d1889如實寶光論語自在稱

D1889

། །།ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་ལས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བ་ལགས་སོ།།[་]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏཏྟྭཱ་རཏྣ་ཨཱ་ལོ་ཀ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དཔེ་མེད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དཔལ་གྱི་གནས་གྱུར་གནས་འདྲེན་པ། །དཔེ་མེད་ལྷ་མོ་བཅུ་ཡི་ངོ་བོ་རིག་དང་རིག་པར་བཅས། །སྲིད་པ་གསུམ་ཕན་བདེ་བ་ཐོབ་མཛད་འགྱུར་མིན་འགྱུར་བ་མེད། །ཇི་སྲིད་རེ་བ་སྣང་བར་ཕྱག་ན་པདྨ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།དཔལ་ལྡན་ སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་མཛེས་པའི་དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་དག་།རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲས་སྟོང་གྱུར་པས་གང་གིས་མི་ཤེས་ཤིང་། །དུ་མའི་མན་ངག་བདུན་གྱི་དབྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་འཁྲུགས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་འབད་པས་བྱ། །དེ་ཉིད བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོར་རིག་པ་ལ།།མུ་སྟེགས་མ་ལུས་བློ་རྣམས་རྣམ་པར་འཁྲུལ། །དེ་ལས་རིག་བྱེད་མཐར་ནི་སྨྲ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་སྨྲ། །དགའ་བའི་ངོ་བོ་རང་རིག་མི་གཡོ་ཞིང་། བསྒྲུབ་བྱར་འདོད་པ་རིག་བྱེད་མཐའ་ཅན་པའོ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བཅས་པ་ གཟུགས་ལ་སོགས།།ཕུང་པོ་དག་དང་བྲལ་བ་བསྒྲུབ་བྱར་འདོད། །རྣམ་པས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོར་རང་རིག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །མཛེས་པའི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་དོན་མཛད་པ། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་བདེ་བྲལ་བ། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ ཕྱིན་དྲུག་ཚུལ་གནས་པ།།དཀའ་བཅས་སྐུ་ནི་མཛེས་པའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན། །ས་བཅུར་བཞུགས་པས་ཡང་དག་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འགྲོ་དོན་མཛད་པ་བསྒྲུབ་བྱར་རབ་ཏུ་སྨྲ། །སྦྱིན་སོགས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རྫོགས་སངས་མཛད་པ་མ་ལུས་མཛད་ནས་ནི། །གང་ ཞིག་ཡང་དག་མཐའ་ནི་མངོན་མཛད་པ།།འགོག་པའི་ངོ་བོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་ཡོད། །ཉིད་མཚུངས་ལྷ་མོས་འཁྱུད་ཅིང་འགྲོ་བ་ཡི། །དོན་མཛད་བདེ་སྡུག་ཉིད་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བསྒྲུབ་བྱར་རབ་ཏུ་འཆད། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ལྷ་ཡི་ རྣམ་པ་དག་།ཁྱད་པར་གྱིས་སྟོང་བདེ་བ་ཡང་དག་བསྒོམ། །གསལ་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་སྨྲ། །རང་བདག་བདེ་བའི་ངོ་བོ་མངོན་བྱས་ནས། །ཕྱེས་བཏང་བདེ་བ་ཙམ་ཞིག་འབྲས་འགྱུར་བའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 譯文： 這是譯師果·勒貼（འགོས་ལྷས་བཙས）依據印度東方的版本進行校對並繳納借閱費用的。 梵文：Tattvā-ratna-āloka 藏文：དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བ 漢譯：實相寶光 頂禮世尊文殊金剛！ 無與倫比的大樂本性成為吉祥之處並引導眾生， 無與倫比的十位天女本性具足明與明智， 成就三界利樂，永恒不變， 愿持蓮者永遠成就眾生所愿！ 以莊嚴的密續法門四灌頂的本質， 因空寂清凈之音而難以理解， 被眾多七種教授分類所擾亂， 為使彼等明瞭而精進修持。 對於實相所證的本質， 外道諸智者皆生迷惑， 其中吠陀論者， 稱此實相為最勝。 以喜悅本性自證不動， 此即吠陀論者所欲證得。 聲聞緣覺等認為， 離色等諸蘊為所證。 如虛空月亮本性離諸相， 各自自證具大悲本性， 以妙相莊嚴利益眾生， 佈施等因相應離苦樂。 安住六度波羅蜜行， 以難行莊嚴身相， 安住十地圓滿受用， 宣說利生為所證。 圓滿佈施等一切功德， 成就圓滿佛陀事業后， 現證真實究竟， 滅盡本性確實存在。 與天女相擁利益眾生， 本性離苦樂， 身相具足八十種好， 宣說離分別為所證。 從最初即觀修， 天尊相空性即大樂， 顯現大樂利益眾生， 有些人稱此為如意寶。 顯現自性大樂本質后， 僅僅放射大樂即成果。

