d0008十萬頌般若波羅蜜多經（第三部分）c3.5sg1.5p｜前言（續21）

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་རྟག་པ་འམ། བདེ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། བདག་གམ་བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པ ཆེན་པོ་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ ཞེས་བྱ་བ་འམ།སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། བདག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་འམ།སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་རྟག་པ་འམ། བདེ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། བདག་གམ་བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ་སྡུག་ པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། རྟག་ཅེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ།བདག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ། རྟག་པ་འམ། བདེ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། བདག་གམ་བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དོ།། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的大慈都不存在。 如果修習大悲，就是在修習般若波羅蜜多。如果把大悲當作常或無常來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把大悲當作樂或苦來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把大悲當作我或非我來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把大悲當作可愛或不可愛來修習，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的大悲都不存在。 如果修習佛陀的八不共法，就是在修習般若波羅蜜多。如果把佛陀的不共法當作常或無常來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把佛陀的不共法當作樂或苦來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把佛陀的不共法當作我或非我來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把佛陀的不共法當作可愛或不可愛來修習，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的佛陀不共法都不存在。 如果修習一切智性，就是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་བདག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་རྟག་པ་འམ། བདེ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། བདག་གམ་བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ འམ།རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་བདག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་འམ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།གང་རྟག་པ་འམ་རྟག་པ་འམ་བདེ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ་བདག་གམ་བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། རྟག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ འམ།སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果把一切智性當作常或無常來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切智性當作樂或苦來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切智性當作我或非我來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切智性當作可愛或不可愛來修習，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的一切智性都不存在。 如果修習道相智，就是在修習般若波羅蜜多。如果把道相智當作常或無常來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把道相智當作樂或苦來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把道相智當作我或非我來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把道相智當作可愛或不可愛來修習，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的道相智都不存在。 如果修習一切相智，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切相智當作常或無常來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切相智當作樂或苦來修習，就是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འམ། བདག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་འམ།སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པ་འམ་རྟག་པ་འམ། བདེ་བ་འམ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། བདག་ གམ།བདག་པ་འམ། སྡུག་པ་འམ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཏུ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ།། རང་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང ཡིན་པ་དེ་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果把一切相智當作我或非我來修習，就是在修習般若波羅蜜多。如果把一切相智當作可愛或不可愛來修習，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為任何常或無常、樂或苦、我或非我、可愛或不可愛的一切相智都不存在。 《般若波羅蜜多十萬頌》第十七品 複次，菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多時，如果認為色是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為色的不圓滿或圓滿不是色，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。如果認為受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為受的不圓滿或圓滿不是受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。如果認為想是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為想的不圓滿或圓滿不是想，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。如果認為行是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為行的不圓滿或圓滿不是行，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཡོངས་ སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ དེ་རྣ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྣ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣ་ཡོངས་སུ མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལྕེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལུས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་དོ།

