X1524_《補續高僧傳》｜X1524_《補續高僧傳》

//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 77 冊 No. 1524 補續高僧傳 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-08-24 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------

No. 1524-A 補續高僧傳序

往時雪浪大師掀飜義學窠臼，位下龍象未易指屈，一雨潤師其白眉也。汰如河公乃潤師高弟，倡明教乘，為時所宗。昨歲飛錫白門，講經報恩禪院，聽法者萬眾。余時野服籃輿，造山舍麈談，恨把臂晚。未幾，歸吳門，余贈以詩，有弟子教成花作雨，維摩歸去舌無鋒之句，不意遂成詩讖。僅數日，遽示疾辭世，聞者莫不泣洟思慕。今年秋，其徒道開持師所著高僧傳屬余為序，且述河公之言曰：此老僧三十年來苦心編纂，為傳衣正法眼藏，須付剞劂，必求吳橋司馬弁其簡端。余惟燈錄自大慧而後，寥寥散見，莫可稽考，豈非禪乘一大𨷂陷事？河公枯笻所指，遊遍名山古剎，𢯱剔碑版，攀藤蘿，摹剝蝕，次第彚集。曹學憲能始復出鄴架所藏，傾篋佐之，閱三十春秋，成此一書。自趙宋至昭代四百餘載，不分宗派，凡真正佛子，略已該括，取例寂音之傳，僧寶系以論贊，洵法苑之勝事，亦龍宮之秘錄也。余於禪觀之暇，時涉教乘，每歎逐塊者爭趨一千七百，熱閙處輙姍教家饒舌，為不及竹篦子一句。嗟乎！外一大事因緣，豈復有玄要？河公炳此慧燈，纘修果位，從前舌飜雨露，手捫日星，一片熱腸，三生了悟，總此一編，嗣續已盡。禪教大旨，毫端放光，令人展卷如親見龍象，踏蹴一切，俗漢鈍器又何能贊一詞耶？道開扃公親受記莂，箕裘勿墜，編輯是書，不啻三轉語之報師恩，而余以蓮社氣誼匪一朝夕，爰告同人，因為梓而行之。

時崇禎辛巳秋杪思仁居士范景文書於白門之餐氷齋

No. 1524-B 續高僧傳序

如來正法眼藏，囑付羅漢僧，或從心地發明，或向耳根叅會，妙觀察智，處處靈通，雖來路稍殊，然入門元一也。余甞讀高僧傳，慨想久之，既面目之儼存，又神明之玄契，心之所會，手若傳之，眼之所照，足若赴之，明鏡在前，法見全露，先賢之啟我深乎。河公問道四方，研精三學，於是聚高僧於灋窟而為之論，以其生平聲教所流，徧周沙界，自非身心竝徹，手眼兼行者，惡能精博如是哉。扃公持全編來訪余白下，纔開寶藏，徧界光明，然後服河公之神鑑也。大圓鏡智，鑒破古今，其斯文之謂與。

西江黃端伯題

No. 1524-C 補續高僧傳序

吾氏高僧之列十科，猶孔門弟子之推四哲。四哲載記後，既更有弟子；十科立傳後，豈竟無高僧？非無高僧，是無傳高僧之人也，亦弟子中非得馬遷之筆而不能傳。曰：傳者，傳也。貴傳其神，如見故人一披圖，不待問即知為某某。此無他，葢以神遇，不以言得也。噫！一大部僧史，非一大部高僧之面目也哉！古秀高寒之色，凜凜逼人，皆在阿堵中，非具僧繇畵龍點睛之手，虎穴鷹巢叅討之徧，司馬、董狐良史之才，無乃捃拾人唾，入籃是艸，或以乙代甲，或遺大取小，使古人門庭施設、垂手殺活之機，皆莫能辯。宋寧贊傳成後，張無盡、呂夏卿君子輩與寂音尊者從而議之，固不無遺憾焉。吾友高松河公慨甞向予昭代僧史之缺典，今捨吾黨其誰？於是鍵關東海上三年，以利其器。顧不惜踏破鐵鞋，走齊、魯、燕、趙間，始斷烟殘碣，搜括迨徧，東南名山所未果，緣約與吾分任之。憶甲寅春，於湖上送公為八閩遊，吾亦將振䇿兩粵，取道臧[(卬-ㄗ)〡可]，以還故山。雞足熊耳間，常見有肉身大士，如盤龍、古亭、勝國，至今猶自定中爪生髮長。他則如念庵、再光、定堂，譬彼幽蘭，多生空谷，雖芳香絕倫，賞識無人，未能悉舉，誓與畢命蒐羅，了此公案。於時也，殘雪載塗，饑烏無色，引領征人，孤思悵結，公其行矣。無何歸來，相見鐵山先楞，師喜有屐齒嚙殘閩地雪，衲頭觸盡浙江雲之句，已不知多少祖師盡被一囊收拾，天下多少老和尚盡被掂觔簸兩，一一秤過來。惜乎此後兩人皆墮講肆窠臼，無暇及此。若夫人之今古，采之得失，列之詮次，尚俟商確，可稱未全之書。嗚呼！公今死矣，其如人亡則難何？吾亦老之，將至裹糧抱杖，能無望路之歎？此書儗庋之高閣，公一生苦心，竟成烏有；將質之海內，則又多所未逮，三復不已，與其無也寧存。遂與毛居士子晉相商而付諸梓，倘見罪於諸方，則吾實亦不得辭其責也矣。幽冥之下，負我良友不少，更復何言？所幸易簀之際，囑累道開，曲盡艱苦，今竟成書，將致告公於常寂光中能讀父書、能成父志者，諸弟子中又其唯道開乎？

後住中峰　讀徹　拜撰

No. 1524-D 補續高僧傳序

補續高僧傳者，吾友汰如法師河公所撰述也。傳列宋、元以逮明世諸高禪，西乃冠以大明。若止為一朝僧史，則不從所紀載之人立號，而從編纂之家受名，亦循贊寧師之義例，不稱續而稱宋之意也。昔吾師紫柏老人，甞以傳燈未續為慧命一大負，此乃專為習禪一門言也。若不惟遞衍五燈，而又具載十科，則其網羅銓次，更倍費辛勤矣。故吾甞謂錄傳燈之難，難在具眼而印心；傳高僧之難，難在多聞而精擇，且又須濟之以手筆也。河公以半世勞勩，廣肆蒐獵，細加紬繹，人貌鬚眉，家傳譜系，觀其草本，無不親自繕錄，幾經勘定，殊非尋常楮墨之役所能髣髴其苦心矣。公既與吾為支、許遊，其高足弟子無門扃，公又與吾有皎然左司之契，因出傳藁，俾相參討，且使題厥首簡。吾觀古之作史者，自崔彥鸞氏始取佛圖澄、鳩摩羅什諸公各為立傳，於是志錄中有可分出為僧家董狐。然自梁皎、唐宣、宋寧三師撰述外，即甘露滅之僧寶傳，亦特止為禪宗作，而於譯經以及唱導雜科等，槩未甞一置喙也。故自宋以還，萬不可闕斯宏製。況明興，高皇帝乘金輪以御土宇，聖製集中凡為釋氏宣言者，業與日星俱耀，而年垂三百，獨可無一成書以昭法乘乎？宜河公之奮然勒成是傳也。甞憶禪師有問坡公何姓者，公曰：姓秤，稱天下長老輕重，請以是為作傳者置一史職。又甞憶裴相國見大安寺壁間畵高僧儀，因曰：真儀可觀，高僧何在？請以是為讀傳者開一觀門。不識扃公肯以吾言舉似其師常寂光中否？

崇禎甲申仲春上澣洗松道者周永年稽首和南纂

補續高僧傳目次

卷第一

　序

　　譯經篇第一

宋天息灾法天施護三師　法護惟淨二師

金蘇陀室利(附寶公慧洪)　元帝師癹思八

　金剛上師　佛智三藏

　必蘭納識理　雪磵法禎

明西天國師(附桑渴巴辣)　具生吉祥大師(附底哇答思)

卷第二

　　義解篇第二

宋四明知禮法師(附尚賢)　慈雲懺主遵式

　長水子璿法師　從雅少康二師

　本如子琳二公　思悟慧舟二公

　霅川仁岳　亞休惟巳

　無象元淨　繼忠左伸二師

　從諫希最二師　超果靈炤

　介然能師二公　處咸處謙二師

　慧辯思義二師　淨梵齊玉二師

　壽聖從義(附了睿)　圓明大師演公

　安養令觀　成覺慧悟二師

　晉水淨源(附誠法師義天僧統)　樝菴有嚴

　孤山智圓

卷第三

　寶雲中立　寶林有朋

　青臺宗坦　圓辯道琛

　智湧了然(附智仙)　車溪如湛

　法久睎顏二師　思炤覺先二師

　一相宗利(附若水)　與咸圓智二師

　文秀智連　草菴道因(附小因)

　月堂慧詢　普炤若訥

　擇卿可觀有朋三師　慧定子猷二法師

　廣炤慧寔　淨悟了宣二師

　善月淨慧二師　元實宗印

金華嚴寂大士　靈山墳雲

卷第四

元浦尚法師　子直善良

　崇教定演　栖巖益和尚

　秋虗善入　普覺英辯法師

　崇恩福元講主德謙　妙文講主

　太行慧印　幼堂法主寶嚴(附弟金)

　普寧弘教大師了性　同舟法師弘濟(附示瞽菴)

　大用法師必才　善繼本無二師

　季蘅法師允若　法雲善柔

明止翁慧進　一菴一如(附能義)

　一雲大同　正順文才二公

　原璞法師士璋

卷第五

　古庭法師善學　東溟法師慧日(附智明)

　無言能義　潔祖清天

　獨芳洪蓮　鳳頭祖師道孚

　萬松林千松得百松覺　𪋤亭法師祖住

　素菴法師(附兀齋幻齋二比丘)　月川法師鎮澄

　徧融真圓　九峯如幻

　清凉方金　雲棲蓮池袾宏

卷第六

　　習禪篇第三

唐龜洋忠佛手岩二禪師　瑞能璋黃檗慧二禪師

　雲居道簡禪師　蜆子和尚

　寶聞大師惟勁禪師　鼓山國師神晏(附從展)

　羅山道閑禪師　黃龍機明招謙二禪師

　太原孚上座　大靜小靜二禪師

　烏巨儀晏禪師　梁普靜常覺禪師

　重雲智暉禪師　周大章清豁冲煦二禪師

宋風穴延沼禪師　歸宗道詮禪師

　法燈泰欽禪師　奉先深清凉明二禪師

　洞山稟薦福古二禪師　首山省念禪師

　汾陽昭葉縣省神鼎諲三禪師

　谷隱聰廣慧璉二禪師

卷第七

　大陽警玄禪師　慈明楚圓禪師

　大愚芝法華舉瑯琊覺三禪師

　黃牛惟政禪師　圓通懷賢禪師

　善覺法寶禪師　浮山法遠禪師

　法華道隆禪師　泉大道宗道者二公

　福昌惟善禪師　雪竇重顯禪師

　洞山聰祥庵主二公　北禪智賢禪師

　開先善暹禪師　南安巖自巖尊者

　洞山寶泐潭澄二禪師　常照志逢禪師

　棲賢澄湜禪師

卷第八

　宣州興教坦禪師　雲封道圓禪師

　黃檗勝昭覺白信相顯三禪師

　報本慧元禪師　景禪順禪師

　惠濟昭慶禪師　隆慶慶閑禪師

　覺照子琦禪師(附道英)　黃龍祖心禪師

　天衣義懷禪師　延恩法安禪師

　玉泉承皓禪師　福嚴慈感禪師

　點胸可真禪師(附善侍者)　皈宗可宣禪師(附超信)

　月華山琳公(附雲達)　福州知信禪師

　法雲法秀禪師(附小秀)　圓照宗本禪師

卷第九

　黃檗道全禪師　石頭懷志上座

　法雲杲禪師　大通善本禪師

　大洪報恩禪師　希廣道者

　佛果克勤禪師　丹霞子淳禪師

　淨慈守遂禪師(附慶顯)　淨因自覺禪師(附禧誧)

　小南禪師(附海評)　隆慶利儼禪師

　萬年法一禪師(附常首座)　普交有需二禪師

　五祖表自　元禮首座普融知藏

　真歇清了禪師　石牕法恭禪師(附自得暉)

　竹筒德明禪師(附守璋)

卷第十

　瞎堂慧遠禪師　何山守珣禪師(附慧才)

　景元布衲　月堂道昌禪師

　世奇首座　雪堂道行禪師

　文殊正導禪師(附知昺)　虎丘紹隆禪師

　育王端裕禪師(附水菴)　法石祖珍禪師

　興國了璨禪師　足菴智鑒禪師

　佛慧法泉禪師　法清法因二禪師

　開福道寧禪師　守慧禪師(附布衲効常)

　別峯寶印禪師(附慧綽)　無用淨全禪師

　石霜智本禪師　拙叟進英禪師

　塗毒智筞禪師　佛照德光禪師

卷第十一

　薦福悟本禪師　簡堂行機禪師

　或菴師體禪師　枯木祖元禪師

　妙峯善禪師　妙空智訥禪師

　開善道謙禪師(附宗元)　良書記元菴禪師

　炤堂了一禪師　報恩文爾禪師

　妙智從廓禪師(附宜意)　退谷義雲禪師(附石橋宣公)

　笑翁妙堪禪師　松源崇嶽禪師

　偃溪廣聞禪師　藏叟善珍禪師

　荊叟如珏禪師　無準師範禪師

　石田法薰禪師　痴絕道沖禪師

　瑞巖景蒙禪師　斷橋妙倫禪師

　鼓山道升禪師　等覺智燈禪師

　慧圓上座　虗舟普度禪師

　天奇瑞禪師　虗堂智愚禪師

卷第十二

金佛光道悟禪師　政言了奇二禪師

　清凉弘相禪師　潭柘圓性禪師

　竹林相了禪師　普照法贇禪師

　古佛義廣禪師(附道海)　海雲印簡禪師

元霹𮦷正因禪師　元叟行端禪師

　晦機元熈禪師　竺源水盛禪師

　一溪如公本源達公　橫川如珙禪師

　竹泉法林禪師　一關正逵禪師

　定水妙源禪師　銕山瓊禪師

　東巖淨日禪師

卷第十三

元石湖至美禪師

　無見先覩禪師(附光菩薩)　天目了義禪師

　中峰明本禪師　石屋清珙禪師

　無作文述禪師　日本夢窓疎石國師

　松隱茂禪師　竺遠正源禪師

　桐江紹大禪師　千巖元長禪師

　無用守貴禪師　日本古先印原禪師

　古淵福源禪師　無極導禪師

　月泉同新禪師　松溪覺宗禪師

　舜田明孜禪師　清谷坱圠禪師

　秋江元湛禪師

卷第十四

明廣慧智及禪師　玉泉宗璉禪師

　月林鏡禪師　復原福報禪師

　楚石梵琦禪師　性原慧明禪師

　天鏡元瀞禪師　夢執曇噩禪師

　季潭宗泐禪師　孤峰明德禪師

　介菴輔良禪師　南石文秀禪師

　白菴力金禪師　覺原慧曇禪師

　一源永寧禪師　約之崇裕禪師

　碧峰寶金禪師　孚中懷信禪師

卷第十五

　清遠懷渭禪師　大千慧照禪師

　日本無初德初禪師　非幻道永禪師

　無旨可授禪師　德隱普仁禪師

　白雲智度禪師　傑峯世愚禪師

　萬峰時蔚禪師　清隱德馨禪師

　般若法秀禪師　西竺本來禪師

　性天如皎禪師　香嚴覺澄禪師

　無念學禪師(附一覺)　楚山紹琦禪師

　古庭善堅禪師(附淨倫)

卷第十六

　翠峰德山禪師(附圓月明律)　毒峰季善禪師(附天淵湛)

　法舟道濟禪師　月心德寶禪師

　常潤善真二禪師　孤月淨澄禪師

　石頭自回禪師　無盡祖燈禪師

　會堂自緣禪師　梅雪雪庭禪師

　天界道成禪師　古淵清禪師

　觀音真空禪師　古峰繼萬闍梨

　張家橋滿賢禪師　無明慧經禪師

　雲谷法會禪師

卷第十七

　　明律篇第四

宋柳律師圓覺律師　了興禪師

遼法均傳戒大師(附裕窺)　金悟敏悟銖二傳戒大師

　賈菩薩廣恩和尚　光教律師法聞

　清凉信明大師(附印寶)　慧汶律師

卷第十八

　　護法篇第五

宋無畏大士維琳(附天石)　報恩慧明

　長蘆宗賾　慈覺宗致(附居竭子照)

　寶覺永道　傳炤法燈禪師

　萬松老人行秀(附從倫)　元雲峰妙高禪師

　其玉至溫　梅屋念常(附覺岸)

明呆菴莊禪師(附敬菴)　天泉祖淵

　亨渠真澧　南泉慧定(附宗主某)

　寬念小師

卷第十九

　　感通篇第六

五代二蕭　南唐木平

　言法華　清聳全了二師

　鰕子和尚(附道嵩)　無門慧開

　原肇元奘　濟顛明顛(附瑪瑙顛)

　通慧　德聰法寧二師

　僧伽　東松僧

　照伯　黑漆光菩薩法明

　普菴印肅　石門從登

　賴僧僧慧　金法冲大師

元無住　志誠

明烏斯法王(附何清)　鏡中廣能二師

　馬跡和尚裘和尚　不二圓信

　別傳老人慧宗　安岳了悟(附靈源)

　月天

卷第二十

　　遺身篇第七

宋喻彌陀思淨(附淨真)　化僧(附吉祥慈濟)

　大覺法慶禪師　元覺慶德林二師

明落魄永隆(附雪梅)　法琳洞祖遇

　善信大雲二公　廣玉寧義二公

　夜臺秋月二公

卷第二十一

　　讚誦篇第八

宋洪準遇安二師　道光

元一菴如公　寶燈性然

　寂照普明

卷第二十二

　　興福篇第九

宋寶塔永公　昭覺延美永安德元

　永嘉體謙　空印軾公

　嶽麓智海　明大禪了明

元雪庭裕公　明潔菴正映

　徐和尚愷乘　大智真融

　真來佛子福登　大博無邊

卷第二十三

　　雜科篇第十

後周開元慧瑱大德　宣秘大師善慧

　麻衣和尚　閣子慧泉

　興教小壽禪師　惟中文英二公(附楞嚴道人)

　惟簡修廣二大師　崇壽禪師

　逸老可久(附清順)　惟迪禪師

　寶生院智林　石塔戒長老

　志添元普二公　白雲孔清覺

　文炤大師銓公　潛㵎闍梨處嚴

　參寥子道潛(附定諸)　慧淵首座

　虗靜覺心(附智永祖紹)　潛菴清源

　崇覺空禪師

卷第二十四

宋圓覺宗演　真寶慶預二公

　老牛智融　景淳藏主

　北磵居簡　鼓山彌堅正凝二師

　用堂斯受　太瘤太因

　閩僧有南　閩僧自永

　長慶法慈大德　清音子

金大漢僧錄　玄明洪照

元筠高安圓至　得喜無照無碍三公

　妙恩(附大圭契祖杰道者)　仲石若芬

　月江宗淨　華嚴慧明

　石室祖英　雙溪布衲如玉

　越王臺抝撓

卷第二十五

明玄中猷法師　南洲溥洽法師

　木巖植禪師　曉山元亮

　伏菴德昂　天淵𤀹季芳聯二公

　寶曇示應　守仁德祥二公

　雪菴暨和尚　大善國師

　左善世德琮　息菴慧觀

　唯菴德然(附道安)　妙智明瑄二師

　東白善啟　日本太初啟原

　見心來復(附如筏)　蔤菴如[氶/巴]

　天印持公　了用德潮無碍三師

　大章宗林(附智淳)

卷第二十六

　喇麻僧德山　盧岳大安

　大闡禪師　宗道者

　了然關主　逆川智順禪師(附慧心)

　在善世吉祥　滿起真參二公

　敬堂法忠　羊山明龍

　南嶽豆兒佛　三藏師本融

　青融青牛　北人孤月

　寶藏能蠲禪師　天長僧武林比丘

　月潭和尚　五日頭陀(附定林)

　玉芝法聚　應天圓魁

　香林圓果上人

　跋

補續高僧傳目次(終)

No. 1524 補續高僧傳卷第一

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

譯經篇

宋　天息灾、法天、施護三師傳

天息灾，北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中，與烏填曩國三藏施護至京師。時梵德前後疊來，各獻梵筴，集置甚富。上方銳意翻傳，思欲得西來華梵淹貫、器業隆善者為譯主，詔於太平興國寺西建譯經傳法院以須之。先是，有梵德法天者，中天竺國人，妙解五明，深入三藏。初至蒲津，與通梵學沙門法進譯無量經、七佛讚，守臣表上之。上覽之，大悅曰：勝事成矣。與天息灾、施護同召見，問佛法大意，對揚稱旨，賜紫方袍，並居傳法院。賜師號天息灾明教大師，法天傳教大師，施護顯教大師。令先以所將梵本各譯一經，詔梵學僧法進、常謹、清沼筆受，綴文光祿卿楊說、兵部員外郎張洎、潤文殿直劉素監護，所須受用，悉從官給。三師述譯經儀式上之，且請譯文有與御名、廟諱同者，前代不避，若變文回護，恐妨經旨。詔答：佛經用字，宜從正文，廟諱、御名，不須迴避。未一月，新譯經成，天息灾上聖佛母經、法天上吉祥持世經、施護上如來莊嚴經各一卷。詔兩街選義學沙門百人，詳定經義。時左街僧錄神曜等言：譯場久廢，傳譯至艱。三師即持梵文，先翻梵義，以華文證之，曜眾乃服。上覧新經，示宰臣曰：佛氏之教，有裨政理，普利羣生，達者自悟淵源，愚者妄生誣謗。朕於此道，微識其宗。凡為君正心無私，即自利行，行一善以安天下，即利他行，如梁武捨身為奴。此小乘偏見，非後代所宜法也。車駕幸譯經院，賜坐慰勞，增什物給童子，悉出禁中所藏梵本，令其翻譯。復選梵學沙門為筆受，義學沙門十人為證義。自是每歲誕節，必獻新經，皆召坐賜齋，以經付藏頒行。適西國有進大乘祝藏經，詔法天詳定。天奏：此經是于闐書體，非是梵文。況其中無請問人及聽法眾，前後六十五處，文義不正。帝召天諭曰：使邪偽得行，非所以崇佛教也。宜焚棄此本，以絕後惑。下詔曰：朕方隆教法，用福邦家。其內外諸郡童行，竝與剃度。時新經陸續以進，上如次披覽，謂宰臣曰：天息灾等，玅得翻譯之體。詔除天息灾朝散大夫試光祿卿，法天、施護朝奉大夫試鴻臚卿，法天改名法賢，並月給酥酪錢有差。上親製三藏聖教序以賜之，用冠新譯之首。中云：法師天息灾等，常持四忍，早悟三空。翻貝葉之真詮，續人天之聖教。芳猷重啟，偶運當時。潤五聲於文章，暢四始于風律。堂堂容止，穆穆輝華。曠刼而昏蟄重明，玄門昭顯；軌範而宏光玅法，淨界騰音。及真宗即位，禮部侍郎陳恕以譯院久費供億為言，上不聽，且製序文，命置先帝序後，從法賢請也。咸平三年八月，天息灾示寂，諡慧辯，勅有司具禮祭葬。次年，法賢亡，諡玄覺，禮視慧辯、施護先逝。三師遭逢聖世，首隆譯場。續獅絃之響，發空谷之音。闡宣之功，無忝前哲矣。

法護、惟淨二師傳

法護，中天竺國人。景德改元，賷梵筴入京，賜紫衣束帛，館於傳法院。時天息灾，法賢相繼遷逝，雖譯事不𥨊，而司南乏人，僉議非法護不可，遂被詔補其處。仍勅光梵大師惟淨試光祿卿，同預譯經。參政趙安仁等潤文，禮數有加。譯佛吉祥等經二百餘卷，併自太平興國以來所翻，合經律論共成四百十三卷，淨與秘書監揚億編次。又與安仁等編修大藏經錄，凡二十一卷，賜名大中祥符法寶錄，宸裁序文，置于錄首。仁宗即位，淨與翰林學士夏竦進新譯經音義七十卷，淨又進大藏經目錄二袠，賜名天聖釋教錄，凡六千一百九十七卷。南海駐輦國遣使進金葉梵經，詔法護譯之，御製譯經頌為賜。至和元年，勅銀青光祿大夫、試光祿卿、三藏法護，戒德高勝，可特賜六字師號曰普明慈覺傳梵大師。是時，譯場久開，潤文官非位德並隆者，不得參預，如呂夷簡、宋綬，如富弼、文彥博、韓琦，皆以宰臣入選，弘闡之盛，古所未有，況梵本甚富，不容盡翻。夷簡、綬奉詔續修法寶錄，自祥符至景祐，已編成一百六十卷矣。至是，淨上言：西土進經，新舊萬軸，鴻臚之設，有費廩祿，欲乞停罷。中丞孔輔道亦以為言。上出淨疏示之，諭以先朝盛典，不可輙廢。譯雖不停，自是勢亦少緩，不似如前之銳也。至徽宗大觀中，猶有譯經三藏金總持，即擊磬以覺嘉州定僧者，與譯語仁義，筆受宗正，南游江浙，則其譯場冷淡可知矣。護終于嘉祐三年，淨未詳所終。

金　蘇陀室利傳(附寶公，慧洪)

蘇陀室利者，西域中印土𨚗爛陀寺僧也。內閑三藏，外徹五明，能誦雜華經。久慕此土清凉山萬菩薩住處。年八十五，與弟子七人航海而來。七人三還三殞，唯佛陀室利一人隨之。凡六年，方達清凉。每至一臺頂，誦華嚴經十部。禪寂七日，不息不食。每入定，則見紫磨金城，玻璃紺殿，寶蓮香水，珠網交輝，無盡莊嚴，諸天童子遊戲其中。後於靈鷲寺化去。佛陀收舍利八合，熣爛如珠，持還西土。唐括讚其真曰：似似是是，蘇陀室利。西竺來遊，一百八歲。雪色連腮，碧光溢臂。內蘊真慈，外現可畏。在閔宗朝，連陰不霽。特詔登壇，呪龍落地。赭色伽棃，后妃親製。施內藏財，度僧起寺。人半疑信，佛陀波利。借路重來，五峯遊禮。峩五佛冠，曼殊何異。圓滿月面，色非紅粹。真人蕭生，遙瞻拜跪。(羽士蕭真人技術難問，皆為師伏，稽首為謝，故云云。)

寶公、慧洪者，皆慧性超絕。寶公出磁州武氏，大定初於滏陽造仰山寺，殿宇宏壯，兩柱鏤金龍蟠之，觀者瞠駭。忽有題詩柱上者曰：人道班鳩拙，我道班鳩巧。一根兩根柴，便是家緣了。寶公見之大悟，即入西山結茆以居，終身不出。慧洪字子範，因閱楞嚴一人發真歸元，十方虗空悉皆銷殞，忽悟曰：諸佛心印本無玄玅，今日始為無事人矣。遂造河朔汶禪師所，陳所見，汶可之。臨終有偈云：六十春光有八年，浮雲收盡露青天。臨行踢倒須彌去，後夜山頭月更圓。

吽哈囉悉利傳

吽哈囉悉利，本北印度末光闥國人。住鷄足山，誦諸佛密語。有大神力，能袪疾病，伏猛虎，呼召風雨輙應。皇統與其從父弟三磨耶悉利等七人來至境上，請游清凉山，禮文殊，朝命納之。既游清凉，又游靈巖，禮觀音像，旋繞必千匝而後已。匝必作禮，禮必盡敬無間。日日受稻飯一杯，座有賓客，分與必徧，自食其餘數粒，必結齋。始至濟南，建文殊真容寺，留三磨耶主之。至棣，又建三學寺。大定五年四月，示寂於三學，年六十三。

元　帝師癹思八傳

癹思八，元世祖尊以為帝師者也。土波國人，族欵氏，生時多瑞應。初，土波有國師禪達囉乞答，具大威神，累葉相傳，其國王世師尊之。凡十七代而至薩師迦哇，即師之伯父也。師從之受業，甫七歲，誦數十萬言，通貫大義。少長，學富五明，研幾三藏。年十五，謁世祖於潛邸，與語大悅，躬率太子以下，從受戒法，尊禮殊異。戊午，師年二十，時道士倡言化胡，憲宗詔師詰之，不能對，邪說遂熄。世祖登極，尊為國師，授玉印，任中原法主，統天下教門。既而西歸，未期月，復迎還。庚午，師年三十一，命製蒙古新字，其字僅千餘，其母凡四十有二，共相關紐而成字者，則有韻關之法，其以二合、三合、四合而成字者，則有語韻之法，而大要則以諧聲為宗也，皆師獨運摹畫而成。上覽悟大悅，即頒行天下遵用，迄為一代典章，升號曰皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師，更賜玉印，統領諸國釋教，旋又西歸。至元十一年，復專使迎還，歲杪抵京，王公以下，皆離城一舍，結香壇淨供，羅拜迎之，所經衢陌，皆結五綵，翼其兩傍，萬眾瞻禮，若一佛出世矣。復為真金皇太子說器世界等彰所知論，詞嚴義偉，三藏沙羅巴譯而行之。未幾，又力辭西歸，上堅留之，不可。庚辰，師年四十二，以至元十七年十一月某日示寂。上聞震悼，懷德無已，乃建大窣堵波于京師，奉藏真身舍利，莊飾無儔。至英宗，詔各路建帝師殿，立碑頌德。其文曰：夫敏者怠於博學，貴者耻于下問，才高而位重，則矜己而驕物，此人之恒也。師以生知之明，為天子師，可謂敏且貴矣。而乃博學無厭，下詢遺老，人有一法，不遠千里而求之，雖硜硜之諒，佼佼之庸，苟有可取，無遺焉。負絕世之材，材莫大焉；處帝師之位，位莫重焉。而乃攷攷于道，循循誘物，惟恐德之不修，道之不弘，未甞以多能自聖，而有滿盈之色。曠若空谷，靜若深淵，遠若雲霞，重若丘山，豈非至德，其孰能與於此哉！其道之所被，德之所及，猶杲日麗乎天，明無不炤；陽和煦於物，氣無不浹。其高如天，不可階而升也；其大如海，不可航而涉也。以不言而民信，不勸而物從，所過者化，所存者神，匪天縱之將聖，孰能與于此哉！

師侍者曰達益。巴執事師十有三年，出而從，入而侍，聽言論於左右，觀道德於前後，陶熏滋久，鬱成美器。凡大小乘律論及秘密經籍，皆耳於口授，目於手示，得乎理之所歸，行之所趣。師西還，巴以久勞弗克侍，留於洮，洮人化之。武宗踐祚，巴道大弘。初，師在洮曾居古佛寺，至是出所賜大厥宇，將謀老於汶上，而上命屢下，錫金印駝紐，封號弘法普濟三藏大師。以延祐五年化於京師，賜祭葬，諡祐聖國師。

金剛上師傳

膽巴，此云微玅，西番突甘斯旦麻人。幼孤，依季父，聞經聲止啼。年十五六，精通顯密諸部。世祖居潛邸，聞西國有綽理哲瓦道德，遣使迎之。時綽瓦已歿，廓丹大王以師應命。既至，上問曰：師之佛法比叔何如？對曰：吾叔佛法如大海水，吾所得舌點而已。上笑顧左右曰：種性不凡。遂禮以為師，王公以下皆秉戒。師宿具靈心，呪語精密，凡有禱祈感應之疾，如風馳電卷，不可思議。時懷孟大旱，呪之立雨。甞呪食投龍湫，頃之，奇華異果湧出波面，取以上進。樞密副使月的迷失鎮潮，其妻得奇疾，百方無効，師但呪數珠以加其身，不知病之去也。元貞間，海都犯西番界，成宗謀於師，呪之而捷，又以呪水起上於垂死。上北狩，師象輿在前，過雲州，語弟子曰：此地有靈怪，上至必有薄警，當以呪勝之。後果風雨暴至，眾咸震懼，伏草中，獨行幄無少挫撓。初，相哥受師戒，繼為帝師門人，為人豪橫自肆，師責而不悛，繇是衘之。逮登相位，懼師讜直，因譖之于上，師遂有潮陽之行。相哥既以罪誅，上患股，召師還京，建師子吼道場七日於內殿而上愈。言及相哥，師以宿業為對。上以國用不足，欲徵稅于僧，師奏曰：昔成吉思皇帝有國之日，疆土未廣，尚免僧徵。今四海混同，萬邦入貢，豈因微利而棄成規？倘蠲其賦，則身安志專，庶可勤修報國。上悅而止其事。乙未，被詔住大護國仁王寺。癸卯夏，示疾，上遣醫候視，師笑曰：色身有限，藥豈能留？但問左右：今何時？曰：日午矣。即斂容端坐而逝。上聞悲悼，賜沉檀眾香，結塔茶毗。火後開視，頂骨不壞，舍利不知其數。建塔仁王寺。西域秘密之教，以大持金剛為始祖，累傳至師，益顯著，故有金剛上師之稱焉。

佛智三藏傳

佛智三藏出積寧氏，昆弟四人，師其季也。總丱之歲，依帝師癹思巴薙染為僧，通諸部灌頂之法。世祖受教於帝師，銳意翻譯，師與參譯語，辭致明辯，𠃔愜上意，詔賜大辯廣智法師。論者謂季葉以來，譯場久廢，能者葢寡，豈意人物凋殘之際，乃見公乎？觀其所譯，可謂能者哉！師之道大闡，河西之人尊之不敢名，至呼其族黨皆曰：此積寧法師家。其為見重如此。時僧司盛設，風紀䆮弊，既不能干城遺法，抗禦外侮，反為諸僧勞擾，頺波所激，江南尤甚。朝廷欲選能者正之，僉以必得精識時務如師者始可，詔授師江浙等處釋教總統。既至，削去煩苛，務從寬大，僧眾安之。既而改授福建等處，方正之氣，頗與同列乖忤，師歎曰：天下何事，況教門乎？葢吾人之庸，自擾之耳。夫設官愈多，則事愈煩，十羊九牧，其誰能堪！遂建言罷之，議者稱其高。師既得請，隨謝事，遁跡壠坻，築室種樹，葢將終焉。未幾，以光祿大夫起。仁宗為太子時，甞就師問法，既踐大寶，眷遇益隆，館於慶壽寺，給廩饍，詔師所譯，皆板行之。師幼而頴悟，諸國語言皆不學而能，既長，果能樹立。其為學，誦言觀義，涉其涯，遂厲於深。且好賢愛能，尤能取諸人以為善，談論之際發其端，已得過半之思，故其所有皆以好問而致，是以名勝之流皆樂從之游。延祐元年十月示寂，年五十有六。其始疾也，詔賜中統鈔萬緡，俾佐醫藥。太尉瀋王往眎，疾既歿，又賜幣萬緡以給葬事，遣使驛送其喪歸葬故里云。

必蘭納識理傳

必蘭納識理者，初名只剌瓦彌的理，北庭感本魯國人。幼熟畏兀兒及西天書，長能貫通三藏及諸國語。大德六年，奉旨從帝師受戒於廣寒殿，代帝出家，更賜今名。皇慶中，命翻譯諸梵經典。延祐間，賜銀印，授光祿大夫。是時，諸番朝貢，表牋文字無能識者，皆令必蘭納識理譯進。甞有以金刻字為表進者，帝遣視之，廷中愕眙，觀所以對。必蘭納識理隨取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執筆，口授表中語及使人名氏與貢物之數，書而上之。明日，有司簡閱，一如所書。眾無不服其博識，而竟莫測其何所從授，或者以為神悟云。後厄于數

法禎傳

法禎，字蒙隱，雪磵其號也。蔣氏，其先曹之定陶人，家世閥閱。宋靖康間，高曾避金兵，徙淮西壽春，因家焉。父德勝，將兵取襄陽有功，封濟陰侯。母魯夫人，嚴而賢。師生岐嶷，齠齔習詩賦聲律，日記數千言。然氣羸疾瘵，每病則瀕死，術者以為非壽者相。父母捨之出家，事退庵無公大講師落髮。十七入講肆，通經論大旨，開官講於建鄴，聲華奪席。尋入京師，告單慶壽太尉駙馬瀋王，日請入府說法。延祐丙辰，被旨即慶壽開堂，移易州之興國。逾年，兩奉詔翻譯菩提行釋論二十七卷，西夏僧慧澄譯語，師筆受綴文，一言三詳，刪治一出於師，所司供給。仍指授畵工，於大內寶雲殿繪高僧像八十八龕，師作八十八傳，金書其上。初，皇慶之開舉場也，蒙古、色目習三場舉業，漸染朱熹之說，謂佛語為誕妄，詔翰林虎承旨、玅三藏與師三人，以張天覺護法論譯為國語以化之。英宗即位，將以大藏經治銅為板，而文多舛誤，徵選天下名僧六十員讐較，師與湛堂、西谷三人為總督，重勘諸師所較，仍新為目錄，旌賞特加。泰定、至順之交，教門有大故，師必預議秉筆。後至元丙子，被兩宮詔旨，主南城大竹林。至正戊子，詔重譯菩提行頌文，陛見于大口行宮，上以漢語呼師號而面諭焉。是年，俗儒王溥、張琅陳言僧道之弊數十條，省部從其說，將行，移文檄師為駁邪論以闢之，其議遂𥨊。又江西儒學官塗以義上數千言，其大旨欲盡毀天下寺觀，僧道歸俗，財產沒官。師為公牘回省部，折其邪說，乃止。甲午，遷潭柘之龍泉。師開堂出世四十餘年，膺累朝眷顧，凡皇家大會演法，師為巨擘，王公有識大人皆望塵加敬，名聲振寰宇，碑誌文言殆遍海內。性明敏，經書過目成誦，其於性相教義、禪學密乘，與夫孔老百氏、經子史籍，無不該覽。發為文章，精緻雅徤，要為不蹈襲前人，蔚然自出機杼，成一家學，胸襟倜儻無芥蔕。爰自蒞事，雖賞罰公行，未甞藏怒宿怨。性不猜貳，遇人一言之快，則傾倒肝腑；聞後進之善，欣欣然似出諸己；見不善，亦必苦口規訓。五讀華嚴大疏，兩閱大藏，年逾從心，而自強不息，禪誦益勤。其主潭柘也，力起頺廢，叢林為之一新，施己衣資鈔一萬三千五百餘貫、十方檀施鈔四千四百餘貫，因緣相資，故致有成。且為之儲積年糧，安集雲水，一誠感格，五年中七現祥光。師不之恤，唯以傳佛心宗、唱高和寡為甚，恨師為文不存，稿多散失而未刊。進士葛天麟撰師行，勒之石，未詳所終。

明　西天國師傳(附柔渴巴辣)

智光，字無隱，山東武定州王氏子也。父全，母董氏。幼而聰慧，閱讀輙不忘。十五辭父母出家，尋禮西天迦濕彌羅國板的達薩訶咱釋哩國師，傳天竺聲明記論之旨。洪武己酉，以道廣無涯，未易津測，繇是銳志參訪。遊五臺，感文殊現相。　太祖高皇帝聞其名，召至鍾山，　命譯其師板的達四眾弟子菩薩戒，詞簡理明，眾所推服。丙辰，奉　命訪補陀於江南諸名山，踪跡殆遍。甲子春，與其徒惠辯等奉使西域，過獨木繩橋，至尼巴辣梵天竺國，宣傳　聖化。已而謁麻曷菩提上師，傳金剛鬘壇場四十二會，禮地湧寶塔，西國人敬之。師凡兩往西域，　太宗文皇帝念其往返勞勤，復與論三藏之說，領會深奧，大悅之。乙酉，擢僧錄右闡教。明年，俾迎大寶法王。及還，敷對多所毗贊，賜圖書輿服法供，　詔居西天寺，陞右善世。丁酉，　召至北京，論義稱　旨，俾居崇國寺，　賜國師冠。　仁宗昭皇帝嗣位，　錫封號曰圓融玅慧淨覺弘濟輔國光範衍教灌頂廣善大國師，　賜金印冠服，復錫孔雀銷金傘葢幡幢，及銀鍍金擕鑪盆鑵，供噐法樂几案坐床輿馬諸物悉備。　誥曰(云云)。仍廣能仁寺居之。　宣宗章皇帝即位，出內帑剏北京暘臺山大覺寺，俾居之，以佚其老。并　勅禮官度僧百餘人為其徒，恩德至厚，無以加矣。師乃出　累朝所賜金帛，及眾信所施，倩工累石，為塔於寺側，期栖神於他日。　英宗皇帝即位之初，加封師號，　賜玉印、寶冠、金織袈裟、禪衣、時服、棕輿、鞍馬、法器之類。　誥曰(云云)。前後遭遇　列聖，眷待之隆如此。師性行純簡，　朝廷凡命修建大齋，惟誠惟恪。每入對，惟以利濟萬有為說。　仁宗所賜儀仗，出入屏不用。　上知之，遣中貴人問故。對以平生但持經戒，非有汗馬之勞。　寵錫所臨，謹受藏之足矣，用之豈不過耶？　上歎異之，故制詞極其褒重。師於教義，精達深奧。所譯顯密經義，及所傳心經、八支了義、真寔名經、仁王護國經、大白傘葢經，並行於世。弟子數千人，各隨其器而引掖之。道望名世者數十人。壽齡既高，智益精敏。有求而問之者，即懇懇開說，不厭不怠。非養之有素，詎能然耶？宣德十年六月十三日示寂。戒其徒，各勉精進。訃聞，　上悼歎之，遣官賜祭。仍　勅有司具葬儀，增廣其塔，并創寺，　賜名西竺。茶毗，得舍利盈掬，瑩潔如珠。既葬，其徒桑渴巴辣，進其遺像。　上親製贊詞，書之曰：託生東齊，習法西竺。立志堅剛，秉戒專篤。行熟毗尼，悟徹般若。證明自然，恬憺蕭洒。事我　祖宗，越歷四朝。使車萬里，有勣有勞。攄瀝精䖍，敷陳秘玅。玉音褒揚，日星垂曜。壽康圓寂，智炳幾先。雲消曠海，月皎中天。

桑渴巴辣者，中天竺國人。師在西時，巴辣傾心服事，不去左右，師憐而挈之與東。　太宗推師意，　命為番經廠教授。凡遇　朝廷法事，師必與巴辣偕，或得掌壇，或輔弘宣，發揚秘乘，饒益弘多。而生性剛直，少巽讓，獨盡敬於師，自西抵東，始終無間。正統十一年，于定州上生寺坐脫，壽七十。

具生吉祥大師傳(附底哇答思)

具生吉祥大師。梵名板的達撒哈咱失里。中天竺迦維羅國人。出剎帝利種。初研大小乘藏。尋知語言非究竟法。棄而習定於雪山。十二年得奢摩他證。　國初振錫而東。浮信度繇高昌。所經諸國。王臣畏敬。凡四越寒暑。始達甘肅。入五臺。憩壽安禪林。恒山之人。敬事之如古佛出世。洪武七年。　上聞之。詔住蔣山。皈依者風雨駢集。師道德深厚。容止安詳。一見使人心化。不待接迦陵之音。雖檀施山積。曾不一顧。曰。吾無庸是。悉為悲敬二田。　上嘉歎。賜以詩。有笑談般若生紅蓮之句。偶得足患。艱于步趨。　上勅醫治之。終莫能愈。忽一日奏還五臺。　上疑其妄。故許之。師白眾曰。今日五臺之行。有能從我者乎。弟子曰。某從之。師翹患足曰。汝無這一足。安能從我。至午盥沐更衣危坐。弟子知其意。哀號請垂訓。師舉念珠示之。弟子拭涕曰。和尚教我念佛耶。師擲念珠于地。長吁而化。茶毗烟所及處。皆成舍利。綴於松枝者。若貫珠焉。建塔藏於西林庵。有示眾語三卷。并譯八支戒本傳於世。

底哇答思，東印土人。八歲事師為弟子，耐饑寒勞苦，師重之。隨師入中國，謁　上奉天門，賜度牒，　命隨方演教。師沒，答思北游。宣德中，止北京慶壽寺。喜潭柘幽勝，就龍泉之右建庵以居，自是足跡不入城市。答思操履不凡，造詣廣大。化之日，所居之庵現五色光火，浴得舍利甚眾。平生異迹，不能殫紀，亦偉沙門也。

補續高僧傳卷第一

補續高僧傳卷第二

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

義解篇

宋　四明知禮法師傳(附尚賢)

知禮，字約言，四明金氏子。父母禱佛而生，神宇清粹，不與眾倫。出家具戒，從寶雲習教，觀大有解。入與慈雲相結，義同手足。端拱元年，寶雲歸寂，遂繼席弘化，學眾雲委。咸平中，郡大旱，與慈雲同修光明懺祈雨。約三日無應，當然一手供佛，懺未竟，雨已大浹。是年，遣門人如什二子，持十義書、觀心二百問，詣錢塘昭師室。初是光明玄，有廣略二本。景德前，錢塘恩師製發揮記，專解略本，謂十種三法，純談法性，不須更立觀心廣書。有之者，後人擅加耳。師於是作扶宗記，大明廣書，附法觀心之義。謂恩師之廢觀心，是謂有教而無觀。有梵天昭、孤山圓，皆奉先門學，述辯訛以助略書。彼此詰難往返，綿歷七載。乃總結前後，為書二卷，凡十章。因為十義書，又設為二百問以質之。時孤山居昭師座端，觀如什論不已，遽白郡守，以來無公據，發遣令還，不復致答，事乃已。祥符六年，建念佛施戒會，歲視為甞。且撰融心解，明一心三觀，顯四淨土之旨。天禧改元，謂其徒曰：半偈亡軀，一句投火。聖人之心，為法如是。吾將捐身，以警懈怠。乃與異聞結十同志，修法華懺三載。期滿，將焚身以供妙經。祕書楊大年以常住弘法為請，并諸公交勸，力止之。乃復結十僧，修大悲懺法三載，以酧素願。是年，述消復三用章，對孤山闡義鈔。四年，駙馬李遵勗奏師高行遺身，上嘉歎，賜號法智。且遣內侍至延慶寺，命修法華懺三日，為國祈福。因撰觀音別行玄記、觀經疏、妙宗鈔。天聖改元，天童凝禪師貽書論指要鈔，揀示達磨門下三人得道淺深為不可，師為改之。三年，大弘放生之業。五年，製光明文句記，以迫歸寂，不及終帙。六年元旦，建光明懺七日，為順寂之期。至五日，結跏趺坐，召大眾說法，稱佛號，奄然而逝。壽六十九，夏五十四。露龕二七日，顏貌如生，爪髮俱長。塔於南城崇法院之左。師著述數十種，發明天台一家之旨，無剩義矣。誠為前達之功臣，後學之模範。獨於起信大有悟入，故多所援據。後人扁其堂曰起信，示不忘也。師門學甚夥，而尚賢為之冠。嗣法智，主延慶，道化大行。甞晨入懺堂，見一虎伏几前。賢直進，展尼師壇于虎背，拜之，寂無所覩。奇哉！則其人為可知矣。

慈雲懺主遵式傳

遵式，字知白，天台寧海葉氏子。母王氏，乞男於觀音，夢大士與明珠吞之而生。稍長，潛往東山，依義全師出家，受具戒，研律學。繼入國清普賢像前，燼一指，誓弘教觀。雍熙元年，見寶雲北面受業。未幾，智解秀出，智者諱日然頂，誓行四三昧。寶雲入寂，師乃返天台，以苦學致疾，至于嘔血，感異夢而愈。既而頂高寸餘，手垂過膝，聲若洪鐘，時年二十八也。眾請居寶雲，講法華、維摩、金光明等經。至道二年，結緇素，專修淨業，作誓生西方記。咸平中，歸天台，主東掖。以徒屬之繁，即西隅益建精舍，率眾修念佛三昧。有白鶴廟，居民甚神之，師與神授戒，改祭為齋。祥符四年，講止觀於景德寺。道經黃巖，有豕奔伏于前，推其來，乃逸於屠肆者，償其直而豢之。赤山寺瀕海而高，先是山顛有異光，中現七層浮屠之形，周山四十里，皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以語師，師喜其有先兆，遂建塔焉。於是居人感化，不復為漁。時東山結懺，會天大旱，師卓錫石縫，泉即激涌。七年，受杭昭慶請，大弘法化，從化者眾，自是居杭矣。八年，蘇人以郡符迓師于開元建講，緇素畢集，不葷飲者傾帀。邑屠酤不售，官監有失課之言，師辭其徒曰：智者遺晉王書，有言六恨，其一謂以法集，動眾妨官，為人所忌。余今德薄，安可久留？遂幡然復杭。刺史薛顏始以靈山命師居之，即隋真觀所營天竺寺也。天禧三年，王欽若撫杭，與師道契，奏錫天竺舊名，復其寺為教。又奏請西湖為放生池，因賜號慈雲。乾興元年，章懿太后以師熏修精進，遣使齎白金，命于山中為國行懺，天台教文于是入藏矣。天聖四年中秋月望之夕，桂子降于殿庭，師取其實播種林下，乃作桂子之詩。九年，講淨名經，忽謂其徒曰：昔在東掖講此經，夢荊溪授我卷，及出室視日已沒，今吾殆終此講乎？因與眾訣，作謝三緣詩，謂謝徒屬，絕賓友，焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日示疾，不用醫藥，惟說法勉眾而逝，壽六十九，臘五十。逝之夕，山中人見大星殞於靈鷲峯。越明年仲春四日，奉遐榻葬于寺東月桂峯下。師始出家，郡挍諸生慕師才俊，勉回業儒，為詩答盧積中，有真空是選場，大覺為官位之句，人多誦之。常行三昧，以九十日為期，於行道四隅置𨫼熾炭，遇困倦則漬手於𨫼，十指惟存其三。崇寧三年，賜號法寶大師。紹興中，又諡懺主禪慧云。

長水法師傳

子璿，秀州人。自落髮誦楞嚴經不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：敲空擊木，尚落筌蹄；舉目揚眉，已成儗議。去此二途，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯琊覺禪師道重當世，即趨其席。值上堂，遂問曰：清淨本然，云何忽生山河大地？覺憑陵答曰：清淨本然，云何忽生山河大地？師領悟，禮謝曰：願侍巾瓶。覺謂之曰：汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。師如教。後住長水，眾幾一千，弘賢首教。疏楞嚴經十卷，御史中丞王隨序而行之，紙為之貴，賜號楞嚴大師。甞示眾曰：道非言象得，禪非儗議知。會意通宗，曾無別致。由是二宗仰之。後跏趺示疾，以兩甕合之，葬於真如院。兀朮入𡨥發，視指爪繞身，復瘞而去。

從雅少康傳

從雅，錢塘人，賜號法寶。始從海月學，通止觀。乃自謂曰：言青行濁，賢聖所訶。遂入南山天王院，誦法華經至五藏、金剛般若四藏、彌陀經十藏(合五千四十八數為一藏)，禮舍利塔十遍(合八萬四千拜為一遍)，禮釋迦三十萬，拜彌陀百萬，拜佛號五千萬聲，禮法華一字三拜者三過。心期淨土，一生坐不背西。憲使無為楊傑為製安樂國讚三十章以美之。其一云：淨土周沙界，何勞獨指西。但能從一入，處處是菩提。師欲廣化世俗，遂於受業淨住寺圖九品三輩，刻其讚于石，觀者皆知感化。一日，無病趺坐而逝。有天樂鳴空，異香入室之瑞。

