外歸，願舉似前話，州乃脫履安頭上而出，願曰：汝適來若在，即救得猫兒。陸亘大夫問云：弟子從六合來，彼中還更有身否？答云：分明記取，舉似作家。陸異日又謂曰：弟子亦薄會佛法。願問大夫：十二時作麼生？陸云：寸絲不掛。願云：猶是階下漢。陸一日向願道：肇法師甚奇恠，解道萬法同根，是非一體。願指庭前牡丹花云：時入見此一株花，是夢相似。

示眾云：王老師賣身，阿誰要買？一僧出云：某甲買。云：不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？僧無對。後來臥龍代云：屬某甲了也。一日，與歸宗、麻谷約同參禮南陽國師，及行，乃於路上畫一圓相云：道得即去。歸宗坐圓相中，麻谷作女人拜願云：恁麼即不須去也。歸宗云：是何心行？願乃相喚而回。大和初，宣使陸公、護軍劉公北面申禮，迎請下山。

八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹貫後峯，巨石自壓，聲聞數十里，虎繞林木晝號，識者憂之。十二月二十五日旦，忽戒門人曰：星翳燈幻久矣，勿謂吾有去來也。奄爾而逝，春秋八十七，夏臘五十八。弟子契元、文暢等凡九百人，皆布衣墨巾，執心喪禮，奔赴會葬者相繼於路，哀號之聲震林谷。越明年乙卯，乃克奉全身於靈塔。膳部員外郎、史舘脩撰劉軻撰文勒碑，追頌德美。

唐智藏

姓黃氏，豫章上高人。父為州掾，尤嗜出世學，甞携藏入報國寺，聽供奉皓月講涅槃，輒能微解經意。即辭父母，從開元寺宗法師薙染，時年纔十三。久之，謁大寂禪師，證寤宗要。建中元年至長安，元顥盧公素尊事之，舉奏入內供養，詔住華嚴寺。於是四方參請之侶，颷馳雲凝，其利益於天下，有不可以語言盡者。大和九年，終於寺而塔焉。

唐圓智

姓張氏，豫章海昏人。幼事涅槃和尚，獲薙落，建受具，即扣禪門，後佩記莂於藥山之室。

藥一日問：子何處去來？智云：遊山來。藥云：不離此室，速道將來。智云：山上烏兒白似雪，㵎底遊魚忙不徹。

智與雲巖侍立次，藥云：智不到處，切忌道著，道著則頭角生智，頭陀怎麼生？智便出去。雲巖問藥山：智師兄為什麼不祗對和尚？藥云：我今日背痛，是他却會，汝去問取。巖問智，智云：汝去問取和尚。巖遷化時，遣人送書到，智覧之云：雲巖不知有悔，當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。

臥次，椑樹問云：作什麼？答云：蓋覆。椑云：臥是？坐是？答云：不在兩頭。椑云：爭奈蓋覆？答云：莫亂道。智見椑樹坐次，云：作什麼？椑云：和南。答云：隔闊來多少時？椑云：恰是。乃拂袖出。因溈山問雲巖：菩提以何為座？巖云：以無為為座。巖却問溈山，山云：以諸法空為座。溈山又問智，智云：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥，速道！速道！溈山問智：什麼處去來？答云：看病來。溈云：有幾人病？答云：有病底，有不病底。溈云：不病底莫是智頭陀否？答云：病與不病，總不于他事。一日到五峯，五峯問：還識藥山老宿否？答云：不識。峯云：為什麼不識？答云：不識！不識！僧問：如何是和尚家風？智下禪牀作女人拜云：謝子遠來，都無祗待。僧問：如何是祖師西來？　答云：東土不曾逢。石霜問：百年後有人問極則事，作麼生向他道？智喚沙彌，沙彌應諾，智云：添却淨缾水著。良久，却問石霜：適來問什麼？霜再舉，智便起去。太和九年乙卯九月示疾，僧眾慰問其苦，智曰：有償無受，汝知之乎？眾皆愁然。十一日謂眾曰：吾今西邁，理無東移。言訖告寂，壽六十有七。闍維獲靈骨數片，金色玉聲，瘞于石霜山之陽，諡脩一大師，塔號寶相。

唐法融

姓嚴氏，閬中入。童穉時，父使秉筆習書，即畫佛像頗肖。年甫十三，見沙門輒持經卷問義，竟去事長樂寺慧休法師為弟子。登具後，誦南山律鈔。及遊方，見普寂禪師於嵩嶽，密付心印，遂戾止戈陽福寧寺，四方學者從之如歸市。大和九年示寂，春秋八十九。

唐法常

出襄陽之鄭氏，幼於荊之玉泉寺入道，弱冠登具品於龍興寺。貌清峻，資稟剛敏，衲衣綴鉢，冷然世表，性慕禪悅。時大寂方王化鍾陵，乃趨其座下而問曰：如何是佛？寂曰：即心是佛。因有省。貞元間，自天台之四明，得漢南昌尉梅子真舊隱而居焉。地深僻，衣食無所從致，乃啖松花以充饑，製荷葉以被軆，徙其菴重崦中，以避世人相接之跡。初，鹽官安禪師亦以大寂之道提唱海上，僧有自其會中入山求主杖者，見之，遂以聞大寂。大寂令僧問云：和尚見馬大師得箇什麼，便住此山？常答以：馬大師向我道：即心是佛。我便向者裏住。僧云：馬大師近日佛法又別。常云：作麼生別？僧云：又道：非心非佛。常云：者老漢惑亂人未有了日在，任你非心非佛，我只管即心即佛。僧回似馬師，馬師召大眾云：梅子熟也。於是龐居士遂造大梅，問云：久嚮大梅，未審梅子熟也未？答云：熟了也，只是無汝下口處。士以口作嚼勢，云：百雜碎。常伸手云：還我核子來。自此學者漸臻，道譽彌著。示眾云：汝等諸人各自回心達本，莫逐其末，但得其本，其末自至。若欲識本，惟了自心，此心元是世、出世間法之根本，故心生種種法生，心滅種種法滅，本自如如，萬法亦爾。僧問：如何是佛法大意？答云：蒲花柳絮，竹鍼麻線。夾山與定山同行，言話次，定山雲：生死中無佛，即無生死。夾山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山參禮，便舉問常：未審二者見處孰親孰疎？常云：且去，明日來。夾山明日再問，常云：親者不問，問者不親。一日，忽謂其徒云：來莫可遏，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物，汝等諸人善護持之。言訖而逝，壽齡八十八，臘六十九。闍維，獲舍利無數以葬，而塔其上，碑則進士江積文也。

新脩科分六學僧傳卷第六(四明胡受舉刊)

新脩科分六學僧傳卷第七

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗科(五)

唐崇演

生東平段氏，出家為龍興寺慧超法師弟子。遊方，見普寂禪師于嵩陽，獲印心地。後居都梁山，受徒揚化。山當淮泗之會，商旅駢擁，毳袍之客雜處焉。時李相國紳鎮廣陵，負材學，凌轢儕類，見衲子輒唾去。或有以演名聞者，遣衙吏章幼成召入府坐。頃之，其語嘿背，神詣天造，削涯岸，出畛域，固非紳世俗之學所可企及也。乃大降歎，請居慧照寺，以使承問。四海玄侶，相尋而至者僅千輩。開成二年終，春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。

唐好直

姓丁氏，會稽諸暨人。幼而脩潔，凡肥醲腥葷物，皆未甞及口。即事杭塢山藏師落髮。元和初，受具於天竺寺，徧探經律論鈔疏源委。忽杖䇿訪祖師西來之指於洪之馬祖，獲記莂。居鄉里之大慶寺，方來之士雲擁。如是二十載，利物為多，雖名公鄉之以廉問護戎過越者，靡弗承接而啟迪之，故其聲譽之美播天下。大和中，遊五臺，道京邑，一夕而去。於是前護戎郄志榮、宋常春二內侍知之，必欲招徠，以溫集曩訓。開成初，再至輦下，二貴人以安國寺方丈舘之，龍象莫不趨附。無何，召補供奉大德，非其志也。四年十月二十五日，囑累弟子訖，遂趺坐而寂，壽六十五，夏三十二。喪殯滻水東，費悉出郄、宋二氏，門人鑑諸。後起塔於崇山南之華嚴，而歸葬焉。會昌四年，起居舍人韋絢碑。

唐宗密

姓何氏，果州西充人也。家素業儒，蚤歲欲以所學于世取名位。元和二年，偕計吏入京，道謁遂州圓禪師。一見未及語，深有所欣慕，遽從薙染。頃之，進具於拯律師。尋謁荊南張，張曰：傳教人也，後當宣導於都邑。復謁洛陽照，照曰：菩薩人也，誰能識之？晚謁上都華嚴觀，觀曰：毗盧華藏從我遊者，其惟汝乎？初居鄉里，甞赴齋民家，偶受經，得圓覺閱之，妙領義趣，於是誓傳是經。又因漢上病僧授華嚴，即能講演。由是著華嚴、圓覺、涅槃、金剛、起信、唯識、盂蘭盆、法界觀、行願經、四分律等疏鈔，及法義類例、禮懺脩證圖，傳篡略諸宗禪言為禪藏，并酬答書偈等，凡二百餘卷。圖六面，皆本一心而貫諸法，顯真軆而融事理，超群有於對待，冥物我而獨運者矣。累入內殿，詢問祕要。大和二年慶成節，詔賜紫方袍為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐逝於興福院，貌加潤悅。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峯，獲舍利，藏之石室。俗齡六十二，法臘三十四。

密始與宰臣李訓善，甘露之禍，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、賈餗、舒元輿奔入終南，依密避難。訓亦在，且求剪髮以匿，不可，因走龍翔。仇士良命逮密至左軍，立之廷，而數其不告之罪，趣使害之。密徐曰：貧道識訓久，亦知其每有反叛意，然而捨身命以救一切，此吾本師遺訓，故遵守惟謹。今日之死，因所甘心。宦官魚恒志憫其誠而奏釋之，聞者為出涕。相國裴休甞著論以闢，或者學行不純之議多不錄。宣宗御極，諡定慧禪師，塔號青蓮。

唐崇珪

陝之姜氏子，其先以儒術致顯貴。自天寶來，亂離相繼，父因商賈鞏洛間而喪焉。珪嘅然行求出家，年十八，以試經得度。無何，遊南嶽，栖息者數年。又依南徐茆山之栖霞寺，聲譽益起。會贊皇李公德裕廉問是邦，延見於慈和寺，與語，意相得。珪曰：吾有幽憂之疾，城隍聚落，可久處耶？

明年，抵嵩少，掛錫嶽寺。大和戊申，洛旱，惟嶽中雨不愆候，或以為珪之德所感云。開成初，贊皇公入相，請闡化於洛之龍興寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱滅，壽八十六。會昌元年八月十日，遷全身於塔。侍郎白公居易撰銘。

唐全植

姓芮，光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習，而卒獲薙染。受具後，即游洛陽禪會，洞徹心法。然後結茆於淮之都梁山，以聚徒闡化。既而太守衛文卿迎於治之長壽寺，以便瞻禮。文卿問：將來佛法隆替若何？植曰：真實之物，振古振今，未甞敗壞。有為之法，四相遷流，因當堙厄。君侯翹足可見。此蓋預言武宗之毀教也。頃之終，年九十三。門人建塔立碑。會昌四年甲子九月七日，乃克葬。

唐齊安

宗室子也。其先播遷於是，生安於海門郡。始娠終娩，皆有瑞相。童時有異僧[款-士+止]門求見，為摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹隆之業，其在斯乎！稍長，亟請於父母，願出家。父母不能禁，卒聽依郡之雲琮禪師祝其髮。年滿登具，詣南嶽智嚴律師進毗尼學。後從大寂禪師於南康龔公山，妙領心地法門。元和末，遊越之蕭山法樂寺。寺雖古制，然楹堵靡完，補壞扶傾，聊復燕坐。時杭之海昌法昕者，緇林之翹楚也，肇葺治鹽官放生池壖廢地，以擬偃息。聞安在越，遽迎之，而舉以讓焉。

僧問：如何本身盧舍那？安云：與我將淨缾來。僧即取淨缾，安云：却安本處著。僧安缾於舊處，再理前問，安云：古佛過去久矣。

有座主來參，安問云：蘊何事業？座云：講華嚴經。安云：華嚴法界有幾種？座云：廣說則重重無盡，略有四種。安豎起拂子云：者箇是弟幾種？座未及答，安咄云：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。

安一日喚侍者云：將犀牛扇子來。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，還我犀牛來。侍者無對。

示眾云：虗空為鼓，須彌為椎，是什麼人打得？眾無對。宣宗皇帝方以比丘相雜堂眾，安默識之，命為記室。甞使撰疏語以丐，而所獲尤豐羨。安歎其福氣之盛，且曰：時至矣，母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極，聞而愴悼，即詔中官盧簡求建塔，諡悟空。

唐恒政

姓周氏，平原人也。幼入鄉校，然於儒書略不加意，見佛經則玩味莫釋手。後就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒，問道嵩少，遁居三峯，以養聖胎。無幾何，入太乙山，受徒闡化。

大和中，上嗜蜃蛤，太官每以進，沿海諸郡並緣為民害。一日，其殻有力，擘之而堅，莫能開者。上異焉，焚香以禱。俄而自開，現觀音菩薩像僅寸許於內，儀容服飾比世所塑𦘕者尤可愛。上命盛以金粟檀香合，覆以玉綿錦帕，賜興善寺供養。因集群臣宣問以何祥瑞，宰相李公德裕進曰：此非臣所能知，惟知陛下聖德所昭感爾。若其他佛法大意，則有終南山恒政禪師在。於是詔問政，政對曰：貧道聞之，物無虗應，此所以啟沃陛下之信心爾。故經云：應以此身得度者，即現此身而為說法也。上曰：菩薩此身則已見矣，然所謂說法則未之聞。政曰：今陛下見此為常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是則陛下已聞說法矣。上大悅，因留政內道場中。累辭還山，詔居聖壽寺。武宗初即位，謂人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入終南山。久之，卒於山舍，壽八十七。闍維，獲舍利四十九粒。會昌三年九月四日塔葬焉。後詔廢教避仇之語果驗。

唐普岸

姓蔡氏，漢東人也。弱齡頴慧，性脩潔，葷羶之物未甞入口。出就師傳，通經義，秉翰攄辭，有可觀者。甞入僧舍覽佛經，味玩不能已，歎曰：出世之法，非造次可及。即辭，親造百丈山懷海禪師，咨詢心要。久之，落髮登戒品，尋受記莂。已而出世，安六壽山院。

示眾云：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。大和中，振䇿東遊天台，遍覽形勝，得平田之地，乃卜築焉。有僧到參，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧適來造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧禮拜，岸把住云：是闍梨造次。僧大笑，岸云：者箇師僧今日敗闕也。又甞有偈云：大道虗曠，常一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，亦復何為？會昌三年，集弟子垂訓而滅，壽七十四。弟子全亮、唯約等。

唐神鑑

生潯陽韓氏。父為齊安掾，事佛尤誠恪，甞陳像唱唄，飯僧眾於廨署。鑑方童穉，喜溢顏面，懇求出家，親戚不能奪。卒依東林寺貞素律師剃落，學通涅槃。時大寂以心宗唱豫章，即往參究。後卜居懷安西北山中。山先多鷙獸，自是暴害弭息，遠近賴之。有見偉男子戴平幘，望法座致禮，而忽爾隱去者七日。後有見冠裳至方丈前，陞空贊曰：此大師者，真法寶也。開人天眼目，故此相報也。會昌四年入滅，八月入塔。

