X1302_《焭絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古》
//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 67 冊 No. 1302 焭絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-07-09 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，CBETA 提供基本句讀，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------
No. 1302-A 焭絕老人頌古直注序
禪宗頌古有四家焉，天童、雪竇、投子、丹霞是已，而寔嗣響於汾陽。夫古者，古德悟心之機緣也；頌者，鼓發心機使之宣流也。故其義或直敷其事，或引類況旨，或興惑發悟，以心源為本，成聲為節，而合契所修為要。然非機輪圓轉不昧，現前起後得智之親境，不能作也。昔人以雪竇、天童比之孔門，游、夏擬為頌聖，有以也哉！顧諸古在燈錄，以燈錄行；一為頌本，則以頌重。蓋其所激揚當時主賓玄要，皆形於頌也，胡得不尋而繹之，窺禪道之幽微乎？釋頌者，自栢山大隱、圓通覺海二集外，不啻數十家。質野者旨近，支離者意疎，若佛果、萬松、林泉諸尊宿，采經傳之蘊，滙諸家之長，纂修成集，稱四家評唱，佐四頌之盛略，該五宗之微言，而大隱、覺海等集弗克並踪矣！今去古益遠，受道之緣豈能盡同？且所謂頌古，已遶路之禪，挾緣之智矣！須不援餘論，直抉靈源，庶古德悟心機緣鼓發宣流，而乃可以契禪道幽微於無際，此煢絕老人之頌古直註所由作也。老人退休林阿，明窓碧篆無所施其婆心，因取頌古直揭大意，淨剗群疑，標題結案，不費辭飭，廼為斯注。校諸評唱，實謂過之。雖然，此猶以注稱也，其體非注，如以注，則曲中理玅，如疏注者不少矣，故雖注而尚直；此猶以直稱也，其趣非直，如以直，則了無餘致，如世語者不少矣，故雖直而尚古。況其間釋事寔，必目擊意曉，而不牽陳言枝蔓之繁；明理體，必親證現行，而不落陰界離微之窟；解語句，必投機展事，而不墮實法與人之過；顯照用，必玅叶同時，而不溺留情轉位之偏。至如別提眼目，若明鏡之孤懸；潛通血脉，如金針之暗度。如斯類例，未易枚舉，洵禪關之樞鈕，後學之指南也。惜是書出正、嘉間，藂林秘護，至有名字不聞。今越百有餘年，遺珠復還，埋光再耀，寔菩曇自禪師力也。禪師證寶鏡三昧以入世智，化瓦礫成寶坊，又以護法愍俗之慈，傳斯頌注。余與禪師為同學而遊相好，頃遺書慰存，且索言以弁其首。余因得詳煢絕著書之概，而復徧告諸禪林學士。夫寶鏡三昧，傳自洞上，而光炤五宗。今禪林學士有不欲證寶鏡者乎？務先究四家之頌古；有不究頌古者乎？務先習焭絕之直注。由直注而明頌古，頌古明而寶鏡證，始不負禪師之教也。吾將觀鏡光炤耀叢林於無窮哉！
順治辛卯夏台山後學受登槃譚撰
No. 1302-B 焭絕直註四家頌古敘
道本無差，因修有異。宇博人浩，心殊見冗。非乎大智大德，惡能圓通圓濟者哉？盖先德見其學者沉機滯境，所以行慈運悲，借主借賓，就問就答，排乎古而例乎今。指通指塞，為頌為拈，發乎智而拔乎愚。有體無用，必喪孤危。有用無體，全是虗詐。體用雙全，陷於平寔。體用雙超，執乎尊貴。有功無位，名之外紹。有位無功，名之內紹。功位雙具，正偏兼到。功位兩絕，獨明向上。計略齊施，言中有響。理事通行，句裡呈機。以機奪機，就身打劫。以權占權，劈筈奪窩。見執破執，是名拈情。就計遮計，是名盖覆。前露後拂，獅子迷踪。聖出凡超，丹鳳冲霄。言思路窮，名為絕待。貼體無私，名無意路。不犯思議，直下承當。不立玄玅，當陽直指。意絕邊疆；信手拈來，法無彼此。一律平懷，達境即心；就路還家，純真絕相。大功一色，純真兩絕；正位一色，理事渾然。今時一色，三色高超，始名本分家風；三色隨宜，故名入鄽垂手。滯有者，心之不忘；滯無者，守空失旨。百般方便，總名善巧。破差別之紊執，明真寔之本源。私欲一申，公正自昧；天理一明，群機自絕。棄萬川之異流，獨游大海；出十界之貪欲，焭飛高漢。直註者，直指靈機，免墮疊疊之貫花；當機者，當央直領，咸達雄雄之本玅。方知此理，非修非證，豈淪機境之中？了明斯道，本成本現，昺踰堦級之外，不假功用，了然自契。余因幼小小期，胡跪請而絕示；倘乎略有所通，誓願刊而普及。不違先盟，以補今虧。聊將管見，權接斷途之橋；莫嫌草藥，微消沉疴之疾。請乎大德大仁，莫令斷絕；啟乎重刊重示，遠接後來。合十海嶽酬願，故述。
時弘治歲次戊申太簇月上元吉旦
洪都隆興沙門本瑞述
No. 1302 焭絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古上
金臺興隆沙門道霖編集
古杭菩曇禪寺淨深重梓
梁武帝問達磨大師：如何是聖諦第一義？(撥却真俗，直問中道，呈解驗王。)磨云：廓然無聖。(杳無一法，何安聖諦？一拈二截。)帝云：對朕者誰？(不領其旨，逐句返追。)磨云：不識。(當頭一截，不容對待。)帝不契。(權實不投。)渡江至魏。○(主意拈情，旨明向上。)帝問志公。(敘因。)公云：陛下還識此人否？(就機一提，權實並行。)帝云：不識。(實供。)公云：此是觀音大士傳佛心印。(隔身指註，就裏塗糊。)帝悔，遂遣使取。(不識當機，所以外逐。)公云：莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。(見不領旨，點他外奔。)○(主意急處一提，旨明句裏藏鋒。)總結。(二師不遇知音，武帝頭頭蹉過。)
聖諦廓然，(拈前公案)何當辨的？(這箇廓然，有何所辨？)對朕者誰？還云不識。(既見其蹉，不免一截。)因茲暗渡江，豈免生荊棘？(只因不契，干戈徧界。)闔國人追不再來，千古萬古空相憶。(當時粗心，過後却悔。)休相憶，清風匝地有何極？(一段清風，普天匝地，更有其誰？而又却悔。)師顧視左右云：這裏還有祖師麼？(雪竇見人外奔，所以當央直示。)自云：有。(鈎錐在手，照用同時。)喚來與老僧洗脚。(見不領旨，所以點罰。似恁般人，只堪洗脚。)
趙州示眾云：(垂釣為人)至道無難，唯嫌揀擇。(人人本分，何有取捨？)纔有語言，是揀擇？是明白？(令人着限，辨別是何？)老僧不在明白裏，是你諸人還護惜也無？(明白是大功，護惜是揀擇。我尚不住大功，且道你還揀擇麼？)僧云：既不在明白裏，護惜箇什麼？(不住大功，何有揀擇？)州云：我亦不知。(言思無路，故呈不知。)僧云：和尚既不知，為什麼道不在明白裏？(只知惺細，不知失見。)州云：問事即得，禮拜了退。(向上非言，不可犯忤。)○(主意垂釣為人，旨明大功不宰。)總結。(不落階級)
至道無難，(拈案)言端語端。(註無委曲)一有多種，(放則全體發用，一即一切。)二無兩般。(收則全用歸體，一切即一。)天際日上月下，檻前山深水寒。(恐滯兩邊，妄生分別，所以直指全無揀擇。)髑髏識盡喜何立，(喜識若盡，方無揀擇。)枯木龍吟消未乾。(若存喜識，盡墮大功，舉倒比註。)難難，(不落凡聖，極難分訴。)揀擇明白君自看。(莫靠他人，應自着眼。)
馬祖不安，院主問：和尚近日尊候如何？(仁義之問。)祖云：日面佛，月面佛。(養子之心。)○(主意直下明宗旨，明無有意路。)總結。(問以人情，答以直指。)
日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？(若會日面月面，便會五帝三皇，舉一例〔請〕。)二十年來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。(雪竇新他用功之難，如龍穴取珠，使盡心機，方到此地。)屈堪述，明眼衲僧莫輕忽。(恐有高流笑耻，故言其屈。又怕未及之者，故言堪述。末後雙收二字，總言不得輕忽。)
德山到，溈山挾複子於法堂上，從東過西，從西過東，顧視云：無，無。便出。(特來呈機，校勘諸方，自誇見高，無與等者。)師著語云：勘破了也。(當頭一點，不必馳騁。)德山至門首，却云：不得草草。便具威儀，再入相見。(既到諸方，豈可愴忙。)溈山坐次，(候看來諸。)德山提起坐具云：和尚。(大用親呈。)溈山擬取拂子，(將在謀而不在勇。)德山便喝，拂袖而出。(不受籠罩，截皆來機。)師著語云：勘破了也。(不過如此，不須賣弄，一點二拈。)德山背却法堂，著鞋便行。(意有自許，不過此理。)溈山至晚問首座：適來新到，在什麼處？(雙關而問。)座云：當時背却法堂，著鞋去了。(實供。)山云：此子已後，向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。(如此孤危，佛祖不容。)師著語云：雪上加霜。(他又如此行，你又如此說他。)○(主意呈機，相勘旨明，大用現前。)總結。(主賓互驗。)