少康，不知何許人，姓周，賜號廣道禪師。行化至江陵，遇一僧曰：汝緣在睦州。言訖不見，遂至睦州。日乞食城中，得錢，誘小兒誦阿彌陀佛，一聲與一錢，多念多與，未見乏少。後于山顛建道場，念響佛，聲聞數里。每念佛一聲，眾見佛從口出。坐逝之夕，有光燭烏龍山，山色為變白。

本如、子琳二公傳

本如，四明句章人。初依學法智，於千眾中有少俊聲。甞請益經義，法智曰：為我作知事三年，却向汝道。暨事畢，復以為請。法智厲聲一喝，復呼云：本如。師豁然有悟，為頌曰：處處逢歸路，頭頭復故鄉。本來成現事，何必待思量。法智肯之，曰：向來若為汝說，豈有今日。祥符中，慈雲遷靈山，向法智求可為繼。法智曰：當於眾中自擇之。慈雲閱視至師，乃云：斯人可也。師至承天，大弘法道，歷三十年，眾甞五六百人。離言顯法，法智用掣電之機。繼闡求人，慈雲具擇法之眼。教未甞不為禪也。更有禪而為教，如永明、長水者。後如公百年，則有子琳。琳陞佛智裕公之堂，得言外之旨。故于講演，惟提大意，揭綱宗，不沾泥于名相。使聞者恍然自得，皆知道之在己，不關文字而又不外文字也。雖老禪宿德無不趨下，風聆謦欬皆服其辯而厭其心。大慧杲公醉心焉，甞謂師曰：時人秪知老姪有教，徑山却許老姪有禪。杲於裕同嗣佛果，故稱師為姪云。仍為師題其真曰：悟得旋陀羅尼三昧，于一切法得大自在，舌端之上海波翻，第一義諦無違背。孝宗乾道元年春，召師問道，上曰：朕欲讀經，以何為要？師曰：金剛、圓覺最為要道。曰：參禪如何？師曰：禪須自悟。曰：以何為功？師曰：澄寂身心，久當自契。上說一日謂門人曰：吾為首座十八年，日課蓮經一部，夢間甞見普賢，住持以來無復夢見，信知領徒損己，其言有徵。又半載，書偈而化。

思悟、慧舟傳

思悟，錢塘人。侍慈雲最久，深達觀道。甞以呪水愈人疾，求者如市。當課誦時，身及奉像俱出舍利。天聖三年，慈雲欲以智者教卷求入藏，文穆王公將聞之朝，悟曰：此非甞事也，小子將助之。乃繪千手大悲像，課呪以誓曰：事果遂，當焚軀為報。會公薨，悟呪益精。明年得旨，師喜甚，積薪為樓，白慈雲求火種。雲于鑪中舉紅炭與之，引手以承，了無難色，即入薪樓。火滅後，袈裟覆體，儼然如生。雲乃加香木行呪，願以焚之，隨𦦨而化五色舍利無數。慈雲為讚以刻石曰：悟也吾徒，荷法捐軀。其𦦨赫赫，其樂愉愉。逮火將滅，儼如加趺。逮骨後碎，粲如圓珠。信古應有，今也則無。芳年三十，真哉丈夫。

慧舟，丹丘人。棄家入道，勤行四三昧。天聖初，結同學十人，行大悲行法者三年；結十四人，行普賢行法者又三年。初入期，誓於像前曰：倘此三昧有成，當焚軀以效供養。行法既周回故里，求證于神炤。炤欲全其重願，諭道俗輸香木成大𧂐。仲夏晦日，炤囑之曰：法華尊施，爾克修之；梵網明晦，爾克遵之。惟繫心法界，身如火如，則一聚之燼，乃三昧之蘊。喜見精進，以奉淨明真供，唯子行焉。舟奉教致謝，端坐薪塔，火光屬天，了無傾側，舍利晶耀，求者皆如其願。火後，收餘骨瘞之。

仁岳傳

仁岳，霅川姜氏子，自號潛夫。聞法智南湖之化，往依為學。至水月橋，擲笠水中，曰：吾所學不成，不復過此橋。法智器之，居以東廈。白晝焚膏，專事細繹。鄉書至，悉投帳閣，未甞啟視。因出境分衛，乘舟水行，偃臥舒足，豁然自得，若拓虗空，檣為之折。每請益函丈，擷大屧，關大鑰，眾望風畏之。甞與十同志修請觀音三昧，因疾有間，宴坐靜室，恍如夢覺。自謂向之所學皆非，乃述三身壽量解以難妙宗。道既不合，遂還浙陽靈山。慈雲攝以法裔四明，乃加十三料簡以斥之。師復上十諫雪謗，往復不已。會昭慶有請，慈雲為詩以送之。學徒從往者半，雲弗之止。既遷石壁，復徙靈芝。時法智已歸寂，師臨眾自詫曰：只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？有仁行人，自永嘉請居淨社，一住十年，大弘法化。以年老還鄉，霅守請主祥符。觀察使劉崇廣為奏命服，樞密使胡宿為請淨覺之號。晚年專修淨業，然三指供佛。持律至嚴，不以事易節。創隱淪堂、休室，以為燕居。治平元年春，謂門人曰：我翌日午刻當行。至其時，說偈安坐而化。塔全身於何山之西。師著述甚富，尤精於楞嚴，故注筆甚勤。有會解十卷、熏聞記五卷、文句三卷，又為說題并懺儀等書。世師家者，可久、靈炤別具

惟巳傳

惟巳字亞休，邛州蒲頓人，姓仇氏。自童時趨尚高遠，無所嗜好，惟喜佛事，不敕之而自率。父母知其異根也，俾𨽻大邑靜林僧籍，事仁普為師。落髮受具，入成都講庠，習經論，通曉奧義。七年而還舊居，其所止悉荒落不治，陳屋數間，腐椽破壁，欹斜罅漏，巳恬然處其中無厭色。鄉人胡惟岳者，高世之士，與巳遊處甚厚，以詩相往來。巳甞以詩見邑宰祕書丞勝喬，喬來謝，見庭廡壞裂，殆不可坐，起倡邑人為修之。巳德業日遠，已事外，遇物感興，時亦作詩，其句度夷澹精粹。與人語和軟，未甞輒迕人。出入縣中六十年，亦未甞以愛惡置利害于其間。素堅強少疾，狀貌修偉，慈恕溫裕，人無少長，咸願見之。見必拜伏欣喜，丁寧留連，為誨諭慰滿而後去。一日，戒弟子：惡不宜為，善不宜失。語已，攝足趺坐而逝，搖挽莫動，嶷如塑刻。年八十六，治平元年十月也。四眾以真身建蘇塗而扄藏之，使來者觀相起善焉。文與可弔之曰：余往年甞居郡幕，識師甚熟，後復來權州事，師則已化矣。歸日，枉道過邑，詣師塔下，旋繞瞻禮，悲悼歎息，雖師之面目如生，而師之語言已不聞矣。為銘其塔。

元淨傳

元淨，字無象，杭州於潛徐氏子。生而左肩肉起如袈裟絛，八十一日乃沒。十歲出家，十八就學於慈雲，不數年而齒高第。嗣謁明智，甞於講次聞法感悟，泣下如雨。代述十五年杭守呂溱請住大悲閣，奏賜紫衣辨才之號。嘉祐中中翰沈遘撫杭，以上竺宜講宣，奉師居之。學徒大集，鑿山增室，幾至萬礎。熈寧三年杭守祖無擇坐獄於𭬥李，師以鑄鐘例被追辯，既而得釋還山。又有利山門施資之厚者，倚權以奪之，眾亦隨散。逾年其人以敗聞，朝廷復𢌿師，眾復集。趙清獻公與師為方外友，為之贊曰：師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場重輝。未幾謝居南山之龍井，其後間一出應南屏，與靈山祖場俯就眾誠耳。皆坐席未暖而還。元祐四年東坡治杭，甞問師曰：北山如師道行者幾人？師曰：沙門多密行，非可盡識。坡子迨生四歲不能行，請師落髮摩頂，數日即善步。嘉興令陶彖有子得魅疾，師適至秀，彖袖香䖍請，因杖策隨至其家。兒病方劇，師趺坐引而問曰：汝居何地而來至此？答曰：會稽之東，卞山之陽，是吾之宅，古木蒼蒼。曰：汝姓誰氏？答曰：吳王山上無人處，幾度臨風學舞腰。曰：汝柳姓乎？乃囅然而笑。師良久呵曰：汝無始以來，迷己逐物，為物所轉，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脫，入魔趣中，橫生災害，延及無辜。汝今當知，魔即非魔，魔即法界。我今為汝宣說首楞嚴祕密神呪，汝當諦聽，痛自悔恨，訟既往過愆，返本來清淨。示訖，遂號泣不復有云。自是兒帖然。凡人病患魔祟，師呪水灑之，無不立愈。是皆道德淳厚所致也。將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止言語飲食。至七日，出偈告眾，即右脇吉祥臥，奄然而逝。時元祐六年九月晦日也，壽八十一。適符絛沒之數。塔于本山，東坡命子由為之銘。師講說不間晝夜，甞曰：鬼神威德不具者，晝不得至。夜中人靜，庶幾能聽。焚指供佛，左三右二。有欲效之者，師止之曰：如我乃可修西方淨業。未甞須臾廢。或禱大士求放光，光隨現。沙門熙仲對食，視師眉間有光，遽起攬之，得舍利數粒。後人常於師臥處得之。有李生辯而無行，欲從師出家。東坡為之請，未言其名，力拒不許，若先知然。秀州狂僧號回頭，以左道惑眾，宣言欲建大塔，為吳人植福。施者雲委，以師不可欺，憚於入杭，先遣使願以錢十萬供僧。師答曰：承以建塔淨財欲飯僧，教有明文，不許互用。狂人大慙而止。

繼忠、左伸傳

繼忠，字法臣，永嘉丘氏子。父母求嗣佛祠，同夢一僧授以好子，云：螺溪尊者寄汝養之。母娠即厭葷血，幼見佛像必致敬。八歲得度，即詣南湖依廣智學。勞苦得疾，乃行請觀音三昧，感大士放光，以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，廣智深契之，時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰：四明之道為有傳矣。永嘉士庶請居開元東閣，遷妙果慧安，退隱江心。嗣又出主西湖法明，學者驟集。有欲革大其居者，師曰：施者方受其福，吾忍毀之乎？每歲正月上八，於郡中授菩薩戒，行放生事，士庶甞至數萬人。每誓於眾曰：入吾道場而皈命三寶者，縱未得道，願生生世世不失人身。正見出家，求無上道，行法華光明彌陀觀音三昧，日不虗過。誦呪救疾，神應莫測。每入市，坐者避席，行者避路，舉首加敬，稱為戒師。元豐五年十月八日，沐浴更衣坐脫，人見赤光炤澈空表，鳥雀悲鳴，三日不下。

左伸，臨海人。從東掖神炤授菩薩戒及大乘法要，深有契悟，神炤對眾摩頂與記。自是嚴奉戒律，遇事不易其節。刻西方三聖像，旦夜虔事，誦法華三千四百部、金剛經二萬過。紹聖二年秋，臥疾，命僧唱法華題，增授菩薩戒。尋夢三偉人立於江皐，召己登舟，瞥然西邁。師知往生有期，乃命僧誦阿彌陀經，未徹，即云：我已見佛光矣。遂沐浴更衣，戒左右：勿哭，勿逼吾前稱佛。結印而化。

從諫、希最二師傳

從諫，生處之松陽毛氏。幼見佛經，輒能自誦。父曰：再來人也。十九試法華得度，謁辯才，夙夜聽習。復依南屏於金山，問辯如流。南屏歎曰：吾道由子而行矣。熙寧中，講於明慶，徒眾日蕃，乃遷淨住。元豐初，處人建壽聖，迎居之。越三年，辯才主南屏，自以年老，致師首眾，遂舉以自代。元祐五年，上竺虗席，囑郡守蒲宗孟曰：靈感勝跡，非從諫不可。郡用其說，復為奏賜慈辯之號。大觀二年，辭歸壽聖門學。車溪普明等十人，詣師省候。師曰：諸子遠至，後會無期。老僧不如乘興便行。遂升座說法，書偈而逝。

希最，霅川施氏子。四歲出家，十五傳教觀於廣慈，同門畏愛，號為義虎。治平中，始敷講於嘉禾隆平，繼徙居勝果。有空室祟所棲，師呪土擲之，得片紙書：今被法遣，法力沒，當復來。數日，擊物颺火，變怪百出。師訶之曰：不聞惱法師者，頭破作七分乎？乃為廣說輪轉因緣，眾僧聲呪，為其破障。忽空中轟然，擲朱書云：漢朝烈士沈光，今知悔過謝罪。且云：蒙師法力，當往生它化天矣。自此遂絕。師因淨覺背宗，上十諫書，法智作解謗，淨覺復作雪謗。時法智在疾，不復答。淨覺在靈芝，對眾詫曰：只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？師不甘，乃作評謗以極辯之，其略有云：近覩雪謗盛製，所謂救生法二身，雪增減二謗者也。然此書一往可觀，再言有失，解謗雖已煥然，雪謗猶自冰執。今據吾祖之格，以評闍黎之謬解。淨覺見之曰：四明之說，其遂行乎？元祐庚午秋坐化，闍維得舍利數百

系曰：慈辯雖教人，每與禪衲遊。甞問道於大通，通寄以書，發緘睹黑白二圓相，恍然有悟，答偈曰：黑相白相，擔枷過狀。了不了兮，無風起浪。若問究竟事如何，洞庭山在太湖上，慈辯眼光出涯涘矣。由是而知得台宗之真者，不在言說間也。

靈炤傳

靈炤，生蘭溪盧氏。幼失恃怙，向兄求出家。兄難之曰：使藤繫汝俱碎，可從汝意。師忻然入林，取藤成束，置兄前曰：果容入道，用此繫我，俱碎無恨。兄不能奪，遂入寶慧寺，誓去枕席，香燈禮誦。未期月，誦通法華光明。具戒後，往依淨覺於吳興。一家戶牖，無不通達。初主吳山解空，繼遷景德。熙寧中，徙雲間超果。自元豐以來，於每歲春首，結淨業社七日，期預者二萬人。念佛獲驗，不可紀錄。甞夢三聖儀相，前跪作禮曰：靈炤一生誦大乘經，期生安養，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願即生。又誦經深夜，忽夢普賢示身，遂造其像，誦經萬部，以嚴淨報。元豐五年冬，臥疾，謂侍者曰：吾安養之期已至。遂面西累足而化。闍維，異香襲人，舍利流迸，結塔院東南隅。

介然、能師二公傳

介然，四明鄞人也。受業於福泉山之延壽明智，居南湖，從其學，悟教觀之旨。元豐初，專志淨業，謂同行曰：念佛三昧，往生要法也。乃然三指，建十六觀堂，中設西方三聖，環以池蓮，功成復然三指，於是修觀之士有所依賴焉。建炎四年，金虜犯明州，寺眾奔散，師獨不去。虜奄至，訶之曰：不畏死邪？師曰：貧道一生願力建此觀堂，今老矣，不忍捨去以求生也。虜酋義之，謂曰：為我歸北地作觀堂，似此規制。遂逼師以行。後人悲思，乃以去日為之忌，遙尊之曰定慧尊者，未詳所終。

能師，嘉禾人。少學能仁，入懺室四十載，六時行道，雖病不廢。唯不食數日，其病自愈。行人之名，遂聞江浙。年既老，讀文如初學。草庵戲之曰：未忘筌耶？師曰：筌何所忘？庵大慚。甞暑曬衣，歎曰：慷慨丈夫，反同臧獲。於是散去。餘長惟留一弊絮袍，夏則束梁梠間，袒膊入林施蚊。一日逢二虎，以身就之，虎俛首而去。山神興供一方，甞與交接。適香積有乏，知事來告，師力拒之。明旦施自至，皆曰：昨夜行人巡門相報，始知山神荷師以往。圓覺慈公有能仁之命，師與文首座然指以請。及其至，晝夜請益，大有開發。未詳所終。

處咸、處謙二師傳

處咸，生天台王氏。七歲入國清，十四受具戒，力學無對。入天封三年，畢閱藏典，謁神炤，深契教旨。為人恭默自遜，神炤託疾，命代宣，眾一聆而心服。初住赤城，崇善李庭芝守台，夢神人曰：公典天台五祖，臺下有龍頭九九，和上宜就見之。諮詢莫喻。有識者謂李曰：天台五祖昔居赤城，今咸師住此，生于丙辰九月九日，其龍頭九九之謂乎？李大愕，即命駕造訪。師為談出世道，深有契會。以寺宇隘陋，謀遷之。李捐金十，就東南地開址，獲銅磬於土中。繼主白蓮。師居山五十年，登門受道者以萬計。元祐元年正月，法鼓擊之不嗚，師曰：吾將行矣。期以晨鐘，時寂然而化。

處謙，生永嘉潘氏處胞三年。九歲出家，謁神炤，大明圓頓之旨，然三指供佛，祈妙悟。未幾，擢居第一座。炤以止觀一帙授之，曰：汝當建大法幢，恨吾不之見耳。後屢主大剎，道化隆振，旨署神悟之號。丞相王安石與一時朝賢競為歌詩，以贊其德。郡大旱，師至龍湫，為龍語，忽大風，黑雲從湫起，驟雨如注。師四十年中，十坐道場，講唱無倦，登門受法者三千人。熙寧乙卯四月，集眾諷普賢行法阿彌陀經，乃曰：吾得無生日用久矣，今以無生而生淨土。遂寂。弟子塔其全身，楊無為為之銘。師與咸同出神炤，人稱神炤之門，二處一身云。

慧辯、思義傳

慧辯，字訥翁，號海月，華亭傅氏子。生而頴異，父母令入普炤出家。初遊學天竺，扣明智之室，盡心於教觀。智將老，命代述八年，遂繼其席。適翰林沈時卿以威猛治杭，見者無不惶慄失據。師與相對，從容如平生。沈異之，任以都僧正。時東坡倅杭，為序以送之。師容止端靖，不蓄長物。盜夜入其棲，脫衣與之，使從支徑去。講授二十五年，學者甞及千人。晚年倦煩，以六事隨身，歸隱草堂。將順寂，遺言須東坡至方闔龕。四日，東坡至，見其端坐如生，頂尚溫，乃作三偈以哭之曰：欲尋遺蹟強沾裳，本自無生可得忘。今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。欲訪浮雲起滅因，無緣却見夢中身。安心好住王文度，此理何須更問人。

思義，字和甫，與海月同出明智之門，難兄弟也。智甞開幃出十問，師答之皆契旨。及智退居草堂，眾送入室。既散，師猶侍立。智曰：爾適何見？答曰：見。大眾拜而退。智曰：來，吾語汝。汝行當住此山，紹隆大教，後亦來居此室也。未幾，丞相蘇頌帥杭，請居天竺。弘道二十三年，退閑草堂，皆如智記。熙寧四年，賜紫服，號淨慧。元祐三年二月十八日，別眾安坐而逝。大眾誦念久之，忽復語云：侍觀音大士行，見一沙門，金色，長身垂臂，謂我曰：報緣未盡，過七日當遣迎。至二十五日，復跏趺而化。

淨梵、齊玉二師傳

淨梵，嘉禾人，姓䉡。母龔氏，夢佛光滿室，遂有娠。及生，因名佛護。十歲出家，甞念阿彌陀佛。或問：年少何遽爾？師曰：我欲往他方丈求掛搭去。十八受具戒，即依超果湛公。復謁神悟，屢親講說，大契宿心。元祐初，主姑蘇大慈，講三大部十餘過，餘文稱是。稟師戒法者，幾滿城邑。甞率二十七人修法華三昧，以二十八日為期，如此三會。感普賢大士授戒羯磨，至稱淨梵比丘，則洪聲震響，如撞巨鐘。師禪觀之處，眾甞見金甲神跪於座前。有時一處行懺，見韋天按視懺堂，行人有遭其點察者，輒障起而退。政和中，太守應公婢為祟所嬈，歌笑不休，請師施戒，即刻神定。信女葛氏請為亡夫施戒，即見夫旋繞師座，稱得解脫。甞夜居西院，君酷暑，眾不安臥，師方披三衣坐水閣上，忽風雪飛集，凉氣逼人。旦謂眾曰：夏行冬令。眾皆嘆仰，知為神龍翊衛，變熱為凉也。宣和初，郡守賈公敬師高行，補為管內法主。

齊玉者，霅川人，尚書莫公支子也。早親釋學，日記數千言，屢參明師。一日赴僧次，遜辭之。或問其故，答曰：誠不欲五千之利，而喪一日之功。居苕溪寶藏，每于歲終，大興淨業之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。中夜告眾曰：我輩未念佛時，心隨塵境，作諸不善。犯一吉羅，尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？今若念佛，則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當度脫，以報重恩。今若破戒墜陷，則父母豈不失望？大眾聞之，無不傾誠懺悔，舉身自撲，至損額失聲者。甞中夜頂像行道，偶一僧失規，責之曰：汝無知，乃畜生耳。已而悔曰：彼雖不肖，罵為畜生，有玷三寶。自是三年，對佛悔過。歲大旱，井竭，師運密禱，夢水出西坡。旦掘之，清流涌出，因名夢泉。二師同建炎元年遷化。

從義傳了(睿附)

從義，溫之平陽人，姓葉氏。十七通經，得度學扶宗，深得教旨。出世屢遷鉅剎，晚主秀之壽聖，大闡宗風。師雖以圓頓為門，而于戒科猶事謹篤，六時三業之間，必使纖悉如法。憲使劉燾記師行業云：端戒清白，不妄遊從，寤寐三觀，躭味著述。過午不食，非法不言，非右脇不臥，非濾水不飲。行步有甞，坐立如植，未甞求公卿之知，可謂賢也已矣。秀有士族請師禱疾，師命其徒了睿侍往。及歸，師正色責之曰：汝為純厚，吾故𢹂汝，往何為俗舍？左顧右盻，睿謝過而已。其處身律物，嚴慎如此。元祐六年春示寂，瘞舍利于錢唐寶藏，諡曰神智。師著作十餘種，數萬言，皆詮釋教義耳。

了睿，秀人。亦有道士思溪王氏，屈睿為亡女呪食。適河冰，船不可渡，乃遣人報，令設座於斛前，即船上遙為呪願。事已，忽一女至船，禮足為謝云：已得超往。因留物為記，忽不見。次日，王君至船，見物驚曰：此亡女入斂時所御也。

圓明大師演公傳

無演，天彭張氏子。幼英烈，不甘處俗。十五棄家，事承天院寶梵大師昭符。符記之曰：此子他日法中龍象也。二十以誦經落髮，受首楞嚴於繼靜。靜歿，卒業于惟鳳文昭，受圓覺肇論于省身，受華嚴法界觀起信論于曉顏，受唯識百法論于延慶。凡此諸師，皆聲名藉藉，師必妙得其家風然後已。又從諸儒講學，於書無所不觀，於文無所不能。趙清獻公挽師登法席，於楞嚴了義，指掌極談，聞者如飲醇酒，無不必醉。既於此經心融形釋，復出入內外篇籍，如風行電激，所向如志。又甞問道於禪師惟廸、惟勝，師嘿然心許曰：此自在吾術內矣。又作大悲觀音化相宇以崇閣，極天下之竘工珍材，二十餘年乃成。人以為莊嚴之冠，不知師之遊戲也。中年喜葛洪內篇，延異譎士，將以丹石伏物，皆為黃金，或取其金而畔去。師不悔不怒，他日遇之，視之如初。此可以觀其德性也。寶梵既歿，二親又耄期去世，乃南遊曰：吾聞南方大士，有若祖心，有若克文，有若善本，皆命世亞聖大人也，不可不行觀道焉。元符三年三月，道出戎州，憩渝州覺林禪院，不疾而化，僧臘三十有七。其法子奉師遺骨，藏於寶梵塔之西。有志不果，遽厄於數，惜哉！

令觀

令觀，莆田黃氏子。十三出家廣化寺，十八受具，通易、孟子、莊、老諸書。已而撥去，聽講大乘經論。他日讀楞嚴經，駭然大悟曰：世徒傳當年圓覺之圭峰，何知不有今日楞嚴之我耶？未幾，得寺之安養院，折笻坏戶而居之。標尚質素，語終日不妄出身，非有迫致，或竟歲未甞倚閭閱大藏經。更數返，雖老益力。又天性慈甚，哀病者而急阨窮，呪食放生無不為者。貲不逮，必解衣就質無難色。事佛，朝香夕燈者五十年，不驅蚊，不搔餒蝨，不以匡眾為己任。人或戲之曰：憊乎！觀公奚事爾為？師曰：吾非憊者，正恐坐此得憊耳。其密意警人類如此。忽一日示疾，語其徒曰：有六上人當過我，亟具茗果。眾疑師屬疾語迷謬。既而人有賷像自遠至者，物色之，正六，則傅金羅漢也。是夜沐浴，黎明更衣，敷座與眾別，勉以無負佛祖。語已，抵掌就寂，實元祐三年八月也。住壽九十一，僧臘七十三。居三日，頂猶溫茶毗于寺之北岡，火行，異香收燼，得舌根不壞。其徒塔之夜，有光炯然，自茶毗所屬塔中如往還狀。又三日，現金銀色舍利環五里餘，尺草寸木悉發光曜，蹷石相土無不得者而不窮也。旁近居民至取以售用，奇矣，盛哉！則師生平功行存養之實可知矣。

成覺、慧悟傳

成覺，代州張氏子。方學語，能誦金剛般若，父母異之，𢹂送善住院希公為童子。希公道望赫然，賜號慈懿大師，移住清涼寺。慈懿以師親侍日久，心知為法器，一日謂之曰：古人謂出家為大丈夫，所以為大丈夫有四事：近知識，問正法，思義理，如說修行是也。後生可畏，無以吾老滯守一隅，爾其行乎！由是徧訪師匠，依明教大師最久，故於惟識一宗，洞明底蘊，後大弘其道。時人謂慈懿以知人有子，明教以傳法得人。師甞示學者曰：學道人持心有三要：曰大，曰專，曰遠。大則佛祖得處，我必得之，不為人天小利所牽；專則惟究一事，不為名相所引；遠則以證為期，死而後已。具此之心，必能至道，務實去華。其言大率如此。年八十而終。

慧悟者，生行唐李氏。其伯每日誦妙蓮華偈，洎終火化，舌根不壞。悟母甞夢其伯母執蓮華一莖授之，遂有娠。師生，容面端整，舌長覆鼻，音聲宏朗。為五臺真容院僧，戒慧精明，時無有兩。元祐初，詔入內庭，宣闡稱旨，賜紫衣僧正之職，師力辭獲免。崇寧改元，復被詔赴京，固以老病辭，至使者往返乃行。次佛道店，謂使者曰：既逢佛道，吾將歸矣，為吾謝天子。言訖，仡然而化。

晉水法師傳(附誠法師、義天僧統)

淨源，字伯長，楊氏子。生而敏慧，依東京報慈寺海達大師得度，奮志參尋。初受華嚴于五臺承遷，次見橫海明覃，後謁長水璿法師，盡得華嚴奧旨。四方宿學推為義龍，聲譽籍甚。開法泉之清凉、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，屢坐大道場，闡揚圓頓極旨。左丞蒲公守杭，尊其道，以慧因院易禪為教，請師居之，道風大振。師筆力遒勁，合華嚴證聖、正元二疏為一，以便觀覧。製華嚴、楞嚴、圓覺三懺法，及作法華集義通要十四卷，又疏解仁王般若等經。

義天者，高麗國王第四子，辭榮出家，封祐世僧統。元祐初入中國，上表乞傳賢首教，歸朝弘揚。敕有司舉可授法者，以誠法師對。

誠法師者，住東京覺嚴寺，講華嚴經，歷席既久，學者依以揚聲。其為人純至，少緣飾，高行遠識，近世講人莫有居其右者。上表舉師自代曰：臣雖刻意講學，識趣淺漏，特以年運已往，妄為學者所推。今異國名僧航海問道，宜得高識博聞者為之師。竊見杭州慧因院僧淨源，精練教乘，旁通外學，舉以自代，實允公議。上可其奏，遣朝奉郎楊億館伴至慧因受法，諸剎迎餞如行人禮。初，華嚴疏鈔久已散墜，義天持至咨決，遂得復全。義天業就還國，留金書華嚴三譯本一百八十卷于慧因，師乃建閣奉安之。時稱師為華嚴中興之祖，師之道遂大行海外矣。元祐三年冬示寂，茶毗獲舍利無數，塔於院西北，壽七十有八。義天念法乳，遣侍僧壽介等過海致祭焉。師先世泉之晉水人，故學者稱晉水法師。

有嚴傳

有嚴，台之臨海胡氏子。母將孕，號痛頓什。其兄沙門宗本曰：是必有異。若生男，當出家。母聞，合掌以許。既而痛止，果生男。六歲從師，十四受具戒。閱壽禪師心賦，若有所悟，即往東山謁神炤。於一心三觀之道、法華三昧之行，莫不神解而躬行之。甞讀止觀至不思議境，曰：萬法惟一心，心外無一法。心法不可得，是名妙三千。初主無相慧，因法真自赤城遷東掖，舉師以代。甞謂：去佛久遠，人迷自性。凡宣演之際，必近指一心，使之易領。聞者皆能有入。紹聖中，郡請主東掖。師曰：智者年未五十，已散徒眾。吾老矣，可堪此耶？卒不赴。隱居故山東峰，廬于樝木之傍，因自號樝菴。一鉢無長物，躬拾薪汲水，食唯三白。二十年中，專事淨業，以安養為故鄉。作懷淨土詩八章，辭情凄切，人多樂誦。母病目，師對觀音想日精摩尼手，母即夢神擎日當前，覺而目明。師於三昧中多獲瑞應，不可枚舉。建中靖國元年定中，見天神告曰：師淨業成矣。又夢池中生大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土之詩。越七日，趺坐而化。以陶器塔於菴北，有光在塔如月形，三夕乃沒。

智圓

智圓，字無外，錢塘徐氏子。學語即知孝悌。稍長，甞析木濡水，就石書字，列花卉若綿蕝，戲為講訓之狀。父母異之，令入空門受具戒。二十一，聞奉先清公傳天台三觀之道，負笈造焉。二年而清亡，遂往居西湖之孤山，杜門樂道，自號潛夫。與林處士逋為鄰友，雅善病，又號病夫。師甞嘆荊溪歿後，微言墜地，曰：吾何人也？于是著十疏以通經，述諸鈔以釋疏，翼贊弘宣，其功偉矣。師雪骨冰心，傲然物外，視人間之世，如纖塵過目，了不關懷。時王欽若撫錢唐，慈雲遣使邀師同往迓之。師笑語使人曰：為我致意慈雲，錢唐且駐却一僧。聞者嘆服。於講道之外，以詩文自娛。有襍述五十卷，題曰閒居編。以乾興元年二月十七日，自作祭文挽詞。越二日示寂，年僅四十有七也。預戒門人曰：吾歿後，無厚葬以罪我，無建塔以誣我，無謁有位求銘以虗美我，但用陶器二合而瘞，立石志名字年月而已。及亡，門人如所戒，斂以陶器，斸所居巖以藏之，不屋而壇。後十五年，積兩山頹，門人開視陶器，肉身不壞，爪髮俱長，脣微開露，齒若珂玉。乃更襲新衣，屑眾香散其上，而重瘞之。崇寧三年，賜諡法慧大師。

補續高僧傳卷第三

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

義解篇

宋　中立傳

中立，鄞之陳氏子。母夢日輪入懷，遂有娠。夜不三浴，則啼號不止。九歲出家，受經一誦，永憶不忘。治平中，試經開封得度，依神智於南湖渡。神智開幃設問，答者二百人，無出師右。及神智謝事，乃俾師為繼。元祐初，高麗僧統問道中國，甫濟岸，遇師升堂，歎曰：果有人焉。遂以師禮見。師令門徒介然，始作十六觀室，以延淨業之士。已而辭去，曰：吾年六十，當再來。即退處東湖之隱學。數年，郡太守王公勉主寶雲，一新棟宇，於伽藍神腹得願文云：後百年，當有肉身菩薩重興此地。聞者異之。後退隱白雲菴，日宣止觀，至不思議，歎曰：吾道至此極矣，有不思議境，則有不思議心。乃作不思議辯正，又作止觀裂網、指歸釋疑。文慧正師亡，郡請再主延慶，果符六十再來之言。甞升座說法，慈霔無盡。下座問侍者曰：吾適道何語？侍者答以所聞。師曰：吾覺身心同太虗空，殊不知語之所出也。政和五年四月示寂。師講三大部，淨名、光明數十過，誦法華踰萬部。與人除病、却鬼、救灾旱，不能畢記其騐。於孔老之書，無不徧讀。其對儒士講說，則反質之曰：此道在孔聖如何？在詩書如何？儒士不知對，則援引委辯之曰：無乃若是乎？聞者心服。師在永嘉，扶宗謂曰：吾甞見摩利支韋䭾於夢中求護法。他日幸於南湖，懺堂置其位。及師主席，乃立像自師始。陳瑩中甞贊師曰：嚴奉木叉，堅持淨慮。以身為舌，說百億事。師諡號明智。

有朋傳

有朋，泉州南安蔣氏子。丱歲試經中選，落髮歷講肆，為寶林宗巳門學士，有聲。每疑禪宗直指之說，故多與禪衲遊。一日謁開元琦禪師，足未及閫，心忽領悟。琦出逆問曰：座主來此何為？答曰：不敢貴耳賤目。琦曰：老老大大，何必如是？答曰：自是者不長。琦曰：朝看華嚴，夜讀般若即不問，如何是當今一句？答曰：日輪正當午。琦曰：閑言語更道來。答曰：平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，秖如和尚恁麼道，有甚交涉？須要新戒草鞋穿。琦曰：這裏且放你過。忽遇達磨問著：如何道？朋便喝。琦曰：這座主今日見老僧氣衝牛斗。朋曰：再犯不容。琦拊掌大笑。朋以利生非細事，諸方挽之皆不就。東林總禪師貽書云：頓棄糟醨，已云無味。方知日月，別是一天。非惟碧眼胡人不虗徂東，抑亦吾家宗派見其渺漫矣。或又勸進云：豈謂自高，未諧前請。雖獨善之風可尚，而接物之理未聞。朋不從。以宣和六年跏趺而逝。

下有朋，金華人，此泉州人，化時亦不同。下乾道年，此宣和年，傳燈稱講師，恐相混，預筆於此。

宗坦傳

宗坦，襄陽黎城人。出家於延祥院，事道恭為師。圓具後，遍遊講肆，通經論，為時所稱。於圓覺十六觀等經，皆具疏釋。由是五十年，以圓頓作門，夜禪晝講，開發良多。晚年駐錫襄陽，專修淨土。時說淨土觀門，曉示里俗，聽者如雲。又於唐州青臺閉關習觀，日益勤至，三業四儀，未甞暫忘。大都師之化人，人之從師化，皆視力行，非徒言說耳。政和四年四月二十七日，忽佛現夢中，告曰：淨土已成，餘緣秪有六日，無自怠。次日不豫，猶唱警䇿。至五月初四日，聲鐘告眾曰：勝緣在邇，惟憑時刻，幸大眾念佛助往。俄而雷鳴，白雲覆庵，作兜羅綿狀，寂然而逝，異香三日始歇。

道琛傳

道琛，溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八，具戒學教於息庵，微言妙旨，一聞便領。歸鄉弘法，適高宗幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頥浩以師應詔。凡前後三坐道場，化緣不衰。於禪定中見四明垂示，行法華懺，感普賢放光，自是慧辯益進。一日講至六羅漢義，學者請說，斥之曰：小乘法相，說之何益？當為說經王義。聯翩三日，一語無重。以紹興二十三年示寂，說偈曰：唯心淨土，本無迷悟。一念不生，即入初住。諡曰圓辯。師高德碩行，與雪竇大圓、育王諶二禪師為道交。二老深敬之，實有以動之，不徒辯說而已。師居山匱糧，甞以僧伽棃質米於市，夜見流先煜煜，送還光乃已。苦無水，指工鑿之，泉隨鑿涌。樂清江岸每以頹倒為患，咸謂鬼物所釁。師為神授戒，後遂凝然無恙。其將主南湖也，門人清順夢延慶諸祖來謁，侍者持位圖於傍，而缺第八。順指問之，對曰：汝師將補其處。及後居南湖，果第八世。噫，豈偶然哉！

了然傳(智仙附)

了然台，臨海薛氏子，處胎十三月而生。十六具戒，從安國惠師學教，觀得要領。甞夢坐盤石，泛大海，望大士坐山上竹林間。師正立說百偈以讚，覺憶其半，自是頓發辯才。侍安國遷白蓮，未幾去謁明智，凡有所論，皆首肯之。因舉住廣嚴，師曰：吾不當負所得。卒為安國嗣。居山二十四年，學者甞五六百人。紹興戊午，寧海建大會，有使者持牒來曰：兜率天請師說法。師曰：此間法會未終。使曰：符不可緩，當先其次者。即毀師名而去。辛酉五月，夢兩龍戲空中，一化為神人，袖出書曰：師七日當行。師唯唯。既寤，集眾說法，且曰：因念佛力，得歸極樂，吾徒勉之。即沐浴更衣，與眾同誦阿彌陀經，至西方世界而逝。眾聞天樂騰空，祥光四燭。葬東岡，錫號智湧。師平生多異跡，郡祈雨於玉溪，眾苦路險，師呪龍使移之。是夜風雨大作，旦見潭在所指夷坦處。

與師同叅安國，有曰智仙者，亦精心靜業。臨終，眾聞佛聲沸天，天樂盈耳，可謂難兄弟也。

如湛傳

如湛生，永嘉焦氏。幼年試經得度，力研教乘，往依車溪卿公。時眾已多，無所容，惟小室如斗，安之不以為隘。劇暑埋大甕，實以寒泉，與四友背甕環坐，以挹其爽。如此數載，眾戲目小室為五瘟堂。後叅慧覺，晝夜潛心，盡得教觀之妙。初主車溪壽聖講，餘課法華一部，佛號二萬聲。有求為知事者，以非器不見用，憾之。夜懷刃入室，則見官客滿座。次夜復入，則昏黑失路。又往，才入室，見十數人皆同師形，其人媿恐而遁。平時少睡，夏月坐草莽中，口誦法華，袒身施蚊。門人謂師年高，宜息苦行。師曰：翾飛之類，安得妙乘？所冀啖我血，聞我經，以此為緣耳。後人因表其處為餧蚊臺。晚歲謝事，居閒一小菴，日熏淨業。紹興庚申，端坐念佛而逝。闍維，得五色舍利。

法久、睎顏二師傳

法久，生餘姚邵氏。久遊教苑，後咨心要於徑山大慧禪師。甞令師舉境觀之旨，每見稱賞，因謂之曰：教苑人稀，宜勉力弘傳，以光祖道。既而慈溪盧氏以圓湛致請，學眾四集。紹興十三年，郡命居清修，泉清石潔，人境俱勝。甞患後生單寮多弊，乃闢眾堂，作連床鋪褥，如禪林之規，以身率先，眾莫敢怠。說法機辯，有大慧之風。有不能領者，謂師談禪。寺左曰獅子巖，創堂名曰無畏，日住其中，誦法華、楞嚴等七經，十九年不輟，無疾而化。師在徑山時，有王侍御女早喪，每附語，令請高僧誦法華超薦。大慧命師往，方升座演經，侍御忽有感悟，是夜亡。女夢於父曰：承法師講經力，已得生處矣。侍御因作一乘感應記。嗣師法者曰：

睎顏，字聖徒，奉化人。教黌禪府無不咨詢，三教百家無不綜練。無畏亡，自撰塔銘文以寄得法之意。師志氣剛正，廣眾畏服，且文藻高妙，後進愛慕，自是名播天下。不惑之前，所寓必居記室；知命之後，所至必踞座端。諸方屢舉出世，皆固辭不就。甞步菜畦，見墾掘殺傷之多，遂不復茹蔬，惟買海苔三百六十觔，日取一觔供粥飯。晚歲自省文字，餘習無補於道，乃住桃源厲氏菴，專志念佛，一坐十年，精進不懈。謂友人張漢卿曰：淨土之道，豈有一法可得？珍臺寶網、迦陵頻伽，此吾佛方便誘掖之法耳。但於修中不見一法，則寂光上品無證而證。師隱居之日，有司以免丁追，識者誚之曰：天下豈有讀萬卷書為高士行，猶欲以丁錢責之耶？主司聞之，事遂已。

思炤、覺先傳

思炤，出錢塘楊氏。幼聽法華經，有契入，刺血書之，專修念佛三昧。築小庵曰德雲，後連小門，為觀落日之所。每夕過午，即起念佛，三十年如一日。於宣和元年，忽夢佛來迎。七日後，端坐屈指，作印而化。師平生於誦禮一門，最為勤懇。淨土七經，一字一禮。華嚴、首楞嚴、金光明無量壽、普賢行法遺教、梵網無量義等經皆然。惟法華十過，總得二百七十卷。誦法華千部，無量壽佛經五藏，阿彌陀經十藏云。

覺先，四明陳氏子，號澄炤。七歲受經，一讀成誦。後住奉化之寶林。會奉旱，邑請講金光明，終卷而雨三日。因勉邑人建光明幢，誦經萬部，為邑境之護。次住延慶，道大弘。久之，復歸寶林，築室曰妙蓮，亦誦萬部，持佛號四十八藏，摘經疏名言以資觀行，目曰心要。紹興十六年正月說法，安坐而逝，塔於寢室之側。它日，有夜聞誦經聲，迹所自出塔中。後月堂居南湖，謂師於延慶有傳持之功，而塔在草莽，乃令遷之祖壠。及開土，見拴索不朽，骨若青銅。

宗利傳(若水附)

宗利，會稽高氏子。七歲受業於天華，夢往靈芝謁大智律師受戒法，智呼宗利名，口吐白珠令吞之。又甞於淨定中神遊淨土道場，晚還天華，建無量壽佛閣接待雲水。天旱，詣日鑄山帝舜祠祈雨，感龍現金色身，雨甘沾足。建炎末，入道味山，題所居曰一相庵。會稽道俗請師主繫念，至第三夜繪像，頂珠放光大如箕。紹興十四年正月晦，告弟子曰：佛來迎我也。遂書頌曰：吾年九十頭已白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。擲筆而逝。

若水者，三衢人，課密有神功。祖忌將臨，戒庖人備芽笋，庖以非時笑之。至日暮，師噀盂水後圃，夜聞𪹼烈聲，詰旦視之，笋戢戢布地矣。且能以呪水救疾，全活者夥，不知所終。

與咸、圓智二師傳

與咸，字虗中，黃巖張氏子。住上竺。持戒修身，時稱第一。然以淨土為歸。常曰：佛國在十萬億剎外，而提封不越方寸。若克循觀道，則往彼非遙也。後遷赤城。甞於法輪寺施戒，當請聖師眾。覩寶光下燭，有梵僧立空表。禪宴之餘，常諷空品。至本性空寂，則入定數日。至死生無際，則大慟不已。其體法真切若此。一日萬年一禪師來訪，見床上小冊記。回買甞住物，一錢不遺。嘆曰：我於道無媿，行不及師。郡太守入山，見池中紅蓮。問曰：既是白蓮，因甚却開紅華。師曰：山中并喜君侯至，任是無情亦改容。又指看經羅漢曰：既是無學，如何看經。師撫羅漢背云：何不祇對。其慧才辯妙又如此。隆興元年圓寂。茶毗獲五色舍利無筭。所著有菩薩戒疏。師精於易，因名以卦，別號澤山叟。

圓智生，林氏，亦黃巖人。傳天台教觀，居東山十有四年，兩剎千眾推為前列。然篤於律科，每半月必行布薩。或曰：圓頓之宗何必如是？師曰：圓家事理一念具足，豈撥事求理耶？吾於甞時未甞不以波羅提木叉為師，扶律談常正在今日。紹興間被旨主上竺，灾燼之餘僅存大士殿。有裒金為造門廊者，曆家言主星不利，師曰：佛與天星同一造化，苟寶坊輪奐，吾亡何憾？未幾果微恙，夢仙人飲以天液，所患隨愈。夏旱，詔師講經於明慶，席散而雨洽。甞抵寺莊，聞用牲祭土地，曰：何可違佛禁耶？即為神說戒，易以素饌。後示疾書偈，坐亡。好事者以夢徵師為天台五百羅漢之一，云其或然耶？

智連傳

智連，字文秀，四明人。年十八受具戒，古貌修幹，有長松野鶴之態。後智涌頓悟圓旨，出世歷住五剎，皆兵燬之餘，化瓦礫為金碧，出於顧指。時圓辯重興延慶，未就而逝。師適訪宏智，同登千佛閣。智曰：聞四明談空中有相，是否？師曰：然。智以手指云：太虗本無一物。師指山川樓閣曰：此諸物象復是何物？智大服其言，即薦於郡。領事十年，講無虗日，而眾宇畢成。太師史真隱佚老於鄉，每過從問法要。真隱曰：師於禪律亦貫通耶？師曰：氷泮雪消，固一水耳。又問：華嚴、般若似太支離。師曰：支離所以為簡易也。真隱肅然服。郡帥丞相沈公屈居僧職，以老病辭。公手札勸之曰：師行業清修，力荷宗教，自宜表正一方，紀綱諸剎。幸勿固辭，自潔其志。師即領命，諸方服其清整。一日感疾，謂侍人曰：一切無礙人，一道出生死。復撫掌大笑曰：我自幸生此，鐘鳴吾逝矣。時隆興元年十一月十八日，火浴得舍利葬焉。論者謂師亡日如知所歸，遂儗史彌遠為師後身云。

道因傳(附小因)

道，因號草庵，四明薛氏，視法智座下粲法師為叔祖。其孕也，母夢粲披幃而入，寤而生明，發而訃至，咸知其為後身云。掌有圓相，掬之如環，足下奇文，雙魚宛示。十七具戒，坐夏南湖，有問以教義者，徐為釋之，正與文合，識者知其宿習。明智居寶雲，往學焉，已而教庠禪室，無不足也。因讀指要鈔，深有悟入，自謂存則人，亡則書，遂直嗣四明，治台者以是少之。出世屢移講席，晚主延慶，以乾道三年念佛說偈而化，葬全身於祖墖。師道貌嚴毅，辭辯如瀉，有嬰其鋒者，謂登龍門。薛清卿澄者，師俗姪也，贊師有云：於道最高，裂衣冠而罔恤；有疑不決，械囹圄以須爭。師可想而見也。甞居城南草庵，因以自號。學師盡得其旨者，曰：

法因以與師同名，時稱為小因。主廣壽三十年，晝夜講演，未甞一至檀門。每施者至，輒竦媿自嘆曰：比丘之法，丐食活命。我何人哉，坐奪勤苦之利。却而還之，不得已受其少分。所居弊漏，將新之，曰：此軀尚無常，何事外物為。一日集講，侍者報眾赴請未回，師曰：虗空諸天正欲聞法，何必眾集。即擊鼓升座。紹熈四年示疾，于定中有所見，謂左右曰：吾覩法華道場，與平時所見異甚，吾將行矣。稱佛端坐而化，痊於寺東。

慧詢傳

慧詢，字謀道，號月堂。其先永嘉陳氏，寓居四明昌國之胊山，母夢異僧而娠。八歲出家祖印院，初授法華數遍，即能成誦。甞歸省，祖母諭之曰：汝已去家，當學吾州忠佛子。初謁南湖澄炤，以卓立稱。至東掖，有忌之者，群譟之。師曰：佛法大義，有疑即問，何必見嫉。即往依圓辯，聞性惡即具之旨，名體不轉之妙，一家圓頓，深有悟入。紹興末，出主法昌，遷淨名普和。甞持鉢海岸，遇盜，師正色曰：汝輩所欲者財耳。盡與之，因諭以善惡業報，盜為感動歸物，悔過而去。淨名無徒，每對海山為鬼神講維摩經，屢感神應。乾道五年，遷主南湖，負笈之士自遠而至，幾莫能容。丞相魏𣏌與師為道契，甞問世間相常住之旨，師曰：得非以四時代謝為疑乎？曰：然。師曰：窮過去，極未來，雖有代謝，而此理常住。淳熈六年冬，忽告眾示疾，慰問者群至。見門學則勉其進德，士官則囑其護法，聞者悚然趺坐，泊然而化。眾以歷代窆全身，唯剃髮以酬師志。逾月，視其髮，舍利可掬。師坐必端直，行不傍視，雖靜處密室，必披袈裟講說，不事著述，學者多於聽次筆記之。禪課有常，未甞以事廢制。學者未二十夏，不許出世，躁進之風為之一戢。

系曰：月堂傳道，直欲追配古人，非徒塞責。每曰：以語之相似而證其言，以資之善記而駕其說，皆非所以說法也。惟自悟心宗而宣演之，庶得祖師之傳。吾求悟門，切勿自畫。習台人大病處數語，道盡月堂知本矣。

若訥傳

若訥，字希言，嘉興孫氏子。初依竹庵，次謁證悟於赤城，命首眾座下。暨悟化，遂嗣師道，道大弘。乾道三年，孝宗幸上竺，展敬大士，師接候稱旨，授右街僧錄。因詔於山中建十六觀堂，仍倣其制，作堂於大內。即詔師領徒五十人，於四月八日入內觀堂，修金光護國法。上問曰：佛法固妙，安得如許經卷？師曰：有本者如是。上然之，進左街僧錄。九年召對，選悳殿，問大士歷代靈迹及法華經旨。上曰：最初得師發明此事，遂以圓覺悟得法門。譬如著棋，勝負既分，不但并去棊子，棊盤亦須一時并去。師曰：并去者亦不可得。上曰：宗說俱通，其師之謂。有詔令講圓覺，至此虗妄心若無六塵處，師曰：心本無形，因塵有相。塵滅心滅，真心湛然。上手書其語以賜。又問金剛之義，答皆稱旨。上曰：朕日讀此經，今更命眾合誦三萬卷。乃降劄云：平昔以來所食禽魚之類，傷害為多。今仗般若為除此過，庶使群生俱承解脫。時沂王尚幼，上召師入禁中，為王說法摩頂。因以疾乞閒，上曰：且賜地築室，更數年彼此作閒人，水邊石上共說無生。淳熈十一年，退處興福，特授兩街都僧錄。時光宗在東宮，書歸隱之扁賜之，仍製贊以稱其德。及上退養重華宮，召注金剛經。肩輿登殿，止宿殿廬。注成以進，上披覧益有省發。紹興二年十月旦，謂侍人曰：吾宗通法華，宜以此終。乃集眾修法華懺，取道具進兩宮，端坐而化，壽八十二。塔於正寢，賜宗教廣慈法師普炤之墖。