唐志遠

汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能誦法花，稍通其義。年二十八，使依荷澤下禪德薙染，經營僧事，凡六年。既而辭去，參禮又八年，然後於天台止觀之道，知所歸嚮。於是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受別請。歲歉，或嚥炁漱流，貌無餒色，體有瘡疥，手不𭺗搔，如是僅四十年。會昌四年二月，忽辟穀燕嘿十七日，誡門人曰：吾平生進脩，逮茲獲夢覺安隱，豈非其所感之報耶？復以天台一宗文疏，傳之弟子元堪等，且曰：將踐聖階，降茲罕及。遂奄爾而逝，壽七十七，臘四十八。

元堪，扶風馬氏子，素師事遠。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未幾，宣宗興復，重葺舊居，別為遠大作影堂，而取其部文併置於內，六時行道，以終其身。則誠無負其所囑如此，其不謂之賢乎！

唐靈祐

姓趙，福州長溪人。童稚時，嬉戲庭中，俄有雲氣盤礴，天樂清亮，神聖仙真之狀，出沒空際。頃焉，一叟貌類罽賓，挹其父而謂曰：汝子來處高勝，必當重光佛運，此群靈所以標異也。且彈指作聲，數四而去。祐執役於法恒律師，弱冠薙落。越三年，具戒，學毗尼於錢唐沙門義賓。遊天台之國清寺，遇寒山拾得，為說偈曰：千山萬水，遇潭即止。獲無價寶，賑恤窮子。

遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次，百丈云：汝撥爐中有火否？祐撥云：無。丈躬起深撥得小火，舉以示之云：者箇聻。祐有省，禮謝呈所解。丈云：此是暫時岐路耳。經云：欲見佛性義，當觀時節因緣。時節既至，方知己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心得無法。但除虗妄凡聖等心而已。若是心法，元自備是。汝今既爾，善自護持。時司馬頭陀自湖南來，百丈謂之曰：老僧可往溈山否？答云：溈山奇絕，可聚千五百眾。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾眾中莫有人住得否？答云：待歷觀之。丈乃令侍者請首座喚典座來。頭陀見首座不許，見典座云：此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指淨缾問云：不得喚作淨缾，儞二人喚作什麼？首座云：不得喚作木𣔻。典座踢倒淨缾，丈咲曰：首座輸却山子也。首座即華林，典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營梵宇，連帥李景讓奏寺頟號同慶，相國裴公休亦甞咨詢玄奧，由是天下學者輻輳焉。示眾云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中視聽尋常，更無委曲，但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無許多惡覺情見想習之事，便喚作無事道人，有何不可？

時有僧問：頓悟之人更有脩否？答云：若真悟得本，脩與不脩是兩頭語。如今初心雖從緣得箇入處，猶有無始以來習炁未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是脩也。不道別有法教渠脩行，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚皆當，此乃得座披衣，自作活計時也。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀趣入，凡聖情盡，軆露真常，事理不二，即如如佛。

祐問仰山：從何處歸？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青見？作黃見？作不青不黃見？仰云：和尚背後是什麼？祐云：子還見麼？仰拈起一穗禾云：和尚何曾問著者箇？祐云：此是鵞王擇乳。

祐睡次，仰山問訊，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐轉身云：我適來得一夢，試與我原看。仰山取一盆水與祐洗面。少頃，香嚴來問訊，祐云：我適來得一夢，寂子原了，汝更原看。香嚴點一椀茶來，祐云：二子見解過於鶖子。

大中癸酉正月九日，盥漱畢，趺坐而滅，壽八十三，臘五十九。葬于山之梔子園，四鎮比庭。行軍涇原等州節度使、右散騎常侍盧簡求撰碑，進士李商隱題額。

唐玄䇿

會稽之魯氏子。幼隨父賈至天台，見鄉呈為光明會，盛甚，蓋隋智者禪師所創始也。其法於每歲九月，合遠近黑白之眾，無慮數千萬，而䇿心獨偉之，遂依禪林寺智廣師出家。遊方，見大寂於江西，頓去平日礙膺之物。後以黃之九井山奇秀可愛，因結茅其上，以致學者。或以其地之邃僻，而謂䇿曰：子亦惡能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以為樂，未見其寂寞也。大中八年示滅，諡圓寂，塔號智覺。

唐希運

閩人。蚤年即出家高安之黃檗山，具戒後，參詢徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓談笑，皆頴脫可念，目光閃爍，旁射注前。遇大溪橫沮，方過雨，湍漲不可揭，厲度於是。運乃卸笠搘杖而佇，其僧趣之曰：度去好，久佇奚為？運詭曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陸。既登彼岸，招手曰：度來，度來。運遙咄曰：自了漢，早知如此，必斮折汝脛。其僧隔水禮謝曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不復見。

又甞遊京師，午則分衛檀越家，久候屏著間未有所得，聞一姥誶語其內曰：太無厭生。運意以為未有所施而謂之無厭，其必有說焉。已而姥使童子召入置食，問曰：師亦曾見百丈山海禪師乎？當今第一善知識也。且老妾五障之身，忝於慧忠國師處有省，以師巍巍堂堂之相，寧自棄哉？自是見百丈，問曰：從上宗乘如何指示？百丈良久，運云：恁麼則後人斷絕去也。丈云：將謂汝是箇人。遽起入方丈，運有省，隨後入云：希運特來。丈云：若爾，則他後不得孤負老僧。

丈一日問運：什麼處去來？運云：山下拾菌子來。丈云：還見大虫麼？運便作虎聲，丈拈斧子作斮勢，運打丈一摑，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老漢今日親遭一口，汝等諸人好看。

運在南泉普請擇菜，泉問：什麼處去來？運云：擇菜去來。泉云：將什麼擇？運舉起刀子，泉云：大家擇菜去。

一日，泉謂運曰：老僧偶作得牧牛歌，請長老和。運云：某甲自有師了。運辭泉，泉門送，提起運笠子云：長老身才沒量大，笠子太小生。運云：雖然如此，大千世界總在裡許。泉云：王老師聻？運戴笠子便去。

後居洪之大安寺，海眾奔輳。相國裴公休方廉問其地，迎至州問道，且作傳心法要一編示運。運接置于座，略不披閱，良久云：會麼？公云：不會。運云：若便恁會去，猶較些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必執弟子禮邀致闡演。甞贈之詩曰：曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年栖蜀水，浮盃今日渡章濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。大中間，終於所住寺。詔諡斷際，塔號廣業。事具傳燈錄。

唐寰中

姓盧氏，河東蒲阪人。少為書生，年二十五，偕計中甲科，然未愜所志。欲再試禮部，而適丁母憂，因廬墓所。服闋，竟出家於北京童子寺。歲未二周，而諸經通習，遂造嵩嶽受具戒，復淹貫律部。後詣百丈山，謁大智海公，而究見性之指焉。俄結菴南嶽常樂寺之絕頂，諫議大夫崔公尤推重，為別創方丈。一日，南泉至，問：如何是菴中主？答云：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是菴中主？答云：會即便會，莫忉怛。泉拂袖去。遊錢唐，止大慈山。山居浙江上，地斥鹵，砂礫無所得。水將去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可飲，識者以為神，而眾亦大集。上堂云：山僧不會答話，只能識病。有一僧出前立云：遠有病麼？請師識。中便下座，歸方丈。趙州問：般若以何為體？答云：般若以何為體？州大笑而出。中明日見趙州，掃地次，中問：般若以何為體？州置帚，大笑撫掌，中便歸方丈。有僧辭往江西，中云：我勞汝得否？僧云：勞什麼？中云：勞汝將取老僧去。僧云：更有過於和尚者，亦不能將去得。中便休。其僧後舉似洞山，山云：闍梨爭合恁麼道？僧云：和尚作麼生？洞云：將得。洞又問其僧云：大慈別有什麼言句？僧云：有時示眾云：說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁麼道。僧云：作麼生道？洞云：說取行不得底，行取說不得底。會廢教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，詔除前禁，復儀相，太守劉公加禮敬，叢社之盛，不減疇昔。咸通三年二月十五日，囑累畢，怡然坐逝，壽八十三，臘五十四。其冬，克塔而窆焉。

唐宣鑑

劒南周氏子。幼不群，稍長出家登戒，習復經律，鄉里譽之。時達磨之道方盛行襄漢間，龍潭信禪師名尤振，鑑因挾複造之，見則遽曰：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。鑑曰：子親到龍潭來。一夕，久侍立方丈上，將出索燭焉，信授以紙燭，鑑擬接次，信即吹滅之。鑑禮拜，信云：見什麼便禮拜？鑑云：從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去，信謂諸徒曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭，他日向孤峯頂上立吾道在。

鑑抵溈山，從法堂西過東，回顧方丈云：無！無！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威儀上參，跨門提起坐具，喚云：和尚！溈山擬取拂子，鑑喝，揚袂而出。溈山晚間問維那云：今日新到僧何在？對曰：那僧見和尚了，便背法堂著草鞋去也。溈問云：儞眾人還識者僧否？眾云：不識。溈云：是僧將來有把茆蓋頭、呵佛罵祖去在。住澧陽三十年，屬武宗廢教，避難於獨浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禪院，請鑑居之。上堂云：於己無事則勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但無心於事，無事於心則虗而靈、空而妙，毫𨤲繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫覊鎖。聖名凡號盡是虗聲，殊相劣形皆為幻色。汝若求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。

鑑一日問維那：今日幾人新到？那云：八人。鑑云：將來一時生按著。

龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？鑑引頸，牙云：頭落也。鑑微笑。牙後到洞山，舉前語，山云：德山道什麼？牙云：德山無語。山云：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧。牙省過懺謝。有人舉似鑑，鑑云：洞山老人不識好惡，者箇漢死來多少時？救得有什麼用處？

雪峯問：從上宗風以何法示人？鑑云：我宗無語句，亦無一法與人。巖頭聞云：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，拗不折。雖然如是，唱教門中猶較些子。

鑑尋常遇僧到參，多以柱杖打。臨濟聞之，教侍者參次，待其打時，但接取柱杖，當胸一柱。侍者壹如臨濟教，鑑便歸方丈。待者回，舉似臨濟，濟云：從來疑著者漢。

六年乙酉歲十二月三日，忽告其徒曰：捫空追嚮，勞汝心神，夢覺覺非，復有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒臘六十五。

唐藏奐

生蘇州華亭之朱氏。方娠及產，人聞異香炁。為兒時，甞墮井中，若有物以舉而出之者。丱歲，禮道曠禪師薙落。弱冠，詣嵩山受具。母每想念，輒涕泣，因爾喪明。迨歸省，即能視如故。母喪，哀毀廬墓，致禎祥，以孝名鄉里。見靈默大師於五洩山，獲悟入。涉會昌、大中教門盛衰之變，守道自若。及洛陽再造長壽寺，詔居之。手緝梵夾，以完大藏。甞謂人曰：吾前身寔四明天童山曇粹也。宿緣且至，吾其歸乎。會南海楊公收典姑蘇，建精舍迎奐，因東還。大中十二年，鄞檀越任景求願悉捐其家奉三寶，慕奐行義，祈請為開山第一世。眾擁留，不聽往。奐以椶拂遺之曰：此在即我在，爾尚何疑。既說法，玄侶雲委，且為築一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以鎮之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人盡執兵突入。奐瞑目宴坐堂上，賊臨以鋒刃，色不撓。賊悸懾，扣頭謝罪去。賊平，州上其事，詔賜寺頟棲心，以旌奐德，而天童亦時所涖止也。咸通七年秋，示微疾，預戒弟子曰：七日之後，吾且逝矣。可權窆天童巖，更三年而闍維焉。八月三日終，壽七十七，臘五十七。十年八月三日，弟子遵遺命從事，獲舍利數千粒，色紅翠可愛。十三年，弟子价休詣闕請諡，詔諡心鏡，塔曰壽相，刺史崔琪撰文勒碑。

唐從諫

姓張氏，其先南陽人，後徙廣陵。性倜儻，為鄉里所畏服。有善相者謂曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄。諫曰：素不願仕進，未知所以榮寄也？曰：非獨以仕進為榮寄。方壯歲，忽謝遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。尋掛錫於洛下廣孝寺，慕道之賓，紛然參訪。民間尤敬事之，設食必位，對賓頭盧尊者曰：固生羅漢也。會昌沙汰，諫烏帽麻袍，得皇甫氏溫泉之別業，匿焉。夏，甞入定於後岡喬木下。一日，雷電風雨大作，他在者皆驚走，諫跏趺坐自若，徐向空叱曰：惡畜生敢爾！大中初，歸洛下。時廣陵所生之子長矣，偶來覲，遇諫于院門，不識也，乃從問所在處。諫詭指之曰：東南子去。因闔戶不復出。咸通七年丙戌夏，徧詣檀越辭別，且戒諸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如來右脇，臥而逝，年八十餘矣。玄章等送屍於建春門外尸陀林，施諸鳥獸。三日視之，肌貌如生，卒無侵毀者。於是又以西竺法焚之，收合餘燼，起白塔于道旁。

唐義玄

姓邢氏，曹州南華人。幼負出塵之志，及落髮進具，即慕禪宗。初依希運禪師，止黃檗山堂中第一座，勉令問話。玄問：如何是祖師西來的的意？檗便打。如是三問三遭打，遂辭黃檗參大愚。愚問：什麼處來？玄云：黃檗來。愚云：黃檗有何言教？玄舉前話，且問愚以遭黃檗打過所在處。愚云：黃檗恁麼老婆心為汝得徹困，汝猶不知，反從我覓過耶？玄於是大悟云：元來佛法無多子。愚因揕其衣領，詰之云：適來汝尚不知其過，而今又道佛法無多子，汝見箇什麼如此？玄無語，但築愚肋下三舉而已。愚拓開云：汝師黃檗，非干我事。玄即走見黃檗，檗云：尿牀鬼子，來來去去作麼？玄云：只為老婆心切。檗云：大愚饒舌，待見與他一頓。玄云：說什麼待見？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者風顛漢，敢來這裏捋虎鬚？參堂去。

玄一日辭黃檗，檗云：什麼處去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老漢莫盲枷瞎棒，已後錯打人去在。檗喚侍者：把將柱杖拂子來。玄喚侍者：把將火來。檗云：不然，但將去，汝後坐斷天下人舌頭在。玄還鄉黨，俯徇請人之請，住子城南臨濟禪苑。上堂云：汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向面門出入，汝若不識，但問老僧。時有僧問：如何是無位真人？玄便打云：無位真人是什麼乾屎橛？

上堂。夫為法者，不避喪身命。我在先師處三度喫棒，如蒿枝拂相似。如今更思一頓：誰為我下得手？時有僧云：某甲下得手。玄與柱杖，其僧擬接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，將示滅，乃集嗣法諸徒，說偈曰：沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名如不稟，吹毛用了急須磨。偈畢，坐逝。諡慧照，塔號澄靈。

唐鑑宗

姓錢氏，湖州長城人。祖徽，禮部侍郎。父晟，不仕，臥病久之，宗刲股肉作羮以進，病因愈，孝譽遠著。時高閑以內供奉上都臨壇大德，居州之開元寺。閑善草書，聲名藉甚，宗請禮以為師而剃染焉。謁鹽官悟空大師，獲印記。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峯之徑山，道俗歸心，化以弘闡。有弟子洪諲，以講論自矜，宗謂之曰：佛祖正法，直截亡詮，汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲聞茫然，禮辭遊方，至溈山悟旨，乃知宗訓為不誣也。七年丙戌閏三月五日示滅，塔全身于大寂巖下。梁乾化五年，吳越國王尚父錢氏表請諡曰無上，天下號為徑山第二祖雲芽先生，吳興沈敬脩述贊記。

唐日照

姓劉氏，岐人。世豪貴，讀書通經史莊老，然意殊陋之。遂趨長安大興善寺曇光法師，求出家。既受具，謁嵩嶽，得印記，為黃梅法胤。後遊南嶽昂頭峯，愛其秀麗竦㧞，迥脫塵累，有終焉之志。菴居閱二十載，屬會昌廢教，照因木食㵎飲，僅延喘息深巖窮谷中。大中初，詔除舊禁，乃復率其慕嚮之徒，繕治故址，以受來學。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，遷屍于塔，建碑垂永久，天下謂之昂頭照云。