一勘破二勘，雪上加霜曾險墮。(拈前着語，呈他手眼。)飛騎將軍入虜庭，再得完全能幾箇？(再入相見，如李廣遭陷，還能跳出。)急走過，不放過，孤峰頂上草裏坐。(直饒不留踪跡，也點靜沉死水。)咄！(恐陷後人，坐在孤危，故責令出，須當稟命。)
雪峰示眾云：盡大地撮來如粟米大，拋向面前，漆桶不會(情與無情，一切無別，盡情吐出，你又不會)，打皷普請看(今特聚眾，大家着眼)。○(主意垂釣，為人旨明，攝用歸體)總結(老婆心切)。
牛頭沒，馬頭回，曹溪鏡裏絕塵埃。(會得上句，靈山少室，盡古盡今，一切無漏。)打皷看來君不見，百花春至為誰開？(使盡其情，因何不會？且道萬別千差，畢竟是誰？)
雲門大師垂語云：十五日已前不問汝(借明空劫，已絕問答)，十五日已後道將一句來(既居日用，一切任意)。自代云：日日是好日(恐成兩截，故又雙牧，這邊那邊，使無縫罅)。○(主意垂釣，旨明藏鋒)總結(老婆心切)。
去却一，拈得七，上下四維無等匹。(會得上句，四方八面，了無有二。)徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽迹。(若能了法不二，明中自然踏斷，暗中自然獨露。)草茸茸，烟羃羃，(一律平懷，了無彼此。)空生巖畔花狼藉。(恐墮大功，故舉例破。)彈指堪悲舜若多。(恐墮無功，復舉例破。)莫動著，動著三十棒。(今行法令，莫犯二病。)
僧問法眼：如何是佛(請益)？眼云：汝是慧超(當頭一提)。○(主意急處一提，旨明就窩打兔)。總結(箭鋒相拄)。
江國春風吹不起，(盡國人呼，未曾着意。)鷓鴣啼在深花裏。(今日請益，平常一提。)三級浪高魚化龍，(慧超悟處，聞雷而化。)癡人猶戽夜塘水。(無智之人，逐語生情，如乎深夜，戽水取魚。)
翠巖示眾云：一夏已來為兄弟說話，看翠巖眉毛在麼？(探竿在手)保福云：作賊人心虗。(就身打劫)長慶云：生也。(䶗粗齧細)雲門云：關。(一點一拈)○(主意垂釣，旨明藏鋒)總結(作家唱和)
翠巖示徒，千古無對。(美他句中，不露鋒骨。)關字相酬，失錢遭罪。(只知截人，不知自放。)潦倒保福，抑揚難得。(擒縱殺活，自然恰好。)嘮嘮翠巖，分明是賊。(句中藏刃，暗取人頭。)白圭無玷，誰辨真假？(句無稜角，誠然難辨。)長慶相諳，眉毛生也。(獨許知音，善拈善點。)
僧問趙州：如何是趙州(借事藏鋒)？州云：東門南門西門北門(以機遣機)。○(主意藏鋒，旨明絕待)總結(劈筈奪窩)。
句裏呈機劈面來，(問中雙關，當頭不讓。)爍迦羅眼絕纖埃。(答處就機，人境雙奪。)東南西北門相對，無限輪鎚擊不開。(理事混然，神劍難分。)
睦州問僧：近離甚麼處？(探竿)僧便喝。(大用親呈)州云：老僧被汝一喝。(輸己陷人)僧又喝。(有用無照)州云：三喝四喝後作麼生？(是也喝，不是也喝，喝後如何？)僧無對。(果失其照)州便打云：這掠虗頭漢。(大用生擒)○(主意陷虎之機，旨明大用全提)總結(權衡在手)
兩喝與三喝，作者知機變。(只解行喝，不知機變，打草驚蛇，戒後強為。)若謂騎虎頭，二俱成瞎漢。(若將此喝，只作擒縱，非便賓瞎，亦乃主瞎。)誰瞎漢？拈來天下與人看。(或是賓瞎，或是主瞎，或是賓主一時瞎，果然明得，不可自專，直須驗過始得。)
黃蘗示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？(迷名滯相，如酒所困，如此行持，何年得醒？)還知大唐國裏無禪師麼？(人境俱奪，意要直領。)僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？(既無佛法，何用開堂？)蘗云：不道無禪，只是無師。(既是無師，盡是杜撰。)○(主意搜短為長，旨明垂釣為人。)總結(權衡在手)。
凜凜孤風不自誇，端居寰海定龍蛇(本有權衡，豈是強勉)。大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙(聖主不讓，豈容禪客)。
僧問洞山：如何是佛？(請益)山云：麻三斤。(平實)○(主意拈轉話頭，旨明無有意路。)總結。(問以劫外，答以今時。)
金烏急，玉兔速，善應何曾有輕觸。(洞山、雪竇徹底為人。)展事投機見洞山，跛鼈盲龜入空谷。(只云：事上鑽研，正如跛鼈盲龜撞入空谷，何年得出？)花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木。(平實相通，舉例令看。)因思長慶陸大夫，解道合笑不合哭。(你若只在事上，正好拍手大笑。)咦！(此之一笑，是賞是罰？是事是理？請着眼看。)
僧問巴陵：如何是提婆宗？(請益辨主)陵云：銀椀裏盛雪。(當央直指)○(主意明，宗旨明，絕待)總結(問偏答正)。
老新開，端的別，解道銀椀裏盛雪。(句不立玄，故乃讚歎。)九十六箇應自知，不知却問天邊月。(諸人自知負墮則可，如有不知，更問明眼人始得。)提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風。(雪竇盡力提持，若然會得，便解返擲。)
僧問雲門：如何是一代時教？(請益)門云：對一說。(當央直指)○(主意明，宗旨明，絕待)總結。(當頭直指)
對一說，太孤絕(句絕其比)，無也鐵椎重下楔(問無孔竅，答絕方隅)。閻浮樹下笑呵呵，昨夜驪龍拗解折(雪竇大笑，諸方任是英靈，也插觜不得)。別別(不同諸方，要人着眼)，韶陽老人得一橛(只有湛水之波，而無滔天之浪)。
僧問雲門：不是目前機，亦非目前事時如何？(悟非世理，特呈解問。)門云：倒一說。(就機一點。)○(主意見機而作，旨明就身打劫。)總結。(以楔出楔。)
倒一說，分一節，(分明放過，把手同行。)同死同生為君決。(或明或暗，隨分令出。)八萬四千非鳳毛，(人雖眾多，無一英俊。)三十三人入虎穴。(大手宗師，方能為作。)別別，(故意提起，令人着眼。)擾擾匇匇水裏月。(影影灼灼，如水中月。戒其學者，情見未忘。)
僧問鏡清：學人啐，請師啄。(借事藏鋒。)清云：還得活也無？(以機驗機。)僧云：若不活，遭人恠笑。(若只在殼，豈不被笑？)清云：也是草裏漢。(雖不住死，又在其活，故乃鏡清一點一拈。)○(主意拈情，旨明爪牙。)總結。(權衡在手。)
古佛有家風，對揚遭貶剝(主賓相交，今古皆然)。子母不相知，是誰同啐啄(啐啄未忘，機境交加；子母雙忘，對待何有)？啄(主之追處)覺(賓之呈處)猶在殻(云死存活)重遭撲(身困於活，又遭其點)，天下衲僧徒名邈(其僧活潑潑地，尚遭其點；天下衲僧徒，勞向此名摸)。
僧問香林：如何是祖師西來意？(請益)林云：坐久成勞。(平實直指)○(主意明，宗旨明，絕待)總結(信手拈來)。
一箇兩箇千萬箇，脫却籠頭卸却䭾。(天下衲僧皆如香林，心不立玄，偏不附物，自然輕快。)左轉隨後來，紫胡要打劉鐵磨。(盡情說了，你再立玄附物，似紫胡打劉鐵磨一般。)
肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？(仁義之問)師云：與老僧作箇無縫塔。(有縫今時，無縫實際)帝曰：請師塔樣。(就機一拶)師良久(全身直示)會麼？(恐失復追)帝曰：不會。(實供)師云：吾有付法弟子躭源，却諳此事，請詔問之。(一囑二薦)師遷化後，帝詔躭源問：此意如何？源云：相之南，譚之北，(雖不存意，暗拈二邊)中有黃金充一國。(盡力傍通)無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。(註上良久，不墮偏方，不居正位)○(主意當央，直示旨明，不落階級)總結(一呈一註)
無縫塔，見還難，(實際不受，何有其見？)澄潭不許蒼龍蟠。(國師躭源皆是死水，不恐逐生情，故乃拈之。)層落落，影團團，千古萬古與人看。(非但此時，今古榜樣。)
俱胝和尚凡有所問，只竪一指(當央直示)。○(主意覿面相呈，旨明大用現前)總結(一切即一)。
對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰(一生不改)？曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜(戒勉後來不求大悟，若學俱胝，只去竪指，但接盲龜，此點有體無用之輩)。