擇卿、可觀、有朋三師傳

擇卿，天台人。天資聰敏，博學強記。受教於上竺慈辯，甞曰：四明旨意吾已得之，惟起教觀信之未及，然不敢不信也。初主車溪壽聖，未甞屈節豪貴，徒眾三百施者自至。年三十後即廢卷禪坐，每遇講演但令侍者日供講帙，辯說如流，聽者說服。慧解、曇應領徒至車溪，值說無量義經，聞之謂同行曰：此師言有典刑，足堪問道。即求依止。有不循規者悅眾以聞，詢其名，指言有朋可觀，師置勿問。觀字宜翁，華亭戚氏子。年十六具戒，聞車溪聲振江浙，負笈從之。一日聞舉唱云：般若寂寥。忽有悟入，如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山，命師偕行，讀指要至若不謂實，鐵床非苦、變易非遷，歎曰：語言文字皆糠粃耳。建炎初主嘉禾壽聖，遷當湖悳藏，居閱世堂，為楞嚴補注。霅以祥苻延閱二載，以疾返當湖南林，一室蕭然人不堪之，乃曰：松風山月，此我無盡衣鉢也。乾道七年，丞相魏𣏌出鎮姑蘇，請主北禪。入門適當九日，指座云：胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。魏公擊節不已。次以皇子魏王命主延慶，時已八十九歲，行李寂寥，人所歎服。不二載，仍歸當湖，自題其像曰：維摩詰不壞於身，而隨一相。老竹菴壞與不壞，初無欠長。到處江山風月，不是這個伎倆。淳熈九年二月，無疾而逝。師五住當湖，皆退隱於竹菴，因以自號。大慧杲甞過之，對語終日，歎之曰：教海老龍也。師見齋房安像，即誡之曰：汝起居無禮，說無益語。少時焚香之敬，不補終日媟嫚之罪。其謹慎微細如此。朋，金華人，自號牧菴。一家教文，背誦幾半，盡得車溪之道。主僊潭，徙能仁，講道日盛。晚主延慶，於方丈扁一室曰六經堂，中設一几，而初無文字。士大夫怪其誕，眾至寺，欲屈之。師令侍者先語之曰：諸賢欲何相見？若賓禮，則對坐商略。若請益，則侍立發問。若索難，則客先伸三問。咸曰：乞從賓禮。及對語，援引不已，乃知六經在胸中也。每臨講，不預觀文。甞曰：我七番講止觀，於正修中未甞道著一字。又曰：大部中欲作一難，如片帋大亦不成。所謂文字性離皆解脫也。或問：十境十乘方成觀法，荊溪何云不待觀境方名修觀？師曰：向伊道攝事成理了也。又問：圓頓教中為立陰否？師高聲一喝云：陰入重擔甞自現前，何更問立不立？且御眾厲而簡。左右或欲師白堂整眾者，師曰：吾所以不數數告眾者，是有意也。不見道頻雷天失威？乾道四年十二月，坐青玉軒集眾念佛，端坐而逝，稟法弟子甚眾。師自博強記，不畜科䇿，甞謂同學竹菴曰：天下只一個半座主，老兄秪半個。問：何為半個？師曰：不合多幾個紙䇿也。在僊潭日，竹菴來訪為上講，師讀大科竟，即收帙曰：宗師在座，不敢文文。其對尊宿之禮尚謙如此。二師為學時，車溪夜坐方丈，聞廊廡有天樂聲，遣人跡之，聲出師房，車溪附壁隙窺之，見二師於燈前相戲，舉手作無聲樂，車溪益奇之，故臨終以法道相寄。

觀塔在德藏西北隅，為築城所夷。知縣謝良弼夢一紫衣老僧謂曰：我竹菴也，以墖累公。謝尋訪果得墖，因為繕治，復立石表之。

慧定、子猷二法師傳

慧定法師，字寧道，姓王氏，世為紹興山陰人。幼歲從錢清保安院子堯道人得度，出遊四方。從道隆師會景，從三師授華嚴義，盡得其說。至超然自得，出入古今，不妄隨，不苟異，三師葢莫能屈也。眾請住戒珠省院，未幾棄去。時大慧杲說法阿育王山，師慨然往造其居，所聞葢廣，學者宗之。起住妙相，徙觀音，復還省院，皆蕭然小剎，羮藜飯豆，人不堪其枯槁。然著書不少輟，若金剛經解、法界觀圖、會三歸一章、莊嶽論，皆盛行於世。以淳熈八年十二月二十四日焚香說偈示滅，年六十八，葬於錢清。

子猷法師，字修仲，晚自號笑雲老人，出陳氏，亦山陰人。七歲為童子，十二祝髮受具。習華嚴經論於廣福院，擇交得其學。又遊錢唐，見會因院師。會博盡所疑，二師皆自以為勿迨。遂還山陰，說法於城東妙相院。僅二十年，學者甞百餘人。師厭其近城市，思居山林，乃捨眾遯於梅山上方。學者不肯散去，而院隘不能容，相與言於府，願延師還妙相。於是法席加盛於昔，所著書大行於世。院亦益葺，號為壯剎。大慧杲過而異之，為留偈壁間。然師竟棄去，學者猶不捨。又說法者三，最後住姜山。閱三年，喟然歎曰：老矣，將安歸耶？亟槖書歸梅市，結菴以老。淳熈十六年八月二十有六日，忽命舟遍別平日所往來者。明日晨起說法，遂坐逝，壽六十有九。又三日火化，得舍利，五色粲然。弟子即菴之西建墖，奉靈骨及舍利以葬。師宏材博學，高行達識，卓然出一世之表。雖華嚴其宗，而南之天台，北之慈恩，少林之心法，南山之律部，莫不窮探歷討，取其妙以佐吾說。至於百家之書，無所不讀。聞名儒賢士，雖在千里之遠，必往交焉。篤行義，勵風操，嚴取與，一得喪。接物簡而峻，不屈於富貴。有以供施及門者，苟禮不足，雖累百金，輙拒不取。於虖賢哉！

慧寔傳

慧寔，號廣炤，真定某氏子。生而慈順，七八歲，母使炊食，見釜中有聚蟻，即輟炊。習舉子業，有聲於鄉黨。一日屬文，搆思不得，因出行散于野，偶遇異僧，以出世法啟之，遂大感悟。從師落髮，游教庠，習經論，晝夜無倦，講論節行，逈出流輩。燕趙宋衛間，法化大行。甞語人曰：學佛法人，必須認真作去。苟不認真，即世間法且無成，況出生死乎？或曰：出生死必繇破執，認真得無近執乎？師曰：認真正為破執，子以近執不認真，縱情放逸，是執無時而破，生死無時而出。且器界身心，皆是我法二執，直經衡緯，堅固交織，即使認真作去，二三十年苦工，猶恐擺脫不下，況不認真乎？如子所云，正是貪戀塵勞，如來說為可憐憫者。

神宗皇帝聞師高行，賜金襴衣。師曰：無以易吾壞色伽黎，然聖命不可違也。頂受，終其身不御。元豐元年，居覺山，年七十八。自利利人之功，不以老自隳，為之益力。後集講，據座而化。閱月，顏貌如生，髭髮更長，身無長物，名有餘香。臨終，又脫然如此，誠為教海老龍，不可多得也。

淨悟、了宣二師傳

淨悟，字機先生，樂清李氏。十九具戒，教庠禪窟，無不縱觀。志氣高卓，少有許與。每自誨曰：折鐺煑飯，偃息中林，借虗空口，對萬象說，余亦何愧。至若所學不充，因人成事，執散行帋上語，聚百十雛道人，大廈廣居，貪前方丈，吾弗為也。師始於飛泉興棟宇中親講誨，晚年一專淨業。及屬疾，大書示眾曰：求醫問藥，撓吾化也。吾將默觀其變。明旦，危坐而蛻。時開禧丁卯九月也。闍維，耳與齒儼然無壞。墖於寺西麓。北㵎簡公為之銘曰：是為豁菴聰說總持兩種不壞之藏，道德所重，雖隱而彰。吾知夫異代而同心者，墮泪於鴈山之陽。

了宣，四明人。修法華三昧，前後二十七期，過午不食，未甞違日晷。與同修善榮為心友，每閱經有疑，必造榮室決之。一日，默坐甚久，榮曰：今日何為？師曰：歸期已近，道義難忘，不覺如此。請君專心進道，當於淨土重會。榮笑曰：正欲見君作略。師自此示疾。將終，請眾諷彌陀經，稱佛號，遽起端坐，書偈云：性相情忘，一三無寄。息風不行，摩訶悉利。即合掌瞑目而去，嘉泰元年也。後三年，榮亦趺坐脫去，人謂赴師之約云。

善月、淨惠二師傳

善月，字光遠，定海方氏子。其母夢月而娠，出家，因命名焉。十五具戒，叅月堂，深得教義。堂歿，復依草菴。所居古柏獨秀，因自號柏庭太師。史真隱請居月波，學士來奔，廩食不足。真隱曰：師為道延眾，欲食來取，予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法，十三年不易節，緇素以是信之。師被詔旨，前後兩住上竺，又授左街僧錄。人皆以坡仙師去忽復來，鳥語山容開之句為之賀，師淡如不知也。端平三年，得目眚，請老歸東菴。將入寂，顧左右曰：人患無實德為後世稱，若但崇虗譽，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧。幸勿為請諡，以淤我素業。言已，累足而化。壽九十三，得夏七十八。師著甚富，大約發明一家之旨，殊為有功於教門者。

淨惠號月菴者，亦見月堂、柏庭之同門也。庭以南湖移上竺，師次補其處。庭樂育人才之餘，後生尚文辭，好異議，主者稍不厭眾心，必羣起而譁逐之。師至，以沉毅御物，特成規嚴，人望風不敢犯，俗為之革。居丈室，未甞扃，請益者雖入夜不距。行兩廡，聞讀誦聲，必忻然就之。嘉定元年九月，集大眾諷觀經，趺坐榻上，奄然就蛻。師平生不喜外書，每臨講，見疏記援引，則止而不讀，謂其徒曰：此外書也，宜自觀之。每預公舉，或非其人，輒面斥諸山曰：所謂講院者，以務傳持耳，今此人能任此責乎？卒不許，其嚴正如此。

宗印傳

宗印，字元實，鹽官人，竹菴之神足也。解悟有骨氣，凡諸祖格言，必誦滿千遍。入南湖修長懺，周氏延以庵居。以租量非法，勸革之，歲減五百斛。往謁象田圓悟演，演反質西來意，師答曰：有屈無叫處。演肯之。智者忌辰夜，炷香殿爐，悲泣失聲。演感其意，以厚禮送歸南湖。次首眾於資教，從空虗堂之延也。堂著宗極論，扶智涌事理，各立一性之旨。師設九難，宗極為之義負。通守蘇玭領師之法，請居正覺。時颶風大作，㧞木飄瓦，諸屋盡壞，僅存藏殿，師守死不去。玭召還，要師偕行，曰：蓋西還相與弘贊。居東二十四年，至是復還浙右，講止觀於上竺。主者以得人為忌，去隱雷峰毛氏菴，問道者沓至。歷遷德藏、圓通、超果、北禪。道德之譽既行，土木之績亦就。海空英辭靈山，舉以自代，詔可之。召對便殿，問佛法大旨，語簡理明。上大悅，錫號慧慶法師。後行化至松江，謂其徒曰：吾化緣畢此。即右脇安庠而寂，時嘉定六年十二月八日也。藏龕慈雲墖傍。師之衣，準律五辛剛制，道力純至，幽明俱感。且格邪拯滯，除瘵息癘，一有祈叩，無不得愈。常謂講者須備三法：肅威儀以臨大眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境觀。備此三者，始無媿宣說也。

金　華嚴寂大士傳

惠寂，姓王氏，西河人也。為童子時，白其父求出家，父以一子故難之。及長，於佛書無不讀，授華嚴法界觀於汾州天寧寶和尚。父歿，乃祝髮居壽聖，時年已五十有一矣。崇寧改元，始以恩例得僧服，俄賜紫，遂主信公講席，學子日盈其門。避兵南來，居汝州之普炤，又遷南陽之鄂城。師以華嚴為業，手抄全經，日誦四帙為定課。既客居，徒眾解散，獨處土室中而不廢講說。有問之者，云：吾為龍天說耳。龕前有樹，既枯而華，隨采隨生，人以為道念堅實之感。正大丙戌九月五日夜，說世界成就品。明日，以揭示眾，告以寂滅之意，且曰：何從而來？何從而去？於是右脇而化，壽七十有九。會葬萬人，所得舍利及他靈異甚眾。起塔於普炤華嚴廣陽之大聖、舞陽之弘教。元遺山銘之云：彼上人者，言外之傳。于華嚴海，為大法船。一龕宴居，幽祇滿前。曾是枯株，秀頴鬱然。靈塔相望，有光燭天。鈴音演法，普為大千。葢寔錄也。

墳雲傳

法雲，住南陽之靈山。往在鄉里時，以棄家為佛子。遭歲饑，乃為父母輓車，就食千里。母下世，廬墓旁三年，號哭無時，父歿亦然，山之人謂之墳雲。元光二年冬夜中，有僧詣師，求講法界觀。天明且出門，見菴旁近雨雪皆成花，大如杯盌狀。居民聞之，老幼畢集，其在塼瓦上者皆持去。文士為賦詩道其事。又山之東，水泉不給，講學者患之。一日，寺西巖石間出一泉，甘美異甞，用之無竭。師臨海人，姓劉氏。七歲不茹葷，十一出家于洪洞，二十五具戒，受義學于廣化，學禪于韶山。來南陽，主崇勝之觀音院。住靈山，起報恩寺。以正大三年，壽六十四，示疾而化。劉鄧州光父，師鄉曲也，知師為詳，請元遺山銘其塔云：世之桑門，以割愛為本，至視其骨肉如路人。今師孝其親乃如此，然則學佛者亦何必皆棄人而逃之，然後為出家耶？予為劉不妄許可者，乃為之銘。僧雲之來晉臨汾，六年居廬哭親墳。地泉觱沸天花紛，孝聲如香世普薰。何以表之？今有文

補續高僧傳卷第三

補續高僧傳卷第四

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

解義篇

元　浦尚法師傳

浦尚，字希古，檇李人。母夢僧乘白馬入門而娠。七歲，母授以孝經，一過即成誦弗忘。好佛書。十二歲，見紫微山惠力海公，白父母願從受業，許之，祝髮為沙彌。既長，聞景巖福公住崇德之甞樂，因往叅焉，晝夜究華嚴觀。公悅其頴悟，曰：異日樹教東南者，必尚也。及侍公于杭之高麗，代公教授，眾心賓服，僉舉為都講。天曆戊辰，領宣政院劄，住甞樂。甞樂自福公去，寺廢已久，師葺而新之，學徒不遠千里而至，至無所容重紀。至元四年，遷皋亭之崇先，益闡其祕，名聞于朝，有旨賜號慈峰妙辯大師。閱七年，退處禦溪別峰蘭若。至正十年，行省丞相尊其道，遣使延之高麗，特授御製金襴袈裟。及張士誠據姑蘇，累聘不應。疾亟，起索筆書偈曰：七十三年住世，只為佛祖出氣。今朝打個散場，驚得虗空落地。擲筆而逝，二十二年秋九月也。茶毗，會者二萬餘人，舍利千餘顆，顱骨、舌本、牙齒、念珠不壞。焚地三夕，有光射天，人以為師淳行之符云。師狀偉器宏，勇于進道，口轉佛名不輟。客至，劇談抵暮無倦色。探深抉祕，非得于語言文字之淺漏者，得師法傳持名世者，不下數十人。學古海住崇先，滋澤翁住西湖，妙心二十最著。師晚年自號雜華道人，宗華嚴，志不忘也。

善良傳

善良，字子直，號月溪，定海朱氏子。始祝髮淨居，習律湖心。游杭之大雄，師頑空覺公，言與覺合，俾守講席。甞喟然歎曰：教文浩瀚，要領難窺，如瘖獲吐，如瞽獲覩，捨我而誰？于是銳精述言，條焉不紊，示焉指掌，曰：教觀撮要。學台者便之。後游淨慈，訪禮禪師，示以叩辯，禪語雜出，瞬息聽瑩，意師泥名相為可惑。師乃徐曰：三觀之旨，不外乎是。禮謝曰：其歸振爾宗。集慶寺成，朝命選主席，主上竺者任可否。師預是選，講太涅槃經，聽者雲臻。師懸辯提機，整暢得理。然卒師頑空，上竺不能強也。主禪惠擇陽報國藥，師治平戶履日接，別為堂以處，篝燈星列。既又以輿論領延慶。至元二十六年，寺延燬，茇舍草葺，講論彌不輟。大德元年入寂，僧臘六十，年七十有九。清容居士桷，居邇南湖，游起信堂，見誦聲接几席，取其書讀之，茫不能解。泰寓曹先生謂之曰：取子直約說讀之，斯解矣。後師來南湖，桷謁之，覩其容和以莊，其說坦以明，始悟曰：曹先生語不虗矣。

定演傳

定演，三河王子氏，具宿根。兒時，人教之佛經，應聲成誦。為崇國隆安和尚弟子，研精圓頓教旨，隆安付以傳明之任。總統清慧寂照大師，志公師兄也，贊師出世，授之麈尾，勗之曰：正法不可以無傳，人天眷眷，望有所歸。師唯唯而已。即入五臺，居上方寺，探藏海，尤注意於毗尼，淨水香光，人不得窺其室。及隆安順世，崇國席虗，眾懇補處，學徒大集，日以雜華為講課，訓釋孜孜，曾無厭斁憚煩意。世祖聞而嘉之，賜號佛性圓融崇教大師。至元丁亥，別賜地大都，乃與門人協力興建，化塊礫為寶坊，幻蒿萊為金界，凡叢林所宜有，以次成之，故崇福有南北寺焉。時昊天宿德雄辯大師授師遼道宗刺血金書戒本，徒萬餘眾咸稽首座下，秉受持犯之說。師自蒞席以來，顯受皇眷，所得賜予，及淨檀施奉，凡至歲六月十九日，盡出以飯僧，誦經設供，徹底一空而後已。祝曰：願國家平安，眾生受福，某無與焉。年七十四，無疾而化。上聞，特旨有司賻喪。舊制，近郭禁火化，師即城西淨土院茶毗，或以為言，上曰：演非常人，近庸何傷？獲舍利百餘顆，圓潔如珠，塔于魯郭之野。越二年，仁宗御宇，其大弟子請於朝曰：先師入涅槃，遺骨舍利，既奉以塔，以先師道行，承列聖寵遇甚厚，非著之文字，無以示永久，在廷之臣，孰宜為之銘？惟陛下擇焉。仁宗命翰林趙孟頫為文，謂師戒行嚴潔，如淨琉璃然，其登大壇，臨廣眾，洪音下被，則如大將誓眾，無不惕然仰受，非道成德備，其孰能至于斯乎？

栖巖益和尚傳

栖巖益和尚，鄭州劉氏子也。方在娠，其母夢適野而得金印，野有人曰：亟以獻佛，無留也。即望見塔廟甚盛，因懷印以往。既寤而師生，父母異之。甫齓，俾出依鎮陽天寧朏公。父母南歸，以幼復擕從焉。十五六，衣裓北征，學於燕中寶集寺，又學華嚴圓頓教于真定淨公，學唯識于大梁孝嚴溫公。歲月逾滋，心義洞了。溫每豎義，鳴鼓升堂，義鋒四起，師惟豎一指。當其所至，霧解氷銷，莫不捲舌低睂以就聽位。尋退修壁觀於明月山。大比丘全公輩謂：今塵剎俱空，法無所住，燈昏夜永，孰測迷津？乃共即山中請師出世。師感受其言，出居許州大洪濟寺，開唯識宗旨，購疏記三十餘部，凡一千三百餘卷。師以次敷宣，義聲振遠近，傾耳位下者恒千餘人，自河以南願學者皆趍焉。其始至也，殘屋與僧各不四五，既而敝者新，無者有，莊嚴殊甚，如天宮殿。信度檀田，出入衍溢，皆師德化所致。師戒律精嚴，終身壞衣粗食，然四指以煉心。講唯識四十餘年，凡三十餘周。河洛之間設席以待者，遑遑如不及。上之王公貴人，下之樵兒牧叟，無不敬禮信向。四方欲究窮了義者，皆以師為歸。亦孰知師所謂了義者，不徒在言說間也。賜號佛性圓明普炤大師。以延祐二年四月示寂，年七十有三，僧臘五十有五。全身塔於城南。

善入

善，入傅姓，世居定海。大蓬因法師見而異之。淳祐十一年，從半山彬公受具戒，游諸方，辨解究詣。客東掖山，著教家四書，據會執約，不以文字溺泥，指畫勤懇，從者樂其易簡。初佛光法師居上竺，提其徒悉使出門下。于時有善良者，與師相講習，各植立不肯和附。師與良議曰：吾師大蓬，兄能嗣之，願再拜以伺。良後嗣圓覺頑空，而師卒能昌。大蓬始典謁南明，後首教坐，主赭山東皋。世忠其說，以角立為大病，支離為末流，泛不溢詞，約不厓絕，禪人士子咸傾仰之。興仆復侵，安眾靡懈。至大中，詔宣政院慎採選，勿阿意貪倖。集議者曰：南湖缺席，捨師孰能？遂以昔日所傳授者，深省密啟，空假破建，一性明靜，而互議交毀，訖忘於言。大蓬果有聞于世，崇本擔志，師于是有成焉。大者如是，其見于修植，施于人事，不復著也。錫號慧觀弘教法師，而自號曰秋虗。延祐中示寂，為僧六十三期，年七十有八。師訥若不能言，聆其坐講，則汪洋罔極，秉行潔清，癯容儼修，粹然古德，有足興起焉。

秦州普覺法師傳

英辯，姓趙氏。七歲從師具戒，二十五依柏林潭公習教，為慈恩宗主，所至以傳持為務。師為性真純，如美玉含璞，雖不加雕繪，而人自愛重之。至於悍卒武夫，亦能敬其人，謂無佛之世，足為佛也。每得錢弊，悉以剏佛祠，食守道之侶，故君子高其風，而從化者眾。年六十有八，以延祐元年六月，終於景福寺。煥異景于易簀之夕，標奇跡於火葬之餘，塔於普覺寺之後。

京都崇恩福元講主傳

德謙，寧州定平楊氏子。幼從僧讀佛書，稍長用游秦洛汴汝，諮訪先德，學苾蒭之道，髮於是乎落矣。遂逾河而北，謁見諸大法師。所聞凡六經四論一律，皆辭宏旨奧，窮三藏之蘊。而諸老竝以識法解義，馳聲四遠。師皆親熏而炙之，躋其堂而嗜其胾。故年未逾立，已有盛名於時。後至京師，受華嚴圓頓之宗於萬安壇主揀公之門。揀以師博學多能，甚器重之。初以詔居萬寧寺，遷大崇恩。兩住大剎，前後一紀。道德簡于宸衷，流聲溢于海隅。未甞以寵遇顯榮，為之志而改其素。甞語人曰：畦衣之士，抗塵世表。苟不媿於朝聞夕死可矣，尚何慕於外哉。自是屏絕人事，括囊一室，以樂其道。延祐四年正月，終於隱所。世壽五十一，僧臘四十三。宰臣以聞，敕有司備儀衛，集京畿諸寺，旛葢鼓樂以送之。火後獲舍利，建塔於城南。

妙文講主傳

妙文，蔚州孫氏子。九歲為僧，十有八畦服游學，跋涉雲朔燕趙之墟。具戒抵京師，依大德明公，學圓頓之道，盡得其旨。陸沉于眾中，積年三十有二，以眾勸請之殷，乃始赤服升猊，就傳弘之列。其涵養冲挹，無欲速成名，不躁進求達，類如此。住持薊之雲泉，勤儉節用，老者懷其德，少者嚴其教，故眾睦而寺治。比再稔，廩有餘粟，歲荒以賑飢民，薊人稱焉。世祖聞其道，召見之，顧謂侍臣曰：福德僧也。詔居寶集。時禪學寖微，教乘益盛，性相二宗，皆以大乘竝驅海內。相學之流，囿於名數，滯於殊途，蔽情執之見，惑圓頓之旨。師獨大弘方等，振起圓機，使守株于文字者，有以盪滌情塵，融通寂炤。是以龍象蹴踏，競附一乘之駕。年逾八十，倦於勤，以院事任諸弟子，退居逸老，一專念佛三昧。延祐六年坐脫，年八十三。告終之日，誡眾高唱佛名，遽起加趺，結三昧印，泊然寂矣。

慧印傳

慧印，關西張氏子。自幼信佛乘，出家後從河東普救月公學圓覺了義，又從河南白馬寺大慧國師學華嚴圓極之教，後學唯識論于栖岩益公，二十二受大戒。有葛氏者設百僧會，師為第一座，宜說法已，作獅吼聲。既而又從秀公講四分律，從心崖和公學因明等論，又從大通騐公講華嚴疏。于二十年間游戲教海，無不叩之門，無不窮之理。出世獨為栖岩燒香，葢以唯識為歸也。後入太行山修唯心識定，七年得根塵虗靜。至治二年英宗游臺，拉師與俱至南頂，命師祈嘉瑞。師即禪定，帝見白光如水彌滿空際，大士御圓相現光中，喜甚，因命太子諸貴人從師受菩薩戒。敕賜司徒一品，師固辭乃止。至元三年示寂，閱世六十有七。

晉安寺幼堂法主傳(附弟金)

寶嚴字士威，幼堂其號也，成紀康氏子。少以邁往之氣不樂俗，與其弟金薙染，從師求出世之道。每逢名德啟講，必往叅聽。甞謂：學而不思，思而不學，君子所憂。雖通其說而不通其宗，是學而不思也，豈稱達者哉。況文字之學，守株象迹，惑於多岐，焉能涉同歸之海□，圓頓之奧乎。聽其說固辯矣，觀其所得則未也。於是既問而學之，以博其趣，而益致其思焉。是其所以造詣，葢得之繫表，故其講說深有宗通理味。後嗣真覺國師傳賢首宗教，以師承既高，見解益明。其方寸之地，湛如止水，瑩如明鏡。雖以天資之高，而聽器之美，抑亦師友玉琢蘭薰而致。及真覺以詔居大白馬，師與金從焉。又從至臺山。真覺歿，詔以師繼其位。後以太后詔居大普安寺。以至治二年七月圓寂，年五十有一，葬東封谷。金亦有高行，前居佑國，後遷普安，皆補師處也。事師猶父，始終無間然，難矣。

五臺普寧弘教大師傳

了性，號大林，姓武氏。少好學，聰睿之性殆天授之，禮耆德安公為師而落髮焉。既登具，歷諸講庠，探頥經論，遇真覺圓師，啟悟初心。而周游南北幾萬里，窮覽幽勝，所至必諮訪其人，詢至道之要。其所師而學者，如柏林潭公、關輔懷公、南陽茲公，皆以義學著稱。及歸，復見真覺於壠坻，愈見墻仞之高、堂室之奧，乃曰：佛法司南，其在茲乎？真覺歿，北游燕薊，晦迹魏闕之下，悠然如處江海之上，與世若相忘焉。然以懷璧之美，被褐而莫掩，名既喧於眾口，聲遂聞于九重。會萬寧初落，詔師居之。至大中大后，剏寺臺山曰普寧，以茲擅天下之勝、住持之寄，非海內碩望莫能勝之，故以命師。師居十有餘年而歿。師為人剛毅，頗負氣節，不能俯仰隨世，雖居官寺，未甞一至城府造權貴之門。或謂師少和氣，師曰：予以一介苾蒭，天子不以人之微處之大寺，惟竭誠匪懈，圖以報國而已，夫何求哉？必有臧倉毀鬲之言，葢亦營營青蠅止于棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，納履而去之，何往而不得於道乎？時國家尊寵西僧，其徒甚盛，出入騎從，擬迹王公。其人赤毳峩冠，岸然而自居。諸名德輩莫不為之致禮，或磬折而前，摳衣接足，丐其按頂，謂之攝受。師獨長揖而已。或謂師傲，師曰：吾敢慢於人耶？吾聞君子愛人以禮，何可苟屈其節而巽于床，自取卑辱乎？且吾於道何求于彼？彼以其勢自大而倨，吾苟為之屈，非諂則佞也。焉有君子而為佞諂之行哉？識者壯師之氣，以謂如佛印元公之遇高麗王子，可謂識大體而得乎禮矣。歿時至治元年九月，塔舍利于竹林之墟。

弘濟法師傳(附示瞽菴)

弘濟，字同舟，一字天岸，餘姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公，師之從父也。師駿發絕倫，或授法華經，輒能記憶。年十六，受度為大僧。持四分律，頃步之間，不敢違越繩尺。已而歎曰：戒固不可緩，精教乘以資行解，其又可後乎？於是往鄞，依半山全公，讀天台之書。久之，悉通其說。甞修法華金光明淨土期懺，聚精會神，存誠不一。髣髴於觀定中覩尊者，畀以犀角如意。自是談辯日增，河懸泉涌，而了無留礙。未幾，泰定改元，開法于萬壽圓覺寺。浙河左右傑偉之士，奔走其室，惟恐後之。議者謂倡佛海之道以播芳猷，實自師始。

示瞽菴脫白於一山元公，一山度四弟子，取法華開示悟入為名。師當第二，名顯示，號瞽菴，出台之寧海盧氏之子。古貌長身，寡言笑，清儉自持。一榻二十年，瀟然如在逆旅。習教觀，從師於萬壽。師見其天資峻利，有一瀉千里之勢，乃曰：子蓋從吾師游乎？他日大顯南嶽一宗，吾於子有望矣。示遂事佛海。至正初，出世隆壽教寺，大唱台衡為海內名浮屠，寔師啟之也。鹽官海岸崩，民朝夕揣惴，恐為魚鼈。行省脫驩公憂之甚，請師親履其地，建水陸大會七晝夜。師冥心觀想，取海沙祝之，帥其徒徧擲其處。凡足跡所及，岸為弗崩，人咸異之。天曆改元，陞主顯慈、集慶二寺，皆杭之名剎，師處之泊然。至正七年，師八十矣。錢塘諸名山以耆舊凋謝，唯師一人，巋然如魯靈光。又以大普福起之，師堅臥不應。門人進曰：和尚自為計固善矣，其如斯道何？師強赴之。居亡何，竟拂衣旋故丘，開鏡清閣而深蟄焉。因覽諸家所註首楞嚴繁簡失當，方將折衷其說為之疏解，俄疾作召至，四眾以唯心淨土惓惓為勉，其中或未解師意，師厲聲曰：死生難，死生難。遽索觚書偈而寂，壽八十六，臘七一十。寂後七日，法屬以陶器奉蛻質葬于里之峨眉山松花塢，師之所自卜也。師梵貌魁碩，言吐清麗，諸書一過目終身不忘。平生以流通教法為第一義，苟有召者未甞不應，屢感天雨華之祥。然于佛乘文事俱不偏廢，出處語默則未始離乎止觀。所著書有四教儀紀、正天岸外集竝行于世。示瞽菴壽六十九而化，則入我　明矣。二師孜孜為教，其弘闡開化一本山家，諸師之論罔敢違越，可謂知尊者翼道之功，而號善繼善述者矣。

大用才法師傳

必才，字大用，台臨海屈氏子。父哲，明大經，為科目之儒。母趙氏，嗜善崇佛惟謹。師生甫能言，輒記孝經一卷。七歲善屬句，脫口而就，諧協有思致。祝髮受具戒，出游武林，謁湛堂澄公。公見其顏貌峻拔，出語皆中肯綮，即以法器期之。時潤玉岡為第一座，師折節事之，雖流金之暑、折膠之寒，足不踰戶限者十年。凡台家部味之玄、教觀之要，一經指授，意釋心融，無不臻其閫奧。玉岡歎曰：此子非靈山會上業已習之，烏能至此哉！玉岡出主海鹽德勝，師分座焉。暨玉岡遷演福宣政院，請師繼其教席。當是時，湛堂聲稱喧播中外，眾意師必願與之子。及升座，瓣香嗣玉岡，君子謂其知義。至正二年，遷杭之興福。未幾，陞主演福。丞相康里公屢至香幣，咨決心要。寺久圮，師為次第新之，建萬佛閣，其崇以尺許一百三十有奇。師之為人，凝重簡默，觀行精勵，孜孜修進，無斯須懈怠。每夏終制解，同業者皆囊衣自便，師獨掩關謝客，益加磨淬，人不堪其清苦，而處之忻忻也。一日，忽覺頭目岑然，即謂眾曰：吾緣盡矣。乃危坐西向，稱彌陀佛號，盡一晝夜。因告眾曰：汝等勿謂修持無騐，吾淨土緣熟，三昧現前矣。即索浴更衣，為書別相識，合掌而逝。闍維，有五色光自龕中發火，火餘，舌如紅蓮，齒如珂貝，舍利如菽者滿地。萬眾競取，一時俱盡，後至者穴地尺餘亦得之。塔干寺之南，閱世六十有八，坐五十六夏。具菴玘公謂師以恢涵之量，邁遠之識，于空壞劫中建成住之効，而或有可齊者。至于發性具之微，肆辨說之雄，燦真燈于既昏，膠慧和于將墜，此豈力之所能為哉？斯言得之。

善繼、我菴二師傳

善繼，字絕宗。母夢神授以白蓮而生。初習舉子業，番然曰：此身虗幻，終從變滅。即因文字取穹爵，如石火電光，轉盻即空。誰有智者而躭此耶？乃棄去。問法於湛堂澄公，得其旨。修法華懺，多獲感應。一時英俊執經輪下，無不虗往而寔歸。及還華，徑于池深木寒處，修十六觀，一志安養。後刻期坐化，闍維舍利纍然如砌。

本無，字我菴，台之黃巖人。從淨慈方山落髮，依寂照於中天竺，掌綱維。有舅氏，老教庠也，挽使更宗。師欣然就見澄公於演福，力研教部，曰：苟弘道利生，在彼猶在此，庸何傷？寂照惜其去，作偈寄之云：從教入禪今古有，從禪入教古今無。一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。出世為澄公嗣，仍爇一香報寂炤，不以跡異而二其心。寂炤示寂時，師在四明延慶，遺書囑其力弘大蘇宗趣，無他言也。師接書，為設祭，拈香云：妙喜五傳最光𦦨，寂炤一代甘露門。等閑觸著肝腦裂，氷霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，患何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕？繼住集慶寺，無住上天竺，剎竿相望，皆自澄公一燈分炤云。

季蘅若法師傳

允若，字季蘅，自號浮休子，族相里氏，越人也，代為簪纓。師生有絕塵之趣，初為童子，給侍雲門元上人，十五圓具為大僧。至虎林，謁恢大山于興福，自是習天台教。湛堂澄公主南天竺，師與焉。聲入心通，知解日至，湛堂甚器之。既出世淨聖矣，湛堂念之弗置，招之徠歸，請居第一座，攝眾千餘人，持規峻整，經其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院，請主興化。當是時，倡道杭之南北兩山者，若天岸濟、我菴無、玉庭罕，與師皆有重望，人稱為佛海會中四天王。居亡何，退居雲門，視榮名利養，恬不屑意，翱翔岩壑間。時同斷江恩師、休耕逸師，臨風笑咏，不知夕陽之在樹，君子又目之為雲門三高。師前後凡四座道場，教雨所及，如甘露醍醐，飲者心泰。然終以雲門為歸，築深居精舍，以法華觀慧三昧為暮年淨行。會天下大亂，于戈紛擾，法師與之遇，脇以白刃，毅然不為屈，辭色俱厲，因遇害，白乳溢出於地。壽八十，臘六十有五。兵退，闍維之，獲舍利如菽者無算，瘞于雲門山之麓。師風度簡遠，暮年神氣完固，劉伯溫稱其詩文古雅峻潔而有奇風，故一時名公卿咸傾倒焉。師素履之美，雖不獲考終命，而定業所制，在古賢聖或未免，初無傷乎道德之崇高也。

善柔傳

善柔董氏，德興之永興人。七歲事永安廣行大師，默誦金剛、楞嚴諸經。二十入華嚴圓頓法門，領廣嚴傳戒大師戒法。去滋味，絕華好，日課金光明經一部，禮佛百拜。深惟靜念，孤征獨詣，人莫能津測淺深。憲宗聞其名，賜號弘教通理大師，命主清涼大會於臺山。釋教都總統寶集壇主秀公慕其德，聘攝華嚴講席于京師。又傳菩薩戒于佛子山及蔚羅、黃樓諸剎。自是門人加進，法道半天下矣。師解悟深遠，勇於為善，遑遑如不及。經之闕者，勒而補之；寺之廢者，撤而新之。甃圮橋，完壞路，為之不一而足。其于身也，蔬食飲水，敝衲容身而已。論者謂師淵然若虗，退然若藏，蕭條靜深，無所願乎其外。至於誘引慈濟，則孳孳搰搰，如抱漏甕沃焦釜。得其法者，莫不飽滿慰喜，若涉萬里而還其家。師之道，其可得而思耶？晚年住持奉聖州法雲蘭若，遂終焉。壽七十有二，僧臘三十有八。塔于寺之旁。

明　慧進傳

慧進，字棲巖，號止翁，山西霍州靈石人，姓宋氏。生于元至正乙未。年幼稚，諳習佛語。甫九歲，遭兵失恃怙，編荊孝養祖父母。祖父母復沒於草莽，志慕出家，禮邑元大雲寺漸公，落髮執經。繇　洪武新恩得度，入汴依古峯，究通華嚴宗旨，傍達唯識、百法諸論，意解心融，眾所欽服，遂得法主之稱。　太宗皇帝知之，遣中官馳驛召至南京，備問楞嚴大義，應對稱　旨，賜紫衣，命住天界寺，選俊秀僧徒從學。更　命于靈谷率高僧篹修三藏法數。及隨　駕之北京，居海印寺，被　詔領袖天下僧眾，於大明門外修普度大齋。越月，演說三聚淨戒，利益幽顯，其斛頂旛竿竝放異光。　賜璽書金襴衣，陞左覺義，總督海內文學、儒士、高僧，於海印經館較大藏經。因奏刊行藏教，以輔治化，當述諸序，昭示遐遠。　上從之，親製經序十三篇，佛菩薩贊䟦十二篇。　召至香殿，賜坐，賜梵相釋迦、刻絲觀音、水晶數珠、七佛之偈，　諭曰：依是修行，陞左闡教。而先後遭遇凡十七載。　洪熈改元，　仁宗皇帝淘汰教職，唯師獨膺嘉獎。　勑曰：佛氏以能仁為教，化導愚類，以陰翊皇度，利安庶品。總教事者，必在得人，不以輕授。爾左闡教慧進，究明宗旨，嚴潔戒行，簡授茲任，修習彌勤。朕用爾嘉，錫之勑命。爾其益懋精進，振乃宗風，以稱朕命。欽哉。　宣德紀元，　宣宗皇帝待以國老，　賜毗盧冠、織金磨衲。　詔於內翰，因多官并僧眾對寫金字華嚴、般若、寶積、涅槃四大部經，尚饍供饌。飲竣事，灌頂淨覺大國師奏請隆善開講楞嚴會解，聽受緇素萬餘指。年彌高，德彌邵，耳目清明，顏貌奇古，性直而儉。道舊榮國恭靖姚公、國師譯主光公、講經隱峯琮公、獨芳蓮公、月庭朗公、手度高弟左闡教兼大興隆住山廣通、萬佛住山廣辯、雞鳴住山廣載、戒壇宗師廣嚴、學徒左善世廣議、右覺義廣銘，承　旨講經道深，餘不盡舉。而其世壽八十有二，僧臘七十有三，於正統元年閏六月示寂于慶壽丈室。訃聞，上遣禮部諭祭，茶毗于阜城，舍利靈骨立塔於渾河之西，　勑賜萬佛山之原，以褒異焉。

一如傳(附能義)

一如，字一菴，既老，別號退翁，上虞孫氏子也。年十三，辭父母，𨽻長慶為僧。從具菴玘公於吳山寶奎寺，礪志所業，祁寒盛暑不少懈。一義之未徹，一疑之未釋，必究竟乃已。攻苦𠿉淡，逾久逾篤，遂深造閫奧。　洪武十八年出世，住松江崇慶，進住蘇之北禪，緇素歸化者日眾。二十七年，南洲洽公掌僧錄司，兼主大報恩寺，延師為都講。時清理釋教，庶務叢脞，洽公酬應上下，而講演不廢，葢資於師為多。二十八年，住杭州天竺靈山寺。三十一年，住上竺，益以振宗啟後為己任，而從學者益眾。　永樂初，退處大報恩寺，以法華如來奧旨所寓，非學者所易入，乃集眾說為之註。太子少師姚公為序之，且稱如公兩浙一人。　上甞覽之，獎諭再三，加以厚賚。十二年，被召纂修大藏經，而師總其事，授僧錄司右覺義，既陞右闡教。　洪熈元年三月，示寂於京師海印寺，春秋七十有四，坐六十一夏。闍維，舌本不壞，塔而藏焉。

能義者，四明人，與如同時，道望亦相等埒，皆為僧錄司官，受知于　皇上。楊東里序如塔云：吾行四方，所遇其人，器識論議，偉然出乎眾人，而汲汲以修廢舉墜，光大師門為任者，亦不少矣。則豈獨昔之時為然？或而求夫淵然其存，泊然其行，望之如無能，即之而有味者，葢在昔已不多得，亦何獨於今也？　太宗皇帝臨御，四方之名高僧皆甞入覲，而　聖心所重者，獨四明之能義，會稽之一如。噫！是豈偶然哉？又云：二師恂恂溫恭，言若不出口，如深於法華，義深於楞嚴。

大同師傳

大同，一雲其字，號別峯，越之上虞王氏子，世推簪纓之族。父有樵，母陳氏，姙師已十月。父見龐眉僧振錫而行，問僧來自何所，曰：崑崙山也。竟排闥而入，父急追之，寂然無有也。暨出，聞房中兒啼聲，笑曰：兒豈向來浮屠也？幼極俊爽，覧諸載籍，輒會其玄奧。父授以辭章之訣，握筆翩翩，輒有可觀，遂以纘承家學屬之。母獨嘆曰：是子般若種也，可俾其纏繞塵勞乎？命捨家入會稽崇勝寺，從僧貴游。已而鬀落，受菩薩戒。會春谷講經景德，師復往依之，獲受五教儀、玄談二書。又謁懷古肇師，受四種法界觀。懷古、春谷皆南山大弟子，深於華嚴之學者也。師天分既高，又加精進之功，凡清涼一家疏章，悉攝其會通而領其樞要，義趣消融，智光發現，識者心服之。春谷陞主寶林華嚴教院，召師謂曰：子學精且博矣，恐滯於心胸以成粗執，曷從事思惟，修以剗滌之乎？師即出錢塘，見佛智熈禪師於慧日峯下，舊所記憶者一切棄絕，唯存孤明，耿耿自炤。如是者閱六暑寒，佛智嘉其有成，欲縻以上職，不聽而去。俄上天目山，禮普應本禪師。普應見已，期之如佛智。師將久留，普應曰：賢首之宗日遠而日微矣，子之器量足以張大之，毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰：吾今始知萬法皆本一心，不識孰為禪那而孰為教乘，內外自此空矣。亟還寶林見春谷，且告之故。春谷曰：可矣。乃命之司賓，尋陞上座。當時相從者皆宏偉之龍象，師為分講雜華、玄門、會要、統宗，必極其所言。宋故官徐天祐、王易簡聞之，相與崇獎莫置，聲光煥著，五尺童子皆能知其名。郡守范侯某憐春谷僧臘已高，風之使讓其席，師毅然不答。侯設伊蒲供延師，親與之語，師曰：有是哉！所貴乎道者，在明師弟子之分，垂訓後人。苟乘其耄而攘其位，豈人之所為乎？明公縱愛我厚，名義不可犯也。侯不覺離席，把師臂曰：別峯誠非常人也。元延祐初，始用薦者出世蕭山淨土寺。師自念圭峯以來，累葉相承，其間或絕或續，繫執法者之賢否，遂發弘誓，力持大法，晨講夕演，雖至於勞勩，弗敢少懈。天曆初，朝廷新設廣教都總管府，遴選名山主僧一歸至公，陞師住景德重紀。至元中，行宣政院，遷主嘉禾之東塔，師不赴。時宰臣領院事，乃改寶林。寶林，清凉肄業之地，人咸為師榮。師固守謙退，遲回不上，州牧邑尹、山林友社交疏延請，亦不允。至第二疏，始投袂而起，倣終南山草堂故事，建高齋，闢幽舍，招徠俊乂，浙水東西莫不擔簦躡屩，爭集輪下。師竭忱開授，比景德為尤勤，法席之盛，不減東山。時至正初，順帝御宣文閣，近臣有以師之道行聞者，帝嘉之，特賜金襴伽黎衣。帝師大寶法王，亦俾以六字師號。隱然作鎮江南，宗門恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越，病旱無以禳，僉謂非師不可。師為爇香臂上以請，雨即澍。師蒞事一紀餘，以疾固辭，堅臥崇福菴中。而時事日棘，師因退處瞻博迦室，年垂乃八十矣。　皇明御極，四海更化，設無遮大會於鍾山，名浮屠咸應詔集　闕下。入見於武樓，獨免師拜跽之禮，命善世院護視之。次日復　召，賜食禁中。及還，復有白金之賜。洪武二年冬十二月得疾，久不瘳，口占辭眾語，端坐而蛻，寔三年春三月十日也。世壽八十一，僧臘六十五。越七日，遵治命就城南竹山準法闍維，收餘燼瘞焉。其嗣法分布列剎者，則妙心大衍、臬亭善現、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國琛、福城大慧、景福性澄、妙相道偁、法雲道悅、小寶□日益、淨土梵翱也。師神宇超邁，伏犀插腦，長身而玉立，美談吐。遇王公貴人輕重教門者，發論兖兖弗休。其挺己衛道，理或不直，雖斧鑕在前，不少挫其氣。中歲稍涉魔事，至中之以危，法師不顧，下帷卻掃，日味華嚴，其人一旦自斃。然其游心文翰，賓接賢公卿，燕饗贐遺，唯恐不盡其意。永康胡公長孺、吳興趙文敏公孟頫、巴西鄧文肅公文原、長沙歐陽文公玄、烏傷黃文獻公溍、武威余忠宜公闕，咸樂與師交，函詩往來無虗歲。晚歲與安陽韓莊節公性、李著作孝光，唱酬於水光山色間，尤極其情趣。扶植他宗，無塵毛猜忌。聞其賢也，斂袵不暇。斷江恩師，少林學也，薦之主天衣。天岸濟師，台衡教也，挽之尸圓通。至於甄別人品，摩厲後進，三宗屢得其人。古林茂師之主保寧，馭下過嚴，楚僧無賴者數人，將愬之於公府。師偶遇於旅邸，設豐食食之，從容謂曰：吾雖不識古林，聞其為禪林名德，子等將不利之，君子以為何如人？不如且已，否則恐罹大咎也。眾沉吟良久，稽首列拜而去，事遂寢。師性至孝，自恨蚤喪父，養母純至。及亡，春秋祭禮無闕，且請名臣書父母，羣行樹碑於墓。生平無躁進意，高麗瀋王遣參軍洪瀹施大藏經於二浙，瀹自負通內外典，不復下人。入越見師，茫然如有失，力言於王，邀公游燕都，將振拔之。過吳，辭以疾而還。持律甚嚴，不敢違越。撫世酬物，終始如一，不以久近為礙而散其誠。逮革代之後，囊無一錢，唯存書史五千卷，盡散其徒之能文者。著述頗多，未脫稿，輒為人持去。其外集曰天柱稿錄，師自製詩文曰寶林編額，聚古今人為寺所作者也。嗚呼，賢首之宗不振久矣，凜乎若九鼎一絲之懸，師獨能撐支震耀，使孤宗植立于十餘傳之後凡五十年，非賢者其能致是乎？

華嚴菩薩松堂老人傳

正順，蔚州高氏子。初為臺山壽寧用公行童。圓具後，結廬深樹間，屏絕諸緣，唯讀華嚴經，數滿千部。常入華嚴觀。一夕入觀，聞空中聲曰：和吞山水，少會風雲。從是有契入覺。行住坐臥，了無一物為障礙，無一念為起滅。身心蕩然，與法界合。為人演說，言如湧泉，皆契法界深義。因於嶺頭建大閣，閣下為海水，出大蓮華。華上坐毗盧遮那佛滿月像。每對佛入觀，五七日方起。故人以華嚴菩薩稱之，而不敢名。成宗聞師名，三召不起。就授五路總攝之職，固辭不受。臨終謂眾曰：無盡剎海，不離當處。妄情未瞥，悟入無時。門人法忍曰：未審師今向甚麼處去？師喚忍闍黎，忍喏。師云：虗空剖出一莖骨。言訖，恬然而化。是日靈几上有龍瑞，五彩飛光燭庭宇，移時乃歇。停三日，化火自焚。門人拾舍利，建塔藏之。

松堂名文才，字仲華，隴西楊氏子。少孤，事母以孝聞。博學能文，作慧燈集、釋賢首疏，又著懸談詳略五卷、肇論略疏三卷，皆內據佛經，外援儒老，曲盡弘揚之妙。甞菴居松間，人稱松堂老人。一日出菴不歸，弟子跡而得之松間，師冥然擡目曰：吾方安逸，汝何遽至？弟子曰：師坐已三日矣。既而成宗特旨建大萬聖祐國寺于臺山，為師闡道之所。演化數年，大德中示寂，荼毗獲舍利百餘顆。聞於朝，詔沙門問之。有法洪者對曰：和氣之浹，蒸為菌芝，精誠所至，其理或然。故萇弘死忠，其血成碧，況道與神會，頤養之至者乎？夫朽敗之餘，標異於煙滅灰飛之際，豈非行業堅白，神氣凝結者歟？上嘉其論，勑為塔藏本寺，封邽國公。

士璋法師傳

士璋，字原璞，海寧王氏子。伏犀貫頂，目光外射。自幼即決去葷羶弗御，即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習讀之，識者曰：此釋子種也。十九始除鬚髮，尋稟持犯之說於某師。時我菴法師自四明延慶遷主武林上天竺，令譽隆洽。師將擔簦趨之，感異夢，師以為得法徵，心自喜。及見我菴，如舊相識，凡天台大小部書以次環授之。師志慮專一，饑則親釜鬵以事烹餁，一飽而止，寒暑晝夜若不知也。我菴之三吳，俾師遷丈室之西，以便飲食。逮遷，見白煙一抹起其寢所，則自㸑猶故也。我菴陰鑑其勤，以遠大期之。我菴之門人曰：天心瑩素，高亢不服。人亦歆師之行，約共燈火，磨切詰難，極於毫絲。餘子皆望風而畏，稱為雙璧。元至正十三年，江南行宣政院命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰，古稱教海，而大用才公、絕宗繼公二大長者皆在焉。師猶以學之未足，時往叩其所未至。凡部味教觀之奧，偏圓本跡之微，疇昔有疑而未徹者，二老無不條分縷析以喻之。師彈指歎曰：佛法教藏渺如煙海，固非獨善偏長所能究也。移主旌德教寺，法化大行。洪武初，以集慶虗席，請師唱揚接引如旌德時，有過無弗及焉。未幾示寂。師所著書多未脫稿，詩文有別錄數卷。

補續高僧傳卷第四

補續高僧傳卷第五

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

義解篇

明　古庭學法師傳

善學，自號古庭生，儒家馬氏。傳華嚴之教於寶覺法師簡公，凡清凉大疏鈔及圓覺、楞嚴、起信諸部，皆能融會甚深微妙之旨。遐邇嗜學之子，斂袵遡瞻，不翅卿雲德星，以獲一見為快。雖老師宿學，亦推之為人，望別傳教。公無言。宣公前後主報恩之席，皆欲攝受師為弟子。師笑曰：吾得法於寶覺，忍背之乎？力拒不聽，賦曹溪水四章以見志。尋還東林隱居，掌教者尊師之道，不容肥遯自逸，強主陽山之大慈。師植心平易，不屑沉溺專家，以殊戶異軌為高，理之所在，輒翻然從之。每升堂示眾曰：吾宗法界還源，非徒事于空言，能於禪定而獲證入者，乃為有得耳。既而又曰：吾早通法華，雖累入法華三昧，然長水璿問道於琅瑘覺，又從靈光敏傳賢首教。露光，天台之人也。古人為法乃爾，吾徒可專守一門乎？君子美其至公無我，一掃近代互相矛盾之陋。　皇明龍興，師將大弘賢首之教，以續物慧命，雖當儉歲，躬分衛以食眾，士民踵集，方思有所建置。院僧以官賦違期，當徙虔州，有司知師專任講道，欲與辯析之，師曰：吾為主僧，法當坐，敢累他人耶？遂毅然請行。或讓師為迂，師曰：宿業已定，不可逭也。行抵池陽馬當山，示疾而化，洪武庚戌四月也，春秋六十有四。師形貌尫瘠，退然有不勝衣，戒檢精嚴，護持三業，唯恐有所染污。獨居屋漏，法衣不離體，三藏諸文未甞釋手，雖盎無斗儲，處之裕如。謙恭自牧，竪子來見，亦無墯容。勤於誘掖，有不領解者，方便比喻，至于反覆數四，必俟其心悟始罷云。見諸著述者，咸有可觀，法華問答若干篇、法華隨品贊三十篇、辯正教門關鍵錄若干卷，及詩文竝行于世。宋文憲公曰：濂於諸宗之文，頗甞習讀，每病台衡、賢首二家不能相通，欲和會而融貫之，恨鮮有可言斯事者，不知世上乃復有師乎？于是發不及見之歎，其為賢者追慕如此。