།དག་པ་མངོན་སུམ་བྱེད་པར་ནུས མེད་ནས།།དེ་ཕྱིར་བདག་པོའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཡན་ལག་མཚན་གྱིས་བརྒྱན། །དཔེ་མེད་བདེ་བས་གང་བ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་འདུས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འཕྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ། །ཆད་པས་སྟོང་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དུ་ གཞན་དག་རབ་ཏུ་སྨྲ།།རང་བདག་བདེ་བའི་ངོ་བོ་མངོན་བྱས་ནས། །བཏང་སྙོམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་འབྲས་བུ། །འཁོར་བ་སྲིད་ཞུགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་གྲགས་གཅིག་ཏུ་ཞི་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་གང་མངོན་སུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱིས་ནི་དེ་རང་འདོད་ པས་ངེས་ལྡོག་པ།།སེམས་ཅན་དོན་ཡང་ཡོད་དེ་འདིར་མེད་མིན། །གང་ཕྱིར་ངེས་པར་ལྡོག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་རྣམས་ལས་འདོད་ངོ་བོ་གསལ་བྱས་ལ། །ཕྱིར་ནི་འགོག་པས་འབྲས་བུ་ཁ་ཅིག་སྨྲ། །གང་ཕྱིར་འགོག་པའི་ངོ་བོ་ཐ་དད་མིན། །དེ་ཕྱིར་ཐ་དད་ཕྱོགས་ཀྱིའམ་ཐ་དད་མེད། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རོ་མྱང་དབང་བཞིར་འཆད་པ་དེ་མཆོག་མིན། །གང་ཕྱིར་བསྒོམ་སོགས་ཀུན་སྩོལ་དོན་མེད་པ། །ཐོབ་འགྱུར་དེ་འབྲས་རབ་ཏུ་མི་རུང་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་ནི་དགའ་བའི་རོ། །མྱོང་རྙེད་དབང་བསྐུར་བཞིར་སྨྲ་དེ་དམན་ཏེ། །གང་ཕྱིར བསྒོམ་སོགས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྩོལ།།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་འབྲས་མེད་རབ་ཐལ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་དྲི་མེད་དགའ་འབབ་པ། །དག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཡང་དག་མྱུ་གུ་འབྱུང་རྒྱས་ཤིང་། །བཞི་པའི་འབྲུ་ནི་ཡོངས་གསལ་སྨིན་འགྱུར་བའི། །བཞི་པ་དག་ ནི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྦས།།གསལ་བྱེད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་དང་། །སྨིན་དབུས་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རླུང་གི་རང་བཞིན་ལྕེའུ་ཆུང་སོགས་དེ་ཉིད། །ངོ་བོ་མིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ། །རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མ་དང་། །སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་ གྲོང་ཁྱེར་ཆུ་ཟླ་དང་།།གཞན་གྱི་སྒྲ་ཡིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡིས། །འདིར་བཤད་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ། །ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྒྲས་བརྗོད་མིན། །གོས་མེད་དངོས་བྲལ་དྲི་མེད་ལ་སོགས་དང་། །གཞན་སྒྲུབ་ཡོད་པ་འཁྲུལ་པར་མི་ བྱའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 由於無法現證清凈， 因此修持本尊相。 身如虛空，肢體以相好莊嚴， 與無比大樂圓滿相融合。 牟尼王放光利益眾生， 他人宣說離斷為所證。 顯現自性大樂本質后， 以平等性智慧為果。 為利益輪迴中的眾生， 如意寶名歸於一體寂靜。 現證遍滿大樂壇城后， 隨後依自願決定還滅。 利益眾生亦有，此處非無， 因為從決定還滅中顯現。 從彼等所欲本性明顯后， 有人說滅盡為果。 因為滅盡本性無差別， 故此或異或同皆可。 智慧智后即菩提心， 說為四灌品嚐非為最勝。 因為修持等一切努力無義， 所得彼果實不應理。 智慧智后即喜樂味， 說為四灌頂者為劣， 因為於一切修持等勤行， 佛所說無果過於顯然。 金剛種子無垢喜降下， 清凈蓮花正確萌芽增長。 第四果實完全成熟， 第四于智者隱藏。 明顯甘露五滴及明點月， 眉間明點所生壇城， 風之本性小舌等實相， 非為本性自性恒常。 如夢幻象影像幻術， 陽焰乾闥婆城水月， 以他音聲所宣說， 此處所說證境他處無。 甚深空性各別顯現， 寂靜極細非聲所詮。 無衣離實無垢等， 勿錯解為他證所有。

།རྣམ་པ་བདུན་པོ་བཀོད་པའི་ངོ་བོ་དག་ལས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པའི། །སློབ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་བདག་གིས་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དཔེ་མེད་པ་ཡི་རིག་མས་འཁྱུད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །མཛེས་པའི་སྐུ་ལས་རྒྱལ་ ་བའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག་།

我來為您翻譯這段藏文： 從七種安立的本性中遍及一切虛空， 我所獲得的遍及法界的福德， 愿以此使這些世間被無比佛母所擁抱， 從莊嚴身中化現諸佛事業利益眾生。

མཛེས་པའི་སྐུ་ལས་རྒྱལ་ ་བའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག་།

我來為您翻譯這段藏文： 愿從莊嚴身中化現諸佛事業利益眾生。