龍牙問翠微：如何是祖師西來意？(請益)微云：與我過禪板來。(名裏呈機)牙取禪板與微，(半醉半醒，不知蹉過)微接得便打。(大用全提)牙云：打即任打，要且無祖師西來意。(空受痛棒，不領大旨，強作主宰，反言無意)又問臨濟：如何是祖師西來意？濟云：與我過蒲團來。牙取蒲團與濟，濟接得蒲團便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。(行德同前)○(主意明，宗旨明，大用)總結。(正令全提)
龍牙山裏龍無眼，死水何曾振古風？(言他鑽入死水，不能活處行機，蒲團禪板在自手中，反與人打。)禪板蒲團不能用，只應分付與盧公。(雪竇自言：若道無有祖意，當時直要打出祖意。)
師拈云：這老漢也未勦絕。復成頌曰：(恐逐境奔，故再呈頌)。
盧公付了亦何憑？坐倚休將繼祖燈(撥去玄妙，意要直領)。堪對暮雲歸未合，遠山無限碧層層(恐墮孤危，故指平實)。
僧問智門：蓮花未出水時如何？(問是借事，用明空劫。)門云：蓮花。(直截明宗。)僧云：出水後如何？(用明今時。)門云：荷葉。(同前。)○(主意當央，直指旨明，無有意路。)總結。(問有彼此，答無是非。)
蓮花荷葉報君知，出水如何未出時。(出水何如，未出何如，若乃見得，方知不在兩頭。)江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。(若不領旨，只去出水未出上問，轉生其疑，何時得了。)
雪峰示眾云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。(人多困於孤危，故教明其平實。)長慶云：今日堂中大有人喪身失命。(喪其法身，失其慧命，莫道究用，連本已失，故曰大有。)僧舉似玄沙，沙云：須是稜兄始得。(見放無收，搦人顯己。)雖然如此，我即不然。(意在等問。)僧云：和尚作麼生？(就機一拶。)沙云：用南山作麼？(恐逐其言，故乃拈之。)雲門以拄杖攛向雪峰面前，作怕勢。(一呼一遣，權實並行。)○(主意垂釣，為人旨明，作家相見。)總結。(父子唱和)
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。(機峻無敵，若萬仞崖，須是作者，方無阻隔。)稜師備師不奈何，喪身失命有多少？(慶放沙收，總不當機。)韶陽知，重撥草，南北東西無處討。(用得當央，故難得也。)忽然突出拄杖頭，拋對雪峰大張口。大張口兮同閃電，剔起眉毛還不見。(須然大用全彰，箇裏了無踪跡。)如今藏一乳峰前，來者一一看方便。(於今盡在此處，各人應須着眼。)師高聲喝云：看脚下。(拽回鼻孔，大用急提。)
保福長慶遊山(日用生涯)，福以手指云：這裏便是妙峰頂。(此為絕頂，以驗同道。)慶云：是則是，可惜許。(若執於此，盡困中途。)師著語云：今日共這漢遊山，圖箇什麼？(一个說是，一个不是。我於同行，圖个什麼？點他二家，總是無端。)復云：百千年後，不道無，只是少。(是是大功，不是是無功，二者總是階級。向後不道無人過此，要至此地，二者皆少。)後舉似鏡清，清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。(若不具眼看破，便被他裁。)○(主意呈機，探㧞旨明，遞相酬唱。)總結(總是心倖)。
妙峰孤頂草離離(直饒妙絕今古，二人總是葛藤)，拈得分明付與誰(指示分明，你却與誰)？不是孫公辯端的，髑髏著地幾人知(拈前公案)？
劉鐵磨到溈山，山云：老牸牛！汝來也。(點他動落今時)磨云：來日臺山大會齋，和尚還去麼？(隔身反點，靜沉死水)山放身臥，(截斷兩頭)磨便出。(回互不犯)○(主意見機而作，旨明作家相見)總結。(心倖)
曾騎鐵馬入重城，(磨之不懼，慣便如將。)勅下傳聞六國清。(山如帝令，天下太平。)猶握金鞭問歸客，(磨之反問：你還去否？)夜深誰共御街行？(末後二人不坐正偏，故曰誰共。)
蓮花峰庵主，拈拄杖示眾云：古人到這裏，為甚不肯住？(透得本地，因何不住？)眾無語。(不知落處。)自代云：為他途路不得力。(執於大功，盡未到家。)復云：畢竟如何？(徵前審後。)自云：楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。(直須絕跡，莫執大功。)○(主意垂釣，為人旨明，大功不宰。)總結。(轉功就位。)
眼裏塵沙耳裏土，千峰萬峰不肯住。(菴主轉功就位，雪竇轉位就功，故曰不住。)落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去？(塵塵獨露，剎剎全彰，無古無今，更向何去？)
僧問百丈：如何是奇特事？(辨主)丈云：獨坐大雄峰。(全身擔荷)僧禮拜，(一謝具眼，二點獨尊)丈便打。(正令雙截)○(主意呈機，旨明大用)總結。(權衡在手)
祖域交馳天馬駒(法中自在，如駒絕絆)，化門舒卷不同途(擒縱殺活，豈定一機)，電光石火存機變，堪笑人來捋虎鬚(僧須具見，不料其力，丈機迅速，善敢當鋒)。
僧問雲門：樹凋葉落時如何？(借事呈解。)門云：體露金風。(就機一點，拈他大功。)○(主意見機而作，旨明就身打劫。)總結。(以見遣見。)
問既有宗，答亦攸同。(主賓相符。)三句可辨，(一句具三，皎然明白。)一鏃遼空。(三句外看，射空無敵。)大野兮凉飈颯颯，長天兮疎雨濛濛。(恐滯竿頭，故示剎塵。)君不見，(令人着眼。)少林久坐未歸客，靜依熊耳一叢叢。(恐落平實，故指面壁。且道是樹凋葉落，是體露金風。)
南泉參百丈惟政和尚，丈問：從上諸聖，還有不為人說底法麼？(探㧞)泉云：有。(供自見處)丈云：作麼生是不為人說底法？(以見驗見)泉云：不是心，不是佛，不是物。(只知供欵，不知失見)丈云：說了也。(點不疾流)泉云：某只與麼，和尚作麼生？(見自失節，返追他用)丈云：我又不是善知識，爭知有說不說？(須乃推惡離己，亦註非言可及)泉云：某甲不會。(見機嚴密，更探其的)丈云：太煞與汝說了。(先已盡情，何必重問)○(主意深竿在手，旨明就身打劫)總結(乾出其身)
祖佛從來不為人，衲僧今古競頭走。(本無一法，妄生取捨。)明鏡當臺列象殊，(丈如明鏡，絲毫不昧。)一一面南看北斗。(一一着眼，是說不說？)半柄垂，無處討。(當面直註，何又更尋？)拈得鼻孔失却口。(若逐其句，顧前失後，顧後失前。)
僧問大隋：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？(引教請益)隋云：壞。(直指明宗)僧云：與麼則隨他去。(迷宗逐句)隋云：隨他去。(同前)○(主意明，宗旨明，絕待)總結(隨流得妙)。
劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關(壞與不壞，問處兩關)。可憐一句隨他語，萬里區區獨往還(當時不識，後過投子點破，復徃大隋雪竇點他，兩處蹉過)。
僧問趙州：承聞和尚親見南泉，是否？(驗主)州云：鎮州出大蘿蔔頭。(直下明宗)○(主意，直指旨，明絕待)總結(平常無生)。
鎮州出大蘿蔔，天下衲僧取則(天下衲僧取此為極)。只知自古自今，爭辯鵠白烏黑(須然今古無差，爭奈難分黑白)？賊！賊！衲僧鼻孔曾拈得(言這老賊善換人眼)。
麻谷持鍚到章敬，遶床三匝，振錫一下，卓然而立。(呈機校勘。)敬云：是！是！(照用同時。)師著語云：錯！(恐陷其是，故乃拈之。)谷又到南泉，繞床三匝，振錫一下，卓然而立。泉云：不是！不是！(照用同時。)師著語云：錯！(恐陷不是，故乃拈之。)谷云：章敬道是，和尚為甚道不是？(逐句雙疑。)泉云：章敬！是！是！汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。(過在於汝，非干師事。情逐於境，豈不喪真？)○(主意辨驗，旨明拈情。)總結。(權衡在手。)
此錯彼錯，切忌拈却。四海浪平，百川潮落。(便得兩錯，是非皆絕。)古䇿風高十二門，門門有路空蕭索。(杖上清風，高超一切。)非蕭索，作者好求無病藥。(前拈大功，今拈無功，任是作者，亦當治無。)
定上座問臨濟：如何是佛法大意？(請益)濟下禪床，擒住一掌，便托開。(全提大用)定佇立。(情絕其路)傍僧云：定上座何不禮拜？(見失傍提)定方禮拜，忽然大悟。(因此達彼)○(主意直指，旨明大用)總結。(正令全提)
斷際全機繼後踪(黃蘗全機，臨濟紹之)，持來何必在從容(當央分付，何必又疑)？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重(定公疑高如山，臨濟一掌粉碎)。