如果認為識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為識的不圓滿或圓滿不是識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。如果認為不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為不圓滿或圓滿不存在，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為耳是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為耳的不圓滿或圓滿不是耳，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為鼻是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為鼻的不圓滿或圓滿不是鼻，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為舌是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為舌的不圓滿或圓滿不是舌，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為身是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為身的不圓滿或圓滿不是身，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་ཡིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དྲི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རེག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རེག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為意是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為意的不圓滿或圓滿不是意，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為色是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為色的不圓滿或圓滿不是色，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為聲是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為聲的不圓滿或圓滿不是聲，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為香是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為香的不圓滿或圓滿不是香，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為味是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為味的不圓滿或圓滿不是味，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為觸的不圓滿或圓滿不是觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཤེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་ བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為法是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為法的不圓滿或圓滿不是法，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為眼識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為眼識的不圓滿或圓滿不是眼識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為耳識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為耳識的不圓滿或圓滿不是耳識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為鼻識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為鼻識的不圓滿或圓滿不是鼻識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為舌識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為舌識的不圓滿或圓滿不是舌識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為身識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་ བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為身識的不圓滿或圓滿不是身識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為意識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為意識的不圓滿或圓滿不是意識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為眼觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為眼觸的不圓滿或圓滿不是眼觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為耳觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為耳觸的不圓滿或圓滿不是耳觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為鼻觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為鼻觸的不圓滿或圓滿不是鼻觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為舌觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གི་འདུས་ཏེ་ རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為舌觸的不圓滿或圓滿不是舌觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為身觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為身觸的不圓滿或圓滿不是身觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為意觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為意觸的不圓滿或圓滿不是意觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為眼觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為眼觸所生受的不圓滿或圓滿不是眼觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為耳觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為耳觸所生受的不圓滿或圓滿不是耳觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར ཞེ་ན།སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་པའི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་ བམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為鼻觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為鼻觸所生受的不圓滿或圓滿不是鼻觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為舌觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為舌觸所生受的不圓滿或圓滿不是舌觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為身觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為身觸所生受的不圓滿或圓滿不是身觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為意觸所生受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為意觸所生受的不圓滿或圓滿不是意觸所生受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為地界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་ སུ་རྫོགས་སོ།། ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆུའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རླུང་གི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為地界的不圓滿或圓滿不是地界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為水界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為水界的不圓滿或圓滿不是水界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為火界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為火界的不圓滿或圓滿不是火界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為風界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為風界的不圓滿或圓滿不是風界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為空界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為空界的不圓滿或圓滿不是空界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為識界是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為識界的不圓滿或圓滿不是識界，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང ཡིན་པ་དེ་མ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད དྲུག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為無明是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無明的不圓滿或圓滿不是無明，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為行是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為行的不圓滿或圓滿不是行，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為識是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為識的不圓滿或圓滿不是識，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為名色是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為名色的不圓滿或圓滿不是名色，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為六處是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為六處的不圓滿或圓滿不是六處，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為觸是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚོར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྲེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལེན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་ མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡོངས སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為觸的不圓滿或圓滿不是觸，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為受是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為受的不圓滿或圓滿不是受，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為愛是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為愛的不圓滿或圓滿不是愛，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為取是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為取的不圓滿或圓滿不是取，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為有是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為有的不圓滿或圓滿不是有，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為生是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為生的不圓滿或圓滿不是生，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒ་ཤི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒ་ཤི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན།བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為老死是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為老死的不圓滿或圓滿不是老死，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為佈施波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為佈施波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是佈施波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為持戒波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為持戒波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是持戒波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為忍辱波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為忍辱波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是忍辱波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為精進波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為精進波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是精進波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་ གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད དོ།། གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནང སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན།ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為禪定波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為禪定波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是禪定波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為般若波羅蜜多是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為般若波羅蜜多的不圓滿或圓滿不是般若波羅蜜多，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為內空是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為內空的不圓滿或圓滿不是內空，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為外空是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為外空的不圓滿或圓滿不是外空，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為內外空是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為內外空的不圓滿或圓滿不是內外空，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為空性的空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為空性的空性的不圓滿或圓滿不是空性的空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為大空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為大空性的不圓滿或圓滿不是大空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為勝義空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為勝義空性的不圓滿或圓滿不是勝義空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為有為空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為有為空性的不圓滿或圓滿不是有為空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為無為空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無為空性的不圓滿或圓滿不是無為空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དོར་བ་པ་སྟོང པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོར་བ་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為邊際超越空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為邊際超越空性的不圓滿或圓滿不是邊際超越空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為無始無終空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無始無終空性的不圓滿或圓滿不是無始無終空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為無舍空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無舍空性的不圓滿或圓滿不是無舍空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為自性空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為自性空性的不圓滿或圓滿不是自性空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為一切法空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為一切法空性的不圓滿或圓滿不是一切法空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་ བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為自相空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為自相空性的不圓滿或圓滿不是自相空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為不可得空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為不可得空性的不圓滿或圓滿不是不可得空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為無性空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無性空性的不圓滿或圓滿不是無性空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為自性空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為自性空性的不圓滿或圓滿不是自性空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為無性自性空性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為無性自性空性的不圓滿或圓滿不是無性自性空性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཡང དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དབང བོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོབས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為諸念住是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸念住的不圓滿或圓滿不是諸念住，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸正斷是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸正斷的不圓滿或圓滿不是諸正斷，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸神足是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸神足的不圓滿或圓滿不是諸神足，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸根是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸根的不圓滿或圓滿不是諸根，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸力是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸力的不圓滿或圓滿不是諸力，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་གཏན་ རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཚད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為諸覺支是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸覺支的不圓滿或圓滿不是諸覺支，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為八聖道支是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為八聖道支的不圓滿或圓滿不是八聖道支，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸聖諦是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸聖諦的不圓滿或圓滿不是諸聖諦，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸禪定是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸禪定的不圓滿或圓滿不是諸禪定，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸無量是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸無量的不圓滿或圓滿不是諸無量，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。

། གལ་ཏེ་གཟུགས་པའི་སྙོམས པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན།མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

如果認為諸色界定是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸色界定的不圓滿或圓滿不是諸色界定，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為八解脫是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為八解脫的不圓滿或圓滿不是八解脫，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為九次第定是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為九次第定的不圓滿或圓滿不是九次第定，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為空、無相、無愿三解脫門是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為空、無相、無愿三解脫門的不圓滿或圓滿不是空、無相、無愿三解脫門，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸神通是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་ སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ ཏེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為諸神通的不圓滿或圓滿不是諸神通，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸三昧是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸三昧的不圓滿或圓滿不是諸三昧，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為諸陀羅尼門是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸陀羅尼門的不圓滿或圓滿不是諸陀羅尼門，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為如來十力是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為如來諸力的不圓滿或圓滿不是如來諸力，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為四無所畏是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為諸無所畏的不圓滿或圓滿不是諸無所畏，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為四無礙解是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ གང་ཡིན་པ་དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為諸無礙解的不圓滿或圓滿不是諸無礙解，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為大慈是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為大慈的不圓滿或圓滿不是大慈，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為大悲是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為大悲的不圓滿或圓滿不是大悲，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為佛的十八不共法是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為佛的諸不共法的不圓滿或圓滿不是佛的諸不共法，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為一切智性是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為一切智性的不圓滿或圓滿不是一切智性，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為道相智是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱོད་ན།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་།མ་ཆགས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ།རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་། མ་ཆགས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