唐普化

出家，事盤山寶積禪師，得教外別傳之指。及盤山示寂，乃持一鐸於北地行化，或城市，或山林，見人則以鐸從耳邊振之而唱曰：明頭來，明頭打，暗頭來，暗頭打，四方八面來，連架打。時義玄禪師方居真定之臨濟院，使人捉住，問曰：總不與麼來時如何？化乃拓開，其人云：來日大悲院裏有齋。濟聞之曰：我從來疑著者漢。

一日，臨濟擇菜次，化喫生菜。濟曰：者漢大似一頭驢化作驢鳴。

化見馬步使，喝道：出！化亦喝道：且作相樸勢。於馬步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休說甚是不是。

化於闤闠間振鐸唱云：覓箇去處不可得。時道吾遇之，把住云：你擬向什麼處去？化云：汝從什麼處來？道吾無語，化掣手便去。

一日，入臨濟院，濟云：賊！賊！化亦云：賊！賊！同入僧堂，濟指聖僧問云：是凡？是聖？化云：是聖。濟云：作者箇語話。化驟撼鐸唱云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廁兒，只具一隻眼。

將終，乃巡街乞求直裰，或施之衣，輒棄去。至臨濟，合棺施之，則欣然負之趨，且號曰：明日普化東門死矣。於是聞者相率出東門以送化，曰：今日於青烏經不利，明日當死南門。明日之出南門者，以其誕也，稍益怠。及西門北門，則絕無往者矣。化然後入棺，自蓋殮。或知之，轉以報。四方坌集，集則鐸聲響空中，漸遠漸微耳。眾共破棺視之，索然。

唐良价

會稽諸暨俞氏子。稚歲即從師於五泄山，逮二十一年方獲薙染，往嵩山受具戒。未幾，見南泉願禪師，值馬祖諱辰，南泉脩齋次，泉問眾云：未審馬大師還來否？眾無對。价出云：有伴即來。泉指价謂眾云：此後生甚堪雕琢。价云：和尚莫壓良為賤。到溈山，問云：忠國師無情說法話，聞之久矣，未究其微，請和尚今日與良价道。溈云：父母所生口，終不為汝道。价云：還有與和尚同道者否？溈云：此去有雲巖道人，汝若見之，必為汝道。既到雲巖，便問：無情說法，什麼人得聞？巖云：無情說法，無情得聞。价云：和尚聞否？巖云：我若聞，汝即不聞我說法。价云：若恁麼，良价果不聞和尚說法也。巖云：我說法汝尚不聞，何況無情說法？价述偈云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云：什麼處去？价云：未卜所止。巖云：莫湖南去。价云：無。巖云：莫歸鄉去。价云：無。巖云：早晚來也。价云：待和尚有住處即來。巖云：此去難得相見。价云：難得不相見。又問：和尚百年後，忽有人問：還貌得真否？如何秪對？巖云：但向伊道：只者是。价良久，巖云：价闍梨承當箇事，大須子細。价猶未肯。後因過水覩影，乃有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。他日，因供養雲巖真，有僧問云：先師道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：當時幾錯會先師語。僧云：未審先師還知有也無？价云：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价問僧云：世間何處最苦？僧云：地獄最苦。价云：不然。僧云：什麼最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。

价有疾，僧問云：還有不病者麼？价云：有。僧云：不病者還看和尚否？价云：老僧看他有分。僧云：和尚爭得看他？价云：老僧看時，即不見有病。僧無對。

咸通十年己丑三月朔，剃髮搭僧伽梨，命鳴鍾，奄然逝。時弟子眾悲號莫能已，价忽開目喻眾曰：夫出家之人，心不依物，是真脩行。勞生息死，於悲何有？召主事僧曰：營齋齋畢，吾其逝矣。於是眾情慕戀，乃持遲其齋，至於七日而後告備。价亦隨眾，且謂其齋為愚癡齋，蓋以其無般若氣分也。及僧唱隨意，則曰：臨行之際，大率不可喧動，此齋所以示戒也。明日浴訖，跏趺而逝，春秋六十三，戒臘四十二。後詔諡悟本，塔號慧覺。

唐藏廙

姓程氏，衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中，詣長沙嶽麓寺，依靈智律師落髮。長慶三年，登具戒於武陵開元寺智總律師所，語同業曰：教門繁廣難尋，然有總門而不探討，是可謂智乎？於是遊湘潭，登龍牙山，遇馬素弟子方說法山中。一日，語廙曰：蘊界不真，有生非我。子之正本，當何所名？復從誰得？廙於言下領悟。未幾，避會昌之禍於鄉里之柯山。大中六年，郡牧崔公壽別於郡之龍興寺，構禪室以居之。閱數年，至嘉禾，眾留居至德伽藍。崔公鈞守姑蘇久，聞廙名，邀居南禪院。咸通八年，浙西廉使周公寶命居招隱寺。秋，反嘉禾永安寺，蓋信士呂京捨別墅以造者。乾符中，盜冠充斥，廙曰：盜終不至此。後果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子號哭，乃復甦。明年三月望前，徧別眾以逝，壽八十三，臘五十六。

唐大安

閩之陳氏子。幼年入道，資質不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城縣之鳳栖寺靈感壇。寺始名乾元，壇名兜率。當安受戒時，天雨桂子，地生朱草。刺史元錫上其瑞，詔改今名。俄遊洪井，獲聞律學之要。造臨川石鞏山，見慧藏禪師，受半人之記。北入五臺，每躶浴龍池中，觀者驚悚，安自若。後禮溈山大圓禪師。時崔貞孝方廉使豫章，重聞安譽，走疏召之。咸通十四年，詔賜號延聖大師，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝於怡山之方丈，春秋九十一，臘六十七。諡圓智，塔號證真。

唐慧寂

韶州湞昌葉氏子。年十五，懇求出家，父母不聽。十七，懇愈甚，猶未許也。其夜，忽有白光二道貫其舍，察其所從來，則自曹溪發也。寂亦左斷無名指及小指以進，曰：敢以奉酬劬勞之德。於是遣依通禪師於南華薙染。年十八，即以沙彌進道。初訪躭源，已覺陞堂。後見溈山，遂能臻奧。問溈山云：如何是真佛住處？溈云：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮。思盡還源，此性常住。事理不二，真佛如如。於是執侍久之，遂往江陵受戒。乃參巖頭，巖舉拂子，寂展坐具。巖置拂子於背後，寂以坐具搭肩上出。巖云：我不肯汝放，品肯汝收。問石室云：佛之與道，相去幾何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辭室，室門送，召云：莫一向去，已後却來我邊。寂歸溈山，居十年。父子酬唱及應接他機，具見別錄。後自王莽山遷止仰嶠，隨緣展化，言句尤繁。上堂云：汝等諸人，各自回光反照，莫記吾言。汝從無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓㧞。吾之所言，蓋欲奪汝觕識，如將黃葉止啼，有什麼是處？僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？寂云：此事極難。若是祖師門下，上根上契，一聞千悟，得大總持。其餘根隨智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。僧云：此外還別有方便，令學人得入也無？寂云：別有別無，徒令汝心不安。且道汝是什麼處人？僧云：幽州人。寂云：汝還思彼處否？僧云：常思。寂云：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思時，還有許多般否？僧云：某甲到者裡，一切不見有。寂云：汝解猶在境，信位即是，人位即不是。據汝所解，只得一玄。向後得座，披衣自看去好。僧禮謝而去。

寂於未遷化之數年前，有偈云：年滿七十七，老去是今日。任性自浮沈，兩手攀屈膝。逮茲，果於韶州東平山抱膝而化，時年七十七。後諡智通大師妙光之塔。

唐慶諸

生廬陵新塗玉笥鄉之陳氏，祖考皆有隱德。諸年十三，禮紹鑾禪師於豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，習毗尼。既而抵大溈山，作米頭以究心學。一日，諸在寮內篩米次，溈山云：施主物莫拋撒。諸云：不拋撒。溈於地上拾得一粒，舉起云：又道不拋撒。諸云：一粒子不多。溈云：須知千粒萬粒從者一粒生。諸云：千粒萬粒從者一粒生，未審者一粒從什麼處生？溈山咲歸方丈。至晚，上堂云：大眾！米裏有虫。

後參道吾，問云：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，沙彌應諾。吾云：添淨缾水著。吾却問諸：汝適來問什麼？諸欲舉前問，吾便起去，諸有省。

後出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家極則，祖師門下全無肯路，但由心意妄說見聞，盡落今時窠臼。汝等諸人還委悉麼？僧問：如何是西來意？諸云：空中一片石。僧禮拜。諸云：會麼？僧云：不會。諸云：賴汝不會，汝若會，即打破汝頭。道吾以諸見處深類己，乃躬至石霜就養。會洞山示寂，四方學者無所歸宿，而卒於諸是賴。如是二十年，堂中老宿長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之石霜枯木。眾

光啟四年戊申歲二月乙亥，示疾終，享齡八十二，受臘五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，諡普會，塔號法相。

唐全豁

出泉州柯氏。少挺特，器度宏偉。依清源誼公薙落，趨長安西明寺照公受具戒，即往保壽寺習經律。頃之，偕雪峯存公、欽山邃公北造臨濟。屬臨濟歸寂，乃謁仰山。才入門，提起坐具云：和尚。山欲舉起拂子，豁云：不妨好手。繼參德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顧。德山云：作麼？豁咄之。山云：老僧過在什麼處？豁云：兩重公案。遂下參堂。山云：者箇阿師稍似箇行脚人。至來日，上方丈問訊。山云：闍梨是昨日新到麼？豁云：是。山云：什麼處學得者虗頭來？豁云：某甲終不自謾。山云：他後不得孤負老僧。一日，豁入方丈側身立，問云：是凡是聖？山喝，豁禮拜。後有人舉似洞山，山云：若不是豁上座，大難承當。豁聞之，乃曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手撎，一手捺。

雪峯作飯頭，一日飯遲，德山拓鉢至法堂，峯因曬炊巾見之，云：者老漢！鍾未鳴，鼓未響，拓鉢向什麼處去？德山便歸方丈。峯舉似豁，豁云：大小德山不會末後句。山聞，即呼至，問云：汝不肯老僧那？豁密啟其意。山至來日上堂，豁於僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末後句，直是天下人無柰他何。雖然如此，也只得三年。

豁與雪峯、欽山聚話次，雪峯忽指一椀水，欽山云：水清月現。雪峯云：水清月不現。豁踢翻水椀而去。

豁與雪峯同辭德山，山問：甚麼處去？豁云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？豁云：不敢孤負和尚。山云：子憑何見有此說？豁云：智過於師，方堪傳授；智與師齊，減師半。德山云：如是！如是！當善護持。豁反菴于洞庭之臥龍山，僧問：無師之人還有出身處也無？豁云：聲前古毳爛。云：堂堂來時如何？豁云：刺破眼。問：如何是祖師意？豁云：移取廬山來，向汝道。

上堂，謂諸徒云：吾甞尋究涅槃經三兩段文，似衲僧說話。時有僧禮拜請舉，豁云：第一段義，道吾教意如伊字三點：東方一點，點開諸菩薩眼；西方一點，點斷諸菩薩命根；上方一點，點著諸菩薩頂。第二段義，道吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。第三段義，道吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。時小嚴上座出問云：如何是塗毒鼓？豁以兩手按膝，舉身橫亞，云：韓信臨朝底。

光啟初，徙唐年山，鑿巖置院，號巖頭。值天下大亂，豁每語人曰：我死，要當大叫一聲。三年四月八日，賊群聚院中，索供饋。知事輩皆遁匿，獨豁坐堂上。賊揮突不為動，乃剚刃其腹。豁果大叫，聲聞數十里，竟卒。闍維，獲舍利以葬。僖廟賜諡清嚴，塔號出塵。南嶽釋玄泰撰碑頌德。

唐惟靖

吳門人也。形奇貌古，甚類憨癡。年十三，入寧國寺，巡僧房，唱曰：要人出家，請留下。至經藏院，見大德慧政，便跪拜，願容執侍。既剪落，趨天台受具戒。略歸謝政，還訪知識。每夜宿於定光禪師廢道場，地侵星遠。赴禪林寺晨粥，虎隨往來，蹤跡滿道，靖隨以鉏滅之，其意蓋不欲令人知也。常病背疽，袒而臥，偶有鴆鳥糞瘡上，即愈。窖藏半斗米，曰以為霜雪糧。日和野菜煑銚中取食，米則終年未甞耗。尋徙明州之伏龍山，山下瞰滄海，勢岧嶢㧞霄漢，昔沙門鑑諸隱焉。諸有文學道義，刺史至者多謁之。靖尤為刺史黃晟所敬，屢請於州府供養。晚年於奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十餘。窆于山下，塋銘存焉。

唐玄泰

不知何許人。性方正，舉止造次合於義。蚤年徧參請，甞見德山鑑禪師，有悟入。晚居衡山之七寶臺，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。後進或有謁者，使盡略去苛禮。苟𫁉門弟子，則立謝絕，戒勿通。然好誘誨俊秀，善詞章，凡著述輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫傜輩所擾，斬木燒山，不可誰何。於是泰作畬山謠以風，而上適聞之，詔守令嚴加禁約，而嶽中諸寺賴以獲存。臨逝說偈曰：不用剃頭，不須澡浴。猛𦦨一堆，千足萬足。舍利營小，浮圖以葬。

唐圓紹

姓孫氏，其先富陽人，祖官南燕，固占藉于滑臺焉。紹幼而俊邁恬靜，年十八，事明福寺正覺禪師出家。年二十二，於相州義壇從香燈律師受具。已而徧歷叢林，實悟旨於夷門倉垣水南，水南即今之開寶寺也。復久掛錫，以養聖胎。大中十年，會裴公休罷相鎮汴，與言悅之，請居上方院。紹恐其迫窄，不足以容廣眾，將闢而大之。時檀信臻萃，倐成鉅剎，擁毳之流，數盈二百。僖宗時，相國晉公王鐸為奏院額曰雙林，師號曰法濟，仍詔度僧七人，以侍湯藥。法社之盛，僅四十載，所受化者可萬計，僧尼弟子五百餘人。乾寧二年乙卯七月四日，謂眾曰：若不解玄旨，何能脫生死報？汝諸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此為最後教戒也。遂寂然而化，壽八十五，臘六十三。詔於本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日開塔，儀貌如生，爪髮俱長，乃復供養七日，使遠近瞻仰。當闍維之際，神光五色出煙中，收舍利百餘粒，四眾淘汰近千粒，珠圓玉潔，非戒定慧所熏染，惡能爾？昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉，詔諡定覺，塔號靈化。貞明四年九月，慧靄等立碑，開封尹王瓚文。

唐從諗

郝氏，曹州郝鄉人也。童穉出家於州之扈通寺，以沙彌抵池陽，見南泉願和尚。時泉方偃息，問諗曰：近離什麼處？諗云：瑞像院。泉云：還見瑞像麼？諗云：不見瑞像，只見臥如來。泉云：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗云：有主沙彌。泉云：主在什麼處？諗進前云：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。泉器之，許入室。

異日問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。諗云：還可趣向否？泉云：擬向即乖。諗云：不擬。如何知是道？泉云：道不屬知，不屬不知。知足妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，猶如太虗，廓然虗豁，豈可強是非耶？諗於言下悟入，乃於嵩嶽琉璃壇納戒，却反南泉。異日問南泉：知有底人向什麼處休歇？泉云：山下作牛去。諗云：謝指示。泉云：昨夜三更月到窻。