東溟日法師傳(附智明)

慧日，號東溟，天台赤城人。軀榦修偉，眉長三寸，目光射人。甞從柏子庭和尚習教，解悟甚深，有戒行，人師法之。洪武初，以有道徵，　上御奉天殿引見。時丞相御史大夫暨百僚咸在，而僧伽魚貫而上。師年最高，白眉朱顏，其班前列。　上親問勞之，顧眾而言曰：邇來學佛者，唯飽食優游，沉霾歲月。如金剛、楞伽諸經，皆攝心之要典，何不研窮某義？苟有不通，質諸白眉法師可也。自後數召見，從容問道，字而不名。及建鍾山法會，請師敦說戒法，聞者開懌。既而辭歸杭，居上天竺，一志安養，冥心合道，不襍餘念。洪武十二年七月朔，夢青蓮華生方池中，華色敷腴，清芬襲人。既寤，召弟子妙修曰：此生淨土之祥也，吾將行矣。至四日，趺坐書頌，合爪而寂。閱世八十九，僧臘七十。師居常面嚴冷，片言不妄發。對王公大臣，未甞出一軟媚語。至於誘進後學，溫然如春陽云。

智明，字月溪，杭湯鎮楊氏子。從南山圓炤才法師受學。後於城東結菴，杜絕諸緣，一心蓮業。戒行孤潔，甚為緇白皈從。年七十二，書偈而化。

能義傳

能義，字無言，別號損菴，四明象山高氏子。頴悟聰敏，年十三出家智門寺，精行業。稍長，見復原報公於徑山，公默識之，授以楞嚴，講誦通貫。旋主藏于雪竇，恍然有得，作偈有：掃空文字五千卷，流出胸襟一葢天。復原深嘉許之。洪武中，住餘杭普寧，巋剎竿而皈四眾。久而退席，隱居徑山之蒙堂。永樂丙戌，　太宗皇帝命僧錄司遴選精通楞嚴經旨者，以師應　詔。師為說以進，　上覽之，心甚契合。乙未，纂修永樂大典，命師總釋典之綱，極承　眷顧。既而靈谷定巖戒公延師為上座，模範後學。定巖示寂，靈谷席虗，　仁宗皇帝在青宮，儗師補其處，令入朝。　上見師道容，喜甚，除僧錄左覺義，賜錦衣一襲、貉裘煖帽靴襪并鈔二百錠，遣中官送回南京，於鍾山第一禪林舉唱宗乘，緇素悅服。未幾，復入朝，陞左講經，寓慶壽寺。疾作，上聞，賜醫藥，中使相望于道，集眾說偈曰：已住閻浮七十年，　皇恩如海浩無邊。如今撒手西歸也，萬里無雲月正圓。擲筆而逝。　上覧偈為之感歎，　賜諭祭，命工部作龕，茶毗于平則門外。上有五色雲現，拾骨得舍利數十顆，弟子請回鍾山。　仁宗踐位，復遣祭，命以靈骨舍利歸徑山，建塔於寂炤祖壠之傍。師梵貌清整，人見而意消。善韻語，應制和　御韻送大寶法王有云：有時論到無言處，心融神會堯眉開。頗為人傳誦云。

清天傳

一清天者，江右廬陵人也，別號潔祖，為歐陽族。自幼頴悟，深厭塵俗，依多寶正宗忠公受業焉。宣德改元，右街雲海法師為落髮，入大天界，見弘慈普應禪師，命侍香，掌藏鑰，進第一座。正統初，得古剎廢址于都城西山之麓，慨然有興復之志。繇是罄鬻衣資，募眾緣，度工庀材，雖片瓦隻椽，皆自手之。事聞于　上，賜額弘慶禪寺。師為開山第一代，即今黑塔是也。師㧞萃超羣，卓然如孤鶴之在鷄羣。初主水月，次遷南通法至，既又開山弘慶。自此道風浩蕩，朝野知名。丙寅，右街、善世兩菴宗師薦師于春官，大宗伯胡公及諸鉅卿名公莫不推賞，遂有雙徑之行。覺山馮寧印施華嚴大經，并函繡幡金臺。諸檀如沈福誠、杜弘真輩，皆欣然發心，鑄銕佛三軀及諸供具，隨師而往。以明年丁卯入院，遠近欽仰，罔不嘉獎勸助。師所履之事，大有逕庭。翰林張公益謂師根性堅利，志力勤篤，遂能因師之教，悟玄義于襍華，視師之行，絕三業于滿分，葢寔錄也。

洪蓮傳

洪蓮，字獨芳，山西太原吳氏子。賦性嚴敏，孩提時已若成人。出家饒益寺，二十具戒。見休雲蒙印可，授以信衣。入天龍洞，結足刺十指血，書寫五大部經。又于名仙洞立曼怛囉座，設𦦨口食，賑濟幽類者三年。　晉王聞之，延致問道，奉衣饌請住鴻祐寺，自是聲德遐播。永樂中，奉　旨箋註大明三藏法數，較勘藏經。又　命入香殿，與進法主問答楞嚴大旨。又　命於海印寺較寫三藏。前後從事，皆得　聖心。繼承　仁、宣二廟恩眷，除僧錄司右講經。正統七年，轉左講經。以年老，上謝事之請，遂免師朝參，職事如故。至景泰七年七月四日，端坐書偈而逝。　上聞悲悼，命禮官致祭，贈淨梵翊教禪師。壽九十一，僧臘七十一。茶毗得舍利百顆，　勑歸西山萬佛寺造塔安厝。師資貌魁特，襟度豁如，議論磊落，一出于正。解行兼全，以身任道，故得列聖禮遇殷至。景泰四年，日本僧入貢。其僧本國大禪伯也，少所與可，獨服膺于師。偕來者各有所問，言人人殊。師應答如流，皆得所請，歎未曾有而退。其辯才服人又如此。聊述應跡，粗槩以備傳。其潛德密行，與證悟所及，可想見于語言之外也。

鳳頭祖師傳

道孚，字信庵，江浦劉氏子。善習表於兒戲，利根發于童心。七歲入學堂，先生授以書，不肯讀，讀又不肯竟，曰：此書非我所喜，先生亦非我師。乃依靈谷慶叟為弟子，落髮衣緇，昕夕禮觀音，發聰智，通唯識、涅槃諸大乘經論，羣言所涉，一覧無遺，精旨妙義，囊括而川注，滔滔然莫能窺其涯涘。復禮天童觀翁，時觀公道望高天下，　宣廟在潛，每承顧問。宣德歲丙午，召至京師，館於慶壽丈室，師執侍惟謹。　上嘉之，賜西服茜衣，師牢讓不服。尋游江浙，受滿分戒，入五臺，覩聖相攝身光中，奇幻百出，轉念之頃，倐忽不見，歎曰：古人所云：一翳在眼，空華亂墜。因自號知幻子。　英廟聞師名，召見大悅，呼為鳳頭和尚，葢以師頭前銳起也。尋授僧錄講經，未幾告退，結茆于山中，扁曰松樾。屏息諸緣，不妄交接，唯苦心真寔之士得以相依，餐服遐異，悠然自適，若將終身焉。先是，司禮阮公簡得京西馬鞍山廢寺，欲興之，思得大知識主宗風，與議非師不可，修詞致懇，至于再四，不許。後掘地獲斷碑，阮持碑泣請曰：碑雖不完，猶可讀，惟師寓目焉。師讀之，始知此寺乃遼普賢大師所建，四眾受戒之所。師喟然曰：釋迦如來三千餘年遺教幾乎泯絕，吾為佛弟子，詎忍視其廢而不興耶？乃幡然而起。於是鏟荒夷險，鬱起層搆，散己貲以鳩工，擇幹僧以董役，匠成于心，受規於手，日不笠而雨不屐，趨風望景者翼如而至。百年癈剎復興於頃刻，廊廡龍象煥然一新。始末具載大學士楊公士奇所譔碑記。黔寧昭靖王復以宣武門府第施為梵剎，　賜額承恩，為師往來憩息之處。師善書，筆法遒徤，甞於文華殿大書扁額，　上俛案視之，稱善。贈之詩，有高僧書法勝中書之句。又甞施食於內庭，開法于秘殿，　上皆親御視聞，無不擊節歎賞。當是時，耆舊凋喪，獨師法聞四方，學子趨參唯恐或後，僧中之傑出者一人而已。以是奇德妙行足以駕苦海之慈航，躋迷途于覺岸也。景泰丙子夏六月十日，集眾升堂，說偈曰：昔本不生，今亦不滅。雲散長空，碧天皓月。遂端坐而逝。計聞，　上震悼，遣宮諭祭，命公矦以下咸從弔臨。茶毗獲舍利，建塔于寺之南原。世壽五十有五，僧臘四十有九年。度弟子數萬，得戒四眾百億，門弟子千餘輩，皆縛禪秉律，闡化一方。著述有定制、戒本、戒牒并偈頌詩章若干卷，傳于叢林。胡忠安公熒稱師學之博，行之修，功之盛，能光大法門云。

萬松千松百松傳

慧林字萬松，杭之仁和人。生稟異質，稍長躭玩佛書，授以世典，棄佛觀。父母察其志如是，遂捨為法輪寺僧。見諸僧所習卑鄙，師不樂，愀然歎曰：此豈可了生死大事耶？雅聞天目平舒老人道行，往依之。一日宴坐林間，聞猿鳥聲，豁然有悟。是時伏牛空幻叟寓廣德禪林，乃詣叟自陳所見，遂嗣空幻之門。歷游諸方，歸杭隱徑山，絕跡於城府。師持身約，守律嚴，素通三藏，尤精於法華、圓覺、楞嚴等諸經。善于開誘，析義宣旨，如慈父母之訓其子，必至領解而後已。道日益崇，修日益起，而四方從學者日益以眾。嘉靖丁巳，忽謂眾曰：時至矣。絕穀，日啜㵎水數杯者月餘而化，得年七十有六。

明得，號月亭，以紹萬松禪師法，又號千松，烏程周氏子。幼歧嶷不凡，甞隨父赴西資佛會，指𦘕像問曰：是非僧耶？父曰：然。遂求出家，依慶善庵祝髮。初習瑜伽佛事，知非而棄之。謁海百川，求出世法，機不契。遍參名宿，備歷艱辛，益發憤厲志。詣武林上竺，哀籲大士，求值明師。乃遇萬松於中竺，問以來意，以禮普門對。萬松竪一指曰：汝去見了觀音來。師方下，頓有所省，再拜求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法，因留侍左右，朝夕參承凡十載。一日閱楞嚴，至清淨本然，云何忽生山河大地？豁然契入。又入徑山，結茆凌霄峰絕頂，獨坐三年。四方禪侶接踵而來，師隨機響應，無不迎刃而解。遷傳衣菴，講楞嚴。既游天台，彼中緇素邪正淆混，師為講華嚴等經，化外道以千計。講甫畢，堂內寶花遍生，今扁為湧蓮堂云。比歸，司宼韞庵吳公時為杭守，延師演法於靈隱。僉憲東溟管君以天池請，儀部觀頤沈君延主圓證寺，五臺陸公復延講華嚴於秀水之東禪。師樂其雅僻，乃相與葺法雲堂以居，遂為師示寂之所矣。師為人修榦玉立，性度高簡，伉直以道自重。遇公卿未甞降禮，作卑諂態。羣小或憎詬之，百折不回。保護正法，毅然不為身謀。其寓天池日，有豪貴挾妓游僧寮，師會眾逐之，無所顧憚。世方崇事真武，師以彼不過玄武之神主治一隅耳，何至奔走天下若狂也？我薄伽梵為天人師，何不易彼事此耶？往往改像設而更廟貌。性喜汲引後學，而視外道如讐。同衣有過，譏彈不少借，以故招忌者之口。非有諸縉紳為之金湯，幾不免矣。以萬曆十六年歸寂，壽僅五十有八。師與五臺公有法喜深緣，而為銘王村之塔曰：惟師以苦行得見地，以強毅任永法。余獲交師三十年，所受教益非一期。晚年相與修東林故事，而師先化去，誰為余作蓮邦指南車耶？塔後遷於徑山。

真覺，號百松，蘇之崑山人，姓王氏，已蓄妻矣。偶逐方僧游杭，遂入鍋子山祝髮。居月餘，往吳門受具戒，其時議鋒已不可當。未幾，謁千松於湖州聽講位下，以敏出，為聽眾所抑。首座道元憐之，為言于千松，錄置下座。後出世，遂為千松拈香而嗣焉。嘉靖甲子，受天台之請，遠近嚮風，趨赴如不及。所講楞嚴若干座、法華若干座、妙宗鈔若干座，惟法華玄義一座而已。所得檀施，輒緣手盡。真寔居士云：妙峰師梵相奇古，身不踰中人，而言論風采如大火輪，不可攖觸。於是江南有二法師，師與東禪月亭得師。師出東禪之門，東禪不專賢首，而師獨精天台，遂有同異。然其妙辯縱橫，凌厲千眾，俱東南無畏光明幢也。

𪋤亭住法師傳

祖住，字幻依，𪋤亭其別號也。生丹徒楊氏，沉密不貪世緣。十七從剃染，十九領具戒，通曉諸經大義。走少室依大章，入伏牛依高安，凡經十二夏。次至都下謁松、秀二師，至南京謁無極老人為西堂。犍槌之暇，即入作務，晝夜不休。尋演華嚴鈔於京口萬壽寺，緇白聽者日以千數，老人率其徒觀焉。既而謂眾曰：吾殆不如也。雖然，有不如我者一。吾嚮者彼上人為我西堂，今西堂有彼上人者否？自是道價鬱跂，叢林傾挹。師智崇禮卑，如常不輕，提獎唱誘，孜孜不倦。前後登法座者以十指數，能使所至立成寶坊。然而三衣之外，一衲周身，虀粥僅延，猶存五觀。其諸襯施，不以掛眼。且奉律精嚴，纖過無犯。以萬曆之甲申入吳山之蓮華峰，登支道林講座，山林隱秀，有終焉意。未幾遷化，茶毗斂靈骨，塔於本山。

素庵法師傳(附兀齋、幻齋二比丘)

素庵法師，諱某，生於襄陽鍾氏。壯歲棄儒，遍訪知識。至南陽留山寺，禮泯庵休公落髮。瓢然一鉢，歷伏牛、清凉受具。依秀法師習經論，凡十一載，精其業。南禮普陀，過白下。白下名流，針芥自合。以攝山講席留師，道聲大振。師亦樂茲山幽䆳，遂誅茆築室，棲遲十年。一日，扶杖將行，留偈淨業堂云：自入棲霞已十年，東修西補未曾閒。掀翻瓦礫成禪院，除剪荊榛作菜園。每煉蔬羮供海眾，恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業，留與同袍萬古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復留。師身長幾七尺，頭顱方直，面目有光，隆顙豐頥，音聲如鐘。生平履踐如氷雪，隨所酧應，春溫日旭，人自意消。說法直截簡易，不為峻語，而格頑導愚，遠近欽悅。凡講華嚴大鈔、法華、楞嚴諸大乘經論各若干座。以萬曆癸巳十一月十三日後夜，端坐念佛而逝。三日中夜，火滿山若列炬。閱世七十五，法臘五十。師生平瑞跡甚多，初至攝山演華嚴，至入法界品塔，放五色光。又一日講法華，至寶塔品，見空中光相儼然，汪司馬道昆為作銘記。司馬公兩舉無遮大會於新安焦山，見異人數十曹伏師前，以脫苦謝，司馬親見之。丙戌大饑，僧眾絕食，而蕪陰郝氏裹百斛米至，初登殿禮佛，驚謂曰：是夢中教我賑米佛也。辛卯冬，講法華於婁東之淮雲，至地湧品，毫光繚繞法座下，經久不散。應蕪湖講期度江，風浪大作，師呪觀音力，應聲寂然。其他毛舉，未易悉數。

兀齋、幻齋二比丘，俱出襄陰鍾氏，為同祖兄弟，同師素庵法師，稱高足。兀齋名如慧，法師與慧在俗父子也。母汪腹之時，師已入留山矣。慧生三歷不語，一日父歸省其祖，一見喜曰：我父子同出家去。家人異之。五歲失母，養於伯母江，即幻齋之母也。慧幼習世典，通大意，會法師集講京師，因來省，遂祝髮座下，時十三歲。初聽楞嚴，至徵心辯，見會五陰三科處，愕然自失，乃登壇受具。晝夜六時，除聽講外，即跏趺習定，兀然如槁木者三年，同學呼為兀齋。一日定中見大光明，身等虗空，自是掩關不語，妙悟益發，內外典籍寓目，即了無滯義矣。

幻齋，名如念，為人溫厚老成，嗜學經論如渴。二人同心執侍，如阿難、難陀，以故栖霞法席為江南最。二公俱善達觀老人，觀方佩南宗心印，勘辯諸方，而二公與之出入議論，時蒙許可，其人可知矣。丙戌十一月初七日，慧忻然謂弟子曰：我願畢，將去矣。遂七日不食，而精神挺然。至十三日，端坐將逝，弟子請曰：着甚麼衣好？曰：不干他。遂逝。其夕，觀師在京之潭柘，夢慧掉臂西行而無侶，呼之不答。訃至，方騐其異。又三年戊子十一月十三日，慧方大祥，而念忽歎曰：我更十日逝矣。至期果逝，與慧同塔龍化庵。後慧世壽四十四，僧臘三十二；念世壽三十八，僧臘二十五。方今叢林衰替，二公俱精進光明幢，使不奪其年，庶幾為大法棟梁。而竟為報緣所局，未終下壽，遂棄人天，傷哉！

月川法師傳

鎮澄，字月川，別號空印，金臺宛平李氏子。幼聰慧弗羣，十五禮西山廣應寺引公為師，得度為沙彌，登壇受具。時一江澧西峰深守庵中諸大法師弘教於大都，師親依輪下，參窮性相宗旨，靡不該練，尤醉心華嚴圓頓法門，如是者十餘年。復從小山、笑巖二老究西來密意，殊有會焉。自是聲光動遠近，後學仰而歸之。妙峰舉無遮會于五臺，師首其眾。罷會，居紫霞蘭若，面迫冷壁者三年。適塔院主人請修清凉傳，隨以法席延致四方學士大集，至室無所容。尋與友人雪峰創獅子窟，建萬佛琉璃塔，遂成一大叢林，日遶數千指，演大華嚴。寒巖氷雪中，儼然金剛窟對談也。時　兩宮興福尤注意臺山，聞師雅重之，特　賜龍藏。尋延師入京，館于千佛、慈因二寺，講大乘諸經，　賜賚隆厚。奉　旨馳驛還山，開古竹林居之，有終焉意。復修古南臺。南臺、竹林皆文殊現身處，久廢，得師而復興，聖賢之蹟隱顯在人也。師自是疲於津梁，謝遣諸弟子，默然兀坐，一切無預於懷。眾固請說法，師曰：學者以究心為要，多說何為？爾曹勉之，吾將行矣。中夜端坐而逝，時萬曆丁巳六月也。師安重寡言笑，律身至嚴，御眾甚寬。說法三十餘年，處廣，眾若無人。不受飲食，雖天厨薦至，而粗糲自如。居恒專注理觀，安坐如山，物莫之動。度生衛法之心，至老彌篤。故出師之門者，皆凝厚之士，諸方取法焉。其於講演，提綱挈要，時出新義。北方法席之盛，稽之前輩，無出師右者。著述有楞嚴正觀、金剛正眼、般若照真論、因明起信攝論、永嘉集諸解，皆盛行于世。

徧融師傳

真圓，字大方，徧融其別號也，蜀之營山人，姓鮮氏。幼業儒，身長七尺餘，音吐洪亮。年將立，感生死無常，遂捨家入雲華山，禮可和尚為師，落髮受具。一鉢東下，至洪州，葺馬祖庵居之。復捨庵入京師，徧游講席，深入華嚴法界，心念口演，不離此經。復束鉢入匡山，值歲㐫，鬻薪度日。採薪遇有材堅寔可為器杖者，輒削成襍薪中賣之，不論價，隨得錢米無多少，一以供眾，為之不避風雨寒暑，如是二十餘年。庵居獅子巖，地幽僻，多魈倀，常橫一棒坐巖口，行脚僧來，輒棒之出，竟無契其機者。前後四入京師，初住龍華寺，聽通公講法，次住柏林閱藏，又移世剎海，接待雲水。最後　慈聖太后建千佛叢林，請師居之，陳文端、趙文肅二公為護持，道望赫然。甞在杲日寺講華嚴經，有狂僧觸太宰下獄，詞連師，因併逮師下獄。兩獄卒甚苦患師，置師于㭱，師不勝苦，口稱大方廣佛華嚴經，鐵栓檀㭱，轟然盡裂，獄卒駭異感化，因不復為獄卒。師在獄時，送供入獄者甚眾，然必獄眾均沾精好，一如始受，否即力却，終不獨入口。獄眾以此感動，相率皈依，圜扉之中，佛聲浩浩矣。師在獄凡三閱月，文肅公疏請得免。師念苦緣當百日，今未滿，且不能捨，獄眾堅不肯出。比出，隱穀積山，塊然獨坐，見人不起，亦不舉手。會中貴楊某奉　慈聖命，請居世剎海，　賜內帑、紫衣、寶旛、龍藏。時江陵方柄國，甞詣師，侍者屢促，師迎不應。江陵至榻前，始徐起執其手曰：公來何為？曰：來問佛法。師曰：盡心佐理　朝廷，此真佛法，舍此俱為戲論耳。張默然。張又甞偕文肅謁師，問：如何是文殊智？曰：不隨心外境。如何是普賢行？曰：調理一切心。師性耿直，高聲硬語，聞者凜然，不能為豪貴人溫愞，此亦其槩也。初，師法軀修偉，而不甚肥大，自住剎海，日漸豐碩，至須人扶掖始得行。隆冬沍寒，日必數浴，居恒危坐，默持法界觀，或誦華嚴無停晷。甲申九月，師命梓人造龕，促其期曰：宜速成，緩無及也。前三日，孤雁集方丈，師撫之點頭曰：爾來乎？葢雁去而師滅。師原無疾，獨覺氣力漸微弱，至重九日，尚坐繩床，聽誦晚課，聞願生西方句，泊然而化。世壽七十九，僧臘五十，全身瘞德勝門外普同塔。

如幻傳

如幻，閩人也，林氏子。少為儒，以事忤督學使者，拂衣而出。之廬山，從徧融和尚落髮。時徧融晦迹眾中，為常住斫柴，幻亦斫柴。後徧融之京為國師，幻從之。京名起諸公卿間，籍甚。後散去，之姑蘇、南海、楚、蘄、黃間，所到說法，從之者如雲。萬曆己卯，來九峯講涅槃經，楚藩臬大夫往詢之。時弟子有私賣田數畝為常住者，以所置券請印於當道。幻聞之曰：非我法也。一夜遁去，諸弟子莫知所之。當道聞之，益重幻為人。生平無嗜好，人有所施，輒以施人。每行，手持一鉢，肩擔一袈裟，赤脚麻鞋，不厭艱苦。與人言：佛法滾滾，如大海水不可竭。又善談名理、皇極經、世性理諸書，一生不見喜怒之色。復來九峯講楞嚴，郭祭酒正域從之問道，言甚相得。後入廬山講法華經。一日，端坐示疾，弟子請偈，幻曰：浮生本無偈，癡人迷夢踪。虗空無面目，面目問虗空。弟子曰：靈骨可更之蘄乎？幻曰：愛重娑婆苦，無情極樂仙。何須懷舊影，寂照滿三千。言畢而逝，時年五十九。

方念傳

方念，號清凉，古唐楊氏子。剃染從師，頗習文義。後捨之，入少林，謁幻休。幻休提大事因緣激發之，曉夕體究，至寢食俱忘。一日，至五乳峯前，忽有得，呈偈曰：五乳峯前，好箇消息。大小石頭，塊塊著地。幻休可之。尋入京，依暹、禮二師，探性相宗旨，曰：差別智不可不明也。自是肆游諸方，所見非一人，所修非一行。喫水齋，刺血書華嚴經，斷三日食，或斷七日。岩間枯坐，六時課誦，行大悲呪、穢跡呪，日各千遍。跽閱雜華，放施食，喫麩糠，吞菜，閉關禁足。凡一切苦行，人所頞蹙者，師甘之如飴。然亦不廢講演，結冬度夏，從人渴仰，引進作佛事耳。萬曆丁亥，在古華嚴石城，精厲過分，忽雙目失明，思惟曰：幻身非有，病從何來？身心一時放下，硬坐七日而復見。隨至秀州天寧，飯僧十萬八千。過越中，寓廣濟蘭若。有澄上座者，拜侍為弟子。禪者仰峯從杭來，夢師踞法座，放頂光，普蔭越地。其後澄上座法道大行越中，斯其兆也。又行化入吳，於天池開火場煉魔。回秀州，修福城東塔。復遊江西，歷雲居、匡廬，將入五臺，而越中緇白念德之深，力挽之歸，後竟莫知所終。其在越，獨眷眷于寶林道場，焉知非清凉國師後身？又焉知後日不復卓錫也？

雲棲蓮池宏師傳

蓮池袾宏，字佛慧，仁和沈氏子。父號明齋，母周氏。師生而頴異，試屢冠諸生，於科第猶掇之也。顧志在出世，几案間輟書生死事，大以自警。一日，閱慧燈集，失手碎茶甌，有省。乃視妻子為鶻臭布衫，于世相一筆盡勾。作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者力挽之，不回也。從蜀師性天剃度，乞昭慶無塵玉律師受具，即單瓢隻杖遊諸方。北遊五臺，感文殊放光。至伏牛，坐煉囈語，忽現舊習。入京師，參徧融、笑巖二大老，皆有開發。經東昌府，忽有省，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。時以母服未闋，懷木主以遊，每食必供，居必奉。至金陵瓦官寺，病劇，幾為主者舁就茶毗。病間歸，得古雲棲寺舊址，結茅默坐，懸鐺煑糜。曾絕糧七日，倚壁危坐而已。胸掛鐵牌，題曰鐵若開花，方與人說。久之，檀越爭為構室，漸成叢林，清規肅然，為諸方道場冠。而師始啟口說法，弟子日進六時觀念，中夜警䇿，慈顏溫諭，無異花開見佛矣。師以精嚴律制為第一行，著沙彌要略，具戒便蒙梵網經疏以發明之。又從參究念佛得力，遂開淨土一門，著彌陀疏鈔，融會事理，指歸唯心。又以高峯語錄最極精銳，乃并匡山、永明及古德機緣中喫緊語彚一編，名曰禪關策進，以示參究之訣。自是道風大播，朝野歸心。若大司馬宋公應昌、太宰陸公光祖、宮諭張公元忭、大司成馮公夢禎、陶公望齡，并一時諸縉紳先生，次第及門問道者以百計，靡不心折，盡入陶鑄觀。興浦菴偈所謂：一朝踏破香巖鉢，雙報　君恩與佛恩。始知東昌之悟真戴角虎，不但稱理而談已也。師持論嚴正，詁解精微。監司守相下車，就語侃侃，略無少屈。諸賢豪候參者無加禮，皆忘形屈勢。至則空其所有，非精誠感物，何能至是哉？侍御左公宗郢問：念佛得悟否？師曰：返聞聞自性，性成無上道。又何疑返念念自性耶？仁和令樊公問：心雜亂，如何得靜？師曰：置之一處，無事不辦。坐中一士曰：專格一物，是置之一處，辦得何事？師曰：論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？或問：師何不貴前知？師云：譬如兩人觀琵琶記，一人不曾經見，一人曾見而預道之。畢竟同觀終場，能增減一齣否？侍郎王公宗沐問：夜來老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師云：猫兒突出時如何？王無語。師代云：走却法師，留下講案。又書頌云：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出𦘕堂前，床頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。師直擯曲說，語無回互，而世所宗天主寔義，又期立論破之。淨慈僧性蓮，請師講圓覺經，聽者日數萬指。大釜日炊兩度，眾猶不給。募贖寺前萬工池，植蓮放生，因盟朝士修天聖故事者二紀。後師八十誕辰，又增拓之。合城中上方、長壽兩池，皆為放生設。著放生文行於世，海內多尊奉之。　孝定慈聖皇太后崇重三寶，偶見師放生文，甚嘉歎，遣內侍賷紫袈裟，齋資往供，問法要。師拜受，以偈答之。師極意悲幽冥苦趣，自習𦦨口，時親設放。甞有見師座上現如來相者，觀力之使然也。師天性朴實簡淡，無緣飾虗懷，應物貌溫粹，胸無崖岸，而守若嚴城。畫叢林日用，量施利厚薄，因果覈，罪福明，雖粒米莖菜，未甞虗費。五十年中，不設化主，養老病，供眾僧。海內衲子，擔簦負笈而至者，肩摩轂擊，食指日以千計。稍有盈餘，輒散施諸山。庫無儲蓄，別有供師者，咸納之以為衣藥。貧病施，略無虗日。簡私記，近七載中，實用五千餘金。師生平惜福，甞著三十二條自箴。垂老，躬自浣濯，出溺器，終身衣布素。一麻布幃，乃丁母艱時物，今尚存，他可知已。師以平等大悲，攝化一時，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。佛囑末世護持正法者，依四安樂行，師實以之。憨公云：歷觀從上諸祖，單提正令，未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心，即塵勞而見佛性者，古今除永明，唯師一人而已。先儒稱寂音為僧中班、馬，予則謂師為法門之周、孔也。萬曆乙卯六月，入城別諸弟子，首及宋守一等，遍及故舊，但曰：吾將他往矣。人皆莫測。還山，具茶湯設供，與眾話別云：此處吾不住，將他往。眾罔知。七月朔晚，入堂坐，囑大眾曰：我言眾不聽，我如風中燭，燈盡油乾矣。次夜，入丈室，示微疾，瞑目無語。弟子圍繞，師復開目云：大眾老實念佛，毋揑怪，毋壞我規矩。眾問：誰可主叢林？師曰：解行雙全者。又問目前，師曰：姑依戒次。言訖，面西念佛，端然而逝。師生於嘉靖乙未，世壽八十一，僧臘五十。師自卜寺左嶺下，遂全身塔於此。其先耦湯氏，亦後師祝髮建孝義菴，為女叢林主，先一載而化，亦塔於寺外之右山。師得度弟子，廣孝等為最初上首。其及門受戒得度者，不下數千計，而在家無與焉。縉紳士君子及門者，亦以千計，而私淑者無與焉。其所著述，除經疏外，有戒疏、事義問辯、疏鈔事義、楞嚴摸象記、遺教節要、水陸儀文、竹牕隨筆、二筆、三筆、四十八問答、淨土疑辨、往生集、崇行錄、名僧輯略、正訛集、自知錄、雲棲紀事、山房雜錄等二十餘種行世。

補續高僧傳卷第五

補續高僧傳卷第六

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

唐　龜洋、佛手岩二師傳

龜洋禪師慧忠，泉之仙遊陳氏子也。九歲出家，具戒後杖錫觀方。謁草菴，問：何方來？師曰：六眸峰。菴曰：還見六眸否？師曰：患非重瞳。菴然之。留草菴十年，旋回故山。屬唐武宗廢教，及宣宗詔興之。師曰：仙去者未必受籙，佛去者未必須僧。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者三十餘年。述三偈以自見曰：雪後始知松栢操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨雞羣與鶴羣。多年塵土謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。常謂門弟子：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。夫明之為言，信也。如禁蛇，人信其藥呪力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知者怖駭棄去，但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用，是未見自心也。一日，忽索香焚罷，安坐而化。全身葬於無了禪師塔之東隅二百步，目為東塔。後數年，塔忽坼裂，主塔者將發視之，夜寂中見無了曰：不必更發也。今為沈、陳二真身。沈，無了姓，見馬祖。

佛手岩行因者，鴈門人，未詳姓氏。少習儒，捨俗出家，遂雲遊。首謁鹿門真公，言下有省。尋抵江淮，登廬山。山北有岩如五指，下石窟可三丈餘，師宴處其中，因號佛手岩和尚。不度弟子，有鄰菴僧為供侍。常有異鹿、錦囊烏，馴遶其側。江南李主三詔不起，堅請就棲賢開法。不逾月，仍潛歸岩室。寂音為之贊曰：淮山深處，容我卓錫。樹下經行，岩間宴寂。六十餘年，脇不至席。天子三詔，掉頭不應。知不可致，南向加敬。山搖海驚，天空地逈。後代兒孫，則反於是。如乳中蟲，貪著世味。我尋其跡，為隕涕淚。師後下禪床，行數步，屹立而化。岩頂有松一株，同日枯瘁。壽七十餘。岩之陰，骨塔存焉。(二師皆曹山嫡孫。)

瑞龍璋、黃檗慧傳

瑞龍禪師幼璋，唐相國夏侯孜猶子也。大中初，伯父司空出鎮廣陵，師方七歲，游慧照寺，聞誦妙法蓮華經，於是跪伯父前求出家。伯父難之，師因不飲食，不得已許之。依慧遠禪師剃髮，又十年受具足戒。年二十五，游方至高安，見白水，又謁署山二大老，皆器許焉。咸通十三年，見騰騰和尚者於江陵，騰騰囑曰：汝往天台尋靜而居，遇安即止。已而又見憨憨和尚者，憨拊之曰：汝却後四十年，有巾子山下菩薩王於江南，於時我法乃昌。遂去至天台山，於靜安鄉建福唐院，已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東飢疫，師於溫、台、明三郡收瘞遺骸數千，時謂悲增大士。乾寧時，雪峰甞見之，以椶櫚拂子授師而去。天祐三年，錢尚父遣使童建齎衣服香藥入山致請，至府署，志德大師館於功臣院，日夕問道，辭還山。尚父不可，乃建瑞龍寺於城中以延之，禪者雲趨而集。又契憨憨之語，甞謂門弟子曰：老僧頃年游歷江外、嶺南、荊湖，但有知識叢林，無不參問來。蓋為今日與諸人聚會，各要知箇去處。然諸方終無異說，只教諸人歇却狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任；隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜；更饒善巧，終不能指東為西。說或能爾，自是神通作怪，非干我事。若學語之流，不省己知非，直欲向空裏採花、波中取月，還著得心力否？汝今日各自退思，忽然肯去，始知瑞龍老漢事不獲已，迂迴大甚，還肯麼？天成二年丁亥四月，師從尚父乞墳，尚父笑曰：師便爾乎？遣陸仁璋者，擇地西關建塔。塔畢，師往辭，尚父囑以護法䘏民。還，安坐而化。閱世八十有七，坐七十夏。詔改天台隱龍為隱跡云。

黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業小經論學。因增受菩薩戒，嘆曰：大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。然篇聚增減，支本通別，制意且殊。既微細難防，攝善中未甞行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉？遂置講課，欲捐身水中飼鱗甲。念已將行，偶二禪者接之款話，謂：南方頗多知識，師何滯一隅也？師從此回意參尋。屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：吾非翫山水，誓求祖道。他日必不忘恩。守者察其志，遂不苛留。且曰：師既為法忘軀，回時願無吝所聞。師欣謝，直造疏山。時仁和尚坐法堂受參。師先顧大眾，然後致問曰：剎那便去時如何？疏山曰：畐塞虗空，汝作麼生去？師曰：畐塞虗空，不如不去。疏山便休。師下堂，參第一座。座曰：適觀座主對和尚語，甚奇特。師曰：此乃率爾，寔自偶然。敢望慈悲開示。座曰：一剎那間，還有擬議否？師言下頓省。禮謝退茶堂，悲喜交盈。如是三日，尋住黃檗山，聚眾開法。後終本山。今塔中全身如生。

雲居簡傳

禪師道簡，其先范陽人，史失其氏。天姿粹美，閑靜寡言。童子剃髮，受滿分戒，徧遊叢席，造雲居謁膺禪師。膺與語連三日，大奇之，戒令刻苦事眾。遂躬操井臼，司樵爨，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是，高安洞山有神靈甚，膺公往三峰時受服役。既來雲居，神亦從至，舍于枯樹下。樹茂，號安樂樹神。屬膺將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？曰：堂中簡。主事僧意不在簡，謂令揀選可當說法者，僉曰：第二座可。然且攝禮先請簡，簡豈敢當也？既申請，簡無所辭讓，即自持道具入方丈，攝眾演法自如，主事僧大沮。師知之，一夕遁去，安樂樹神號泣。詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連呼曰：和尚來也！僧問：如何是和尚家風？曰：隨處得自在。問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。問：如何是朱頂王菩薩？曰：問這赤頭漢作麼？問：橫身蓋覆時如何？曰：還蓋得麼？問：蛇子什麼吞却蛇？師曰：在理何傷？問：諸佛道不得處，和尚還道得麼？曰：汝道什麼處道不得？問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，偏汝便逢。問：獨宿孤峰時如何？曰：閑著七間堂，誰教汝孤峰獨宿？問：古人云：若欲保任此事，直須向高高山頂立，深深海裏行。意旨如何？曰：高峰深海，迥絕孤危，似汝閨閣中軟暖麼？又問：叢林多好論尊貴邊事如何？曰：要汝知大唐天子不會書斷，會麼？簡契悟精深，履踐明驗，而對機應物，度越凡量，天下宗之。壽八十餘，無疾而化。廬州帥張崇為建塔本山。

系曰：有同安丕禪師者，與師同為膺公嫡嗣，難兄弟也。丕之嗣曰同安志，志之嗣曰梁山緣觀。自丕自觀皆失考，生緣不及傳，觀之子則為大陽玄矣。別具膺公，見宋傳。

蜆子和尚傳

蜆子和尚，不知何許人也。事跡頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸採掇鰕蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：如何是祖師西來意？師遽答曰：神前酒臺盤。嚴放手曰：不虗與我同根生。嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無踪跡。後不知所終。靜出洞山，故曰同根生耳。

惟勁大師傳

寶聞大師惟勁，福州人也。素持苦行，不衣繒纊，惟壞衲度寒暑，時謂頭陀焉。初參雪峰，深入淵奧。復問法玄沙之席，心印符會。一日，謂鑒上座曰：聞汝註楞嚴經，是否？曰：不敢。師曰：二文殊如何註？曰：請師鑒。師乃揚袂而去。唐光化中，入南岳，住三生藏。藏中有鏡燈一座，華嚴第三祖賢首大師所製也。師覩之，頓悟廣大法界，重重帝網之門，佛佛羅光之像。因歎曰：此先哲奇功，非具不思議善權之智，何以創焉？乃著五字頌五章，覧者悟理事相融。後終南嶽。師著述有寶林傳四卷，紀貞元後禪門繼踵源流。又製七言覺地頌，廣明諸教緣起。又著南岳高僧傳，皆流傳於世云。

鼓山國師傳(從展附)

鼓山國師神晏，大梁人也，姓李氏。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道騰于所居屋壁，師即揮毫書璧曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟，夢神人與藥，覺而頓愈。明年，又夢梵僧告云：出家時至矣。遂依衛州白鹿山道規禪師披削，嵩嶽受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫遍叩禪關，但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日，參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是什麼？師釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。雪峰曰：子作道理耶？師曰：何道理之有？雪峰審其懸解，撫而印之。暨雪峰歸寂，閩帥於府城左二十里開鼓山，創禪宮，請揚宗教，曰：今為諸仁者刺頭，入諸聖化門裏，斗藪不出，所以向仁者道：教排不到，祖不西來，三世諸佛不能唱，十二分教載不起。凡聖攝不得，古今傳不得，忽爾是个漢，未通个消息。向他恁麼道，被他驀口摑，還怪得他麼？雖然如此，也不得亂摑。鼓山尋常道：更有一人不跨石門，須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句？鼓山自住三十餘年，五湖四海來者向高山頂上看山玩水，未見一人快利通得，如今還有人通得也不昧。兄弟珍重！乃有偈示眾曰：直下猶難會，尋言轉更賖。若論佛與祖，特地隔天涯。閩帥禮重，常詢法要焉。

保福禪師從展。福州人也。生陳氏。年十五禮雪峰為受業師。十八本州大中寺具戒。游吳楚間。後歸執侍雪峰。一日忽召曰：還會麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。又常以古今因緣詢長慶稜和尚。稜深許之。梁貞明四年丁丑。漳州刺史王公欽承道風。創保福院迎請居之。師曰：上座行脚事作麼生不會。會取好。莫傍家取人處分。若是久在叢林。粗委些子遠近。可以隨處任真。後學未知次序。山僧不惜口業向汝道。塵劫來事只在如今。還會麼。問：因言辯急時如何？師曰：因甚麼言。僧低頭良久。師曰：擊電之機徒勞佇思。問：欲達無生路。應須識本源。如何是本源。師良久。却問侍者。適來僧問甚麼。其僧再舉。師乃喝出曰：我不患聾。師因僧侍立問曰：汝得恁麼麤心。僧曰：甚麼是某甲麤心處。師拈一塊土度與僧曰：拋向門前著。僧拋却來曰：甚處某甲麤心。師曰：我見築著磕著道汝麤心。師住保福僅一紀。學眾不下七百。其接機利物不可備錄。唐天成三年戊子。示有微疾。僧入丈室問訊。師曰：吾與汝相識年深。有何方術相救。僧曰：方術甚有。聞說和尚不解忌口。又謂眾曰：吾旬日來氣力困劣。別無他。只是時至。僧問：時既至矣。師去即是。住即是。師曰：道道。曰：怎麼即某甲不敢造次。師曰：失錢遭罪。言訖而寂。

系曰：予登鼓山，覽國師遺跡，至喝水巖，風景凄楚。相傳師甞宴坐於此，溪水喧聒，師喝之，水為倒流遠去，至今猶然。國師高風，千載可想見矣。保福機語，如嚴霜急颸，亦足摧殺。但君子不欲多上人，陳老師那應便築受降城耶？

羅山閑傳

羅山道閑禪師，長溪陳氏子。出家龜山，年滿受具，徧歷諸方。甞謁石霜，問：去住不寧時如何？霜曰：直須盡却。師不契，乃參巖頭，亦如前問。頭曰：從他去住，管他作麼？師于是服膺。閩帥飲其法味，請居羅山，號法寶禪師。僧辭保福，福問：甚處去？曰：禮拜羅山。福曰：汝向羅山道，保福秋間上府朝覲大王，置四十箇問頭，問：和尚忽若一句不相當，莫言不道。僧舉似師，師呵呵大笑曰：陳老師自入福建，道洪塘橋下一寨，未曾見有箇毛頭星現。汝與我向從展道，陳老師無許多問頭，祗有一口劒，一劒下有分身意，有出身路不明，便須成末。僧迴舉似福，福曰：我當時也祗是謔伊。至秋入府，師特為辦茶筵請福，福不赴，却向僧曰：我中間曾有謔語，恐和尚問著。僧歸舉似，師曰：汝向他道，猛虎終不食伏肉。僧又去，福遂來。臨遷化，上堂集眾，良久展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，令西邊師僧退後。乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也，珍重！言訖，莞爾而寂。

系曰：巖頭門下得法者，傳燈現錄六人，而二彥一閑最著。僧統僅傳瑞岩彥，而玄泉彥與閑師不載。予故表之，使知黃龍、明招二公所自出也。

黃龍機、明招謙傳

黃龍山誨機禪師。清河張氏子。初參巖頭。問：如何是祖師西來意。頭曰：你還解救糍麼。曰：解。頭曰：且救糍去。後到玄泉又問。泉拈起一莖皂角曰：會麼。師不會。泉放下作洗衣勢。師便禮拜曰：信知佛法無別。泉曰：見甚道理。師曰：某甲問巖頭。頭曰：你解救糍麼。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中游化至此山。節帥施俸建宇。奏賜紫衣師號。大張法席。師將順世。有僧問：百年後鉢囊子何人將去。師曰：一任將去。曰：裏面事如何。師曰：線綻方知。曰：何人得。師曰：海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂岩真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶於長安酒肆遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值師擊鼓升堂，師見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。呂毅然出，問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。此意如何？師指曰：這守尸鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。師曰：饒君八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劒脅之，不能入，遂再拜求指歸。師詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。師囑令加護。

明招德謙禪師受羅山印記，靡滯于一隅，激揚玄旨，諸老宿畏其敏捷，後學鮮敢當者。甞到昭慶，指壁畫問僧：那箇是甚麼神？曰：護法善神。師曰：會昌沙汰時何處去來？僧無對。師令問演侍者，演曰：汝甚劫中遭此難來？僧回舉似師，師曰：直饒演上座他後聚一千眾，有甚用處？僧禮拜，請別語，師曰：甚麼處去也？次到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。師便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問師，師曰：汝欲識半人所在，祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師：古人意在叉手處？插鍬處？師召清，清應話，師曰：還夢見仰山麼？清曰：不要上座下語，祇要商量。師曰：若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。又到雙岩，巖請喫茶次，曰：某甲致一問，若道得，便捨院與闍黎住；若道不得，即不捨院。遂舉金剛經云：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道此經是何人說？師曰：說與不說，拈向這邊著。祇如和尚決定喚甚麼作此經？巖無對。師曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，祇如差別是過不是過？若是過，一切賢聖皆是過；若不是過，決定喚甚麼作差別？巖亦無語。師曰：噫！雪峰道底。師訪保寧，中路相遇，便問：兄是道伴中人。乃點鼻頭曰：這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？寧曰：和尚有來多少時？師曰：噫！洎賺我踏破一緉草鞋。便回。國泰代曰：非但某甲，諸佛亦不奈何。師曰：因甚麼以己方人？師在婺州智者寺居第一座，尋甞不受淨水，主事嗔曰：上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？師跳下床，提起淨瓶曰：這箇是觸是淨？事無語，師乃撲破。師有師叔在廨院患甚，附書來問曰：某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？師乃復曰：頂門上中此金剛箭，逶過那邊去也。有一僧曾在師法席，辭去住菴一年，後來禮拜曰：古人道：三日不相見，莫作舊時看。師乃露胸問曰：汝道我有多少蓋膽毛？僧無對。師却問：汝什麼時離菴？曰：今朝。師曰：來時折脚鐺子分付與阿誰？僧又無語，師乃喝出。師住明招山四十載，語句流布四方，將欲遷化，上堂告眾囑付。其夜展足問侍者曰：昔釋迦如來展開雙足，放百寶光明，汝道吾今放多少？侍者曰：昔日鶴林，今日和尚。師以手拂眉曰：莫辜負麼？說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等應當善護持，火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解湊吾機？偈畢安坐，寂然長往，今塔院存焉。

系曰：常言學仙須骨，學佛須緣，洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截，恐此漢未易壓倒。明招悟入沒量，如鄧天君下視草木皆焦，所謂但知盡法，不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振，不得如象骨老子法澤綿長矣。

太原上座傳

太原孚上座初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：寔笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虗，豎窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，寔未識法身在。師曰：既如是，禪德當為我說。曰：座主還信否？師曰：焉敢不信？曰：座主試輟講旬日，掩關端坐，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩門。禪者曰：誰？師曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚醉酒臥街？師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔杻揑，今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。師遂罷講，徧歷諸方，名聞宇內。甞游浙中，登徑山法會。一日，于大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？曰：到。見文殊否？曰：見。甚處見？曰：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似雪峰。峰曰：何不令入嶺來？師聞，趨裝而往。初至峰廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：甚處將來？師曰：自嶺外。曰：遠涉不易擔負得來。師曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。峰曰：知是般事。便休。峰一日見師，乃指日示之。師搖手而出。峰曰：汝不肯我耶？師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯？峰曰：到處也須諱却。一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。峰甞問師：見說臨濟有三句，是否？師曰：是。曰：作麼生是第一句？師舉目視之。峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自是雪峰深器之，室中印解，師資道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，問訊雪峰。峰曰：此間有箇老鼠子，今在浴室裏。沙曰：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇師打水。沙曰：相看上座。師曰：已相見了。沙曰：甚劫中相見？師曰：瞌睡作麼？沙却入方丈，白峰曰：已勘破了。峰曰：作麼生勘伊？沙舉前話。峰曰：汝著賊也！鼓山問師：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯，山却問：作麼生？師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話，師搖扇不對，山罔測，乃毆師一拳。鼓山赴大王請，雪峰門送，同至法堂，乃曰：一隻聖箭直射九重城裏去也。師曰：是伊未在。曰：渠是徹底人。師曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，便問：師兄甚處去？山曰：九重城裏。師曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他家自有通霄路。師曰：恁麼則離宮失殿去也。山曰：何處不稱尊？師拂袖便回。峰問：如何？師曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，峰乃曰：奴渠語在。師曰：這老凍膿猶有鄉情在。師在庫前立，有問：如何是觸目菩提？師踢狗子作聲走，僧無對，師曰：小狗子不消一踢。保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。師曰：把將來。福度與一片，師接得便去。師不出世，諸方目為太原孚上座。後歸維揚，陳尚書留供養。一日，謂尚書曰：來日講一遍大涅槃經，報答尚書。書至期，致齋茶畢，師遂陞座，良久，揮尺一下，曰：如是我聞。乃召尚書，書應諾，師曰：一時佛在。便乃脫去。

大靜、小靜傳

國清寺師靜上座，始遇玄沙和尚示眾云：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。師乃躡前語問曰：只如教中不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？玄沙曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？師從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問曰：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂明誨。師答曰：汝將紛飛心以究紛飛處。究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂非寂者，無能寂之人；照非照者，無所照之境。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源要道也。師因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流。偈曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。二靜上座並終本山，今國清寺遺蹤在焉。

烏巨晏禪師傳

烏巨山儀晏禪師，吳興許氏子。於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中，隨父鎮信安，強為娶，師不願，遂歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜禪師像，師往瞻禮，失其所之。後郡守展祀祠下，見師入定，廟後叢竹間蟻蠧其衣，敗葉沒䏶，或者云：是許鎮將子也。自此三昧或出或入。子湖訥禪師未知師，造問曰：子所住定，蓋少乘定耳。時方啜茶，師呈起槖曰：是大是小？訥駭然。尋謁栝倉唐山德嚴禪師，嚴問：汝何姓？曰：姓許。嚴曰：誰許汝？曰：不別。嚴嘿識之，遂與剃染。甞令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。開運中，游江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此山，汝當壘石塞門，勿以吾為念。興如所戒。明年，興意師長往，啟龕視之。師素髮披肩，胸臆尚煖，徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相。師不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利。榮因愧服，禮像謝𠎝，亦獲舍利。歎曰：此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至。適王患目疾，展像作禮，如夢所見。隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈讚，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕。師力辭。僧再至，諭旨特令肩輿入對便殿，命坐賜茗，咨問禪定。奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。闍維，白光屬天，舍利五色。邦人以骨塑像，至今州郡雨暘禱之，如嚮斯答。