這是為什麼呢？因為如果認為道相智的不圓滿或圓滿不是道相智，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 如果認為一切相智是不圓滿或圓滿，就是在修習般若波羅蜜多。這是為什麼呢？因為如果認為一切相智的不圓滿或圓滿不是一切相智，這樣修習也是在修習般若波羅蜜多。 [舍利弗]說道：世尊，如來、應供、正等正覺如此善巧地向菩薩乘的善男子、善女人們開示執著與無執著，這實在是奇妙啊！ 世尊回答說：須菩提，確實如此。須菩提，確實如此。如來、應供、正等正覺確實善巧地向菩薩乘的善男子、善女人們開示了執著與無執著。 須菩提，此外，當菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多時，如果認為色是執著或無執著，就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果認為受是執著或無執著，就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果認為想是執著或無執著，就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果認為行是執著或無執著，就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་ བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ལྕེ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་གཟུགས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དྲི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི ཚེ།གལ་ཏེ་རོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རེག་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于眼，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于耳，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于鼻，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于舌，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于身，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于意，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於色，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于聲，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于香，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于味，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于觸，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ ཏེ་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་ མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於法，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于眼識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于耳識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于鼻識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于舌識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于身識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于意識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于眼觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于耳觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于鼻觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于舌觸，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་ བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于身觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于意觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于眼觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于耳觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于鼻觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于舌觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于身觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于意觸所生受，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于地界，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於水界，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི ཚེ།གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དང་གཟུགས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་ པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚོར བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於火界，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于風界，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于空界，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于識界，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無明，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於行，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于識，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于名色，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於六處，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于觸，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于受，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྲེད་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལེན་པ་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྲིད་པ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྒ་ཤི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱིས་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于愛，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于取，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于有，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于生，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于老死，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于佈施波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于持戒波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于忍辱波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于精進波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于禪定波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于般若波羅蜜多，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་ བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于內空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于外空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于內外空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于空性的空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于大空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于勝義空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于有為空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無為空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於畢竟空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無始無終空性，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རང་གི་ མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無舍空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于自性空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於一切法空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于自相空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于不可得空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無性空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于自性空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于無性自性空性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四念住，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四正斷，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ ཚེ།གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་ པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཚད་པ་རྣམས་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四神足，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸根，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸力，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於七覺支，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於八聖道分，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四聖諦，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸禪定，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四無量心，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四無色定，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於八解脫，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ ཏེ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་པ་དང་།སྨོན་པ་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཆགས་ པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་འཇིགས་པ་བཞི་ཆགས་པ་འམ་མ ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於九次第定，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于空、無相、無愿三解脫門，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸神通，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸三昧，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于諸陀羅尼門，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于如來十力，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四無所畏，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於四無礙解，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于大慈，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于大悲，他就是在修習般若波羅蜜多。

། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་གཟུགས་ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། འདུ་ཤེས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཆགས་པ འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣ་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྣ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལྕེ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལུས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། ཡིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གཟུགས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྒྲ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དྲི་ཆགས་པ འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རེག་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཆོས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།

當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于佛陀的八不共法，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於一切智性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著于道相智性，他就是在修習般若波羅蜜多。當他修習般若波羅蜜多時，如果執著或不執著於一切相智性，他就是在修習般若波羅蜜多。 須菩提，菩薩摩訶薩如是修習時，不認為色是執著或不執著的。不認為受是執著或不執著的。不認為想是執著或不執著的。不認為行是執著或不執著的。不認為識是執著或不執著的。不認為眼是執著或不執著的。不認為耳是執著或不執著的。不認為鼻是執著或不執著的。不認為舌是執著或不執著的。不認為身是執著或不執著的。不認為意是執著或不執著的。不認為色是執著或不執著的。不認為聲是執著或不執著的。不認為香是執著或不執著的。不認為味是執著或不執著的。不認為觸是執著或不執著的。不認為法是執著或不執著的。不認為眼識是執著或不執著的。不認為耳識是執著或不執著的。

། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ ཤེས་པ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཆུའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རླུང་གི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། མ་རིག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ ཤེས་པ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།

不認為鼻識是執著或不執著的。不認為舌識是執著或不執著的。不認為身識是執著或不執著的。不認為意識是執著或不執著的。不認為眼觸是執著或不執著的。不認為耳觸是執著或不執著的。不認為鼻觸是執著或不執著的。不認為舌觸是執著或不執著的。不認為身觸是執著或不執著的。不認為意觸是執著或不執著的。不認為眼觸所生受是執著或不執著的。不認為耳觸所生受是執著或不執著的。不認為鼻觸所生受是執著或不執著的。不認為舌觸所生受是執著或不執著的。不認為身觸所生受是執著或不執著的。不認為意觸所生受是執著或不執著的。不認為地界是執著或不執著的。不認為水界是執著或不執著的。不認為火界是執著或不執著的。不認為風界是執著或不執著的。不認為空界是執著或不執著的。不認為識界是執著或不執著的。不認為無明是執著或不執著的。不認為行是執著或不執著的。不認為識是執著或不執著的。