陳操尚書看資福，福見𦘕一圓相(暗機為驗)，操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更𦘕一圓相(退己點人)？福便掩却門(因便一截)，師云：陳操只具一隻眼(點他見前失後)。○(主意探干，旨明大用)總結(權衡在手)。
團團珠繞(福之圓相)玉珊珊(操之言鋒)，馬載驢䭾上鐵船。分付海山無事客(船裝馬載，只當尋常)，釣鰲時下一圈攣(不用多端，一機足矣)。師復云：天下衲僧跳不出(須言無事，天下禪流幾人能出有無之殼)。
仰山問僧：近離甚處？(探㧞藏鋒)僧云：廬山。(實供)山云：曾到五老峰麼？(撥轉別驗)僧云：不曾。(同前)山云：闍黎不曾遊山。(點他不達)雲門云：皆為慈悲之故，有落草之談。(言不行捧，只打葛藤。)○(主意探干，旨明平懷)總結(就事藏鋒)。
出草入草，誰解尋討。(門出山入，誰生分別。)白雲重重，紅日杲杲。(平懷拈出，免生異見。)左顧無暇，右盻已老。(註上之機，皆無縫罅。)君不見，寒山子，行太早。十年歸不得，忘却來時道。(迷名失旨，舉例故點。)
文殊問無著：近離甚處？(平常藏鋒)著云：南方。殊云：南方佛法，如何拄持？(入就一追)著云：末法比丘，少奉戒律。(前後具實)殊云：多少眾？(細搜其見)著云：或三百，或五百。(依舊逐句)著問：此間佛法，如何住持？(返問)殊云：凡聖同居，龍蛇混雜。(照用同時)著云：多少眾？(兩處如常)殊云：前三三，後三三。(當央直截)○(主意探㧞，旨明直指)總結(老婆心切)。
千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談。(遍界全彰，誰說對談。)堪笑清凉多少眾，前三三與後三三。(欲識二三，盡在此笑。)
長沙一日遊山歸至門首，首座云：和尚什麼處來？(因事辯主)沙云：遊山來。(就事呈解)座云：到什麼處來？(細辯來源)沙云：始隨芳草去，又逐落花回。(句甚英美)座云：大似春意。(點逐今時)沙云：也勝秋露滴芙蕖。(拈他死水)師云：謝答話。(一个今時，一个劫外，雙點雙拈)○(主意探竿，旨明絕待)總結(作家相見)
大地絕纖埃，何人眼不開？(若達平常，無事不了。)始隨芳草去，又逐落花回。(拈前公案)羸鶴翹寒木，狂猿嘯古臺。(雪竇呈機)長沙無限意。(拈起令看)咄！(恐落平實，舉令一截。)
盤山垂語云：三界無法，何處求心？(上句奪境，下句奪人，意在直領，豈可商量？)○(主意直下，明宗旨，明心法不二。)總結(垂釣為人)。
三界無法，何處求心？白雲為葢，流泉作琴(上拈公案，下呈其機)。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深(盡情吐露，不領大旨，如秋凉水，豈水嘆也)。
風穴郢州衙內，上堂云：祖師心印，狀似鐵牛之機(搖撼不動，亦無疑罅)。去即印住(不令逐境)，住即印破(不令立玄)。只如不去不住，印即是？不印即是？(不住二邊，正當恁麼，又作麼生？)盧陂長老出問：某有鐵牛之機，請師不搭印。(識句拈情)穴云：慣釣鯨鯢沉巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。(慣釣巨鯢，豈怕青蛙？)陂佇思(失情)，穴喝云：長老何不進語？(你道不搭，因何無路？)陂後議(進退無門)，穴打一拂子云：還記得話頭麼？(提前逼後)陂擬開口(左右絕路)，穴又打(當央直截)。牧主云：佛法與王法一般。(傍觀者哂)穴云：見箇什麼？(審他見處)主云：當斷不斷，反招其亂。(合行不行，合止不止。)穴下座(非只盧陂，亦有風穴，故就拂迹)。○(主意大用，全提旨明，攙旗奪皷)總結(權衡在手)。
擒得盧陂跨鐵牛，三玄戈甲未輕酬。楚王城畔朝宗水，喝下曾令却倒流。(一喝中具三玄三要，莫道盧陂，任是長江一喝倒流。)
僧問雲門：如何是清淨法身？(請益)門云：花藥欄。(平實一指)僧云：便與麼去時如何？(直領如何)門云：金毛獅子。(當央一點)○(主意拽回鼻孔，旨明無有意路)總結(權衡在手)。
花藥欄，莫瞞盰，(要人仔細。)星在秤兮不在盤。(意在花藥闌上，不在法身，如秤在斤兩上，不在定盤星上。)便與麼，太無端，(先執法智同，後執平實，總非本分，故曰無端。)金毛獅子大家看。(人人皆有此等二病，便是英才也須着眼。)
陸亘大夫語南泉云：肇法師道：天地同根，萬物一體。也甚奇恠。(只見句奇，不知自昧。)泉指花云：大夫！時人見此一株花，如夢相似。(當央直截，點他錯認。)○(主意拈轉，話頭旨明，直下明宗。)總結(法窟爪牙)。
聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。(根塵境對偶，識生其中，恐成心境，故曰不在。)霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？(物我雙絕，天地何有？杳無一念，故曰誰共。)
趙州問投子：大死底人却活時如何？(呈機驗主。)子云：不許夜行，投明須到。(已見來情，故乃拈之。)○(主意探竿，旨明拈情。)總結(是精識精。)
活中有眼還同死，藥忌何須鑑作家。(甦後同絕，只可自知，何必驗人。)古佛尚言曾未到，不知誰解撒塵沙。(已到之人，又言未到，誰能過此，別說奇特。)
龐居士辭藥山，山命十禪客相送至門首。士指空中雪云：好雪片片，不落別處。(全機為驗，一切無過。)全禪客云：落在甚處？(只知驗人，不知失己。)士打一掌。(當央直指。)全云：居士也不得草草。(半點半拈。)士云：汝恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。(點他情見。)全云：居士作麼生？(果不識機。)士打云：眼見如盲，口說如啞。(正令一截，註上逐句。)師別初問處，握雪便打。(一起便截，免得葛藤。)○(主意探竿，旨明大用。)總結。(權衡在手。)
雪團打，雪團打，龐老機關沒可把。(開口便打，他縱機峻，不能插手。)天上人間不自知，眼裏耳裏絕瀟洒。(內心外境，通是一真。)瀟洒絕，碧眼胡僧難辨別。(一真若空，言思無路。)
僧問洞山：寒暑到來，如何迴避？(就偏問正。)山云：何不向無寒暑處去？(就偏指正。)僧云：如何是無寒暑處？(就正問正。)山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。(見逐其正，復指其偏。)○(主意正偏互換，旨明左右無拘。)總結(不住二邊)。
垂手還同萬仞崖，(垂手不居正位，萬仞不住偏方。)正偏何必在安排。(隨緣應用，自然恰好。)琉璃古殿照明月，忍俊韓獹空上堦。(不領大旨，只逐其句，舉例點罰。)
禾山垂語云：習學謂之聞，(出口入耳。)絕學謂之鄰。(沉空滯寂。)過此二者，是為真過。(不落有無，方明本分。)僧云：如何是真過？(因便一追。)山云：解打鼓。(恐滯一見，故指平實。)僧云：如何是真諦？(非一切法。)山云：解打鼓。僧云：即心即佛即不問，如何是非心非佛？(拈一放一。)山云：解打鼓。僧云：向上人來如何接？(尊貴中人如何提携？)山云：解打鼓。○(主意拈轉，話頭旨明，無有意路。)總結。(直下明宗。)
一拽石，二搬土，撥機須是千鈞弩。象骨老師曾輥毬，(三處須是太用，皆在孤危，舉例令看。)爭似禾山解打鼓。(不似禾山，用得平實。)報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。(告報諸方，不得瞞盰孤危平實，須要兩段分明則可。)
僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？(編僻)州云：我在青州作領布衫，重七斤。(當央直指)○(主意明，宗旨明，絕待)總結(信手拈來)。
編辟曾挨老古錐，七斤衫重幾人知？(問是編僻，答處絕情。)如今拋擲西湖裏，下載清風付與誰？(編僻之問，平實之家答，徹底掀翻，名曰下載。)
鏡清問僧：門外什麼聲？(探竿)僧云：雨滴聲。(實供)清云：眾生顛倒，迷己逐物。(點逐其句)僧云：和尚作麼生？(迷己反追)清云：洎不迷己。(合得不迷)僧云：洎不迷己，意旨如何？(展轉生疑)清云：出身猶可易，脫體道應難。(逐句則易，撒手則難。)○(主意遇物明，宗旨明句裏。呈機)總結。(權衡在手)
虗堂雨滴聲，作者難酬對(若作雨聲，逐物迷己；不作雨聲，又無摸𢱢，故曰難酬)。若謂曾入流，依前還不會(若作入流，忘所依舊，迷己逐物)。會不會，南山北山轉霶霈(雙舉令看南山北山，且道是雨聲、是入流)。