梁　普靜覺傳

普靜院常覺禪師，陳留人也，生李氏。幼習儒，絕無干祿意。志樂山水，頗務游觀。至廬山歸宗，適弘章禪師開法，乃言下有省，固求出家。未幾，章將順寂，命師前撫之曰：汝於大法有緣，後濟度無量。吾呼吸間人耳，不能遂汝志。即以披剃事囑之門人，章乃寂。師至梁乾化二年落髮，明年納戒於東林甘露壇。尋游五臺，抵上都干麗景門外，獨居二年。有比鄰張生者，清信士也，屈師供養，偶榻焉。其家至深夜，與妻竊窺之，見師體遍滿榻中，頭足俱出榻外。生大驚，及令奴婢視之如常。生倍加信敬，曰：弟子夫婦偕老，願割宅前區，以裨丈室，可乎？師欣然受之。後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普靜。師以時機淺昧，難任極旨，苟啟之非器，謗讟由生，未若不言之為愈。于是每月三八日，隨緣行施，僧俗受惠者以萬計。甞謂諸徒曰：但得慧門無壅，則福何滯哉？一日，給事中陶穀入院，見師所為，因問曰：經云：離一切相，即名諸佛。今目前紛然，如何離得？師曰：給事見箇甚麼？陶欣然仰重。自是王公大人屢薦章服師號，皆却不受。以開寶四年冬，右脇而化。

梁　重雲暉禪師傳

重雲禪師智暉，生咸秦高氏。總角時，即好游佛寺，喜動顏色，自誓出家。年二十，受滿足戒，印心于白水仁禪師。因愛中灘山水，剏屋居之，號溫室院，日以施水給藥為事。有比丘患白癩，眾惡之，師引歸，日夕與摩洗。久之，忽神光異香煥發，失僧所在，視瘡痂皆異香也。梁開平中，思故山，乃還終南圭峰。于是翛然深往，獨步岩石，徘徊顧望，忽見磨納數珠，銅瓶椶笠在石壁間，觸之即壞，宛如常寢處。遂恍然曰：此吾前身道具也。因就其處建寺以酧。昔因方薙草，有祥雲出眾峰間，遂名重雲，虎豹引去。有龍湫，險惡不可犯，師夷之為路，龍亦去之。後唐明宗聞而嘉歎，賜額曰長興。住持四十餘年，接引後學，老而無倦。節度使王彥超微時，甞從暉游，願為沙門。暉曰：汝世緣深，當為吾家垣墻。彥超後果鎮永興，于是益敬師。周顯德三年夏，詣別彥超，囑以山門事。初秋，體尚無恙，忽說偈曰：我有一間舍，父母為修蓋。住來八十年，近來覺損壞。早擬移他處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四，臘六十四，塔於本山。

周　大章清豁沖煦傳

大章山契如菴主，福州永泰人。素蘊孤操，志探祖道。預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：子禪已逸格，則他後要一人侍立也無？師自此不務集徒，不畜童侍，隱於小界山。刳大朽杉，處其中，容身而已。凡游僧至，皆隨扣而應。有問：生死到來，如何迴避？師曰：符到奉行。曰：然則被生死拘將去也。師曰：阿㖿㖿。清豁、沖煦聞師名，造之。值師採粟，豁問曰：道者如菴主在何所？師曰：從何處來？曰：山下來。師曰：因何得到這裏？曰：這裏是何處所？師揖曰：那下喫茶去。二公方省是師，遂至菴。夜覩豺虎奔至菴前，自然馴擾。豁有詩曰：行不等閒行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。二公尋于大章山創菴，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而化。豁亦永泰人，少聰敏，鼓山國師與落髮。初謁大章，後參睡龍。龍一日問曰：豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？曰：清豁常訪大章，得箇信處。睡龍于是上堂集大眾，召曰：清豁闍黎出，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。師乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問：家貧遭劫時如何？師曰：不能盡底去。曰：為甚麼不盡底去？曰：賊是家親，是家親為甚翻成家賊？師曰：內既無應，外不能為。忽然捉敗，功歸何所？師曰：賞亦未曾聞。曰：恁麼即勞而無功也。曰：功不無成，但不處。為何不處？師曰：不見道，太平本是將軍定，未許將軍見太平。師後將順世，忽捨眾入山，乃遺偈曰：世人休說路行難，鳥道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：吾滅後，將遺骸施諸蟲螘，勿置墳塔。言訖，入湖頭山，坐磐石，儼然而化。門人稟遺命，延留七日，竟無蟲螘侵食。遂就闍維，散于林野。

煦，福州人，生和氏。幼不染葷血，剃度于鼓山，得法受記。年始二十四，即開法洪州豐城。道聲藉藉，時稱小長老。周顯德中，江南國主延住光睦。久之，移廬山。開先後居淨德，並聚徒說法。開寶八年圓寂。三師章嗣玄沙，豁嗣睡龍，煦嗣鼓山，皆雪峰嫡孫。

宋　風穴沼禪師傳

風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。少魁礨，有英氣。于書無所不窺，然無經世意。初祝髮業教義，久乃歸禪。發跡于鏡清怤公，鍼芥不投。乃北游湘沔，遇守廓上座，南院侍者也。乃密探南院宗旨，忻然赴之。初見不禮拜，便問曰：入門須辯主，端的請師分。院以左手拊膝，師便喝。院右手拊膝，師亦喝。院曰：左邊一拍且止，右邊一拍作麼生？師曰：瞎。院擬拈拄杖，師曰：作甚麼？奪拄杖打著老和尚，莫言不道。院倚拄杖曰：三十年住持，今日被黃面浙子上門羅織。師曰：和尚大似持鉢不得，詐言不飢。院曰：子到此間乎？師曰：是何言與？院曰：好問汝。師曰：也不得放過。便禮拜。南院喜，賜坐命茶。因問：所與游者何人？對曰：襄州與廓侍者同夏。院曰：親見作家來。始敘師資禮。依止六年，辭去。至汝水，住風穴廢寺。日乞村落，夜燃松脂。單丁者七年，而後學徒麏至。開法嗣南院，法席冠天下。傳法者，首山念公與廣慧真也。一日，上堂曰：若立一塵，家國興盛，野老顰顣。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。于此明得，闍黎無分，全是老僧。于此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，能悟天下人，能瞎天下人。欲識闍黎麼？拊左膝曰：這裏是。欲識老僧麼？拊右膝曰：這裏是。其辯才無礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日，登座說偈。至十五日，加趺而化。閱世七十有八，坐五十九夏。

系曰：廓侍者以三喝觕忤老華嚴，時師為維那，上方丈問訊，嚴曰：汝來適守廓，不應當眾扭揑，老僧須痛與一頓趂出。師曰：趂他遲了也。他是臨濟下兒孫，本分如此。師舉似廓，廓曰：汝何必勸止？我未問前早要棒喫，得我話行，如今搭却我話也。穴曰：雖然，已聞天下矣。廓公四楞塌地，師壁立萬仞，老華嚴一矮人看場耳，臨濟宗所以不可攀仰湊泊也。

歸宗詮師傳

禪師名道詮，生劉氏，吉州安福人也。童子棄家，事思禪師。思為剃落，受具足戒。後聞長沙慧輪禪師，思一見之。時馬氏竊據荊楚，與建康接壤。詮年二十餘，結友冒險造焉。會馬氏滅，劉言有其地，以王逵代劉言領其事。逵見詮輩，疑為諜者，捕縛欲投江中，詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端，何種人乃能爾？輪曰：彼蓋為法忘軀之人，聞老僧虗名，故來決擇耳。逵釋之加敬，詮傲然而去。依延壽十年，輪歿，詮還廬山。乾德初，庵于東南牛首峰下。開寶五年，洪帥林仁肇請住九峰，賜大沙門。尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之眾並習禪觀。乃述一偈聞于州牧曰：比擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。州牧閱之，與僚佐議曰：旃檀林中必無雜樹，惟師一院特免試。太平興國九年，南康牧張南金請居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜，辭眾而化。

法燈欽公傳

泰欽，字法燈，魏府人也。辯才無礙，入法眼之室。雖解悟逸格，未為人知。性忽略，不事事。甞自清涼遣化維揚，不奉戒律，過時未歸，一眾傳以為笑。法眼遣偈往呼之。既歸，使為眾燒浴。一日，法眼問大眾曰：虎項下金鈴，何人解得？對者皆不契。欽適自外至，法眼理前語問之。欽謂大眾：何不道繫者解得？於是人人改觀。法眼曰：汝輩這回笑渠不得也。出世初，住洪州雙林，次遷上藍護國院。未幾，李國主請住清凉道場，乃曰：山僧本擬深藏山谷，遣日過生。緣清凉老人有不了底公案，所以出來為他了却。若有人問，便說似伊。時一僧出問，欽曳杖擊之。僧曰：我有何過？欽曰：祖禰不了，殃及兒孫。國主從容問曰：先師有何不了公案？欽曰：現分析者。國主駭之。開寶七年六月，示疾，告眾曰：老僧住持將逾一紀，每承國王助發，至於檀越、道侶、主事、小僧，皆赤心為我，默而難言。或披麻帶布，甚違吾道。我之遺骸，但于南山大智藏和尚左右乞一墳塚，升沈皎然，不淪化也。又示眾曰：但識口，必無咎。縱有咎，因汝有。珍重！二十四日，安坐而逝。

奉先深、清凉明傳

奉先深、清凉智明二禪師者，亦雲門嗣也。二師同游方時，聞僧問法眼：如何是色？眼豎起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。二人特往請益，問曰：承聞和尚有三種色語，是否？眼曰：是。深曰：鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下，不肯，乃白法眼曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。明日茶罷，備綵一箱，劒一口，謂二深曰：上座若問話得是，奉賞雜綵一箱。若問不是，祇賜一劒。法眼陞座，深復出問：今日奉敕問話，師還許也無？眼曰：許。曰：鷂子過新羅。捧綵便行，大眾一時散去。時法燈作維那，乃鳴鍾集眾，僧堂前勘深。眾集，燈問：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。深曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鶯上樹一枝花。維那作麼生商量？燈擬議，深打一座具，便歸眾。深同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出。深曰：明兄俊哉！一似箇衲僧相似。明曰：雖然如此，爭如當初不撞入網羅好？深曰：明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師並出世金陵，深于奉先，明于清凉，皆江南主䖍請也。蓮華祥庵主，深之嗣。西峰豁公，明之嗣。別具。

洞山稟、薦福古傳

洞山清稟，泉州仙游人，生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六，福州太平寺受戒。初詣南岳，參惟勁頭陀，未染指。及抵韶陽，禮祖塔，回造雲門。門問曰：今日離什麼處？曰：慧林。門舉拄杖曰：慧林大師恁麼去，汝見麼？曰：深領此問。門顧左右，微笑而已。師自此入室印悟，乃之金陵，國主李氏請居光睦。未幾，復命入澄心堂，集諸方要語。經十稔，迎住洞山。

薦福承古，西州人，不知誰氏子。少為書生，博學有聲。及壯，以鄉選至禮部，議論不合，有司怒，裂其冠，從山水中來。客潭州了山，見敬玄禪師，斷髮從之游。已，謁南岳雅公。雅，洞山子，知見甚高，容以入室。後游廬山，經歐峰，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭，時叢林號古塔主。初說法于芝山，嗣雲門。景祐初，范文正公仲淹守饒，迎住薦福。示眾曰：夫出家者，為無為法。無為法中，無利益，無功德。近來出家人，貪著福慧，與道全乖。若為福慧，須至明心；若要達道，無汝用心處。所以常勸諸人，莫學佛法，但自休心。利根者，畫時解脫；鈍根者，或三五年，遠不過十年。若不悟去，老僧與汝墮拔舌地獄。

系曰：師去雲門近百年，覽語而悟，遂嗣之不疑。時雲門子孫方盛，無敢異詞者，蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶？

首山念禪師傳

首山省念禪師，萊州狄□子。幼棄家，得度於南禪寺。為人簡重，有精識。甞誦法華經，眾目為念法華。晚于風穴會中充知客，隨眾作止，無所參扣。然終疑教外有別傳之妙，不言也。風穴每念大仰，讖臨濟法道有遇風則止之語，懼身當之，注意于念。一日，陞座曰：世尊以青蓮華目顧迦葉，正當是時，且道箇甚麼？若言不說而說，又成埋沒先聖。語未卒，念便下去。侍者進曰：念法華無言而去，何也？穴曰：渠會也。明日，念與真園頭同上問訊。穴問真曰：如何是世尊不說說？對曰：鵓鳩樹頭鳴。穴曰：汝作許多癡福何用？因問師，師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：看渠下語。穴一日又陞座，顧視大眾，師便下去。穴即歸方丈，自是聲名重諸方。一日，白兆：楚和上至汝州宣化。穴令師往傳語。纔相見，提起坐具，便問：展即是，不展即是？兆曰：自家看取。師便喝。兆曰：我曾親近知識來，未甞輒敢如此造次。師曰：草賊大敗。兆曰：來日若見風穴，待一一舉似。師曰：一任一任，不得忘却。師乃先還，舉似穴。穴曰：今日又被汝收下一員草賊也。師曰：好手不張名。兆次日見穴，舉前話。穴曰：非但昨日，今日和贓捉敗。師後開法，首山為第一世。登其門者，皆叢林精練衲子。然天下稱法席之冠，必指首山。甞謂眾曰：佛法無多子，只是汝輩自信不及。若能自信，千聖出頭來，無奈汝何。何故如此？為向汝面前，無開口處。祇為汝自信不及，向外馳求，所以到這裏。假如便是釋迦佛，也與汝三十棒。然雖如是，初機後學，憑箇什麼道理？且問汝輩，還得與麼也未？良久曰：若得與麼，方名無事。僧問：臨濟喝，德山棒，未審明什麼邊事？師曰：汝試道看。僧便喝。師曰：瞎。僧又喝。師曰：這瞎漢，只管亂喝作麼？僧禮拜，師打之。因曰：諸上座，不得胡喝亂喝。尋常向汝道，賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立，汝須坐。我若坐，汝須立。坐則共汝坐，立則共汝立。雖然如是，也須著眼始得。師道被天下，移寶安山廣教院。眾不過四十輩，老於寶應。淳化三年十二月四日，留僧過歲。作偈曰：吾今年邁六十七，老病相依且過日。今年記取來年事，來年記著今朝日。至明年是月是日，陞座辭眾曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。言訖安坐，日將昳而逝。茶毗得五色舍利，塔于首山。

系曰：當大仰為讖時，溈山固問之，仰良久曰：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。即有越爼代庖之意，故首山即大仰後身無疑也。伸脚在縮脚裏，又何怪溈仰之後寥寥哉？

汾陽昭、葉縣省、神鼎諲三禪師傳

汾州太子院善昭禪師，生太原俞氏。器識沈邃，少緣飾，具大智。少失恃怙，既孤苦，雅不喜世俗，遂祝髮受具杖䇿。飄然所至，不稍停覧。乃曰：從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。歷參七十一員知識，最後至首山，問：百丈卷席，意旨如何？山曰：龍袖拂開全體現。進曰：師意如何？曰：象王行處絕狐踪。于是大悟，拜起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。自是陸沈襄沔間，每為郡守以名剎力致，前後八請，堅臥不起。及首山歿，西河道俗協心削牘，遣沙門契聰請師住汾州太子院。師時方閉關，聰排闥入，讓以大義曰：佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸有先師，先師棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時欲安眠哉？師起，握聰手曰：非公不聞此語。趨辦嚴，吾行矣。既至，燕坐一榻，足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽而不敢名。一日上堂，謂眾曰：汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。有何方便入得此門，見得此人？若見此人者，堪與祖佛為師。不見此人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。舉起拄杖曰：速退，速退。珍重。并汾地苦寒，師罷夜參。有異僧振錫至，謁師曰：會中有大士六人，奈何不說法？言訖，升空而去。師密記以偈曰：胡僧金錫光，請法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。時楚圓守芝號上首，叢林知名。龍德府尹李侯與師有舊，虗承天致之，使三反不赴。使者受罰，復至曰：必欲得師俱往，不然有死而已。師笑曰：老病業已不出院，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後唯所擇。昭令設饌，且俶裝曰：吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰：和尚到處，某甲即到。亦立化歸。

省禪師住葉縣廣教院，冀州賈氏子也。弱冠依易州保壽院出家。受具後，游方參首山。山一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？師掣得擲地上曰：是甚麼？山曰：瞎。師于言下豁然頓悟。浮山遠公，其得法子也。

洪諲者，生扈氏，襄水人。自受首山印記，隱衡岳三生藏。有湘陰男子來游，即師室，見師氣貌閑靜，一鉢掛壁，莫能親疎，愛之忘去，謂曰：師寧甘長客于人，亦欲住山乎？家神鼎下，鄰寺乃吾世植福之地，久無住持者，可俱往。師笑曰：喏。乃以己馬䭾師還，十年始成叢席，一朽床為說法，座甘枯淡無倫比。僧契嵩，少時游焉，師坐堂上受其展，指庭下兩小甕，詫曰：汝來。乃其時寺始有醬食矣。明日，將粥一力挾筐取物，投僧鉢中。嵩睨上下，有即呾嚼者，有置之自若者。嵩袖之下堂，出以觀，皆碎餅餌。問諸耆老，曰：此寺自來不煑粥，脫有檀越，請應供。諲次第撥僧赴之，祝令𢹂乾殘者歸納庫下，碎焙之，均而分俵，以當麵也。堂頭言：汝來。適丁其時，良然。嵩大驚止。此已見諲老平生爾。他具燈錄。

系曰：頌古自汾陽始。觀其頌布毛公案曰：侍者初心慕勝緣，辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟，吹毛當下獲心安。與胡僧金錫光偈，看他吐露，終是作家真寔宗。師一拈一舉，皆從性中流出，殊不以攢華疊錦為貴也。

谷隱聰、廣慧璉二師傳

禪師諱蘊聰，廣州張氏子。初參百丈，恒不契。乃見首山，問：勞人親到寶山，空手回時如何？山曰：家家門前火把子。言下大悟。呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。後住襄州谷隱山，諸方稱谷隱聰云。達觀頴者，其克家子也。別具傳。

元璉禪師，泉州陳氏子，褊顱廣顙，瞻視凝遠，望見令人意消。參首山，山問：近離何處？璉曰：漢上。山豎起拳曰：漢上還有這個麼？曰：這是甚麼盌鳴聲？山曰：瞎。璉曰：恰是。拍一拍便出。他日又見於火把子話下，大悟云：某甲不疑天下老和尚舌頭也。後出世汝州廣慧院華嚴隆為嗣法。上首楊龜山大年亦出師位，下有寄內翰李公書，敘師承本末云：

系曰：首山一把火，前燒谷隱，後燒廣、慧二老，故得出頭光燄。又有二智嵩：一住三交，一住銕佛，亦首山門下皎皎者也，不及傳。

補續高僧傳卷第六

補續高僧傳卷第七

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

宋　大陽玄傳

大陽禪師警玄，江夏張氏子也。其先蓋金陵人，仲父為沙門，號智通，住金陵崇孝寺，師往依之。年十九為大僧，聽圓覺即能辯屈講者，講者歎曰：是齒少而識卓如此，我所有何足益之？通知之，使令游方。初謁梁山觀禪師，問：如何是無相道場？山指壁間觀音像曰：此是吳處士畫。師擬進語，山急索曰：此是有相，如何是無相者？於是悟旨於言下，拜起而侍。山曰：何不道取一句子？師曰：道即不辭，恐上紙墨。山笑曰：他日此語上碑去在。師獻偈呈解，山稱以為洞上之宗可倚，師亦自負，儕輩莫敢攀，一時聲名藉甚。山歿，出山至大陽謁堅禪師，堅欣然讓法席，使主之，退處偏室，咸平庚子歲也。師神觀奇偉，有威重，從兒稚中即日一食，自以先德付受之重，足不逾限、脇不至席者五十年。浮山遠公居眾時，甞參師於大陽。師以臘高無可繼法之人，一日喟然謂遠曰：洞上一宗如懸絲欲斷，惟汝興之。遠曰：有平侍者在。師以手指𮌎云：平此處不佳。又揑拇指叉中示之云：伊向去當死於此。於是以皮履布裰付遠，囑令求人。以天聖五年七月十六日陞座辭眾。又三日作偈寄王曙侍郎，偈曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難覩。擲筆而化。遺囑云：瘞全身十年無難，當為大陽山打供入塔。後果為平侍所戕，平亦坐是返俗，流浪無依，為虎所食。師言驗矣。遠受大命得青華嚴，轉付履裰，嗣師法焉。

慈明圓禪師傳

石霜楚圓禪師號慈明，汾陽嫡嗣也。生全州李氏。少為書生，年二十二出家。母有賢行，使游方。師連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿呵以為少叢林。師柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞槖骨董箱，以竹杖荷之。游湘沔間，聞汾陽道望，遂與大愚、谷泉、瑯琊造焉。陽顧而默器之，經二年未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，所訓皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明。語未卒，陽熟視罵曰：是惡知識，敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟曰：乃知臨濟道出常情。服役七年，辭去依唐明嵩公。嵩指會楊大年，因大年復會李都尉。二公恨見之晚，館於齋中，日夕質疑智證，以為法友。久之辭還河東，省唐明李公。遣二僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。李作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。師以母老南歸，至筠州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是汾陽謂師曰：我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。故師依止三年，乃游仰山。大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世。守虗南原致師，師不赴。旋特謁候守，願行。守問其故，師曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之。住三年，棄去省母，以白金為壽。母投金于地，罵曰：汝少行脚負布槖去，今安得此物？吾望汝濟我，反置我地獄耶？師色不怍，徐收之。辭去，謁神鼎諲公。鼎首山高弟，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？師仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河師子，是否？師指其後絕叫曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣行，且語曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不可，歎曰：汾陽乃有此兒耶？師自是名重叢林。適道吾虗席，郡移書欲得大禪伯領之，鼎以師應召。法令嚴整，亡身為法者集焉。師之大機大用不可思議，傳者謂師以事事無礙行心，凡聖不能測，可為知言矣。水庵謂尤侍郎延之曰：昔大愚、慈明、谷泉等結伴參汾陽，河東苦寒，眾人憚之，惟慈明曉夕不憚。夜坐欲睡，則引錐自刺，歎曰：古人為生死事大，不食不寢。我何人哉？乃縱荒逸，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。及辭歸，汾陽歎曰：楚圓今去，吾道東矣。次住福嚴，又移興化。甞室中插劍一口，以草鞵一對、水一盆置在劒邊。擬議者，師曰：喪身失命了也。便喝出，無有一人契者。其他玄言妙語，提唱宗乘，探旨者麻粟出焉。而黃龍南、楊岐會二人最為上首，能世其家。以某年正月五日示寂。前是李都尉遣使邀師曰：海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭帥，敦遣之。師惻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：長江行不盡，帝里到何時？既得凉風便，休將㯭棹施。至京，與李公會。月餘而李公歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師。偈曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。師曰：如何是本來佛性？公曰：今日熱如昨日。隨聲便問：師臨行一句作麼生？師曰：本來無質礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。師曰：無佛處作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公化，與師問答，嘉歎久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南還，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻已喎斜。侍者以足頓地曰：當奈何？平生呵佛罵祖，今乃爾。師曰：無憂，為汝正之。以手整之如故，曰：而今而後，不鈍置汝。逾年而化。李公子銘誌其行于興化，全身塔于石霜。

系曰：達人出世，以開物成務為心，非自衒也。方師之受南原也，戢天際想于眉睫間，聊試吾道動靜何如。觀其初不赴，後自請行，進退躊躇，意可知矣。覺範云：慈明道起臨濟於將仆，而平昔廓落乃如此。微神鼎，則亦谷泉流也。雖然，狂奴故態，特師之寓言耳，真面目豈無知音者哉？然神鼎固長者難及也。

大愚芝、法華舉、瑯琊覺傳

禪師名守芝，太原王氏子。少棄家於潞州承天寺。試法華，得度為大僧。講金剛般若，名滿三河。時汾陽禪望大振，竊疑之，往觀焉。同參者慈明、瑯琊等數人，服誠陽室，遂受印可。南游，住高安大愚。上堂，甞舉汾陽十智同真話曰：先師云：要識是非面目，現在也大省力。後生晚學，刺頭向言句裡貪著義味，如驢䑛尿處棒打不回。蓋為不廣求知識，徧歷門風，多是得一言半句便點頭嚥唾，道已了辦。上座大有未穩當處在。上堂，大眾集定，乃曰：現成公案也是打揲不辦。便下座。慈明有善侍者，號稱明眼。聞師之風，自石霜至大愚。入室，師趯出履一隻，善退身而立。師俯取履，善輒踏倒。師起面壁，以手點津，連畫其壁三，善瞠立其後。師旋轉，以履打至法堂。善曰：與麼為人，瞎却一城人眼在。會中有僧日誦金剛經一百遍，師令侍者喚至，問曰：聞汝日誦金剛經一百遍，是否？曰：不敢。師曰：汝曾究經意否？汝但日誦一遍，參究佛意。若一句下悟去，如飲海水一滴，便知百川之味。僧如教。一日，誦至應如是知，如是見，如是信解，不生法相處，遂以白師。師遽指牀前狗子云：狗子聻？僧無語。師便打出，作偈曰：砂裏無油事可哀，翠岩嚼飯餵嬰孩。一朝好惡知端的，始覺從前滿面灰。稱者謂師作偈絕精峭，此蓋其一斑云。嘉祐初示寂，塔於西山。雲峰悅公，師之真子，別有傳。

法華舉禪師，汾陽嗣也。初住龍舒法華寺，後移居白雲海會焉。為人精嚴諒直，飽參汾陽，特稱之。一錫出并汾，所至披靡。謁公安遠公，逗青松黃葉之機；于福昌善處，逞琢句調琴之辯。又謁延壽賢、大愚芝公、夾山真、首座慈明、棲賢諟、雪竇顯、五祖戒公、瑯琊覺、西湖西峰庵主。主，明招位下傑出者也。有偈云：絕頂西峰路，峻機誰敢當？超然凡聖外，瞥隔兩重光。師至，問曰：如何是兩重光？曰：月從東出，日向西沒。師曰：庵主未見明招時如何？曰：滿盞油難盡。進曰：見後如何？曰：多心易得乾。師機辯如雷砰電射，不可把玩，諸方畏服，號舉道者。上堂：釋迦不出世，達麼不西來？佛法徧天下，談玄口不開。至哉斯言！達古今一貫也。甞曰：僧家以寂住為本，豈可觀州獵縣，看山門景致過時耶？覺範稱之，如薛仁貴著白袍，西平王著錦帽，真勇于道者也。年七十餘始歿，塔于海會。

瑯琊山慧覺禪師者，西洛人也。父為衡陽太守，死于官。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居，由此出家。後得法於汾陽，住滁水，高揭剎竿，與雪竇顯公同時唱道，時號二甘露門。上堂：奇哉十方佛，元是眼中花；欲識眼中花，元是十方佛；欲識十方佛，不是眼中花；欲識眼中花，不是十方佛。于此明得，過在十方佛；于此未明，聲聞起舞，獨覺臨粧。珍重！師福相端嚴，所至成益。甞往蘇州看范希文，因受信施及千餘緡，遂遣人陰計在城諸寺僧數，皆密送錢，同日為眾檀設齋，其即預辭范公。是日侵早發船，逮天明，眾知已去，有追至常州得見者，受法利而還。靈源稱之曰：觀此老一舉，使姑蘇道俗悉起信心，增深道種。師法嗣數輩，長水璿講師其一也，具義解；中泉、大道三公同參也，見列感通中。

系曰：三公皆為西河師子兒，而舉公跳躑，故慳于嗣。夫為善知識，如霧露在人，當使時時有潤。瑯琊、蘇州之舉，須瑯琊始得，囂囂者不得效顰。

政黃牛傳

惟政，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如肄業，且將校藝，有司如使禱觀音求陰相，師謝曰：豈忍獨私於己哉？郡人朱紹安聞而嘉歎，欲啟帑度之，師慨然曰：古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。已遇祥符覃恩，得諧素志，獨擁毳袍且弊，同列慢之，師曰：佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。於是提䇿東引，學三觀于天台，復旋徑山，咨單傳旨于老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼其席。然為人高簡，律身精嚴，名卿巨公多所推尊。時蔣侍郎堂守錢塘，與師為方外友，師每謁之，則跨一黃牛，以軍持掛角上，市人爭觀之，師自若也。至郡庭始下牛，笑談終日。一日蔣公留師曰：適有過客，明日府中當有會，吾師固奉律，為我少留一日，因[款-士+止]清話。師諾之。明日，使人要之，留一偈而去矣，曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧只合居巖谷，國土筵中甚不宜。坐客皆歎其標致。又作山中偈曰：橋上山萬重，橋下水千里。惟有白鷺鷥，見我常來此。平生製作三十卷，曰錦涇集。且工書，筆法勝絕，秦少游見必收畜之。師冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之，清論無窮，秀氣逼人。夏秋好翫月，盤膝大盆中，浮水上，自旋其盆，吟笑達旦，以為常。九峰韶禪師甞客於院，將臥，師挽之曰：月色如此，勞生擾擾，對者幾人？韶唯唯而已。久之，呼童子使熱炙，韶方饑，意作藥石，既乃橘皮湯一杯，韶笑曰：無乃太清乎？或問曰：師以禪師名而不談禪，何也？師曰：徒費言語。吾嬾，寧假曲折，但煩萬象敷演耳。言語有間，造物無盡藏也。皇祐元年孟夏八日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？遂泊然而逝。

禪客尋常入舊都，黃牛角上掛瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。此蔣侍郎贈師詩也。師自有詩曰：貌古形疎倚杖藜，分明畫出須菩提。解空不許離聲色，似聽孤猿月下啼。二作佳韶勝致，正相對會，一時禪悅之盛，可想見也。

懷賢禪師傳

金山龍游寺圓通禪師，諱懷賢，字潛道，溫州永嘉何氏子。在襁褓中，能合掌僧坐。四歲，從嗣仁社主出家受戒。有講席，輒往聽，盡得其學。及長，歎曰：說食能飽人乎？別社主去，遍參。最後見達觀，頴于潤之。因聖初，師從瑞新禪師遊頗久，具知宗門承襲賓主之說，自謂無以復加。比至達觀會中，聞所開示，類皆世緣俗諦，非談諧嵬𤨏，則罵詈不已，心竊陋之。乃潛詣丈室，請白曰：為人天師，當只說法，奈何預以世間事？且僧有過，斥去則已，何足追罵至累日乎？觀頷而不答，師因此省悟。初開法于太平隱靜，嗣主金山。金山當孔道，客至無虗日，師頗厭之。熙寧元年，遂謝事，隱于金牛山。山去丹陽數十里，人跡罕至。庭養猨鶴、孔雀、鸚鵡、白鷴，皆就掌取食，號五客，各為一詩贈之。士大夫欲相見者，就山中訪焉。廬山之圓通、明州之雪竇，相次堅懇，各住一年。雪竇至，前後二十年間，三請乃赴。其行由海道，遇大風，漂至慈溪東岸，舟破，從者多人皆散走，師獨安坐水中不動。以元豐五年九月甲午，示滅于金牛，壽六十七，臘六十三。弟子覺澄等塔全身于西隴。淮海秦少游觀為師狀曰：師操行卓越，而遇人有恩意。雖對賓客，未甞與眾異饌。夜輒從眾僧寢于堂中，不入丈室。雅性樂施，所得金錢繒帛，率緣手盡。又多才藝，工於詩，字畫有法。閒居絕口，不掛事事，雖交至錯出，處之晏然，無不集者。當時賢士大夫聞其風，皆傾意願與之游。始用參知政事高公若訥奏，賜紫方袍；又用節度使李公端愿奏，賜號圓通大師。凡十被請，從之者四，皆天下名山巨剎。道化方行，輒託事隱去，州郡雖欲挽而留之，不可得也。弟子五十有五人。所著詩、頌、文集凡五卷，又撰次其自少至老出處之跡一篇，號穉耄典記，以自見云。

法寶傳

法寶，姓王氏，遂州小溪人。事興聖院從簡為僧，學法四方，所見如泉山之□、黃檗之南、雲居之寶、禾山之才，世所謂大善知識者，皆歷問焉。平居常宴坐，計晝夜之分，寢才十二三，臥必右脇，未甞解衣，如是者終其身。師三游洛陽，始至洛，人不知其為禪；再至，知其為禪者矣；三至，又知其為禪而不徒為禪者矣。其應世之密用，觀機之善巧，則莫得而擬議。洛中賢士夫從師游者甚眾，未必盡知師之道，但愛其行高而氣和，言簡而理盡耳。太師文潞公表其行，賜紫方袍。三至洛，常寓於善覺院，眾為合力營搆。其徒十餘人，皆甞與師同學，又有信士棄其孥奔走服事者。師既居善覺，參問者益廣，或勸推所餘以為人，師曰：己未為，何暇為人？懷道應物垂五十年，所以言論風旨不大傳於世者，蓋其沖挹自晦如此。韓侍郎維曰：始予見師於河橋，師未甞不言也，予問之不能已。數年，予守潁昌，迎舘之府舍，師未甞言也，予雖欲問，不知所問矣。嗚呼！道不可以不刳心焉。既示疾，遍作書別所往來之人，奄然而寂，年六十有九，時元豐六年九月也。藏骨龍門菩提院之上方。

浮山遠公傳

禪師名法遠，鄭圃田人也，出於王氏。十九出家，先謁汾州，得一盼相印。復參葉縣省公，與天衣懷同往葉縣住持，枯淡嚴密，諸方畏之。師至，值雪寒，縣喝罵驅逐，至以將水潑眾僧，衣履皆濕，怒而散去，唯師與懷自若，整衣敷具，復坐如故。縣到，呵曰：汝更不去，待我打耶？師近前不審，云：某數千里而來，參叩和尚，為明大事，豈以杓水潑之？便去。縣笑，因而遂留。相依數年，萬方挫折，師始終一如，所謂真金烈火，愈鍛而愈明，縣始以衣法付之。開堂日，拈香曰：汝海枯木上生花，別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！速道！王罔措，師曰：勘破了也。師暮年休會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶啟廸學者，與因棊說法一事，莫不家喻戶曉。師玉骨插額，目光外射，狀如王孫，凜然可畏。雅自稱柴石老人，歿時已七十餘。范文正公銘其塔曰：嗚呼遠公，釋子之雄。禪林甘澤，法海真龍。壽齡有限，慧命無窮。寒岩瘞骨，千載清風。師平生貴尚真實參證，痛抑浮辯，甞謂道吾真公曰：學未至道，衒耀見聞，馳騁機解，以口舌辯利相勝者，猶如廁屋塗汙丹雘，秪增其臭耳。得法弟子道臻者，繼大覺璉住淨因，法道大弘於京師。當英、神、啟三朝，數入宮說法，恩遇隆渥。為人渠渠靜退，似不能言者。奉身至約，一布裙二十年不易，用五幅纔掩脛，不多為叢褶，曰：徒費耳。無所嗜好，甞雪方丈之西壁，命文與可掃墨竹，謂人曰：吾使游人見之，心目清凉，此君蓋替我說法也。元祐八年歿。

法華隆禪師傳

道隆禪師，未詳里族。初參石門徹和尚，問曰：古者道，但得隨處安閒，自然合他占轍。雖有此語，疑心未歇時如何？門曰：知有乃可隨處安閒，如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。師於言下有省，門盡授其洞上宗旨。及出世，乃嗣廣慧。或問曰：禪師親見石門，如何却嗣廣慧？師曰：我初見廣慧，渠方欲剃髮，使我擎櫈子來。因曰：道者，我有櫈子詩，聽取。詩曰：放下便平穩，我時便肯伊。因敘在石門所得，慧曰：石門所示，如百味珍饈，只是飽人不得。後來有一炷香，不欲兩頭三緒為伊燒却。師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥于門下。仁宗夢至景德寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，乃一僧熟睡已，再鼾，撼之始覺。問名字，歸奏。帝聞道隆，乃喜曰：吉徵也。明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大說。有旨館于大相國寺燒朱院，由是道化大振。甞與大覺璉公說法化成殿，機鋒迅辯。帝大悅，侍衛皆山呼，或偈頌酬答，或留宿禁中，禮遇隆厚，賜號應制明悟禪師。師因奏疏舉璉自代，帝覧表不允。有旨於曹門外建精舍延師，師額華嚴禪院。有僧頌璉公詩，上問佛偈曰：有節非于竹，三星偃月宮。一人居日下，弗與眾人同。師曰：諸佛說心，為破心相。璉作此偈，虗空釘橛也。乃曰：虗空釘鐵橛，平地起骨堆。莫將閑學解，安著佛階梯。又見達觀頴禪師戲作偈曰：解答諸方語，能吟五字詩。二般俱好藝，只是見錢遲。師曰：佛法却成戲論，後生無識，遽相效學，不可長也。但曰：二般雖雜道，也勝別施為。有僧曰：洞山寶公譏五祖戒禪師行藏落人疑似，其至洞山，乃上堂說偈曰：嗟見世聱訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈你何。師曰：寶麤行不遜，賣師取名，不可取也。曹谿曰：真實修道人，不見世間過。來說他人短，自短先在我。寶暴其師之失，教誰檢點。凡沙門釋子，寂默為要。華嚴論曰：唯寂唯默，是心造如來之樣。不著不戀，是路入法界之轍。寶賣洞山薑，鋤雙峰地，已為道人取笑也。師為人寬厚不矜伐，以真慈普敬行心。歿時年八十餘，盛暑安坐七日，手足柔和，全身建塔於寺之東。

系曰：夫寺門鼾睡，僧入天子夢，夢其為龍，不為所惡，復尊寵之，至宿留禁中，非師道洽天下，烏能及此？京師禪法由是大弘，併見仁宗識洞高遠，若遇庸君，師其不為虀粉乎？予故表而出之。

泉大道、宗道者傳

谷泉。泉，南人也。少聰敏，性耐垢汙，大言不遜，流俗憎之。去為沙門，撥置戒律，任心而行，眼蓋衲子，所至叢林輒刪去，泉不以介意。造汾陽，陽奇之，密受記莂。南歸，放浪湘中，數來往道吾訪慈明。道吾有湫，毒龍所蟄，墮葉觸波，必雷雨連日，過者不敢喘。與慈明暮歸，時秋暑，捉其衣曰：可同浴。慈明掣肘徑去，於是泉解衣躍入，霹靂隨至，腥風吹雨，林木震搖，慈明蹲草中，意泉死矣。須臾晴霽，忽引頸出波間曰：㘞。後住南嶽懶瓚岩，又移住芭蕉。將復移保真，大書芭蕉壁曰：予此芭蕉菴，幽占堆雲處，般般異境未暇數，先看矮松三四樹。寒來燒枯杉，饑飡大紫芋，而今棄之去，不知誰來住。住保真，夜地坐祝融峰下，有大蟒盤繞之，泉解衣帶縛其腰。明日，杖策尋之，衣帶𮉃松枝上，蓋松妖也。嘗過衡山縣，見屠者斫肉立其旁，作可憐態，指其肉，又指其口，屠問曰：汝啞耶？即肯首。屠憐之，割巨臠置鉢中，泉喜出望外，感謝而去，一市大笑，而泉自若。以杖荷大酒瓢，往來山中，人問：瓢中何物？曰：大道漿也。作偈曰：我又誰管你天？誰管你地？著箇破紙襖，一味工打睡。一任金烏東上，玉兔西墜。榮辱何預我，興亡不相關。一條柱杖一葫蘆，間走南山與北山。畜一奴，名調古。日令拾薪汲㵎，或呼對坐岩石間。贈之以偈曰：我有山童名調古，不誦經，不禮祖。解般榾柮禦冬寒，隨分衣裳破不補。會栽蔬，能種芋，千山萬山去無懼。阿呵呵，有甚討處？倚遇上座來參，問：菴主在麼？泉曰：誰？曰：行脚僧。曰：作甚麼？曰：禮拜菴主。曰：恰值菴主不在。曰：你聻？泉曰：向道不在，說甚麼你我？拽棒趂出。次日來，又趂出。一日又來，泉攔胷扭住曰：我這裡虎狼縱橫，尿牀鬼子三回兩度來討甚麼？曰：人言菴主親見汾陽來。泉解衣抖擻曰：你道我見汾陽來有多少奇特？再訪慈明，作偈寄之曰：相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裡，汝自匡徒我自眠。慈明笑而已。乃令南公更謁泉。泉與語，驚曰：五州管內乃有此匾頭道人耶？嘉祐中，男子冷清妖言誅。泉坐清曾經由菴中，決杖配郴州牢城。盛暑，負土經通衢，弛擔說偈曰：今朝六月六，谷泉被氣𡎺。不是上天堂，便是入地獄。言訖微笑，泊然蟬蛻。闍維，舍利不可勝數。郴人塔而祠焉。

宗道者，不知何許人也。往來舒、蘄間，多留於投子。性嗜酒，無日不醉，村民愛敬之，每餉以醇醪。居一日，方入浴，聞有尋宗者，度其必送榼至，裸而出，得酒徑去。人皆大笑，而宗傲然不怍。甞散衣下山，有逆而問者曰：如何是道者家風？對曰：袈裟裹草鞵。意旨如何？曰：赤脚下桐城。陳退夫初赴省闈，過宗，戲問曰：瓘此行欲作狀元，得否？宗熟視曰：無時即得。莫測其言也。而退夫果以第三名上第，時彥作魁，方悟無時之語。宗見雪竇而逸放自如，言法華之流也。

福昌善禪師傳

惟善，不知何許人。住荊南福昌寺，嗣明教寬禪師。為人敬嚴，祕重法道。初住持時，屋廬十餘間，殘僧數輩。師晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。禪林受用所宜有者，咸修備之。客至，肅然加敬。十餘年而衲子方集，至百許人。師見來者，必勘驗之。有僧自號映達摩，纔入方丈，提起坐具曰：展即徧周法界，不展即賓主不分。展即是？不展即是？師曰：汝平地喫交了也。映曰：明眼尊宿，果然有在。師便打。映曰：奪柱杖打倒和尚，莫言不道。師曰：棺木裏瞠眼漢，且坐喫茶。茶罷，映前白曰：適來容易觸忤和尚。師曰：兩重公案喝出。又問僧：近離何處？曰：承天。曰：不涉途程，道將一句來。僧喝之，師便打。僧以坐具作摵勢，師笑曰：喪車後掉藥囊。又問：俗士年多少？曰：四十四。師曰：添一減一是多少？其人無對。師自代云：適來猶記得。又問僧：何處來？曰：德山。曰：武陵溪畔，道將一句來。僧無語。乃自代曰：水到渠成。師機鋒峻不可嬰，諸方畏服，法席追還。雲門之風南禪師甞曰：我與翠岩悅在福昌時，適病寒，服藥出汗。悅從禪侶徧借被，咸無焉。有紙衾者，皆以衰老亦可數。悅太息曰：善公本色作家也。

雪竇顯禪師傳

雪竇禪師名重顯，字隱之，遂州李氏子。幼精銳，抗志塵表，依普安詵上人出家受具，遍歷講筵，游刃經論，問辯風馳，同學斂氣不敢伸，棄而歸禪，出蜀入楚。甞典客大陽，與客論趙州宗旨，客曰：法眼禪師昔解后覺銕觜於金陵。覺，趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣記得麼？覺曰：無此語，莫謗先師。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言：無此語，法眼肯之。其旨安在？師曰：宗門抑揚，那有規轍乎？時有苦行名韓大伯者，貌寒，寢侍其傍，輒匿笑而去。客退，師數之曰：我偶客語耳，乃敢慢笑，笑何事？對曰：笑知客眼未正，擇法不明。師曰：有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒；後來獵犬無靈性，空向枯椿舊處尋。師陰異之，結以為友。師盛年工翰墨，作為法句，追慕禪月休公，有詩云：紅芍藥邊方舞蝶，碧梧桐裡正啼鶯；離亭不折依依柳，況有春山送又迎。甞依棲賢湜公，機不合，作師子峰詩而去。與齊岳者為侶，同謁五祖戒師。休於山莊前遣岳先往，機語不契，師亦竟不見。遂南游，謁智門祚禪師。祚者，香林遠公嫡子，雲門之孫也。知見高，學者莫能覯其機。師俊邁，智門愛之。一日伸問曰：不起一念，云何有過？智門召師，師近前，智門以拂子驀口打，擬開口隨又打，師豁然開悟。依止五年，盡得其道。師與學士曾公會厚善，相值淮上。問師何之，曰：將遊錢塘，絕西興，登天台鴈蕩。曾公曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱三年，陸沉眾中。俄曾公奉使浙西，訪師靈隱，無識者。時堂中僧千餘，使吏撿牀曆物色求之，乃至。曾公問向所附書，師袖納之曰：公意勤，然行脚人非督郵也。曾公大笑，珊公以是奇之。師出世初，住吳江翠峰，後遷明州雪竇。曾公守越時，敦請也。上堂云：春山疊亂青，春水漾虗碧。寥寥天地間，獨立望何極。便下座。却顧謂侍者曰：適來有人看方丈否？曰：有。師曰：作賊人心虗。師舉揚宗教三十餘年，海內奇衲子爭赴之。暮年悲學者尋流失源，作為道日損偈曰：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何。又書壁文戒進後學，其略曰：身如行廁，利稱軟賊。百年非久，三界無安。可惜寸陰，當求解脫。讀者鼻為之酸。師一日偶經行，植杖于林下，眾衲環之，忽問曰：有問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。雲門答：這僧耶？為解說耶？有宗上座出眾對曰：待老漢有悟處即說。師熟視，驚曰：非韓大伯乎？曰：老漢瞥地也。於是令撾鼓。眾集，師曰：大眾，今日雪竇宗上座乃是昔日大陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發揚宗風，幸願特升此座。宗遂升座。僧問：寶劒未出匣時如何？曰：神光射斗牛。又問：出匣後如何？曰：千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劒未出匣，神光射斗牛。千兵容易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山，四顧周覽，謂侍者：何日復來此？侍者哀乞遺偈，師曰：平生惟患語之多矣。翌日，出杖履衣盂，散及徒眾，乃曰：七月七日復相見耳。至期，盥沐攝衣，北首而逝。閱世七十三，坐五十夏。塔全身于寺之西塢，賜號明覺禪師。

系曰：雲門一宗，得雪竇而中興，不然亦撲撲矣。師器宇凝重，即袖中一書，三年仍還本人，便足氣壓千古。家聲浩浩，子孫繩繩，豈偶然哉？

洞山聰、祥庵主傳

洞山曉聰禪師，韶州曲江人，生杜氏，見文殊應天真和尚。初游廬山，莫有知者。時雲居法席最盛，師作燈頭，聞僧眾談泗州僧伽近於揚州出現，有設問者曰：既是泗州大聖，為何向揚州出現？師曰：君子愛財，取之以道。一眾大笑。後僧舉似蓮華祥庵主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。遙望雲居拜之，師名遂重叢林。次依洞山詮禪師為首座。及詮遷棲賢，以師囑檀那及其眾，眾從之。請于州，州從之。以大中祥符三年，師出世洞山。上堂曰：祖師西來，特唱此事，自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來，特唱此事，又何必更對眾叨叨？珍重！師見僧來有所問，輒瞋目視之曰：我擊虎術，汝不會去。一日，自荷柴登山，僧逆之，問曰：山上住，為何山下擔柴？師曰：山上也要柴燒。示眾曰：一大藏教是箇之字，祖師西來是右字，如何是正義？良久，曰：天晴蓋却屋，趂閒打却禾。輸納王租了，鼓腹自高歌。師於山之東北手植松，可萬松。凡植一株，坐誦金剛經一卷，自稱栽松比丘，嶺名金剛嶺。或間：嶺在此，金剛在何處？師指曰：此一株松是老僧親栽。汾陽甞謂慈明曰：雲門下兒孫我已遍參，獨以未見聰為恨，汝當見之。故慈明雖已罷參，猶獲覲顏色而聞餘論矣。師一曰不安，上堂辭眾，述透法身頌曰：參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。余今老倒尫羸甚，見人無力得商量。復曰：法席當令自寶住持。言卒而化。闍維，得舍利，塔于金剛嶺。先是，比部郎中許公式出守南昌，過蓮華峰，聞祥公曰：聰道者在江西，試尋訪之，此僧人天眼目也。許既至，聞師住山家風，作詩寄之，有夜坐連雲石，春栽帶雨松之句。將訪之，師已逝矣。

祥公，奉先深禪師嗣也。知見甚高，氣壓諸方。臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裡，為何不肯住？眾莫有對者。乃自曰：為他途路不得力。復曰：如何得力去？橫拄杖肩上曰：楖栗檀擔不顧人，直入千峰萬峰去。言訖而化。師與文殊真弟兄行也。聰嗣文殊，視祥則為姪。聰得法弟子曰雲居舜，曰明教嵩。祥嗣寂焉。

宋　北禪賢禪師傳

智賢禪師嗣福嚴雅公，雲門四世孫也。開法于衡州之北禪。歲夜小參，曰：年窮臘盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊土田米飯，煑菜羮，燒榾柮火，與大眾圍爐唱歸田樂。何故？免得倚他門戶傍他牆，致使時人喚作郎。下座。時維那從後大呼曰：縣有吏至。師反顧，問其所以。那云：道和尚宰牛不納皮角。師笑擲暖帽於地，那便拾去。師跳下禪床，攔胷擒住，呌曰：賊！賊！那將帽覆師頂，曰：天寒，且還和尚。那便出去。時法昌為侍者，師顧謂曰：這公案作麼生？昌曰：近日城中紙貴，一狀領過。法昌名倚遇，師嗣也。別具。師又有嗣曰紹銑，具興福中。

開先暹禪師傳

開先善暹禪師，臨江軍人，操行清苦，智識明達。遠禪師在德山，師往依之。一日，遠升堂，顧視大眾云：獅子頻呻，象王回顧。師忽有省，入室陳解。遠云：子作麼生會？師回顧曰：後園驢喫草。遠然之。自此機辯迅捷，禪林目曰：海上橫行暹道者。又參雪竇顯，顯愛其俊逸，留座下數年，欲舉住明州金鵝。師聞之，書二偈於壁而去，曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能；三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層。三十餘年四海間，尋師擇友未甞閒；今朝得到無心地，却被無心趂出山。後住開先，嗣德山遠禪師，却通雪竇書。山前婆子見專使來，問云：暹首座出世，為誰燒香？專使云：德山遠和尚。婆子遂罵云：雪竇抖擻尿腸說禪，為汝得恁麼辜負恩德？開堂日，上首白槌罷，師曰：千聖出來，也祇是稽首讚歎，諸代祖師提挈不起。是故，始從迦葉迄至山僧，二千餘年，月燭慧燈，星排道樹，人天普照，凡聖齊榮。且道承甚麼人恩力？老胡也秪道：明星出現時，我與大地有情同時成道。如是，則彼既丈夫，我亦爾，孰為不可？良由諸人不肯承當，自生退屈，所以便推排一箇半箇先達出來，𮞏相開發，祗是與諸人作證明。今日人天會上，莫有久游赤水、夙在荊山、懷袖有珍、頂門有眼、到處踐踏覺塲底衲僧麼？却請為新出世長老作箇證明，還有麼？師住開先凡十八年，而化於本山。嫡嗣雲居元，也別具