། དང་གཟུགས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རེག་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཚེ་རབ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། སྲེད་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལེན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྲིད་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྐྱེ་བ ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྒ་ཤི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཚུལ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ ཤེས་པ་དོ།། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།

不認為名色是執著或不執著的。不認為六入是執著或不執著的。不認為觸是執著或不執著的。不認為受是執著或不執著的。不認為愛是執著或不執著的。不認為取是執著或不執著的。不認為有是執著或不執著的。不認為生是執著或不執著的。不認為老死是執著或不執著的。不認為佈施波羅蜜多是執著或不執著的。不認為持戒波羅蜜多是執著或不執著的。不認為忍辱波羅蜜多是執著或不執著的。不認為精進波羅蜜多是執著或不執著的。不認為禪定波羅蜜多是執著或不執著的。不認為智慧波羅蜜多是執著或不執著的。不認為內空是執著或不執著的。不認為外空是執著或不執著的。不認為內外空是執著或不執著的。不認為空空是執著或不執著的。不認為大空是執著或不執著的。不認為勝義空是執著或不執著的。不認為有為空是執著或不執著的。不認為無為空是執著或不執著的。不認為畢竟空是執著或不執著的。不認為無始終空是執著或不執著的。不認為無所舍空是執著或不執著的。

། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པའམ་མ་ཆགས་པ ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དབང པོ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྟོབས་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བསམ་གཏན་རྣམས་ཆགས པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཚད་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་པ་དང་སྨོན་པ་པ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། མངོན་པར་ཤེས་བ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།

不認為自性空是執著或不執著的。不認為一切法空是執著或不執著的。不認為自相空是執著或不執著的。不認為不可得空是執著或不執著的。不認為無性空是執著或不執著的。不認為自性空是執著或不執著的。不認為無性自性空是執著或不執著的。不認為四念住是執著或不執著的。不認為四正斷是執著或不執著的。不認為四神足是執著或不執著的。不認為五根是執著或不執著的。不認為五力是執著或不執著的。不認為七覺支是執著或不執著的。不認為八聖道支是執著或不執著的。不認為四聖諦是執著或不執著的。不認為四禪是執著或不執著的。不認為四無量是執著或不執著的。不認為四無色定是執著或不執著的。不認為八解脫是執著或不執著的。不認為九次第定是執著或不執著的。不認為三解脫門（空、無相、無愿）是執著或不執著的。不認為神通是執著或不執著的。不認為三摩地是執著或不執著的。不認為陀羅尼門是執著或不執著的。

། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། འཇིགས་པ བཞི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། དགྲ བཅོམ་པ་ཉིད་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། རང་བྱང་ཆུབ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆགས་པ་འམ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ བར་འདུ་ཤེས་པ་དོ།། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ། མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ། བསྟན་ཀྱང་འཕེལ། མ་བསྟན་ཀྱང་འཕེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། བཅོམ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ། མ་བསྟན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ། བསྟན་ཀྱང་འཕེལ་མ་བསྟན་ཀྱང་ འཕེལ་ལོ།། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་ལེགས་པ་འམ་མ་ལགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་ནི་ལེགས་པ བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དོ།། ཉེས་པ་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དོ།། ནམ་མཁའ་ནི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དོ།། ཉེས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས བུ་ནི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དོ།། ཉེས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འགྲིབ་པ་དོ།། ལེགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཉེས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་དོ།

不認為如來十力是執著或不執著的。不認為四無畏是執著或不執著的。不認為四無礙解是執著或不執著的。不認為大慈是執著或不執著的。不認為大悲是執著或不執著的。不認為佛十八不共法是執著或不執著的。不認為預流果是執著或不執著的。不認為一來果是執著或不執著的。不認為不還果是執著或不執著的。不認為阿羅漢果是執著或不執著的。不認為獨覺菩提是執著或不執著的。不認為無上正等正覺是執著或不執著的。 [舍利子]說道：“世尊，如此甚深法，講說也會減少，不講說也會減少；講說也會增長，不講說也會增長，這真是稀有啊！” 世尊回答說：“確實如此。須菩提，正是這樣。這甚深法，講說也會減少，不講說也會減少；講說也會增長，不講說也會增長。須菩提，譬如如來、應供、正等正覺在世時，無論說虛空的好話或壞話，虛空既不會因好話而減少，也不會因壞話而減少；既不會因好話而增長，也不會因壞話而增長。須菩提，又如幻化人，不會因好話而增長，不會因壞話而減少；不會因好話而執著，不會因壞話而生氣。”

། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་མ་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཚེ། ཞུམ་པ་དང་གཡེང བར་འགྱུར་བ་དང་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ཅིང་། བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པ་སྟེ།ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་མ་མཆིས་སོ།། ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་སོ།། འདུ་བྱེད་མ་མཆིས་སོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མ་མཆིས་སོ།། རྣ་བ་མ་མཆིས་སོ།། སྣ་མ་མཆིས་སོ།། ལྕེ་མ་མཆིས་སོ།། ལུས་མ་མཆིས་སོ།། ཡིད་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་མ་མཆིས་སོ།། སྒྲ་མ་མཆིས་སོ།། དྲི་མ་མཆིས་སོ།། རོ་མ་མཆིས་སོ།། རེག་མ་མཆིས་སོ།། ཆོས་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ མཆིས་སོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།། ཡིད ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ།