僧問雲門：如何是法身？(請益)門云：六不收。(當央直指)○(主意明，宗旨明，絕待)總結(信手拈來)。
一二三，四五六，碧眼胡僧數不足(葢無意路，佛祖難言)。少林謾道付神光(不須言付)，卷衣又說歸天竺(不必言歸)。天竺茫茫無處尋，夜來却對乳峰宿(且道不在諸方，你看乳峰誰宿)。
王太傅入招慶煎茶，朗上座與明昭把銚，朗翻却茶銚。(責來頻煩)太傅見，問：上座茶爐下是什麼？(就事一追)朗云：捧爐神。(只知呈機，不知失智)傅云：既是捧爐神，為什麼翻却茶銚？(一點二探)朗云：仕官千日，失在一朝。(點他失事罷職)傅拂袖便去。(責他搜短)昭云：朗上座喫却招慶飯，却去江外野榸。(不行本分，獨忤他人)朗云：上座作麼生？(反追其見)昭云：非人得其便。(如此下語，反惹人恠)師云：當時踏倒茶爐。(如此行令，誰敢當鋒)○(主意違宗失旨，旨明惹火燒身)總結。(不守本分)
來問若成風(太傅之巧)，應機非善巧(朗之迷宗)。可悲獨眼龍，曾未呈牙爪(滿瓶不響)。牙爪開，生雲雷，逆水之波經幾迴(雪老自誇踏爐之機，無敢當堵)。
三聖問雪峰：透網金鱗，未審以何為食？(借事呈解，出過凡聖，以何為道？)峰云：待汝出網來，即向汝道。(就見一陷，反追求趣。)聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。(法窟爪牙，當央一點。)峰云：老僧住持事繁。(不辨賢愚，退已一陷。)○(主意互換，旨明心倖。)總結(作家相見)。
透網金鱗，休云滯水。(出過佛祖，無不自在。)搖乾蕩坤，振鬣擺尾。千尺鯨噴洪浪飛，一聲雷震清飈起。(三聖如鯨變化，雪峰如雷相送。)清飈起，天上人間知幾幾。(二人之妙，世非有比。)
僧問雲門：如何是塵塵三昧？(請益)。門云：鉢裏飯，桶裏水。(函葢相應)。○(主意直下明，宗旨明，無有意路)。總結。(信手拈來)。
鉢裏飯，桶裏水，多口阿師難下嘴。(註上之奇，通身是口，不能分訴。)北斗南星位不殊，(一一當然，悉無動轉。)白浪滔天平地起。(悉滯定量，所以又破。忽乃顛拈倒用，你却又作麼生？)擬不擬，止不止，箇箇無裩長者子。(欲行不能行，欲止不能止，又如無裩小女，更去人前馳騁。)
焭絕老人天奇直註雪竇和尚頌古上
焭絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古下
金臺慈仁沙門性福編集
古杭菩曇禪寺淨深重梓
雪峰住庵，二僧來拜，峰見兩手托門，放身出云：是什麼？(當央直示，恐蹉再提)僧云：是什麼？(失見悞問)峰低頭歸庵。(全提向上)僧到巖頭，頭問：什麼處來？(就事藏峰)僧云：嶺南來。(具實)頭云：曾到雪峰麼？(不見來歷，所以再勘)僧云：曾到。(同前)頭云：有何言句？(細辨來源)僧舉前話，(依舊不達)他道什麼？(審其始終)僧云：他無語，低頭歸庵。(只知供欵，不知着賊)頭云：噫！(嘆峰不遇知音，點僧當面蹉過)我當初悔不向他道末後句，若向他道，天下人不柰雪老何。(隔身傍註)僧至夏末，再舉前話請益，(始終未決)頭云：何不早問？(賊打不妨)僧云：未敢容易。(實供)頭云：雪峰與我同條生，不與我同條死。(隔身點罰)要識末後句，只這是。(竭力提持)○(主意當央直示，旨明句裏藏機)總結。(不遇知音)
末後句，為君說，(舉前引後。)明暗雙雙底時節。(雪老低頭，岩頭批判，內外不失其機，句中理事通融，故曰雙雙。)同條生也共相知，(相知明同。)不同條死還殊絕。(殊絕暗異。)還殊絕，黃頭碧眼須甄別。(暗中既異，不得粗心，任是佛祖，也要辨別。)南北東西歸去來，夜深同看千巖雪。(夜是暗，雪是明，正當此時，四海咸來，你看誰明誰暗。)
僧問趙州：久響石橋，到來只見略彴。(借事驗主，眇視趙州。)州云：汝只見略彴，不見石橋。(就見反追，深識來風。)僧云：如何是石橋？(就機驗機。)州云：度驢度馬。(當央直指)○(主意主賓，互換旨明，無有意路。)總結。(心倖)
孤危不立道方高(諸方孤危，此老平實)，入海還須釣巨鰲(大海不釣其蝦，大智不為小德)。堪笑同時灌溪老，解云劈箭也徒勞(用處一般，爭奈尖新)。
馬祖與百丈行，見野鴨飛過。祖云：是什麼？(就物明宗)丈云：野鴨子。(實供)祖云：什麼處去也？(前之已蹉，後之復提)丈云：飛過去也。(依舊不達)祖扭丈鼻，丈作痛聲。祖云：何曾飛去？(大用急提)○(主意隨緣，令人旨明。就事明宗)總結(老婆心切)。
野鴨子，知何許(審其下落)，馬祖見來相共語(遇物令歸，免陷偏方)。話盡山雲海月情，依前不會還飛去(盡情兩次，依舊不會)。欲飛去，却把住(恐逐外物，故扭其鼻)。道道(活處垂釣)。
雲門問僧：近離甚處？(常理)僧云：西禪。(同上)門云：西禪有何言句？(探竿)僧展兩手(呈機驗主)，門打一掌(一截二驗)，僧云：某有話在。(一拈二辨)門展兩手(劈筈奪窩)，僧無語(伎倆已盡)，門便打(正令全提)。○(主意就身打劫，旨明全提正令)總結(權衡在手)。
虎頭虎尾一時收(前後兩打)，凜凜威風四百州(正令一行，十方坐斷)。却問：不知何太險(只知展手奪機，不知有險)？師云：放過一著(雪竇不[怡-台+(廿/?)]點，他二人不顧前後)。
道吾與漸源一家弔慰，源拍棺云：生耶？死耶？(就事請益)吾云：生耶不道？死耶不道？(就機直指)源云：為甚不道？(可惜錯會)吾云：不道，不道。(始終不改)回至中途，源云：快與某道不道，打和尚去。(自昧反怪)吾云：打即任打，道即不道。(盡心盡力，無能分解)源便打。(瞎打屈受)道吾遷化，源至石霜，舉前話。霜云：生耶不道？死耶不道？(當央直提)源云：為甚不道？(似見不見，故又復追)霜云：不道，不道。(要他直領，所以不那)源方有省。(始見全提)一日，將鍬於法堂上，東邊過西，西邊過東。(呈機求註)霜云：作什麼？(探竿在手)源云：覔先師靈骨。(影草隨身)霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔什麼先師靈骨？(恐執孤危，以活拈死)師著語云：蒼天，蒼天。(一截二拈)源云：正好著力。(正好用心)霜云：一物也無，著什麼力？(恐執平實，以死拈活)源持鍬便行。(截斷二邊，獨明向上)太原孚云：先師靈骨猶在。(不立一法，正□靈骨)○(主意以機呈機，旨明就窩打免)總結。(不落堦級)
兔馬有角，(劫外徹於今時。)牛羊無角。(今時徹於劫外。)絕毫絕氂，(不容一法。)如山如嶽。(全機獨露四句，只明道吾答處。)黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著？(石霜、太原一並拈出。)無處著，(恐後滯無，故拈令看。)隻履西歸曾失却。(達磨葬於熊耳，葱嶺獨露。且問諸人：是生耶？是死耶？)
良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？(借事呈解)山云：放出關中主看。(就見拶見)良云：與麼則知過必改。(以見首見)山云：更待何時？(見首就逼)良云：好箭放不著所在。便出。(一拈二點)山云：闍黎且來。(見其勉強，不免招回)良回首，(失其主張)山云：一鏃破三關且止，(不用誇功)試與欽山發箭看。(我作其主，你是射看)良擬議，(情封於物，現成不知)山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。(法窟爪牙)○(主意見機而作，旨明攙旗奪鼓)總結。(權衡在手)
與君放出關中主，放箭之徒莫莾鹵(山乃風行草偃，良公太煞粗心)。取箇眼兮耳必聾，捨個耳兮目雙瞽(見沉取捨，放失來機)。可憐一鏃破三關(空擔虗名)，的的分明箭後路(現成空缺，嘆其無眼)。君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖(要識主中之主，須明空劫已前，方能不落心鏡聖凡)。
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？(心倖辯主)州云：天上天下，唯我獨尊。(全身指註)僧云：此又是揀擇。(逐句反追)州云：田庫奴。(當央一點)什麼處是揀擇？(急處一提)僧無語。(情封於物)○(主意句裏呈機，旨明盡力提持)總結。(權衡在手)
似海之深，如山之固(幽深如海，堅固如山)。蚊蝱弄空裏猛風，螻蟻撼於鐵柱(州如猛風鐵柱，僧如蚊蝱螻蟻)。揀兮擇兮，當軒布皷(末後急提，如鼓當央)。