南安嚴傳

南安巖自嚴尊者，生鄭氏，泉州同安人。年十一出家為童子，十七為大僧。遊方至廬陵，謁西峰老宿豁公。豁，雲門之孫也。師依止五年，盡得其法。自是神異不測，世傳定光佛化身。懷仁江有蛟害人，師臨渡說偈戒之，蛟引去。未幾，擁沙漲塞，潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水，師以杖擿之，遂湧。父老以為神來聚觀，師遯去。所至遇旱澇，書偈投之，無不如願。武平南黃石岩多蛇虎，師止住，蛇虎可使令。師凡示人必以偈，偈尾必題四字曰：贈之以中世，奠能測四遠。敬事師如神明，家畫其像，飲食必祭。鄰寺僧死，師不知法，當告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中問狀，不答。索紙作偈曰：雲外野僧死，雲外野僧燒。二法無差互，菩提路不遙。字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒，以為狂且慢已，去僧伽黎曝日中。既得釋，因以布巾幪首，而衣白服。師恨所說法，聽者疑信各半，因不語。六年，巖寺當輸布，民歲代之。師不忍，置書布束中求免。吏得之愈怒，追問亦不答，以為妖。焚其布帽，火盡而帽益明鮮。乃索紙作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自後稍發語。後遊南康槃古山。先是，西竺波利尊者經始讖曰：却後當有白衣菩薩來興此山。師住三年，成叢林，乃還南安。江南眠槎為行舟礙，師舟過焉，摩挲之曰：去！去！莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來，曰：河源有巨舟著沙，萬牛挽不可動。願得以載磚，建塔於南海，為眾生福田。師曰：此陰府之物，然付汝偈取之。偈曰：天零㶚水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福廕菩提。僧即舟唱偈，而舟為動，萬眾讙呼。至五羊，有巨商從借以載，僧許之。方解繂，俄風作，失舟所在。有沙彌無多聞性，而事即謹愿。師憐之，作偈使誦，久當聰明。偈曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。於是世間文字語言，一覽誦念，無所遺忘。偈語章句，援筆立就。師異蹟甚著，所屬狀以聞，詔佳之。宰相王欽若、大參張安仁以下皆贈詩，師未甞視，置承塵上而已。淳化乙卯正月六日，集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右脇而化。諡定光圓應禪師。系曰：至人聚于心者靈，發于言者驗。寂音謂師偈語皆稱性之句，非智識所到之地。良然！良然！才涉思惟，便是鬼家活計。自尚滿身霧露，安能使物不迷耶？

洞山寶、泐潭澄傳

自寶，廬州合肥人，姓吳氏。生有奇相，弱齡歸普寧院，已抱出群之見。聞五祖戒公匠石宗門，造之，置水投鍼，理存默識，遂入室傳法焉。祖病，令行者往庫司取生薑煎藥。寶方主庫事，叱之。行者白祖，祖令將錢回買，乃與之。後往洞山，聰公知其為人，特加器重。臨歿，遺言令繼其席。郡守又以書託祖，舉所知者主洞山。祖云：無如買生薑漢。住未幾，戶外屨滿矣。叢林殷足，委積常餘百萬。黃檗山饘粥不繼，寶移杖總之，黃檗為之豐。直院祖君無擇、部憲程君師孟，並著好賢樂善之名。祖既挽寶主歸宗，程復以雲居致寶，前後凡四住名剎。在歸宗時，一日扶杖出門，見喝道來，問：甚官？吏云：縣尉。令避路，寶側立道左，馬至前，跪不行。寶曰：畜生却識人。尉知是寶，再拜而去。住雲居時，一夜，山神肩輿輿寶繞寺，行寶云：擡你爺，擡你娘，擡上方丈去。神直擡上方丈。寶為人精嚴，護持戒法。初行脚時，宿旅店，為娼女所窘，與同寢榻，寶危坐終夜。明發，娼女索錢，與之出門，燒被而去。娼女以實告其父母，遂請歸，置齋以謝，謂真佛子也。然好名事邊幅，故所至必選名僧自隨，為其羽翼。寶實得法于五祖，祖暮年棄眾造焉，寶以其行藏落人疑似，弗為禮，且說偈譏之，祖遂造大愚。一日，於僧堂前倚拄杖談笑而化。寶雖有盛名，叢林亦以是少之。師在洞山，甞自甓壽藏後二十餘年，遂終于歸宗，壽七十七，僧臘五十一。示寂十八日，全身入塔，至和元年也。余襄公靖為之銘曰：彼上人者，叢林獨步。激揚宗旨，慈心廣度。言發其機，俾之自悟。人得其要，直趨覺路。橫杖而來，捨筏而去。吁嗟妙圓，人天仰慕。妙圓，師賜號也。

懷澄禪師，不知何許人，與寶同出于五祖之門。出世洪州泐潭，諸方呼為泐潭澄。黃龍南公依之最久。然雲門法道至師小變，故雲峰悅公方之藥，汞銀鍛則流去。大覺連和尚其嗣也，所謂青出于藍者別具。

系曰：一洞山也，詮去授聰，聰嗣文殊；聰死授寶，寶嗣五祖。要見拄持續佛慧命非細事，故古人舉授唯大公，弗容一毫私念于其間。不然，詮、聰工老，豈少法嗣哉？中峰國師與定叟書云：古人於法嗣嫡傳，所以深明宗係者，大法源委不可誣也。世漓俗薄，奉金請拂，以院易嗣者有之，某甞痛心于此。寶亦雲門子孫之傑出者，惜大德為一眚所掩。燈錄謂寶生娼室，無姓氏，未之考耳。

宋　志逢禪師傳

志逢，餘杭人也。生而惡葷，膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院，通貫三學。甞夢升須彌山，覩三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。惟不識第三佛，但仰視而已。時釋迦示之曰：此是補處彌勒師子月佛。師方作禮，覺後因閱大藏經，乃符所夢。遊方，見韶國師于天台，契悟。一日入普賢殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。師問：汝其誰乎？曰：護戒神也。師曰：吾患有夙愆未珍，汝知之乎？曰：師有何愆，唯一小過耳。凡折鉢水亦施主物，師甞傾棄之，非所宜也。言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十年始愈。吳越國王嚮師道風，召賜紫衣師號，命住功臣院。開寶初，忠懿王建普門精舍，請師為開山，舉揚宗要。開寶四年，師固辭解院，願棲老林泉。時大將凌超於五雲山創院，奉師為終老之所。五雲多虎，師每𢹂大扇，乞錢買肉飼虎，虎輒馴伏。日暮還山，虎迎之，騎以歸。故世稱伏虎禪師，一號大扇和尚。雍熙二年示寂，壽七十七，塔曰寶峰。常照

宋　棲賢湜禪師傳

澄湜禪師，建寧人，嗣百丈恒和尚。恒嗣法眼，師為眼嫡孫。性高簡，律身精嚴，動不違法度。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。黃龍南禪師初游方，年方少，從之屢年，故其平生所為多取法焉。甞曰：棲賢和尚定從天人中來，叢林標表也。雪竇顯甞自淮山來依之，見師少接納，遂䖃苴不合，乃作獅子峰詩而去，曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。師住棲賢，以門庭峻嚴，故參徒不盛。一日晚參，眾集，師曰：早晨不與諸人相見，今晚不可無言。便下座，其斬截如此。

系曰：百丈恒和尚五字三上堂，曰喫茶、曰珍重、曰歇，所謂百丈有三訣，喫茶、珍重、歇也。湜師作略如此，真有乃父風，就中些子一滴不遺，由此可觀師弟子傳受源脉也。

補續高僧傳卷第七

補續高僧傳卷第八

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

宋　宣州興教坦禪師

坦禪師，溫州牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省，即出家參琅琊覺公，機語頓契。天衣懷住興教，師為第一座。及天衣受他請，欲聞州，乞師繼住。時刁景純學士守宛陵，恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢於刁學士。刁是夜夢牛在興教法座上，衣凌晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：坦首座姓牛，又屬牛。刁就座出帖請之，師受請升座。有雪竇化主省宗出問：諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為何杳無消息？師曰：雞足峯前風悄然。宗曰：未在更道。師曰：大雪滿長安。宗曰：誰人知此意，令我憶南泉。拂袖歸眾。師曰：新興教今日失利。便歸方丈，令人請宗至，謂曰：適來錯祗對一轉語，人天眾前何不禮拜葢覆却？宗曰：大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？師曰：我別有語在。宗乃理前語，至未在更道處，師曰：我有三十棒寄你打雪竇。宗乃禮拜。

南安雲封寺圓禪師傳

道圓，南雄人也。性純至，少游方，雖飽參，未大通透。聞南禪師居黃檗積翠菴，往依之。一日燕坐下板，聞兩僧舉百丈野狐因緣，一僧曰：只如不昧因果，也未脫得野狐身。一僧應聲曰：便是不落因果，亦何曾墮野狐身耶？圓悚然異其語，不覺身起上菴，頭過㵎，忽大悟。見南公敘其事，未終，涕交頤。南公令就侍者榻熟睡，忽起作偈曰：不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王，爭受囊藏被葢。一條楖栗任縱橫，野狐跳入金毛隊。南公大笑久之。又作風幡偈曰：不是風兮不是幡，白雲依舊覆青山。年來老大渾無力，偷得忙中些子閒。雲菴老人常手疏此二偈，大稱賞之，謂其機鋒不減英邵武。後出世住大庾雲封寺，莫知所終。

黃檗勝、昭覺白、信相顯三師傳

惟勝，潼川羅氏子。得法於黃龍南公，然未見公時已大悟，特就印之而已。時黃檗席久虗，瑞州太守委黃龍擇主法。黃龍撾鼓集眾，垂語曰：鐘樓上念讚，牀脚下種菜。道得者住黃檗。眾寂然。勝出眾曰：猛虎當路坐。黃龍大悅，遂以應命。道風大震，名播海內。白，梓州飛烏人，姓支氏。父謙，聞道嵩山。道者以死生為戲，白衣而梵行。甞云：吾根鈍不得入圓頓，願有子續慧命足矣。自少聞父誨，諦聽沉思，有如夙習。一日過溪，忽有省，遂往峩眉山落髮。父子相依游講，通性相宗經論。去之南遊，首謁太平俊公於澧州。俊謂：真吾法子。付以說法大衣，白遜謝。聞黃檗道，望造焉。三年未印可，操事益勤。一日勝擡頭儗有言，白咄曰：這老漢。勝大笑肯之。元豐末，南康郡王邀勝詣輦下，白侍行。會太學生上書訟博士者，語連勝，有旨放歸蜀。門人星散，白獨負巾鉢以從。既至，居昭覺，法筵之盛猶黃檗也。勝將化，成都帥以繼席主化為問。師曰：無如白者。白開法遵南方規範，一洗律居之弊。不超性海是理事縛，不透聲輪是語言縛。白上堂語也。諸方傳誦，靡然向風。朝散郎馮敢、奉議郎段玘、天台山隱者宋放、唐安文士祖思昱，皆摳衣執弟子禮。元祐末，白水寺僧正闕，丞相蔡京時帥蜀，命白往。白不樂，遂併昭覺辭之，歸舊剎說法。久之示疾，頌曰：風高月冷，水遠天長。出門無影，四面八方。怡然而寂，顯遂嗣其法。顯，潼川王氏子。少舉進士，有聲。甞掬溪水為戲，至夜思之，見水泠然盈室，欲汲不可，而塵境自空。悟曰：吾世網裂矣。往依白得度，隨眾咨參。一日，白問：高高峯頂立，深深海底行。子如何會？顯於言下頓悟曰：釘殺脚跟也。白舉起拂子，顯一笑而出。服勤七祀，南游見五祖演和尚，久處侍寮，澈法底蘊，四十餘年始還。時白尚無恙，舉應長松，遷保福信相。太常卿蘇元老序其語錄云：頃者，吾蜀但以講席律壇為無等等法，未知祖道之高。晚得真覺勝禪師，自黃檗闡化成都昭覺寺。初會易之廣大變動、周流六虗者，又原道之微妙混成、先天地生者，遂言曰：吾法函葢乾坤不為大，銷殞虗空不為難。當體現成，隨用立具。西南緇素驟聞者，多瞪矒不入，久各憮然，莫不失喜落涕，恨遭遇之晚。勝禪師既歿，紹禪師繼之，其法猶勝禪師也(紹即白)，而化度加眾。紹禪師既歿，顯禪師繼之，其法猶紹禪師也，而緣合加盛。前住長松，今居保福，皈依之侶未可計，濟㧞之功未有艾也。嗚呼！釋迦別傳，迦葉親授，西天祖師所護念，中華耆宿所承襲，遐哉邈矣！不圖今日及吾身親見之。然師奧句微言，某未敢窺測，聊舉大略，曉吾黨新發意者，蘄與交臂作舞，同趍師門云。葢其為時賢致歎如此。

明河曰：顯出蜀，得東山磨淬最久，始臻源奧。及出世，獨為紹覺燒香，議者謂其以小技溷掩道望，以故情謬紊師承，叢林目為顯牛子云。

報本元禪師傳

慧元，潮州倪氏子。十九為大僧，遍歷叢席，於黃龍三關語下悟入，住安吉報本院。為人孤硬有風度，威儀端重，危坐終日。南禪師門弟子能縱跡其行藏者，惟元而已。元初開法，法嗣書至，南公視其名曰：吾偶忘此僧。謂專使曰：書未欲開，可令親來見。專使反命，元即腰包而來。至豫章，聞南公化去，因留歎息。適晦堂老人出城相會，與語奇之，曰：恨老師不及見耳。元道化東吳，歸之者如雲。甞自乞食，舟還遇盜，舟人絕呌，白刃交錯於前。元安坐自若，徐曰：所有盡以奉施，人命不可害也。盜既去，達旦人來，意師死矣，而顏色不亂，神氣如常。其臨死生禍福，能脫然無累如此。自說法來，一榻蕭然，長坐不臥，三十餘年如一日。化後，塔全身于峴山。

景福順禪師傳

順公，西蜀人。有遠識，為人勤劬，叢林後進皆母德之。得法於老黃龍。初出蜀，與圓通訥偕行，已又與大覺璉游甚久。有讚其像者曰：與訥偕行，與璉偕處。得法于南，為南長子。然緣薄，所居皆遠方小剎，學者過其門莫能識。師亦超然自樂，視世境如飛埃過目。壽八十餘，坐脫於香城山，顏貌如生。平生與潘延之善，將終，使人要之敘別。延之至，師已去矣。其示眾多為偈，皆德言也。有偈曰：夏日人人把扇搖，冬來以炭滿爐燒。若能於此全知曉，塵劫無明當下消。又作趙州勘婆偈曰：趙州問路，婆子答云。直與去麼，皆言勘破。老婆婆子，無你雪處。又作黃龍三關頌曰：長江雲散水滔滔，忽爾狂風浪便高。不識漁家玄妙意，偏於浪裏颭風濤。又曰：南海波斯入大唐，有人別寶便商量。或時遇賤或時貴，日到西峰影漸長。又曰：黃龍老和尚，有箇生緣語。山僧承嗣伊，今日為君舉。為君舉，猫兒偏解捉老鼠。

昭慶禪師傳

烏江惠濟院禪師，名昭慶，字顯之，泉州林氏子。少𧿧弛任氣，為巨賈，往來海中十數年，資用甚饒。一日，盡所有財物，屬同產使養其親。徒手入漳州開元寺，出家受具戒，鄉人異之。居無何，謂其曹曰：出家兒當尋師訪道，求脫生死，若匏繫一方土偶人耳。遂過嶺，遍參知識。後見黃龍南公，示以三關語，漫不省，因服役左右。久之，盡得其道，因嗣焉。出世凡三坐道場：高郵之乾明、烏江之惠濟、廣陵之建隆。惟惠濟僻在深山中，地有湯泉，人跡罕至，心樂居之。乾明䢖隆，𤽤為檀越士大夫所強，遯去不獲，非其好也。師所得法，廣大微妙，又學術無不通達。其為人說法，或以經論，或以老莊，或卜筮，或方藥，乃至一切種種俗諦事，隨其根器，示大方便，不獨守古人言句。自唐以來，禪家盛行于世，惟雲門、臨濟兩宗。是時雲門苗裔，分據大剎，相望淮浙上。臨濟之後，自江以北，惟一師人。故雲門之徒，或不以師為然。師聞而笑曰：此吾所以為臨濟兒孫也。師晚歲多病，謝住持事，寓止高郵醴泉。法嗣處安會中，以元祐四年八月十六日，說偈遷化。廣陵檀越奉靈骨歸，建隆起塔。士大夫中執弟子禮者，如龍圖閣直學士孫覺莘老、烏江會承議郎閻木求仁等。然為役之久，緣契最深者，無如秦少游。觀時在京，遙為銘其塔。

隆慶閑禪師傳

慶閑，福州古田卓氏子。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光炤室。幼不近酒胾。年十一，事建州昇山圓長老。十七，削髮受具。二十，辭師遠游，見諸大老，最後印心黃龍南公。公每歎曰：祖師之道不墜于地，在斯人也。公在世，學者已歸之。公既寂，一時尊宿無出其右者。熙寧間，廬陵太守張公鑑請居隆慶。未期年，鐘陵太守王公韶請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗以其捨龍泉也，舟載而歸，居隆慶西堂，事之益篤。師性純至，無所嗜好。貌豐碩，寡言語。所至獨處，罕與人接。有即者，一舉手而去。初，師之在黃檗也，與翠岩順公竝事南公為父，機無所讓。順訴于南公曰：閑輕易且語，未辯觸淨。南公曰：法如是，以情求閑，乃成是非，其可哉？元豐四年三月七日，告眾將入滅，說偈曰：露質浮世，奄質浮滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風磵雪。珍重知音，紅爐優鉢。泊然坐逝，神色不變。手足和柔，髮剃復出。眾願留事全身長老利，儼遵遺命。闍維，薪盡火滅，跏趺不散，益以油薪乃化。是日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，草木砂礫之間皆得舍利如金色，碎之如砂。細民拾而鬻之，數日不絕，計所獲幾數斛。蘇子由欲為作記而疑其事，方臥痁，夢有訶者曰：此何疑哉？疑即病矣。子由夢中作數百言，甚雋偉，醒而續成之，病亦隨愈。銘略曰：稽首三界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示小者爾。知言哉！

子琦(道英附)

子琦，泉州許氏子。試經得度，精楞嚴、圓覺。棄之游江淮，謁翠岩真禪師，問佛法大意，真唾地曰：這一滴落在何處？師捫膺曰：學人今日脾病。真為解頤。辭參積翠南公，盡得其道，相與商搉古今。適大雪，南公指謂師曰：斯可以一致帚否？師曰：不能。然則天霽日出，雲物解駁，豈復有哉？知有之人，於一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，詎容聲於儗議乎？一日，南公遣僧逆問三關語，師厲聲曰：你理會久遠時事作麼？南公益奇之，於是名著叢席。南公歿，四祖演禪師命分座，室中垂語曰：一人有口，道不得姓字為誰？後傳至東林總禪師，歎曰：琦首座如銕山萬仞，卒難逗他語脉。未幾，以開元為禪林，請師為第一世，賜號覺照大師。

道英，俗姓胡，師邑子也。有聞於師而嗣焉。見地穩密，說法無蹊徑，直躋最上中下之機，少能遘會者。甞作偈云：南北東西住險𡾟，古巖寒桂冷依依。無人到我經行地，明月清風擬付誰？又云：每把葫蘆椀放欹，從教天下浪猜疑。秋風擺落園林後，始信寒松格不卑。

黃龍心禪師傳

祖心，南雄始興鄔氏子。少為書生有聲，年十九而目盲，父母許以出家輒復見物，乃往依龍山寺惠全。明年試經業，獨獻詩，試官奇之，遂以合格聞。繼住受業院，不奉戒律，且逢橫逆，棄之。謁雲峯，悅公難其孤，硬告行。峯曰：必往依黃檗。南公居黃檗四年，知有而機不發，又辭而上雲峯。會峯謝世，因就止石霜，無所參決。後閱傳燈，至僧問：如何是多福一叢竹(云云)，此時頓覺親見二師。往歸黃檗，方展坐具，南公曰：子入吾室矣。師踊躍自喜，即應曰：大事本來如是，和尚何用教人看話下語，百計搜尋？南公曰：若不令汝如此究尋到無用心處，自見自肯，吾即埋沒汝也。往見翠巖真，真與語，大奇之。又見泐潭月，月以經論精義入神聞諸方，同列笑之，以為下喬入幽。師曰：彼以有得之得護前遮後，我以無字之學朝宗百川。初，南公使分座，公遷化，師繼其席，凡十有二年，法道大振。然性真率，不樂從事，五求解去，乃得謝事閑居，學者益親。謝景溫師直守潭虗大溈，以致三辭不往，又囑江西轉運判官彭汝礪。器資請所以不赴長沙之意，願見謝公，不願領大溈也。馬祖、百丈以前無住持事，道人相尋於空山寂寞之濵而已。其後雖有住持，王臣尊禮如天人師。今則掛名官府，若編戶民，直遣五伯追呼之耳，豈可復為？師直聞之，不敢以院事屈，願一見之。至長沙，師直願受法訓，為舉其綱，師直聞所未聞。後一至京師，尋還廬岳，適器資守九江，問曰：人臨命終時，有旨決乎？曰：有。曰：願聞其說。曰：待器資死即說。器資起增敬曰：此事須是和尚始得。葢於四方公卿，合則千里應之，不合則數舍不往。南公道貌德威，極難親附，雖老於叢林者，見之汗下。師直造前，意甚閑暇，終日語笑，師資相忘。四十年間，士大夫聞其風而開發者甚眾。惟其善巧無方，普慈不間，人未見者或慢謗，承顏接詞，無不服膺。臘既高，益移菴深入棧，絕學者又二十餘年。以元符三年冬歿，閱世七十有六，坐五十有五夏。賜號寶覺，葬於南公塔之東，號雙塔云。

天衣懷禪師傳

義懷，溫州樂清陳氏子，世以漁為業。母夢星隕屋除，其光照戶而娠。及生，尤多吉祥。兒稚，父命坐船尾串魚，師不忍，投魚江中。父怒笞詬，甘受之。長游京師，依景德寺試經得度。師清癯，行步遲緩，眾中望見如鶴在雞羣。言法華遇師市中，拊師背曰：臨濟德山去。初謁金鑾善，次謁葉縣省，皆不契。謁明覺於翠峯，師當營炊，因汲㵎折擔悟旨，覺印可之。辭去，久無耗。有僧自淮上來，曰：懷出世銕佛矣。峯使誦提唱之語，曰：譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺踪之意，水無留影之心。覺激賞，以為類己，先使慰撫之，乃敢通門人之禮，諸方服其精識。自銕佛至天衣，凡五遷法席，所至必幻出樓觀說法，縱橫馳騁，人難遘仰。廬山舜老夫疑之，後聞其語，歎云：真善知識也。晚以疾居池州杉山菴，弟子智才住杭之佛日山。仰歸養，侍劑藥。才如姑蘇未還，師促歸，至門，師已別眾。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。閱世七十二，坐夏四十六，塔全身佛日山。崇寧中，賜諡振宗禪師。

延恩安公傳

法安，臨川許氏子。幼謝父母，師事承天長老慕閑。年二十誦經，通授僧服，則無守家傳鉢之心。求師問道，不見山川寒暑。初依雪竇顯，顯歿，依天衣，懷蒙印可。棲法席數年，同參皆推上之，法雲秀尤與之友善。年三十有七，慨然以莊嚴佛土為己任。初居黃山如意院，破屋壞垣，無蔽風雨，師力新之。未十年，大廈崇成，如天宮下降，衲子歸，遂為叢席，乃復謝去。至南昌某縣，又興延恩。始至，草屋數楹，敗床不簀，師處之超然。縣尹裴士章欲合豪右為師一新之，師曰：檀法本以度人，今不發心而強之，是名作業，非佛事也。固止之，亦居十年。凡安眾之地，冬燠而夏凉，鐘魚而粥，鐘魚而飯，來者息焉。師所歷，足跡萬里，一鉢蕭然，孳孳以接物利生為務，因緣乖合，一付之度外。其居延恩也，人視之不堪其憂。是時法雲秀公有眾千百，說法如雲雨，所居世界莊嚴，可以為兄弟接羽翼而天飛也。以書招師，師發書一笑而已。以元豐甲子歲七月示疾，化于延恩寢室，閱世六十有一，坐四十有一。夏，營塔於後山，距寺百步葬焉。靈源清禪師語黃山谷曰：我初發心，實在延恩。安公告戒䇿勵，如父母師友，中心以謂凡住山者，法如是爾。及游諸方，罕遇如安公者，以是提耳之誨，不忘於心。若安公名稱利養，實不能與天下衲師爭衡，然此自不滿安公之一笑。山谷因為銘塔云：

荊門軍玉泉皓禪師傳

承皓，眉州丹稜王氏子。依大力院出家。登具後，游方見北塔，發明心要。元豐間，首眾僧于谷隱，望聳諸方。張無盡奉使京西南路，就謁之，問曰：師得法何人？曰：北塔廣和尚。曰：與伊相契，可得聞乎？師曰：只為伊不肯與人說破。無盡善其言，致開法于郢州大陽。是時谷隱主者私為之喜曰：吾首座出世矣。盛集緇素，以為歆艶。師升座曰：承皓在谷隱十年，不曾飲谷隱一滴水，嚼谷隱一粒米。汝若不會，來大陽為汝說破。𢹂拄杖下座，傲然而去。于是先入院，後見州郡官，責之曰：長老得何指揮入院？師曰：某山林人，誰知郡縣禮數？乃拽杖而去。無盡以書抵郢守云：皓有道之士，不可以世禮責，當加禮請之。守如其言。師不得已，復來。尋遷玉泉，示眾曰：一夜雨滂烹，打倒葡萄棚。知事頭首，行者　人力，拄底拄，撐底撐，撐撐拄拄到天明，依舊可憐生。自謂此頌法身向上事。如傅大士云：空手把鋤頭。洞山云：五臺山上雲蒸飯。只頌得法身邊事。然為人超放，未易以凡聖議。甞製犢鼻裩，書歷代祖師名字而服之，乃曰：唯有文殊、普賢較些子。書於帶上，故叢林目為皓布裩。有鄉僧効為之，師見而詬曰：汝具何道理，敢以為戲事耶？嘔血無及。僧尋於鹿門如所言而逝。蘇長公抵荊南，聞師機鋒不可觸，擬抑之，即微服求見。師問：尊官高姓？曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。師震喝一聲曰：且道重多少？公無對，于是尊禮之。冬至示眾云：晷運推移，布裩赫赤。莫怪不洗，無來換替。一僧入室，適狗子在室中，師叱之，狗便出去。師曰：狗却會，你却不會。將示寂，門人圍繞，師笑曰：吾年八十一，老死舁尸出。兒郎齊著力，一年三百六十日。言畢而逝。師法嗣有曰文慶者，住林溪興教，聞秀圓通住棲賢，棄眾訪之。慶貌寢，人不啟眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去，有識者曰：慶出世湘鄉十餘年，皓和尚嗣也。秀遣人追謝之，且迎以還山。慶曰：竢稻人囷乃還。秀心奇之，稱于眾，舉以自代。住棲賢二十年而終。

福嚴感禪師傳

慈感，潼川杜氏子。面目嚴冷孤硬，秀出叢林，時謂感鐵面。首眾僧於江州承天，時佛印元禪師將遷居蘄州，斗方譽於郡守，欲使嗣續之，召語其事。感日：某念不及此和尚，終欲推出為眾粥飯主人，共成叢席，不敢忘德。然若使嗣法，則某自有師矣。佛印心服，業已言之，因成就，不敢復易，遂開法為黃龍子，名重一時。居常懸包倚杖於方丈，不為宿夕計，郡將以下皆信敬。有太守新下車，以事臨之，感笑作偈投郡庭，不揖而去。偈曰：院是大宋國裏院，州是大宋國裏州。州中有院不容住，何妨一鉢五湖遊。太守使人追之，已渡江矣。後住南岳福嚴，終於所居而塔焉。

真點胸傳(善侍者)

可真，福州人也。參慈明，用功尅苦，每以手指點胸，諸方目為真點胸。喜談說，英氣逸羣。同善侍者坐夏金鑾，善乃慈明高第，真自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發，善拈瓦礫一片，置盤石上，曰：若於此下得一轉語，許爾親見老師。真左右視，擬對，善叱曰：佇思停機，識情未透，何曾夢見在？真愧悚，即還石霜。慈明見之，訶曰：本色行脚人，必知時節，有何急事，解夏未久，早已至此？真泣曰：被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。明遽問：如何是佛法大意？對曰：無雲生嶺上，有月落波心。明瞋目喝曰：頭白齒豁，猶作如此見解，如何脫離生死？真不敢仰視，淚交頤。久之，進曰：不知如何是佛法大意？明曰：無雲生嶺上，有月落波心。因於言下大悟。自是機辯迅捷，叢林憚之。出世住翠巖，常拈魯祖面壁因緣問學士，少有契者。自作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不自觀。甞云：天下佛法如一隻船，大寧寬師兄坐頭南褊，頭在其中，可真把梢。去東也由我，去西也由我。長老政公亦慈明之嗣，性善講說，從之者多尚義學。真一日見政，則以手摳其衣，露兩脛，緩步而過。政怪問之，真曰：前廊後架皆是葛藤，恐絆倒耳。政為大笑，乃曰：真兄，爾我同參，何得見人便罵我？真熟視曰：我豈罵汝？吾畜一喙，准備罵佛罵祖，汝何預哉？其剛勁不可屈如此。將入滅，示疾甚苦，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生呵佛罵祖，今何為乃爾？真呵之曰：汝猶作此見解耶？即起趺坐，命燒香，煙起而化。善公還七閩，慈明有秤鎚落井之讖。自鳳林遷資福，則碌碌無聞焉。以故言句罕傳於世，惜哉！

宋　江州歸宗宣禪師(海印)

可宜，漢州人也。壯為僧，即出峽依琅琊覺公。一語忽投，羣疑頓息。琅琊可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門，問道與厚。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄南康守恚師不為禮，以事臨之。師作書寄功甫云：某世緣尚有六年未盡，今無奈逼抑何。欲託生君家，望君相照。乃化去。功甫得書，驚喜盈懷。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻答所見。呼燈取書示之，遂娠。及生，乃名宣老。期年，記問如昔。逮三歲，白雲端和尚過其家，功甫喚出相見。望見，便呼師姪。端云：與和尚相別幾年？屈指云：四年也。端云：在何處相別？云：白蓮莊。端云：以何為驗？曰：爺爺媽媽，明日請和尚齋。適門外推車聲，端云：門外何聲？乃作推車勢。端曰：過後如何？曰：平地一條溝。果六周無疾而化。

超信，字海印，桂府人也。亦琅琊之嗣，住蘇州定慧寺。倡道多年，望重一時。年八十餘，平日受朱防禦家供養，屢至其宅。一日，朱問曰：和尚後世能來弟子家託生否？師微笑頷之。及歸寺，得疾，數日而化。其日，朱家生一女子。圓照本禪師時住瑞光，聞其事，往訪之。方出，月抱出，見而一笑。圓照喚云：海印，你錯了也！女子哭數聲，化去。有百丈野狐頌并老僧詩，盛為叢林傳誦。瑩仲溫謂信為明眼宗匠云。

月華山琳公傳(雲達附)

琳公，曲江都渚人，姓鄧氏。少學儒，能談王伯大略。已而學佛，誦經得度，以詩自雄。往來江淮間，博覽廣記，推為文章僧。徐而知非，一掃前習。參寶師於洞山，一見已，心大器之。久之，遂付心印。因南還，結菴於舊山之白蓮。學者聞其名，自遠至者無算。州以眾狀請出世，師遁大洞中累月，眾求不已，得之，黽勉從赴。自是縉紳緇素途經江滸，無不艤舟造室。師高論自嘉，致人人有得而返。四方衲子奔走於路，一言之下達心要，為人師者數十人。晚年避喧，退居西堂，諸方因稱西堂琳公。寶林山為六祖道場，詔擇名德，錫殊名，命服以居之。漕臺以為舉，固辭不行。乃即菴自甓壽藏，曰：吾歸骨於此矣。地舊為月華山，招提朗弘法處也。朗歿，眾散，寺亦隨廢。至師復大興，僉謂後身。余襄公靖銘其藏曰：湛然性相本無為，涉于形器有持隳。他年幻質此於歸，甞言無佛良遣有。知雲達，桂州陽朔人。甞曰：生本無物，何有本鄉？悟在于心，豈須戲論？南游洞山，寶禪師授以大乘之要，竟不出世。隱於羅浮山之黃龍洞，自得而已。

福昌信公傳

知信，生福州閩縣蕭氏。蕭氏以捕魚為業，兒時隨父漁於江，所得輒棄之，且觸事疎通，無憂恚疑懼，撫會而言，或非人意所及。年十二去家，持頭陀行甚苦，山行遇虎，祝之曰：使我得披如來衣作世間眼者，當不害我。虎妥尾而去。年二十有六，以誦經應格，得僧服。平居與眾勞侶共一手作，所游非一師，所行非一行。最後入夾山遵之室，師資相合，如石投水，莫之逆也。師之接人，不為驚濤險崖、關鎻閉距，然非相應者，終不得其門而入。在夾山任直歲典座餘十年，蓻杉松滿山，水陸不耕者皆為田。住禪昌寺二十一年，其初草衣木食，寢食破屋數間，未幾廣廈不知寒暑，齋供數百人，師隨事莊嚴，不懈如一日。或勸師安用苦色身以狥事緣，宴居養道可矣，師曰：一切賢聖出生入死，成就無邊眾生，行願不滿，不名滿足菩提，我何人也？為之益力。元祐三年閏十二月示疾，問日早晚，曰：午矣。起坐而逝，五十九歲也，葬於福昌善禪師之左。有語錄，黃山谷書其後行之。

法秀(小秀附)

法秀秦州隴城人生辛氏其母夢老僧求託宿曰吾麥積山僧也覺而有娠先是麥積山有僧忘其名日誦法華經與應乾寺魯和尚者善甞欲從魯遊方魯老之既去緒語曰他日當尋我竹鋪坡前鐵強嶺下俄有兒生其所魯聞之往觀焉兒為一笑三歲願隨魯歸遂冐魯姓十九通經為大僧天骨峻拔軒昂萬僧中凜然如畵講大經章分句析旁穿直貫機鋒不可觸聲著京洛倚圭峯鈔以詮量眾義然恨圭峯學禪唯敬北京元華嚴然恨元非講曰教盡佛意則如元公者不應非教禪非佛意則如圭峯者不應學禪然吾不信世尊教外別以法私大迦葉乃罷講南遊謂同學曰吾將窮其窟穴摟取其種類抹殺之以報佛恩乃已耳初至隨州護國讀淨果禪師碑始疑之然猶怫然不平及至無為謁懷禪師見其貌寒危坐涕垂沾衣頗易之懷因收涕問座主講何經對曰華嚴又問華嚴以何為宗曰法界為宗曰法界以何為宗曰心為宗又問心以何為宗師不能對懷曰毫釐有差天地懸隔師退自失悚然乃敬服願留日夕受法懷公自池入吳師皆從之十年初開法於淮四面山杖笠之外包具而已衲子追逐不厭饑寒師哀祖道不振叢林凋落慨然以身任之移住棲賢有年蔣山元公歿舒王以禮致師嗣其席。師至山，王先後謁，而師方理叢林事，不時見。王以為慢己，遂不合棄去，住真州長蘆，眾千人。有全椒長老至，登座，眾目笑之，無出問者。於是師出拜，趨問：如何是法秀自己？全椒笑曰：秀銕面，乃不識自己乎？師曰：當局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國大長公主造法雲寺，仍詔師為開山。神宗皇帝遣中使降香并磨衲，仍傳聖語，表朕親至之禮，士大夫日夕問道。時司馬溫公方登庸，以吾法太盛，方經營之。師曰：相公聰明，人類英傑，非因佛法不能，爾遽妄願力乎？溫公不以介意。元祐五年八月臥疾，詔翰林醫官視之，請候脉。師仰視曰：汝何為者也？吾有疾，當死耳。求活之，是以生為可戀也。平生之死，夢三者無所揀。揮去之，呼侍者更衣安坐，說偈三句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畵馬，不減韓幹。師呵之曰：汝士大夫以畵名，矧又畵馬，期人誇以為得妙，入馬腹中亦足懼。伯時由是絕筆。師勸畵觀音像以贖其過。黃魯直作艶語，人爭傳之。師呵之曰：翰墨之妙，甘施於此乎？魯直笑曰：又當置我馬腹中邪？師曰：汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹，正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候師，師方饌客，晉卿為掃墨竹於西軒以遲之。師來，未及揖，顧見不懌。晉卿去，即漫之

懷秀者，與師同依懷公最久，俱稱飽參，有時名，故叢林稱為小秀，葢以師為大秀也。小秀聞南禪師三關語，欲往見之，師曰：吾不疑矣。小秀乃獨行，久而有契證，因嗣南公。聞師住棲賢，寄以偈曰：七百高僧戰法場，盧公一偈盡歸降。無人截斷黃梅路，剛被迢迢過九江。師笑而置之。小秀，弋陽應氏子，家世業儒，出世大溈，唱黃龍之道，有三關頌，盛為叢林傳云。

圓照本禪師傳

宗本，常州管氏子。性質少緣，飾貌豐碩，言無枝葉。年十九，師事蘇州承天永安道昇禪師，弊衣垢面，操井臼，典炊㸑，以供大眾。夜則入室參道，昇勞之，對曰：若捨一法，不名滿足菩提，實欲此生身證，其敢言勞？昇陰奇之。又十年，剃髮受具，服勤三年，乃辭昇游方。初至池州，謁懷禪師，言下契悟，眾未有知者。甞為侍者，喜寢，鼻息齁齁，聞者厭之。言于懷，懷笑曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣、常之薦福，皆從之。治平初，懷公退居吳江之壽聖，部使者李公復圭過懷公，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人耳。既至瑞光，眾大集，至五百人。杭州太守陳公襄以淨慈懇請之，曰：借師三年，為此邦植福，不敢久占。學者倍於瑞光。既而蘇人以萬壽、龍華二剎請擇居之，迎者千餘人，曰：始借我師三年，今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉持卒徒護之，不得奪。元豐五年，以道場付其門人善本，而居瑞峯菴。蘇人聞之，謀奪之益急，懼力不勝，未敢發也。時待制曾公孝序適在蘇，葢甞問道于師者，因謁之菴中，具舟江津。既辭去，師送之登舟，語笑中載而歸，以慰蘇人之思。於是歸師穹窿山福臻院，時年六十三矣。未幾，神宗皇帝闢相國寺六十四院為八禪二律，驛召師主慧林。既至，召對延和殿。山呼罷，登殿賜坐，即就坐，盤足跏趺，侍衛驚相顧，師自若也。上問：受業何寺？對曰：承天、永安。茶至，舉盞長吸，又蕩撼之。上喜其真，喻曰：禪宗方興，宜善開導。既退，上目送之，謂左右曰：真福慧僧也。及上元日，車駕幸相國，止師，眾無出迎。師奉承睿獎，闡揚佛事，都邑四方，人以大信。神宗登遐，召師入福寧殿說法，左右以師為先帝所禮敬，見之嗚咽不勝。元祐元年，以老求歸，朝廷從其請，勑任便雲游，所至不得抑令住持。因欣然升座，辭眾曰：本是無家客，那堪任便游？順風加㯭，棹船子下揚州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬，師誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。晚居靈巖，其嗣法傳道者不可勝紀。元符二年十二月甲子，將入滅，沐浴而臥，門弟子環擁請曰：和尚道徧天下，今日不可無偈，幸強起安坐。師熟視曰：癡子，我尋常尚嬾作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。遂酣臥，若熟睡，撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山，閱世八十，夏五十有二。

補續高僧傳卷第八

補續高僧傳卷第九

吳門華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

宋　黃檗全禪師傳

道全，洛陽王氏子也。生不食葷血，父母使事其舅廣愛演公得度。二十具戒，游彭城，歷壽春，受華嚴清涼說於誠法師，朝授師說，夕能為其徒講。彭城有隱士董君，識師非凡人也，勸游南方，問無上道。師乃棄所學，渡江，首從甘露禪師，茫無所見。復從棲賢秀禪師，秀勇於誨人，示以道機，迷悶不能入，深自悔恨，至啗惡食、飲惡水以自礪，凡七年。秀游高安，事真淨文禪師，五年而悟，告文曰：吾一槌打透無底藏，一切珍寶皆吾有。文可之。自是言語偈頌，發如湧泉。高安太守請住石臺，清涼已徙黃檗。師為人直而淳信，不飾外事。元豐六年，師得疾甚苦，從醫於市。時眉山蘇轍謫高安，師謂之曰：君靜而惠，可以學道。且云：吾病，夙業也，殆不復起矣。君念道，異時相見，毋相忘也。病小愈，遠居山中。次年冬，轍移績溪，將行，意師必來別，師竟以病不出。十二月乙丑，與眾訣，趺坐而化。體香軟，停十五日，茶毗得舍利，光潔無數。年四十九，臘三十，葬斷際塔之右，轍為銘焉。

石頭懷志上座傳

懷志上座，婺州吳氏子。年十四，事智慧院寶偁為師，試所習落髮。性夷簡，飽經論，東吳學者尊事之。甞對客曰：吾欲會天台、賢首、惟識三宗之義，衷為一書，以息影跡之諍。適有禪者居坐末，曰：賢首宗祖師為誰？志曰：杜順和尚。禪者曰：順有法身頌曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覔醫人，灸猪左膊上。此義合歸天台、唯識二宗何義耶？志不能對。禪者曰：何不游方去？志於是罷講，南詢至澗山。時雲菴和尚在焉，從之游甚久。去游湘上，菴於石頭雲溪二十餘年，氣韻閑淡，遇客多不言。侍者問之，志曰：彼朝貴人多知多語，我粥飯僧見之，自然口吻遲鈍。作偈曰：萬機休罷付癡憨，踪跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。或問：住山何味？答曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三箇柴頭品字煨，不用揮毫文彩露。崇寧改元，志年六十二矣，曳杖造龍安，人莫之留。一日，問侍僧曰：日何時？曰：夕矣。遂笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖，泊然而逝。收骨塔於乳峯下。

法雲杲師傳

佛照杲禪師自妙年遊方，謁圓通璣公，命首眾秉拂，機遲而訥，眾笑之，有赧色。次日，僧堂點茶，見茶瓢墮地跳躍，乃得應機三昧。後依真淨因，讀祖偈，豁然大悟，謂人曰：我於紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪，出世住歸宗，尋被詔居淨因。杲以力參深到，語不入時，凡示眾，甞舉：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家，汝輩後生茄子、瓠子幾時知得？或詰曰：寶華座上何一向談說世諦？杲曰：癡人，佛性豈有二耶？師在歸宗時，一夜脩敬罷，坐僧堂地爐邊，忽見二僧入堂，一人龐眉雪頂，一人少年，皆丰姿頎然，師心喜，自謂：我座下有如此僧。須臾，二人出堂，師怪而尾之，見入佛殿中，師亦隨入，燈影熒煌，爐中尚有火，師炷香禮佛，二僧復出，仍襲其後，至佛殿前，因失所在，自念忘却香匣在殿，回取之，見殿門扃鑰，遂喚直殿行者開門入，時見爐中香煙未散，匣在寶堦上，莫諭其故。葢杲行道精誠，冥通無礙，誠有不可思議者。

大通本禪師傳

善本族董氏，漢仲舒之後也。其先家大康仲舒村。大父琪，父溫，皆官於頴，遂為頴人。母無子，禱白衣大士，誓曰：得子必以事佛。即蔬食，俄娠。及生，骨相秀異，方晬而孤。母育於叔祖玠之家。既長，博學，操履清修。母亡，哀毀過禮，無仕宦意。氣剛不屈，沉嘿白眼公卿。嘉祐八年，至京師地藏院，試通經得度。習毗尼、隨喜、雜華。夜夢見童子如世所畵，善財合掌導而南。既覺，曰：諸佛菩薩加被我矣，其欲我南詢乎？時圓照道振吳中，造焉。照一見，知為法器，特顧之。服勤五年，盡得其要。其整頓提撕之綱，研練差別之智，縱橫卷舒，度越前規。一時流輩無出其右，圓照倚之以大其家。元豐七年，遍遊，居浮山太守岩。出世，住婺州雙林，移錢塘淨慈，繼圓照後，法席冠江浙，時號大小本云。上聞其名，有詔住上都法雲寺，賜號大通禪師。師玉立孤峻，未甞以言狥物，以色假人，王公貴人施捨填門，而精粗與眾共。住八年，請於朝，願歸老西湖，詔可。遂東還，菴龍山崇德，杜門却掃，與世相忘，天下願見不可得。師臨眾三十年未甞笑，及閑居時抵掌笑語，問其故，曰：不莊敬何以率眾？吾昔為叢林故強行之，非性實然也。所至見佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞，饌以魚胾名者不食，其真誠敬事、防心離過類如此。大觀三年十二月甲子，屈三指謂左右曰：止有三日。已而果歿，有異禽翔鳴于庭而去，塔全身于上方。閱世七十五，坐四十五夏。

報恩傳

報恩，衛之黎陽人。族劉，世以武進家。喜事佛，母牛氏禱子於佛，夢佛指阿羅漢𢌿之而姙。既生，有殊相。未冠，舉方略，擢上第，調官北都。喟然歎曰：是何足了此生？請於朝，欲謝簪纓，求出世法。上詰其故，對曰：臣祖死王事，思報厚恩。惟有薰修之功，庶資冥福。神宗歎異，親灑宸翰，賜名報恩(俗名欽憲)。就北都福壽寺祝髮受具，游歷諸方。聞投子青禪師之道，而往依焉。青識其法器。一日凌晨入室，青問：天明也未？師曰：明矣。曰：明則捲簾。師從之，頓爾開悟，心地洞然。亟以所得白青，青韙之，留付巾匜，頗有年數。逮青順世，丞相韓公縝尹河南，延住嵩山少林。席未煖，詔改隨州大洪山律寺為禪，命師居之。時大洪基搆甚大，而蕪廢久。師闢荊榛蓬藋為像設堂皇，化豺狼狐狸為鐘魚梵唄。更定禪儀，大新軌範。由是大洪精舍，壯觀天下禪林。崇寧二年，有詔命住東京法雲，從駙馬都尉張公請也。師志尚閑遠，閱歲懇還林澤。朝廷重違其請，許之。徑詣嵩山，旋趨大陽。屬大洪虗席，守臣乞奏還師于舊。固辭弗獲，復坐道場。凡前日之未遑者，咸成就焉。師勤于誨勵，學者輻凑，幾五百人。既振宗風，而戒律嚴甚。終身敝衣，略不加飾。雖賜紫方袍，卒盤辟不敢當。故權貴欲以師號言者，皆無復措意矣。政和改元，坐化，塔于南塔。師異時欲築室退居之所也。壽五十四，坐夏三十二。弟子嗣法出世者一十三人。有語錄三卷，集曹洞宗派錄、受菩提心戒文、落髮受戒儀文，皆行於世。丞相張無盡於師深相契信，甞以書問三教大要。師答曰：西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。葢不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有即有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道。故經云：言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又曰：有見則為垢，此則未為見。遠離于諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清凉以老莊計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計一為虗無，則是無因。甞試論之，夫三界唯心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有；統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。自然因緣，皆為戲論；虗無真實，但是假名。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門；陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人示悟多端，然既異一心，寧非四見？若虗無為道，道則是無；若自然太極陰陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有；陰陽不測，則是非有非無。先儒以妙萬物為神，則非物；物物，則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法惟心為正宗。葢以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。儒家聖人，非不知之，乃存而不論耳。西天外道，皆大權菩薩，示化度人，橫生諸見，曲盡異端，以明佛法，是謂正道，是謂聖人。順逆皆宗，非思議所能知矣。故古人有言：緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也；知權之為實，斯知權矣。是亦周、孔、老、莊設教立言本意，一大事因緣所成始成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此？

廣道者傳

希廣天資純至，脫略世故。游方日，謁雲葢智和尚，問：興化打克賓意旨如何？智下禪床，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：此是風力所轉。又問石霜琳，琳曰：汝意如何？師亦打一坐具，琳曰：好一坐具，祗是不知落處。又問真淨，亦如前，淨曰：他打你也打。師於言下大悟開法。瑞州九峯，衲子宗仰。有戒上座者，善醫術，分衛而歸，請師說法。戒出致問曰：如何是九峯境？答曰：滔滔雙㵎水，落落九重山。進曰：如何是境中人？答曰：長者自長，短者自短。進曰：人境已蒙師指示，向上宗乘事如何？答曰：喫得棒也未？戒作禮而退。師顧問侍者曰：適來陞座為何事？對曰：戒藥王啟請。師曰：金毛獅子子，出窟便咆哮。且道金毛師子子是阿誰？良久云：即是今晨戒藥王。即下座。晚依同門友深公于寶峯。雪夜，深與師擁爐談久，潛使人撤其臥具。及就寢，置而不問。須臾熟睡，鼻息如雷。其忘物忘我如此。逸人李商老寄以詩曰：已透雲菴向上關，熏爐茗椀且開顏。頭顱無意掃殘雪，毳衲從來著壞山。瘦節直疑青嶂立，道心長色白鷗閑。歸來天末一回首，疑在孤峯烟靄間。師高風逸韻，可想而見矣。妙喜亦甞與游從，言其大槩。是智叢林以道者目之，真名稱厥實也。

佛果勤傳

克勤彭州崇寧駱氏子世宗儒師生犀顱月面骨相不凡從師受書日記千餘言偶過妙寂院見佛書讀之三復悵然如獲舊物曰：吾殆過去沙門也。始棄家祝髮從文照通講說又從敏行授楞嚴俄得病瀕死歎曰：諸佛涅槃正路不在文句中欲以聲求色見如釜羮投鼠矢污之吾知其無以死矣。遂棄去見真覺勝公勝方剃臂出血指示師曰：此曹溪一滴也。師矍然於時大知識名稱遠聞者相望持一鉢徒步出蜀意所欲往靡不至焉。首謁玉泉皓金鑾信又見大溈喆晦堂心東林總僉指為法器而晦堂獨深加賞識最後見五祖演禪師盡展機用祖皆不諾乃謂祖強移換人出不遜語忿然而去祖曰：待一頓熱病打時方思我在。到金山染傷寒困極平日見處無得力者追繹祖言乃自誓云：我病稍間即歸五祖。病既愈還山祖見之喜命執侍方半月會部使者謁祖問佛法大意師從旁竊聽忽有省遽出見鷄飛上欄干鼓翅而鳴即大悟袖香入室通所得祖曰：佛祖大事非小根劣器所能造汝既如是吾助汝喜。因徧謂山中耆老曰：我侍者參得禪也。甞伐一巨木祖固止之不聽祖怒奮挺而起師立不動祖投所持挺笑而去自是遇物無疑。崇寧中省親還蜀諸老相謂曰：道西行矣。時同門佛鑒、慧勤亦知名，眾遂目師為川勤，別之成都。師郭知章請開法六祖，更昭覺，凡八年，復出峽南游。時張無盡寓荊南，自以手提古佛，席卷諸方，見師恍然自失，留居碧岩院，傾心事之。(傳燈錄云：張寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談華嚴旨要曰：華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。公于是不覺促榻。師遂問曰：到此與祖師西來意為同為別？公曰：同矣。師曰：沒交涉。公色慍。師曰：不見雲門道：山河大地無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟非乎？公乃首肯。翌日，復舉事法界，理法界，至理專無礙法界。師又問：此可說禪乎？公曰：正好說禪也。師笑曰：不然，正在法界量裏。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。公曰：美哉！論豈易得聞？于是執師禮，留居碧岩。)復徙長沙道林。太保樞密鄧子常上師德行，賜紫服，師號佛果。政和中，移延康蔣山，東南學者赴之如歸。至無地可容，名聞京師。被詔住天寧萬壽，召見，褒寵甚渥。建炎初，宰相李伯紀奏住金山。高宗至維揚，入對，賜名圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。紹興五年八月己酉，微恙，留偈示眾，擲筆而逝。茶毗，舌齒不壞，舍利五色無數。閱世七十有三，坐夏五十有五。塔於昭覺之側，諡真覺禪師。師清淨無作，不入諸相。示方便門，提引未悟，一聽其語，莫不愀然感動，有泣下者。故住天寧時，一時王公貴人、道德材智文學之士，日造其室，車轍滿戶外，雖毗耶聽法，不能過也。度弟子五百人，嗣法得眼領袖諸方者百餘人。方據大叢林，匡眾說法，為後學標表，可謂盛矣。師自得法後，聲名藉甚，繇嶽麓徙蔣山，行成德備，每得天神訶護。過金山時，賊趙萬據鎮江，擁兵數百，操戰艦乘風欲度，忽反風，雲霧晦冥，連晝夜不得度，乃止。比赴雲居，道長廬，賊張遇奄至，盡劫所有，師衣鉢獨存。又甞斂上方賜物，置一篋中。寓儀真，師飭其徒往省，答曰：儀真連夕大火，尚何求？師笑曰：汝第往。既至官寺，民櫩鞠為瓦礫，而師篋封識如新。甞寓公安天寧，天堂長老覺公夢一女子再拜而進曰：乞我東堂為人天說法。信宿而碧巖疏至，女子即碧岩護法神也。安樂山神據雲居方丈，諸耆宿皆徙避別室，師寘一榻，臥起如平時。師福慧兩足，行解通脫，斷取世界，如掌中菴摩勒果。是區區者何足言，然為世人傳聞讚歎，故不得略也。