諗作火頭，一日閉却門，燒煙滿屋，叫云：救火！救火！時大眾俱到，諗云：道得即開門。南泉於窻隙中過，鑰匙與諗，諗即開門。

諗到黃檗，檗便閉却方丈門。諗持火炬於法堂內叫云：救火！救火！檗開門擒住云：道！道！諗云：賊過後張弓。

又到保壽，壽見來，即背坐禪牀上。諗展坐具禮拜，壽下禪牀，諗便出。

到鹽官云：看箭。官云：過也。諗云：中也。

到夾山，將柱杖入法堂，夾山云：作什麼？諗云：探水。夾云：一滴也無，探什麼？諗倚杖於壁而出。

將遊五臺，有大德作偈留云：何處青山不道場，不須䇿杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀來非吉祥。諗云：作麼生是正眼？大德無對。

眾請住趙州觀音院，示眾云：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛為誰家煩惱？諗云：為一切人煩惱。僧云：如何免得？諗云：用免什麼？

諗掃地次，僧問：清淨伽藍為什麼有塵？諗云：又一點也。

諗問一座主：講什麼經？座云：講涅槃經。諗云：問一段義得否？座云：得。諗以脚踢空吹一吹是什麼義？座云：經中無此義。諗云：五百力士揭石業便道無。

大眾晚參，諗云：今夜答話去，有解問者出來。時有一僧出禮拜，諗云：比來拋甎引玉，却引得箇墼子。

有僧遊五臺，問一婆子云：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧便去。婆云：又恁麼去也。僧舉似諗，諗云：待我去勘破者婆子。諗明日便去問臺山路如前，婆答諗亦如前。諗歸，謂其僧曰：我與汝勘破者婆子了也。

僧問：恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：不恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？諗云：止止不須說，我法妙難思。

有新到僧謂諗曰：某甲從長安來，橫擔一條柱杖，不曾撥著一人。諗云：自是大德柱杖短。僧無對。

有僧寫諗真呈諗，諗曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；若不似我，即燒却㡧子。

諗上堂云：纔有是非，紛然失心，還有答話分也無？後有僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉示雲居，居云：何必？僧回舉似諗，諗云：南方大有人喪身失命。僧云：請和尚舉。諗纔舉前語，僧指旁僧云：者箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？諗休去。

一日，真定帥王公擕諸子入院，諗坐而問曰：大王會麼？王曰：不會。諗云：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。明日，王公令客將傳語，諗下禪牀接。侍者問云：和尚！昨日大王來不下禪牀，今日軍將來為什麼却下禪牀？諗云：非汝所知。上等人來，禪牀上接；中等人來，下禪牀接；下等人來，山門外接。

諗臨終，寄拂子與王公曰：若問何處得來，但道老僧平生受用不盡者。

乾寧四年十一月二日，右脇而寂，壽一百二十。諡真際大師。

唐慧沐

姓祝氏，世居暨陽，為著族。沐幼冲習詩，禮成造秀。隨計吏入京師，道過覺智寺，謁大觀禪師契真。真微以語風沐，沐因開寤，求剃度。已具戒，詣洪井禮觀音次，頓見本心。咸通七載，還鄉里化導。邑宰韋公為帥檀信建棲真院，以待四方學者。無何，廉使裴延魯於水監坊營治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齊肇請居玉笥峯，所至著名績。未幾卒，壽八十八，臘四十五，乾寧五年七月三日也。

唐元安

姓淡氏，鳳翔麟遊人。丱歲依兄祐律師於岐陽懷恩寺，薙落受具。即事參扣，首訪臨濟。已而辭濟，濟喜曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安蒙許可，自謂已足。尋至夾山卓菴，後得夾山書，覽之悚然，乃棄菴至夾山禮拜。夾山曰：雞栖鳳巢，非其同類。出去！安曰：自遠趨風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。安便喝。夾山曰：住！住！闍梨且莫草草悤悤。雲月是同，溪山各異。闍梨截斷天下人舌頭即得，如何却教無舌人解語？安茫然，夾山便打。安因茲服膺數載。

一日，問夾山：佛魔不到處如何體會？答曰：燭明千里像，暗室老僧迷。又問：朝陽已昇，夜月不見時如何？答曰：龍舍海珠，游魚不顧。

夾山將示滅，謂眾曰：石頭一枝，看看滅已。安曰：不然。夾山曰：何也？安曰：自有青山在。夾山曰：苟如是，則吾道未墜也。夾山順世，安因卜居於澧陽洛浦山，後徙朗州蘇溪，四方玄侶輻輳。

示眾云：末後一句始到牢關，鎻斷要津，不通凡聖。須知上流之士不將佛祖見解貼在額頭上，如靈龜負圖，自取喪身之本。僧問：瞥然便見時如何？答曰：曉星分曙色，爭似太陽輝。僧問：恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？答曰：鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。問曰：教中道：飯百千諸佛，不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過？無脩無證者有何德？答：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。問曰：如何是本來事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。問：若一向不耘，莫草裏埋沒却也無？答：肌骨異蒭蕘，稊稗終難映。

上堂云：孫臏收鋪去也。有卜者出來，僧出曰：請和尚一卦，答汝家爺死。僧無語。

光化元年戊午秋八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。諦構之務，悉從廢停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由體悟？眾以為常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告眾曰：吾非明即後也。今有一事問汝等：若通者箇是，即頭上安頭；若道者箇不是，即斬頭求活。時第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。安曰：者裏是什麼時節作者箇語話？時有彥從上座別對曰：離此二途，請和尚不問。安曰：未在，更道。答：彥從道不盡。安曰：我不管汝盡不盡。答：彥從無侍者祇對和尚。安乃下堂。至夜，令侍者喚彥從入方丈，曰：闍梨今日祗對老僧，甚有道理。據汝合體先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若擇得出，分付鉢袋子。答：彥從不會。安曰：汝合會，但道。答：彥從實不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午時，別僧舉前語問安。安自代曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便告寂。壽六十有五，臘四十六。塔于寺西北隅。

唐文喜

嘉禾禦兒朱氏子。母方娠，夢得三蒂桃，吞之而產孩孺，却葷羶味。七歲，依邑之常樂寺僧清國出家，國蓋其舅氏也。使習經懺，乃遂薙落。俄學法華，及閱天台文句於越州之開元寺，即事敷演。開成三年，登具足戒。無何，屬會昌變故，操行愈益。屬大中初，再獲度於鹽官之齊豐寺大慈山性空禪師，指使參方。咸通壬午歲，見仰山寂公於豫章觀音寺，頓契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中後求食，食既盡，喜以事冗，偶未食，遂饋客。頃之，仰山問曰：求食比丘已證果位，汝給之否？答：輟已，分給之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，還居餘杭之千頃山。十年，檀越劉嚴、馬徵等請居龍泉古城院，居凡十一年。乾符己亥，巢寇掠地餘杭，又徙霅之餘不亭避之，刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年，錢謬始牧杭，疏以龍泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧問：如何是涅槃相？喜曰：香煙盡處驗。問：如何是佛法大意？喜喚院主曰：者師僧患顛。問：如何是自己？喜默然，僧罔措。再理前問，喜曰：青天夜蒙昧，不向月邊飛。

大順初，威勝軍節度使董昌與武肅同表薦，賜紫衣。乾寧四年，賜號無著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，壽八十，夏六十。十一月二十二日，塔于靈隱山之西塢。

喜性資純謹，至誠可格物。廣明元年夏，螟蝗蔽天下，則野為之赭。喜以柱杖標袈裟畎澮中，厲聲叱之，蝗無下者。是歲，一境之內，獨喜所耕十頃為有。秋，將終之時，方丈發白光，竹樹皆變白。

唐寰普

不知何許人。既得法於澧陽之夾山，後於洛陽之韶山闡化。一日，下山見遵布衲，遵問：韶山在什麼處？普指竹處云：只者便是。遵云：擬伸一問得否？普云：看君不是金牙作，爭解張弓射尉遲？遵云：鳳凰直入煙霄路，誰怕林中野雀兒？普云：饒君直在威音外，猶較韶山半月程。遵云：且道過在什麼處？普云：倜儻之詞，時人知有。遵云：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。普云：魯般門下，徒勞巧妙。遵云：學人只恁麼。師意如何？普云：玉女夜拋梭，寄錦於西舍。遵云：莫便是和尚家風也無？普云：橫身當宇宙，誰是出頭人？

久之而終，諡無畏。

唐洪諲

族吳氏，吳興人。年纔十九，禮無上大師，於開元寺出家。至二十二，往嵩山會善寺登具。僅七日，能盡習誦大比丘戒，遂究毗尼，研經論。已而歸省無上，無上曰：汝於二六時中，將何報答四恩三有？諲憮然，三日不能食。無上因其憤悱而發明之，遽有證入。於是徧參雲巖、溈山，而器質蓋已成矣。會昌之變，人皆悲泣歎惋，諲獨否，乃曰：大丈夫當此厄運，豈非命耶？命因有不可免者，復何作此兒女子態乎？會長沙信士羅晏願奉安於家，供養閱二年之久，執賓禮如一日。大中既復昌法祚，還居鄉里之西峯院。咸通六年，登徑山省覲。明年，無上大師入滅，眾請諲嗣主寺門。學者之來，視無上時蓋十倍不翅。黃巢之亂，其偏帥領卒千餘人入山，見諲宴坐不起。帥怒，以劒揮之，劒不著諲而著牀者再，諲顏色不動。帥異之，因再拜，有所施而去。

僧問：掩息如灰時如何？答：猶是他家公幹。問：公幹後如何？答：耕人田不種。問：畢竟如何？答：禾熟不臨場。僖宗皇帝詔賜院乾符鎮國頟。景福二年，吳越王尚父錢氏奏賜號法濟大師。光化四年九月十八日，辭眾以逝。喪事所費，皆出吳越府，禪林榮之。初，王家天目之石鑑山，貧甚。諲偶見於軍戍中，遽屏左右，握手耳語曰：宜自愛，他日貴極，當無忌佛法。是以王敬事之，終其身。

上首弟子廬山栖賢寂公、臨川義直功臣院令達達尤傑偉，兩浙被其化。卒，諡歸寂。

唐慧恭

姓羅氏，閩人。母夢所居地湧浮圖，參天而娠。逮童孺，聰寤異常。年十七舉進士，偕計到京師，遊終南山，覩祖師遺像於奉日寺，釋然有得，遂求𨽻本寺執僧役。時安國寺新創開壇，年二十二始薙落受具戒。謁宣鑑禪師於德山，山問云：會麼？恭云：作麼？山云：請相見。恭云：識了也。山大笑，乃許入室。

山既示寂，偶客信州，愛玉山之勝而居焉。刺史為營西禪寺，聚學者數百人。未幾，以其城市囂[穴*辱]，復入福州長溪之馬冠山、泉州之富陽山。所至檀施駢集，徒侶臻擁，志所欲為立就。景福三年，率弟子觀覧天台。州牧京兆杜雄闢紫凝山，築瑞龍院以留之。天復三年癸亥十二月，忽命聲鐘，顧瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。

唐道膺

薊門玉田王氏子。年二十五，依范陽延壽寺落髮受具。始習毗尼藏，歎曰：大丈夫宜求解脫，豈復為義所桎梏耶？由是詣翠微山問道，而即以燕居者三閱寒暑。俄而覩有人衣冠若使者狀，謂膺曰：盍遊南方以參知識乎？忽不見。且有僧從豫章至，為稱洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日問膺云：闍梨名什麼？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上則不名道膺。後山問膺云：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，說什麼作國王？

一日，山問膺：什麼處來？膺云：踏山來。山云：阿那箇山堪住？膺云：阿那箇山不堪住？山云：恁麼即子於山得箇入路。膺云：無路。山云：若無路，爭得與老僧相見？膺云：若有路，即與和尚不相見也。山云：此子向後千人萬人把不住在。於是洞山深肯之。

出世居三峯，後徙雲居，提唱頗類洞山。時鍾傳以南平王據有江西，尤信嚮，表奏賜紫衣師號。每延請入府，則預令掃除甘子堂以舘之，千眾圍繞，供施豐縟。雖荊南成汭亦慕德遣饋，動盈鉅萬。天復元年辛酉秋示疾，明年正月三日遷化。

唐有緣

姓馮氏，東川梓潼人。小學之歲，即入成都福感寺，事定蘭開士。定蘭者，宣宗皇帝之得戒師也，每隨侍出入內中。帝甞戲書其衫背云：此童子與朕有緣。由是名之有緣而薙落焉。大中九年，白公敏中鎮益部，命淨眾寺開戒壇，因獲受具。尋還京師，聽稟經律。後遂謁小馬神照，而領會心要。凡一時大叢席，扣激殆徧。偶止滁之華山。及南遊，廉使李公誨為別築禪室武夷山中以邀之。乾符三年，抵縉雲，闢院龍泉大賽山。事聞，詔詞部給龍安頟，仍度七僧。居之十有八載，而遷連雲太守。盧約又於州之開元寺構別院，以四事供養。天祐丁卯歲四月八日疾，六月朔日終，報齡七十三，臘五十二。時司空楊公習方制置浙右，遺命主後事。茶毗於寺之南園，獲舍利百餘粒，分其四十十粒并燼骨納之寶缾，而塔瘞之。晉開運三年乙巳歲，律師文泰撰文勒碑，以追頌其懿行休德焉。

唐恒通

主邢州平恩李氏，年十三，既終父母之喪，遂依師于鵲山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度於州之開元寺，未幾受具。尋𨽻薦福寺，聽習經律。因曰：摩騰入漢，譯著斯文；聖胄來梁，復明何事？由是載詢南方，見招賢岑大師。岑問：何處人？答曰：邢州。岑曰：我道不從彼來。答曰：和尚還住此也無？

岑示滅，通以弟子執心喪禮。遊宣城，尚書崔璵待之加厚，闢瑞聖禪院於謝仙山，邀之以居。中和、文德之間，群盜擾攘。大順二年，通領徒至四明，州牧黃君晟卜築雪竇，留以接眾，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷神于塔，塔在院之西南二百步。

唐楚南

閩之張氏子也。幼事曇藹師於郡之開元寺。逮冠歲，乃薙落。俄受具五臺，而趨逍以究律部。尋遊京師，習淨名經等。因歎曰：頓漸之指，懸絕如此。去依芙蓉山，無所契證。尋謁運禪師於黃檗，獲記莂焉。會昌間，詔廢教，即遁居林谷間。大中初，詔復教。裴公休以相國出尹宛陵，邀致黃檗於府治，以便詢訪。南侍檗左右惟謹。未幾，辭入浙，掛錫姑蘇之報恩寺。一室禪坐，閱二十餘載，足未甞踰閾。乾符四年，太守周慎嗣承其風，請說法寶林寺。俄徙支硎山，以其靜僻而悅從之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪鎮將饒京，以千頃山慈雲院尤幽敻，迎處方丈中。訓徒之外，但燕嘿而已。然化被吳越。光啟三年，元帥錢公鏐造山供施，且表聞其德於上。詔賜紫衣一領、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽雙虹貫堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召眾別牀上，稍垂足引臂，如起行狀，遽寂。世壽七十，僧臘五十六。塔全身於院西隅。

唐義存

姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九歲求脫俗，父母以其幼，未許也。年十二，父遊莆田之玉㵎寺，存侍焉。寺有律師慶玄，操行峻特，存見而遽拜之曰：我師也。遂留不肯歸。十七年落髮，謁芙蓉山恒照大師。屬會昌之禍，遂遁止其所。久之，大中既中興大法，北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒於幽州之寶剎寺。歷攬名山，徧扣禪會，卒獲益於武陵之德山。咸通六年，始營雪峯之居，天下錫衲，響應影隨。乾符中，觀察使京兆韋公，中和中，司空潁川陳公，俱仰入府問道要。或以聞之，僖宗皇帝遣閩人陳延効賜紫伽梨并真覺師號。歲辛亥，杖屨遊丹丘、四明。明年，王氏審知始以侍中入閩，據有其地，而存適不在，若相避然。後二年，還自吳，王氏大加禮異，齋僧構宇，設像鑄鍾，復時迎而舘之于府之東西甲第，或油幢臨席聽法。其熊罷之士，漁獵之民，皆變情易行，薰其德而善矣。

