d1333灌頂寶光智慧秘密 作者、堪格年卻吉耶謝、翁旺秋江措 n3.5s

D1333

དེ་ཡི་ཚིག་ནི་བྲིས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །རིན་ཆེན་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ། བྷི་ཥེ་ཀ་ར་ཏྣ་ཨཱ་ལོ་ཀ་།བོད སྐད་དུ།དབང་རིན་ཆེན་སྣང་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

我來為您翻譯這段藏文： 這是記錄下的文字。祈願諸位瑜伽女寬恕。名為《寶滴》的修法儀軌，由瑜伽自在尊貴智慧密藏所作已圓滿。 梵文題目：Abhiṣeka Ratna Āloka （भिषेक रत्न आलोक） （bhi ṣe ka ra tna ā lo ka） （灌頂寶光） 藏文題目：དབང་རིན་ཆེན་སྣང་བ། (wang rin chen snang ba) 漢譯：《灌頂寶光》 頂禮金剛薩埵！ 註：我按照您的要求，保持了完整直譯，並對梵文部分提供了天城體、羅馬拼音和漢譯。這是一部關於灌頂修法的典籍結尾部分，包含了作者署名、梵藏題目對照以及禮敬句。

།བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་མེད་པ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་རང་ཡིན། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་རོ་ཡོད་པ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་འདི་སུས་ཀྱང་མི་[(]ཤས་[,]ཤེས་[)]པ། །གང་འདི་སུས་ཀྱང་གསལ་མ་བྱས། །རྒྱུད་ རྒྱུད་ན་ནི་གསང་བ་བཞུགས།།དེ་ཡི་དབང་མཆོག་བདག་གིས་བཤད། །དབང་མེད་ན་ནི་མྱུར་འགྲུབ་མེད། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དེ་སྐད་གསུངས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དབང་སྐལ་ལྡན། །སྐལ་ལྡན་མིན་ན་ནམ་ཡང་མིན། །མཁས་པས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཐམས་ ཅད་མཚན་གྱིས་གང་བ་དང་།།རྒྱུད་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ནི་བླ་མ་རྡོར་རྒྱལ་ཉིད། །བླ་མ་འབད་དེ་མ་ཉེས་པར་བྱ། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་བརྗོད་མི་ནུས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་དཀའ། ། སྐུ་ནི་རང་བཞིན་དཔལ་དང་ལྡན། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཁྱོད་ནི་ཤར། །འཁོར་བ་དྲན་པའི་དོན་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བདག་ལ་མཛོད། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲི་ཞིམ་བསྐུས་ཏེ་གོས་བཟང་བརྒྱན། ། སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནི་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དོན་དུ། །ས་ལ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་འབད་དེ་རྣམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ས་འོག་གཞུག་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦ། །དཔལ་ཆེན་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་གསུམ། །མེ་ཏོག་ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་པིར། །ཡང་ན་ཏིང འཛིན་མཆོག་གིས་བྱ།།རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་པའི་གནས། །ནམ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མི་བྱ། །སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །གནས་སུ་མཁས་པས་བརྩམ་པར་བྱ། །དང་པོ་ཇི་ཙམ་ནུས་ཀུན་གྱིས། །དད་པས་བླ་མ་མཆོད་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ མཆོད་བྱས་ན།།ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྟ་དང་གླང་པོ་མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་དང་། །རས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་ལ་དགྱེས་པ་དང་། །ཆུང་མ་བུ་མོ་སྲིང་མོ་གཟུགས་ནི་བཟང་བ་དང་། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །མགོན་པོའི་ སྤྱན་གྱིས་བདག་ལ་གཟིགས།།ཁྱོད་ནི་བདག་གི་སྟོན་ཆེན་པོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །པདྨའི་འབྱུང་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསང་བའི་མཆོག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་ལ་ ཕྱག་འཚལ།།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སྨན་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

我來為您翻譯這段藏文： 十二之半的無半， 十二之半的正半， 十六之半有餘味， 禮敬十六之半半。 此為任誰都不知， 此為任誰未明示， 密藏存於諸續中， 我今宣說最勝灌。 若無灌頂無速成， 金剛自在如是說。 一切支分具灌緣， 無緣者終不可得。 智者應當予授予， 金剛手尊如是說。 具足一切相好者， 通達一切密續者， 善解灌頂大悲者， 即是上師金剛王。 當勤恭敬侍上師， 如續所說作供贊。 功德之聚難盡述， 智慧海深難測量。 法身本具吉祥相， 超勝一切諸菩薩。 智慧日尊薄伽梵， 為利他故汝升起。 為憶念輪迴故， 請為我明壇城。 然後涂香妙香著勝衣， 與具緣者共繪壇城時， 于地精勤作諸供養事， 各種珍寶埋藏地下中。 大吉祥寶海續， 說有三種壇城， 或以花或彩粉， 或以勝三摩地。 王難盜賊險處， 永莫建立壇城， 智者應當擇取， 遠離一切過患。 首先盡己所能， 以信供養上師， 若供上師足下， 定獲無疑悉地。 馬象珍珠珠寶及金銀， 布帛等物隨其所喜者， 妻女姊妹容貌端嚴者， 悅意獻供彼等一切物。 怙主慈眼視我， 您是我大導師， 請賜我此誓言， 請賜解脫道徑。 請賜蓮花生源， 請賜最勝密法， 禮敬一切遍知， 禮敬智慧日光， 禮敬遍知良藥。

།ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གཙོ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་ཅི་འདོད་བདག་ལ་སྨྲོས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་སྐལ་ལྡན། །ཐོག་མའི་དབང་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་མདའ་ཡི་རས། ། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཡོན་རྣམས་དབུལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ལ་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གཟུང་བར་བྱ། །ོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་སྔགས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མིག་དག་པ་རས། །ལས་ཀྱི་བུམ་པས་གཏོར་བར་བྱ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ཆུ་ཡིས་གཏོར། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ སྔགས་ཀྱིས་ནི།། ཏི་ཧོ་བརྟན་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་། །ལན་གསུམ་ཨརྐ་མེ་ཏོག་གིས། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ཅན། །སྙིང་གར་ཅུང་ཟད་གཟུང་བར་བྱ། །ོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཅི་ འདོད་དང་།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྔོན་དུ་ནི། །གང་ཡང་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་།མ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི། །ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་ནི། །བཟུང་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིན། ། སྤྱི་བོར་བདག་གིས་གསོར་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ལ་འདི་སྨྲས་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཕུང་ནས་འགྲོ་།གུར་གུམ་དང་ནི་ཙནྡན་དང་། །སྦྲང་རྩི་ཡོད་པའི་ཆུ་བསྲེས་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དེ་དབུས་བླུགས། །དེ་ཡིས་དམ་ཚིག་བླུད་པར་བྱ། །ོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་མ་ཧཱ་དང་། །བཛྲ་ཀུ་རཾ་བི་ཤ་ན། ། ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འོང་། །འཐུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བདག་ལ་སྨྲོས། ། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩོལ་དཀའ་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་དད་པས་བྱ་དགོས་སོ།

禮敬智慧甘露尊， 何人是汝請告我， 汝欲何事請對我說， 大勇士我具福緣， 請賜我以初灌頂。 然後以彼箭之布， 獻供外部諸供養， 觀想毗盧遮那相， 應當攝為三昧耶薩埵。 以”ཨོཾ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར”（ॐ आ खं वीर，oṃ ā khaṃ vīra，嗡阿康維熱）咒， 以花鬘清凈眼布， 用事業寶瓶灑凈， 或以三昧耶水灑。 以”ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ”（हूं हूं फट् फट्，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，吽吽啪德啪德）咒， 提赫持堅固律儀， 以阿爾迦花三遍， 用吽啪咒語加持。 然後持金剛花者， 應當稍持於心間。 “ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ”（ॐ सुरते समय स्त्वं，oṃ surate samaya stvaṃ，嗡蘇熱得薩瑪雅當）。 如是一切皆當作， 智慧果實隨所欲， 一切悉地皆可得。 未見壇城之前時， 任何言語勿宣說， 否則汝之三昧耶， 必定將會遭破壞。 然後金剛于頂上， 持執並作如是言： 此乃誓言金剛印， 我當置於汝頂上， 若向他人說此事， 剎那即將遭毀滅。 鬱金及與旃檀香， 調和蜂蜜之凈水， 五甘露置其中央， 以此令飲三昧耶。 以”ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་མ་ཧཱ”（ॐ वज्रोदक महा，oṃ vajrodaka mahā，嗡班作達嘎瑪哈） 及”བཛྲ་ཀུ་རཾ་བི་ཤ་ན”（वज्र कुरं बिश न，vajra kuraṃ biśa na，班雜古讓比夏納） 誦七遍咒語后， 應當授予右手中。 此乃汝之地獄水， 若破誓言將焚燒， 若護誓言得悉地， 飲此金剛甘露水。 從今以後汝應當， 稱我為金剛手尊， 我如何授難得法， 汝當如是以信行。