丹霞淳傳

子淳，劒州梓潼賈氏子，依縣之大安寺為童子。年二十七，祝髮受具，禮道凝上人為師，通貫教乘，練達藝學。至大陽，訪芙蓉老人，叩以大事，芙蓉目師偉器，示之曰：古人謂空刼已前承當，佛未出世體會，汝但退步就己，萬不失一，安用多言？師言下大悟。侍芙蓉有年，芙蓉舉立僧學識威儀為眾標表，芙蓉深器重之，以為洞上孤宗，斯人可托，自是名起叢林。崇寧間，王公信玉按刑京右，聞師名德，請住南陽丹霞山，道聲益著。師說法直捷警悟，位下多賢哲士，如了、如悟、如預，後皆為天人師。但道熟世疎，能為左右周旋，使師得一意安唱，不至闕陷者，預也。久之，以疾退居唐州大乘西菴。隨州太守向公復以洪山保壽為迫，不得已應之，遂終於保壽。師性孤潔，氣和而貌剛，心慈而言厲，自髫齔立志，至老不渝，以忘機為化本，以離識為宗通，故能妙唱五位，橫壓諸方，可謂丈夫矣。塔在洪山南。

守遂傳(慶顯附)

守遂。遂寧蓬溪章氏子。幼不茹葷酒，不好弄事。南麓院自慶上人為童子，二十七得度南游。初抵玉泉見懃禪師，懃深器之，命副院事。歲餘走大洪謁恩禪師，上方丈纔展坐具，忽一小蟲飛墮于地，遽引手拂之，豁然大悟。恩肯之，俾總院事，說法一本於恩。政和戊戌賜號淨慈，隨州袁公灼奏師道德堪表率叢林也。俄遷水南，靖康丁未退止德安𡾇山之延福院。時海內大亂，江淮盜起，所在戒嚴。安守李公濟慮師所居荒遠，命移錫入城，建化城菴居之。賊圍城久，每攻輒不利，乃曰：城中有異人。遂引去。鎮撫陳規聞而歎曰：異人誰歟？必吾淨嚴師也。紹興乙卯宣撫司命居大洪，學子望山而歸，極一時之盛。師亦誨人無倦，至丁卯三月示疾而化。師天質溫靖，與物無忤，且奉戒謹，終身不服縑纊，不執財寶，不近玩好。士大夫以為貺，隨得隨施。慈至蚤虱，不忍棄地，納之衣中。

慶顯，蜀廣安王氏子。誦寶公十二時歌有省。甞參佛性，又見宏智，皆有啟發。而瓣香所表，信于人天，獨歸淨嚴。葢以淨嚴鍵槌穩密，所得獨深也。顯性恬淡，于世念泊然無所起。其視榮名貴勢，等太虗浮雲，倐焉起滅，不足當一盻。一時名公鉅卿，皆忘勢交之。京西帥漕列道行于朝，當道下省帖，起住大洪，賜號覺照慧空佛智明悟大師。大洪一席恩遂顯，三世的承道望不少衰，可以觀其家風矣。

自覺傳(禧誧附)

自覺，青州王氏子。幼以儒業見知于司馬溫公，然事高尚，無意功名。落髮從芙蓉楷公游，履踐精密，契悟超絕。出世住𥙿州大乘山普嚴寺。始至，闢僧房為海會室，振大法音。遠近緇白，見聞攝受，自堂序庭廡，皆易新之。使來觀者，如入廊廟，雖未覩羽儀，悉生恭謹；如聞簫韶，雖不知音，亦有樂意。故躭道腴，味禪悅，自拔于般若之門者多矣。寺碑謂：覺，長安人。有操行，斷緣捨俗，師事大長老道楷，究竟大事，得骨與髓。士大夫聞其言，翛然有遺世意，一時知識無出覺右者。崇寧間，詔居淨因，聲光益弘。一日，示眾曰：祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覔玉。殊不知從門入者，不是家珍；認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，異念不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風；鳥道遼空，不妨舉步。金鷄報曉，丹鳳翱翔；玉樹花開，枯枝結子。祗有大陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒㵎月，海潮東注斗西移。

禧、誧亦得楷道。初住韶山，補天寧，復遷丹霞。將化，召主事分楮囊為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而曰：丹霞有箇公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是箇甚底？顧視左右曰：會麼？對曰：不會。師曰：偉哉！大丈夫不會末後句。遂就寢，右脇而化。

小南禪師傳(海評附)

系南汀州張氏子。參祐禪師于潭之道林，獲印可。隨遷羅漢，掌堂司，即分座接納。及祐移雲居，以師繼席，學者翕然歸之。准世系，以黃龍是大父，名同而道望逼亞，故叢林目為小南，葢尊黃龍為老南云。洪覺範謂小南禪師道眼明白，未為人知時，甞至東林，照覺鳴鐘集眾，出迎於清溪之上，其徒大驚，自是名日益著。將示寂，陞座告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕迹。乃歸方丈，跏趺而逝。師以傳道為志，閱七寒暑，住世四十有五。白雖所蘊未伸，暐然名見當時，垂稱後世，雲居可謂有子矣。

參友海評，所與師同受業者也。將出游，同院僧夢二大蛇，一角黑，各長數丈，遶院三匝，騰躍而去。黎明，師與評別眾游方，夢者撫背囑之曰：二子善自愛，他日法門龍象也。評嗣廣鑑瑛，住開先，與師相隣，俱得名叢林間，號廬山二龍云。

利儼傳

利儼，黃龍南嗣也。有天悟，為黃龍所重。開法廬陵之隆慶，禪衲宗之。機鋒所至，猶太阿孟勞，剸犀徹札，無留行者。時黃龍弟子如東林總、晦堂心、羅漢祐、洞山文，皆各闡化一方，師獨後出。有問黃龍：安視儼？龍曰：其視以我。葢密契如此。師倡道自熈寧乙卯至元祐辛未十有七年，其法語之傳者絕少，皆自痛剪苛掃，不啻卷雲收潦焉。故其法化之廣，不得與諸山齒，致後世幾不知有師名也。惜哉！

法一傳(常首座)

法一，字貫道，太師襄陽郡王李公用和之玄孫也。世居開封祥符，其母見老僧入夢而生。比成童，一切嬉弄皆不顧。十七，試太學為諸生，被服詩書，岸然自負。從其翁仕淮南，欲任以官，不從。將棄家事長蘆賾公，翁難之，母曰：此夙世沙門，勿奪其志。未幾，賾歿，禮靈岩通照，愿公得度登具。依之十年，無所入，益刻苦奮厲。時圓悟住蔣山，以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧，師侍行。會靖康之亂，悟還蜀，間關走謁艸堂清公于疎山，一語頓明大法。紹興七年，泉守寶文劉子羽迎住延福院；丞相張公浚帥福唐，徙住壽山；尚書梁公汝嘉守四明，又挽居雪竇。于是公卿大夫想見風采，爭先邀迎，惟恐弗及。天台萬年寺在山谷窮處，其徒闒茸，有司奏改為禪，率選名緇眾所信服者為領袖。師遂又徙萬年，間復一應長蘆，而歸萬年觀音院。浹日，示微疾，說偈入龕而逝，壽七十五也。師生於戚里，長於華屋，而性與道合，不假師授，一念幡然，超塵勞而臍覺岸，為世大知識，豈不謂豪傑歟？

法堂首座，開封人，丞相薛居正之裔。宣和七年，依長沙益陽華嚴元軾下髮，遍游叢林，于首楞嚴經深入義海。自湖湘至萬年，謁雲巢、雪巢，一師別號也。有契，命掌牋翰，後首眾報恩。室中唯一矮榻，餘無長物。一日，忽語人曰：一月後不復留此。至期，往方丈謁飯。將曉，書漁父詞於室門，就榻收足而逝。詞曰：此事楞嚴常露有，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，班班誰跨豐干虎？而今忘却來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去。

普交、有需二師傳

普交，慶元畢氏子。幼頴悟，未冠得度，往南屏聽台教。偶為人所窮詰，遂發憤改服游方。造泐潭乾公，足纔及門，公即呵之。擬問，公曳杖逐出。一日，忽呼師至丈室，曰：我有古人公案，要爾商量。擬進語，公隨喝之。師頓悟，乃大笑。公下禪床，執師手曰：汝會佛法耶？師喝而拓開，公大笑。于是名聞四馳。後歸桑梓，留天童，掩關却掃者八年。寺偶虗席，郡僚命師開法，恐其遁去，預遣吏候於道，不得辭。師說法簡要，凡見僧來，必叱曰：楖栗未擔時，為汝說了也。既而曰：且道說箇甚麼？又曰：何不休歇去？執拄杖逐之。其機敏如此。

有需者，生莆田陳氏，亦得法於乾公，隱何巖南湖，懇田自食，學者漸至，隨時開導之。部使者陳覺民聞其名，以禮延至福州鼓山，繼住雪峯，有二會語為時傳誦。師接物應緣，皆人所強，不得已就之，非所願也。後辭眾，結艸菴于石門，作歌見志，其詞曰：吾結艸菴蔡溪側，四顧峯巒皆峭壁，石門千仞鎖天津，來者欲登那措足？住此菴中是何緣？不詩不頌亦不禪，饑來苦菜和根煑，疊石為床困即眠。日照諸峯因驀驀，負暄孤坐情何適？馴伏珍禽趂不飛，猿猱捫我衣中虱。閑搘瘦笻六七尺，山行野步扶危力，披雲入艸不辭勢，逢人打破脩行窟。或停松，或坐石，靜聽溪泉潄鳴玉，源深洞邃來不休，聲聲奏盡無生曲。雜羽流商誰辯的？五音六律徒敲擊，有時乘興上高峯，大笑狂歌天地窄。初，陳聘君易在京師謁乾公，問：乃鄉里尊宿，何人可親？公曰：子歸見需足矣。至是，與師偕隱石門，樂道終身焉。

五祖自老傳

表自，懷安人也。依五祖演和尚最久，未有省。時圓悟分座接納，師親炙焉。悟曰：公久於老師法席，何須來探水？脫有未至，舉我品評可也。師乃舉德山小參話，悟高喚曰：吾以不堪為公師，觀公如是，則有餘矣。遂令再舉。至今夜不答話處，悟驀以手掩師口曰：但恁麼看。師不勝憤，趨出，以坐具槭地曰：那裏有因緣，只教人看一句。于是朋輩競勉，未幾有省。悟私告五祖曰：渠只得一橛，大法未明在。須臾鍛鍊，必為法器。居無何，五祖宣言：請自立僧。實欲激其遠到。師聞之，深有所待。一日上堂，以目顧師曰：莫妄想。便下座。師氣不平，趨瑯琊啟公法社。久之，圓悟往撫存，遂于言下大徹，乃同歸。五祖方命立僧，圓悟即還蜀。演既委順郡守，以師繼席焉。拈香云：若為今成都昭覺勤禪師去，我於此時如得其髓，為何不為？他不見道：魚因水有，子由母親。自是衲子四至不可遏。師牓侍者門曰：東山有三句道得，即挂搭。衲子皆披靡。有一僧擕坐具，徑造丈室曰：某甲道不得，祇要挂搭。師大喜，呼維那於明牕下安排。師奇言妙旨，傳播諸方，諸方尊之曰自老。惜法嗣不昌，僅一龍華高，而道聲亦不振。或以圓悟於師有卵翼功，而師掩之所致云。

元禮首座普融知藏傳

元禮首座，閩人也，受業於焦山。初參演和尚於舒之太平，凡入室必謂曰：衲僧家明取緇素好。經二年始發明已見，詣方丈，演頷之。演遷，五祖以禮俱往，命分座，不就。時佛眼年方十七，有疑不能決，演曰：禮却會得。因就禮請教焉。後佛眼出世，禮尚無恙，聞其所舉，甞曰：遠兄名不虗得。禮崇寧間復至五祖，或問：五祖遷他向何處去？禮云：有眼無耳朵，六月火邊坐。曰：意旨如何？禮云：家貧猶自可，路貧愁殺人。復有問：金剛經云：一切善法。如何是善法？禮起行曰：上是天，下是地，中間坐的坐，立的立，喚甚麼作善法？其機敏如此。終老于四明之瑞嚴。

禮同鄉普融者至五祖，祖舉倩女離魂話問之，有契，呈偈云：二女合為一媳婦，機輪截斷難回互，從來往返絕踪由，行人莫問來時路。後凡遇僧來謁，則操閩音誦俚語曰：書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡，且道中間說甚？僧擬議，即推出。甞掌藏鑰，諸方稱融智藏云。

真歇了禪師傳

清了，號真歇，蜀左綿安昌雍氏子。兒時抱入寺，見佛喜動顏色。十一歲，依聖果清俊道人出家。又七年，試法華得度。登講場，習經論，能會大意。尋棄而力禪，傲然挾拄杖以行。途次，道俗遮留，皆掉首不顧，曰：鵾鵬時節，可艸艸耶？出川，徑造丹霞淳禪師。霞問：如何是空劫已前自己？師擬進語，霞與一掌，師豁然開悟。翊日，霞為上堂，當眾詰其證詣，猶珠影隨，如谷響答，葢洞徹源底也。後游五臺，之京師，浮汴抵長蘆，謁祖照。祖照座下，龍象萬指，其中多英俊。師至，一語投機，延為侍者。未幾，舉首座分座說法，一眾大驚。宣和二年，照以病退院，法座無主。夜夢人告曰：代師者，蜀僧也。既窹，疑之曰：佛果耶？佛眼耶？竟虗席二年。及經制使陳公至，儗補處，乃首座也。即受請登座，為淳和尚燒香。照病中歎曰：夢固云爾，吾求之遠也。照遷化，師執喪盡禮。時江潮損田，秋虗無穫，眾遂絕糧。師躬行乞食，施者聞而風至，供億山積，不知所從。日撾鼓陞堂，誨人無倦，大扇宗風。建炎二年退院，絕錢塘，過梅岺，禮大士蹟。海濵漁戶七百餘家，聞師至，皆毀網棄所業，其化物如此。天台守三以國清致，不赴，而赴雪峯。既被旨遷明之育王，又遷溫之龍翔、興慶二院，乞就閑，不許。移住臨安徑山，留五年，病歸長蘆。慈寧太后還自金，建崇先顯孝寺于臯亭之麓，詔師為開山第一世，以疾辭，不可。辭遂入院，冐暑而行，患益甚，猶陞座說法。太后親臨，垂箔傾聽，出內帑修水陸大會。師疾弗瘳，中使絡繹候問，師從容稱謝。須臾，呼首座曰：吾今行矣。于是瞑目跏趺而逝。慈寧宮降香賜祭，卜寺西桃花塢，建塔以瘞全身。送者萬人，痛心隕涕，皆有祖花彫零，禪林寒瘁之歎。勑諡悟空禪師靜照之塔。師儀相頎長，眉目疎秀，神宇靜深，量容機活。道無前而遜無後，有無外而虗無中，故人從其化，不自知也。珪竹菴初住雁宕，能仁法緣未熟，師時在江心，特過江迎歸方丈，大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。任大法，不以門戶封溝，誠為祖域英標，僧林傑出也。

明河曰：真歇拜竹菴，與照覺迎羅漢，但知弘道，不知為我。古人道德忠厚之至，此風絕響矣。

法恭傳(自得暉)

法恭，自號石牕叟，奉化林氏子。其母感胡僧入夢而生，落髮受具戒，習南山律於湖心寺。聞天童宏智名，往從問道。兄事暉自得，晝夕危坐。一日坐殿廡間，偶聞僧語，入耳清徹，豁然開悟，流汗浹體。宏智詰以所得非謬，命居侍職。既而遍參諸識，見閑萬年。萬年試為問，師掩耳出艸堂，清公不許蹔到。入室，師直造前，奪拂子擲地上而出，一眾駭異。黃龍忠置界方槌拂于香案上，勘驗學者。師謂其侍者曰：和尚此一絡索作何用？少頃，一一拈起，問：過一機不來，莫言不道。侍者白忠，乃撤去。三年復歸天童，主藏鑰，為第一座，分座說法。宏智所舉宗要，師不為苟合，智愛而畏之。紹興二十三年，光孝虗席，越帥移書宏智，求一本色人補處，智以師應命。會應天塔壞，或請捨去，師曰：非我尚誰為耶？塔成始行，遷能仁。隆興改元，侍郎趙公守四明，迎主報恩。虜燼之餘，前人興造所未備者，皆成之。軒敞宏大，遂為一城蘭若之冠。乾道六年，退居小溪之彰聖。明年，滎陽郡王起住瑞岩，闢舍宇以安眾，開山田以足食，建傑閣奉圓通大士，輪奐甚美。大參范公請移雪竇，自得暉歸自淨慈，遂以雪竇還之，復居瑞岩。淳熈八年八月，示微疾，戒弟子：毋以藥石累我，我將行矣。以書招自得來，相見如平時，付以後事。作書遺別諸士大夫并常往來者。遲明升座，說偈而逝，壽八十，臘五十九。師天姿挺特，持律甚嚴。累主大剎，起居寢食率與眾共，不務緣飾，無他嗜好。峭直骨鯁，不借人以辭色。有道者力加提引，慧而狂者必叱之。臨安淨慈空席力請，乃航海以避命。皇子魏王作牧，每加禮敬，欲訪師山間，辭曰：路遠而險，徒勞耳。葢其嚴冷類此。

慧暉，字自得，會稽張氏子。甫二十，叩真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉當明中有暗，不以暗相遇；當暗中有明，不以明相覩問之，語不契。初夜坐起，往聖僧前燒香，而宏智適至，忽見頓明前話。次日入室，智可之，許為室中真子。紹興丁巳，開法普陀，徙萬壽及吉祥雪竇。淳熈三年，補淨慈。七年，退歸雪竇而化。丕相魏公甞曰：自得如深雲中片石，石牕則空門御史也。諸方以為名言。

德朋禪師傳(附守璋)

德朋，鹽官顧氏子。初為邑名僧守璋弟子，服勤數載，以紹興十八年入徑山禮真歇了禪師。夜宿山下，歇夢雙月入寺，詰朝舉以白眾。適師至，歇心異之，相與問答，機鋒峻密，若久于參請者。遂入室，朝夕體究，凡四經寒暑。一日，因觀為溜，以杵通竹節有聲，豁然開悟，歇可之，諸方號為竹筒和尚。及歇被旨住皐亭崇先顯孝，師侍往。歇既化，遂奉旨繼宣法化，時二十三年也。自是前後兩詔入慈寧殿，陞座說法，大悅聖心，賜法衣，歲給牒度徒一人給侍。師以璋年老無養，請謝院事歸省，許之。未兩年，復得旨住崇先。乾道三年，無疾而逝。有澹堂竹筒語錄行世。

璋，姓王氏。天資介特，七歲試經得度。戒行精潔，工于詩，號文慧禪師。有柿園集。甞作晚春句曰：艸深煙景重，林茂夕陽微。不雨花猶落，無風絮自飛。紹興二年，高宗幸圓覺寺，親灑宸翰，書此一絕云。

補續高僧傳卷第九

補續高僧傳卷第十

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

宋　瞎堂遠禪師傳

慧遠，號瞎堂，眉山金流鎮彭氏子。年十三，𨽻藥師院為僧，聽習經論。棄而依靈巖徽公，微有省發。會圓悟領昭覺，師即之聞。舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，師大悟，仆於眾。眾掖之，師乃曰：吾夢覺矣。自是機鋒峻發，眾目為鐵舌遠。圓悟順寂，師東下，屢遷名剎。繇虎丘奉詔住臯亭、崇光。時孝宗留心空宗，召師入對選德殿。或入內觀堂見，必延坐進茶，稱師而不名，禮數視諸師有加。上曰：前日睡中，忽聞鐘聲，遂覺。未知夢與覺如何？師曰：夢覺無殊，覺心不動。上曰：夢幻既非，且鐘聲從何處起？師曰：從陛下問處起。上曰：然則畢竟如何免得生死？師曰：不悟大乘，終不能免。曰：如何得悟？師曰：本有之性，磨之歲月，自然得悟。曰：悟後如何？師曰：悟後始知今日問答皆非。曰：一切處不是後如何？師曰：脫體現前，更無可見之相。上首肯之，賜號佛海禪師。一日，車駕幸其室，室掛行道影，上指問師曰：此是水墨空塵，而真者安在？師叉手近前曰：春氣和暖，恭惟聖躬萬福。上大笑，因書贊焉。師一身繫法門之望，奇言妙句傳播諸方，學者雲奔川委，視師所在為歸，正如一佛出世。乙未秋，示眾曰：淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷地着眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向汝道：不可毀，不可讚，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期，諸王卿相皆至，師陞座說法，遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿，頗馴狎，因衣之，命曰猿行者。久之，眾窺窓隙，聲息並無，惟見猿持卷侍側。亟入，師已逝矣。猿書，乃辭世偈也。偈曰：拗折秤鎚，掀翻露布。突出機光，鵶飛不度。留七日，顏色不變。塔全身於寺之烏峯。

何山珣禪師傳(附智才)

守珣，號佛燈，安吉施氏子。初參廣鑑瑛禪師不契，遂造太平，隨眾咨請，邈無所入。乃封衾自誓曰：不徹不展此。於是岌立宵晝，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。師聞頓悟。鑑曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也。因舉靈雲悟桃語詰之，了無疑滯。拜起呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。入眾厲聲曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟聞之，疑其未然，乃曰：須我勘過始得。令人召至，拉與游山。偶到一水潭，忽推師入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？隨聲應曰：潭深魚聚。曰：見後如何？曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？曰：伸脚在縮脚裏。悟大稱賞之。師出世，凡四坐道場，聲光赫奕。後歿于天寧。將化，謂雙槐居士鄭績曰：十月八日是佛鑑先師忌辰，吾將至矣，乞還鄣南。四日，鄭公遣弟僧道如訊之，師曰：汝來正其時也。吾雖與佛鑑同條生，不與同條死。明早為我覔一隻小船子來，高五尺足矣。越三日，鷄鳴，端坐如平時。侍者請偈，師曰：不曾作得。言訖而逝。火浴，舌根不壞。郡人陳師顏寶函藏於家，痊骨於普應院之側。師法貌清整，舉揚宗旨，綽有祖父之風。有時謂眾曰：兄弟如有省悟處，不拘時節，請來露個消息。忽雪夜，一僧叩方丈門，師喚入，震威喝曰：雪深夜半，求訣疑情，何為威儀不具？僧顧眎衣裓，師喝出。機鋒嚴峻類如此。其住何山也？因歲旱，郡守請禱於師，師勉從，為升座，怒目瞪天，罵曰：阿誰教爾強為天雨？應聲而至，人呼為珣罵天。

智才，舒州人，與師同姓同門，亦高行衲子。住嶽𪋤，遷龍牙三十年，以清苦蒞眾，為人所歸，終於雲溪。

元布衲傳

景元，號此庵，永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈希拱圓具。後習台教，棄謁圓悟於鐘阜。因僧讀死心小參語云：既迷須得個悟，既悟須識悟中迷。迷中悟，迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。既而執侍，機辨逸發。圓悟操蜀音，目為聱頭侍者，遂自題肖像付之曰：生平只說聱頭禪，撞著聱頭如銕壁。脫却羅籠截脚跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刁刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。圓悟歸蜀，師還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧甞問道於圓悟，因閱其語錄，至像贊，得師之為人，乃致開法南明山，遣使物色。至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。方丈古公乃靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。住南明幾二年，厭迎送。一日示眾，舉感銕面頌畢，師曰：是則是，忒殺露風骨。吾有頌曰：休休休，夕陽西去水東流。唯有仰高雲勢遠，摶風九萬過南州。將化，召應庵華　與訣，示訓如常時，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔於劉阮洞前，年五十三。

月堂昌禪傳

道昌，號月堂，湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任，不發化主，不事登謁。每歲食指，隨常住所得用之。衲子有志充化導者，多却之。有以佛令比丘持鉢資養為言者，師曰：我佛在日猶可，恐今為之，必有好利者而至於自鬻也。徑山、淨慈、育王，皆師說法處，而曲高和寡，法嗣無聞。或謂：和尚行道經年，門下未聞有弟子，得不辜妙湛乎？師不對。他日再言之，師曰：子不聞昔人種瓜而愛甚者，盛夏之日方中而灌之，瓜不旋踵而淤敗。何也？其愛之非不勤，然灌之不以時，適所以敗之也。諸方老宿提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德則淫汙，察其言行則乖戾，謂其公正則邪佞，得非愛之過其分乎？是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑，故不為也。後有同鄉僧名悟者，稱得師道，住杭之五雲山，略展規模，然亦終不振。師每念叢林下衰，綱紀大壞，皆繇為師者不統之以道，故使在下者得以非義乘之。玩習既久，遂謂當然，不知其悖。故師行事發言，終其身不妄。蓋於時事深感于中，為後學法有不得不然者耳。名聞于朝，賜號曰佛行。後無疾而化。

世奇首座傳

世奇首座，成都人也。遍依師席，造龍門燕坐，瞌睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮板聲，亟趨往，有曉之者曰：蛙鳴非板也。奇恍然，詣丈室剖露，佛眼曰：豈不見羅睺羅？奇遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞板響，覺後蝦蟆啼，蝦蟆與扳響，山嶽一時齊。繇是益加參究，洞臻玄奧。佛眼屢舉分座，奇固辭曰：此非細事也，如金鎞刮膜，脫有差則破睛矣。願生生居學地而自煅煉。佛眼美以偈曰：有道只因頻退步，謙和元自慣回光，不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。其謙抑自守如此。暮年，學者力請，不容辭，說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同，諸法我心無別體，祗在而今一念中。且道是𨚗一念？眾罔措，喝一喝而終。

雪堂行傳

道行。號雪堂，處州葉氏子，依泗州普炤英公得度。既參佛眼，一日聞舉玄沙築着脚指話，遂大悟。出世住南明薦福烏巨，所至道聲弘宣、龍象景附，極一時法道之尊，時稱龍門法幢、高庵雪堂禪，不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕、尊賢敬能，戲笑俚言罕出于口，無峻阻、不暴怒，至於去就之際極為介潔。住烏巨時，衲子有獻銕鏡者，師曰：溪流清泚，毛髮可鑑，蓄此何為？謝却之。應庵住明果，師未甞一日不過從，間有竊議者，師曰：華姪為人難得，予因重之，數往何傷？師雖見道龍門，而持身行事之間實得之家教，甞謂弟子云：予弱冠之年見獨居士，言中無主不立、外不正不行，此語宜終身踐之，聖賢事業備矣。予佩其語，在家修行、出家學道，以至率身臨眾，如衡石之定重輕、規矩之成方圓，捨此則事事失準矣。一日示疾，門弟子教授汪喬年至省候，以後事委之，示以偈曰：識則識自本心，見則見自本性，識得本心本性，正是宗門大病。注曰：爛泥中有刺，莫道不疑好。黎明，沐浴更服，跏趺而逝。闍維，五色舍利煙所至處纍然，齒舌不壞，瘞而奉之。

文殊導傳(附知昺)

正導生徐氏，年三十得度。詣成都習唯識，自以為至。同舍詰之曰：三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？師茫然不知對。遂出關，周流江淮，抵舒之太平。聞佛鑿夜參，舉趙州栢樹子話，至覺銕嘴云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一夕豁然，即趨丈室儗敘所悟。鑑見來便閉門，師曰：和尚莫謾某甲。鑑云：十方無壁落，何不入門來？師以拳擉破窻紙，鑑即開門搊住云：道！道！師以兩手捧鑑頭，作口啐而出。遂呈偈，鑑深然之。每對客稱賞，命分座接納。襄守請開法天寧，未幾擢大別之文殊。適宣和詔下，改僧為德士。師上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮𨚗頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俛順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琹彈月下，指端發太古之音；碁布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。秪如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月，復僧上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再𦦨，枯木重𦯕。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一個是兩個？良久曰：秋風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。建炎三年春，示眾舉臨濟入滅因緣。師曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說。今古之人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月，鍾相叛於澧陽。賊勢既盛，弟子欲舉師南奔。師不可曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，師曰：速見殺以快汝心。賊舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之而去。張無垢䟦其法語曰：夫愛生惡死，人之常情。惟至人悟其本不生，雖生而無所愛。達其未甞滅，雖死而無所畏。故能臨死生禍患之際，而不移其所守。師其人乎？以師道德節義，足以教化叢林，垂範後世。師名正導，眉州丹稜人。

南華有曰知昺者，亦見佛鑑。初行脚，離鄉未久，聞受業。一夕，遺火悉為煨燼。昺得書，擲之於地，乃曰：徒亂人意耳。為人嚴冷，諸方謂之昺銕面云。

虎丘隆禪師傳

紹隆，和州含山人。九歲，謝父母去家，依縣之佛慧院。又六歲，削髮受具。又五歲，而束包曳杖，飄然有四方之志。首謁長蘆淨炤禪師，參叩之間，景響有得。因閱圓悟語錄，撫卷歎曰：想酢生液，雖未能澆腹沃胃，要且使人慶快，第恨未親聆謦欬耳。至寶峯，謁湛堂，叩死心於黃龍。死心機鋒橫出，諸方吞𦦨，非上上根莫能當，而於師獨器重稱賞，眾皆側目。將趨夾山，見圓悟，道龍牙，遇泐潭乾公之法子密公，相與甚厚。每研推古今，至投合處，抵掌軒渠，或若佯狂，議者謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟，圓悟移道林，師從焉。一日入室，圓悟引教云：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？曰：見。圓悟曰：頭上安頭。師於此有省。圓悟叱曰：見個甚麼？曰：竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟形影上下又二十年，斧搜鑿索，盡得其秘。或疑師道貌甚愞，問圓悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？圓悟曰：瞌睡虎耳。後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，盜起淮上，乃南渡，結廬銅峰之下。適彰教虗席，郡守李尚書光延師居之，四年而遷虎丘。時圓悟以亂離歸蜀，曩之輻湊川奔，一時後進望山而趨。師每登座，從實吐露，一味平等，隨根所應，皆愜其欲。故圓悟之道，復大振於東南。居三年，感微疾，白眾曰：當以第一座宗達承院事。大書伽陀曰：無法可說，是名說法。所以佛法無有剩語。珍重！擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十，坐四十五夏。塔全身于山之陽。

曹洞氏之老秀公鎮虎丘明年，始以官命并西庵墟之，徙其棟瓦椽梠，完寺壞屋。於是虎丘隆禪師之塔破而復新，藩級崇宏，奧閾冥深，戶容庭貌，煒煥赫奕，觀瞻聳悅，如教復振。論者多秀公之義，頌聲不期而作焉。惟禪師之道，於臨濟氏為正胤的受。當教統之季，群宗遺支微絕不嗣，獨禪師眾胄曼衍天下，百年之間，以道德表茲山居。禪師之居者，父子弟昆後先之踵相接也。然皆熟視其祖，凜然欲壓于頹簷仆壁之下，莫肯引手持一瓦一木捄其風雨寒暑。而秀公異氏也，獨知尊教基，飭祠宇，致孝乎非己之祖，豈惟善善之公足以滅黨私而矯薄俗？彼為人後而遺其先者，視公之為宜何如也？明河曰：師見圓悟後，以二親垂白，居褒禪山，侍養者數年。住虎丘，追憶白雲端立祖堂故事，乃曰：為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？遂圖像奉安之。此二事，一載山誌，一出傳燈。見師隆本之厚，因讀天隱修塔文，深感於中，何後嗣之不然也？故附其文於傳末，示戒將來。且知秀公有作用人，恨無從考始末，可惜！

育王𥙿禪師傳(附水庵)

端𥙿，出錢氏，吳越王裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而秀異，十四駈烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師，聞僧擊露柱，曰：爾何不說禪？師忽微省。歷謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜，一日悟問：誰知正法眼藏向者瞎驢邊滅却，且道即今是滅不滅？對曰：請和尚合取口好。悟曰：此猶未出常情。師儗對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室，尋分座，道聲藹著。出世屢住大道場，如丹霞、虎丘、萬壽、保寧及閩中玄沙、壽山、西禪、平江，道俗請庵於西華，有終焉之志。俄被旨補靈隱，慈寧皇太后請說法，賜金襴衣師號，乞歸西華，未許，且下育王之命。師蒞眾，色必凜然，𥨊食不背眾，唱道無倦。將化，弟子請遺訓，師曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝。火後目睛齒舌不壞，其地發光，終夕得舍利者無數，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則舍利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨于鄮峯西華，諡大悟禪師。

師一號水庵，師得法弟子也。師住持衲子務齊整，唯水庵賦性冲澹，奉身至薄，昂然在稠人中，曾不屑慮，師亦不甚強之。師沒，水庵道大弘，經歷四郡，住持八院，所至兢兢業業，以行道建立為心。淳熈五年，退西湖淨慈，有偈云：六年灑掃皇都寺，瓦礫飜成釋梵宮。今日功成歸去也，杖頭八面起清風。士庶遮留不止，終於秀之天寧。

東陽縣志云：水庵馬姓，十六出家，從法雲善遵為師受具。過錢塘昭慶，遇異人相之曰：此僧中龍也。笠雪鞋花，歷參禪宿。乾道七年，自寶林住淨慈九年。浴佛日，入內觀堂，投老嘉禾報恩，為終焉計。未幾示疾，作書別郡官，端坐而逝。茶毗得五色舍利，齒拳不壞。辭世偈曰：平生要用便用，死蛇偏解活弄。一拳打破虗空，佛祖難窺罅縫。有語錄若干卷，大司成高文虎序之。

祖珍傳

祖珍，興化林氏子。母陳氏，夢胡僧遺以明珠，因問：僧從何來？應曰：余姓黃，名涅槃。覺而有娠，生具奇相，通身毛長二寸。詐甞詣鼓山謁鑒淳禪師，一見而奇之，曰：此金毛獅子，真法器也。偶出化，僧供至黃石。有朱姓者，夜夢黃涅槃登門，遲明，乃師至。朱大喜，施錢五百緡，禮而還之。尋參佛心禪師於東山，佛心移鼓嶠，請師作首座。眾皆驚愕相顧，曰：珍獅子平日不會開口，縱胸中有佛法，如何舉揚？是夜，首座秉拂，隨機應答，叩擊不窮，自是禪譽大播。佛心去，遂嗣位焉。又遷泉之法石，示眾曰：尋牛須訪跡，學道貴無心。跡在牛還在，無心道易尋。竪起拂子，曰：這個是跡，牛在甚麼處？又云：若論此事，如人喫飯，飽則便休；若也不飽，必有思食之心；若也過飽，又有傷心之患。到此如何得恰好去？良久，云：且歸巖下宿，同看月明時。師開示語，切實警醒，淺機劣解，鮮能遘副。師平生廉省，竭盡囊底，造七佛石塔於法石三門之外。畢工之日，即升堂別眾而去，隱於夾嶺之白水巖。巖傍居者皆曰：昔有道者甞言：四十年後，當有肉身菩薩來興此山。師來適四十年，相與出力一新。巖居漕使傳自得游于禪，獨加敬於師，甞曰：法石和尚，今之古佛，不可不皈依也。將化，說偈曰：生本無生，死本無死。生死二途，了無彼此。茶毗舍利不可勝數，人爭取之，其餘瘞于法石。傳銘其塔石，且序其語錄行之。

明河曰：唐末有沙門文矩，一名涅槃，姓黃，隱囊山高巗下，趺坐不食，行則二虎隨之，或騎之出入，出言成讖，後無不騐。或云辟支佛應身也，故其所居曰辟支巗。巗有小竅，時透異香，其異跡甚多，不可枚舉，閩人皆能言之。

了璨傳

了璨，泉南羅氏子。入蔣山懃公之室，得大知見，發無碍辯。住漳州淨眾，遷太平興國，學士宗之。師持身律己，人無間然。說法蹊徑，勁捷朗達，直躋上乘。作字吟詩，皆得游戲三昧，而師未甞措意也。重九日，為眾上堂云：重陽九日菊花新，一句明明亘古今。楊廣槖駞無覔處，夜來足跡在松陰。大丞相李公甞訪師于棲雲，問道愜心，與結看經社。門人集師語成書，栟櫚居士鄧肅敘之曰：大平堂頭璨公從，蔣山何甞得兔角？住太平，本自亡立錐。據師子座，作師子吼，未甞為人世說毫𨤲法。四方學者皆腦門點地，拾其殘膏而襲藏之。嘻！此特其土苴耳，豈其真哉？雖然，土苴之外，何者為真？一視而空，頭頭皆是。有語亦可，無語亦可。雷聲淵嘿，本自同時。門人弟子若因此以有悟，則謦欬動息皆西來意；若守此以求師，則拈花微笑已是剩法。悟之者，天地一指；守之者，毫𨤲千里。反以問師，了無語焉。嗚呼！師豈止具眼看經而已耶？

智鑒傳

智鑒，滁之全椒人，生吳氏。自兒時已喜佛書，每以白紙為經，跏趺端坐誦之，聲琅琅動人。母甞與洗手瘍，戲問：是甚麼手？對曰：佛手。視母大笑。俄二親俱喪，依長蘆真歇了出家，厲精脇不至席者數年。時大休珏公為首座，指為法器，從道法師領戒入象山之鄭行山，縛茆而居。山當海岸孤絕處，多妖怪，師吊影其間，百怪不能惑。地高無水，禱曰：吾辦道來此，神其惠我泉。因鋤小坎，移時而水溢。食不繼，啖松栢以療飢。甞深夜打坐，聞庵後巗石震響如鬪擊，旦起視之，有巨石飛墜，越庵而立於門，並庵大木無不摧拉，而庵獨無恙。一日，有巨蟒入庵，矯首怒視。越數日，復旋繞於牀，師不顧而去。變怪百出，師舉不為動，徐亦帖然。一夕，深定中豁然開悟，身心世界洞如琉璃，自念云：威音王已前無師自證，威音王已後無師自證者，皆天魔外道。遂下山見延壽然曰：日來肚大無物可餐，庵小無床可臥，若能與食，展庵則住，不然則去。然與師反覆問答，不能屈，因叩其所得，呈一頌，然喜曰：鑒公徹也。復航海見大休於岳林，試其機辯無碍，歎曰：佛祖不奈爾何！因為行乞，擔二布囊，隨得即受，備歷艱勤，人所不堪。翠山宗白頭謂師曰：為眾竭力，不無其勞。師云：須知有不勞者。宗曰：尊貴位中收不得時如何？師云：觸處相逢不相識。宗曰：猶是途中賓主，如何是主中主？師云：丙丁吹滅火。宗以手掩師口，師拂其袖。宗遷雪竇，挽師偕行，荷負眾事。時法堂新飾，命師普說，宗竊聽，歎曰：吾生有耳，未甞聞也。出世為大休燒香，前後六坐道場，皆王公大人推引。紹熈二年謝事，止于雪竇之東庵。明年七月示恙，戒弟子曰：吾行矣，送終須務簡約，勿素服哀慟。言訖而逝。閱世八十八，坐夏五十三，塔全身于山之左。師天資朴厚，見地穩密，操履苦硬，至死不少變。具大辯才，浩瀚無際，叩之滾滾無倦。受施山積，悉為公費，故六主廢剎積逋動數千緡，不過期月而百務一新。目其所榻，則丈室蕭然懸磬也。加以精誠所感，禱雨暘，救疾苦，其應如響。神祠烹宰，輙為易以素饌，有藏其鬚髮而得舍利者。此皆世俗所創見，師不欲人言之，以為非此道之極致，使其有之，皆亦師之餘也。師道聲震海內，而跡曾不越四明之境，故自號足庵云。

佛慧泉禪師傳

法泉，隨州時氏子。住持蔣山寺，經營辛苦，以成就叢林。與蘇東坡為方外友。坡舟行至金陵，阻風江滸，師迎之至寺。坡云：如何是智海之燈？師隨以偈答之曰：指出明明是甚麼？舉頭鷂子新羅過。從來這碗最稀奇，會問燈人能幾箇？坡欣然以詩答之：今日江頭天色惡，砲車雲起風欲作。獨望鍾山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷嗔不聞，却有老泉來喚人。電眸虎齒霹靂舌，為予吹散千峯雲。南來萬里亦何事？一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖，仍作泉公喚居士。師住衢之南禪，趙清獻公抃日親之，師未甞容措一詞。後典青州，宴坐聞雷而悟。臨薨，遺師書曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。師悼以偈曰：仕也邦為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，水壺徹底清。春風瀫水路，孤月照雲明。師晚年奉詔住大相國智海禪寺，因問眾曰：赴智海，留蔣山，去就孰是？眾皆無對。師索筆書偈云：心是心非徒儗議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禪侶，門外千山正夕陽。書畢而逝。

法清、法因傳

法清，嚴陵人也。貌頎碩而言清亮，多見耆宿。所至嘿嘿，不衒耀知見，觸之則發，人無識之者。甞於池之天寧，以伽棃蒙首而坐。適侍郎曾開入寺，見而問曰：上座仙鄉何處？曰：嚴州。曰：與此間是同是別？師拽伽梨下地，揖曰：官人曾到嚴州否？曾罔措。師曰：待官人到嚴州時，却向官人道。既而游徑山，佛日請為座元。師辭曰：一千七百大眾皆是英傑，安敢行立其前耶？堅不𠃔。佛日曰：只如舉一不得舉二，放過一著落在第二，意作麼生？師曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。佛日曰：如何做徑山首座不得？遂與眾送歸寮。後開法隆興之九仙，嗣慧日雅和尚。雅和尚復有嗣曰法因者，平江人。年二十四進具，游方見雅于東林，詰以靈雲見桃因緣。儗對，雅搖手曰：不是，不是。忽有省，呈偈曰：巗上桃花開，花從何處來？靈雲才一見，回首舞三臺。雅曰：子所見雖已入微，更著鞭當明大法。遂承教。居盧阜三十年，不與世接，叢林尊之曰庵主。建炎中盜起，順流東歸。邑人結庵奉之，問道者繼踵。甞謂眾曰：汝等飽持定力，無憂晨炊而事干求也。晚年放浪自若，稱五松散人。

道寧傳

道寧，歙溪汪氏子。壯為道者，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦金剛經，至於此章句能生信心，以此為實，遂忘所知。忽垂足沸湯中，發明己見。後祝髮蔣山，徧歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖演禪師小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請主開福，衲子景從。師行門卓立，名實相副，說法無蹊徑，簡要直捷，使聞者人人自得，有古尊宿之風。政和三年將化，示眾曰：吾紫磨之身，今日即有，明日即無。若道吾入涅槃，非吾弟子；道吾不入涅槃，亦非吾弟子。於此檢點得出，便知開福落處。其或未然，開福與麼來，滿世無相識。水月與空華，誰堅復誰實？住院經五年，都盧如頃刻。瑞雲散盡春風生，失却文殊遇彌勒。言畢而逝。

守惠傳(布衲、効常)

守惠，興化陳氏子，七佛旻禪師之高足也。住江州圓通院，遷潭之大溈山。師行門精密，于物無忤。法輪所至，龍象傾赴。政和中，前後三入內廷說法。徽宗聞之，喜動顏色，賜六字師號曰冲虗密印通慧。法門焜燿，極當時之盛。故陳瑩中作旻禪師語錄序，獨云慧禪師能世其學，而不及其他也。

有布衲者，將住台之天寧，辭師以行。師謂之曰：至人應世，妙契圓常，廣真炤而不與物忤，發靈機而頓起事外，高低普應，動靜自全，對之不知其所來，隨之罔測其所往。觀師所云，則布衲之為人，概可見矣。

師又有族子曰効常者，侍師最久，待人接物，笑容滿面，衲子雲從，目為常歡喜。太尉劉綺特敬之，書尺往復，呼為歡喜禪師。受安撫霍蠡請，自公安三聖移住大溈，說法一本於師，從其道者甚眾。或云布衲乃師之弟，觀其提耳之言，頗有家庭之意。師於中秋夜示眾云：山僧生來百拙，開口都無一說。今夜指空畫空，咲倒清風明月。遂告寂數日，神色不變，凜然如生。

別峰印禪師傳(附慧綽)

別峰禪師名寶印，字坦叔，生為龍游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，然不喜在家，乃從德山院清遠道人得度。自成童時，已愽通六經及百家之說，至是復從華嚴、起信諸名宿窮源探賾，不高出同學不止。時密印禪師民公說法於中峰道場，乃挈一笠往從之。一日，密印舉僧問巗頭：起滅不停時如何？頭叱曰：是誰起滅？師豁然大悟，自是鋒不可觸，密印恨相得之晚。會圓悟自南歸成都，昭覺乃遣師往省，因隨眾入室。圓悟舉從上諸聖以何法接人，師舉起拳，圓悟曰：此是老僧用者，孰為從上諸聖用者？師即揮拳，圓悟亦舉拳，相交大笑而罷。圓悟歎異之，曰：是子他日必類我。師留昭覺三年，密印猶在，中峰以堂中第一座致師，師辭，密印大怒曰：我以法得人，人不我傳，尚何以說法為？欲棄眾去。眾皇恐，亟趨昭覺，羅拜懇請，圓悟亦助之請，始行。道望日隆，學者爭歸之，雖圓悟、密印不能揜也。久之南游，歷見諸大禪老，最後扣妙喜於徑山，為師獨掃一室，堂中皆大驚。妙喜南遷，師亦西歸，始住臨卭鳳皇山，舉香嗣密印。道既盛行，築都不會庵，松竹幽䆳。暇日名勝畢集，聞師一言，皆自謂意消。稍或間濶，輙相語曰：吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復下硤，挾金陵應庵華方住蔣山，館師於上方，白留守張公燾，舉以代己。師聞，即日發去。會陳丞相俊鄉來為金陵，以保寧延師，俄徙京口金山，學者傾諸方。金山自兵亂後，雖屢葺莫能成，至是始復大興，如承平時而有加焉。異時居此山，鮮踰三年者，師獨安坐。十五夏，魏惠憲王牧四明虗雪竇，來請住四年，樂其山林，有終老之意，而名益重。被勅住徑山，淳熈七年五月也。七月至行在所，壽皇降中使召入禁中，以老病足蹇，賜肩輿於東華門內，賜食於觀堂，引對於選德殿，賜坐，勞問良渥。師目舉古宿云：透得見聞覺知，受用見聞覺知，不墮見聞覺知。上悅，畢其說，乃退。後十餘日，又命開堂於靈隱山中，使齎賜御香，恩禮俻至。十年二月，上製圓覺經註，遣使馳賜，且命作序。師老，益厭住持事。門人懼其遠游不返，相與築庵於山北，俟其歸。光宗在東宮，書別峰二大字榜之。十五年冬，奏乞養疾於別峰，得請。明年，光宗受內禪，取向取賜宸翰，識以御寶，復賜焉。紹熈元年冬十一月，忽往見嗣住山智䇿，告別。䇿問行日，師曰：水到渠成。歸取幅紙，大書曰：十二月七日夜鷄鳴時。如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色精明，鬚髮皆長，頂溫如沃湯。是月十四日，葬於別峰之西岡，壽八十有二，臘六十有四。得法弟子實繁，指不能一二屈。有慧綽者，山陰陸氏子，當以蔭得官，辭之。從師祝髮，得記莂，遯跡巗岫，終身不出。師既示寂，上為勅有司，定諡曰慈辯，塔曰智光，菴曰別峰，極方外之寵。師說法數十年，所至門人集為語錄。晚際遇壽皇，被宸翰咨詢法要，皆對使者具奏，別具行世，此不悉著。

淨全傳

淨全，越州諸暨人，姓翁氏，世業農。少與父兄躬耕，凡至林壑泉石間，必宴坐忘歸，人異之。甫冠即出家，師授以經典，略無所解，乃幡然入徑山謁妙喜。喜問：汝有何能？曰：能打坐。又問：打坐何為？曰：若問何為，直是無下口處。喜奇之。師生長田家，朴野而無緣飾，目不知書，人呼為翁木大。一日集眾采椒，師與焉。同輩戲之云：汝試作一摘椒頌如何？師即應聲云：含烟帶露已經秋，顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑，這回不戀舊枝頭。眾大驚，自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜，命給度一人。喜令侍者十輩各探籌卜其分緣，師得之。九人者不平，更相誶語，果命復探之，師再獲。若是三探三得之，遂祝髮受戒。拙庵光居靈隱，俾典賓。混源密主淨慈，命分半座。師志在晦藏，無應世念，然天資夙成，不假師授。雖不識一丁，而吐辭發語，形為偈頌，老師宿學所不能及。尚書尤公袤、寶文王公厚之、丞相錢公象祖，皆與師為方外交。甞自贊曰：匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。曾把虗空揣出骨，惡聲嬴得蒲江湖。因自號無用。累典大剎，最後住四明之天童。開禧三年示寂，世壽七十一，僧臘四十五。窆全身于寺之西。

混源密嗣晦庵光，光嗣妙喜，則密乃師之姪行，而不以分座為嫌。要之，古人闡化揚道，肝腸是務，不拘拘于形迹間，故可貴也。

夾山本禪師傳

智本筠，高安郭氏子。生五歲，大饑，有貴客過門，見其氣骨，留萬錢與其父母，欲携去。祖母劉適從旁舍歸，顧見怒曰：兒生之夕，吾夢天雨華，吾家吉兆也。寧饑死，不以與人。推錢還之。既長，大遊報恩寺，聞僧說出家因緣，願為門弟子。劉氏喜曰：此吾志也。年十九，試經為僧。明年，受具足戒，即往游方。時雲居舜老夫開先暹道者，法席冠於廬山，師往來二老之間。久之，聞法華端禪師者，深為法窟，氣壓叢林。師往謁之，遂留十年，名聲遠聞。舒州太守李公端臣請說法於龍門，辭去之日，端領眾送之。師馬逸而先，顧端曰：當仁不讓。端笑謂大眾曰：國清才子貴，家富小兒驕。其父子法喜遊戲多類此。未幾，解院還廬山。時曾丞相由翰林學士出領長沙，以禮延居南岳之法輪，學者爭宗向之。遷居南臺，又遷道林，遷雲益，遷石霜，凡十三年，道大顯著，勸請皆一時名公卿。師既老矣，而湖北運使陳公舉必欲以夾山致師，師亦不辭，忻然曳杖而去。人登問之，師曰：係情去留，豈道人事？湖南、湖北真一夢境耳，何優劣避就之耶？以大觀元年上元夕，沐浴更衣，端坐終于夾山，閱世七十有三，僧臘五十有二。闍維，齒骨數珠不壞，葬於樂普庵之西。師性真率，不事事，膽氣葢於流輩。作為偈語，肆筆而成，亦一時禪林之秀者。