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？(心倖驗主)州云：曾有人問我，直得五年分訴不下。(隔身點罰)○(主意拈情，旨明爪牙)總結(言思無路)。
象王嚬呻，獅子哮吼。(自在無畏)無味之談，塞斷人口。(註十絕待)南北東西，烏飛免走。(雪竇呈機)
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？(心倖驗主。)州云：何不引盡此語？(就身套他。)僧云：某只念到這裏。(輸己陷人。)州云：只這至道無難，唯嫌揀擇。(以見遣見。)○(主意紅綿套索，旨明法窟爪牙。)總結。(權衡在手。)
水洒不著，風吹不入(一切不到)。虎步龍行(州之全威)，鬼號神泣(僧之悲愁)。頭長三尺知是誰，相對無言獨足立(舉古例今，傍通大用)。
雲門以拄杖示眾云：拄杖子化為龍，吞却乾坤去了，山河大地什麼處得來？(契理於心，外相何有？)○(主意理非外物，旨明垂釣為人。)總結(心境不二)。
拄杖子，吞乾坤，徒說桃花浪奔(法本是心，何必言悟？杖本是龍，何必言化)。燒尾者，不在拏雲㸕霧(不須誇化)；曝腮者，何必喪膽忘魂(不須言點)。拈了也(拈了二邊)，聞不聞(知不知也)，直須洒洒落落(不住化點，自然乾淨)，休更紛紛紜紜(若逐化點，便遭困苦)。七十二棒且輕恕(執語可恕)，一百五十難放君(若又迷悶，更加倍打)。師驀拈拄杖下座，大眾一時走散(雪竇全提大用，大眾當機辜負)。
風穴垂語云：若立一塵，家國興盛(纖塵不立，一性圓明)；不立一塵，家國喪亡(機盡情忘，杳無依倚)。師拈拄杖云：還有同生同死底衲僧麼？(未有得者，我與你立)。○(主意垂釣，旨明無住)總結(大功不宰)。
野老從教不展眉，且圖家國立雄基(去妄明真)。謀臣猛將今何在？萬里清風只自知(獨得無共)。
雲門垂語云：乾坤之內，宇宙之間，(明其依報。)中有一寶，秘在形山。(寶隱在身。)拈燈籠來佛殿裏，將三門來燈籠上。(恐乃情解，今故直指。)○(主意明，宗旨明，拈情。)總結。(破權顯實。)
看，看，古岸何人把釣竿？(急看是誰？)雲冉冉，水漫漫，(先指其人，恐執本體，今示平實。)明月蘆花君自看。(明月非蘆花形，山非六寶，應須着眼自看。)
南泉一日兩堂爭猫，泉提起猫云：道得即不斬(全機垂釣)。眾無對(不妨截斷)。泉斬猫為兩段(凡聖不存)。○(主意直下，明宗旨，明正令，全提)總結(截斷是非)。
兩堂俱是杜禪和，撥動烟塵不奈何(有名無實)。賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗(正令一截)。
南泉舉問趙州(疏通前旨)，州脫鞋戴出(親呈大用)，泉云：子在救得猫兒。(出身賞德)○(主意垂釣，旨明大用)總結(父子唱和)。
公案圓來問趙州，長安城裏任閒遊(美德無拘)。草鞋頭戴無人會，歸到家山即便休(合心便罷)。
外道問佛：不問有言，不問無言。(雙截驗主。)世尊良久。(當央直示。)外道讚歎云：世尊大慈，開我迷雲，令我得入。(有無如雲，良久如日，故呈其悟。)外道去後，阿難問佛：外道有何所證，而言得入？(决疑故審。)佛云：如世良馬，見鞭而行。(外道之俊，如馬見鞭。)○(主意就機，一指旨明，當央直示。)總結。(見兔放鷹。)
機輪曾未轉，轉必兩頭走。(一迷本心，便逐兩頭。)明鏡忽當臺，當下分妍醜。(良久如鏡，有無自分。)妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃。(有無一分，佛慈自見。)因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。(因思外道之俊，故示阿難之慈。)喚得回，鳴指三下。(責前戒後，免隋大功。)
僧問大龍：色身敗壞，如何是堅固法身？(去妄明真)龍云：山花開似錦，㵎水湛如藍。(當央直指)○(主意拈轉話頭，旨明平實絕待)。總結。(問正答偏)
問曾不知，答還不會。(問以劫外，不知劫外；答以今時，不會今時。)月冷風高，古巖寒檜。(雪老自呈。)堪笑路逢達道人，不將語默對。(不犯動靜，當央直指。)手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。(法身如珠，答處如鞭。)不擊碎，增瑕纇。(若不打破，便執為奇。)國有憲章，三千條罪。(違法損身，執功失位。)
雲門垂語云：古佛與露柱相交，是第幾機？(佛喻性，柱喻形，性形相交，且道是誰？)自代云：南山起雲，北山下雨。(當央直指)○(主意垂釣，旨明絕待)總結(不存玄解)。
南山雲，北山雨，四七二三面相覩。(會得上機，佛祖皆見。)新羅國裏曾上堂，大唐國裏未打皷。(新羅明格外，大唐明本地，只要活潑，不可定樁。)苦中樂，樂中苦，誰道黃金如糞土？(苦樂須混，金糞兩辨，休把古佛而為露柱。)
岩頭問僧：什麼處來？(常情)僧云：西京來。(亦同)頭云：黃巢過後，收得劍麼？(就事藏鋒)僧云：收得。(逐句妄答)岩引頸近前云：㘞。(一呈二驗)僧云：師頭落也。(只見他落，不知自落)頭大笑。(點他昧己，反責他人)僧到雪峰，峰問：什麼處來？僧云：岩頭。(問答同前)峰云：有何言句？(審其來由)僧舉前話，峰打三十趂出。(光前絕後)○(主意就事明，宗旨明，大用現前)總結。(藏鋒陷虎)
黃巢過後曾收劍，大笑還應作者知。(此劍此笑，作者方知。)三十山藤且輕恕，(峰處喫打，又且可恕。)得便宜是落便宜。(引頸大笑，只道得了便宜，不知全失便宜。)
梁武帝請傅大士講經，士於座上揮案一下，下座。(大用全提)帝愕然。(驚怖)志公問：陛下還會麼？(見蹉急提)帝云：不會。(具供)公云：大士講經竟。(不免註上)○(主意當央，直指旨明，大用全彰)總結。(正令絕待)
不向雙林寄此身，却來梁土惹埃塵。(言不守分，却來講經。)當時不得志公老，也是恓恓去國人。(不是志公扶持，亦同達摩出國。)
仰山問三聖：汝名什麼？(探竿)聖云：慧寂。(劈筈奪窩)山云：慧寂是我。(收機反驗)聖云：我名慧然。(一呈二收)仰山大笑。(一呈二賞)○(主意收放，交互旨明，就身打劫)總結。(作家相見)
雙收雙放若為宗(擒縱殺活，二俱作家)，騎虎由來要絕功(善如騎虎，各各無傷)。笑罷不知何處去(杳無踪跡)，只應千古動悲風(如此之才，可為榜樣)。
南泉歸宗，麻谷去拜忠國師。泉於地上畫一圓相，云：道得即去。(暗機為驗)宗坐於圓相(坐皆報化，當央直示)，谷作女拜(曲為今時，大用親呈)，泉云：與麼則不去。(既具如此，何往他希)宗云：是何心倖？(一點一拈，前後相違)○(主意探竿，旨明大用)總結(作家相見)。
由基箭射猿，遶樹何太直？(問如猿，答如箭，二人並中其的。)千箇與萬箇，是誰曾中的？(作者須多，不如二老。)相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。(盡古盡今，不過如此。)復云：曹溪路坦平，為甚休登陟？(雪老垂釣。)
百丈問溈山：併却咽喉唇吻，作麼生道？(鎻口探㧞)山云：却請和尚道。(以見拶見)丈云：不辭向汝道，已後喪我兒孫。(一推二拈)○(主意探㧞，旨明返擲)總結。(以機遣機)
却請和尚道：虎頭生角出荒草(不逐言句，如虎出草)，十洲春盡花凋殘(百年一春，須奇非比)，珊瑚樹林日杲杲(山奪師機，還問於師，如珊瑚樹奪日之光，返照於日)。
百丈問五峰：併却咽喉唇吻作麼生道？峰云：和尚也須併却。(以見截見)丈云：無人處斫額望汝。(一賞一罰)○(主意探㧞，旨明直截)總結(劈筈奪窩)
和尚，也併却，龍蛇陣上看謀略。(如臨大陣，以將殺將。)令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。(問如飛鶚，答如神箭，言不放空。)
百丈問雲巗：併却咽喉唇吻作麼生道？岩云：和尚有也未？(逐句違令)丈云：喪我兒孫。(當頭一點)○(主意探㧞，旨明失互)總結(見不離位)。
和尚也有未？金毛獅子不踞地。(只知逐句，不能返擲。)兩兩三三舊路行，大雄山下空彈指。(見不超羣，彈指空嘆。)
僧問馬祖：離四句，絕百非(有句．無句．非有非無句．非非有非非無句，四句一離，百非自絕)，請師直指西來意(心倖驗主)。祖云：我今日勞倦，不能為汝說(全機直指，不妨葢覆)，問取智藏去(推惡去己)。僧問藏，藏云：何不問和尚(照用同時)？僧云：和尚教來問(具供)。藏云：我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去(非父不生其子)。僧問海，海云：我到這裏不會(只知盡法，不管無民)。僧舉馬祖，祖云：藏頭白，海頭黑(當央直示)。○(主意直指，旨明絕待)總結(權衡在手)。