僧問：祖意教意，是同是別？存云：闍梨行脚為什麼事？

存問僧：近離什麼處？僧云：離浙中。存云：船來？陸來？僧云：二途不涉。存云：爭得到者裡？僧云：有什麼隔礙？存便打。

上堂，舉拂子云：者箇為中下。僧問：上上人來如何？存舉拂子，僧云：又道者箇為中下。存以拂子驀口打。

存因舉六祖風幡話，乃云：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十柱杖。時大原孚上座侍立，聞之咬齒，存云：我適來與麼道，也好與二十柱杖。

戊辰年春三月示疾，王使醫以藥進，存却不受。夏五月二日夜乃滅，壽八十七，臘五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，則玄沙師備、雲門文偃、洞巖可休、鵝湖智孚、長慶慧稜、鼓山神晏。

新脩科分六學僧傳卷第七(四明胡公舉刊)

新脩科分六學僧傳卷第八

淛東沙門　曇噩　述

慧學

傳宗科

梁無作

字不用，姓司馬氏，姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴，方妊時，夢異沙門稱姓徐，住持流水寺，苦從求寄宿。父亦夢於盤中書字，殊得意，欲獻之天子。旦則各詫所夢，母因自指其腹謂父曰：果生男，其必歸之流水寺乎？蓋其家去寺不甚遠也。及生，岐嶷可愛，性介潔，惡葷羶物。四歲，教之誦習，能強識。父滋喜其類己也，且將圖婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年滿，受具戒，講通經論，俄棄去。後入閩，依雪峯存公得禪要。未幾，盧陵檀越挽居三顧山之云亭院、豫章之南平院，皆固辭。時鍾氏據洪井，作客十年，終莫晤。會卒，遊會稽考槃四明山中。吳越錢氏聞其名，遣使召之。略上謁，遽別，仍以詩謝曰：雲鶴性孤單，爭堪名利關。銜恩雖入國，辭病却歸山。樂安孫郃，方逸老奉化，素慢緇侶，詣作則談笑終日。進士揚弇亦傾蓋。開平中示滅，春秋五十六。作平生不入尼寺，不謁公門，不脩名刺，不趨時利。有草𨽻字式、諸經禮懺文注、道安六時禮佛文，并所述詩歌行世。自號逍遙子。

梁師備

生閩之謝氏。少隨其父漁南臺江中，得魚輒縱之，父雖怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章開元寺受具。歸，執役𨽻業院，辛苦無所憚。布納芒鞋，日中一食，常坐不臥，叢林以備頭陀稱之。雪峯存禪師，其同學兄也，甞謂之曰：備頭陀何不徧參去？備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存深以為然。出世，玄沙毳士之相從者，常七百許人。備一日上堂，默坐良久，大眾將謂不說法，一時散去。備咄云：看者一隊漢，略無一個有智慧者，但見我開者兩片皮，盡來簇著，覓言覓語，是我真實為他，却總不會。若恁麼，大難！大難！

備有時垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，且問汝三種病人來，汝作麼生接？若拈椎竪拂，盲者不見；提唱古今，聾者不聞；待他對答，瘂者無言；若接不得，佛法無靈驗。有僧出云：三種病人，和尚還許人商量否？備云：汝作麼生商量？其僧便珍重而出。備云：不是，不是。羅漢云：桂深現有眼見，有耳聽，又有口說話，和尚作麼生接？中塔云：三種病人即今在什麼處？

備見僧來禮拜，乃云：因我得禮汝。備問長生：維摩觀佛，前際不去，後際不來，見在不住，汝作麼生觀？長生云：放皎然過，有个商量。備云：放汝過作麼生商量？長生良久，備云：情知汝向鬼窟裏作活計。

僧問云：是什麼得恁麼難見？備云：只為太近。又問：學人為什麼道不得？備云：畐塞汝口，爭解道得？

當是時，審知王氏以侍中據有閩土，為奏賜紫伽梨，師號宗一。開平二年戊辰十一月二十七日終，壽七十四，臘四十四。忠懿王為樹塔焉。

梁本仁

得心法於洞山，住筠州白水院，眾盈三百，玄言流播。設洞山忌齋次，僧問：供養先師，先師還來也無？仁云：更下一分供食著。

西山眾行者禮拜，仁問云：來作麼？行云：來求指示。仁云：爾許多人教我分付阿誰？

鏡清行脚到，仁喚清云：天寒道者。清云：不敢。仁問云：還有臥單得蓋否？清云：設有，亦無工夫展得。仁云：直饒道者滴水滴凍，亦不干他事。清云：滴水滴凍有什麼事？仁云：高山頂上無可與道者㗖啄。

僧問：如何是不遷義？仁云：落華隨流水，明月上孤峯。仁將逝，焚香趺坐，乃曰：香煙盡處，吾即行矣。果然。

梁光仁

不知何許人，叢林號矮師叔，以其形質矬陋也。然氣槩精爽，其說法且不以杖拂為用，時時捫撫木蛇。或問焉，則曰：曹家女也。機辦宏峻，四方學者所嚴憚，蓋洞山門下之雄傑士也。

僧問：如何是和尚家風？仁云：尺五頭巾。又問：如何是尺五頭巾？仁云：圓中取不得。

仁一日舉香嚴旨重不得全話，問鏡清云：怤道者作麼生會？鏡清云：全歸旨重。仁云：作麼生不得全？清云：个中無旨路。仁云：始愜病僧意。

冬至，上堂。僧問：如何是冬來意？仁云：京師出大黃。

仁遷化時，有偈曰：我路碧空外，白雲閑處閑。世有無根樹，黃葉風送還。又著四大等頌、李長者華嚴論略行世。既入龕，有白鹿屈膝龕前。

梁智閑

青州人。軀幹七尺，讀世書有材具，親黨推許之。俄而出家，遊潭湘，事大圓禪師於溈山。一日，山謂之云：吾不問汝平生於經卷冊子上說得底，且汝於未出胞胎、未辨東西時道將一句來，吾要識汝。閑懵然久之，進數語陳其所解，山皆不許。閑云：却請和尚與某甲說。山云：吾說得是，吾之見於汝眼目有何所益？閑遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一字可以詶對，歎曰：畫餅不可以療飢。因盡焚之，涕泣辭山而去，且曰：此生不學佛法，已作个長行鬻飯僧，庶幾免於勞役也。抵南陽，覩國師忠公之遺跡而憩止焉。一日，芟除草木於茅茨次，偶擲瓦礫，擊竹作聲，廓然大悟，遽歸沐浴，焚香遙禮山云：和尚慈悲，恩逾父母，當時若與某甲說破，豈有今日事也？仍述偈云：一擊忘所知，更不假脩持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。

上堂云：道由自悟，不在說言。況乎密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借威光。日用全功，迷途自背。

參詢之士，如水走下，鬱成叢社。卒，諡襲燈，塔號延福。

梁大同

舒之懷寧劉氏子。夙事洛下保唐滿禪師出家，始習安般業，且成矣，意以為華嚴性海豈局此哉？乃負錫趨翠微法會，偕伏牛元通請益大明祖意歸鄉里，茅茨投子山以接學徒。一日，趙州諗和尚以分衛抵桐城縣，同亦出山，遇諸途，未相識也。州加偵察，知是同，乃問云：莫是投子山主否？同云：茶鹽錢乞我一个。州先入山坐庵中，同後𢹂油一缾至，州云：久響投子，到來只見個賣油翁。同云：汝只見賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又問：死中得活時如何？同云：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同譽播海寓，而諮詢之侶輻輳焉。中和中，巢寇擾攘天下，有渠魁持刃問同曰：住此何為？同色不變，對以佛法皆懲戒意。渠魁遽膜拜，脫身所著衣服施之，感泣而去。梁乾化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，壽九十六，臘四十六，凡居此山三十餘載云。

梁本寂

姓黃氏，泉之蒲田人。年十九即出家於福州之靈石山，年二十二而受具，舉措老成，識者知其為法器。成通初，禪學方盛，會悟本价禪師住洞山，寂往來請益，洞山問云：闍梨名什麼？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：為什麼不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山，山問云：什麼處去？寂云：不變異處去。洞云：不變異豈有去耶？寂云：去亦不變異。

後受請出世，撫之曹山，徙荷玉山，二處法席俱盛。

僧問：眉與目還相識也無？寂云：不相識。僧云：為什麼不相識？寂云：只為同在一處。僧云：恁麼即不分也。寂云：眉且不是目。僧云：如何是目？寂云：端的。僧云：如何是眉？寂云：曹山却疑。僧云：和尚為什麼却疑？寂云：若不疑，即端的去也。

問：承教有言：大海不宿死屍。如何是海？寂云：包含萬有。曰：為什麼不宿死屍？寂云：絕氣者不著。曰：既是包含萬有，為什麼絕氣者不著？寂云：萬有非其功，絕氣有其德。曰：向上還有事也無？寂云：道有道無即得，爭柰龍王按劒何？訓應之暇，又出君臣五位之說，以詮其妙。復著對寒山子詩行世，文辭雅麗可觀。尋示疾終，壽六十二，臘三十七。弟子樹塔以窆，南嶽玄泰追撰塔銘。

梁存壽

石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友謙作鎮此邦，尤禮下之，數迎入府論道，每為之前席，供施便蕃，且請為菩薩戒師。所居棲巖山，玄侶駢擁，誠無媿於枯木眾也。卒年九十三。停龕一月，髭髮再生，因復鬀除，然後入塔。

梁師彥

閩越許氏子。既受巗頭奯禪師心印，初若杜默，後為所知，勉之利物，乃允眾請，居台之瑞巖院。其治人治己，嚴整有法度，故江表之言叢席者推焉。且機辨峻捷，鏡清、道怤甞致問，輒挫。

一日，有三梵僧至，彥問曰：何時離天竺？曰：朝時。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。彥召維那，俾入堂上座安置。明日求之，不復見。

吳越錢氏屢聘，僅一至，即苦辭去。或謂有自滿倉，蓋不待耕獲而眾常給也。忽遇一村媼，語之曰：汝疾歸，救取千百物命。媼即到家，其兒婦方挈竹器拾田螺，媼遽放之水云。

又檀越數家同日請齋，而彥一時應赴，則其分化可知。及卒，方闍維，巨蛇緣木杪投身，火聚與俱化。噫，異矣！薪盡，舍利飛散草木上，精瑩絕世。

梁居遁

姓郭氏，臨川南城人。年十四，出家於廬陵滿田寺，旋詣嵩山受具。因入翠微禪會不契，德山又不契，遂止於洞山。一日，問：如何是祖師西來意？洞曰：待洞水逆流，即向汝道。從此始寤，碌碌眾底八年。楚王馬氏承其譽而敬慕之，請居龍牙山妙濟院，負錫而至者常半千。示眾云：夫參學人，須透過佛祖始得。所以古德道：佛教祖教，是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過，即被佛祖謾去也。時有僧問：佛祖還有謾人心也無？遁云：汝道江湖還有礙人之心麼？僧無語。遁云：江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人却過於佛祖，始是體得佛祖意，方與向上古人不別；如未透得，學佛學祖，萬劫無有得時。僧因問：如何得不被佛祖謾去？遁云：即須自悟去。

遁在翠微時問：如何是祖師意？微云：與我將禪板來。遁遂過禪板，微接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。又問臨濟，濟云：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，濟接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。

貞明初，奏賜紫伽梨，號證空。龍德三年癸未九月十三日，終于所居院。

唐休靜

不知何許人。參洞山，得記別靜於樂普作維那時白椎，普請云：上間搬柴，下間鋤地。於是第一座問云：聖僧聻？靜云：當堂不正坐，誰赴兩頭機？

靜問洞山云：未見理路者，爭免得情識去？洞云：汝還見理路也無？靜云：見無理路。洞云：什麼處得情識來？靜云：正是學人問處。洞云：汝須向萬里無寸草處立始得。靜云：無寸草處還許立也無？洞云：直須恁麼去。靜後遊河朔，於平陽示寂，茶毗獲舍利，建四塔以葬：一、晉州；二、房州；三、終南山逍遙園；四、終南山華嚴寺。諡寶智，塔號無為。

唐惟勁

福州長溪人。操行精苦，奉養尤儉素，人以頭陀稱之。登雪峯，即領指無底滯。乾化中，住嶽之慈報寺。一日，詣三生藏，見燈鏡光影涉入，歎曰：先達聖人具不思議智慧方便，而使華嚴法界主伴互融之指昭示目前，又豈區區世間小巧所能為哉！後有於道觀中設此器者，勁作頌五章非之。續寶林傳、南嶽高僧傳皆勁筆。開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，號寶聞大師云。

唐棲隱

字巨徵，姓徐氏。佩觽之歲，辭父母入道。具戒已還，勤於習律，後得心要於歸宗。然風雅之情，出於天性。廣明中，避巢𭁵於廬山，花朝月夕，未甞不見之吟詠。其嘉聯妙句，往往膾灸湖海齒頰。與貫休、處默、脩睦、遊若、沈顏、曹松、張凝、陳昌符，又其次也。及寇平，放曠荊楚，每陟祝融，為留戀不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彥若。同光二年，邂逅鉅鹿魏仲甫於洪井，遂締文字交。天成中卒。詩之精粹者計百餘首，號桂峯集，而丐序於仲甫，弟子應之寔記綱焉。

唐慧稜

杭州海鹽孫氏子，初娩，胞純紫色，兒肩腋間若服伽梨狀。逮成童，益俊朗，遂出家於蘇之通玄寺。纔登戒品，即事南詢。至雪峯，問云：從上諸聖傳授一路，請師指示。峯默然。稜禮拜而退，峯笑頷之。

一日，峯謂稜曰：我尋常向諸人道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作麼生會？稜曰：今日堂中大有人喪身失命。

稜入方丈參，峯云：是什麼？稜云：今日天晴好普請，叩激之機無所疑滯。因述頌曰：萬象之中獨露身，為人自旨乃方親。昔時謾向途中覓，今日看來火裏氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭慶院詣師居之，群納雲委。後又居長樂府之長慶院。出世二十餘年，眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍而慎許可，故受其益者無筭云。長興三年壬辰五月十七日卒，壽七十九，臘六十。

唐桂琛

生常山之李氏。童時即篤志離俗，親戚鄉黨皆莫之從。年且弱冠，乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品，方學毗尼，歎曰：此豈足以臻觀脫哉！於是南謁雲居雪峯，抵玄沙。沙問云：三界惟心，汝作麼生會？琛指椅子云：和尚喚這个作什麼？沙曰：椅子。琛云：和尚不會。沙曰：我喚作竹木，汝喚作什麼？琛云：桂琛亦喚作竹木。沙云：盡大地覓一个會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學者出諸三昧，皆命琛為助發。於是漳牧王公建地藏精舍，而請駐錫焉。久之，徙居羅漢院。上堂：宗門玄妙，為當只恁麼，更別有奇特？若別有奇特，汝且舉看；若無，不可只將三个字便當卻也。三个字，謂宗、教、乘而已。爾若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禪德！佛法元來由爾口裡安立名字，爾向這裏說圓、說頓、說實、說常。禪德！爾把什麼作圓、作頓、作實、作常？傍家行脚，理須甄別，莫相理沒。珍重！問：如何是羅漢家風？答：不向爾道。問：因甚麼不向學人道？答：是我家風。問：如何是沙門正命食？答：喫得麼？曰：欲喫此食，作何方便？答：塞却汝口。問：如何是十方眼？答：時上眉毛。天成三年戊子秋，示疾數日，安坐而終，壽六十二，臘四十。茶毗於城西院之東岡，建塔葬舍利於院之西，則清泰二年十二月望日也。琛無恙時，鼓山神晏尤見重于王氏，以他事脅令捨玄沙嗣雪峯，琛終不變。