།གང་ཡང་ང་ལ་མི་མོས་ནམ་མི་བྱའི། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སྐྱེས་སུ་དྲི་མེད་ཡིད་ལྡན་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །དཀར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། ། ཞི་བའི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དམར་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དབང་གི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ནག་པོ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རས་ཀྱིས་མིག་ལ་བཀབ གྱུར་ནས།།རྟགས་ནི་འདི་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་འོང་། ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །རང་རང་གི་ནི་རིགས་རིགས་ལ། །མེ་ཏོག་བབས་པའི་བུ་འདི་ནི། །དེ་ ལྟ་བུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།མིག་དགབ་རས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །བླ་མས་མེ་ཏོག་བལྟ་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་སྟེ། །ཡན་ལག་རབ་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །དངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་ མེད་པར་ཐོབ།།ཡན་ལག་འབྲིང་གིས་སྔགས་དངོས་འགྲུབ། །ཡན་ལག་ཐ་མས་ཆུང་དངོས་འགྲུབ། །རང་གི་ལྷ་མོའི་དབུས་གནས་སུ། །ཡང་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་བར། །མེ་ཏོག་གང་གདན་ཉེ་དེའི་ཡིན། །དེ་ཡི་གནས་ནི་དབུས་སུ་བརླག་།དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་བབས་ན་ནི། ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་འོང་། །པན་ཙ་རེ་ཁཱ་ལ་བབས་ན། །ཕྱི་ནས་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་ནི་དེ་ཡི་སྟེང་བབས་ན། །ནམ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ཆུ་ཡི་དབང་གཅིག་སྦྱིན། །དབང་གཞན་དག་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཕྱི་རོལ དང་།།རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱིར་བབས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མའང་མེད་གྱུར་ན། །གཞན་ཆེན་པོ་ནི་ག་ལ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་རིང་ཉིད། །ཁྱེད་ནི་ནན་ཏན་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །བདག་གིས་ཐམས་ཅད་མིག་ཕྱེ་བས། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་མཆོག་གི་མཆོག་།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ དོན།།དང་པོ་སྒོ་སྐྱོང་ལ་སོགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་གནས། །ཕྱོགས་མཚམས་ལ་སོགས་སོ་སོར་བསྟན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུར། །རབ་གནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་འབད་དེ། །རྩེ་གཅིག་གིས་ནི་ཁྲུས་བྱའོ།

任何時候不應對我不敬， 若如是行異熟必墮地獄。 具無垢意之後嗣， 汝眼見到何種相？ 若是見到白色相， 寂靜事業將成就。 若是見到黃色相， 增益事業將成就。 若是見到紅色相， 懷柔事業將成就。 若是見到黑色相， 猛烈事業將成就。 以布覆蓋眼睛后， 將見如是諸征相。 然後上師金剛持， 應當宣說加持語。 如其福德如是來， 天女種姓次第中， 如是悉地皆具足， 各各種姓之類中， 此花落下之子者， 獲得如是之悉地。 從覆眼布鬘中取， 善妙之花授手中。 “པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ”（प्रतीच्छ हो，pratīccha ho，布達底查吙）金剛持， 誦三遍後作供養。 上師應當觀察花， 上中下品諸悉地， 上品支分大手印， 悉地無疑定獲得。 中品支分咒成就， 下品支分小成就。 自尊天女中央處， 或於自他之間中， 花落何座即彼尊， 彼之住處歸中央。 若落壇城外圍處， 僅得微小之成就。 若落五線（པན་ཙ་རེ་ཁཱ，पञ्च रेखा，pañca rekhā）處， 應當三次重新供。 若復落於其上方， 永不能得諸悉地。 于彼僅授水灌頂， 其餘灌頂不應授。 門與門楣外圍處， 及金剛鬘外圍落， 下品悉地尚不得， 何況能成大悉地。 金剛薩埵即今日， 汝當精勤開眼觀， 我已開啟一切眼， 金剛眼為最殊勝。 然後壇城輪之義， 從初護門等開始， 壇城如是諸住處， 方隅等處各別示。 世尊身相如何住， 作開光沐浴儀軌， 如是精勤于弟子， 專一為作沐浴事。

།བུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྡན་པ། ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད། །ཉི་ཟླ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་དང་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ། །སྙིང་པོ་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འང་དེ་ཡིན་ནོ།

寶瓶具法界性質， 諸佛珍寶之容器， 日月阿里嘎里（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，आलि काली，āli kāli，元音輔音）所生， 應當觀想于其中。 天女俱生不動尊， 心要融化之自性， 應當觀修智慧薩， 事業薩埵亦即是。

།བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །བླ་མ་ཆེན པོ་ཇི་ལྟར་བྱིན།།བདག་དང་འདྲ་བའི་དོན་དུ་ནི། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གཞི་ལས་འབྱུང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བདག་གིས་སྦྱིན། །ོཾ་ཧཱུཾ་དཔལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུས། །འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་དབང་བདག་གིས་བསྐུར།།ཆུ་ཡི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིས། །མགོ་བོར་མི་བསྐྱོད་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་འབྲས་མ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲི་མེད་ཡང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་གསེར་སོགས་གཟོ་བྱས་དང་། །ཡང་ན་རས་ལ་བྲི་བ་མཆོག་།འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གྲངས་མེད་ ན།།སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བཞུགས་པ་ཀུན། །དབུ་རྒྱན་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། །མགོ་བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ོཾ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལས་ཁྱད་པར་ཆེ། །དབུ་རྒྱན་དབང་གིས་མགོ་བོར་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་འབྲས་ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི།།དྲི་མེད་ཡང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོས་བཟུང་ནས་སུ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཇི་ལྟར། །དི་རིང་བདག་གིས་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རབ་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་། །སློབ་མའི་སྙིང་གར་ གཏུགས་བྱས་ལ།།ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་མགོ་བོར་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་འབྲས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོར་དྲིལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོ་འདི།།གཉིས་མེད་དངོས་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ལག་པ་གཡོན་པར་འདི་གཟུང་ཤིག་།འཁྱུད་ནས་ཀུན་དུ་སྦྱར་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲའི་དངོས་པོར་འདུག་།ོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ནཱ་ཡ་ཀ་།དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་མགོ་ པོར་ནི།།དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་འབྲས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི། །དྲི་མེད་ཡང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོར་དྲིལ་ནི། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་གཟུང་བྱས་ལ། །ོཾ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། །དངོས་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོའི། །སྔར་གྱི་ རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟའོ།

菩提金剛于佛前， 大上師如何授予？ 為利與我相等故， 請賜虛空金剛我。 大金剛灌頂儀軌， 三界所作頂禮者， 從三密基所生起， 諸佛我今皆授予。 以”ཨོཾ་ཧཱུཾ”（ॐ हूं，oṃ hūṃ）吉祥金剛水， 我授轉輪王灌頂。 由於水灌頂授予， 頂上不動部生起。 其果映象智慧者， 無垢清凈將生起。 然後金等所造作， 或繪布上最殊勝。 無量世界界域中， 一切安住諸佛陀， 觀想冠飾之形相， 頭頂金剛之形相。 “ཨོཾ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི”（ॐ मुकुट अभिषिञ्चामि，oṃ mukuṭa abhiṣiñcāmi）， 勝過轉輪王灌頂， 由冠灌頂于頂上， 寶生如來將生起。 其果平等智慧者， 無垢清凈將生起。 金剛妙欲天持執， 誦唸吽吽吽咒已， 如金剛薩埵王般， 今日我為汝灌頂。 此乃一切諸佛陀， 為成就故持金剛。 觸及弟子心間已， 右手之中應授予。 “ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི”（ॐ हूं वज्र अभिषिञ्चामि，oṃ hūṃ vajra abhiṣiñcāmi）， 金剛手尊大力者， 金剛灌頂于頂上， 無量光佛將生起。 其果別別觀察之， 智慧光明將生起。 金剛鈴大幻化此， 無二實相慧方便， 法界體性之自性， 左手之中當持此。 擁抱遍作和合已， 如金剛持之實相。 “ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ནཱ་ཡ་ཀ”（ॐ वज्र अधिपति त्वं अभिषिञ्चामि नायक，oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñcāmi nāyaka）， 鈴灌頂故於頂上， 不空成就將生起。 其果事業成就者， 無垢清凈將生起。 金剛以及金鈴二， 持執置於頂上已。 “ཨོཾ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི”（ॐ श्री नाम अभिषिञ्चामि，oṃ śrī nāma abhiṣiñcāmi）， 五種事物之自性， 吉祥金剛某某者， 如前種姓次第觀。