拙叟英傳

進英字拙叟，吉州太和羅氏子也。幼孤，母憐之。性慧敏，齠齓中日誦千餘言，通詩禮大義。與群兒嬉游，侮玩之氣出其上。親舊愛敬之，使著縫掖為書生，輙病至與死鄰。母許以出家，尋愈，遂為僧洞隆童子。年十八，試所習得度，受具戒，即欲經行諸方，以觀道報劬勞之德。其母有難色，於是庵於母室之外，名曰精進。士大夫喜其為人，賦詩為贈，極稱道之。母歿，心喪三年，修白業為冥福，即游淮海，所至少留，當時號明眼尊宿，徧謁之。晚見雲庵，聞貶剝諸方，以黃檗接臨濟、雲門接洞山機緣為入道之要，擿其疑處以啟問，師恍然大悟，如桶底脫。佛印禪師，叢林號大宗匠，有盛名，慎許可，獨以師為俊彥。師有爽氣，喜暴所長以激後學，三十年一節不移，故佛印呼為鐵喙。初開法長沙之開福，十年之間，殿閣崇成。尋棄之，翩然游五臺，徧覧聖蹟。乃南還，庵梁山，天下衲子益追崇之。政和甲午，衡陽道俗迎住花藥之天寧，勸請皆一時名公卿。師以教外別傳之宗授上根，以漚和般若化道俗，老益康強，精進不替。甞中夜禮佛，作息飲食，不肯與眾背。叢林信其誠，民人化其教。宣和三年冬，謝事，復庵梁山。越明年臘月，示疾蟬蛻。其激揚大事，游泳語言，有三錄行世：曰報慈，曰鴈峰，曰游臺。

涂毒筞傳

智筞，天台陳氏子，自號涂毒巖主。英敏頴異，風骨巉巉，有出塵之姿。年十六，祝髮習經律，理詣昭徹，逈出流輩。十九，造國清謁寂室，光灑然有省。寂室許之，謂老於叢林者，不能過也。育王、無示、萬壽、大圓，皆一時大名德，無不肯可。大圓曰：䇿上人可謂不耘而秀，不扶而直者。辭去，大圓門送之，拊師背曰：寶所在近，此城非實。師頷之。往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路，坐閱四十二日。午初，板聲鏗然，豁爾大悟。典牛印之曰：嶄然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。使真淨而在，見子亦當下拜。典牛機辯峻峭，莫有嬰其鋒者。師與之平章今古，泉湧風駛，聞者為之齰愕別。典牛庵淮西烏崖之下，及大圓移大溈，請居第一座。甞上方丈問訊，見大圓，俛首不語。師問曰：何瞀悶乃爾？大圓曰：期子濟濟多眾，如雪峰、溈山之流，而談天者謂子無後，子意如何？師曰：參學唯恐無本，苟有本，對泥像說法，亦高出諸方。大圓歎曰：吾子器識過人，玄酒太羮，非常流所能知味也。東歸，又分座於國清此庵。元方住護國，謂師曰：公來歸三峰，景元即收卷波瀾矣。出世住黃巗普澤，為典牛燒香，歷應台之太平、吉之祥苻、越之等慈及大能仁，所至道價興行。旋自護國華藏來住徑山，而師已老矣。力行祖道，眾至千餘。將化，召門人囑後事，仍曰：爾輩盍以文祭我？師整襟危坐而聽，至尚饗，為之盱衡一笑。越二日，泊然而逝，世壽七十六，坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡，居處語嘿肅如也。尤不喜泛交，善則慕之，否則雖親䁥亦絕不與通。說法度人，光明俊偉，傾動一時。望師而歸者，雲湧濤奔，希獲一親謦欬，以為至幸。誠末世津梁，不可多得也。

佛照光禪師傳

德光，臨江彭氏子。彭氏故舊族，母袁夢異僧入室，驚窹而娠。既生，其祖曰：吾家世積德，此子必光吾門。因是命名。九歲，值宼擾，辟地于袁之木平寺。有妙應大師伯華善相，曰：是子伏犀貫頂，出家必作法門梁棟。俄失恃怙，歸伯氏。年二十一，聞人誦金剛經有省，自伯母曰：適聞誦經，身心歡喜，世間萬事，真如幻夢，兒願出家。即散家貲，與其族詣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入閩，語師曰：是行為子擇所依，東禪月庵果公具衲僧眼，子依之時，復有吾足矣。見月庵，機語相契。是時老宿多集閩中，如妙湛、佛心、圓覺，望重叢林，師無不參叩，徧歷五十餘員善知識。最後見大惠於育王，為舉竹篦話，師儗對，痛棒隨之，遂大悟，從前所得為之氷釋。惠曰：爾這回始徹也。說偈以頂相付之。隨過蔣山，謁應庵，庵稱賞不已，謂人曰：光兄插翅虎，吾當避之。乾道丁亥，住台之鴻福，徙光孝，台守李侍郎浩延之也。孝宗雅聞師名，淳熈三年，被旨住靈隱。入對選德殿，問佛法大意，曰：朕心佛心，是同是別？對曰：直下無第二人。曰：如是則佛即是心，心即是佛耶？對曰：成一切性即心，離一切相即佛。又問：釋迦雪山六年所成何事？對曰：將謂陛下忘却。上悅，賜號佛照禪師。自是召見無虗歲，至留內觀堂五宿而出，恩遇異常。紹熈改元，孝宗御重華宮稱壽皇，而徑山命下，師力辭。壽皇曰：欲頻相見耳，何以辭為？慶元初請老，許歸育王。師之在內觀堂也，上時乘小輦過堂，至則促席而坐，或曳袂而行，歡如平生。宣賜金玉器用繒綵計緡三萬餘，及王臣長者所施，悉以置育王贍眾之田。國史陸游詳記其事，自創數椽曰東庵，掩關自娛以休世焉。以嘉泰癸亥三月告眾曰：吾世緣將盡。未幾，問左右曰：今日月半耶？對曰：然。即索紙作遺書，與平昔所厚者集眾敘別，皆法門之旨要，無半語及他事。索浴更衣，大書云：八十三年彌天罪過。末後殷勤盡情說破，泊然而逝。弟子塔全身于庵後，僧臘六十。諡普慧宗覺大禪師，塔曰圓鑑。

明河曰：南渡後，宗師唯妙喜老子得人為多。開堂說法，顯然為天人師者，不下數十人，然皆不數傳，寂寂矣。能使道脉長永，枝葉繁茂，不忝師門，傳受唯師一人而已。古稱妙喜能大圓悟之門，愚謂妙喜之得師，猶圓悟之得妙喜。續燈舉妙喜之嗣，契悟廣大者九人，師不與焉，已失其鑑。至謂弟子之超卓者又蚤世，不使久開法，俾法嗣廣布，然則師豈非超卓而夭者耶？噫！所謂瞋目而不見泰山也。

補續高僧傳卷第十

補續高僧傳卷第十一

明吳門華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

宋　薦福本禪師傳

悟，本江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小溪。于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄己，欲發去。妙喜知而語之曰：汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。既而有聞師入室者，故謂師曰：本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。師詬之曰：這小鬼，你未生時，我已三度霍山廟裏退牙了，好教你知。繇茲益銳志提狗子無佛性話。一夕將三鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻間，忽爾頓悟。後三日，妙喜自郡城歸，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞。妙喜曰：本鬍子這回方是徹頭也。因過尋，同參謙公於建陽菴中。謙舉保寧頌五通仙人因緣曰：無量劫來曾未悟，如何不動到其中。莫言佛法無多子，最苦瞿曇那一通。謙復曰：我愛他如何不動到其中，既是不動如何，則看他古人得了，等閑拈出來，自然抓著人癢處。師曰：因甚却道最苦瞿曇那一通？謙曰：你未生時，吾已三度霍山廟裏退牙了也。於是相顧大笑。其友朋琢磨之益，葢如印圈契，為之無差。至於會心囅然，可使後世想望風采。師住博山，規模立而法道弘。時雪堂行和尚住薦福，有僧自福州來，雪堂問：沿路見好長老否？僧云：近過信州，博山住持本和尚雖不曾拜識，好長老也。雪堂曰：安得知其為好？僧云：入寺路逕開闢，廊廡修整，殿堂香燈不絕，晨昏鐘鼓分明，二時粥飯精潔，僧行見人有禮，以此知其為好長老。雪堂笑曰：本固賢矣，然爾亦具眼。直以斯言達於郡守吳公傅朋曰：遮僧持論頗類范延齡薦張希顏事，而閣下之賢不減張忠定公。老僧年邁，乞請本以代，庶為林下盛事。吳公大喜，師即日遷薦福。雪堂嗣龍門遠公，師叔行也。

簡堂機傳

行機，號簡堂，台州楊氏子。風姿挺特，才壓儒林。年二十五，棄妻孥學出世法。晚見此菴，密有契證。入番陽筦山，單丁住十七年。甞值隆冬，雨雪連作，饘粥不繼，師如不聞見。有頌云：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。每謂人曰：某猶未穩在，住山豈吾事耶？一日，偶看斫樹倒地，忽大悟，平昔礙膺之物泮然氷釋。未幾，有江州圓通之命，乃曰：吾道將行。即欣然曳杖而去，登座說法云：圓通不開生藥舖，單單只賣死猫頭。不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。緇白驚異，法席因茲大振。自圓通移國清，退居景星巖，與給事吳芾為方外友。淳熈五年，自景星赴隱靜，吳和淵明詩十三篇送其行，深致戀戀之情，冀師早歸同逸老也。師清明夷坦，衲子稍有詿誤，蔽護保惜，以成其德。甞言：人誰無過，在改之為美。住筦山日，常下山，聞路傍哀泣聲，師惻然詢之，一家寒疾，僅亡兩口，貧無斂具，特就市貸棺葬之，鄉人感歎不已。侍郎李椿年謂士大夫曰：吾鄉機老，有道衲子也。加以慈惠及物，筦山安能久處乎？平生以道自適，不急榮名。赴圓通請，隨身唯拄杖草履而已，見者色莊意解。九江守林叔達目之曰：此佛法中津梁也。其去就真得前輩體格，故歿之日，雖走使致力，為之涕下。

或菴體傳

師體號或菴，台州羅氏子。初參此菴元布衲於天台護國，因舉龐馬選佛頌至第三句，此菴喝之，師大悟，遂匿跡深山中。丞相錢象先慕其為人，致以天封，勉令出世。師搖手曰：我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初，瞎堂住國清，因見師圓通像贊，驚喜曰：不謂此菴有此兒。遍索之，得之江心，於稠人中請為第一座。及瞎堂遷虎丘，師訪焉。平江道俗請住覺報，覺報舊名老壽菴。師曰：先師囑我他日逢老壽止，今若合符契。遂欣然應命。入院小參，曰：道常然而不渝，事有弊而必變。昔江西南嶽諸祖，各稽古為訓，考其當否，持以中道，務合人心，以悟為則。所以素風泠然，逮今未泯。若約衲僧門下，言前薦得，屈我宗風；句下分明，沉埋佛祖。然雖如是，行到水窮處，坐看雲起時。繇是緇素喜所未聞，歸者如市。淳熈六年，移焦山。將化，示微恙，手書附硯一隻，別郡守侍郎曾。逮至中夜，說偈畢脫去，年七十二也。曾公以偈悼之曰：翩翩隻履逐西風，一物渾無布袋中。留下陶泓將底用，老夫無筆制虗空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教，不專於言。常曰：叢林保於衲子，衲子保於道德。又曰：得一身之榮，不如得一世之名；得一世之名，不如得一賢衲子。使後學有師，叢林有主。嗚呼！天下之至私者，無如此身。遠得一步身，近得一步道。故師二保三得之說，誠絕世名言，願終身誦之不敢忘也。

元枯木傳

祖元，七閩林氏子。初謁雪峯頂、佛心才，皆已契機。後參妙喜於海上洋嶼菴，風骨清癯，危坐終日。妙喜目為元枯木，以剔燈有悟，妙喜贈之以偈。洋嶼發明大事者十三人，師其一也。居連江福嚴菴，食指猥眾，日不暇給。菴有伽藍，土偶甚夥，師揭偈於祠曉之曰：小菴小舍小叢林，土地何須八九人？若解輪番來打供，免後碎作一堆塵。是夕，神致夢於山前檀越，願如所戒。及出世鴈山，能仁示徒偈曰：鴈山枯木實頭禪，不在尖新句語邊。背手忽然摸得着，長鯨吞月浪滔天。瑩仲溫曰：師在當時朋伍中最號癡鈍，及其遯跡，神亦遵從，以至應緣，徒尤趨慕。葢自般若殊勝中來，豈有他哉？

妙峯善禪師傳

妙峯善禪師劉氏子，世居彭城，後徙吳興。年十三落髮，其師教以經論，一覽輒了大意，久而棄之。時佛炤唱道鄮山，師往參焉。于風幡話下悟旨，佛炤可以偈曰：今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。自是辯慧泉湧，然不以是自足。入武康，廬妙高峯，壁坐十年，身隱而名彰，學者尊之曰妙峯禪師。出世於台之慧因、鴻福、萬年諸剎，退居皐亭劉寺者又十餘年。其徒推迫不已，復領明之瑞巖、蘇之萬壽、常之華藏，次至靈隱。靈隱密邇于闕，輪蹄湊集，師掩戶若不聞，一無所將迎。公卿貴人或見之，寒溫而已。會天童虗席，時鄭清之秉鈞軸，謂非師莫宜居，因勉師行。師答曰：老僧年耄矣，尚夜行不休乎？鄭公高之。師善於誘掖後進，未甞厲聲色，然一經指授，無不心融神化，充然有得。相傳師住靈隱時，夜坐方丈，為四鬼舁出入。此與洞山寶事相類，得道人時或有是，不欲章異以惑修，故諱而不言。中峯所謂當時賴遇妙峯若王老師，又作修行無力會也。將示寂，澡身趺坐，書偈云：來也如是，去也如是，來去一如，清風萬里。遂逝。

妙空智訥禪師傳

智訥，姓夏氏，秀之崇德人。母夢一婦人，著黃衣，寘一兒盆中，舉而授之，因娠，生而頴秀。甫四歲，事其兄慈相上人道孜，十四得度。器質不凡，追營香火，練習戒律，已如成人。久之悟，歎曰：吾修無上道，而求之文句中，是刻舟也。即舍去，學禪於桐川之天寧。一日度磵，有文書出流水中，攬取視之，乃心經也。讀之，五蘊皆空，恍然若有契于心者。走姑蘇瑞光，見淨照信公，公一見喜曰：宿世沙門也。未幾，淨炤徙住真州長蘆，會學去來，率數百人。師學成行尊，齒其高第。淮人敬愛之，曰：有如訥公而不坐道場，可乎？延住天寧禪寺，賜妙空大師。儀真當二江、三吳舟車之會，檀施大集，鼎新一剎，幾至萬礎。建炎初，住靈隱。慈聖獻皇后車駕臨幸，詔師升坐說法，賜號佛海。明年，金人陷錢塘，師被執。大酋解師縛，置一榻，尊事之。比去，飭十騎送還。咸安王韓世忠表請平江靈巖為功德院，薦先福，命師主之。已去復留，凡五更。住持前後二十餘年，最後被詔住徑山。紹興二十七年，師持鉢詣秀州。華亭縣人朱飛卿者，聞師名，具蒲饌，卜日馳書以請。師以十一月二十六日至其家，據坐說法，緇素咸會。有僧出膜拜，問生死根本，師酬對，語未卒，舉拂扣床，一擊而逝。道俗奔赴，空巷相登，贊歎作禮，如佛滅度。其徒具舟載歸山中，則已有治命矣。七日而斂，舉體如生，葬於寺之白雲菴，壽八十，僧臘六十七。師儀狀奇龐，容止端默，雖行出世間法，而以營塔廟、修齋供、作佛事，金帛之施，歲一出之，槖中無[酉-二+干]蓄。在儀真時，州民王氏婦病沒，後配孟氏又病。一日其姑誦經佛室中，聞扣壁聲，問之，曰：王氏也。我有遺槖簪珥之屬，盡歸孟氏，可斥賣一二，請天寧訥公說法，使我解脫，舍汝家而去。孟氏亦復無恙。家人即日馳告師，師至，王氏憑附一女子立師側，說法竟，懽踴躍跪謝。後數日現夢曰：我已則受後身矣。而孟氏病良已。徐師書其事為記。在靈巖時，平江大姓胡氏設大齋，耆宿皆會。前一夕夢人告曰：詰朝有騎赤馬衣黃褐而至者，辟支佛也。黎明物色求之，而師裘馬如夢，胡氏舉室迎拜，一坐盡驚。靈岩寺據絕頂，而井飲不給，葢數百年矣。師擇地庀工，伐石鑿井，出泉清甘，人不病汲，今號佛海泉云。儀真天寧僧伽一塔，高數百尺，并大輪藏，壯麗甲于淮海，皆師所為。孫尚書覿過而歎曰：公材智不下澄觀，時方多故，而隱於浮屠中，可惜也。其後五住靈巖，築一室于方丈西偏，孫登訪，題曰五至，留詩而別。暨師沒，復銘其塔，致哀慕焉。

道謙傳

道謙，建州游氏子。家世業儒，幼聰慧，讀書輒成誦。早失恃怙，歎曰：為人子者，不及甘旨之養，當從浮屠氏學出世法，以報罔極。遂落髮謁佛，果無所省。發後，隨妙喜菴居泉南。及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙，通紫巖居士張公書。師自以參禪二十年，無入頭處，更作此行，決定荒廢，意欲無行。友人宗元者叱曰：不可在路便參禪不得也。去！吾與汝俱往。師不得已而行，在路泣語元曰：我一生參禪，殊無得力處，今又途路奔波，如何得相應去？元告之曰：你但將諸方參得底、悟得底、圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替事，我盡替你，只有五件事替你不得，你須自家支當。師曰：五件者何事？願聞其要。元曰：著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死尸路上行。師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。師見張公，張公喜甚，書自信二字為贈，師笑而受之。回徑山，妙喜見而喜曰：建州子，你這回別也。後還里，住開善，聲光大震。將化，侍者請偈，師笑曰：萬法本空，三界非有，死生於何處安著？忍為駭俗態乎？師行峻而氣和，接物優容，不言自化，亦宗門之傑出者也。

宗元，亦建州人。依妙喜最久，分坐說法。張公帥三山虗數院，迎之不就。歸里結茆，號眾妙園。垂語云：這一些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。未詳所終。

良書記、元菴禪師傳

處良書記，字遂翁，會稽山陰劉氏子。九歲以童子得度，十三歲游諸方，僅勝衣笠，路人為之驚歎。初為妙喜侍者，又從卍菴顏公為書記，英邁玉立。游二師間，皆受記莂餘事。能文詞，善筆札，諸方翕稱良書記。然亦以議論皦核，不少假借，不為諸方所容，顧獨陸陸眾中。甞居秀州法喜院，舉香為卍菴嗣，蕭然數僧，食財半菽。再歲，退廬會稽海上。適太常尤公守臨海，起師領紫櫜。復以縣大夫不樂，棄去。久之，領崑山薦嚴資福寺，遂以疾逝，淳熈十四年六月戊寅也。遺言藏骨廬山智林寺。寺，卍菴與師所同建也。

元菴真慈者，潼州李氏子。初依成都正法出家具戒，嗣游講肆，聽圓覺至四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化，因而有省，作頌曰：一顆明珠，在我這裏。撥著動著，放光動地。歸以呈其師，其師詰之，師曰：雖百千萬億公案，不出此頌也。其師以為不遜，乃叱去。因南游至廬山圓通，時卍菴為西堂，為眾入室，舉：僧問雲門：撥塵見佛時如何？門云：佛亦是塵。師隨聲便喝，以手指胸曰：佛亦是塵。復頌曰：撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰：鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。卍菴深肯之。

了一傳

了一，號炤堂，奉化徐氏子。方童幼時，遇羣兒嬉戲，隅坐傍不語，聞梵唄則躍起，喜動顏色。其父曰：兒如此，當令事佛。年十四，祝髮大雲寺。十六，受經數萬言，習窮晝夜不息。已乃歎曰：如來最上乘，無挾而徑造者也，事糟粕何庸。即入京，從相國寺妙湛慧公游，數年盡其學為高弟。復下汴絕淮，經吳中，浮浙上天台，入雪峯，徧見諸耆宿，表裏洞然，中無疑者。會妙湛來蒞黃檗，師自雪峯至，學成行尊，眾推為上首。師姿相奇龐，寡言笑，危坐一榻，淵然如古井氷。有來叩者，雲湧泉落，愈出而愈無窮。性介特，務自闊遠，不交人事。將詣雪峯，朝議大夫曾恬與師厚善，屬師致書抵福帥大資張公守。師意其為己，納笥中弗出。久之，石泉虗席，公曰：黃檗上首，故自強。即日移書，遣騎迎師。師謝不願，使者至五反而後受。他日，公過師，師出恬書，且致不即發之意。公喜曰：韞櫝之珍，深藏而不市，吾與師賓主無媿矣。居三歲，改蒞聖泉。會左丞葉夢得來守福，曰：黃檗古道場，今世名緇孰逾一公者？飭使者具書幣以迎。師至，闔境緇素奔走出迎，懽呼踴躍，聲振山谷。葢師自石泉出世，更三大剎，積十五年，演唱真乘，啟悟後學，人人向道，以師為歸。已而後將至，稍通餉謝，易置諸禪。師一夕捨去，歸臥雪峯故廬。泉南守葉庭珪，樂道之士也，延之雲門，再遷法石。庭珪代還，師亦反西湖雪峯菴，即妙湛所栖。閉門終日，人莫見其面，若將終焉。俄被旨住徑山，紹興二十四年也。徑山無一壠之地可耕，而學眾數千指師入據丈室，檀施大集，不求而辦。山有芝巖方丈遺址，師甞指其處謂其徒曰：吾將築室居焉。初不省所謂。明年三月，示微疾，退處明月堂，唱篋中衣，供佛飯僧。翼日黎明，索筆書伽陀，趺坐而逝，壽六十四，僧臘五十，即芝巖塔其全身，乃喻築室所云以此。

文爾傳

文爾，福州長溪人，姓李氏。十一辭親出家，十六為僧，十七受戒，十八裹足游禪。會參月菴果公，無所入，忘寢與食，瘡痏徧體，抱膝危坐。每聞五更鐘聲，輒駭汗曰：又過一日矣。後因觸物有省，入為侍者。數年，游廬陵，為眾迫，請住吉水清凉院，徙興國之梵山、寧都之桃林。紹興二十一年，郡守李子揚初至，嚴峭寡與，獨有契於師，迎住報恩。報恩望剎，棟宇久隳，法席不振，贛民貲少嗇施，師接以誠慤，咸竭其力，堂搆像設，次第一新，叢林成矣。會齊述嬰城叛，緇素宵潰，師曰：我去，寺必墟。止不動。閱百二十日，賊欲屢縱火加害，師隨機解免，舍匿士庶千計，皆賴以全。居十年，引疾求去，遂移慶雲，地僻而用足，異時主者自殖而已。師至，改造三門，規創殿宇，理事兼舉，老而彌篤。一日，與門人行西圃，指尋丈曰：此存以待我。未幾，坐亡，實乾道二年冬也，報齡四十六，坐三十一夏。門人葬師所示之地，丞相周必大為石上之文，謂師住報恩時，妙喜杲公與無垢張公同時北歸，士大夫日往參請，師初無言說，妙喜獨謂無垢是人所得端，實不可忽也。予聞斯語，然後知師故以鈍為利者，自是益思與之游，而宦牒推移會合之日殊少。去冬，師有過予意，方報有書，而師沒矣，其為時賢歆慕如此。

從廓傳(宜意)

從廓，福之長溪林氏子。幼頴悟，不妄言笑，羣兒強以聚嬉，泊焉如弗聞。喜聞出世法，年十五祝髮受具戒。時閩中多有道之士，悉往從之游，見佛心才才稱之。又見嬾菴需公為侍者，復依大圓璞。璞，妙喜之高弟，門風孤峻，始齟齬久之，豁然有得。服勤數載，大圓撫之以為類己，然以未識妙喜為恨，不憚重趼見於衡之回鴈峯下，深加器重。留三年告歸，送之以偈，又以書屬璞曰：廓佳衲子，可為成就，使異日為吾家種草。紹興丙子，妙喜被旨住育王，復來依焉。妙喜移徑山，璞繼其席，眾踰千數，師為第一座。制師丞相沈公以廬山請出世，妙喜方名冠天下，無不願出其門以取重。開堂日，乃以瓣香嗣大圓，諸方以此益高之。已而育王虗位，尚書韓公邀妙喜請舉以自代，而無如師也。禪衲大集，育王為海內名道場，以祖孫三人世濟宣闡，遂為叢林美譚。師才具素高，以其暇日興土木之工，皆極其壯麗。增庾入數千斛，施者委金帛。創為長生局五所，百須皆備，月施金錢飯僧以萬計。又造金塔以奉舍利，此特其餘事爾。孝宗即位之十五年，詔舍利寶塔詣行在所，師侍行。既至，命入禁中觀堂安奉。上御素膳，焚香瞻禮，親覩殊勝。遂召師對碧琳堂，問：舍利從何發現？奏曰：從陛下聖心發現。上大悅，親書妙勝之殿，賜師妙智禪師號。仍度僧五員，頒鈔萬緡，眷賚優渥，前所未有。日本國王閱師偈語，自言有所發明。至遜國以從道，歲修弟子禮，辭幣甚恭。且送良材建舍利殿，器用精妙，莊嚴無比。丞相史公帥七閩，以鼓山趣其歸，滎陽郡王力挽無行。魏王出鎮，一見風儀，目為僧中龍。又聞其機辯峻發，肅然加敬。師晚以衣囊立菴於烏石山，名以笑月，為終焉計。有偈云：三峯斂却閑雲，大海冷涵秋月。庚子季春，拂衣歸菴，杜門不與世接。俄示微恙，說偈而逝，年六十二，臘四十七。葬於菴之寢室。師家法嚴甚，學眾以師語萃為巨編。師見而呵之曰：汝輩隨語生解，去道益遠。固不許。沒後，乃始得百之一二刊之。弟子百餘人。

有宜意者，得法最的。住平江開元，方鳴道有聲，而遽即世，吾黨惜之。

退谷雲傳(附石橋宣公)

義雲禪師，福州閩清黃氏子。幼入家塾，成童入鄉，較頴異有聲。因讀論語、中庸，有所悟入。後聞山堂淳禪師說法，遂自斷出家，徧游江湖。至吳，見鐵菴一大禪為侍者，鐵菴重之。時佛炤倡道靈隱，師往依焉。及佛照移育王，師從其行，歷十年為第一座。佛炤聞其說法，歎曰：此子提唱，宛如雪堂行和尚，吾鉢袋有所付矣。遂出住香山。居五年，徙台州光孝，又徙鎮江甘露。會平江虎丘萬壽皆欲延師，師聞萬壽頗廢，即欣然就之。淮南轉運使虞公儔又以長蘆來招，師與虞公有雅，故又從之。會育王虗席，朝命師補其處。時佛炤方居東菴，父子日相從，發明臨濟正宗，學者雲集。會有魔事，師即捨眾退居香山，葢將終焉，而朝命又起。師說法淨慈，恩光赫奕，都邑聳動。一日，領眾持鉢畿邑，是夕寺災，無遺宇。比師歸，獨三門巋然在瓦礫中。師不動容，曰：成壞相尋，亦豈有常？今日之壞，安知不為四眾作福之地哉？天子聞之，出內庫金以賜，自重臣貴戚以下，傾槖輦金，惟恐居後。未期年，廣殿邃廡，崇閎傑閣，葢愈于前日矣。於是上為親御翰墨，書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月，示微疾，作偈別眾而寂。壽五十八，臘三十五。住山十九載，徒輩奉全身塔于寺之東北隅。

石橋宣禪師。蜀嘉定許氏子。參佛炤得法，住徑山。創化城於雙溪之上，接待雲錫師，獲知丞相。魯國一時名士大夫翕然宗仰，幾與退谷並驅爭先，但福緣小遜耳。示寂，塔於化城之後。

笑翁堪公傳

妙堪，號笑翁，慈溪毛氏子。廣顙平頂，骨氣清豪。從野菴道欽受學，以廣記多聞稱。後一力參究，依息菴觀於金山，又走靈隱見松源，皆不契。時無用居天童，徑造其室。用問曰：行脚僧游山？僧曰：行脚僧。用曰：如何是行脚事？提坐具便摵。用曰：此僧敢來這裏持虎鬚？俾參堂。一日，用舉狗子無佛性話，纔儗開口，用以竹篦劈口打，應聲呈偈曰：大塗毒鼓，轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。用頷之，俾侍香，尋命分座出世。凡十坐道場，皆海內名剎。三被詔旨，并諸名公卿推挽，不得已而後就也。雖荷禪宗重寄，而不以其道自封。其於佛淺深之說，無不融了；世出世法，無不兼弘。常曰：於心有取舍，識情未盡；見法有彼此，智眼未明。天台舊無律宗，居報恩也，與大卿齊公議合十寺為大剎，築戒壇，命負毗尼學者倡開遮持犯之法，風勵新學，台始行。南山宗也，居靈隱山門，逼近屠沽，堪撒其廬。揭關飛來峯外，以限喧寂，曰：不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣以國乏用，奏僧道得以出貲買紫衣師號，俾領住持。聞之歎曰：苟如是，則千金之子皆可主法，我道危矣。因抗疏，且致書秉鈞軸者，其議遂寢。詔徙天童，力辭，東歸翠巖，築室奉先世香火。育王虗席，有旨起師，再辭，不許。乃奉詔表章大覺，祖述妙喜，秩然有序。未幾，復下天童之命，大參趙公請主淨慈，皆固辭謝之。俄示疾，書遺表，作寺丞張公書。通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契。移頃，書偈曰：業鏡高懸，七十二年。一搥擊碎，大道坦然。置筆泊然而逝。

松源嶽傳

崇嶽，號松源，處州龍泉吳氏子。幼不好弄，稍長，慕出世法。二十三，棄家，衣掃塔服，受五戒。首造靈石妙公，繼見大慧杲禪師於徑山。久之，大慧陞堂，稱蔣山應菴華公為人徑捷。師聞之，不待旦而行。既至，入室未契，退，愈自奮勵。中夜，自舉狗子無佛性話，豁然有得。以扣應菴，菴舉：世尊有密語，迦葉不覆藏。師云：鈍置和尚。菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴大喜，以為法器，說偈勸使祝髮，棟梁吾道。隆興二年，師始得度於臨安西湖白蓮精舍。自是徧歷江浙諸大老之門，罕當其意。乃浮海入閩，見木菴永公。木菴舉：有句無句，如藤倚樹。師云：裂破。木菴云：瑯瑘道：好一堆爛柴聻？師云：矢上加尖。如是應酬數反，木菴云：老兄下語，老僧不過如此，秪是未在。他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。師云：為人者，使博地凡夫一超入聖域，固難矣；至於驗人，打向面前過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有？木菴舉手云：明明向汝道：開口不在舌頭上。後自知。逾年，見密菴於衢之西山，隨問即答，密菴微笑曰：黃楊禪爾。師切于明道，至忘寢食。密菴移住蔣山，華藏、徑山皆從之。一日，密菴入室次，問傍僧：不是心，不是佛，不是物。師侍側，豁然大悟，乃云：今日方知木菴道：開口不在舌頭上。自是機辯縱橫，鋒不可觸。木菴遷靈隱，遂命師為第一座。旋出世於平江澄炤，為密菴嗣。遷江陰之光孝、無為之冶父、饒之薦福、平江之虎丘，皆天下名山，惟冶父最寂寞，又以火廢。師一臨之，四方名衲踵至，棟宇亦大興，人謂師能使所居山大。慶元丁巳，被旨住靈隱。居六年，道盛行，得法者眾，法席為一時冠。而師有棲隱之志，即上章乞罷住持事，上察其誠，許之。退居東菴，俄屬微疾，猶不少廢唱道。忽垂一則語以驗學者曰：有力量人為甚麼擡脚不起，開口不在舌頭上？又貽書諸嗣法，囑令傳持大法，因書偈曰：來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺而寂，實嘉泰二年八月四日也，得年七十有一，坐夏四十。徒輩奉全身塔於北高峯之原。

偃溪聞傳

廣聞，閩之侯官林氏子。家世業儒，疎眉秀目，哆口豐頥。從季父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初見鐵牛印、少室睦、無際派，追隨甚久。聞浙翁唱道天童，袖香謁之。初見機道齟齬，翁移徑山，師踵至。翁笑迎曰：汝來耶？一夕坐簷間，聞更三轉入室，曳履而蹶，如夢忽醒。翌朝造翁室，翁舉趙州洗鉢盂話，師將啟吻，翁遽止之。平生疑情，當下氷釋。紹定戊子，四明制閫胡公以小淨慈致之。歷住香山、萬壽、雪竇、育王、淨慈、靈隱、徑塢八山。所至革弊支傾，廣容徒眾，道化大行。有云：十字街頭石幢子，無你遮護處。一聲江上侍郎來，無你迴避處。衲僧家早出暮入，脚前脚後，也須仔細。忽然築著磕著淨慈拄杖，別有分付。又云：一升三合，拄杖頭邊。萬水千山，草鞋跟底。未言先領，誰家竈裏無煙。撩起便行，是處井中有水。莫道空來又空去，許多途路不相孤。洗發精醒，可謂善說法要矣。景定四年，壽七十五而化。師法嗣頗眾，而獨雲峯高止、泓鑑二公能振起師道云。

藏叟珍公傳

善珍，字藏叟，泉之南安呂氏子。年十三落髮，十六游方至杭，受具足戒。謁妙峯善公于靈隱，入室悟旨。後出住里之光孝，升承天，繼遷安吉之思溪、圓覺、福之雪峯，復以朝命移四明之育王、臨安之徑山。上堂：靈雲見桃花悟去，玄沙道：敢保老兄未徹。香嚴聞擊竹悟去，仰山道：祖師禪未會。禪和十箇五雙道：我此一門全無肯路。示：未知靈雲、香嚴在，要知二大老磨醉我落花天，借他絃歌裏。又據室云：這裏便是問訊燒香了，來老僧身邊玄地底所在麼？呆子！你自鈍置猶可，莫來鈍置老僧。師法語無拘滯，大率類此。門人貌師真請題，揮云：叅禪無悟，識字有數。眼三角似燕山愁胡，面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方，敢道飯是米做。生於紹興甲寅，逝于嘉定丁丑，年八十有三。六住大剎，接納良多，而入室得髓者，唯元叟端公一人而已。端之後，法脉繩繩，至我　明尚有振起作師吼者。師之道，源遠流長可知矣。

如珏傳

如珏，字荊叟，婺州人。圓悟五世孫，癡鈍之子。初見癡鈍室中，僧問：如何是佛？癡鈍命師下語，師答：爛冬爪。即呈頌曰：如何是佛爛冬瓜？咬著氷霜透齒牙。根蒂雖然無窖子，一年一度一開花。癡鈍笑而可之。後知遇穆陵。端平中，有詔自育王陞住徑山。始開堂，乃述銘以諭眾曰：幻身夢宅，空中物色。前際無窮，後際寧克？出此沒彼，升沉疲極。未免三輪，何時休息？貪戀世間，因緣成質。從生至老，一無所得。根本無明，因茲被惑。光陰可惜，剎那不測。今生空過，來世窒塞。從迷至迷，皆因六賊。六道往還，三界匍匐。早訪明師，親覲高德。決擇身心，去其荊棘。世自浮沉，眾緣豈逼？研窮法理，以悟為則。心境俱捐，莫記莫憶。六根夷然，行住嘿嘿。一心不生，萬法俱息。結夏，謂眾曰：我此一宗，正令全提。如暴風卒雨，鼓蕩無前；石火電光，追奔不及。舉意即迷源，擡眸已蹉過。不是目前法，莫生種種心。縱汝三種互修，剋期取證，第一頭、第三首，萬拄千掙，轉見氣急。殊不知髑髏未具，己眼先明，㘞地一聲，千了百當。然雖如此，親證者萬無一二，錯會者數有河沙。師見地高朗，不多讓古人，然福德因緣不無少遜。或云：師功用比圓悟益弘。或亦未之思耳。

無準範禪師傳

師範，梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家，經書過目成誦。紹熈五年冬登具戒。明年成都坐夏，遇老宿名堯者，範請益坐禪之法。堯曰：禪是何物？坐是何人？範受其語，晝夜體究。一日如廁，提前話有省，遂出蜀謁佛炤於育王。炤問：何處人？曰：劒州人。炤曰：將得劒來否？範隨聲便喝。炤笑曰：這烏頭子亂做。範嬾剃髮長，故佛炤室中甞以烏頭子呼之。久之，欲觀台雁，拉石溪月公同往。至瑞巖，時雲巢領住持事，留分座。忽夜夢偉衣冠者持把茅見授。翼日，明州清凉專使至，師受請入院，見所設伽藍神茅，其姓衣冠與所夢無異云。上堂，遂為破菴拈香，以示法切，得旨深也。嗣遷焦山雪竇，被旨移育王，住徑山最久。雖兩丁火厄，而旋復舊觀號，法席全盛。理宗甞召師入慈明殿，陞座說法。上親御垂聽，大悅，賜佛鑑禪師號併金襴僧伽黎。淳祐戊申秋，築室明月池上，榜曰退耕。乞老於朝，而舊疾適作。三月旦，升堂別眾。至十五日，區畫後事，親遺表及遺書十數封，言笑如平時。其徒以遺偈為請，乃執筆疾書云：來時空索索，去亦赤條條。更要問端的，天台有石橋。移項而逝。

石田薰禪師傳

法薰，號石田，眉公彭氏子也。生而慧敏，三四歲時，見僧即喜。年十六，從丹稜石龍山法寶院智明出家。二十二，薙髮受具戒。游方至石霜，禮雷遷塔，述偈曰：一念慈容元不隔，何須特地肆乖張。平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破菴先禪師道望，遂往依焉。一見知為法器，室中舉世尊拈華，迦葉微笑。薰云：焦磚打著連底凍，赤眼撞著火柴頭。破菴陰奇之，每於日用語默，故起其疑。薰於是决志依栖，隨時咨詢，與無準範日相激勵。後見松源岳、肯堂充、遯菴演，咸謂其從作家爐韛中來，自不同也。初住蘇州之高峯，次遷楓橋。鍾山虗席，亦補其處。寶慶初，遷淨慈。端平二年，遷靈隱。淳祐甲辰三月望，示徒云：但得本，莫愁末。喚甚麼作本？喚甚麼作末？松栢千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。山僧恁麼道，若有不肯底，是我同參弟子。繪像求贊，有云：末後一句，分付廚山。眾訝之。明日，示疾而逝。

癡絕沖傳

道沖，自號癡絕，武信長江荀氏子。母郭氏，甞夢經山木瓜樹下，其實纍纍，取而食之，占者謂當產奇士。已而師生，豐上短下，資稟過人。長應進士舉不利，受釋氏舉於梓州妙應院，落髮游成都，習經論有聲。紹熈壬子出峽，回旋荊楚間。時松源倡道於饒之薦福，徑造其廬，適歲饑不受。會曹源生公以雲居首座出世妙果，許師入室，俾侍香，老拳痛棒不少貸。至是平生知見絕無影響，然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱，師曰：尚餘窮相一雙手，要向諸方癢處𭺗。至杭，松源門庭高峻，八閱月不得入，每囁嚅欲自言，屢呵斥不容近。一日有告之松源者，松源曰：我已八字打開，自是他當面蹉過。師聞此語，口耳俱喪，始知侍曹源時嘻戲怒罵，無非善呵方便。既而曹源順寂，遍歷諸老之門。踰二十年，出世秀州之光孝、金陵之蔣山、福州之鼓山雪峯。嘉熈戊戌，有旨住太白名山。兩育王住持未得人，因師之至，又強之兼領。師往來兩山間，四方學者從之如歸教。聞京師詔下，移靈隱。追念密菴松源舊游，方思所以振起祖風，而魔事出於意料所不及，難以口舌爭，遽動歸老故山之志，伐鼓亟去。雖京兆尹節齋趙公致書力挽，堂帖有虎丘之命，昇師虗齋趙公以蔣山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，諸大老落落如晨星，惟師為叢林尊宿，眾舉于朝，日夜俟師之出，亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山，懇祈再三不得請，而勑牒住徑山之命繼至，師謂：先諾固不可違，君命豈應引避？乃以九月至法華，踰月登雙徑，人神響應，懽聲如雷。師說法簡直明爽，不落窠臼，甞云：盡乾坤大地無絲毫許大，汝諸人橫擔拄杖繞四天下行脚，道我無處不到、無事不知，且道西天那爛陀寺戒賢論師今日說甚麼法？又云：有一人一念頓證墮在佛數，有一人累劫闡提不願成佛，且道那箇合受人天供養？良久，云：蝶穿芳徑雙眉濕，蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾，自冬涉春，形體雖羸，陞堂提唱，精明如平時。忽手書龕記并遺書十數封，且曰：無準忌在十八，吾以十五即行，不得辦香修供矣。侍僧駭其言，亟以遺偈請，師笑曰：末後一句無可商量，只要箇人直下承當。寂然移頃而逝，壽八十二。師能誠無偽，表裏如一。待人恕而立己嚴，應世圓而領眾肅。住山三十年，所至以激揚宗風為己任，以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿，若不能言。及坐籌室勘驗衲子，機鋒一觸，猶雷奔電掣，海立江翻，皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人，重誤來學。晚年無他好，多留意字法。於小楷最得三昧，往往端嚴凝重類其人。僧俗歸敬，求法語偈贊無虗日。雖祁寒盛暑，揮染不倦。士大夫多樂從之游，而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外，有具書禮犯鯨波而來問法者。其道德有以服人，一至於此。方在天童育王時，被旨開堂靈隱。束擔將戒行，而隣峯疾之者，教言欲嗾羣不逞梗於中道。左右聞之，奉以告。師曰：吾平日以誠實接人，將何以加我？略不為之動，彼亦終於無所施而止。雙徑、冷泉、太白、雪峯為海內甲剎，萌欲速之念者，挾奧援，矜智巧，曆階而上，力可以通神。師則不然，短褐布衣，終其身不為勢利所動。故其進不由介紹，其退心常泰然。真法門之梁棟，後學之標準也。

景蒙傳

景蒙邵氏，溫之平陽人。族姓甚眾，多以儒顯。師英達開爽，幼聞鐘梵則喜。年十三，從惠安淨覺大師惟梵著僧伽，黎明習天台教觀。自以名相之學不足了大事，去游國清，又參育王佛智𥙿公。公問鄉里，對曰：永嘉。曰：還識永嘉大師否？未及答，批頰而出。至於再，兀然如癡，寢食不安者累月。行道次，忽聞鐘聲而悟，即造室中。公復理前問，師曰：即日伏惟和尚尊體起居萬福。隨問向上事，師儗對被逐。次日再上，公方發問，師抗聲云：老漢今日敗闕也。一拍而出。公笑曰：雋哉！因省母歸里，龍翔心聞一見深器之，問曰：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。試向言詮不及處通箇消息。師以左手畫一圓相，聞以拂子擊左，師又畫以右手；聞擊右，又畫於中；以兩手托呈，聞以拂子當中畫兩畫。師禮拜而立，聞大笑云：三十年揀苗苗，今日得此烏喙。遂令執侍盡揭底蘊，尋歸鹿園。如在菴賢、雪菴瑾、咦菴鑑、全菴存、筠谷達、還菴淳，會下皆一時名流，唯師妙齡傑出。心聞以谷名師菴，且為之銘，蒙侍者之名日高矣。又甞謁臨安顯寧志公，志門風壁立，學者望崖，獨謂師曰：先世遺風餘烈若未墜者，尚在汝躬，吾且拭目觀之。初住智門，遷瑞巖，皆史魏公浩推轂也。魏公在永嘉時，與心聞為方外交，罷相里居，夢如平生。旁有僧曰景蒙，貌古神清，談笑久之。覺而叩天童朴曰：僧名頗異，有斯人否？朴曰：是方為堂中第一座。招之，恍如夢所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則心聞也。大異之，遂為延譽而住智門。及瑞岩虗席，復以師應命。師孤高絕俗，弱不勝衣，而嚴冷峻峭，不可挹酌。既坐道場，搥拂所加，龍象蹴踏，長靈之道光焉。智門、瑞巖皆承頹毀之餘，人以為不可復興矣。師從容規畫，會不踰時，而輪奐一新，壯麗反過其舊。具大材智，尋常不以毫末自見，因事而顯，無不歎服。韜養之深，從可知矣。

斷橋倫禪師傳

妙倫，天台黃巖徐氏子。母劉，夢月而娠。年十八，依永嘉廣慈院落髮。見谷源道於瑞巖，聞麻三斤語，發疑。徧叩諸方，機語未契。自謂：吾口訥耳聵，何能究此？不若務實修行，日以誦經為業。因閱楞伽于雲居，見山堂至蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦事，頓然有省，曰：趙州栢樹子話可煞直捷。然不以語人，徑走雪竇，見無準範禪師。無準詰之，連下語三十轉，不契。哀懇曰：可無方便乎？無範以真淨頌答之，竦然良久，聞板聲通身汗下，於是始脫焉無碍矣。準移育王，雙徑皆以師從，俾分座。尋出世祇園，遷瑞岩國清。至淨慈，說法簡直，具格外機。上識者得之，而劣器不能湊泊。有時上堂，舉達觀頴禪師示眾云：七佛是性隷，萬法是心奴。且道主人翁在何處？自喝云：七佛以下出頭。又自諾云：各自祇候。云：喚七佛為性𨽻，指萬法是心奴。達觀自謂有出身路，及乎自喝自諾，又是奴隷邊事。主人翁何曾夢見在？大眾要見麼？拂子一拂，云：曉來一陣春風動，開遍園林一樣花。舉揚超醒，大略如此。將終，與眾入室罷，索筆作詩，辭諸山及魏國公。公饋藥，不受。又使人問曰：師生天台，因甚死淨慈？答曰：日出東方夜落西。遂嗒焉而逝。或云：初參無範，範問：從何處來？答曰：天台。範曰：還見石橋麼？答曰：我一脚踏斷也。自是叢林稱師為斷橋倫。公云：

道升傳

道升，建安吳氏子。生有肉如環，在其左乳。及出家，肉環始隱。天資聰慧，十九披削浩然，有游參志。父早世，事母以孝聞。母沒，遂至長樂，見佛智𥙿公，入其室，言下頓悟。自是機鋒迅發，人不敢嬰。佛智移靈隱，師為首座。還里，結菴於大王峯下，名曰寒巖。未幾，泉守延以名剎，學者雲集。會行計口法，拂衣而還，作懶散歌以見志。李敦老帥閩，問諸山佛智之嗣傑出者，僉以師對，遂住支提山。鄧成材帥豫章，以師志在山林，自泉之承天延置黃龍。後帥未知師，師欲去。適潭帥張安國以石霜來招，師兩謝之。行次西山，而沈持要自漕遷帥閩。師退，院牒極力挽留，以泐潭處之。寺新被焚，師來，施予輻輳，棟宇煥然。以年高，懇還建安。俄史丞相帥福，命師主鼓山。師持身以法，蒞眾精嚴。每見法門下衰，僧雛奔競，為之憂戚。甞謂人曰：叢林荒寒，人物委靡，此事將如馬鞭節漸尖去矣。凡六住大剎，皆宰官士夫推擁逼迫，不得已應之。而舉揚唱導，修飭頹毀，日新月異，終不以非所志而嚝所務。若師者，誠為以佛法自任者。結夏後，一日，忽問侍僧：今日何日？曰：十六日。又問：是何日辰？曰：辛卯。即入室坐脫，壽六十九。停三日，神色如生，葬於香爐峯下。

智燈傳

智燈，婺州金華人，號祖印，得法于道吾法真。為人精敏有德量，道俗擁之出世。年始立也，而匡宗植道之志，隱然尊宿。自居說法三十年，從者如雲，退老等覺寺坐逝。有語錄一卷，鄒正言浩序之曰：余項在中陶，甞與李濤師淵論天下之名僧。師淵語余曰：吾所見祖師者，有道者也。蚤以機緣為世導師，晚乃退居都城之等覺。望其容貌，如秋際木；聽其解說，如夜半潮。始竊以為未始出吾宗，而終也如一葦大海，惕惕環視，莫見畔岸。後數年，復見師淵于都城，問其所謂祖印者，而將訪焉，則曰：寂滅久矣。出其所集語錄二卷示余，余然後知師淵異時之言，尚其可以言者。祖印名字不列傳燈，始末不載傳記，幸有正言數行在耳。然則正言知言，葢繇師淵知己，與祖印生氣千古。噫！古德埋沒者多矣。

慧圓上座傳

慧圓上座，開封酸棗于氏子。世業農，出家建福寺。性椎魯，然執勤不懈，得度出游。聞南方禪道甚盛，乃詣江州東林寺，寺眾藐忽之。一日，問朋輩曰：如何是禪？眾戲之曰：往問能鳴者，乃蟬也。圓不悟其旨，遂面壁深思，至於骨立。後數月，出行殿庭，忽足顛而仆，了然開悟。乃謂一行者曰：吾不習筆硯，欲作一頌，須汝書之壁間。行者笑而許之。偈曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。總禪師見偈，大驚曰：衲子參究若此，善不可加。令人跡其所往，竟無知者。

虗舟度傳

普度，字虗舟，維揚江都史氏子。稍長，雖習世書，絕無處俗意。母識其志，俾依郡之天寧出家。畢將軍與語，大奇之，曰：此兒短小精悍，音吐如鐘，他日法中向上爪牙也。携歸武林，禮東堂院祖信為受業師。執侍五年，奮志參方。初見鐵牛印於靈隱，已而江東西、河南北悉徧歷焉。時無礙通唱道饒州薦福，師決志叩請。其遷福嚴、華藏，亦與之俱。入室次，通問：不與萬法為侶者是甚麼人？師曰：金香爐下鐵崑崙。通曰：將謂這矮子有長處，見解只如此。師曲躬作禮曰：謝和尚證明。若天童晦巖光、大慈石巖璉、虎丘石室廸，皆一見器異，留與法務。淳祐初，制府趙信菴以金陵半山請出世，遷潤之金山、潭之鹿苑、撫之疎山、蘇之承天。景定間，賈太傅奏補中天竺，復請旨陞靈隱。至元丁丑，被命住徑山。師說法直捷簡要，肩荷法門，老而無倦。甞云：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，只要今日了。又云：既無迷悟人，了箇甚麼？無人契其機者。其住徑山，值火餘，志圖興復，將有緒。俄示恙，索筆大書曰：八十二年，駕無底船。踏翻歸去，明月一天。遂寂。

天奇禪師傳

天奇瑞公，南昌鍾陵人也。父江堂，母徐氏。師隨父經商頴州，年將二十，忽發心至荊門州，從無說能和尚出家，令看萬法歸一。後於佛炤處遇道翼首座，苦口提携，晝夜逼拶。一日，偶聽廊下人相語，翼便打，師曰：吾不曾瞌睡。翼曰：你不曾瞌睡，耳聽那裏？又二僧裁裙量度，師纔經眼看，翼便打，云：你那眼也不得停住，話頭焉得著實？自是功夫益切，五年不得棉花上身，二年無裏衣，冬夏一領破衲，藍縷不堪，歷從諸禪老決擇。靜東暉公示大慧患疽因緣次，于中竺楚山、雪峯處各有悟人。最後至南京高峯寺，見寶峯瑄和尚，方始瞥地，遂留過冬。未幾告辭，峯授以法衣、毛拂，偈曰：濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親；聖解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。師出世開堂，得人為多，有語錄曰焭絕集行世。