藏頭白，海頭黑，明眼衲僧會不得(句中無味)。馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊(不留踪跡，臨濟未及)。離四句，絕百非，天上人間只我知(離句絕非，何有共知)。
金牛和尚每至齋時，自將飯桶僧堂前作舞，呵呵大笑云：菩薩子喫飯來。(大用全提)師云：雖然如此，金牛不是好心。(恐落機境，辜負金牛，故乃拈之。)僧問長慶：古人道：菩薩子喫飯來。意旨如何？(疑問)慶云：大似因齋慶讚。(照用同時)○(主意垂釣，旨明大川)總結(作家唱和)
白雲影裏笑呵呵，兩手持來分付他(當央分付)。若是金毛獅子子，三千里外見誵訛(未舉先知)。
僧問大光：長慶道：因齋慶讚是如何？(請决其疑)光作舞，(大用親呈)僧拜，(投他知見)光云：見箇什麼便拜？(審他見處)僧作舞，(果逐機境)光云：這野狐精。(一點二拈)○(主意拈情，旨明大用)總結(權衡在手)
前箭猶輕後箭深(作舞是前箭，野狐是後箭)，誰云黃葉是黃金(執葉失金，執功失位)？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉(若在情識，誠陷天真)。
鹽官一日喚侍者：與我過犀牛扇子來。(言中有響)者云：扇子破也。(見供)官云：扇子既破，還我犀牛兒來。(法空追人)者無對。(忙然失所)投子云：不辭將出，恐頭角不全。(有性無相，故曰不全)師云：我要不全底頭角。(我正要性)石霜云：若還和尚即無也。(與你我無)師云：犀牛兒猶在。(知在莫昧)資福𦘕一圓相，於中書一牛字。(大用全彰)師云：適來為甚不將出？(恠不應時)保福云：和尚年尊，別請人好。(顛懂難侍)師云：可惜勞而無功。(反恩為讐)○(主意就事明，宗旨明，句裏呈機)總結。(作家唱和)
犀牛扇子用多時，問著元來總不知(凡聖皆具，自昧絕知)。無限(諸老)清風(扇子)與頭角(犀牛)，盡同雲雨去難追(如雲若雨，一去難追)。復云：若要清風再復，頭角重生，今請禪客各下一語。問云：扇子既破，還我犀牛兒來。(垂釣)僧出云：大眾參堂去。(拈前截後)師喝云：拋鈎釣鯤鯨，釣得箇蝦䗫。便下座。(法窟爪牙末後拂迹)
世尊一日陞座(當央直示)，文殊白槌云(大用驚眾)：諦觀法王法，法王法如是(盡情註解)。世尊下座(見殊漏泄，不免拂迹)。○(主意直示，旨明大用)總結(師資唱和)。
列聖叢中作者知，(唯佛與佛，乃能知之。)法王法令不如斯。(若是作者，未舉先知。)會中若有仙陀客，何必文殊下一槌。(於今若有英靈，何用白槌頌古。)
僧從定州到烏臼，臼云：定州法道，何似這裏？(探竿)僧云：不別。(影草)臼云：若不別，更轉彼中去。便打。(一拈二截)僧云：棒頭有眼，不得草草打人。(一點二拈)臼云：今日打著一箇。又打三下。(據令而拈)僧便出。(見機嚴峻，不免回互)臼云：屈棒元來有人喫在。(一呼二點)僧轉云：爭奈杓柄在和尚手裏。(一尊二遣)臼云：汝要山僧與汝。(紅綿套索)僧奪臼棒，打臼三下。(以令行令)臼云：屈棒，屈棒。(輸己陷人)僧云：有人喫在。(就見一遣)臼云：草草打著箇漢。(見俊深賞)僧禮拜。(點他自誇)臼云：却與麼去。(拈他劣見)僧大笑。(深賞作家)而出，臼云：消得與麼，消得與麼。(拈他不消如此賣弄)○(主意主賓互換，旨明作家相見)。總結。(皆有權衡)
呼則易，遣則難，(縱而能奪，收而能放，二俱作家，所以深賞。)互換機鋒仔細看。(更令後人可看其妙。)劫石固來猶可壞，滄溟深處亦須乾。(劫石尚壞，滄海可乾，此行難得。)烏臼老，烏臼老，幾何般？(能放能收，忽賓忽主。)與他杓柄太無端。(佛祖權衝，善及平分。)
丹霞問僧：甚處來？僧云：山下來。(問答皆實)霞云：喫飯了也未？(未辨再審)僧云：喫了。(具供)霞云：將飯與汝喫底人，還具眼麼？(須是審他十分爪牙)僧無語。(忙然絕所)長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，因甚不具眼？(借機驗機)福云：施者受者，二俱瞎漢。(雙截雙拈)慶云：盡其機來，還成瞎否？(盡令而行，又作麼生)福云：道我瞎得麼？(盡情說了，我還瞎否？現成公案，可惜錯認)○(主意探竿在手，旨明欺瞞做賊)總結。(二勝二負)
盡機不成，瞎按牛頭喫草。(責他情見，有陷後人。)四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。(一切佛祖，皆是直指，不以本分，豈不壞法。)過咎深，無處尋，天上人間被陸沉。(既昧大旨，無不遭陷。)
僧問雲門：如何是超佛越祖之談？(請益)門云：餬餅。(當央直指)○(主意拈轉，話頭旨明，無有意路)總結。(直下明宗)
超談禪客問偏多，縫罅披離見也麼？(只知要超佛祖，不知打作兩截。)餬餅𡎺來猶不住，至今天下有誵訛。(當縫一𡎺，又不渾淪，故曰誵訛。)
古有十六開士，隨僧沐浴，忽悟水因。(觸水而悟。)諸禪德，作麼生會他妙觸宣明，成佛子住？(令人着眼，身境俱絕。一道清孤，各住佛地。)也須七穿八穴始得。(若住清孤，墮於大功。直須撒手，始無拘繫。)○(主意引教，破情旨明，就路還家。)總結。(大功不宰。)
了事衲僧消一箇，長連床上展脚臥。(大了底人只消一个，何必用多？)夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾。(若執我悟圓通，依舊作夢。似這般人，只好驀臉唾。)
僧問投子：一切聲是佛聲？(心倖)子云：是。(陷虎之機)僧云：和尚莫𡱰沸碗鳴聲。(自屎不臭，一點一拈)子便打。(正令全提)又問：粗言及細語，皆歸第一義。(只知驗人，不知人驗)子云：是。(賣身套他)僧云：喚和尚作頭驢得麼？(同前)子便打。(同前)○(主意輸己，陷人旨明，大用全提)總結。(權衡在手)
投子投子，機輪無阻(應用甚活)。放一得二，同彼同此(一个是字，前後無空)。可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死(僧陷投子，反被子打，如弄潮人還死潮中)。忽然活，百川倒流閙聒聒(雪老出脫，這僧若然得活，投子十分太險)。
僧問趙州和尚：初生孩子還具六識也無？(請益)州云：急水上打毬子。(水急不存一物喻上)復問投子：急水上打毬子，意旨如何？(沉疑再决)子云：念念不停流。(雙註前法)○(主意，正案傍提旨，明句裏呈機)總結(入就藏鋒)。
六識無功伸一問(六根渾然，故曰無功)，作家相共辯來端(趙州、投子，二俱作家)。茫茫急水打毬子，落處不停誰解看(不存一物，誰人解看)？
僧問藥山：平田淺草，塵鹿成羣，如何射得塵中主？(借事驗主)山云：看箭。(以見用見)僧放身便倒。(見機而作)山云：侍者拖出。(以見遣見)僧便走。(逐句行機)山云：弄泥團漢有什麼限？(法窟爪牙，據欵結案)師拈云：三步雖活，五步須死。(前不構村，後不迭店，終不勦絕)○(主意見機而作，旨明攙旗奪皷)總結。(權衡在手)
塵中塵，君看取(令人着眼)。下一箭，走三步(未出綣繢)。五步若活，成羣趂虎(若解番身，誰敢當鋒)。正眼從來付獵人(大手宗師，須還藥山)。師高聲云：看箭(末後垂釣)。
維摩詰問文殊師利：何等是菩薩入不二法門(探竿)？殊云：如我意者，於一切法，無言無說(言語不通)，無示無識(示識不及)，離諸問答(問答皆離)，是為入不二法門(以無遣有，一切掃蕩)。於是文殊問維摩：我等各自說已(三十二士各說法已)，仁者當說何等是菩薩入不二法門(返請其佳)？師曰：維摩道什麼(恐逐良久，急處一提)？復云：勘破了也(點破默然，拈其不露)。○(主意探竿，旨明向上)。總結(遞相演揚)。
咄！(大用全提)這維摩老，(盡力一提)悲生空懊惱。(雪老深嘆，不遇知音。)臥疾毗耶離，全身太枯槁。(示其微疾，不存一見。)七佛祖師來，一室且頻掃。(除去所有，接待文殊。)請問不二門，當時便靠倒。(眾皆有言，當央默示。)不靠倒，金毛獅子無處討。(非是靠倒佛祖，到此亦不能言。)
僧到桐峰庵主處，便問：者裏忽逢大虫，又作麼生？(借事藏鋒)主作虎聲，(以機示機)僧作怕勢，(就見行見)主大笑，(賞其知音)僧云：這老賊。(拈上之見)主云：爭奈老僧何？(一誇二驗)僧休去。(推惡離己)師云：是則是，兩箇惡賊只解掩耳偷鈴。(點他解放不解收)○(主意見機而作，旨明遇物明宗)總結。(隨緣應用)
