X0234_《華嚴經疏注》｜X0234_《華嚴經疏注》（續4）

然此段文亦兼顯第十七隨其勝解示現差別佛土功德。文中有三：初八偈，主伴嚴土攝生同。

或見清淨大菩薩(至)說法除滅眾生翳。

△二、有四頌，明微細含容轉法同。

一一毛端不可說(至)毗盧遮那轉法輪。

△三、有三偈，總攝多門，結前生後。

或見世界不清淨(至)我說少分汝當聽。

△五、有三偈，即修一切障對治功德。

或見釋迦成佛道(至)隨眾生心皆示現。

謂一切時常修覺慧，治六蔽等故。既云已經多劫，則不定始成。

△六、有三偈，即降伏一切外道功德。

或見究竟波羅蜜(至)猶如幻師現眾像。

初二即教證二道，後一現所摧同類之身。

△七、即生在世間，不為世法所礙功德。於中有四：初、八相現世無礙。

或現兜率始降神(至)或見正修諸妙行。

△次三，處天宮殿無礙。

或見如來清淨月(至)莫不於中現其像。

△次六，隨世巧化無礙。

於彼然燈世尊所(至)如是展轉陪過此。

△四、有二偈，結歎。無礙之智，能徧隨機。

佛智通達淨無礙(至)隨眾生心皆示現。

△八、安立正法功德。於中亦四：初、明立三乘法輪。

如來住於無上道(至)不使眾生有驚怖。

末句之中，兼顯業用。

△二、明立六度道品對治法。

如來普演廣大音(至)無量方便諸法門。

△三、明一音隨類聞法不同乃至無量。

龍神八部人非人(至)悉是如來方便力。

△四、有四偈，明平等語業而應一切。

涅槃寂靜未曾異(至)普照世界除煩惱。

△九、有三偈，明其授記功德。

具足清淨功德智(至)隨所應化示佛道。

記別過未如現在，故云悉明見。

△十、有四偈，明示現受用變化身功德。

究竟虗空十方界(至)現斯苦行摧異道。

△十一、有二偈，明斷一切疑功德。

或持彼戒為世師(至)方便皆令住佛道。

謂於一切境善決定故，能斷他疑。

△十二、令入種種行功德。

或現上服以嚴身(至)然後捨去無知者。

謂徧了一切有情性行，隨根令八故。

△十三、有一偈，即當來生妙智功德。

如來無礙智所見(至)種種教化令成就。

謂佛知久遠故。

△十四、有五偈，隨其勝解示現功德。

譬如幻師善幻術(至)靡不於中現其影。

謂隨解現身故。

△十五、有三偈，即無量所依調伏有情加行功德。

譬如淨日放千光(至)普使除滅三毒火。

意云：佛智為無量菩薩，謂伏眾生加行之所依故。

△十六、有二偈，明平等法身波羅蜜多成滿功德。

如來清淨妙法身(至)當於佛體如是觀。

然同《攝論》法身具五種相：初句白法為相，以是極果圓滿自在故；次二句不思議相；次一是無二相；次一無依相；次句常住相。次句二喻者，空𦘕喻、無依夢喻，非有無二相。餘不可喻，或略不喻。

△十七、有一偈，明隨勝解示現差別佛土功德。

三界有無一切法(至)無有依空而住者。

既隨解而現，故不可喻。此偈亦總拂前喻，如山林等必不依空，有等必然不能喻佛。

△十八、一偈，明三種佛身方處無分限功德。

大海摩尼無量色(至)隨應而現無所住。

△十九、有一偈，攝三種功德。

虗空真如及實際(至)可以顯示於如來。

同法性等即窮生死際，常現利樂一切有情功德；等虗空即無盡功德；等實際即究竟功德，以不如實際之際窮未來際故。

△二、有二偈，結德無盡，勸信勿疑，亦是別顯無盡功德。雖是總結，即當別文。初一結德。

剎塵心念可數知(至)無能盡說佛功德。

△後一，勸信。

若有聞斯功德海(至)慎勿於此懷疑念。

古德亦有將此二偈為一部流通，已如前說。

△四、謙讚迴向。

法性深廣難思議(至)普令含識證菩提。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百二十