唐如敏

閩人也。始得心法於安禪師，及劉氏據番禺，每迎入府供養，有所詢訪，謂之乞願。敏亦無所顧忌，輙隨事占對，後皆奇中，因署號知聖大師。所居靈樹院，巗谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏絕童僕，獨一淨人侍側，呼之為所由。一日登山，遽麾使去，淨人因蔽草中窺之，見敏沒入地，久之乃復出。淨人竟前問所往，徐曰：吾與山王有故，邀吾閑談耳。且戒之曰：所由勿泄吾跡於外。

有僧問云：如何是佛法至理？敏展兩手。云：如何是和尚家風？敏云：千年田，八百主。云：學人不會。敏云：即當屋舍沒人脩。問云：如何是西來意？敏云：童子莫傜兒。云：乞師指示。敏云：汝從虔州來。問云：是什麼得恁麼難會？敏云：火官頭上風車子。

有尼送瓷鉢，敏托起云：者个出在什麼處？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。

或問：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又問：和尚生緣何處？敏云：日出東，月落西。廣主將興兵，欲訣臧否於敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王來則出此開之。竟化去。及廣主至，怒知事曰：和尚疾時，何不見報耶？對曰：和尚未甞有疾。於是出其圅，得一帖子於內，書云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃開堂說法，以紹其化，兵亦遂寢。且塔其全身於山中，葬費皆出王府。

唐道怤

姓陳氏，永嘉人。幼惡鯹血，親戚強啖之，輒嘔噦不已，因求出家於郡之開元寺。既受具，即徧參請。入楚，抵臨川，尤於曹山寂公微詰，不小挫。入閩，遂服膺雪峯。一日，峯問：什麼處人？怤答：溫州。峯云：恁麼是一宿覺鄉人也。怤云：只如一宿覺是什麼處人？峯云：好喫捧，且放過。

怤問峯云：古德以心傳心，心如何傳？峯良久，怤禮謝。峯云：更問我一轉語好。怤云：就和尚請取問頭。峯休去。其機鋒峻捷，時叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者，年臘稍高，云：

出世，居越之鏡清院。上堂：如今事不得已，向汝道箇著實親切處。到汝分上，因何特地生疎？只為汝拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆快麼？終日茫茫地，何不且覓取个管帶路好？時有僧問：如何是管帶路？怤噓噓云：要棒喫麼？僧云：恁麼即學人罪過也。怤云：幾被汝打破。蔡州尤與皮公光業相往來。公，日休子也。辭章宏贍，議論該博，篤志禪學。甞謂人曰：鏡清深造遠詣，莫臻其極。吳越錢氏欽慕之，命居天龍寺。及建龍𠕋寺，請為第一世。天福元年丁酉八月示滅，壽七十四。茶毗于大慈山塢，塔舍利於龍姥山前。僧主彚征著塔銘。

晉善靜

長安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，夢佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍長，讀書能文辭，為神策軍掌書奏，中尉器重之。年纔二十又七，詣終南山豐德寺，禮廣度禪師，去飾受具，而家人莫之知也。天復中，南謁樂普，器之，容入室，仍典園務。有僧辭樂普，普問云：四面是山，闍梨向什麼處去？其僧不能答，苦求靜代答。靜云：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛。且囑其僧曰：如和尚問，慎不可道是某甲語也。後僧既以此語答樂普，普詰之曰：此非汝語，果誰語邪？僧具以靜對。至晚，樂普上堂云：園中有五百人善知識，汝等勿輕視也。

尋辭樂普，北還故山，結廬而止。復遊峩眉、興元，連師王公禮重。旋歸鄉里，住永安禪院。僧問云：知有底人道不得時如何？答：知者个什麼？云：不可無也。答：恁麼只合道得。云：道即不無，爭柰語偏？答：水凍魚難躍，山寒花發遲。問云：牛頭未見四祖時如何？答：異境靈松，覩者皆羨。云：見後如何？答：葉落已枝摧，風來不得韻。開運丙午冬，鳴虔稚集僧囑累，歸方丈，東向右脇而化，壽八十九，僧臘六十。明年正月八日，茶毗於城南，得舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日，塔於長安義陽鄉。靜平居多異，洗沐往往舍利殞墜，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外傳。甞禪寂，群鶴馴狎庭際，若聽法狀。靜恐有見者，每使人驅去之。

晉師會

姓巨氏，漢荊州刺史武之後。祖北徙，遂為薊門人。考知古，母趙氏。會幼從鄉里之溫泉院道丕出家，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。梁開平中，北遊河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵漢南，遇觀音院巖俊，問會曰：子聞投子山大同禪師否？曰：聞。曰：甞往見否？曰：未之見也。曰：宜亟往，毋緩也。於是會以為然。既見，語果契。乾化二年，特過俊公，謝曰：微子，吾幾空度此生。時俊公居汴，因亦留會佐法席。四年秋，寶積坊羅漢院住持志脩願舉會自代，會讓不可，且顧其院隘陋，莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張衮共疏請額於朝，詔賜額天壽，自爾翕然興起矣。天福七年，詔賜紫衣。開運初，賜號法相。如是歷三十五載，飯僧滿二百餘萬，其所得所用無小差互，其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日，囑累門人，泊然而化，壽六十七，臘四十八。闍維，收舍利起塔於東郊汴陽鄉，刑部侍郎邊歸讜文其碑。

晉全付

吳之崐山人。父𢹂，以賈於豫章，年幼，爾乃悅禪寂之業，懇從父祈出家，父怒不應。已而察父色稍霽，又祈焉，如是至三四不已，父謾諾之。因即辭去，走江夏清平大師所。清平問曰：爾來何求？曰：志求法也。清平憐其幼而敏慧，納之，付事清平尤謹。未幾，為落䰂登具，間謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公執役左右且屢載。遊廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，邀之。及楊宰罷任去，徙鴿湖山之清化院。僧有同里者，謂之曰：父母之邦，寧無意乎？明日，棄鴿湖而東，謁吳越錢氏文穆王於錢唐，衣衾盋器，施予有加。既剏院雲峯山，仍名清化，而俾居焉，參扣者臻萃。

僧問：如何是佛法大意？付曰：華表柱頭飛木鶴。問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？付云：眼裏瞳人吹呌子。問：亡僧遷化向什麼處去？答：長江無間斷，聚沫任風飄。問：還受祭祀也無？答：祭祀即不無。問：如何祭祀？答：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。

忠獻奏賜紫伽梨，以付累讓，改納衣，尋號純一大師。開運四年丁未秋七月，示微疾，謂其徒曰：生也法起，沒也法滅，起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風疾雨，發屋㧞木，壽六十六，臘四十五，窆於所居山之北塢。沙門彚征銘。

晉靈照

高麗人。入中國，得心法於雪峯，不憚寒暑，服勤眾務，叢林畏敬之，稱照布納。始住婺之齊雲山，次遷越之鏡清院，又遷杭之報慈寺。照在齊雲時，上堂良久，忽舉手視其眾曰：乞取些子，乞取些子。僧問：靈山會上，法法相傳，未審齊雲將何分付？答：不可為汝荒却齊雲也。

在鏡清時，僧問：向上一路，千聖不傳，未審什麼人傳得？答：千聖也疑我。問：莫便是傳否？答：晉帝斬嵆康。

在報慈時，僧問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？答：大似苦練樹。問：為什麼似苦練樹？答：素非良馬，何勞鞭影。後吳越忠獻王迎金華傅翕大士靈骨道具於元帥府供養，仍造龍華寺，樹塔以寘之，命付住持，終遷塔大慈山。

晉智朗

單州城武黃氏子。母劉，甞夢沙門數人圓坐為說法，及寤，聲猶歷然在耳，遂妊朗。生而簡潔淳靜，弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院，行滿鬀染，即習四分、淨名經律，粗得其緒。歎曰：謂之出俗而顧有所滯，豈予志哉！因擁盋南邁，至衡陽，閱藏於嶽之般若寺。抵洞山，登雪峯，佛乘祖印與此心合，然後歸。開導鄉里四十餘年。開運之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李鉉文其碑。

漢行脩

出泉州陳氏，少依北巖院課習經律，年十三乃落髮，往受具於長樂府戒壇。年十八即造雪峯，從存禪師扣激心法，隨眾請益，未有趨向。方將辭存遊兩浙，存指其耳曰：輪郭幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之，異日庶幾使人睹相發心。於是為舉手拽之者三，即過肩。後唐天成二年抵錢唐，傾城瞻禮，檀施填委，因卜西關高峯下考室以居，俄成大院。然脩不事舉唱，但終日危坐如木偶，或問宗門事，但一笑而已。出則士女譁逐，戲牽耳於頥下交結之，時號長耳相和尚。乾祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐終，檀越門人以髹枲為永久計。久之，復見夢於刺史陳榮曰：吾牀坐未完。且而視之，則牀坐果不髹枲，趣命工

周文益

姓魯氏，餘杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠，從希覺律師登具於越之開元寺。既而覺師又以毗尼之道盛化於鄮峯之育王寺，益仍聽稟焉。未幾南遊，止長慶法會。俄偕友出湖湘，過漳浦，遇羅漢琛公於地藏寺。琛公問云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作麼生？答：不知。云：不知最親切。益有省，遂求咨決於琛焉。

後至臨川州，收請以崇壽院出世。茶筵罷，四眾圍繞陞座，益謂眾云：諸人既盡在此，山僧不可無語，聊為舉古人一則現成公案去也。珍重！便下座。時有僧於座下出禮拜，益云：好問著。僧方欲伸問次，益云：長老未開堂，不答話。

有子方上座自長慶來，益舉稜和尚偈問云：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉起拂子，益云：恁麼會又爭得？進云：和尚尊意如何？益云：喚什麼作萬象？進云：古人不撥萬象。益云：萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？子方悟，述偈投誠。

江南國主承益教戒，迎住報恩禪院，署淨慧號。上堂：古人道：我立地待汝構去。山僧今日坐地待汝構去，還有道理也無？那个親？那个疎？試裁斷看。

住清涼，上堂：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。不見石頭和尚因看肇論便解道：竺土大僊心，東西密相付。參同契語豈不是會萬物為己麼？上座若能會萬物為己去，盡大地無一法可見。後頭道：光陰莫虗度。是古人恐爾移時失節，苦口叮嚀如此。珍重！

顯德五年戊午秋七月十七日示疾，閏月五日剃澡畢，集眾告別，跏坐而逝。壽七十四，臘五十五。諡大法眼，塔全身於江寧縣丹陽鄉，名無相。後主為文勒頌德，韓熙載銘。

周慧明

錢唐蔣氏子。夙探三學，逮徧參，得清涼益公指訣於臨川，遂歸隱天台之白沙，以究所寤。入玄侶之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以為魔說，而謗詈四起。漢乾祐中出山，時鄞之翠巖參公率諸禪德就僧主思憲院勘辨之明，酬對皆契宗旨。未幾，吳越錢氏造大報恩寺，以住持迎之，署號圓通普照禪師，玄沙之道賴以振。顯德中示寂，時方大暑，眾欲即葬之，弟子永安曰：我知師請，必無葬而闍維焉。獲舍利五色。

周行因

鴈門人。參方得法於襄陽之鹿門山，尋遊匡廬。南唐元宗承其名，請出世棲賢寺。未期月，遁居佛千巖。巖峻峭不易陟，有石室深邃可禪燕，下瞰錦綉谷尤幽勝。因無弟子給侍，賴鄰僧時往來所須，曾莫之缺乏。居常有異鹿一，遇夜闌則臥石簷下；錦囊鳥一，棲石壁間。元宗三徵之，終不起。一日小疾，謂其人曰：捲上簾，我去！我去！方捲簾，即下床行三數步，屹立而化，春秋七十許矣。闍維，收餘骨塔之巗背，元宗使工寫其真以供養。

宋彥求

生縉雲之葉氏。梁貞明中，落髮受具戒，即習毗尼於景霄律主，而獲其精粹。尋棄去，遊閩中，從長慶禪師咨問心要，乃回浙赴請，居丹丘之六通院。久之，吳越錢氏聞其名，以功臣院迎之。後聚徒於州治之龍華寺，求澹無嗜好，專以利物濟眾為己任，所得檀信悉委之。常住門無扄鐍，房無筐篋，尼眾禮謁輒斥去。遇度戒，四遠屯擁，日食累千僧，未甞告匱。宋建隆終於所住。

宋道潛

蒲津武氏子。美容姿，軀幹頎碩，匈有七黑子，若魁斗。幼依中條山棲巗大通院真寂禪師薙染。既明戒檢，入鴈門五臺山，覩文殊大士，自爾徧歷禪會。及見臨川崇壽益禪師，頓了心地。閱藏典於衢之古剎，而文殊復現妙相於宴坐中。及詣鄞，禮育王塔，見舍利紅色，行懸鐘外，潛悲喜交集。於是光文大師彚征請於山齋，行普賢懺法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道場所，吳越王錢氏迎之入府，授菩薩戒，造大伽藍慧日永明以居之，仍寵以慈化定慧禪師之號，月別給俸，示優禮也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而終。將入棺，白光晝發。十月，茶毗於龍井，收舍利無算。有屠者自以罪惡不可懺悔，展襟向火聚，請求不得，則死於火，斯須獲七粒。

開寶庚午，天台韶國師建塔以葬。癸酉，塔頂時起白光。其機緣語句，具載傳燈錄。

宋從彥

姓米氏，薊門人。年十五，辭父母，出家於并州之慧覺寺。既受具，歷遊教苑，乃歎曰：文字之學，徒足勞神，又豈可以解粘去縛哉！遂杖策南詢，見遁公於龍牙山中，為決所疑。唐清泰間，中州寧謐，彥北還，駐錫嵩少。頃之，檀信響趨，明徒影附，堂殿壇場，由以落成。歷晉、漢、周三朝，寵令備至。開寶二秊八月三日，示疾而終。

宋紹巗

雍州劉氏子。母張氏，感異夢娠巗，生七年出家，從高安禪師薙落，年十八進具。自爾遊歷諸方，而天台、四明之勝，尤所研玩。既與德韶禪師共決凝滯於臨川之益公，遂閣錫錢唐西湖上真身寶塔寺，課誦法華妙經，無怠晝夜。俄蓮華開庭宇間，人以為精誠所感云。建隆二年，誓効藥王焚身供養，吳越錢氏篤敬之，固留乃止。又甞趨曹娥江自溺，以飽鱗互會，漁者拯之以出，卒無恙。固徙越之法華山，復召居杭之上方淨院。開寶四年七月，忽作偈累篇示門人曰：吾平生誦經滿二萬部，所願以生安養也，今其可矣。竟坐逝，壽七十三，臘五十五。喪費悉給王府，茶毗獲舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。

宋德韶

縉雲陳氏子。幼年出家受具，同光中尋訪知識。初發心於投子，次謁龍牙遁和尚，問云：雄雄之尊，為什麼近之不得？牙云：如火與火。問：忽遇水來又作麼生？答：汝不會我語。又天不蓋、地不載時如何？答：合如是。韶不喻，請益。牙謂韶曰：汝向後自會去。問疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒繩縛鬼子。進云：不落古今，請師說。疎云：不說。進云：為什麼不說？踈云：个中不辨有無。進云：師今善說。踈大駭。如是歷參五十四善知識，然韶亦倦於參請矣。後至臨川，但隨眾耳。一日，有僧問淨慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶則豁爾開悟於側，遂以所見似慧。慧云：汝向後當為國王師，祖道光大，吾不如也。遊天台，州牧錢俶以國王子嚮韶之名延請問道，韶知其他日必貴，因以佛法囑累焉。漢乾祐元年戊申，俶果嗣國位為忠懿王，即遣使迎致，申弟子之禮，擇形勝地為作道場，而般若其一也。開堂說法凡十二會，語多不錄，得其旨者徧天下，且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之乱，放失海外新羅諸國，至是而忠懿以書幣求於高句麗，使一家教觀全璧而還者，韶之力也，故世以韶為智者後身云。開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震遐邇，韶曰：吾寧久乎？明年六月，大星隕於峯頂，林木變白，韶方示疾於蓮華峰，眾參問如常時。二十八日，集弟子言別而逝，壽八十二，臘六十三。