見之不取，思之千里。(不行正令，只打葛藤。)好箇斑斑，爪牙未俻。(二俱雛兒。)君不見，大雄山下忽相逢，落落聲光皆振地。(師資作家，舉例令看。)大丈夫，見也無，收虎尾兮捋虎鬚。(拈起令看，如此擒縱，始是作家。)
雲門垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？(皆有靈光，因何不見？)自代云：厨庫三門。(恐陷竿頭，故示剎塵。)又云：好事不如無。(恐執平常，復再拈之。)○(主意當央直指，旨明不落二邊。)總結(老婆心切)。
自照列孤明，為君通一線。(是境皆顯，我又重示。)花謝樹無影，看時誰不見。(以無拈有，恐執大功。)見不見，倒騎牛兮入佛殿。(以有拈無，恐執大功。)
雲門示眾云：藥病相治，盡大地是藥，那箇是自己？(若作藥病，那是自己？)○(主意破惑，旨明垂釣)總結(拈情)。
盡大地是藥，古今何大錯。(古今作藥，古今大錯。)閉門不造車，通途自寥廓。(妄生穿鑿，終是死見。若不穿鑿，自然開豁。)錯錯。(此乃拈無。)鼻孔遼天亦穿却。(不落有無，亦非作家。何故不解入[厂@(邱-丘+(田/坴))]垂手。)
玄沙示眾云：諸方老宿盡道利生接物，忽有三種病人來，作麼生接？(迷己逐物，顛倒難接。)患盲者，拈槌竪拂，他又不見；(對面親呈，空示如瞎。)患聾者，語言三昧，他又不聞；(開示顯揚，空說如聾。)患啞者，教他說，又說不得。(風月盈懷，空具如啞。)且道作麼生接？(審眾如何？)若接此人不得，佛法無有靈驗。(非干佛法，自無手段。)僧請益雲門，門云：汝禮拜著。(風行草偃。)僧禮拜起，(所旨不辨。)門以拄杖挃，(當央直呈。)僧退後，(依然不辨。)門云：汝不患盲。(當頭直點。)復喚：近前來。(急處一提。)僧近前，(聽旨不辨。)門云：汝不患聾。(當頭直點。)乃云：還會麼？(急處一提。)僧云：不會。(直供。)門云：汝不患啞。(當頭一點。)其僧於此有省。(方達全機，非說可及。)○(主意垂釣，為人旨明，當央直示。)總結。(權衡在手。)
盲聾瘖啞，杳絕機宜(向上一着，根境不到)。天上天下(該羅六道)，堪笑堪悲(笑他盲者不盲，悲他不啞却啞)。離朱不辯正色(百步能見秋毫，於此正是瞎漢)，師曠豈識玄絲(隔山聞蟻爭聞，於此正是聾人)？爭如獨坐虗窓下，葉落花開自有時(理本自然，豈消安排？雪老自誇，高超二子)？復云：還會麼(我已說了，你還會麼)？無孔鐵鎚(你既不會，何異鐵鎚)？
雲岩問道吾：大悲菩薩用許多手眼作麼？(疑經之言。)吾云：如人夜中背手摸枕子。(手上無眼，深夜識枕。)岩云：我會也。(悟理非根。)吾云：汝作麼生會？(審他見處。)岩云：徧身是手眼。(渾然一理，更無有雜。)吾云：道即太煞道，只道得八成。(悟則甚的，又在大功。)岩云：師兄作麼生？(恐有不諦，故求深進。)吾云：通身是手眼。(就機一拈，以見遣見。)○(主意隔身，傍註旨明，渾然不二。)總結。(老婆心切。)
徧身是，通身是，拈來猶教十萬里。(此言諸方妄認，及至臨時無踐。)展翅鵬騰六合雲，摶風鼓蕩四溟水。(道吾提處，如金翅鳥劈海取龍。)是何埃塏兮忽生，那箇毫𨤲兮未止？(雲岩悟處，似埃忽生，如毫未止。)君不見，網珠垂範影重重，(周遍含容，一多無礙，自然之道，豈用造作？)棒頭手眼從何起？(即今棒喝，你看却從何處發現？)咄！
僧問智門：如何是般若體？(請益)門云：蚌含明月。(當央直指)僧云：如何是般若用？門云：兔子懷胎。(問答同前)○(主意明，宗旨是，絕待)總結(坐斷兩頭)
一片虗癡絕謂情(體絕言思)，人天從此見空生(舉例令看，莫守孤危，免執大功，於此註破)。蚌含玄兔深深意，曾與禪家作戰爭(空生又困孤危，不知智門平實)。
楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？(我不見物，何不見我不見物處？)若見不見，自然非彼不見之相。(見我不見物處，此見非對物有見，非物有離物存見。)若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？(見我不見之地，自然無見。見問無跡，不汝而誰？)○(主意直明向上，旨明雙離物見。)總結(人境俱奪)。
全象全牛翳不殊，(全象全見象有，全牛全見牛無。有無之見，皆是眼中之翳。)從來作者共名摸。(古今之人，未出有無。)如今要見黃頭老，剎剎塵塵在半途。(不住有無，剎塵見佛，亦是今時，故曰半途。)
長慶云：寧說阿羅漢有三毒(出三界，了分段之生死，貪真嗔妄，貪嗔不了曰痴)，不說如來有二種語(一切諸法，無非直指)，不道如來無語，只是如來無二種語(不道無有指示，只是無別指示)。保福云：作麼生是如來語(深見其情，故又探之)？慶云：聾人爭得聞(點他不曉)？福云：情知你向第二門頭道(看透心肝，說出骨髓)。慶云：作麼生是如來語(屈己從人)？福云：喫茶去(當央一截法窟爪牙)。○(主意深竿在手，旨明一遞一刮)。總結(作家相見)。
頭兮第一第二，臥龍不鑑止水。(第一第二，皆是死水。)無處有，月波澄。(有月無龍，名之死水。)有處無，風浪起。(有龍無月，名之活水。若是活人，不逐死句。)稜禪客，稜禪客，三月禹門遭點額。(長慶任是作家，也遭保福一點。)
趙州示眾三轉語○(主意舉妄明真旨，明了性非要)總結(不落二邊)。
泥經不度水，神光照天地。(上標下柱。)立雪如未休，何人不雕偽。(光未見祖，妄生穿鑿。見祖方悟，心非外得。)金佛不度爐，人來訪紫胡。(同前。)牌中數箇字，清風何處無。(前示其體，今示其用。若然會得，天下橫行。)木佛不度火，常思破竈墮。(同前。)杖子忽擊著，方知辜負我。(一體一用，皆是今時。忽然脫落，本來尊貴。)
金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，(迷己從緣，十界皆為輕賤。)先世罪業則為消滅。(忽悟天真，何事不畢？)○(主意舉權明實，旨明幻盡覺圓。)總結(直下明宗)。
明珠在掌，有功者賞。(人人具有，忽悟名賞。)胡漢不來，全無伎倆。(達性得珠，對緣應現。機絕功忘，凡聖不通。)伎倆既無，波旬失途。瞿曇瞿曇，識我也無。(莫道波旬，佛祖不見。)復云：勘破了也。(點執尊貴，意在垂手。)
天平依和尚參西院，常云：莫道會佛法，覔箇舉話頭人也無。(誇他有禪，所以馳騁。)一日，院見召云：從依。(照用並行。)平舉頭。(忙然失所。)院云：錯。(鈎錐在手。)平行三兩步。(十分猶豫。)院云：錯。(法窟爪牙。)平近前。(依舊不達。)院云：適來這兩錯，是西院錯？上座錯？(深入虎穴。)平云：從依錯。(可惜逐句。)院云：錯。(太煞威嚴。)平休去。(強作主宰。)院云：且在這裏過夏，共上座商量這兩錯。(仁義之慈。)平當時便行。(只知不受籠罩，不知穿却鼻孔。)後住院，謂眾云：我當初行脚時，被業風吹到思明長老處，連下兩錯，更留我過夏，共我商量。我不道恁麼時錯，發足南方去時，早錯了也。(訴前之短，呈今之長。)○(主意拽回鼻孔，旨明直下明宗。)總結。(老婆心切。)
禪家流，愛輕薄(打草驚蛇)，滿肚參來用不著(天平自誇飽參，西院點破無用)。堪悲堪笑天平老，却謂當初悔行脚(悲他無言，笑他空會)。錯！錯！西院清風頓銷鑠(會得這兩錯，二老家風一時氷消瓦解)。復云：忽有箇衲僧出云：錯(起前徵後)。雪竇錯，何似天平錯(鈎垂四海)？
肅宗帝問忠國師：如何是十身調御？(請益)師云：檀越踏毗盧頂上行。(梵謂毗盧，此云法身)帝云：不會。(直供)師云：莫認自己清淨法身。(一拈二註)○(主意拈情，旨明向上)總結(老婆心切)
一國之師亦強名(法身不認，何存國師)，南陽獨許振佳聲(天下少並)。大唐扶得真天子，曾踏毗盧頂上行(扶持聖主，不執法身)。鐵鎚擊碎黃金骨，天地之間更何物(法身一絕，更有什麼)？三千剎海夜澄澄，不知誰入蒼龍窟(須然絕點純清，不知誰能到此)？
僧問巴陵：如何是吹毛劒？(借事藏鋒。)陵云：珊瑚枝枝撑著月。(當央直指。)○(主意拈轉話頭，旨明直截言思。)總結。(信手拈來。)
要平不平，(有體無用，如弱者受強之欺凌。僧問在實際，巴陵答處，將用分付，如路㧞劍相助，免受強者之辱。故曰要平不平。)大巧若扡。(須是兩手分付，幾箇全身擔荷。撫琴與聾，豈不成拙？)或指或掌，倚天照雪。(若然會得，隨緣泛應，得大自在，無不鋒利。)大冶兮磨礱不下，良工兮拂拭未歇。(此劒天生，本非造作。良工大冶，徒勞拂拭。)別別，(既非造作，必不同諸。高着眼看，是何道理？)珊瑚枝枝撑著月。(盡情吐露，切忌商量。)
焭絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古下(終)