།མིང་གི་དབང་གིས་མགོ་བོར་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་འབྲས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་ ལྔའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ།།དཔལ་འདི་ཡིས་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་ཡོད་པའི་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོའི་དབང་དུ་བསྟན། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་ལས་ཡོད་ཕྱིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དེར་ཡང་བསྟན། །ལག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཤེས་རབ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་གསུངས་པའི་གཞུང་། །ལྷ་མོའམ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་། །སྡོམ་པའི་མཆོག་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །སྔར་བརྗོད་པ ཡི་ཆོ་ག་ཡིས།།དམ་ཚིག་གསུམ་ཡང་ཞུ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་དང་གཞན་དོན་བྱ་བ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དྲིན་གྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ཡང་དག་དཔལ་བླ་མས། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱ། ། ཧཱུཾ་གི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་།ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་བདག་ཉིད། །ོཾ་མཆོག་གི་དང་པོ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །རྡོར་འཛིན་ཐམས་ཅད་བདག་པོ་ཡིན། །ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྟེ། །འདི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ། ལས་རྡོར་དྲིལ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ་སྟེ། ། འདི་ཡིས་དྲིལ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འདི་ནི་མཆོག་གི་དངོས་པོ་ཡིན། །ཤེས་རབ་སྒྱུ་མར་གསུངས་པའོ།

名號灌頂于頂上， 毗盧遮那部生起。 其果清凈法界性， 無垢清凈將生起。 此為五種灌頂法， 五智慧之自性者， 亦為五部之本性， 亦為五大之自性。 由此吉祥灌頂故， 將得統攝一切權。 具足五支之灌頂， 此為阿阇黎灌頂。 或說天女之灌頂， 因有般若女事業， 喜金剛續中所說， 智慧精要中亦示。 雙手相擁抱持者， 持執十六歲般若， 金剛鈴杵和合者， 阿阇黎灌頂之典。 天女或阿阇黎灌， 持守最勝三昧耶， 如前所說儀軌中， 三昧耶亦當祈請。 金剛阿阇黎灌頂， 悲藏請賜予於我， 自他二利諸事業， 皆賴尊者之恩德。 世尊真實吉祥師， 應當持執彼金剛。 “ཧཱུཾ”（हूं，hūṃ）之實相勝金剛， 無始無終之自性。 “ཨོཾ”（ॐ，oṃ）最勝初始士夫者， 金剛持眾之主尊。 “ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ”（हं हां हिं हीं हूं हूं，haṃ hāṃ hiṃ hīṃ hūṃ hūṃ）， 以此加持于金剛。 事業金鈴所生者， 此為諸佛之佛母。 “ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ”（हूं हूं फट् फट् फें फें，hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ pheṃ pheṃ）， 以此加持于鈴鐸。 此為最勝之實相， 般若幻化所宣說。

།ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བས་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མི་ཕྱེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གཟུགས། །སྟོན་པ་འདི་ཡི་ཚིག་གིས་ནི། །སློབ མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ།།དེ་ནི་སྔགས་ནི་ཡོད་པའི་ས། །རྩེ་གཅིག་གིས་ནི་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གྷཎྚེམ་ཧཱ་ན་དེ་སྭ་རཱུ་པེ་བིནྡུ་ཛྙཱ་ན་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །རང་ཡིད་བརྟན་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་ནི། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ གསལ་བར་བྱ།།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རིགས། །དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་དཔའ་བོར་གཟུང་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོན། །ནང་གི་མཚན་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣམ་དག་དེ་ཁོ་ན། །མཚན་དང་འབྱུང་བ་སྨྲ་བར་བྱ། །རྣམ་སྣང་མཛད་མགོན་ཇི་ལྟ་བུར། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སློབ་མ་གཟུང་། ། དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཅི་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་དོན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འདུག་།ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་འདུལ་བ་ཡིས། །དེ་ནི་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་ཞི་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་མི་ཕྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཇི་ལྟར་བསྣམས། །རྡོ་རྒྱལ་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཤིགས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར བཟུང་བར་གྱིས།།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཾ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ནི། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བདག་རང་ཉིད། །མཆོད་སྦྱིན་ཁུ་ཚུར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོར་སེམས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཐར་པ་འགྲུབ་དོན་དུ། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ནི་ དྲན་པར་གྱིས།།ཡང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་ཐུབ་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཁྱོད་ལུང་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་ བུ་རབ།།འདིས་གསུངས་པས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད། །དེ་ནས་སྐྱབས་ནི་སྦྱིན་པ་ནི། །གསང་བའི་སྒྲ་ནི་ཡོད་པའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་པའི་ཆགས་བྲལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཡང་མ་བྱེད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ ཡོད་པ་ནི།།ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་མཉམ་པའོ།

汝當恒時執持之， 最初菩提佛所持， 金剛最勝智慧者， 不壞虛空般形相。 以此導師之言語， 應當授予弟子手。 彼為具有咒語地， 應當專一而撥動。 “ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གྷཎྚེམ་ཧཱ་ན་དེ་སྭ་རཱུ་པེ་བིནྡུ་ཛྙཱ་ན་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ”（ॐ आः हूं वज्र घण्टेम् हान दे स्वरूपे बिन्दु ज्ञान मये हूं हूं फट् फट् स्वाहा，oṃ āḥ hūṃ vajra ghaṇṭem hāna de svarūpe bindu jñāna maye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā）。 以自堅固心性故， 金剛薩埵之自性， 自尊天之實相者， 身印明顯而顯現。 金剛薩埵自部族， 三昧耶持為勇士。 然後壇城彼義理， 內相應以相合者， 天尊清凈真實性， 相及生起當宣說。 如毗盧遮那怙主， 如是攝受諸弟子。 于彼應當作開許， 諸佛所作汝當行。 為利一切諸有情， 如法海般而安住。 一切隨應調伏者， 汝當轉動法輪寶。 此乃三昧調伏故， 彼為開許授予者。 然後如來之種姓， 五智實相寂靜者， 智慧自性不可壞， 一切諸佛作禮敬。 吉祥金剛薩埵尊， 如其手中所執持， 金剛王行不壞誓， 汝當如是而執持。 “ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཾ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་བཛྲ”（ॐ सर्व तथागत नं सिद्धि समय वज्र，oṃ sarva tathāgata naṃ siddhi samaya vajra）， 佛陀形相即我身， 具足供施拳印者， 我今為汝作授記， 如來即是金剛心。 為令有情解脫故， 當念惡趣諸眾生。 真實如來即是汝， 三界之中調御者。 諸佛菩薩聖眾等， 一切異口同聲言， 阿羅漢之真實性， 授記汝得菩提果。 大手印之勝果報， 由此宣說汝當得。 然後授予皈依者， 具有秘密之音聲。 如同離欲之狀態， 三界之中無有罪， 是故遠離貪慾者， 汝亦不應再造作。 具大三昧耶誓句， 以吽啪咒而等同。

།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ནི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལས་ནི། །ཕྱི་ནས་ཤི་བ་ཡོད་མེད་དེ། །སྲིད་པ་ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་བོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནང་ ཡོད་པའི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་རུང་། །དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ནམས་ཀྱང་བོར་བར་མི་བྱའོ། །མ་རིག་པའམ་གཏི་མུག་གིས། །ཕྱི་ནས་འཇིགས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ། ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་སྨད་པར་ཡོད་མི་བྱ། །རང་བདག་ཡོངས་སུ་བོར་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བདེ་གཟུང་ན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་འོངས་འབྱུང་། །ཡན་ལག་བཞི་པོ འདི་དག་དང་།།གནང་བའི་སྦྱིན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་།དབང་ནི་དབང་ལྔ་ཟིན་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་འབད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དགོངས་དང་དགོངས་མིན་བྱེ་བྲག་ནི། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི། །དབང་ནི་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཕྱི་མའི་རྣལ་འབྱོར་ གསང་བའི་དབང་།།བདུན་པར་གྱེས་པ་ཡོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་ནི། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར། །འདི་དགུའི་དགྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པའོ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མིང་དང་དེ་ལྔ་དང་། །རིགས་ གསུམ་དམ་ཚིག་ཡོད་པ་ནི།།དབང་ནི་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པ་གསུངས། །བརྟུལ་ཤུགས་ལུང་བསྟན་སྐྱབས་སྦྱིན་ནི། །དེ་དག་བཅུ་གཅིག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང་། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ། ། དབང་བསྐུར་འདི་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྩེ་གཅིག་གིས། །དེ་ནས་གུས་པས་ཞུ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་ཆེན་པོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བདག་ལ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད ལ་ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་རྨད་བྱུང་ཁྱོད། །བདེ་ཆེན་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