宋行滿

萬州南浦人也。蚤年出蜀，閱潭湘禪會，掛錫石霜最久。諸公既示滅，乃抵豫章，卒得指於大寂室中。尋遊天台，覧勝跡，因掌茗事於華頂峯下之智者院。平生怡懌，或與之共住幾十年，未甞覩其有慍色。夜就土榻，解衣餧蚤蝨。晨坐房內外，則鉅松之上寄生小樹，低枝若為滿作禮，識者以為異。食量差少，四十年間維至昵，略不見其便溺。開寶初，忽謂其友曰：我將行矣，當為我誦文殊名相助。其友從之，乃坐逝，春秋可八十餘。有唱道偈頌行世。

宋延壽

生錢塘王氏。錢氏有兩浙，壽以胥史督軍須，然質直未甞妄語，日行坐誦法華不輟口。屬鄞之翠巗參公盛化，壽棄妻子求剃染。既登戒，習定於天台之天柱峯者九旬，有鳥類斥鷃，巢衣襵中。俄謁國師韶公，決擇所見，徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請，為眾生行方等懺法，誦法華經計一萬三千餘部。著宗鏡、萬善同歸等錄，營造塔像，不可殫紀。高麗國王遠聞其譽，遣使致金縷織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。

壽勤於訓迪，而接物利生，尤所究意。然自靈隱徙居永明，舉唱之繁，斯錄一二。僧問：如何是永明妙旨？壽云：更添香著。云：謝師指示。壽云：且喜勿交涉。因有偈曰：欲識永明指，門前一湖水。日照光明生，風吹波浪起。僧問：成佛作祖亦出不得，六道輪回亦出不得，未審出個甚麼不得？壽云：出汝問處不得。僧問：如何是大圓鏡？壽云：破沙盆。開寶八年，終於所住，春秋七十二，臘三十七，葬於大慈山中。

宋緣德

錢塘黃氏。父超，脩儒而工畵，傅周昉佛粉。本受筆法於吳興李長史紹德出家。既受具，從天龍道怤禪師得心要。徧參江西之雲居、廬阜。江南李氏召入內道場，別構羅漢院安置。苦辭，令居廬山新院，仍使有司列威儀奉引。德皆謝去，獨𢹂瓶負鉢而已。及陞座，提唱殊可觀。國相宋齊丘師事焉。開寶中卒。

宋唔恩

字脩巳，姑蘇常熟人，姓路。母張氏，甞夢梵僧入其舍而娠，孩提中見沙門必迎拜。秊十三，聞誦彌陀經，有所感寤，因求出家。親黨挽留之，不可獲，披落於破山之興福寺。唐長興中，受具足戒，尋究南山律部於崑山慧聚寺。晉天福初，從𢹂李皓端師聽習，駿潁出流輩。漢開運間，依錢唐慈光院志因師，受天台三觀六即之說，窮覈法華光明經、止觀論等義。已而復述，有青藍氷水之譽。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明滅不恒。𮨇謂其徒曰：吾報盡矣。自是絕粒禁語，專志念佛。夢祖師灌頂擁納，執金爐焚香，三繞其室曰：吾來迎汝。及覺，猶聞香氣馥然。二十五日，召弟子為說止觀大要，面西端坐而化。壽七十三，臘五十五。闍維獲舍利，圓瑩無算。

宋義寂

字常照，姓胡氏，溫之永嘉人。方在娠，母頓厭葷血。及娩，蒙紫胞墮蓐，不呱泣。成童竟，辭俗為開元寺息慈師，授法華經，朞月能暗誦，耆宿歎美之。既登具戒，復往讀南山律於會稽，乃造天台，研究止觀。先是智者遺文，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀，零編斷簡，教迹幾熄。寂甞於金華古藏中得淨名疏，因復有意於鳩集，以全其舊。時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師，一日偶閱永嘉真覺集，有曰：同居四住，此處為齊。忠懿問：此何等語？韶答以為教家語，吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至，因得以前意請於忠懿，而為遣使弊於海國，以致其書焉。天台一宗，至于今賴之。

太平興國五年，詔天下僧尼試經業，寂引弟子自螺溪趨州治試，且先安置於州治之寺樓上。樓迫大山，夜夢剎柱陷入地，獨心惡之。且雨甚，亟遷處西偏，而山頺樓壓矣。海門靈石，昔智者冬居道場也，地屬黃巗。眾請寂乘舟泛海，講金光明流水長者品放生，以為常法，寺像為一新。上聞，詔遣高品衛紹欽入山，重建壽昌寺，為所在官僚授菩薩戒。雍熙初，又授戒於永安縣之光明寺。會尊像隳弛，偶於腹中獲唐咸通六年沙門希皎所發願辭觀者，知於寂有宿契。四年，赴臨海、縉雲、永嘉、東陽諸邑請。九月，至自縉雲。十月，寢疾千寺之方丈。十一月四日，垂誡囑後事，奄爾而化。壽六十九，臘五十。初，寂甞寓四明之育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座在焉，題曰文殊臺。前限拒馬，不可入。俄而觀音菩薩手却拒馬，從中出接，頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增，而進於才辯矣。講法華、光明、淨名、梵網等經，止觀、金錍等論，法界、還源等觀，玄義、禪源詮、永嘉集等各數徧。所著止觀義例、法華十妙、不二門科節等各數卷。

宋永安

姓翁氏，溫州永嘉人。少聞同郡彚征大師與樂安孫郃相往來，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲盡無所忤，儕類歎以為難。及唐天成間，隨侍至錢唐，俄遁之隱僻，行頭陀法。既又入閩，參扣禪指，然皆以盜賊擾攘，道路梗澁而止。乃依國師韶公於天台，盡遣群滯。尋歸省，征咄之曰：棄背孝養，罪何容貸？今幸來歸，還有裨補前咎計否？安跪而對曰：從來無事，用以塞責。征首肯之。吳越國王錢氏召居報恩寺，并署禪師號。仍合華嚴李論於經，而募人彫板，得檀施，皆培植二田，略無儲畜，實納子之脩潔者也。開寶七年終，春秋六十四，法臘四十四。闍維，舌根累煅不壞。

讚曰：

夫戒定慧，　　學者司南，　　戒捉定縛，　　卒用慧殲。 非三而一，　　非一而三。　　根有利鈍，　　鮮克爾兼。 脩多羅部，　　及阿毗曇、　　毗柰耶等，　　是討是探。 蘊為玄解，　　發為妙談，　　涅槃心印，　　於焉久緘。 付大迦葉，　　允也其堪；　　至達磨氏，　　法乃遐霑。

新脩科分六學僧傳卷第八

新脩科分六學僧傳卷第九

浙東沙門　曇噩　述

施學

無而必以求諸人為貪，有而以子諸人為吝。惟貪若吝，三界眾生之大患也。故先佛教之內施以去貪，則頭目手足齒髮膚爪是已；教之外施以去吝，則國城妻子服食器玩是已。蓋愛者，貪吝之本，而身又愛之本也。然同有此身，則同有此愛。夫能忘所愛，則足以遺身；推所愛，則足以利物。而貪若吝於何有？且釋迦世尊之為菩薩時，於三千大千世界，無芥子許地不舍身命以求菩提。噫！愛而至於遺身利物以成菩提，其愛與非也。故係二科於施學之下，為世勸云。

遺身科

晉僧群

不知何許人。有高行，居羅江海中之霍山。山有大石，廣數丈，而窪其中，深可六七尺。得泉焉，味甘而色冽，且飲之能不饑，號盂泉。群因之以辟五穀。晉安太守陶夔，從群乞而遺之。出山，輙臭氣不可聞。夔必欲致之，乃親渡海。至山下，風雨暝晦，留數日不得往。歎曰：正謂山靈勒回俗駕耳。遂去。群庵外有㵎，與盂泉隔，非略彴莫可渡。一日，忽有折翅鴨，身橫略彴上。群欲舉杖撥去之，恐致鴨死，因不得飲者數日，遂沒，壽百四十。臨終曰：我少時折一鴨翅，此其報也。

宋曇稱

史失其氏，河北人。遊彭城，宿逆旅。主人夫妻皆八十餘，窮悴無子息。稱留，視養如己父母，畢其世葬之而去。至駕山，駕山之人為稱言虎暴，莫之止。稱曰：虎饑耳，我當以身飽之。乃解衣夜坐草中，祝之曰：願此血肉作甘露味，充滿法界，使一切眾生息貪害意，於未來際獲無上法食。明日往視之，則餘頭顱而已。鄉里收以為塔，虎暴自是無復作。

宋法進

或曰道進，或曰法迎，生唐氏，涼州張掖人。少以苦行聞，為沮渠蒙遜所敬。遜沒，子景環為胡所破，弟安周立。是歲大饑，進屢請賑濟，安周不答。進則持刀褁鹽，至餓者群聚處，次第授三。歸即掛衣盔樹上，而臥於地，授刀餓者，使割身肉以共濟。餓者未忍，乃自起割之，蘸鹽以徧啖餓者兩股。既盡，語餓者曰：我倦，汝自取之，雖皮骨猶足以給數日，無使王知。苟知，則奪而去之矣。餓者皆悲悼，不敢正視。頃之，其弟子與王使至，轝以還宮。安周感悟，發倉廩，存活不可勝數。明日，進乃絕。闍維，煙𦦨亘天，火不息者七日，而舌無所壞。起三層塔瘞之。弟子僧遵，有高行。

宋僧富

生山氏，高陽人也。少孤，篤學，美儀止。偽秦衛將軍楊邕、襄陽習鑿齒皆友善。聽道安講放光般若，感悟，遂祝髮為沙門。安沒，還魏郡廷尉寺，謝賓客。山行，見一小兒為群賊牽去，問之，則曰：欲以其心肝祭神也。兒啼，垢面視富，富即脫所著衣遺賊曰：請毋用人祭，而用羊豕祭，此衣所以為羊豕價也。賊不可。富遂從賊取刀，㓟其腹，血淋漓，仆道旁。賊大驚，皆奔散。富雖困，猶能言，行路問而悲之，因相與抱持而哭。既送小兒還其家，又急以針線縫其腹塗之，驗藥，轝歸寺，少時而差。

宋法羽

冀州人。年十五，為沙門慧始童子。始刻苦於道，羽落髮能嗣其行。慕法華經、藥王菩薩、樊身之施，於是自蒲坂以白晉王姚緒。緒曰：入道多門，何必自焚？對曰：吾願如是。即服香油，以布纏其身，誦經坐火柵中，聲至眉額焦爛而後絕，時年四十五。

宋慧紹

不知何許人。八歲依沙門僧要為童子，落髮於臨川招提寺。陰積薪高數丈，虗其中如龕狀，乃以所欲為辭要。要苦遮挽之，不從。復設八關齋會，別往來者。是日車馬奔輳，金帛填委，中夜忽失紹所在。求之，則已坐薪龕中而燎及頂額矣，然猶聞其唱一心云。俄有大星如斗墜煙焰中，再墜再舉不可測，火三日乃已。又後三日而一梧桐生其處，蓋紹無恙時所甞言者，且戒勿伐。時年二十八，其師僧要壽一百六十，沒於招提寺。

宋僧瑜

生周氏，吳興餘杭人。年十二為沙門，甞與曇溫、慧光廬於山南，號招隱。常曰：結果三塗，情形故也。情將盡矣，形亦宜捐，其遠追藥王焚身之軌可也。於是誦藥王品以即火聚，時年四十四。後有雙桐生其室，世號雙桐和尚。

宋僧慶

生陳氏，巴西安漢人。家世事五斗米，道慶猶悟其非。十三為沙門，止義興寺，淨脩梵行，願求見佛。初然三指，乃辟穀。大明三年二月八日，於武擔山寺西，對其所造淨名像前，焚身供養。有物如龍狀，從火升天，時年二十三。

宋慧益

廣陵人，史不書氏。少為沙門，有至行。大明四年，始辟穀，餌麻麥。六年，絕麻麥，食酥油。頃之，又絕酥油，服香丸。時雖肢體無力，而神情殊壯。七年四月八日，於鐘山置鑊，油滿其中。乘牛車詣龍門，辭孝武皇帝。乃入鑊，據小床，以油灌吉貝自纏，且灌一長帽著之。帝令太宰江夏王義恭至鑊所，勸曰：為道多塗，何必焚身。答曰：本願如此，不必上煩聖慮。乞度僧二十人，以隆佛法。有詔許之。即誦藥王正品，火至眉，聲猶朗然。翌日，帝為設齋建寺，號藥王，以擬本事也。

宋曇弘

黃龍人，史不書氏。少為沙門，專精律部。宋永初中，遊番禺，止臺寺。又遊交趾仙山寺，誦無量壽及觀音經，誓生安養。孝建二年，乃聚薪自焚。弟子爭抱持以歸，則其身已半焦爛矣。更一月，小差，復失之。跡其所往，則火赫然而命已盡。明日，人有見弘黃金色，身乘一鹿以西馳者。

齊法光

秦州隴西人也，史失其氏。年二十九為沙門，不服纊帛，辟五穀，啖松葉松脂，及飲香油，以焚身自誓，稍積薪於記城寺。大明五年十月二十日，果滿其志，火至眉目，經聲猶了了，時年四十。

始，豐沙門法存讀蓮經，慕藥王焚身供養事，且欲以化其鄉里之孱弱不立者，卒行其志。太守蕭緬遣沙門慧深為塔表彰之。

齊法凝

姓龐氏，會州人。初，武帝甞於夢中遊齊山，覺而徧問其地於群臣，卒莫有知者。乃詔天下訪求之，而得於會之城北七里所。因立精舍於上，給田度僧，以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦，禪觀修明。每入定，輙經月。至年七十，偶於佛像前置高座，坐燒一指，晝夜略不動搖。火及臂，煙𦦨愈熾。弟子或欲撲滅者，或呌呼禁止者，皆不聽。火遂及身，七日七夜惟一灰。聚眾共埋骨其所，而樹塔焉。

周普圓

武帝時，戾上三輔素行頭陀，樂以慈悲利益群品，諸少年有願從出家者，輙引度無所憚。默誦華嚴，每徹一部，雖弟子莫之知也。多於林墓間坐繩牀習定，屢閱晨夕，間乞食則一往村落。性無怖懼，常有鬼四目六牙，身毛下垂，手持曲杖竟前，圓瞪視而已，鬼遽隱。有人從圓乞頭將自斬，其人因謝不受，而止有從乞手。遂自以繩繫腕於樹，以刀自肘斷予之，因悶絕仆地，竟卒於郊南之樊川。道俗慕其行，爭欲收葬，尋分其屍為數段，以樹塔焉。

隋普濟

雍之北山互人。出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。周武廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。如果所願，當捨身供養，生賢首國。由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。遠近奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。

唐法曠

姓駱氏，雍之咸陽人。少專儒素，後從弘善寺榮師聽大論。年十六，講解通暢，詶答泠然，京師諸德推美焉。然尤習定，而不以時節。方所有間，屢閱藏典，堅持律業，務行頭陀，以終其身。且每以離著垂訓門徒曰：予惟生死滯著，從無始來，故受輪回，以至于今。中常怏怏，欲以試之。貞觀七年二月二十一日，去終南山四十里許，於炭谷內脫衣掛樹，自刎而終。當是時，人無知者。建至八月，乃始訪得其處，而屍完潔云。

