d0006律小事c3.5s｜d0006律小事c3.5s（續19）

這些是具有語言學價值的用途,我將完整直譯成簡體中文,不進行意譯或縮略。如果文中有重複的部分,我也會照原文翻譯而不省略。對於古代地名,如果我有把握註解成現代地名,我會在(括號里)標註現代地名。以下是翻譯: 具壽者們,這是第一個基礎,超越了經典,超越了律藏,遠離了導師的教法。不契合經典,不見於律藏,違背法性。對於這些,廣嚴城的比丘們宣稱不適當的為適當,並普遍實踐、廣泛實踐。我們應當捨棄這些。具壽者們,對此我們應當這樣做並詢問其他人。隨喜而認可是否適當?具壽者,隨喜而認可是什麼?如此,像之前一樣詳細闡述十個基礎。 他們正確地闡述之後,從僧團的庭院出來,再次敲打犍椎,集合住在廣嚴城的比丘們,用詢問的語言彙集他們,與他們一起坐下。具壽耶舍按照資格順序坐好后,開始逐一提及並重復十個基礎: 具壽者們,說”啊啦啦”而認可是否適當?具壽者,“啊啦啦”而認可是什麼?具壽者們,廣嚴城的比丘們以不和諧的非法、和諧的非法,以及不和諧的如法羯磨,說”啊啦啦”而認可。具壽者,這是不適當的。在何處制定?在瞻波城。依據何人?依據六群比丘。構成何種過失?惡作。 具壽者們,這是第一個基礎,超越了經典,超越了律藏,遠離了導師的教法。不契合經典,不見於律藏,違背法性。對於這些,廣嚴城的比丘們宣稱不適當的為適當,並普遍實踐、廣泛實踐。我們應當捨棄這些。具壽者們,對此我們應當這樣做並詢問:具壽者們,隨喜而認可是否適當?具壽者,隨喜而認可是什麼?如此,像之前一樣詳細闡述十個基礎。

། དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་དོར བར་བྱའོ་ཞེས་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ།བདུན་བརྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ།། །། བར་སྡོམ་ནི། ཨ་ལ་ལ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྤྱོད་པ་དང་།། བརྟགས་པ་དང་ནི་ ལན་ཚྭ་དག་དང་ལམ་དང་ནི།། སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རུང་དང་དཀྲུགས་དང་གདིང་བ་དང་།། གསེར་དངུལ་བྱས་པ་འདི་ནི་བར་སྡོམ་ཡང་དག་བསྡུས།། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དང་ནོར་ཅན་དང་།། ལྷ་ལས་བབས་དང་དེ་བཞིན་དམར་བུ་ཅན།། སྲུག་ན་དང ནི་མ་ཧེ་ལྡན་པ་དང་།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྱུར་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་འདོད་དང་གྲགས་དང་གཡོ་ལྡན་དང་།། ནོར་ཅན་དང་ནི་ཡིད་དགའ་དག་དང་ཡང་།། ཟླ་སྒུར་དང་ནི་དེ་བཞིན་མ་ཕམ་པ།། ཡང་དག་བྱུང་དང་ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་པའོ།། འདིར་འགྲེལ་པ ལས་སྒོ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་སྒོ་བརྒྱད་ཅར་ཚང་བར་བྱས་སོ།། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་རྫོགས་སོ།

這是完整的直譯，不含意譯或縮略： 我們應當捨棄這些。七百阿羅漢如此正確宣說，因七百人正確宣說，七百人正確宣說，而得名為”七百人正確宣說”。 總結偈： 啊啦啦與隨喜行為和， 觀察以及鹽類與道路， 兩指認可和攪拌坐具， 金銀所作此為正總結。 廣嚴城和具財城， 天降城以及赤子城， 燒烤城和水牛城， 俱生城是最後一個。 一切欲城和名聲城，詭詐城， 具財城以及歡喜城， 月曲城以及無勝城， 正生城和南船等城。 這裡註釋中說是”八門”，因此將八門全部列出。 小事律基礎圓滿。

། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང་། དྷརྨྨ་ཤྲཱི་པྲ་བྷ་དང་། ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྱུར།། །། འདུལ་བ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་འདི་སྒྱུར་བའི་དུས་སུ་ལོཙྪ་བ་མང་པོས་དུམ་བུ་མང་པོར་བགོས་ཏེ་སོ་སོར་ཐ་དད་དུ་བསྒྱུར་བས་གླེགས་བམ་དུ་སྡོམ་པའི་དུས་སུ་གནས་ཐ་དད་དུ་འཐོར་ནས་མ་ཚང་བཞིན་དུ་བསྡེབས་པས། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཕལ་ཆེ་བ་མ་ཚང་བར བཞུགས་པ་ལ།སླད་ཀྱིས་ལ་སྟོད་འོལ་རྒོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་བརྟན་དར་མ་སེང་གེས་ལུང་སྡེ་བཞི་བཞེངས་པའི་ཚེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞིང་མོ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེས་ཕྱག་ལེན་མཛད་ནས་སྤྱིར་དབུས་གཙང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ རྣམས་ན་བཞུགས་པ་དང་།ཁྱད་པར་དུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་དགས་ཆུང་བ་དང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྙེད་པའི་ལུང་རྣམས་དཔེ་ཡོན་དང་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་བཙལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཏུགས་པས། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཁ་ཅིག་ལ་མི་ བཞུགས་པ།ཁ་ཅིག་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐངས་ནས་བསབས་པ་ནི་བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དབུ་སྨན་ཆེན་པོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་ནས། སྨན་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྐྱུགས་ཤིག་དང་། བདེན་ནམ་བལྟའོ་ཞེས་ སྨྲས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དབུ།ཇི་ཙམ་ན་དེ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོང་རྟུལ་ཞེས་བྱ་བས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ནས་འཇུས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་གཅིག་ཆད་པ་བསྐངས།། །། སྡོམ་ནི། ང་ཡང་སྨན་གྱིས་ དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་ཡིག་ཚར་གཅིག་ཆད་པ་བསྐངས།དེ་ནས་བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་སྨད་ནེ་ཙོ་སྤྱོད་གསལ་གྱི་སྐབས་རྫོགས་པའི། ཨེ་མའོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་མཁས་པ་ཤ་སྟག་དང་ཕྲད་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ།

這是完整的直譯，不含意譯或縮略： 印度堪布毗沙迦羅普拉巴和達摩室利普拉巴，譯師班智達華嚴翻譯。 翻譯這部《小事律基礎》時，眾多譯師將其分成許多部分，分別翻譯，因此在編輯成冊時，各部分散落在不同地方，未能完整彙集。因此，《小事律》大部分內容都不完整。 後來，在拉堆奧果的寺院裡，長老達瑪僧格建立四部律時，善知識持律者興莫切巴強秋僧格親自實踐，普遍在衛藏地區的寺院中傳播。特別是從桑耶欽普寺的達瓊巴和比丘楚珍云丹那裡獲得的律典，以巨大的努力和付出尋求並對照。 其中，《小事律》有些部分缺失，有些部分存在。通過補充這些內容，從第三十三卷的”大醫藥的故事”章節開始補充：“大醫藥說：‘如果是這樣的話，就嘔吐吧，我們看看是不是真的。‘他這樣說了”，一直到第三十四卷開頭的”當他從城裡出來時，有個名叫蒙圖爾的婆羅門抓住了他衣服的邊緣”，補充了一卷的內容。 總結：在”我也是這樣用藥的”這句話之後，補充了一行缺失的文字。 然後從第三十四卷下半部分鸚鵡行為明晰的章節結束處：“啊！你能遇到如此眾多的智者，真是有福氣啊！“他這樣說道。