一切罪業悉無有， 安住秘密壇城故， 從此大樂乘法中， 死後無有生死事。 以正有之成就故， 舍離輪涅二邊也。 金剛寶藏內所具， 菩提心不應捨棄。 僅由生起彼心故， 無疑當成佛陀果。 不應誹謗正法教， 任時不應捨棄之。 無明或愚癡所致， 后當畏懼而守護。 金剛鈴印手印等， 任時不應捨棄之。 與諸佛陀等同故， 不應誹謗上師尊。 完全捨棄自我已， 不應苦行受痛苦。 如何安樂而受持， 當來必定成正覺。 此等四支分別者， 開許授予不退轉。 五種灌頂圓滿已， 后當精進而授予。 了知意趣非意趣， 阿阇黎灌頂差別。 事行瑜伽續部中， 說有六種之灌頂。 後續瑜伽秘密灌， 分為七種而存在。 般若智慧如是者， 後續後續吉祥瑜， 當知此九為歡喜， 續部所說之次第。 水及寶冠金剛鈴， 名號等五種灌頂， 三部誓句具足者， 說為八種之灌頂。 誓行授記賜皈依， 彼等十一為一種。 第二即是秘密灌， 第三般若智慧灌， 如是即是第四灌。 或當別別而了知， 此灌頂為十四種。 阿阇黎前專一意， 然後恭敬而祈請： 菩提金剛大勇士， 秘密灌頂賜予我， 智慧甘露賜予我， 金剛生起賜予我， 大勇士尊我頂禮， 于尊頂禮復頂禮。 頂禮頂禮稀有尊， 大樂安住我頂禮。

།རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རབ། །སྐྱེས་བུ་འདི་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །རང་གི་རིགས་ནི་མེད་གྱུར་ན། །གཞན་མ་གང་ཡང་མཚན་ལྡན་རུང་། །བཅུ་གཉིས་ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ གམ།།མེད་ན་ཉི་ཤུ་ལོན་པའང་རུང་། །དེ་ནི་ནུ་སྲ་གྱེས་པ་དང་། །མ་བཙས་པ་དང་བརྟན་པ་དང་། །སྐྲ་གནག་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་དང་། །སྐད་སྙན་དག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །ཧ་ཅང་སྦོམ་མིན་ཕྲ་བ་མིན། །ཡན་ལག་དཀར་མིན་གནག་པ་མིན། །ཧ་ཅང་ཐུང་མིན་རིང་བ་མིན། །ལོངས་སྤྱོད་ དག་ལ་མཁས་པ་དང་།།རྐེད་དབུས་ཕྲ་ཞིང་བྷ་ག་རུབ། །སྐུ་སྨད་ཆ་ནི་རབ་ཞེང་ཆེ། །ཁུ་བ་མང་ཞིང་སྙིང་པོ་ཆུང་། ཕྱི་ཞེད་ཆེ་ལ་སྲ་བ་དང་། །དྲི་ཞིམ་རེག་བྱ་འཇམ་པའི་ལུས། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ལ་མི་དགའ་མིན། །སྨིན་མ་རིང་ཞིང་བར་མ་ཆད། །གཞུ་དངོས་འདྲ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་ གནག་།གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ན་པདྨ་རིན། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དངོས་གསལ་བ། །སུ་ལ་འདི་འདྲའི་རྟགས་ཡོད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡི་གསང་བའི་དབང་། །དོན་ནི་འགྲུབ་པར་ནུས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཁྲུས་སོགས་བྱུག་པ་བྱ། །དད་པས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། ། ཁྱད་པར་གྱི་ནི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདི་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱིར་གྱེད་བྱ། །ནང་མིན་ཧ་ཅང་རིང་བ་འང་མིན། །རིམ་པས་བུ་མོ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལ་གསང་ཆོས་བཤད་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་དང་དབང་གི་དོན། །སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། ། དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལེགས་དགྱེས་དགྱེས་པ་རབ་བགྱིད་དོ། །སྣང་བ་རེག་བྱ་འདུས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྐྱེས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་རུང་། །སྤངས་ན་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ནི། །བདེ་ཆེན་སེམས་ནི འགྲོ་བར་འགྱུར།།འགྲོ་ན་དེ་ནི་ཆད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གསང་འདུས་པའི་ནང་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཉི་ནུབ་ཞེས་ནི་འབྱུང་། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། །རིམ་པ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ནི་གསང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །གསང་ བར་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཤད།།འདུད་ནས་དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད། །དེ་ནི་གཅིག་པུ་ཕོ་བྲང་གསང་། །དེར་ནི་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་ནི་འདམ་སྐྱེས་ནམ་མཁར་མིན། །དེ་ནས་སློབ་མ་དགུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་རས་ཀྱིས་གདོང་ཡང་དགབ། །པདྨ་རབ་ཀྱི་ཁ་དབུས་ནས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ དྲང་བར་བྱ།།བུ་ཡི་ཁ་པད་ནང་དུ་ནི། །སྦོམ་པོ་ཐ་ལྟག་གིས་མནན་ནོ།

自部族中最勝女， 此士夫為所應觀。 若無自部族女者， 任何具相他族女。 十二或者十六歲， 若無二十歲亦可。 其應乳房初發育， 未生產者且堅實， 黑髮眼瞼修長者， 言語悅耳善言談。 不過粗大不過細， 肢體不白亦不黑， 不過短小不過長， 善巧受用諸享樂。 腰身纖細秘處緊， 下身部分極寬大。 精液豐盛精華少， 外形豐滿且堅實。 香氣芬芳身柔軟， 貪慾熾盛不厭倦。 眉毛修長且相連， 如弓放光且烏黑。 左手無名指根部， 輪或蓮花寶相現。 金剛寶劍相明顯， 若有如是相者在。 手印彼之秘密灌， 能成就諸義利故。 于彼沐浴涂香等， 信心供養上師尊。 殊勝語言亦宣說， 怙主于尊我祈此。 然後遣散諸弟子， 不近不遠適中處。 次第為女授灌頂， 于彼宣說秘密法。 手印密語灌頂義， 剎那等亦復如是。 然後一味相和合， 善喜歡喜極作成。 顯現觸受和合者， 三種智慧將生起。 真實三智生起時， 菩提心不應捨棄。 若舍趣往諸處所， 大樂心識將遊走。 若走彼即為斷滅， 般若智慧明顯故。 吉祥密集續中說， 金剛日落如是生。 邊際即是得顯現， 五次第中亦宣說。 彼為秘密所說者， 秘密顯現增長說。 下降彼即顯增長， 彼即一味宮秘密。 于彼應當自了知， 心非泥生非虛空。 然後應當召弟子， 然後以布覆其面。 從最勝蓮花中央， 應當拔出金剛王。 子之蓮花口內中， 粗大頂端而壓之。

།རྩ་གཉིས་མཆོག་གི་ནང་ནས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བཏང་། །སྐྱེས་བུ་བདུད་རྩི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག་དགའ་བ་ཡིན། །ེ་མའོ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཡིན། །ེ་མའོ་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩི་རབ།།ེ་མའོ་རོ་ནི་བརྗོད་མི་ལང་། །ེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རབ། །དི་རིང་བདག་སྐྱེས་འབྲས་བུ་མཆོག་།དི་རིང་བདག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱལ། །དི་རིང་བདག་ནི་འཁོར་ལས་རྒྱལ། །དི་རིང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡང་དག་མཆོག་།བརྗོད་མེད་གནས་ནི་བདག་ གིས་རྙེད།།དེ་ནས་ཡང་ནི་ཞུ་བ་བྱ། །བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་བགྱིས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །རྒྱལ་འགྱུར་རྒྱལ་འགྱུར་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་བདག་ཅན། །ལེགས་དགྱེས་བདེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རོལ་ ཅིག་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བདག་སྩོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདག་རྙེད་འོང་། །ཡང་ན་གཅིག་པུའི་གཞུང་དུ་སྦྱོར། །ཡང་ན་གཞན་གཞུང་གཞུང་བཟང་ངོ་། །ཤེས རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ནི།།བརྟགས་ལ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་མེད་པ་དང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་ཆགས་པ། །ཇི་ལྟར་པད་ཆུས་མི་གོས་ཤིང་། །དེ་ལ་འབད་དེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གཅིག་པུའི་ཡན་ལག་མ་ ལ་འདིར་སྐྱོན་མེད།།བླ་མས་རྟོག་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་གནས་རྒྱུད་ལས་དེ་སྐད་འབྱུང་། །དོན་ཟིན་ནས་ནི་སྐད་ཅིག་གིས། །མ་དང་འདྲ་བས་བླ་མ་དབུལ། །འཕྱང་བའི་སྦྱོར་ཐབས་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དང་པོར་བུ་མོའི་འདོད་མཆོག་བྱ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དགའ་ཡོན་ ཏན།།རང་བཞིན་དེ་ཡང་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ནི་གནས། །གཉིས་ཀྱི་བར་ན་དེ་ནི་ཡོད། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་རྩ། །ཉིད་ནི་འདི་ཡི་ནང་ན་བཞུགས། །ཀུན་རྫོབ་དངོས་པོའི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཁྱོད་ནི་བུད་མེད་གཟུགས་ཡིན་གྱི། །ཁྱོད་ནི་གཅིག་པུ་དོན་དམ་པར། །ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ།