唐汾州大乘寺有僧，亡其名，每以濁世難度，誓必捨身，期生安養。先為節食服香者屢歲，於是卜日集眾，盛列旛蓋，導衛至於子夏學巖，面西而立，作佛觀。久之，眾唱善哉，乃竦身高崖，投於深壑。望者見其至地，猶能起坐，及就視，則已逝矣。

唐會通

雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經至藥王品，忻然慕効之。私積薪槱為窟，誓必自燼。貞觀之季，靜夜於林中唱經下火，清聲烈𦦨，與風俱遠。訖於熸息，猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，逮曉寂然。乃收其遣骸，起塔勒銘焉。

又荊州有姊妹比丘尼者，亦志脩藥王本事。於是漸斷粒食，服諸香油香蜜等物，而神爽高明，氣力不衰。貞觀三年二月八日，於州之逵道中，置二高座。姊妹乃以蠟布纏身，自踵至頂，惟出其面。眾共以華香旛蓋，迎升高座。姊妹更以火炬炷頂，端坐以誦法華。煙𦦨及眼，聲猶宏亮，下及口鼻，而後息絕。達旦，合座骸骨消化，二舌獨存。眾為起塔以葬。

僧善導以道綽之教化行京師，親寫彌陀經數萬卷，散諸士女，奉之以脩淨業者，不可勝計。一日，說法光明寺，或者問導曰：今稱佛名號，定生淨土否？導曰：定生，定生。或者禮拜訖，口唱南無阿彌陀佛，聲聲相續不少置。因出寺，立門前柳樹上，合掌西望，投身於地而死。

唐玄覽

姓李氏，趙之房子人。兄弟凡五，而覽其季也。伯父蒲之萬泉令，無子，命為嗣。然覧心慕出家，遂北逃，見超禪師於汾州。其伯復遣，尋獲以歸。覽終無留意，乃曰：我身屬伯，心則屬諸佛也。貞觀初，入京蒙度，𨽻名弘福寺。每謂法屬曰：誓必捐棄苦木，以警流俗。十八年四月初吉，忽以衣幞付知寺僧，身著單衣，東至渭陰洪陂坊，臨水誦禮訖，即投身水中。眾趨拯之以出。覧曰：吾方仰學大士，能舍難舍，幸勿遮止也。眾悟，聽其所欲為。乃復合掌發願，唱佛名號。沒渦湍中三日，而後獲屍水上，共起塔本寺以葬。先是，覧久不歸，同住頗怪之，訪問靡知其處。尋解所留之幞，以驗其蹤跡，內有遺文書一紙曰：敬白十方三世諸佛，弟子玄覽，自出家來，一十二夏，雖霑僧數，大業未成。今欲脩行檀波羅蜜，如薩埵投身、尸毗割股、魚王肉山等，前聖模範衣物具在，請依佛律。嗚呼，臨終之際，其周詳委悉如此，亦足以見其用心矣。

唐束草者

忽見之京師平康坊菩提寺，所居不治房舍，夜則藉草一束，隨臥兩廡下，曰：此頭陀行也。如是數年，綱維者謂其宿德，為搆房使歸，以便安養，且譏其狼藉草，曰：爾厭我乎？世不堪戀，何可久哉！是夜，遂以所臥束草焚。至明，骸骼俱化，唯餘灰燼耳。夫以束草之微，而燬七尺之軀，且無鬱勃之氣，𪹼裂之聲，是非入三昧，以金剛力摧血肉之身者，不能也。眾同塑其像於寺而奉之，有所祈禱，尤靈異。

唐無染

出家，𨽻業中條山，習四分律、涅槃經、因明、百法等論，每謂華嚴經。至謂東北方金色世界，文殊菩薩與一萬聖眾，從昔已來，止住其中，而演說法，即忻然暴之，願往參禮。貞元七年，掛錫五臺善住閣院。然於採薪汲水，供眾之暇，徧歷幽勝。所覩金橋寶塔，鍾磬光瑞，莫窮其數。如是閱二十年。後於中臺之東，忽見一寺，額曰福生，內有梵僧可萬計。染徧拜，慰勞如禮。而菩薩亦以僧相語染曰：汝於此有緣，當荷眾，勿有願無行也。染由是發心飯僧，且自要曰：如僧及百萬，則燒一手指以謝。盡燒指，則僧之受飯者已及千萬。布施填委，海涵山積，方來而未止也。開成中，別眾往中臺絕頂，炷香告辭十方如來。一萬菩薩偕其季趙華，持蠟布兩端、麤麻一束、香油一斗，詣其地。是日，染則絕不飲食，從旦至暮，禮誦不小輟。夜將半，謂華曰：吾茲春秋七十有四，夏臘五十有五，餘喘幾何，而猶貪著不以供養，則豈誠吾徒所為哉？子，吾弟也，幸助吾緣，則庶幾於是。華泣諫再四，不可。則以布纏麻縛而油灌之，舉火自其頂，煙𦦨方熾，而屹立不倚，至足然後仆，則亦可謂異矣。

唐行明

吳郡長洲魯氏子。出家，禮五臺、峨嵋、天台諸勝迹。至衡嶽，愛之，遂棲止祝融峯下，與玄泰布納相往來。每謂其友曰：吾不願學僧崖之焚木樓，亦不願學屈原之葬魚腹，然終當學薩埵太子之飼虎耳。一日，委身鷙獸前，骨肉皆盡。泰為收其遺餘以闍維之，得舍利，絕圓瑩。因擷華酌水，述文以祭。其文槩謂能以勇猛破貪，著成法檀度也。

周普靜

姓茹氏，晉州洪洞人。少從鄉里慧澄法師出家，誦經持呪勤至。既薙落受具，往禮鳳翔法門寺真身舍利，聽採睢陽，赴講龍興寺，其稟承傳授皆可尚。隨緣獎導於陳、蔡、曹、亳、宿、泗間，卒行化汴京。復歸鄉里，住慈雲寺。會郡守楊君迎請鳳翔真身塔為民祈福，於是投牒乞自効塔，時奉安廣聖寺。顯德二年四月八日，靜於塔前焚身供養，仍發願曰：當捨千身，期登正覺，今始千身之一也。即坐薪龕，自拋火炬，哀慟之聲四合，煙𦦨熾然，雲物日色昏濁，春秋六十有九。

宋守賢

出泉州永春丘氏。少聦敏，即依師披剪於吉祥院。後遊學雲門，得心法。既匡眾衡陽之大聖寺，其操守愈益孤峻。一布衣雖屢更寒暑，未甞變一藤狀。晝夜禪坐如株杌，有問者，酬答無小滯。乾德中，忽告眾曰：吾今茲且將償宿願矣。明日，徑入南窯山。諸子弟輩初莫之知也，有求之者，得雙脛骨草石間，然後信其委身於豺虎矣。闍維，收舍利起塔，壽七十四。

宋文輦

永嘉平陽人。幼趨金華受業，從薙落。既圓具，即杖䇿縉雲，見明招得心法。後造天台韶公室中，卒隨侍三十載不少懈，而盡其底蘊乃已。又攬藏經三過以印之。太平興國三秊，忽積薪自焚，且曰：吾以供養十方三世諸佛諸菩薩。煙𦦨五色旋轉，觀者讚歎，嗟悼相雜。俄獲舍利於灰燼間，莫可計。時春秋八十四矣。

宋懷德

江南人。髫秊北遊，獲落髮聽講，致名位。尤通法華，誦持專至。後禮僧伽像塔至泗上。太平興國八年，詔宦者李神福以旛華上供，且奉感應舍利至寺，附新塔以葬。德因誓以軀命供養，乃先捨衣盂資生之物，悉以飯僧，然後服以灌油紙衣，拜辭大眾，手持雙燭，登積薪上，坐待煙𦦨之熾，而誦經不輟。既而身摧聲息，灰燼迸散。噫！亦可謂勇猛精進者已。則是年四月八日也。頃之，神福旋京師，具以事聞，上為之動容。

讚曰：

貪欲為因，　　貪命為果。　　至哉格言，　　疇克負荷。 此生死身，　　三界覊鏁。　　柰何神識，　　認我著我。 欲尤汙穢，　　乃情愛緣；　　命亦虗幻，　　脩短由天。 是二貪者，　　皆身致然，　　故能捨身，　　為法檀度。 諸佛如來，　　護念囑付，　　薩埵藥王，　　誠足追慕。

新脩科分六學僧傳卷第九

新脩科分六學僧傳卷第十

淛東沙門　曇噩　述

施學

利物科

晉法相者

居常山，誦經十餘萬言。泰山祠有大石圅，貯寶器，夜偶宿于祠側，有玄衣武冠者使相開圅，忽不見。相意函百牛不可動，試舉之，輕甚，於是出寶器貨易之，以施貧者。後渡江，止越城寺，忽遊縱放蕩于冒朝貴。鎮北將軍司馬恬招而鴆之，然爵連三釂，神氣愈清爽，恬大異之。

晉慧力者

不知何許人。永和間遊京師，至興寧中，表乞陶處為瓦官寺。寺成起塔，初標塔基，夜有神人為東移數十步，力即其處無復易。寺有戴安道所製五像，又有戴顒所治丈六金像。始像面瘦，自以為非面瘦，顧肩臂肥耳，稍去其肥，則面稱矣，已而果然。又有獅子國王遣沙門曇摩抑所進四尺二寸玉像，孝武帝詔以奉安於寺。又有七尺二寸金像，司徒王謐得之東掖門外者。且力區區以營福為務，而併致群瑞，偉哉！力後不知所終。

宋慧受

安樂人也，史失其氏。少為沙門，遊京師，宿王坦之園，夢在園中營寺。既覺，訝之，即復寐，還理前夢。黎明，語園丁松期，使白坦之。期難之受，自詣坦之，求園建寺以應夢，坦之許諾。又一夕，夢青龍自南方來，化為剎柱，因至江亭，有巨木隨流而至，如夢中見者，遂以為柱。寺成，名安樂，不忘鄉里也。

宋僧洪

豫州人，史失其氏，止瓦棺寺，率化有緣，造丈六金像。時宋武以相國秉政，銅禁嚴甚，洪坐繫相府，論當死，惟誦觀音經，日夜不輟。夜夢所鑄像至，曰：怖乎，無憂也。及行刑，而監官忽以犇牛壞車，更請尅日。俄相國命原之，洪竟以苦行沒。

宋僧亮

不知何許人。欲造丈六金像，聞湘川銅溪伍子胥廟多銅器，而廟神威靈莫敢犯，亮造焉。兩大鑊皆容百斛，有蛇長丈餘，遮護之。亮祝數十言，俄隱不見。有神出曰：願施以營福。亮從刺史張劭借人力船具運，所獲惟餘一唾壺在。或曰：此神之尤愛者。像成，置於彭城寺。文帝為造金薄圓光。太始中，明帝移置湘宮寺，今尚存焉。

宋法意

江左人營精舍至五十三所。晉義熈中，祭酒朱應子先謫居鍾山，分山以施意，建寺號延賢。杯渡道人曰：此當有變，然終亦佳地，正上對天宮，易營福耳。俄為野火焚之。齊諧張寅以杯渡之語欲復建之，恨山中無水，意竭誠禮懺，願乞西天池水。已三日，彌加勤敬，聞空中有聲墮地，意疑必寶現也，視之無有，即其處掘之，有泉泫然而出，今號八功德水。意後不知所終。

宋僧慧

不知何許人。義熈中，與長安男子行長生建寺於京師破塢村，始遷域治草屋。夜集僧，忽兩燈前進十餘步，若有人持而行者。眾大驚，訪之耆衲，則以為地故外國道人塔基，掘之果然。因力營，舉之以燈，故號崇明寺焉。

宋僧瑾

沛國隱士朱建子也。少博覧，尤善莊老。至廣陵，詣沙門曇因，落髮為弟子。遊建鄴，湘東王從受五戒。及王踐祚，詔以瑾為天下僧主。好營福業，所俸給賜予，起靈基、靈招兩寺。上晚多諱，犯者輙死，瑾以匡諫免者眾，然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒，壽七十。

梁慧開

吳郡海鹽袁氏，出家為宣武寺寵公弟子，仍從學阿毗曇、成實論。建武中，遊上京，居道林寺，歷聽藏、旻二公經論，後徙彭城。性強記，經耳不忘，辯析名理，雖勍敵莫能析其角。磊落好施予，陳郡謝譓出守豫章，迎請講說，嚫遺甚厚，還未達都，盡散之無所靳。晉安太守彭城劉業餉錢一萬，即以贍寒餒，而形儀垢滓，寒暑不給，意豁如也。天監六年卒，壽三十九。

同寺曇儁，行已相類。侍中王慈、司徒長史江革昆季皆友善。

梁僧護

會稽剡人也，史失其氏。少為沙門，住石城山隱嶽寺。寺北青壁千餘尺，中湧起如佛光𦦨。護至其下，每仰視移時不能去，且隱隱聞絃管聲，或發光怪。即立誓鐫鑿，以像彌勒千尺之軀，庶幾以結龍華緣也。經始於齊之建武中，僅成面相，而護遂以疾卒。遺言謂：再生當就吾志。尋有沙門僧淑纂承其事，弗克濟。梁天監六年，始豐令陸咸宿剡溪，風雨中夢三道人曰：君誠信堅正，自然安隱。今建安殿下感患未瘳，苟能成剡縣僧護所造石像者，當無恙矣。冥理非虗，君可發之。咸還京師歲餘，偶見一僧門外，若相識者。因小立，汎語及剡溪所祝建安王事。咸罔然，僧笑去。咸忽憶其是剡溪夢中所見者。時建安方留京師，聞其說，願為檀越。於是詔以僧祐律師董其事。祐未至寺，僧慧逞夢神黑衣，部曲甚都，立石龕下。祐至，則鏟深其龕，加施頂髻於上。座高五丈，佛身高十丈。前架三層臺，造門閣殿堂。天監十五年也。建安王宿疾既寧，亦復改封南平云。

梁法悅者

不知何許人，齊季為僧主，止京師正覺寺。始彭城宋王寺有丈八金像，靈異甚著。凡州境之災沴，僧尼之橫逆，像則流汗。時彭城北屬魏，宋太始初，魏將徙像而北，終莫動。齊初，彭城謀南附，守備單寡，雖僧亦驅以就役。魏遣蘭陵公攻陷之，僧被執，像流汗濕地。梁王諒方鎮彭城，馳至像前，使人拭之，莫能止。王祝曰：弟子自當營護眾僧，不令有禍，惟大悲哀愍。因手拭之，乃止。事聞，悉原僧罪。悅心欣慕焉，念欲瞻禮，以有關梁之沮，不可往。而志願之切，誓捐軀命。天監八年五月，與同學知靜於小莊嚴寺造無量壽佛像，用銅四萬斤。既入模，未及馳奏，詔益銅三千斤，而有司猶未暇給也。忽羊車傳詔，載銅如數，至爐側，融瀉盈溢，一鑄而就。俄而有司之銅始至，求向之所謂羊車者不可得，然後知其靈感也。像出模，高丈九尺，有大錢二，在衣絛處。詔以像委定林。其秊九月，僧祐移之光宅寺云。

周僧明

姓姜氏，鄜之內部人。性質朴，有操守，然於竺墳、魯誥無所治習，而人知嚮慕。抵坊州，一日，偶見光發西南山谷間，從得石趺一於㵎底，且遠望其旁有臥石如像者，土掩其半，就掘之，則固像也。雖相好完美，而色正黑，自踵至頂，高餘三丈。明即率眾扶舉，莫能勝。時武帝已崩，天元嗣曆，明因秉爐祝曰：若佛法重興，蒼生有賴，希現威靈，得遂其願。俄像起行，徑趨石趺，卓然而立，見者駭歎。有司以其事聞，上大喜，為復教，仍改年為大象，以紀其瑞。詔復以其地構寺，額大像，而明獲居之。