། ཞེས་ བྱ་བ་ནས་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྟོད།། །། སྤྱིའི་སྡོམ་ནི། དགེ་སློང་མའི་བཀུར་སྟི་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་སྨད་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྟོད་ཀྱི་བར་བམ་པོ་དགུ་ཆད་པ་བསྐངས། སྡོམ་ཚིག་དེའི་འོག་ཏུ་སྡོམ་ཚིག ཡིག་ཚར་གཅིག་ཆད་པ་བསྐངས།དེ་ནས་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་མཇུག། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གི་གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་པོའི་སྤྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བམ་པོ་ བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་དབུ།དེ་ནས་དེའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཁྱིམ་མཆོག་གི་ས་མཐོན་པོ་ཞིག་ན་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཆད་པ་ བསྐངས་སོ།

這是完整的直譯，不含意譯或縮略： 從這句話開始，直到第四十三卷上半部分。 總的概要：從第三十四卷下半部分到第四十三卷上半部分，補充了九卷缺失的內容，一直到”尼僧的恭敬將減少”這句話為止。在這個總結偈之後，又補充了一行缺失的總結偈。 然後從第四十六卷末尾，婆羅門童子醜陋的緣起章節中的”從沙門們如此邪曲的行為和錯誤的生活方式中迴轉過來”這句話開始，一直到第四十八卷開頭的”那時，婆羅門蓮花心坐在家中最高的座位上，與許多年長的婆羅門長老們一起聚集在那裡”這句話為止，補充了缺失的第四十七卷。

། དེ་ནས་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པའི་མཇུག། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གདམས་པའི་སྐབས་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉིད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས པར་བྱའི།གླིང་གཞན་དང་། སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྟོད།། །། བར་སྡོམ་ནི། ཙ་པ་ལ་དང་ཚེའི་འདུ་བྱེད་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་གཅིག་ཆད་པ་བསྐངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྡོམས་ན་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་ དང་།སྡོམ་ཚིག་ཡིག་ཚར་གཉིས་ཆད་པ་བསྐངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་ཅིང་། འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཤེས་ བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་།སྙན་གྲགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་མཆིམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། ལ་སྟོད་འོལ་རྒོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔེ་ཕྱི་གདན་དྲངས་ནས་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལུང་སྡེ་བཞི་ཚང་ལ་དག་པར་བཞེངས་ཤིང་།དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ཕྱི་བྱས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུའང་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐངས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ཕྱི་བྱས་ནས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་བཀའ་ འགྱུར་དཔེ་ཕྱི་ལ་གདན་དྲངས་ནས།དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཡིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། ལུང་གཞི་དང་། དགེ་སློང་ཕ་མའི་རྣམ་འབྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། གཞུང་བླ་མ་ རྣམས་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བར་བྱེད་པའི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་འདི་དག་ཅིང་ཚང་བར་དཔལ་གུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞེངས་སོ།། སླད་ནས་ལུང་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བམ་པོའི་གྲངས་དབུ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲངས་འདི་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།

這是完整的直譯，不含意譯或縮略： 然後從第五十卷末尾，告誡阿難的章節中的”阿難，這樣的比丘應當以自己為洲、以自己為歸依，以法為洲、以法為歸依，而不是以其他為洲、以其他為歸依”這句話開始，直到第五十二捲上半部分。 中間的總結是：從”恰巴拉（寺）和壽行”這句話開始，補充了一卷缺失的內容。 總的來說，補充了十二卷和兩行總結偈的缺失內容。這些內容成爲了雪域（西藏）地區大長老、持戒精進、博學者們頂上的如意寶珠。持律、經典和藏經母本的釋迦比丘，智慧如虛空般廣闊，名聲光芒遍及四方的欽·遍知者，從拉堆奧果寺請來底本，在教法源泉吉祥納塘寺完整而清凈地建立了四部律。 以此為底本進行抄寫，特別是對缺失部分進行補充的《小事律》也以此為底本進行抄寫。釋迦沙門文殊音所建立的佛說經典抄本被請來，吉祥勝利僧團爲了使佛陀教法在各方各處興盛廣大，在吉祥貢塘寺建立了這些清凈完整的《小事律》，用以補充大牟尼佛語、《律本事》、比丘和比丘尼的兩部《分別》以及《上分》等的缺失部分。 今後建立律典的人也應該從開頭開始按照這個次序寫下卷數。