從二脈最勝內部中， 送入受用輪中央。 士夫甘露如何味， 汝當宣說是歡喜。 誒瑪最勝甘露哉， 誒瑪智慧勝甘露， 誒瑪此味難言盡， 誒瑪金剛勝甘露。 今日我得最勝果， 今日我得大勝利， 今日我勝輪迴中， 今日於我無疑慮。 汝之恩德真實勝， 我得無言之境界。 然後復當作祈請， 作諸種種勝讚頌。 安住智慧樂境中， 勝利勝利怙主尊。 阿字咔字二自性， 善喜樂海愿得勝。 最勝斷滅中間處， 遊戲汝當得勝利。 最勝自在尊汝者， 般若智慧灌頂賜。 以汝恩德真實故， 自性智慧我當得。 或於一味法中合， 或於他法善法中。 般若智慧此灌頂， 觀察而與真實性。 貪慾離欲皆無有， 平等智慧勇識者， 一切諸法無執著， 如同蓮花不著水。 于彼精進灌頂王， 一味支分母無過。 上師無分別授予， 智慧月住續如是。 義理領悟剎那間， 如母供養上師尊。 懸垂瑜伽方便等， 初時女子最勝欲。 然後剎那喜功德， 自性彼亦當明顯。 此為自性之處所， 二者之間彼存在。 金剛自在母之脈， 彼即安住此中間。 世俗事物形相中， 汝為女人之形相。 汝為一味勝義中， 即是大手印自性。

།ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསྐྱབས་ན། །བྱང་ཆུབ་རབ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་ལངས་ན། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་ནས་ཁྱོད་གཟུང་བཟང་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་གསུང་། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ ལས།།དམ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནི། །གཡོན་ངོས་ལ་ནི་རྩ་ཡི་གནས། །དེ་ནི་ཁག་མུ་ཁ་དངོས། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་ཉིད། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ནི། །ནམ་ཡང་རྙེད་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ། ། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་མ་བྱེད་ཅིག་།དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲི་ཞིམ་གོས་བཟང་བརྒྱན། །ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མང་པོས་བརྒྱན། །གོས་མེད་ཆུ་སྐྱེས་སིག་སིག་ངག་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཟ་བ་འདི། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ ཅི།།རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་ཆེན་དང་། །བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷ་གའི་པདྨ་འཇིབ་ནུས་སམ། །སྐྱེས་བུ་སྨྲོས་དང་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅི་མི་ནུས། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་སོགས་ཟ་ནུས། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་བགྱིད། །བྷ་ག་ཡང་ནི་གཞིབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དགའ་ བའི་བདག་ཉིད་དེས།།བྱམས་པའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་ནི་གཟིགས། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདུག་པ་ནི། །བདག་གིས་པད་རྒྱས་ཨེ་མའོ། །གང་འདི་རབ་དང་བྱེད་པ་ཡི། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་འདུག་གིས། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དོན་གྱིས་ཤིག་།ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉེས་སོགས་བྱ། ། ཉིད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །འདི་ནི་དུས་རྟག་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམར་ཐིགས་འདི། །ངོ་ཡི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཉེས་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དགའ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་བསྐྱོད་པར་གྱིས། །བརྟན་པའི་དོན་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །བརྟན་པ་མེད་ན་བདེ་མི་འགྲུབ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་བླ་མའི་བཀའ། ། མ་བརྗེད་རྩེ་གཅིག་གིས་ནི་བསམ། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་རྩ། །གཡོན་གྱི་ངོས་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །བླ་མའི་མན་ངག་ཡང་དག་གིས། །ཕྲ་མོའི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱ། །ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ས་བོན་འབབ་པར་མི་བྱའོ།

汝若救護一切眾， 當得最勝菩提果。 般若賜予皈依已， 應當授予弟子手。 從今執持汝為善， 隨順諸佛如是說。 三種智慧次第中， 體驗殊勝大樂已。 佛陀寶藏容器中， 左邊即是脈所在。 彼即血母口實相， 金剛界自在佛母。 以其他方便菩提， 任時永不能獲得。 是故不共而安住， 從此之後勿為之。 于彼肢體香衣善莊嚴， 肢體眾多妙花所莊嚴， 無衣蓮花輕搖作言語， 法之源處明顯而顯示。 大便小便食用此， 士夫汝能否堪能？ 血精大肉如是等， 女人誓行亦如是。 能否吮吸蓮花蕊， 士夫且說如何耶？ 天女我有何不能？ 血精等物能食用。 恒時修行女人行， 亦當吮吸蓮花蕊。 然後彼之歡喜性， 以慈眼目而觀視。 一切安樂所住者， 我之蓮開誒瑪哉。 此等極為作凈者， 我當安住彼前行。 如何蓮花義利故， 當作真實佛歡喜。 自之大樂王者者， 此為恒時有故也。 大樂紅色明點此， 面蓮令其生歡喜。 三種真實喜瑜伽， 金剛蓮花令動搖。 堅固義利汝當作， 無有堅固樂不成。 先前所說上師教， 專一憶念而思維。 金剛界自在佛母， 安住左邊脈道中。 以上師真實教授， 細微見解當觀察。 見解自性瑜伽者， 種子不應令下降。

།ས་བོན་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ན། །ངོ མཚར་དགའ་བའི་བདེ་བ་འབྱུང་།།ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གཏེར་གྱུར་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བབས་གྱུར་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་འོང་བས། །དངོས་གྲུབ་རབ་དེ་ག་ལ་འགྲུབ། །ལ་ལ་མདའ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རེག་བྱ་ལ་ནི་བདེ་འདི་འབྱུང་། །དེ་དག་སྨིན་པས་ མཆོག་གི་དགའ།།སྣང་བ་མཆེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཙམ། །བསྐྱོད་པའི་རེག་བྱ་བབས་པ་ཡིས། །ཆད་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལྟ་བ་བརྟན་པས་དེ་ཉིད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་མི་གཡོ་བལྟ། །ལ་ལའི་བལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ཡི། །མདའ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མནན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ནི་ སེམས།།རིན་ཆེན་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །གསུང་ལམ་གྱིས་ནི་བརྗོད་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཡིན། །མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནི་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱས། །འདོད་ཆགས་ མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན།།དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དྲི་མེད་གནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྲས་གཟུགས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ན། །འགྲོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་བརྟན། །སྔ་དྲོ་དུས་ན་ཉིན་གཅིག་དང་། །བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་ནི། །དཔལ་ རྡོར་དབང་ཕྱུག་ཇི་ལྟ་བར།།ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་བརྟན་སྦྱོར་བའོ།

種子精華若存在， 稀有歡喜樂生起。 一切安樂藏所成， 菩提心樂若下降。 蘊識昏厥將生故， 殊勝悉地何能成？ 有者箭上等合故， 觸受生起此安樂。 彼等成熟最勝喜， 顯現增長形相量。 動搖觸受下降故， 斷滅顯現得證得。 見解堅固彼性中， 瑜伽士當觀不動。 有者觀察虛空中， 箭上二者宮壓制。 金剛跏趺之心識， 寶藏之中當觀察。 語道所說無言說， 此勝智慧將生起。 此為真實之教授， 智者亦難得證悟。 為成具緣義利故， 彼為我所明顯說。 非是貪慾非離欲， 中脈亦不可緣取。 彼為真實無垢處， 大樂果實之形相。 智慧見解瑜伽中， 無行安樂得堅固。 清晨時分一日間， 乃至千劫期間中。 如同吉祥金剛主， 智慧我慢堅固合。

།ཀྱེ་མགོན་གང་གིས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཇི་ཙམ་བདག་གིས་ཁྱོད་བསྟོད་བྱ། །ཚད་མེད་པ་དང་བརྗོད་མི་ནུས། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་གཞལ་དུ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་ནི། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྗོད་མི་ནུས། །ཅིག་གིས་དད་ པས་ཅི་བསྟོད་ཀྱང་།།དེ་ནི་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད། །རེག་བྱ་ནང་འཇམ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རེག་བྱ་ནང་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རེག་བྱ་ནང་སྦྱིན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་མཆོག་འདི་ནི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་བདག་ལ་སྩོལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། ། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་གྱིས། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །འདི་རྣམས་བྱས་ན་སྡིག་མེད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་ན་ནི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ། ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ནི། །སློབ་པའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ཀྱིས་བརྟག་།ཇི་ལྟར་དབང་སྦྱིན་རིམ་པས་གསུངས། །གཏོང་དུལ་གཏིང་རིང་སྤྱོད་ཡོད་ན། །དབང་ནི་རིན་ཆེན་ཚིག་གིས་སྦྱིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མ་རྙེད་ན། །དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འཇིགས ཕྱིར་རོ།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མ་གནང་ངོ་། །ཡང་དག་དབང་ནི་མ་རྙེད་ན། །ཕྱི་ནས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་བཞི་པ་ཅན། །བཞི་རུ་གྱེས་པ་ཡོད་པས་སོ།

誒呀怙主誰贊汝， 我當如何讚歎汝？ 無量無邊不能說， 稀有廣大難測量。 汝之功德真實性， 有些不能言說者。 有者以信如何贊， 彼請於我作寬恕。 內觸柔軟我頂禮， 內觸解脫我頂禮， 內觸佈施我頂禮， 此勝第四灌頂者， 最勝自在賜予我。 汝當殺害諸有情， 汝當說諸虛妄語， 未予而取汝當取， 他人女子當受用。 若作此等無罪過， 且將生起大福德。 若是汝能此等者， 第四灌頂當授予。 于汝足下之恩德， 大怙主前我即是， 學處行為心觀察， 如何灌頂次第說。 若有舍調深行者， 寶貴語言授灌頂。 若未獲得慧智者， 不應授予諸誓句。 以誓句失怖畏故， 金剛手尊未開許。 若未獲得真實灌， 后當如是而授予。 彼等灌頂具四者， 以有分四而存在。

།བུམ་པ་ལ་སོགས་ནུ་རེག་པས། །དང་པོའི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་གསང་བའི་སྦྱིན་པ་ཡིས། །གསང་ བ་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཡིན།།གསུམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་འདོད་ཆགས་མེ་འོག་གིས། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཆད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཤད། །དེ་ཡི་འགོག་པ་བཞི་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་འོང་། །དེ་ནི་དགོངས་པར་བཤད་མ་ཡིན། ། མཁས་པས་འབད་པས་ཤེས་པར་བྱ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དོན་རྣམས་ལ། །མི་མཐུན་པ་ནི་མང་སྨྲ་སྟེ། །དེ་ལ་གཞན་ནི་འདི་སྐད་གསུངས། །བཏང་སྙོམས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །འབྲས་ཡོད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་དངོས་པོར བདག་སྦྱོར་བའི།།ལྷ་མོའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་རྒྱུན་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་སྐད་གསུངས། །ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། །བཏང་སྙོམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡིས། །བདེ་བ་ཡོད་པ་འབྲས་བུར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་སྐད་གསུངས། ། བག་ཆགས་བདེ་བ་ཁྱེར་ནས་ནི། །བག་ཆགས་མ་ཡིན་བདེ་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་མཆོག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན། །གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་སྐད་གསུངས། །བག་ཆགས་མ་ཡིན་བདེ་བའི་དངོས། །ལྷ་ཡི་བསྒོམ་པ་ཡང་དག་གིས། །རབ་ཏུ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །དེ་ནི་གཞན གྱིས་གསུངས་པའོ།།དེ་གཞུང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དོན་ཚད་མ་ཡང་མ་ཡིན། །བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པའི་དོན་གྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་བདེ་བ་རྙེད་གྱུར་ན། །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ། །ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་དཔེ། །དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ཁ་ཆེ་ཡི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་ནི། ། མ་མཐོང་བ་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །མཐོང་བ་ལ་ཡང་བསྒོམ་པ་མེད། །བདག་ལ་བཏང་སྙོམས་སྦྱོར་ཡོད་དམ། །ལྷ་ཡི་བསྒོམ་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རྒྱུན་དུ་རྙེད་འགྱུར་ཟེར། །དེ་ནི་རྨོངས་པའི་གཞུང་ཡིན་ནོ།

寶瓶等物乳觸故， 初果即是歡喜性。 第二密密佈施故， 即是最勝秘密喜。 第三一味瑜伽故， 般若貪慾火下者， 遍轉故為斷滅性。 然後般若智慧說， 彼之滅盡第四是。 自性彼者如是來， 彼非密意所宣說， 智者當以勤知解。 于彼第四義理中， 不相順者多宣說， 于彼他者如是說： 以修舍離事物故， 具果安樂事物者， 智慧明顯將生起。 舍離事物我合故， 天女真實修習故， 果之相續當獲得。 他之論典如是說。 天之事物無有及， 舍離事物有故者， 安樂存在成為果。 他之論典如是說。 習氣安樂攜帶已， 非習氣者成安樂， 真實最勝圓滿是。 他之論典如是說。 非習氣樂事物者， 天之修習真實故， 極樂智慧當生起。 彼為他者所宣說。 彼論非為量依據， 彼義亦非為正量。 以舍離修義理故， 若得安樂果報者， 彼非瑜伽合一者， 如同虛空生花喻。 如是所說迦濕彌， 寶貴金剛足尊者： 于未見者無修習， 于已見者亦無修， 我有舍離瑜伽耶？ 以有天尊修習故， 相續獲得果報說， 彼為愚癡之論典。

།ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་མ་ཡིན འོང་བ་ཡིན།།དངོས་པོ་མ་ཡིན་ལྷ་ཡི་དངོས། །དེ་སྐད་འབྱུང་བ་སུ་ཡི་གཞུང་། །འབྱུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་མིན། །དངོས་པོའི་གཟུགས་ཅན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་མི་རྟག་བདེན་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བཏང་སྙོམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་མེད་པ་ ཡིས།།དྲི་མེད་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་ན། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འགོད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་ན། །བཏང་སྙོམས་དེ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཡོད་ན་དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་དགོས། །དངོས་པོ་མིན་ན་མི་དགོས་སོ། །རྟག་པ་ཡི་ནི་གནས་མེད་དེ། །རི་བོང་རྭ་སོགས་དཔེ་དང་ འདྲ།།བག་ཆགས་བདེ་བ་བཟུང་ན་ནི། །བག་ཆགས་མ་ཡིན་འོང་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚིག་།འབྲུ་ནང་ལས་ནི་ནན་ཡང་མིན། །འབྲས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་མི་སྲིད། །མཉམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞུང་ལུགས་སོ། །ཡང་དག་རབ་བདེའི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་ བདེ་འབྲས་འབྱུང་འགྱུར་ན།།དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅི་ཕྱིར་དོན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད། །རབ་བདེ་བ་ལ་ཁྱད་ཡོད་ན། །དེ་ལ་བསྒོམ་པ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱད་པར་གནས་འགྲོ་ན་ཡང་སྐྱོན། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་མ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག་དགའ་དངོས། །ལྷ་ཡི་དངོས་པོ་རབ་བདེ་བ། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡི། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་རབ་བཞིན་གཞུང་། །རང་བརྟགས་ཡང་ན་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ། །དེ་ཡི་གཞུང་ལུགས་གསལ་བརྟགས་ནས། །ཕྱི་ནས་རང་གཞུང་གསལ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་ནས་སེམས། །མྱོང་བ་དེ་ནི་བཞི་པ ཡིན།།དེ་ཡི་མན་ངག་སློབ་རྣམས་ལ། །སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་ཚིག་གིས་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་སློབ་ལ་གསུངས་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ལས་ནི། །འདི་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འབྱུང་། །ཡང་དག་དེ་ཡི་དོན་ཤེས་ནི། །གཞན་བཞི་པ་རབ་ཡིན་པར་ གསུངས།།ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་ནས་སུ། །མཚོ་སྐྱེས་འབྱུང་བར་བབས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་སྐར་ཁུང་ཁ་མི་རེག་།ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དངོས་པོ་ལ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་བཞི་པ་ཡིན། །གཞན་དག་དེ་སྐད་གསུང་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་ནས་སུ། །འདམ་སྐྱེས་འབྱུང་བ་བབས་ པ་འདི།།རིན་ཆེན་སྐར་ཁུང་ཁ་རེག་པ། །འདི་ཡིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲན་པ་མེད་པ་བཞི་པའོ།

一切事物舍離故， 非事物者將生起。 非事物天之事物， 如是生起誰之論？ 若是生起非真實， 事物形相為迷亂。 事物無常為真諦， 于彼義理無疑慮。 舍離事物存在及， 天之事物無有故， 無垢果報若生起， 智者皆當生懊悔。 天之事物若無有， 舍離彼者何所為？ 若有于彼需舍離， 非事物者不須要。 常有之處無所有， 如同兔角等譬喻。 若執習氣之安樂， 非習氣者若生起， 彼為過失之言說， 谷中亦非壓榨出， 稻等不可能生起， 平等一切之論典。 以修真實極樂故， 極樂果報若生起， 于彼差別何所有？ 為何義利而修習？ 極樂若有差別者， 于彼修習當須要。 差別住行亦有過， 彼非真實之相也。 無二最勝喜事物， 天之事物極樂者， 幻化大智慧之中， 果報彼如論典說。 自觀察或愚癡故， 于彼智者皆迷亂。 觀察彼論明顯已， 后當明顯自宗義。 般若智慧攝持心， 體驗彼為第四者。 彼之教授諸學者， 阿阇黎一語宣說。 般若智慧攝持已， 上師對學如是說： 金剛日落之中者， 彼之智慧明顯生。 真實彼義了知者， 說為他勝第四者。 般若智慧攝持已， 蓮花生起下降者， 寶珠視窗不觸口， 一切事物之中者， 無有想念第四是。 他者如是宣說也。 般若智慧攝持已， 泥生生起下降此， 寶珠視窗觸及口， 以此一切事物中， 無有憶念第四是。

།གཞན་དག་གིས་ནི་དེ་སྐད་གསུངས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་ནས་སུ། །དང་པོའི་ཡིད་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བབས་པས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྙེད་པ་མེད་པར་ གྱུར་པས་སོ།།དེ་ནི་བཞི་པ་ཡང་དག་རབ། །གཞན་གྱིས་དེ་སྐད་གསལ་བར་གསུངས། །ཐམས་ཅད་པདྨ་འབྱུང་བ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བབས་གྱུར་ན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་སྙོམས་སོ། །གཞན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོར་བྱས་ཏེ། །རིགས་ པ་མེད་པས་གཞུང་ལུགས་མིན།།ཤེས་རབ་གང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་གསུངས། །འདི་ཡི་དོན་དེ་མི་ཤེས་ན། །གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །མ་ཟིན་ན་ནི་མྱོང་བ་མེད། །ཟིན་ན་མྱོང་བ་ཡོད་པ་ཡིན། །ཟིན་ན་མྱོང་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །སོང་ནས་འོངས་ པ་ག་ལ་ཡོད།།ཟིན་ནས་མྱོང་བ་ཕྱིར་གྱི་སྟེ། །བྱོལ་སོང་གི་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དང་ནི་ཟིན་ནས་གཅིག་།ཕྱི་མ་ནུས་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟིན་ནས་ནུབ་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་གང་གིས་བྱེད། །ཟིན་ནས་ནུབ་པ་དེ་ནི་གཅིག་།དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད། །ཟིན་ནས་རིན་ ཆེན་ཁ་ལ་ནི།།མ་རེག་འགྲོ་བ་དེ་གཞུང་ན། །འགྲོ་ན་དེ་ནི་ཆད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བལྟ་རྒྱུ་མ་མཆིས་སོ། །རེག་ནས་འགྲོ་བ་དེ་དང་མཉམ། །གང་དུ་སྨྲས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ནི། །རིམ་པས་གཞན་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་བབས་གྱུར་ན། །ཐ་ མལ་པ་དང་མཉམ་པའོ།།ཐ་མལ་པས་ནི་བདེ་ཆེན་ནི། །ནམ་ཡང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེ་ཆེན་མེད་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྲིད་པ་ཉམས་དགའ་བ། །ཤེས་རབ་མྱ་ངན་འདས་ལས་ཆད། །དེ་གཉིས་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཡོད། །དེ་ཡི་ འབྲས་བུ་དོན་དམ་ཡིན།།དེ་བཞིན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ནང་ནས་གསུངས། །དེ་ནི་གཉིས་མེད་ཞི་ཆེན་པོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་མེད་པ་དང་། །རང་རིག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱིས་ནི། །ཡན་ལག་ གསུམ་ནི་ཡོད་པ་ཡི།།རང་བཞིན་ཉིད་ནི་བཞི་པའོ། །ལ་ལ་མདའ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་མ་ཡིན་པར་བཤད། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ནི་མཉམ་པ་ནི། །བསྒྲུབས་པས་དེ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།

他者如是宣說也。 般若智慧攝持已， 初心即是虛空界， 下降一切諸法中， 以成無所獲得故， 彼為第四真實勝。 他者如是明說也。 一切蓮花生起者， 若於虛空界下降， 于諸法中皆舍離。 他者所說第四也。 彼等一切當捨棄， 無有理故非論典。 何為般若何智慧， 彼之果報何者說？ 若不了知此義理， 他論之中無果報。 未攝持時無體驗， 若攝持時有體驗。 攝持體驗何所有？ 去已復來豈有耶？ 攝持體驗向外者， 即是旁生之業也。 初者及與攝持一， 後者能力亦如是。 以有攝持沒落故， 于彼何者作譬喻？ 攝持沒落彼為一， 于彼毫無有差別。 攝持寶珠口中者， 未觸而行彼論中， 若行彼即斷滅是， 于彼無有可見者。 觸已而行與彼同， 於何所說即是彼。 初者虛空界中者， 次第他者亦當行。 一切彼者若下降， 與平凡者相等同。 平凡者中大樂者， 任時亦非為所知。 于彼無有大樂故， 智慧生起豈能成？ 智慧有為悅意者， 般若涅槃中斷絕。 彼二果報真實有， 彼之果報勝義是。 如是吉祥金剛中， 第八品內所宣說。 彼為無二大寂靜， 無有貪慾離貪者， 自證不可言說及， 一切分別皆無有。 自性成就方便等， 具有三種支分者， 自性本身第四是。 有者箭上等合者， 說為后之成就法。 吽啪二者平等性， 修成彼為成就法。

།སྒྲུབ་ཐབས་ནང་ན་སེམས་ཡོད་ན། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྐྱེ། །འདར་དང་རྡུལ་དང་ མོས་པ་དང་།།ལུས་མི་བརྟན་པར་དབུགས་རྒོད་དང་། །བཀྲག་དང་དྲོད་ནི་དེ་ལྟར་བརྒྱད། །འབྲས་བུའི་དུས་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྒྲུབ་ཆེན་ཡན་ལག་འབྲས་བུ་འདི། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་མེད་པའོ། །རང་བདེ་མཆོག་ནི་ཞི་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ནི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡི་རྫོགས་པའི་ རིམ་པ་ཡིས།།འབྲས་བུ་འབད་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འབྲས་ཡེ་ཤེས་རིགས་པས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཚིག་གིས་ནི། །བླ་མས་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །བལྟ་བར་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དབང་གསུམ་ལས་གཞན་གཞན་ན་མེད། །བཞི་པ་གང་ན་ཡོད་པ་ཡིན། །འབྲས་ བུ་གཟུགས་ཅན་དེ་ཉིད་ནི།།གསལ་བར་དེ་ལྟར་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དཔལ་རིན་རྡོར་ཞབས་ཀྱིས། །དཔལ་བསྒོམ་པ་ཡི་རིམ་ལས་གསུངས། །གསུམ་ནི་མེད་པ་གསུམ་རང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཞུང་ཡིན་དེ་ལྟར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་རབ་དགའ་བས། །རོ་ཡི་དགུག་པས་དབང་དུ་བྱ། །གསང་ བའི་གསང་བ་ཅི་བརྗོད་པ།།ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ལས། །དེ་ལྟའི་གཞུང་ལུགས་མེད་ན་ཡང་། །དེ་བཞིན་རིགས་པ་ཅི་སྨྲས་པ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་ལས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དངོས། །དེ་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའོ། ། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་མཉམ་སྦྱར་བ། །ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་དེ་ནང་དུ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཅིག་གཞན་མ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཅན། །གཞན་མ་གསུམ་ནི་འདབ་ལ་གནས། །འཁོར་ལོ་རེ་རེ་སོ་སོ་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་གསུམ། །ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བ་ཡོད་པའོ། ། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཤེས་པར་བྱ། །བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ནི་དེ་ནང་དུའོ། །དེ་ཡི་ནང་ན་གསང་བ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད། །བཾ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་དག་འཇམ། །སྣ་ཚོགས་ཅན་ནི་གཡོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་ན་གནས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །འཕྱང་བའི་རྩ ཡི་ནང་ན་བཞུགས།།ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་རོལ་པ་མཛད། །གསུམ་ནི་རབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྟེ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་བར་མ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་གཡས་ཀྱི་ར་ས་ནཱ། །ནང་གི་གཡོན་གྱི་ལ་ལ་ནཱ། །དབུས་ཀྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །ཉིད་ཀྱི་འདུག་ས་བྱེད་པའོ། །གཅིག་པུ་ཡི་ནི་གཙོ་མོ་ཡི། །ཀུན་ རྫོབ་ཏུ་ནི་གསུམ་དུ་འགྱུར།།དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཅིག་།སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་ཡོད་པའོ། །དབང་བྱེད་ལོངས་སྤྱོད་བརླག་པ་ནི། །དེ་རྣམས་ངལ་སོར་བསྟན་པའོ།

成就法中若有心， 如是相狀當生起： 顫抖塵垢信解及， 身不安穩氣粗猛， 光澤暖熱如是八， 于果時中當生起。 大成就支分果此， 三種智慧皆無有。 自性最勝大寂靜， 智慧光明自性者， 以彼圓滿次第故， 果報當以勤了知。 彼果智慧理性者， 對於弟子以言語， 上師當爲義解說， 樂見相狀之性相。 三灌頂外他無有， 第四於何處存在？ 果報形相真實者， 明顯如是第四也。 如是吉祥金剛足， 吉祥修習次第說。 三者無有三自性， 如是論典即如是。 於他義利極歡喜， 以尸召請作降伏。 密中密義何所說， 具大悲者請寬恕。 方便續部集會中， 雖無如是之論典， 如是理性何所說， 般若續部次第中。 方便般若無二體， 彼為勝者所宣說。 四輪平等瑜伽者， 細微明點彼內中， 唯一自性他無有， 無有事物事物性， 其他三者住花瓣， 每一輪者各別是。 化身輪中三花瓣， 蓮花臍中所存在。 彼為外相當了知， 八者八者彼內中。 彼之內中密處住， 佛陀寶藏之容器， 吠字事物真實柔， 種種性者動搖也。 佛陀珍寶住彼中， 自性智慧之性相。 垂下脈中內安住， 三界之中作遊戲。 三者極為存在者， 內與外及中間是。 外相右邊羅娑那， 內中左邊拉拉那， 中央阿瓦杜提中， 自身所作安住處。 唯一主尊女性者， 世俗中成為三者。 如是菩提心唯一， 種種形相中存在。 自在受用毀壞者， 彼等示為休息處。

།དབང་བྱེད་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་བར་དུ་མཆོག་འདི་བསྟན། །བརླག་ནི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་ བྱ།།དེ་ནི་ཆད་པ་གསལ་བའོ། །མཆོག་ནི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་སྟེ། །རང་བཞིན་བར་ན་ཡོད་པའོ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དབུས་ཀྱི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་མི་ཤེས་ན། །དེ་དུས་རང་བཞིན་མི་རྙེད་དེ། །ཤེས་ན་རྙེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྐྱབས་ཡང་དག་།ཤེས་རབ་བླ་མའི་ཁ་ལས་ འགྱུར།།རྩ་རྣམས་དེ་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཁུ་བ་ཁྲག་ནི་སྦྱོར་བ་མེད། །ཁུ་བ་ཁྲག་ནི་མེད་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྦྱོར་བ་མེད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་ཐལ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །ནམ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ མེད་གྱུར་ན།།ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་དེ། །ཏིང་འཛིན་བཟླས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ནི་སྤྱད་ན་ཡང་། །མན་ངག་དེ་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་རྡོ་སྟེངས་ས་བོན་བཞིན། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་དོན་དུ། །ཐབས་ནི་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བཤད། །ཐབས་གང་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ རྣམས།།རང་བཞིན་གྱི་ནི་གནས་དེར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ནི་མེད་གྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ལྟེ་བའི་ཧོམ་ཁུང་གཏུམ་མོའི་གནས། །ཤེས་རབ་རང་རིག་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡང་དག་འཇིགས་པར་འབར་བའོ། །ཕུང་པོ་ ལྔ་ཡི་རིགས་ལྔ་ཡི།།རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྲེག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཡམ་ཤིང་དང་། །དང་པོར་སྲེག་རྫས་གསལ་བར་བྱ། །ཡམ་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའོ། །ཧཾ་གི་དངོས་པོ་ཁ་བུབ་ནི། །ཡོན་ པོའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན།།སྨིན་ཕྲག་འཁོར་ལོའི་ནང་ན་ཡོད། །དེ་ནས་དེ་ནི་ཡང་དག་འབབ། །ཤུ་ཀྲ་བདུད་རྩི་རབ་རྒྱུན་ནོ།

自在喉間處所中， 受用中間勝此示， 毀壞從口當了知， 彼為斷滅明顯也。 最勝喉間處所中， 自性存於中間者。 內與外及中央之， 瑜伽彼亦不知時， 爾時自性不可得， 若知無疑當獲得。 彼為般若真實依， 般若上師口中成。 諸脈彼者若無有， 精血二者無和合。 精血二者若無有， 識之和合不存在。 識之和合若無有， 一切動搖成無有。 無動大樂若無有， 任時亦不能了知。 大樂若成無有時， 任時不得菩提果。 三摩地誦咒佈施， 縱經百劫而修習， 若無彼等教授者， 如同石上種子然。 彼為一切成就義， 方便少許我宣說。 以何方便諸瑜伽， 自性住處當成就。 若無火供爐灶者， 瑜伽悉地不能得。 臍輪火坑拙火處， 般若自證之性相。 金剛蓮花等合故， 真實恐怖熾燃也。 五蘊五種種姓之， 分別念慮焚燒及， 如是眼等諸根門， 處界等者具色相。 蘊等一切供柴及， 初者明顯供養物。 一切供柴焚燒已。 吽字事物向下者， 傾斜自性之性相， 眉間輪中所存在。 從彼彼者真實降， 精液甘露極流注。

།དེ་ཡི་གསང་བའི་སྲེག་རྫས་སྦྱིན། །ལྟེ་བའི་ཧོཾ་ཁུང་ཕྱི་རོལ་མིན། །ཡང་དག་པར་ནི་དགྱེས་ནས་ནི། །ཅི་བསམས་པ་ཡི་འབྲས་བུ་སྨིན། །འོད་ཀྱི་གཟུགས་ ནི་གཏུམ་མོ་ཡིན།། བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞི་བའི་གཟུགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལམ་གནས། །འགྲོ་དང་འོང་བ་ཡང་དང་ཡང་། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་འབུམ་གྱི་ཆ། །ཆེ་བར་ལྟ་བས་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་རོ་ཡོད་མཉམ་པ་ཡིས། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ། །ཕྲ་མོར་ལྟ་བའི་ མཚན་ཉིད་ཀྱིས།།མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ནང་ན་སེམས་ཡོད་ན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ནི་གསང་བ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ལུང་ལས་གསལ་བར་བྱས་པས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་མེད་རང་བཟོར་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་དོན་ལས་ མི་མང་ངོ་།།དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །བླ་མ་རབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཚད་མེད་མྱུར་བར་ནི། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་ཤོག་།སྲིད་པའི་གཏི་མུག་དགོན་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལམ་རབ་གཏོར། །ཤེས་རབ་དཔལ་ནི་གསང་བས་ནི། །རིན་ཆེན་སྣང་བ་གསལ་ བྱས་པས།།སུ་ལ་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །བདག་ལ་དེ་བཞིན་གང་གིས་ཐོས། །དེ་ནི་རང་གིས་འདི་ཤེས་ལ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་འཆད་ནུས་སོ། །གང་ལ་བདག་གིས་བསྐུར་བ་མིན། །གང་གིས་བདག་ལ་ཐོས་མིན་ལ། །དེ་ནི་རང་གིས་མི་ཤེས་ཏེ། །གཞན་ལ་འཆད་པར་ ནུས་མིན་ནོ།།དབང་རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།

彼之密密供養物， 臍輪吽坑非外在， 真實歡喜生起已， 所思所愿果成熟。 光明形相拙火是， 中脈寂靜之形相， 法報圓滿道中住， 往來返復又復然。 髮梢百千分之一， 以大觀察不能見。 以彼味有平等故， 依于上師足恩德， 以細觀察性相故， 當得最勝之悉地。 彼之內中若有心， 剎那即得菩提心。 此為最勝之密密， 由經明顯宣說故。 我以前無自造者， 不超諸續之義理。 彼之果報有幾許， 皆為勝師之恩德。 無量世間速疾中， 愿以彼令眾解脫。 有情愚癡曠野中， 諸瑜伽者勝道散。 般若吉祥密密者， 寶光明顯作顯故， 于誰我作灌頂者， 如我彼者誰所聞。 彼由自身了知此， 於他亦能作解說。 于誰我未作灌頂， 誰者於我未聽聞， 彼由自身不了知， 於他不能作解說。 灌頂寶光明論，大瑜伽自在尊吉祥般若密足所造圓滿。

། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བའི་ཞབས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀམ་དགེ་བསྙེན་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕྱུག་བརྩམས་ ་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།་

由印度堪布吉祥般若密足，與藏地譯師堪根涅僧法智，及富參旺秋江措請求校訂而定稿。