須菩提，同樣地，諸法的法性，無論講說與否都是如此。 [須菩提]問道：“世尊，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，在宣說般若波羅蜜多時，若生怯弱、散亂，或雖精進修習般若波羅蜜多，卻難以迴向無上正等正覺，這是為什麼呢？世尊，譬如菩薩摩訶薩們修習般若波羅蜜多，就如同修習虛空。在虛空中沒有色，沒有受，沒有想，沒有行，沒有識。在虛空中沒有眼，沒有耳，沒有鼻，沒有舌，沒有身，沒有意。在虛空中沒有色，沒有聲，沒有香，沒有味，沒有觸，沒有法。在虛空中沒有眼識，沒有耳識，沒有鼻識，沒有舌識，沒有身識，沒有意識。在虛空中沒有眼觸，沒有耳觸，沒有鼻觸，沒有舌觸，沒有身觸，沒有意觸。在虛空中沒有眼觸所生受，沒有耳觸所生受，沒有鼻觸所生受，沒有舌觸所生受，沒有身觸所生受，沒有意觸所生受。”

། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སའི་ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། ཆུའི་ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། རླུང་གི་ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། རྣམ་པར་ཤེས པའི་ཁམས་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མ་རིག་པ་མ་མཆིས་སོ།། འདུ་བྱེད་མ་མཆིས་སོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་སོ།། དང་གཟུགས་མ་མཆིས་སོ།། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་མཆིས་སོ།། རེག་པ་མ་མཆིས་སོ།། ཚོར བ་མ་མཆིས་སོ།། སྲེད་པ་མ་མཆིས་སོ།། ལེན་པ་མ་མཆིས་སོ།། སྲིད་པ་མ་མཆིས་སོ།། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་སོ།། རྒ་ཤི་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་སོ།། ནམ མཁའ་ལ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། འདུས་བྱས སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མ མཆིས་སོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། དབང་པོ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། སྟོབས་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་མཆིས་སོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། བསམ་གཏན་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། ཚད་པ རྣམས་མ་མཆིས་སོ།

在虛空中沒有地界，沒有水界，沒有火界，沒有風界，沒有空界，沒有識界。在虛空中沒有無明，沒有行，沒有識，沒有名色，沒有六入，沒有觸，沒有受，沒有愛，沒有取，沒有有，沒有生，沒有老死。在虛空中沒有佈施波羅蜜多，沒有持戒波羅蜜多，沒有忍辱波羅蜜多，沒有精進波羅蜜多，沒有禪定波羅蜜多，沒有般若波羅蜜多。在虛空中沒有內空，沒有外空，沒有內外空，沒有空空，沒有大空，沒有勝義空，沒有有為空，沒有無為空，沒有畢竟空，沒有無際空，沒有散空，沒有自性空，沒有一切法空，沒有自相空，沒有不可得空，沒有無性空，沒有自性空，沒有無性自性空。在虛空中沒有四念住，沒有四正斷，沒有四神足，沒有五根，沒有五力，沒有七覺支，沒有八聖道支，沒有四聖諦，沒有禪定，沒有無量。

། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མ་མཆིས་སོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མ་མཆིས་སོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན མ་པ་དང་།སྨོན་པ་པ་མ་མཆིས་སོ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མ་མཆིས་སོ།། འཇིགས་པ་བཞི་མ་མཆིས་སོ།། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མ་མཆིས་སོ།། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མ་མཆིས་སོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་མཆིས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་མ་མཆིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་སོ།། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་སོ།། ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་སོ།། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་མཆིས་སོ།། རང་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་སོ།། བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་སོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི འཚལ་བ་དེ་དག་ནི།ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མོས། འབད་པར་མོས། རྩོལ་བར་མོས་པ་དག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ།གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འཚལ་ཞིང་། ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཚལ་བའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ། གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་བའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གདེགས་པར་འཚལ་བའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ།བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ།

在虛空中沒有無色定，沒有八解脫，沒有九次第定，沒有空、無相、無愿三解脫門，沒有神通，沒有三摩地，沒有陀羅尼門。在虛空中沒有如來十力，沒有四無畏，沒有四無礙解，沒有大慈，沒有大悲，沒有佛陀十八不共法。在虛空中沒有須陀洹果，沒有斯陀含果，沒有阿那含果，沒有阿羅漢果，沒有辟支佛果，沒有阿耨多羅三藐三菩提。 《般若波羅蜜多經》卷八 世尊，凡是發起這種誓願的菩薩摩訶薩們，都應該受到禮敬。世尊，凡是發起這種誓願的人，都是爲了虛空而精進、努力、奮鬥的人。世尊，凡是爲了眾生而發起這種誓願的人，都是爲了成熟虛空、解脫虛空而努力的。世尊，菩薩摩訶薩爲了如虛空般的諸法而發起這種誓願，這就是發起大誓願。世尊，爲了眾生而發起這種誓願的人，就是想要托起虛空。世尊，爲了眾生而發心追求無上正等正覺的菩薩摩訶薩，是獲得了大精進的人。

། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ།བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི། དཔའ་བོ་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ། མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་གོ་ཆ་འཚལ་བའོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྟ་སྟེ།དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཤིང་ངམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་བཞིན་དུ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་འམ། བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་།བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འགྲིབ་པ་འམ་འགང་བ་གདའོ།

世尊，爲了眾生而發心追求無上正等正覺的菩薩摩訶薩，是發起了大誓願的人。世尊，爲了如虛空般的諸法而欲證得無上正等正覺的菩薩摩訶薩，是發起了不可思議的、無與倫比的誓願的英雄。為什麼這麼說呢？世尊，假如這個三千大千世界，就像蘆葦林、甘蔗林、竹林或稻田、芝麻田一樣，充滿了如來，這些如來各自在一劫或更長的時間裡說法，每一位如來都度化了無量無數的眾生進入涅槃，但是，世尊，眾生界卻不會因此而減少或增加。

། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་དང་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་ བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་འདི་ལྟ་སྟེ།དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་ལམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ངམ་ཏིལ་གྱི་ཞིང་བཞིན་ དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ལ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་འམ་བསྐལ་པའི་ལྷག་མར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འགྲིབ་པ་འམ་འགང་བར་གདའ་འོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བདག་འདི་ སྐད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ།བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་འཚལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཚལ་བ་ལགས་ ཞེས་མཆིའོ།

這是為什麼呢？因為沒有眾生，眾生是空的緣故。同樣地，假如十方每一方都有恒河沙數那麼多的世界，就像蘆葦林、甘蔗林、竹林或稻田、芝麻田一樣，充滿了如來，這些如來各自在一劫或更長的時間裡說法，每一位如來都度化了無量無數的眾生進入涅槃，但是眾生界卻不會因此而減少或增加。這是為什麼呢？因為沒有眾生，眾生是空的緣故。世尊，基於這個道理，我這樣說：那些爲了眾生而欲證得無上正等正覺的人，他們是想要成熟虛空、解脫虛空的人。

། དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཡང་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཡོད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། དགྲ་བཅོམ པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད།། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད། བླ་ན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་ཡོད། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཡོད། རང་སངས རྒྱས་ཀྱང་ཡོད།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡོད། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་ཡོད། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་ཡོད་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ཡང་ཡོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། བཙུན་པ་རབ འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན།དེ་གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ ལ་བསླབ་པར་སེམས་པ་དེ་ནི།ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བརྩོན་པའོ།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་།འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བག་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།

那時，有一位比丘這樣想：對於無論何法都沒有生滅的人來說，也有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，也有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，也有辟支佛果，也有無上正等正覺，也有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，也有如來應供正等正覺，也有佛寶、法寶、僧寶，也有轉法輪。我向這樣的般若波羅蜜多頂禮。 然後，天帝釋對長老須菩提說：尊者須菩提，如果有菩薩摩訶薩精進修習這深奧的般若波羅蜜多，他是在精進什麼呢？ 須菩提回答說：憍尸迦，那些想要學習這般若波羅蜜多的人，是在精進于空虛的虛空。 然後，天帝釋對世尊說：世尊，對於受持、讀誦、理解、如理作意這般若波羅蜜多的善男子或善女人，我該如何守護、照顧、庇護他們？請世尊對我開示。 這時，長老須菩提對天帝釋說：

། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། སྨྲས་ པ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་གིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང་།བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་།། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ན་དེ་ཉིད་དེའི་བསྲུང་བ་དང་།བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་འགྱུར་རོ།། གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་མ་ཡིན་པ་གླགས་ཚོལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ།། གང་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང་། སྨྱིག་རྒྱུ་དང་། ལམ་དང་། སྒྲ་བརྙན་དང་། ཡོར་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ པར་ནུས་སམ།བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ནུས་སོ།། སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་ པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་།དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་ པར་ནུས་སམ།བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ནུས་སོ།

憍尸迦，你能真正看到需要守護、照顧、庇護的法嗎？ （天帝釋）回答說：尊者須菩提，我確實沒有真正看到需要守護、照顧、庇護的法。 須菩提說：憍尸迦，如果善男子或善女人安住于如所說的般若波羅蜜多，那就是對他們的守護、照顧和庇護。如果離開了如所說的般若波羅蜜多，那麼魔羅就會找到機會。安住于如所說的般若波羅蜜多的善男子或善女人，應當知道他們不會離開般若波羅蜜多。憍尸迦，那些想要守護、照顧、庇護修行般若波羅蜜多的菩薩摩訶薩的人，就像是想要守護、照顧、庇護虛空一樣。他們的想法將不會實現，只會徒勞無功。 憍尸迦，你怎麼想？你能守護、照顧、庇護幻術、海市蜃樓、回聲、影像、夢境、乾闥婆城和幻化物嗎？ 天帝釋回答說：尊者須菩提，我能。 （須菩提）說：憍尸迦，同樣地，那些想要守護、照顧、庇護修行般若波羅蜜多的菩薩摩訶薩的人，他們的想法將不會實現，只會徒勞無功。憍尸迦，你怎麼想？你能守護、照顧、庇護如來或如來的化身嗎？ 天帝釋回答說：尊者須菩提，我能。

སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་ པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་།དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བསམ་ གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྲུང་བ་དང་།བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་ནུས་སམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ནུས་སོ།། སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་།བསྐྱང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་གང་སེམས་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་། དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་སོ།

這是對話的直譯： 所說：憍尸迦，同樣地，那些想要保護、維護、庇護修行般若波羅蜜多的菩薩摩訶薩的人，他們的願望將會實現，並且會獲得疲憊的命運。憍尸迦，你怎麼想？你能保護、維護、庇護法界、真實邊際、真如和不可思議界嗎？帝釋天說：尊者須菩提，這是可以的。所說：憍尸迦，同樣地，那些想要保護、維護、庇護修行般若波羅蜜多的菩薩摩訶薩的人，他們的願望將會實現，並且會獲得疲憊的命運。然後，天帝釋對長老須菩提如是說。

། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ལམ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྨྱིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། ཡོར་ལྟ བུ་དང་།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན།། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ཚེ།གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 尊者須菩提，何時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，完全了知如道路般的法、如幻、如海市蜃樓、如回聲、如影像、如乾闥婆城、如化現般的法？如此完全了知后，菩薩摩訶薩執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路；執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻；執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓；執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲；執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像；執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城；執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 須菩提說：憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著於色，以色而執著，執著”色是我的”，執著於色，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。

། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཚོར་བ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཚོར་བས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཚོར་བ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཚོར་བ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于受，以受而執著，執著”受是我的”，執著于受，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。

། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།འདུ་ཤེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་ཤེས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་ཤེས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于想，以想而執著，執著”想是我的”，執著于想，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།འདུ་བྱེད་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ལ་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱད། མིག་ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著於行，以行而執著，執著”行是我的”，執著於行，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于識，以識而執著，執著”識是我的”，執著于識，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。

། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། མིག་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་ རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于眼，以眼而執著，執著”眼是我的”，執著于眼，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。

། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།རྣ་བ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于耳，以耳而執著，執著”耳是我的”，執著于耳，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།སྣ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་ རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།ལྕེ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于鼻，以鼻而執著，執著”鼻是我的”，執著于鼻，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于舌，以舌而執著，執著”舌是我的”，執著于舌，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。

། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་ས་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于身，以身而執著，執著”身是我的”，執著于身，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。

། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཡིད་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于意，以意而執著，執著”意是我的”，執著于意，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྒྲ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著於色，以色而執著，執著”色是我的”，執著於色，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于聲，以聲而執著，執著”聲是我的”，執著于聲，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。

། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲི་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲིས་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，以化現而執著。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于香，以香而執著，執著”香是我的”，執著于香，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。

། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རོ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།རོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རོ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རོ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于味，以味而執著，執著”味是我的”，執著于味，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།རེག་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཆོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于觸，以觸而執著，執著”觸是我的”，執著于觸，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著於法，以法而執著，執著”法是我的”，執著於法，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。

། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་ རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于意識，以意識而執著，執著”意識是我的”，執著于意識，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。

། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་ མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于耳識，以耳識而執著，執著”耳識是我的”，執著于耳識，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對話的直譯： 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于鼻識，以鼻識而執著，執著”鼻識是我的”，執著于鼻識，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。他執著于幻，以幻而執著，執著”幻是我的”，執著于幻。他執著于海市蜃樓，以海市蜃樓而執著，執著”海市蜃樓是我的”，執著于海市蜃樓。他執著于回聲，以回聲而執著，執著”回聲是我的”，執著于回聲。他執著于影像，以影像而執著，執著”影像是我的”，執著于影像。他執著于乾闥婆城，以乾闥婆城而執著，執著”乾闥婆城是我的”，執著于乾闥婆城。他執著于化現，以化現而執著，執著”化現是我的”，執著于化現。 憍尸迦，如果菩薩摩訶薩在修行般若波羅蜜多時，執著于舌識，以舌識而執著，執著”舌識是我的”，執著于舌識，那麼他就執著于道路，以道路而執著，執著”道路是我的”，執著于道路。

དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།སྣ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་ རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對鼻子起傲慢心，鼻子起傲慢心，以”鼻子是我的”起傲慢心，對鼻子起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。

། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།ལྕེ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་ས་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對舌頭起傲慢心，舌頭起傲慢心，以”舌頭是我的”起傲慢心，對舌頭起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཡིད་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對身體起傲慢心，身體起傲慢心，以”身體是我的”起傲慢心，對身體起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對意識起傲慢心，意識起傲慢心，以”意識是我的”起傲慢心，對意識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。

། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對色起傲慢心，色起傲慢心，以”色是我的”起傲慢心，對色起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。

། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྒྲ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對聲音起傲慢心，聲音起傲慢心，以”聲音是我的”起傲慢心，對聲音起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。幻化起傲慢心。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲི་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲིས་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རོ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།རོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རོ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རོ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對氣味起傲慢心，氣味起傲慢心，以”氣味是我的”起傲慢心，對氣味起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對味道起傲慢心，味道起傲慢心，以”味道是我的”起傲慢心，對味道起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。

། དེ་ སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།རེག་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རེག་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對觸覺起傲慢心，觸覺起傲慢心，以”觸覺是我的”起傲慢心，對觸覺起傲慢心，那麼它不對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。

། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཆོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཆོས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對法起傲慢心，法起傲慢心，以”法是我的”起傲慢心，對法起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་ གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་ རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་ བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對眼識起傲慢心，眼識起傲慢心，以”眼識是我的”起傲慢心，對眼識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對耳識起傲慢心，耳識起傲慢心，以”耳識是我的”起傲慢心，對耳識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。

། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་ མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對鼻識起傲慢心，鼻識起傲慢心，以”鼻識是我的”起傲慢心，對鼻識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。

། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ བྱེད།སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對舌識起傲慢心，舌識起傲慢心，以”舌識是我的”起傲慢心，對舌識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。

། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的直譯： 它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。 憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對身識起傲慢心，身識起傲慢心，以”身識是我的”起傲慢心，對身識起傲慢心，那麼它對道路起傲慢心。道路起傲慢心。以”道路是我的”起傲慢心。對道路起傲慢心。它對幻術起傲慢心。幻術起傲慢心。以”幻術是我的”起傲慢心。對幻術起傲慢心。它對海市蜃樓起傲慢心。海市蜃樓起傲慢心。以”海市蜃樓是我的”起傲慢心。對海市蜃樓起傲慢心。它對回聲起傲慢心。回聲起傲慢心。以”回聲是我的”起傲慢心。對回聲起傲慢心。它對影像起傲慢心。影像起傲慢心。以”影像是我的”起傲慢心。對影像起傲慢心。它對乾闥婆城起傲慢心。乾闥婆城起傲慢心。以”乾闥婆城是我的”起傲慢心。對乾闥婆城起傲慢心。它對幻化起傲慢心。幻化起傲慢心。以”幻化是我的”起傲慢心。對幻化起傲慢心。

། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན།། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ སེམས་སུ་བྱེད།སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་ན།དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

這是對原文的完整直譯： “憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對意識起執著，被意識所執著，執著意識為我所有，對意識起執著，那麼他就會對道路起執著，被道路所執著，執著道路為我所有，對道路起執著。他會對幻術起執著，被幻術所執著，執著幻術為我所有，對幻術起執著。他會對海市蜃樓起執著，被海市蜃樓所執著，執著海市蜃樓為我所有，對海市蜃樓起執著。他會對回聲起執著，被回聲所執著，執著回聲為我所有，對回聲起執著。他會對陽焰起執著，被陽焰所執著，執著陽焰為我所有，對陽焰起執著。他會對乾闥婆城起執著，被乾闥婆城所執著，執著乾闥婆城為我所有，對乾闥婆城起執著。他會對幻化起執著，被幻化所執著，執著幻化為我所有，對幻化起執著。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對和合觸起執著，被和合觸所執著，執著和合觸為我所有，對和合觸起執著，那麼他就會對道路起執著，被道路所執著，執著道路為我所有，對道路起執著。”

། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད།རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་ རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།

以下是完整的直譯： “他對幻術起執著，被幻術所執著，執著幻術為我所有，對幻術起執著。他對海市蜃樓起執著，被海市蜃樓所執著，執著海市蜃樓為我所有，對海市蜃樓起執著。他對回聲起執著，被回聲所執著，執著回聲為我所有，對回聲起執著。他對陽焰起執著，被陽焰所執著，執著陽焰為我所有，對陽焰起執著。他對乾闥婆城起執著，被乾闥婆城所執著，執著乾闥婆城為我所有，對乾闥婆城起執著。他對幻化起執著，被幻化所執著，執著幻化為我所有，對幻化起執著。憍尸迦，如果菩薩大菩薩在修行般若波羅蜜多時，對耳觸起執著，被耳觸所執著，執著耳觸為我所有，對耳觸起執著，那麼他就會對道路起執著，被道路所執著，執著道路為我所有，對道路起執著。他對幻術起執著，被幻術所執著，執著幻術為我所有，對幻術起執著。他對海市蜃樓起執著，被海市蜃樓所執著，執著海市蜃樓為我所有，對海市蜃樓起執著。”

། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་ བྱེད།དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྤྲུལ་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ ན།དེ་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྱུ་མ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྱུ་མ་ བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད།སྒྱུ་མ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྨྱིག་རྒྱུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྨྱིག་རྒྱུ་ལ་རློམ་སེམས་ སུ་བྱེད་དོ།། དེ་སྒྲ་བརྙན་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྒྲ་བརྙན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།། དེ་ཡོར་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་གྱིས་རློམ སེམས་སུ་བྱེད།ཡོར་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཡོར་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ།