d2184業的次第珍珠項鍊 跋婆 毗日耶笈多蘇底 圓年戒律

D2184

@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ་མུཀྟི་ཀཱ་བ་ལི། བོད་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

我來為您翻譯這段藏文： 梵文題目：Karma-krama-nāma-muktikā-vali 藏文題目：《業的次第 - 珍珠項鍊》 漢譯： 在印度語中名為《業的次第珍珠項鍊》，在藏語中名為《業的次第珍珠項鍊》。 頂禮手持劍與文殊菩薩， 頂禮觀世音菩薩。 註：這是一部佛教典籍的開篇，包含梵文和藏文標題，以及對文殊菩薩和觀世音菩薩的禮敬偈。我按照直譯原則進行翻譯，保持了原文的對仗結構。

།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་ལྡན་པས། །ཉོན་མོངས་གདུང་བཞི་བྱེད་པ། ། ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཏུད་ནས། །དང་བས་ཤིན་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ནས། །མན་ངག་དགོས་པ་བཏུས་ཏེ་བཤད། །རྒྱལ་བས་སྔོན་གྱི་དུས་དག་ཏུ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཙམ གྱིས་ནི།།སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་གླེགས་བམ་མེད། །དེ་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ནི། །པོ་ཏི་དག་ལ་བརྟེན་གྱུར་པས། །བླ་མས་དགོངས་པའི་པོ་ཏི་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་མ་ག་གང་ཟག་ལ། །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པས། །སྡུད་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བདག་ལ། ། བརྒྱུད་པ་རིམ་གྱིས་འོངས་པ་འདི། །བཀའ་དང་མི་འགལ་མཐུན་པ་རུ། །བཀའ་ཡི་དོན་ཉིད་དཔྱིས་ཕྱིན་པར། །མན་ངག་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །མན་ངག་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དང མཚུངས་པ།།ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་གུས་པས་བསྟོད། །སེམས་ཅན་མུན་ཁང་འཁྱམས་པ་ལ། །མར་མེ་བསྟན་པས་ལམ་རྙེད་བཞིན། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །མན་ངག་རིན་ཆེན་འདི་བསྟན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ལམ་རྙེད་འགྱུར། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་བས། ། ཡུལ་ཞིང་སྣེ་ཕྲན་བཅས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ནོར་རྫས་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་འཁོར་བཅས། །སྲོག་ལུས་མན་ཆད་ཕུལ་གྱུར་ཀྱང་། །བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་འཁོར་མི་འགྱུར། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་ན། །མན་ངག་ཐོབ་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར། ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་སླད་དུ། །མཐུ་ཡི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་རྣམས། །དགོས་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མན་ངག་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ལ། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་བྱས་ལ། །ཕྱི ལྟར་ནང་ལྟར་གསང་བ་ལྟར།།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་རུ་བསྟན། །ཕྱི་ལྟར་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ཡང་། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ནས་ནི། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་བྱས་ལ། །མི་ཟད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །དེས་སུ་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཐུན་མོང་ དམ་ཚིག་ཉམས་བླངས་ལ།།ཉམས་ན་བཤགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཉམས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན། །བཤགས་ནས་རིམ་པར་བསྐྱར་བར་བྱ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་བླང་། །གཞན་གྱི་སྐབས་དང་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །

我來為您翻譯這段藏文： 具足身語意之力， 能除四種煩惱苦， 頂禮于其蓮花足， 至誠恭敬而作禮。 為利眾生故， 此業金剛鬘， 從諸續部中， 摘取要義說。 往昔諸佛時， 僅憑口傳言， 無經能利生， 如今爭議時， 須依經典故， 于師意趣典， 當生大歡喜。 其後諸根機， 大悲具足師， 金剛密主攝， 此傳承次第， 不違順教法， 究竟教法義， 教授次第中， 當生大歡喜。 如是教授者， 具德智者師， 等同三世佛， 恭敬贊大恩。 如同黑暗中， 示燈得見道， 輪迴眾生前， 示此珍教授， 得證勝印道。 是故恩德重。 縱以諸國土， 及諸珍寶財， 子女眷屬眾， 乃至身與命， 亦難報師恩。 是故當盡力， 若不令師喜， 得法亦墮落。 復從諸續部， 為護教法故， 諸力用教授， 攝要而宣說。 如是珍貴師， 當如上知解。 教授之弟子， 應知有四種， 外內密如實， 四種而宣說。 外相弟子者， 先入壇城已， 灌頂瓶圓滿， 說無盡法界。 其證悟次第， 共同誓言持， 若破當懺悔。 若犯大過時， 懺已重受持， 此當從師取， 他處隨宜行。 沐浴等瑜伽。

ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྤྱད་ པར་བྱ།།དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མོས་པ་ནི། །མས་མཐའ་ཐུན་ཚོད་ཆུང་ངུ་གཅིག་།ཉིན་ཞག་འདས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར། །དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ། །བསྐྱེད་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཆད། །ཐུན་ཚོད་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་དང་། །ཁ་དོག་སྤྲོས་པར་ཤེས་ པ་དང་།།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །རིམ་གྱིས་བྲི་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་བྲིའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 沐浴等瑜伽， 當受持修習。 其瑜伽信解， 最短一小時， 過日夜則失。 初修生起次， 或漸或頓時， 生起得穩固。 大時分穩固， 了知色莊嚴， 身語意三過， 漸次得減除， 尤其身過減。 [註：這是對原文的直譯，保持了偈頌體的對仗結構。其中”ཐུན་ཚོད་“譯為”時分”，指修持的時間單位；“སྤྲོས་པ”譯為”莊嚴”，指修持過程中的觀想細節。]

།ལུས་ཀྱི་མདོག་བཟང་ལུས་སྙོམས་དང་། །ཡུན་རིངས་བཏང་ཡང་མི་ཚོར་ན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟན་པའི་ཚེ། །དེ་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་ནས་ནི། །ནང་ལྟར་ བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ།།དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་གང་ཟག་ནི། །དེ་ནས་མར་ལ་འགྲོ་བ་དཀོན། །སྐྱེ་བ་འདི་རྗེས་ཕྱི་མ་རུ། །རྟེན་དང་དབང་པོ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ནང་ལྟར་བཤད་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོང་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ནང་ལྟར་མན་ངག་ ཁྱད་པར་བསྟན།།དེ་ནས་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་བསླབ། །དེ་ཡང་གསང་དབང་བསྐུར་ནས་ནི། །རླུང་དང་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ། །དེ་ནས་ཚེ་ནི་ནམ་འཕོས་ནས། ། གོང་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ། །གསང་བ་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དེ་ལ་གོང་མ་གཉིས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ནས། །གཉིས་པོ་ལ་ནི་ཞུགས་ནས་སུ། །མན་ངག་སྟོབས་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རིམ་སྐྱེས ནས།།སྣང་བ་མཆེད་པར་གྱུར་པས་སུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་པ། །ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པས། །སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཐོབ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མཐར་ཐུགས། །ཐོབ་པར་དེ་ནི་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་དབང་བསྒྲུབ་པས་ཐོབ་ པའམ།།ཡང་ན་རྫས་དང་མན་ངག་དང་། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཕུང་པོ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་ནས་སུ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་བཞིན་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲོ་བའམ། །ཡང་ན་འཆི་བར་གྱུར་ན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་བླང་། །དེ་ལྟར་མི་འདོད་ མན་ངག་བླངས།།སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་ནི། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་། །ཚེ་དབང་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི། །ཚེ་དབང་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྐྱོན་སྤངས་དབང་ཐོབ་མན་ངག་ཐོབ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཁས་ཆ་རྐྱེན་ཚང་། །དམ་ཅན་ མཁའ་འགྲོ་བསྟེན་པ་ཡིས།།ལུང་བསྟན་ཕྲ་མོ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་འཚོ་བར་བྱེད། །དེ་ཡང་། ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་གནས་དང་ནི། །མིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དཀྱིལ་ན། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །དཀར་ ལ་འཚེར་ཞིང་སྣུམ་ལ་འགྲིལ།།དེ་ཡང་ཆེ་ཆུང་རབ་འབྲིང་གསུམ། །སྲན་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །

我來為您翻譯這段藏文： 身色善妙且身平衡， 長時修持亦不覺知， 生起次第得穩固時， 爾後授予秘密灌頂， 如內所示漸次修習。 如是外在之補特伽羅， 從此向下退轉甚稀， 此生之後來世中， 所依根器當殊勝， 彼漸次得證果位。 如內所說之弟子， 先行外在共同道， 如內傳授殊勝教授。 其後氣脈與拙火， 種字及諸明點學， 復經秘密灌頂后， 當修氣脈與種字， 於此獲得穩固已， 三種光明漸次學， 其後命終遷移時， 上位諸法漸次學。 如密所示教法中， 彼等弟子上二者， 共同次第為前行。 授予智慧智灌頂， 入於二者之後時， 教授力入三摩地， 樂智次第生起已， 光明漸次增長故， 世俗幻化如實相， 由於通達力用故， 入于俱生喜樂中， 無戲光明如是得。 其後漸證究竟果， 縱然未能證得時， 或以壽命修成就， 或以物質與教授， 方便瑜伽等諸法， 融煉調伏諸蘊已， 如同點金之妙藥， 從此漸次而趣入， 或者若時命終時， 當取菩提心教授。 如是不欲受教授， 來世後世諸生中， 終將證得究竟果。 複次， 長壽成就之教授， 長壽成就之瑜伽， 具足誓戒具功德， 斷除過失得灌頂得教授， 通達續義具緣分， 依止護法空行故， 獲得微細之授記， 令彼命衰得存活。 複次， 壽命自性住處及， 名稱所謂之類別， 彼之壽命自性者， 五色光明中央處， 明點名為菩提心， 白色晶瑩且潤滑， 彼復大中小三種， 豆粒芥子極微細。 [註：此譯文嚴格遵循原文結構，保持了偈頌體的形式。其中專有名詞如”拙火”（གཏུམ་མོ）、“三摩地”（ཏིང་འཛིན）等皆依據傳統譯法處理。]

།སྲན་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །མུ་སྟེགས་དག་གིས་དེ་ལ་འཁྲུལ། །རྟག་པ་མི་འགྱུར་གཅིག་པུར་འཛིན། །དེ་ནི་དམ་པའི་དོན་དུ་འདོད། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་སྐད་དུ་ནི། །བླ་དང་ཚེ་ཞེས་ཀྱང་ནི་ཟེར། །བདག་ཅག་ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གཞུང་།།དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་འདོད། །དམ་པའི་དོན་དུ་རང་བཞིན་མེད། །གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །དེ་ཡང་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་ན་གནས། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་། །དེ་ཉིད་དབྱེ་ན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའང་རྣམ་པ་གསུམ། །གཅིག་ ནི་འཆི་བའི་དུས་ཚེ་འབྱུང་།།གཅིག་ནི་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས། །དེ་ལ་གཞན་དག་གཉིས་སུ་འདོད། །ཁྱད་པར་གནས་དང་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ཁྱད་བྱེད་དེ་ཀུན་ལ། །ལུད་ཅིང་ཟག་པ་ཐུར་དུ་འབབ། །གཞན་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱུ། །དེ་ལའང་ལས་ཀྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱིས། ། མང་པོ་ལ་ནི་རྒྱུ་རུ་འདོད། །སྲོག་དང་དབང་པོ་ཆེ་ཞེས་པ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཡང་རླུང་དང་རྩ་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱས་པས་ན། །ཐ་དད་ཉིད་དུ་འདོད་པའང་ཡོད། །ཤེས་པ་བསྡུས་དང་མ་བསྡུས་པ། །གནས་སྐབས་དོན་གྱིས་འཇུག པ་ཡིན།།ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་ན་ཨ་དཀར་གཉིས། །ཕྲ་འདུས་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱུར། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་གཉིས་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྡོ་རྗེར་གྱུར་པས་སྟེང་འོག་མནན། །ཚེ་རྣམས་འཕྲོག་པའི་འབྱུང་པོ་དེ། །དྲག་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ ཀྱིས།།སྔགས་བརྗོད་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ། །བཅོམ་ཞིང་བརླག་ནས་མེད་པར་བྱས། །ལྷ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ཚེ་རྣམས་དགུག་།སྔགས་བརྗོད་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །བསྲུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཡང་དབབ། །དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ནང་བསྣོལ་ཏེ། །མཐེ་ བོང་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་དཔེ་བ།།ོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱ། ལུས་ལ་མར་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟིམ། ཁྱད་པར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམ། །བཾ་ཡིག་དམར་པོ་འཕྲོས་པ་ལས། །མན་ངག་ལ་སོགས་སྦྱོར་བས་བཅིང་། །བསྡུ་ཞིང་གཟུང་བའི་མན་ངག་ནི། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ ཐབས་ཀྱིས་བསྟན།།ཚེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་ནི། །རྒྱུད་ལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཚེ་དང་དུམ་བུ་རྣམ་སྨིན་གསུམ། །དེ་གསུམ་ཐབས་སོགས་མཐུན་པ་ཡང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་བསྟན་མདུང་ཁྱིམ་འདྲ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ བཅིང་བ་ཡིན།།སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་མན་ངག་གོ།

我來為您翻譯這段藏文： 豆粒芥子極微細， 外道於此生迷惑， 執為常一不變異， 認為此乃勝義諦。 依世間人之語言， 亦稱為魂與壽命。 我等瑜伽師之宗， 許為世俗如幻相， 勝義諦中無自性。 安住心間之中央， 覆住八脈之中央， 極難證知中脈內。 彼復分類有三種， 依彼所依亦三種。 其一死時而顯現， 其一遍滿諸身軀。 有說彼有二種別， 殊勝住處作諸業。 有說彼等差別者， 下漏流泄而下墜， 餘者周遍而執行。 復由業力推動故， 許多流轉諸趣中。 所謂命根大根等， 皆是異名之同義。 複次氣脈以及 菩提心等諸法， 亦有許為各別者。 攝心與未攝心時， 隨順時機而趣入。 長壽修法儀軌者： 自心光明宮殿中， 中央二白阿字現， 細聚月輪相合時， 復由二吽放收光， 成金剛相上下壓。 奪諸壽命諸鬼魅， 以諸猛烈瑜伽等， 誦咒結印而修持， 摧毀滅盡令無餘。 天女化身攝壽命， 誦咒結印攝受已， 守護並降大智慧。 降注手印結法者， 金剛諸指內交叉， 二大拇指內相對。 （咒語部分：） 嗡班扎阿優謝吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ） （梵文天城體：ॐ वज्र आयुषे हूं） （羅馬拼音：oṃ vajra āyuṣe hūṃ） （意譯：金剛長壽咒） 阿韋夏雅阿阿 （藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱ） （梵文天城體：आ वेश य आ आ） （羅馬拼音：ā veśa ya ā ā） （意譯：入我咒） 次第融入身體中， 尤於心間中央融。 紅色吠字放光已， 以教授等瑜伽縛。 攝持教授法要者， 以智慧等方便示。 壽命功德等諸法， 當從續部等了知。 壽命分段與異熟， 此三方便相應等， 互相依止如槍架。 三字教授法要者， 應於三處而繫縛。 瑜伽等法當繫縛。 此乃長壽教授竟。

།བྱང་སེམས་བླང་བའི་མན་ངག་ཀྱང་། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡི། །མཁས་པས་འཆི་རྟགས་ཤེས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་ནང་དུ། །བླངས་ནས་མཚལ་ཆེན་དང་སྦྱར་ནས། །སྦྱོར་ བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤངས་སུ་འཕང་།།རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་པ་དེ། །དང་པོ་རྟེན་དང་བྲལ་ཙམ་ན། །སྔགས་བཟླས་འོད་ཟེར་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་ག་ཉིད་དུ་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔ་མའི་རྟེན་ལ་གཞུག་།སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་མྱུར་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ནི། ། མཛད་པའི་དུས་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོ་བདུད་རྩི་སྤྱོད་པ་ལ། །མོས་པས་འཇུག་དང་དངོས་ལ་འཇུག་།མོས་པས་འཇུག་པ་གཞན་དང་མཐུན། །དངོས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། །བདུད་རྩི་རྩ་བ་ལྔ་བཙལ་ལ། །རང་གི་ལུས་ལས་བཙལ་བར་བྱ། །བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པའི རི་ལུ་དེ།།ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །བཟའ་བ་དང་པོ་རིམ་གྱིས་བསླབ། །ཟས་དང་རྗེས་ཟིན་རྟིང་ཉིད་ལ། །ཞག་གསུམ་ན་ནི་ཅི་རན་བཟའ། །བཏུང་བའང་དེ་བཞིན་དེ་རྟིང་ལ། །ཞག་ལྔ་ན་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་གཅིག་གོ།

我來為您翻譯這段藏文： 菩提心取法要者， 復由瑜伽行者中， 智者了知死相已， 于寶熾燃器皿內， 取已調配大硃砂， 以瑜伽力投鼻中。 識乘氣脈之彼者， 初離所依之時際， 以咒誦光明力故， 應當繫縛於心間。 復入前述所依處， 瑜伽等法亦速行。 複次密行修持者， 修行時分有三種： 首先甘露修行中， 信解趣入實修入。 信解趣入同餘法， 實修趣入方便示： 尋求五種甘露根， 應從自身中尋求。 尋已修成丸藥者， 待其圓滿當食用。 初食之時漸修習， 飲食之後隨即服， 三日之後隨量食。 飲用亦復如是行， 五日之後當食用。 其後半月或一月。

།དེ་རྣམས་པར་གྱི་འཚོ་བ་ནི། ། ནང་གི་བདུད་རྩི་སླར་བསྡམས་ལ། །བཟའ་ཞིང་བཏུང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་རྣམས་བག་ལ་ཞ་ནས་ནི། །བར་བར་གོང་བཞིན་བཟའ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རིམ་བཞིན་དེ་བཞིན་ལྔ་བ། །དེ་ནས་ནང་གི་རྒྱུན་བཟློག་གིས། །རིམ་བཞིན་ལུས་རྣམས་གསོ་བར་བྱ། །ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ན། ། ཏིང་འཛིན་བོགས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཡིས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་བོགས་ནི་དབྱུང་བའི་ཐབས། །ནང་གི་གསོ་ཐབས་སྤོ་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་གསོ་ཐབས་སྤོ་བ་དང་། །ལུས་ལ་རྫས་རྣམས་བྱུགས་པ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་བོགས རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།ཐབས་དེས་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །མན་ངག་བསྒོམ་པས་སྤོ་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །གནས་ལ་སོགས་པ་སྤོ་བར་བྱ། །སྤོས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །འབྱུང་པོ་བསལ་བའི་ཐབས་རྣམས་བྱ། ། འབྱུང་པོ་བསལ་ཀྱང་མ་བྱུང་ན། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མཐུག་པས་ནི། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཐ་མི་དད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྤོས་པ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །སློབ དཔོན་མན་ངག་ཉམས་པ་ཡིན།།སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཀྱང་། །མན་ངག་མཐུ་ནི་ཆུང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་ནི། །སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་སོགས་ལ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ནོངས་པ་དང་། །རང་གི་མན་ངག་ཉམས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟོས།།ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མ་ལོན་དང་། །དུས་དང་རྟགས་སོགས་མ་ཤེས་དང་། །མན་ངག་བསྒོམ་རིམ་མ་ཤེས་དང་། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་མ་ཤེས་དང་། །སེམས་འཛིན་ཕྲ་མོ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སྐྱོན་སྤངས་ ཡོན་ཏན་ལྡན།།དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་བསགས་ནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ངེས་པ་དོན་ཡིན་ཐོགས་མེད་དོ།

我來為您翻譯這段藏文： 彼等諸人之生計， 內甘露覆當收斂， 應當作為飲食用。 彼等寂靜安住已， 間中如前當食用。 或者次第如是五。 其後逆轉內相續， 次第調養諸身體。 若身極為增長時， 三昧功德當生起。 依于竅訣力入者， 無分別智將生起。 或者增長功德法： 內部療愈法遷移， 外部療愈法遷移， 以諸物質涂身故， 三昧功德得生起。 若以此法未生起， 當以修習竅訣移。 若以此亦未生起， 應當遷移處所等。 遷移亦未生起時， 乃是魔障作祟也。 當行驅除魔障法。 驅魔之後未生者， 因昔習氣深厚故， 應行彼等凈除儀。 若以此亦未生起， 以無差別之想故， 由壇城等遷移故， 三摩地當得生起。 若以此亦未生起， 乃是上師竅訣失。 上師誓言失壞故， 竅訣力量轉微弱。 智慧生起諸處所， 上師誓言失壞等， 誓言等類諸過失， 自身竅訣失壞及， 誓言失壞生疑慮， 見行未能善領受， 時相等類未了知， 竅訣修次未了知， 凈除等類未了知， 雖有微細執持心， 智慧終將不生起。 遠離彼等諸過患， 具足一切諸功德， 縱然智慧未生起， 積集廣大勝資糧， 來世必定得智慧， 此乃了義無疑惑。

།མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་གཞན་དག་ཏུ། །སྔ་མ་ལས་ཀྱི་འཕེལ་ཤུགས་ཀྱིས། །མ་ངེས་པ་དག་བསྟན་པ་དེ། །སྔགས་ཀྱི་ ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་གྱིས།།ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ངེས་པའི་དོན། །ཕྱི་མར་རྐྱེན་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཛོམ་པར་འགྱུར། །དེ་རུ་རྐྱེན་རྣམས་གཞན་འགྱུར་ན། །དགེ་བར་བསྔོ་བ་ལེགས་འགྱུར་བར། །མ་འཚམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ ངེས།།དེ་བས་གསང་སྔགས་མཐུ་རྣམས་ནི། །དུག་གིས་སྨན་འགྱུར་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་གསང་སྔགས་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས། །ལན་ནི་ཉེ་བར་འབྲས་བུ་མྱུར། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དེ་བས་མཐུ་ཆུང་བསྐལ་པ་གསུམ། །ཉན་ཐོས་དེ་བས་མཐུ་ཆུང་བས། །བསྐལ་པ་བཞི་ནི་ འགོར་བ་ཡིན།།དེ་དག་ཀུན་ལ་རབ་འབྲིང་གསུམ། །རིང་དང་མྱུར་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར། །གསང་སྔགས་ལ་ལའི་གཞུང་དང་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་གཞུང་གིས་ནི། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་གིས། །ལུས་སེམས་ལས་སུ་རུང་གྱུར་ནས། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ སྐྱེ།།དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ན། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མན་ངག་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་གཞུང་གིས་ནི། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་བསྒྲུབ། །དེས་ནི་ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་འགྲུབ། །ཚེ་དབང་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གཉིས་ཐོབ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་། །མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་མན་ངག་ཅུང་ཞིག་ཙམ། །རྙེད་པར བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཀོད་པའོ།།གཞན་ཡང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་སླད་དུ། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཞན་ཡང་བསྟན། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །མདུན་དུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པ་ ནི།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་དེ། །མདོག་གནག་འོད་འབར་ཆེན་པོ་ནི། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས། །མཆེ་བ་གཙིགས་མཛད་འཇིགས་བྱེད་པ། །བོང་ཐུང་ལུས་གནག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཁ་ནས་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 于其他相等法中， 由前業力增盛故， 所說彼等不定者， 以咒力之殊勝故。 摧毀業力牽引已， 來世決定之義理， 後世因緣一切等， 必定聚集無疑慮。 若於彼處緣轉異， 善妙迴向得成就， 定於七生不相應。 是故密咒諸威力， 猶如毒成為良藥。 是故密咒諸力故， 果報臨近速成就。 地道與諸波羅蜜， 較彼力小三劫久， 聲聞較彼力更小， 需時四劫方成就。 彼等一切上中下， 遠近速疾極速成。 某些密咒之典籍， 及某上師之論著， 以其採集精華訣， 身心調柔堪能已， 依于竅訣力生智。 由此獲得手印成， 若欲最勝之手印， 先當成就壽自在， 依于修習竅訣力， 即得最勝之手印。 某些上師之論中， 生起次第得穩固， 修習精華採集訣， 由此成就壽自在。 獲得壽命自在已， 得二手印最勝印。 精華採集之竅訣， 當知空行之續部。 最勝手印少分訣， 所獲身鬘方便次第安立竟。 複次， 為護正法之緣故， 更說其他事業鬘。 自身生起勝本尊， 對面黑色怙主尊， 從身語意所生出， 從彼吽字所生者。 一面二臂之尊容， 黑色大放光明者， 手持彎刀與顱器， 顱鬘瓔珞為嚴飾。 齜牙怒目生恐怖， 身矮黑色大威嚴， 口中鮮血正流淌。

།དེ་ལ་ བཟླས་པའི་མན་ངག་ནི།།ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པ་ཡི་ནི་མན་ངག་ཀྱང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གནས་ཚུལ་དེས། །གྲུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་སྒོ་གཅིག་པ། །དེ་ཡི་བདག་པོ་རིགས་དང་བསྟུན། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་ཚ་ཚ་གདབ་ པའི་ཚུལ།།ལྕེ་ཡང་རིགས་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། །ངག་གི་བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་ཡང་། །ཉི་མ་ཤར་དང་རུ་ཆུ་བྲུག་།དེ་ཡི་བཟླས་པའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་། །སུམ་འབུམ་དྲུག་འབུམ་ས་ཡ་རུ། །བཟླས་པ་བྱས་པས་མཚན་མ་རྙེད། །དེས་སུ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ན། །སྦྱང་བ་བྱས་ཏེ་ བཟླ་བར་བྱ།།སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། །མོས་པ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དང་། །བག་ཆགས་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་གིས། །བསྙེན་དང་གསད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་སྤོ་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དུ་ ནི་ཤེས་པར་བྱ།།གནས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གཞན་པ་དག་ཀྱང་སྤོ་བར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོ་སྤོ་བ་ཡང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་དང་། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་དང་། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བརྒྱད་པ་དང་། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་དང་། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ འགྱུར་བ་རྣམས།།སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ལས་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས། །ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཡ་ཏི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དི་དཾ། མ་མ་རུ་ཤཱ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་ བནྡྷ།ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མི་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་བྷ་ག་པཱ་ན། ཨོཾ་བི་ལཾ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ། གསང་བའི་སྔགས་སོ། །ོཾ་བྷྲཱུཾ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིའོ། །ོཾ་ཛྲཱྀཾ་སྭཱ་ཧཱ། དབྱེ་བའོ། །ོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བསྐྲད་པའོ། །ོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དགུག་པའོ། །ོཾ་ ཨ་སྭཱ་ཧཱ།དབང་གིའོ། །ོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རེངས་བྱེད་ཀྱིའོ། །སྔགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མགོན་པོའི་ལས་ནི་ཐུན་མོང་པའི་ལས་སོ།

我來為您翻譯這段藏文，其中包含咒語的部分我會按照要求以四種形式呈現： 於此誦咒竅訣者： “嗡瑪哈嘎拉哈納哈納班則納娑哈” （藏文：ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སྭཱ་ཧཱ） （梵文天城體：ॐ महाकाल हन हन वज्रेण स्वाहा） （梵文羅馬拼音：oṃ mahākāla hana hana vajreṇa svāhā） （漢譯：嗡 大黑天 殺殺 以金剛 娑哈） 誦咒之訣亦如是， 所依能依之處法， 三角宮殿一門者， 其主隨順部族性， 放收運作諸法則， 輪相塑印之方式， 舌相亦隨部族性， 語誦方式亦復然， 日出及與水龍時， 彼等誦數之多寡， 三十萬與六十萬， 乃至百萬作持誦， 獲得驗相為止也， 若未如是而生起， 當作凈修再持誦。 咒力大小之差別， 信解殊勝之差異， 習氣大小之分別， 金剛忿怒諸續中， 以其他咒相應法， 修近及作誅法事， 本尊相應之變化， 如是亦當善了知。 處所等等相應法， 其他變化亦當為， 諸尊各別之變化， 一面四臂之尊容， 三面六臂之尊容， 四面八臂之尊容， 手印亦復有變化， 身色等等諸變化， 隨順各別之續部， 咒語等等相應法， 如是亦當善了知。 特別諸業各別咒： [以下是咒語部分，按要求呈現四種形式] “嗡瑪哈嘎拉雅 雅帝巴帝杰納斯瑪惹斯德當 瑪瑪入夏 卡卡卡嘿卡嘿 瑪惹瑪惹 格日納格日納 班達班達 哈納哈納 達哈達哈 巴匝巴匝 帝納米給納吽吽啪 吽帕嘎萬 嗡比朗巴吽吽啪 嗡格吽娑哈” 此為密咒。 “嗡布隆”為降伏咒。 “嗡則令娑哈”為分離咒。 “嗡康娑哈”為驅逐咒。 “嗡吽娑哈”為召請咒。 “嗡阿娑哈”為攝持咒。 “嗡吽娑哈”為僵硬咒。 此等諸咒皆當誦十萬遍而得成就。此為怙主之共通事業。

།སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་གསད་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་མེ་ ལྷ་བསམ།།སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །བསྡུས་རྒྱས་མྱུར་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །མན་ངག་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་གབ། །མཆོད་པ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། །ཚ་བའི་མར་དང་ཚེར་མ་ཅན། །ཏིལ་ནག་པོ་དང་དུག་ཆུས་བྱུག་།ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དྲག་ཤུལ་ཤི་བའི་རོ་བཟུང་ལ། དེ་ནི་ཡང་ནི་གཏུབ་པར་བྱ། །སྟོང་པར་བྱིན་བརླབས་ཡི་གེ་ལས། །བསྒྲུབ་བྱ་ཅི་འདྲ་དེ་ལ་བསམ། །ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་དྲང་རླུང་གིས་བཏེག་།རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ ལ་བསྟིམ།།རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་དེ་ལ་བརྡེག་།བསད་ནས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མེ་ཡི་ལྷ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །མིང་ནས་སྨོས་པ་དེ་ལ་དབུལ། །ལྷ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དབུལ་བར་དགྲ་ཡི་མིང་དེ་གཞུག་།འབུམ་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟབས་ལ་དབུལ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་གདོན་ རྣམས་ཀྱིས།།འདུ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཟ་བར་བསམ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་རབ་འབྲིང་གིས། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་དང་དེ་ཡི་ཕྱེད། །འཆི་བར་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །བསྲེག་པས་གསད་པའི་ལས་རིམ་མོ།། །།གཞན་ཡང་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ཡིས། །གསད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། ། འདི་ནི་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་།མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གདུག་པ་ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ལག་པ་གཅད། །མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས། །གསད་བྱ་མདུན་དུ་བསམ པར་བྱ།།རྣམ་ཤེས་དེ་ལ་བཅུག་ནས་ནི། །ཁ་སྦྱར་ནང་ནས་གནས་མཐོང་ནས། །དེ་ཕྱུང་སྲོག་དང་དབྲལ་མཐོང་ནས། །རོ་ནི་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏུབ། །བཟའ་འམ་ཡང་ན་གཏོར་མ་བྱ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱི་གཙུག་བསམ། །ཁྲག་སྐྱུགས་འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཁ་ནི་ཐུར་ དུ་བུབ་པར་བསམ།།སུམ་རྩེ་མེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ནི། །བཤང་ལམ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་བརྟན་གྱུར་ན། །ངེས་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 火供誅殺法如是： 于黑三角火爐中， 觀想極為忿怒火， 凈化加持諸次第， 收攝廣大速疾法， 竅訣等等極隱秘。 供養次第如是者： 熱油及諸帶刺物， 黑芝麻與毒水涂。 [以下咒語按四種形式呈現] “嗡瑪哈嘎拉某某名號夏杜南瑪惹雅吽啪” （藏文：ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ） （梵文天城體：ॐ महाकाल [नाम] शत्रून् मारय हूं फट्） （梵文羅馬拼音：oṃ mahākāla [nāma] śatrūn māraya hūṃ phaṭ） （漢譯：嗡 大黑天 某某名號 誅敵 吽啪） 應當供養一百零八遍。 現前成就猛烈業，取死屍已復切割， 空性加持文字中，觀想所修如是相， 鐵鉤牽心風舉起，意識融入于其中， 金剛橛擊于其上，誅已火中作供養。 火天之前一百八，稱名供養于彼者， 本尊根本咒語中，供時應加敵人名， 十萬加八而供養，尸林諸魔集會時， 觀想彼等啖食之，複次福德上中下， 十二半月及其半，必定無疑而死亡， 此乃火燒誅法次第。 複次以三摩地法，當勤修習誅殺法， 此法僅以意念力，定能摧毀佛陀身。 大黑天尊瑜伽中，以其忿怒惡毒心， 于彼臍輪根本處，瑜伽士當斷其手。 從其名字首字起，觀想所誅現前住， 攝其意識入其中，合面內見其安住， 拔出斷其命根已，屍身切成千片段， 或食或作食子施，即刻觀想頂門處， 吐血戰慄生頭髮，面向下方倒伏思， 三尖火焰之形相，入于下門至心間， 若無疑慮得穩固，必定能作執持業。 此為三昧誅法次第。

། །།གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཐོད་པ་མ་ཆག་མ་གསལ། ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྙིང་པོ་བྲི། །བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དེ་རུ་བླུགས། །དགྲ་ཡི་སྒོ་ཁར་སྦས་ན་ནི། །ནོར་དང་བཅས་པ་ཟླ་དྲུག་གིས། །བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །གང་ཡིན་པ་ཡི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི། །ཐོད་པ་དེ་ཉིད་བླངས་ནས་ནི། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་ཁྲག་གིས་བྲི། །སྔགས་ནི ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ།།ཡང་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་། །ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲེས་ནས་བྱ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་བྱེད་པ་ན། །མིང་སྤེལ་བ་ནི་ཚོགས་རྒྱུར་བཅད། །ཡང་ན་གླིང་བཅད་འཁོར་ལོ་བཅད། །གྲོ་གའམ་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ། །གཟུགས་དང་མིང་ནི་བྲིས་པ་གཞུག་།དེ་སྟེང་དེ་གཤེད་ གཟུགས་རྣམས་གཞུག་།སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཁ་བཅད་ནས། །དེ་སྟེང་གཞན་གྱིས་དགག་པར་བྱ། །གནག་དང་དཀར་བས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །ནག་པོ་ཡོད་པའི་སར་སྦས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།། །།གཞན་ཡང གསང་བའི་རིམ་པ་ནི།།གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་སྣོད་ནང་དུ། །ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་སྦྱར་བ་ཡི། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དགང་། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི། །དེ་ཡི་མིང་དང་གཟུགས་བྲིས་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་གཏོར་མར་དབུལ། །ནག་པོའི་རྟེན་ནི་ཡོད་པའི་སར། ། བསྟབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྦད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་གཏོར་མ་ནི། །བརྒྱ་ནས་སྟོང་གི་བར་དུ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎཾ་ཨེ་ཥ་ཨ་པ་ཤྩི་མཱ་ཀཱ་ལོ་ཡ་མི་ཏི་ཏད་རཏྣ་ཏྲ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི་ཎཾ་ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དི་དཾ། དུཥྚཱཾ་སཏྭ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ བནྡྷ།ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོས་གསད་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་ནག་པོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ་འཆང་བ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་ བྱས་ལ།།ཚེས་གྲངས་ཤིས་པ་ཉིད་ལ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བཅའ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་ལུགས་རྣམས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་དག་ལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་བཅའ་བར་བྱ། །རྩིབས་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དུ་བྱ། ། ལེ་ཚེ་རེ་རེ་པོར་ལེན་བྱ། །མིང་དང་དྲག་སྔགས་སྤེལ་ཏེ་བྲི། །སྔོན་དུ་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས། །བསྐྱེད་ཅིང་དགུག་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 複次廣為宣說： 完整無損之顱骨，書寫大黑天心咒， 加持芥子盛其中，埋于敵人門前者， 連同財物六月內，必定無疑遭損毀。 任何種姓之族類，取其顱骨為容器， 以彼之血書寫咒，應以黑色為書寫。 或以大黑天咒語，與黑咒語相混合， 若修大黑天法時，名字展開分群組。 或以界限輪分隔，貝葉或尸林布上， 形像名字皆書寫，其上安置使者像， 以成熟法封其口，其上覆以他法遮， 黑白交錯作格紋，藏於黑暗之處所， 必定無疑遭損毀，此為方便誅法次第。 複次密法之次第： 黑色三角器皿中，血脈心脈相和合， 相應誓物悉充滿，于尸林布帛之上， 書寫其名及形像，一百零八作供養， 于有黑尊所依處，以擊打法而驅逐。 如是所作食子者，從百至千次數間， [以下咒語按四種形式呈現] “嗡瑪哈嘎拉夏薩那烏巴哈日囊額莎阿巴希瑪嘎洛雅密帝達囊札雅阿巴嘎日囊雅帝扎匝薩瑪囊薩帝當度夏薩瓦卡卡卡嘿卡嘿瑪囊瑪囊格日那格日那班達班達哈那哈那達哈達哈巴匝巴匝帝那美給那吽啪” （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎཾ་ཨེ་ཥ་ཨ་པ་ཤྩི་མཱ་ཀཱ་ལོ་ཡ་མི་ཏི་ཏད་རཏྣ་ཏྲ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི་ཎཾ་ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དི་དཾ། དུཥྚཱཾ་སཏྭ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ བནྡྷ།ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ） （梵文天城體：ॐ महाकाल शासन उपहारिणं एष अपश्चिमा कालो यमिति तद्रत्नत्रय। अपकारिणं यदि प्रतिज्ञा स्मरसि तदिदं। दुष्टां सत्व खखखाहि खाहि। मर मर। गृह्ण गृह्ण। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। पच पच। दिनमेकेन हूं फट्） （梵文羅馬拼音：oṃ mahākāla śāsana upahāriṇaṃ eṣa apaścimā kālo yamiti tadratnatraya | apakāriṇaṃ yadi pratijñā smarasi tadidaṃ | duṣṭāṃ satva khakhakhāhi khāhi | mara mara | gṛhṇa gṛhṇa | bandha bandha | hana hana | daha daha | paca paca | dinamekena hūṃ phaṭ） （漢譯：嗡 大黑天教法 供養者 此為最後時刻 三寶誓 若憶持誓言 惡眾生 食食 死死 攝攝 縛縛 殺殺 燒燒 煮煮 一日間 吽啪） 以此咒語而誅殺。 複次以輪誅殺法：善逝化現黑尊身， 具足極為可怖相，生起次第圓滿已， 于其吉祥之日期，善巧修治法輪相。 法輪修治諸儀軌：于尸林布帛之上， 畫世間怙主形像，于其腹部安法輪， 輪輻十二或為八，每一間隔皆分明， 名字忿怒咒展開，先作前行圓滿已， 法輪成就所修二，生起召請作事業， 供養等事皆圓滿。

།དེ་ནས་གསང་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཉི་མ་བཞིས་བསྐོར་ཐིམ པར་བྱེད།།སྔགས་ནི་ཁྲི་དང་བཞི་ཁྲིར་བཟླས། །དེ་ནས་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་གནས་དག་ཏུ། །གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་གཏིང་བྲུས་ལ། །གཏིང་བྲུས་སྦས་ཏེ་མནན་པར་བྱ། །དེས་སུ་མ་བྱུང་བསྐྱར་བར་བྱ། །ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་མིང་དང་ སྤེལ་བར་བྱ།།འཁོར་ལོས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།། །།གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ནི་གསད་པའི་ཐབས། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པའི། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱས་ལ། །མདུན་དུ་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ནུས་པ་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར།།སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས། །གང་ཡང་མི་འདུ་རང་དབང་མེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་གདབ་པ་བཞིན། །འཕྲོས་པས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད། །སུམ་འབུམ་དྲུག་འབུམ་དགུ་འབུམ་དུ། །བཟླས་པས་དོན་རྣམས་ གྲུབ་པར་བྱེད།།ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་པོས་པས་སུ། །རང་དབང་མེད་པར་ལས་རྣམས་བྱེད། །ོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛཿམཱ་ར་ཡ། ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ། སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་བསྒྱུར་ཤེས་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཏིང་འཛིན་ཐབས་དང་ནི། །གཏོར་མ་ འཁྲུལ་འཁོར་གསད་ལ་སོགས།།ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།། །།རོ་ལངས་མས་ནི་གསད་པའི་ཐབས། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ། །རོ་ལངས་མ་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །རང་ བཞིན་མ་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།།དེ་གཉིས་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ན། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཐོད་པ་རུ། །ཁྲག་ཐུན་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ། །དྲག་པོའི་ཐུན་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ། །ཁྲི་ཡི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གང་ཡིན་ས་རུ་བརྡེག་།དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ ཡིས།།གང་ཡིན་དེ་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ནག་པོའི་ནང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་མནན། །ནག་པོའི་ནང་དུ་གཏོར་མས་དགང་། །ཅིག་ཤོས་ནང་དུ་བཅས་པ་ཡིས། །ནག་པོ་ཉིད་ལ་གཏད་པར་བྱ། །ཚ་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ སྦྱོར་བའི་མན་ངག་རྣམས།།མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་བྱས་ན། །རང་ཉིད་ལ་ནི་གནོད་པར་འགྱུར། །ོཾ་བཛྲ་བེ+ེ་ཏཱ་ལཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་དྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །རོ་ལངས་མས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 然後行持密法事，四日環繞令融入， 咒語持誦萬四萬，隨後修行縛法印。 于黑尸林處所中，掘黑三角深坑內， 掘深埋藏作鎮壓，若未成就重複行。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ） （梵文天城體：ॐ महाकाल शत्रून् मारय फट्） （梵文羅馬拼音：oṃ mahākāla śatrūn māraya phaṭ） （漢譯：嗡 大黑天 誅敵 啪） 此咒與名字相配合，此為法輪誅殺法。 夜叉誅殺之方便：自身安住勝尊相， 一切儀軌圓滿已，前方三角壇城中， 觀想忿怒夜叉身，為令彼力增長故， 復當了知諸方便，以誦忿怒密咒力， 無有不降自在者，如同鐵印之烙印， 放射光明盡摧毀，三十萬六十九十， 持誦能成諸事業，當至究竟之時分， 極為清凈具威力，無有自在作諸業。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛཿམཱ་ར་ཡ། ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ） （梵文天城體：ॐ वज्र महाकाल यक्ष हूं फट्। जः मारय। शत्रून् मारय） （梵文羅馬拼音：oṃ vajra mahākāla yakṣa hūṃ phaṭ | jaḥ māraya | śatrūn māraya） （漢譯：嗡 金剛大黑天夜叉吽啪 降伏誅殺 誅敵） 當知咒語密要轉，護摩三昧方便及， 食子法器誅等法，當知方便相應修。 此為夜叉誅殺法。 起尸母誅殺方便：自身安住勝尊已， 于大尸林中央處，觀修起尸母尊身， 復請本性母降臨，二者儀軌圓滿已， 修持究竟圓滿時，尸林屍骨顱器中， 血丸諸物等物上，持誦忿怒咒丸咒， 持誦至於萬遍數，然後擊打彼處地， 如是三次作法已，彼者必定遭損毀。 于燃燒尸林處所，黑處鎮壓法輪印， 黑處充滿食子供，於他處所作法已， 當以黑法作付託，以熱物質作焚燒。 如是相應密要法，若智者不謹慎行， 則將反害於自身。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་བཛྲ་བེ+ེ་ཏཱ་ལཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་དྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི） （梵文天城體：ॐ वज्र वेतालि हूं फट्। शत्रून् मारय हूं फट्। ख ख खाहि खाहि） （梵文羅馬拼音：oṃ vajra vetāli hūṃ phaṭ | śatrūn māraya hūṃ phaṭ | kha kha khāhi khāhi） （漢譯：嗡 金剛起尸母吽啪 誅敵吽啪 食食） 當知咒語密要相，此為起尸母誅法。

། །།མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ གསད་པའི་ཐབས།།ཆུ་ངོགས་ཐིབས་པོའི་གནས་དག་ཏུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞིང་ཆེན་གྱི་ནི་གདན་བཏིང་ལ། །དྲག་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདུན་གཞག་ལ། །ཞིང་གི་རྒྱུས་པ་ཐུགས་ཀར་གཟུང་། །དྲག་ཏུ་བཟླས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། ། སྦྱོར་བ་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཁྱད་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། །གནག་ཅིང་ཐིབས་པོའི་ནང་དག་ཏུ། །གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བྲུས་ནས་ཀྱང་། །གཟུགས་བརྙན་བཅའ་བའི་ཐབས་བྱས་ཏེ། །དེ་རུ་གསད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡང་ན་འབབ་ཆུའི་དོགས་དག་ཏུ། །སྦ་ཞིང་མནན པའི་ཐབས་བྱའོ།།ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ནན། སྔགས་ཀྱི་སྡེབ་ནི་མ་ཤེས་ན། །སྦྱོར་བ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།། །།འཇིགས་བྱེད་མ་ཡིས་གསད་པའི་ཐབས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ གནས་དག་ཏུ།།དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཆས་གོས་གོན། །དང་པོར་བསྙེན་སྦྱོར་ཚང་བས་སུ། །ནག་པོ་འགྲོ་མགྱོགས་སྒྱུར་དཀའ་དང་། །བདག་པོ་སྨེ་བརྩེགས་ཐོད་ནང་དུ། །དེ་རྣམས་རིགས་མཐུན་རྫས་བསགས་ཏེ། །ཆུ་གསུམ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ལ། ། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཏབ་པས་ནི། །ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ཡིས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །འཇིགས་བྱེད མས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 空行母誅殺方便： 於水邊密林處所，當修空行母成就， 鋪設大尸之座墊，作忿怒尊遊戲勢， 空行母身置前方，尸筋執持於心間， 以猛烈持誦力故，隨欲相應皆成就。 特別相應法教示：于黑暗密林之中， 掘黑三角坑之後，造作形像方便法， 于彼作誅殺等事，或於流水險處中， 作隱藏鎮壓方便。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ནན） （梵文天城體：ॐ वज्र डाकी हूं फट्। शत्रून मारय हूं फट्। ॐ लं हूं लं स्तम्भनन्） （梵文羅馬拼音：oṃ vajra ḍākī hūṃ phaṭ | śatrūna māraya hūṃ phaṭ | oṃ laṃ hūṃ laṃ stambhanan） （漢譯：嗡 金剛空行母吽啪 誅敵吽啪 嗡朗吽朗鎮） 若不知咒語組合，相應法則不成就。 此為空行母誅法。 怖畏母誅殺方便： 于極為恐怖處所，身著忿怒兇猛裝， 首先圓滿近修已，黑色疾行難調伏， 主尊積尸顱器中，集聚彼等同類物， 於三水等諸物上，加持咒語相應法， 即得具足威力能。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི） （梵文天城體：ॐ वज्र भैरवाय हूं फट्। शत्रून मारय हूं फट्। ख ख खाहि खाहि） （梵文羅馬拼音：oṃ vajra bhairavāya hūṃ phaṭ | śatrūna māraya hūṃ phaṭ | kha kha khāhi khāhi） （漢譯：嗡 金剛怖畏尊吽啪 誅敵吽啪 食食） 智者以忿怒相應，諸精靈類皆損毀， 當知其他相應法。此為怖畏母誅法。

། །།ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་སྲོག་གཅོད་མ་ཡིས་གསད་པ་ཡི། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཨི་ཡི་གདན་སྟེངས་སུ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རུ་བཞག་ནས་ནི། །བཟླས་པ་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་སུ། །སྲོག་གཅོད་པ ནི་བསྐུལ་བར་བྱ།།ཁྲི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པར་བྱ། །ཁྲི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པས། །སྲོག་གཅོད་མ་ནི་མདུན་དུ་བསྐྱེད། །གྲུབ་པ་མོ་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཐུ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ ལས།།དྲག་པོའི་བརྒྱུད་པའི་མཐུ་རྣམས་ནི། །མདའ་ཟམ་བཏགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ནས། །ཆར་བཞིན་དུ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །ོཾ་པྲ་ཏི་ཏ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་དང་མཐུན། །དྲག་ པོའི་ལས་རྣམས་གཞན་པོ་ཡང་།།མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་མས་གསད་པའི་རིམ་པའོ།། །།དབུགས་རྔུབ་མས་གསད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་ནས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ནས། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གནས་དག་ཏུ། །འཇིགས་པའི་རྒྱན་ཆ་གོན་ནས་ནི། །བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །མཐུན་པའི་རྫས་ནི་བཙལ་ནས་ཀྱང་། །གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་རྟེན་བཅས་ནས། །ནག་པོ་འབར་བའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །དྲག་པོའི་རྫས་ལ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །བདུན དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་།།ཟླ་བ་དང་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྡན་པའམ། །ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འཕང་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུའམ། །རི་མོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བའང་དེ་བཞིན་བསམ། །ོཾ་ ཤྭཱ་ས་གཱ་པ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཡང་ན་དྲག་པོའི་འབྲུབ་ཁུང་དུ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིད་བཀང་སྟེ། །རཾ་ལས་དྲག་པོའི་མེ་དཔུང་བསམ། །གྲོ་ག་འམ་ནི་ཤིང་ཤུན་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །ཁྲིའམ་འབུམ་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ ནས་བསྟིམ་པར་བྱ།།དྲག་པོ་ཡི་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་།འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་གཞན་པོ་ཡང་། །མན་ངག་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །ཤྭཱ་ས་གཱ་པས་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 大忿怒斷命母誅殺之 竅訣方便次第示： 首先圓滿近修已， 于字”伊”座墊之上， 安置所修對境已， 猛烈持誦咒語后， 當召請斷命尊降。 以剋日咒召請來， 以剋日咒行誅殺。 自住勝尊瑜伽中， 於前生起斷命母， 復請成就母降臨， 生起威力等事已， 從身語意三處出， 忿怒傳承諸威力， 如架橋樑之方式， 從頂喉心三處出， 如雨般降注而下。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་པྲ་ཏི་ཏ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཏྲཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི） （梵文天城體：ॐ प्रतितन हूं फट्। शत्रून मारय हूं फट्। ख ख खाहि खाहि） （梵文羅馬拼音：oṃ pratitana hūṃ phaṭ | śatrūna māraya hūṃ phaṭ | kha kha khāhi khāhi） （漢譯：嗡 降伏吽啪 誅敵吽啪 食食） 咒語相應如其他， 其餘忿怒事業等， 依竅訣力當善修。 此為斷命母誅法。 攝氣母誅殺次第： 自住勝尊瑜伽中， 首先圓滿近修已， 忿怒事業相應法： 于燃三角處所中， 身著恐怖莊嚴飾， 婆羅門或王族黑， 尋求相應諸物已， 於三角上立依處， 開始黑色燃燒法。 于忿怒物持咒已， 七遍二十一遍或， 乃至一月間修持。 其後具輪相應或， 具力相應法門中， 極為迅速投擲之。 以彼旋轉方式或， 以畫像方式作成， 三摩地相應亦同。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་ཤྭཱ་ས་གཱ་པ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏཱུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ） （梵文天城體：ॐ श्वासगापये हूं चेगेमो शतून मारय हूं फट्） （梵文羅馬拼音：oṃ śvāsagāpaye hūṃ chegemo śatūna māraya hūṃ phaṭ） （漢譯：嗡 攝氣母吽某某誅敵吽啪） 或於忿怒修持穴， 填滿帶刺木屑已， 觀想朗字忿怒火， 于貝葉或樹皮上， 書寫所修對境名， 持誦千遍或十萬， 召請所修令融入， 以忿怒咒焚燒之， 必定無疑當命終。 其他相應法等事， 具竅訣者當善修。 此為攝氣母誅法。

། །།རཀྟའི་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །གསད་པའི་ ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ།།དམར་ཞིང་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཁོག་པའི་རྟེན་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །འོད་མའི་གཞུ་ནི་ལྟ་བུ་ཡི། །དཀྱིལ་དུ་དེ་ཉིད་བཞག་ནས་ཀྱང་། །དུས་ལ་དེ་ནི་བབ་པ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་དང་པོ་རྒྱུག་པ་དང་། །མདོངས་དང་ལྡན་པའི་མཚལ་ཆེན་གཉིས། །བསྲེས་ ལ་སྔགས་ནི་གདབ་པར་བྱ།།དུས་ཚོད་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་འོག་ཏུ་སྦས་ན་ནི། །གང་འདོད་པ་ཡི་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །ཡང་ན་འོད་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ། །འདབ་བརྒྱད་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཁ་མཐིང་ལ་སོགས་མེས་སྤར་ལ། །དབང་བྱེད་སྔགས་ནི་བཟླས་པས་ སུ།།ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཁུགས་པར་འགྱུར། །ོཾ་རཀྟ་པྲི་ཡ་ནི་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་གཞན་པོ་ཡང་། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱེ་བར་ཡང་། །རཀྟ་བྲི་ཡ་ནིས་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།མཾ་ས་བག་ཏྲིས་གསད་པ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་བྱས་ལ། ། ཤ་ཟན་དེ་ནི་སྟོང་དག་གི་།རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །བུག་པ་ཅན་གྱི་སྣོད་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ནི་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་སྔགས་འདི་འཕང་། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་མ་ཞིག་པར། །གང་ལ་བྱ་བ་དེ་རུ་བརྡེག་།དེས་ནི་གྲོང་རྣམས་འཁྲུག་ཅིང་འགས། །འདི་ཡི་སྦྱིན སྲེག་གཏོར་མ་དང་།།ཐབས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དག་གིས་ནི། །གསད་པའི་མན་ངག་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །ོཾ་མཱཾ་ས་བག་ཏྲི་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། མཾ་ས་བག་ཏྲིས་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 以嗜血事業鬘， 開始誅殺事業。 紅色貪慾本性， 當尋空腹依處。 如同蘆葦弓形， 置於中央之後， 于其時機成熟， 初成熟驅使及， 具孔大硃砂二， 和合加持咒語。 三時修持之後， 埋于所修之下， 所欲諸事得成。 或如蘆葦中央， 具足八瓣蓮花， 以藍火等點燃， 持誦調伏咒語， 必定召請降臨。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་རཀྟ་པྲི་ཡ་ནི་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ） （梵文天城體：ॐ रक्त प्रिय नि हूं चेगेमो वशं कुरु हूं） （梵文羅馬拼音：oṃ rakta priya ni hūṃ chegemo vaśaṃ kuru hūṃ） （漢譯：嗡 嗜血愛好尼吽某某敕令降伏吽） 其餘相應法等， 依竅訣力分別。 此為嗜血愛好尼誅法次第。 食肉面者誅法： 圓滿前行事已， 食肉者千數之， 依處等圓滿已， 于具孔器皿中， 安置金剛嘴已， 以風力投此咒。 彼相應未壞時， 于所修處擊打， 由此村落動亂。 此之火供施食， 方便及法器等， 當知誅法相應。 [以下咒語按四種形式呈現] （藏文：ོཾ་མཱཾ་ས་བག་ཏྲི་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ） （梵文天城體：ॐ मांस वक्त्रि चेगेमो शत्रून् मारय फट्） （梵文羅馬拼音：oṃ māṃsa vaktri chegemo śatrūn māraya phaṭ） （漢譯：嗡 食肉面者某某誅敵啪） 此為食肉面者誅法次第。

། །།གཞན་ཡང་རྫས་ཀྱིས་གསད་པ་ནི། །ད་དུ་ར་དང་འོལ་མ་སེ། ། འགུ་ཕཊ་ཏཾ་དང་ཁུ་བར་སྦྱར། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མི་ལ་བླུད་ན་སྨྱོ་བར་འགྱུར། །གསོལ་བ་འདེབས་ན་གསོ་བར་བྱ། །ཁུ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ལ་བྱུགས་ཤིང་ཁོང་དུ་བླུད། །དེས་ནི་ངེས་པར་ཐར་པར་འགྱུར། །གསད་པའི་སྦྱོར་བའི་ལས་རྣམས ཀྱང་།།སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ནི། །འཇིག་པ་ལ་སོགས་ངེས་པ་དང་། །རུ་དྲ་ནག་པོར་གྱུར་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་པ་ན། །རང་ཉིད་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཡང་། །ཚད་མེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ལ། ། མན་ངག་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི། །བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ། །དེ་ཡང་བསྒྲལ་བྱའི་ཡུལ་དེ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞི་བས་ནི། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་བདེན་པ་བདར། །ལན་གསུམ་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་ན། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བྱ་བར་གསུངས། །བསད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ།། །།བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དྲག་པོ་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང་། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། །ལས་ནི་གཞན་སོགས་སྦྱོར་བ་དང་། །རྫོགས་པ་མཐར་ཐུག་སྦྱོར་བ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ། །ནག་པོ་འཇིགས་ པའི་ཆ་ལུགས་འཆང་།།ཞལ་གཅིག་གམ་ནི་གཉིས་པའམ། །ཞལ་གསུམ་པའམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གང་འདོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེས་སུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བའི་འཇིམ་པ་ལ། །ནག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་སོགས་ བསྐྱེད་བྱས་ལ།།སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །ཤིན་ཏུ་འདར་ཞིང་འགུལ་བར་འགྱུར། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སུ། །དགྲ་རྣམས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །དྲག་པོའི་གྲུ་གསུམ་ཐབ་ཁུང་དུ། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་མེ་ སྦར་ནས།།མར་ནག་ཚ་བ་གསུམ་དང་ནི། །ཤ་ཁྲག་གསུམ་གྱི་རྫས་བསྲེགས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །རྫས་རྣམས་མེ་ཡི་ནང་གཏོར་བས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་དང་། ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསད་པའི་མན་ངག་སྦྱོར་བ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་ཤེས་བྱས། །དེ་ནས་གསུང་གི་ནག་པོ་ཡི། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡང་མཐུན། །ཐུགས་ཀྱི་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །གཞན་དུ་བརྒལ་ཏེ་བསྟན་པ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 複次藥物誅法： 曼陀羅與烏頭， 阿古啪及檀香， 調和精液合成， 善巧方便相應， 令人飲用發狂。 若有祈請可治， 以諸精液等物， 涂身並令服用， 由此定得解脫。 諸等誅法事業， 佛等教法確實， 毀壞等決定及， 化現黑色魯札， 說當修此相應。 若於此外所作， 自身衰敗墮獄。 彼等修持相應， 先行無量加持， 竅訣無有疑慮， 若修必定成就。 複次于所度境， 身語意三寂靜， 如法勸諫實語， 三次勸誡不聽， 說無過失可行。 此為誅法事業鬘。 頂禮世尊如來身語意自在主！ 猛烈身之相應， 語意諸相應及， 其他事業相應， 究竟圓滿相應， 當依次第宣說。 黑色可怖形相， 一面或者二面， 三面或具六臂， 隨意皆可修持。 由此圓滿近修， 尸灰泥土之中， 塑造黑色形像， 修持施等法要， 以咒誦力加持， 極為震顫搖動。 獻供食等之後， 讚頌並作祈請， 諸敵必定死亡。 猛烈三角爐中， 點燃惡毒之火， 黑油三辛香料， 肉血三種藥物， 召請所修融入。 持誦猛烈咒語， 諸物投入火中， 必定摧毀無疑。 方便三昧法輪， 施食等諸相應， 誅法竅訣相應， 持戒者當了知。 其後黑色語之， 相應教示皆順。 黑色意之相應， 他處詳細宣說， 持戒者當了知。

།གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་བསྟན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་། །ལས་བྱེད་འཁོར་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་དང་། །ས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། །དམ་ཅན་དམ་ལ་གནས་པ་དང་། །དེས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་བཞིན། ། དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར གནས་པས།།སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྩལ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་བྲི། །མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །སྔགས་བཟླས་པས་ན་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །ོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ནི་ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་བཟླས། །ནག་པོ་འབར་ བ་ཁ་བཅད་དོ།།གྲོང་གི་དཀྱིལ་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྐེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ནས་སུ། །དེ་དག་ས་གཏེར་སྦ་བར་བྱ། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྣོད་ནང་དུ། །མཐུན་པའི་རྫས་ནི་བསག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དགྲ་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གསེབ་དུ་བསྐྱལ། །བདུན་ བདུན་བར་ནི་བཅད་བྱས་ལ།།དེ་ལྟར་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འཁྲུག་།གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།ཆར་ནི་དབབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །དང་པོར་བསྙེན་སྦྱོར་གོམས་པ་ཡིས། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །རྫས་རྣམས་བསགས་པའི་ཐབས་དག་ནི། །ཡི་གེ་ གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་ལ།།ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཁམ་ཕོར་དུ། །བཞག་ནས་བདུད་རྩི་སོགས་ཀྱིས་དགང་། །བ་ནག་འོ་མས་བཀང་ནས་ནི། །གཞོན་ནུ་ནག་མོས་བཀལ་བ་ཡི། །སྐུད་པ་ཡིས་ན་བཅིང་བར་བྱ། །རླུང་ལྷའི་ ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱ།།ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ་རུ་བཞག་།དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །སོལ་བ་རུས་པ་ལྡོང་རོས་དང་། །སོ་ཕག་ལོ་མ་རུས་ཕྱེ་ལ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང་། །དམར་པོ་ལྗང་གུའི་ས་ཚོན་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ བྱས་ནས་ནི།།དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཐའ་ཡས་བཞག་།མགོན་པོའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །རྒྱུད་བཞི་དང་ནི་བསྟུན་ནས་ཀྱང་། །གང་མོས་མགོན་པོས་གནན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་། །འདུ་བྱེད་ཁུ་བ་གླང་པོའི་ཆང་། །བླུགས་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །རང་གིས་ རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཡིས།།བཟླས་པའི་མན་ངག་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་ཆར་དབབ་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 三者各自示四相， 譬如國王與大臣， 辦事眷屬與違品， 如是善逝化身及， 地位持明成就者， 誓言堅固護法眾， 以及所化有情等， 智者應當如是知。 彼等身語意義理， 總攝宣說次第也。 此為身語意誅法次第。 今當宣說其他次第： 擾亂城邑儀軌者， 自身安住勝本尊， 先行圓滿近修已， 尋求五大黑天眾， 書寫咒輪文字鬘， 以諸順品充滿之， 持誦咒語成諸事。 （咒語：嗡阿卡查札達帕雅夏梭哈） 每咒持誦十萬遍， 黑色熾燃封閉已。 城中中央四方位， 掘至齊腰深度中， 彼等埋藏為伏藏。 顱器等諸容器中， 積聚順品諸物質， 持誦空行敵咒語， 復于城中縫隙送， 每隔七日斷絕已， 如是修持城邑亂。 此為擾亂城邑事業次第。 降雨次第復如是： 首先修習近相應， 自身化現勝本尊， 積聚諸物方便者， 以二字咒作凈除， 龍王無邊之形像， 塑造安置碗器中， 甘露等物充滿之， 黑牛乳汁盈滿已， 黑色少女所紡織， 線繩繫縛于其上， 風神方位造水池， 龍王安置於其中， 其旁繪製壇城相， 炭灰骨粉龍腦香， 磚塊樹葉骨粉末， 黑白黃色及赤色， 綠色五種彩沙撒， 尸林線繩拉界線， 壇城造作三角形， 中央安置無邊尊， 四大護法主尊眾， 依照四續而安置， 隨樂護法作鎮壓。 甘露黑色鮮花供， 和合精華象酒漿， 灌注獻供當供養。 自身瑜伽諸相中， 了知持誦之竅訣， 持誦咒語可降雨。

།གལ་ཏེ་མི་འབབ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཀླུ་ཡི་མགོ་ནི་འགས་པར་འགྱུར། །སྤྲིན་དབྲལ་བ་ཡི་ཐབས་རྣམས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ཉེར་འདུག་ནས། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་ འགྲུབ་པར་འགྱུར།།ོཾ་ཨཱཪྱཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡི། །སྤྲིན་པ་བསྡུས་ཤིང་སྤྲིན་དྲལ་བས། །གསེབ་ནས་ཆར་ནི་འབབ་པར་བསམ། །ཆར་དབབ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། ཨོཾ་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ། །གྷུ་ཌུ་གྷུ་ཌུ། མ་ཤ་མ་ཤ་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷོ་ ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ས་པྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན་ནཱ་གཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཪྵ་ཡ་གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ་ཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་ནི་ཆར་རྣམས་མི་འབབ་ན། །སྔགས་བཟློག་ནས་བཟླས་པས་ཆར་འབབ་བོ། །དེས་ཆར་ མི་འབབ་ན་མགོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ།། །།ཆར་སོགས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་རྫས་དག་ལ། །སྔགས་དེ་བཟླས་ཤིང་བཏབ་པས་སུ། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར བྱས་པས་བཟློག་པར་འགྱུར།།དེས་ནི་བཟློག་པར་མ་གྱུར་ན། །གནས་ནི་དབེན་པར་གནས་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་བསྲུང་བྱས་ལ། །བདག་གི་ལུས་ནི་མེར་བསྒོམས་ཏེ། །གཞན་ནས་ཀྱང་ནི་མེ་བྱུང་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མེས་གང་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ ཟེར་ལས་མེ་བྱུང་།།ཆར་པ་ལ་སོགས་བསྲེགས་པར་བསམ། །དེས་ཀྱང་བཟློག་པར་མ་གྱུར་ན། །གློག་ཕྲེང་གི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ངེས་པར་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཆར་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།

若是不降雨之時， 龍王頭顱將破裂。 驅散雲霧諸方便， 尸林布上善安住， 持誦咒語得成就。 （咒語：嗡阿亞夏瑪夏那波利雅雅吽吽吽啪德） 咒語放射光芒已， 聚集雲霧復驅散， 思維縫隙降甘霖。 降雨咒語持誦曰： （咒語：嗡咕嚕咕嚕，咕杜咕杜，瑪夏瑪夏嘎札嘎札，郭札雅郭札雅，南達克修巴卡拉雅那嘎地巴達耶嘿嘿如如康薩布達巴達拉嘎丹那嘎卡夏雅巴夏雅嘎匝雅嘎匝雅，達匝雅達匝雅普普普普普普普普，吽吽吽啪德梭哈） 若以此法不降雨， 逆轉持誦咒語降， 若仍不降頭破裂。 遮止雨等儀軌者， 自身安住勝本尊， 先行圓滿近修已， 尸林炭灰諸物質， 持誦咒語加持已， 爾後向空拋撒之， 如是修行得遮止。 若是未能得遮止， 尋覓寂靜處安住， 善護自身作防護， 觀想自身為火焰， 復從他處火焰起， 思維世間盡充火， 咒語光芒生火焰， 思維焚燒雨等物。 若仍未能得遮止， 依于閃電瑜伽法， 如其所生而遮止， 如是定能得遮止。 遮止雨雹等儀軌圓滿。

། །། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །དུས་ལ་བབ་ནས་འཆི་འགྱུར་ན། །ཕུང་པོ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་སུ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནང་ཐོབ་མ་གྱུར་ན། །སེམས་ནི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ། །སེམས་འཛིན་ནུས པར་མ་གྱུར་ན།།དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། །མོས་དང་ལྡན་པས་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་སྔོན་སོང་ནས། །ཕྱིས་ནི་བསྙེན་པ་གསོ་དོན་དུ། །བསྡུ་ན་ལྔ་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །དང་པོ་འཆི་རྟགས་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ བསྐྱེད།།སྐད་ཅིག་ཙམ་མོས་ཐུགས་ཀར་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བླ་མ་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་བ་དང་། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ལུས་དབུལ་ དགེ་རྩ་བསྔོ་བར་བྱ།།ཚད་མེད་བཞི་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་བདེ་གཤེགས་ཚུལ། །ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །དེ་ཡང་མྱུར་བར་བསྐྱེད་འདོད་ན། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་བྱུང་། །དེ་ཉིད་འཕྲོས་པས་སྐུ་བསྐྱེད་ ངོ་།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལ་མདོག་།མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྒེག་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་འཆང་། །འོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །པདྨ་སྟོང་ལྡན་འདབ་དཀྱིལ་ན། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཞབས་ཀྱིས་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་མཐུ་བསྐྱེད་ཅིང་། །བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་བྱ།།སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་བརྟེན་པར་བསྒོམ། །གཤིན་རྗེ་སྲོག་གཅོད་དེ་ལ་ཡང་། །བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །དེ་དག་འོངས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །གཏོར་མ་ཡང་ནི་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་ཕྱིར། ། མན་ངག་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམ། །ོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཡརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷྱ་མ་བྷྱ་བི་ནི། བྱོ་མ་རཱུ་པ་ཡ། །སརྦ་བྱ་པི་ནི་ཤི་པ་ཡ་ཧྲི། བྲརྨ་མཱ་ཏ ཧྲིམ།བཥྥྱི་དང་ཡ་ཏེ། ཧཱུཾ་རུ་དྲ་དང་ཡི་ཏེ། ཀྵུ་རུ་དྲཀྵ་ར་པི་སརྦ་ནི་ཧཱུཾ་རུ་དྲཀྵ་ར་པི་སརྦ་ནི་ཧཱུཾ་རུ་དྲེ་ས་རུ་པེ། ཧྲི་ན་ད། ཨཱཏྨ་ཀེ་། ཧཱུཾ་བིནྡུ་ཤ་རེ་རེ། ཨོཾ་ཤག་ཏྲི་སཾ་ཤག་ཏྲི་སམ་ཤ་ཏྲི་ས་ཡོ་ཛ་ནི། མ་བྱོ་མ་ཡོ་ཛ་ནི།

瑜伽士等人， 時至將命終， 焚燒蘊身者， 金剛上師智， 先行圓滿近修已， 當得本尊之允許。 若未得尊允許時， 應令心意善調順。 若不能持攝其心， 時數相應之近修， 具足信解圓滿已， 爾後當可著手行。 複次共同前行后， 為修近修恢復故， 攝要可作五或三。 首先觀察死亡相， 自身觀為金剛手， 剎那專注於心間， 月輪壇城之上方， 吽字放射光明已， 迎請上師等聖眾， 禮敬供養作懺悔， 隨喜勸請作祈請， 皈依佈施迴向善。 修持四無量空性， 空性境中儀軌者， 五相生起善逝法， 三法生起菩薩相。 若欲迅速生起者， 空性境中種子生， 彼等放光生身相。 一面二臂優缽色， 露齒微笑具莊嚴， 持執金剛與恐指， 安住光明幻化壇， 千瓣蓮花花蕊中， 日月墊上足安立， 生起智慧之威力， 加持等事當修行。 觀修依止彼身相。 閻魔斷命彼等前， 以真實語作號令。 彼等前來降臨已， 復當獻上朵瑪供。 爾後為遷識之故， 依于竅訣力瑜伽， 耳旁持誦此咒語， 觀想金剛持金剛： （咒語：嗡那摩巴嘎瓦帝，薩兒瓦杜兒嘎帝巴日叔達涅拉匝雅，達他嘎達雅阿兒哈帝薩米雅桑布達雅，達雅他，嗡比亞瑪比亞維尼，比奧瑪如巴雅，薩兒瓦比亞比尼希巴雅赫日，布拉瑪瑪達赫日，巴希雅帝，吽如札當雅帝，庫如札克夏拉比薩兒瓦尼吽如札克夏拉比薩兒瓦尼吽如札薩如貝，赫日納達，阿瑪給，吽賓杜夏熱熱，嗡夏札日桑夏札日薩夏札日薩喲匝尼，瑪比奧瑪喲匝尼）

ཨོཾ་ཤག་ཏྲི་སཾ་ཤག་ཏྲི་སམ་ཤ་ཏྲི་ས་ཡོ་ཛ་ནི། མ་བྱོ་མ་ཡོ་ཛ་ནི། བྷོ་ཥ་ཏ་ཀཻ་བ་ལྱེ་བ་དེ་ཧྨ་བིདྷྱེ་ན་མ། ཨཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྟུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ན། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཱི་ཨུ། བྱོ་མ་ བྱ་པི་ནི་པོ་ཤ་ཊ།དེ་ནས་གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །མི་བསྐྱོད་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །དགའ་དང་འཆི་བ་རྣམ་སྤངས་པར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ནས་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ནི། །རྣམ་ཤེས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་འཛུམ་བྱེད་ཅིང་། །རོ་ནི་ངོ་ མཚར་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།།དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ནི། །བར་མ་དོ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐ་མི་དད། །འོད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ལྟ། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཁོག་པའི་རྟེན་ལ་ བསྡུ་བར་བྱ།།ག་ཕུར་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི། །སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རས་ལ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཡོགས་པར་བྱ། །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པས། །དུར་ཁྲོད་དགོན་པའི་གནས་སུ་བསྐྱལ། །དེ་ནས་རོ་ནི་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །ས་དང་སྟ་གོན་ ཆོ་ག་དང་།།སློབ་དཔོན་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་རོ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྟ་གོན་བྱས་རྟིང་ལ། །བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ས་ནི་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང་། །སྦྱང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །གཟུང་དང་བསྲུང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བྱ་བ་ ཡང་།།དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནི། །ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ཚོམ་བུ་དགྲམ། །ལྷ་བསྐྱེད་པའམ་ལྷ་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་བསྲེ། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་དང་། །རྡོ་རྗེ་ གླུ་དང་གར་སོགས་ཀྱིས།།མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། །གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙན་གསན་དབབ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྦྱང་། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་། །བྱ་དང་མི་བྱ་གཉིས་སུ་བསྟན། །བྱེད་ན་ཆོ་ག་གཞན་དང་མཐུན། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གནས་པ་ ཡང་།།གཤིན་དང་གསོན་ནི་གཉིས་སུ་བསྟན། །མི་བསྐྱོད་གནས་ན་གནས་པ་དེར། །དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་འདིར་བཀུག་ལ། །སྟ་གོན་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །སྟ་གོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་། །གསོན་ལ་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་མི་བྱེད་ན། །སྟ་གོན་དེ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་གནས་སུ་ བཞག་ནས་ནི།།བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གདབ། །

（首先是咒語的四種形式顯示： 藏文：ཨོཾ་ཤག་ཏྲི་སཾ་ཤག་ཏྲི་སམ་ཤ་ཏྲི་ས་ཡོ་ཛ་ནི། མ་བྱོ་མ་ཡོ་ཛ་ནི། བྷོ་ཥ་ཏ་ཀཻ་བ་ལྱེ་བ་དེ་ཧྨ་བིདྷྱེ་ན་མ། ཨཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྟུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ན། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཱི་ཨུ། བྱོ་མ་བྱ་པི་ནི་པོ་ཤ་ཊ། 梵文天城體：ॐ शक्त्रि सं शक्त्रि सम् श त्रि स योजनि। म व्योम योजनि। भोष त कैवल्ये व देह्म विध्ये नम। ॐ हूं हूं टुं क्षुं क्षुं क्षुं न। ॐ ॐ ई उ। व्योम व्य पि नि पो श ट। 梵文羅馬擬音：oṃ śaktri saṃ śaktri sam śa tri sa yojani | ma vyoma yojani | bhoṣa ta kaivalye va dehma vidhye nama | oṃ hūṃ hūṃ ṭuṃ kṣuṃ kṣuṃ kṣuṃ na | oṃ oṃ ī u | vyoma vya pi ni po śa ṭa |） 然後以此密咒， 不動佛剎妙莊嚴， 遠離喜樂與死亡， 識從身中得出離。 從其梵穴門中出， 識即迅速得解脫。 面現微笑之容顏， 屍身具足奇印相。 如是眾生彼等者， 于中陰界諸處所， 光明瓔珞輪圍繞， 與不動佛無差別。 光明攝持輪相中， 觀見具足莊嚴相。 複次攝集其罪業， 歸集屍身依處中。 樟腦鬱金等諸香， 香水沐浴當清潔。 清凈布帛加持已， 覆蓋屍身當莊嚴。 具足音樂諸儀仗， 送至寂靜尸陀林。 爾後焚燒其屍身， 地基預備諸儀軌， 阿阇黎事壇城修， 然後屍身當焚燒。 或於預備儀軌后， 即當進行火化事。 地基觀察與請召， 清凈加持諸事業， 攝持守護當如理。 彼等細行諸事業， 悉依壇城總續軌。 爾後曼荼羅上方， 畫點分佈諸聚集。 本尊生起或化現， 迎請智尊作融合。 加持灌頂作已已， 外供內供密供養， 金剛歌舞等儀軌， 廣作供養與讚頌。 祈請降下作垂聽。 爾後護摩作清凈。 寶瓶加持諸事業， 分為應作不應作。 若作則依他儀軌。 弟子預備住處者， 亡者生者分二種。 不動佛剎安住者， 若欲灌頂當迎請， 預備儀軌廣作之。 預備儀軌諸方式， 如同生者作法行。 若不進行彼灌頂， 預備儀軌亦不作。 安置不動佛剎已， 加持作已發願祈。

བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གདབ། །རོ་དེ་ཉིད་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྲེག་ཁང་ཐུར་ལ་ཁྲུ་དོའམ། །ཁྲུ་གང་རྐོ་བ་ཆེ་ཆུང་ཚད། །རྒྱར་ཡང་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོའམ། །མུ་རན་སོར་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཚད། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ བྲི།།ཕྱི་རོལ་བྲི་དང་མི་བྲི་དང་། །འབྲི་བར་རྒྱན་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དགྲམ། །ཤིང་རྣམས་དྲི་དང་ལྡན་པ་དང་། །འཇག་མ་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཐབ་ཁུང་འོག་ཏུ་གདིང་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །ཙོག་པུར་བཅས་ཏེ་ གཞག་པར་བྱ།།ཤིང་རྣམས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་སུ་བརྩིག་།ཕྱི་ནི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སྐར་ཁུང་བཞི་ནི་གཏོད་པར་བྱ། །མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །ཕོ་བྲང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་ཀྱང་།།མེ་ལྷ་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བགེགས་བསྩལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དགུག་ཅིང་བསྟིམས་བྱས་ལ། །རྒྱས་གདབ་དམ་ཚིག་བསྒོ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་བྱ། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་ ནས་ཀྱང་།།མེ་ལྷ་ཤར་ལྷོར་བཞུགས་པའམ། །ཡང་ན་ཐུགས་ཀར་ཕོ་བྲང་བཅའ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །བྱིན་བརླབས་ལ་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་བྱ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ནི། །སྡིག་པ་ ཞི་བྱེད་སྔགས་བཟླས་ལ།།བར་དུ་མིང་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྒྱ་རུ་བཟླས། །མཆོད་རྫས་གཡོན་དུ་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །སྲེག་རྫས་གཡས་སུ་དགྲམ་པར་བྱ། །མར་དང་ཡམ་ཤིང་ཞོ་དང་ནི། །མངར་གསུམ་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་ བར་བྱ།།ཐ་མར་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་ནི། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ། །བཛྲ་མུཿཡི་མཐའ་ཅན་གྱིས། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་དམ་ཚིག་བསྡུ། །ཐ་མ་མེ་ཡི་ལྷ་ལ་ནི། །ཆོ་ག་གོང་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་གཤེགས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྡུ་ བར་བྱ།།དེ་ལྟར་རྟེན་དང་སྡིག་བཤགས་ལ། །བརྟེན་པོ་གོང་བཞིན་བཀུག་ནས་ནི། །ཕོ་བྲང་གཉིས་སུ་བཅའ་བྱས་ནས། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་བཞག་སྟེ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕང་། །

加持作已發願祈。 對彼屍身作加持， 火坑向下二肘深， 或一肘深大小量。 寬度亦為方二肘， 或量八十六指寬。 白色圓形作盤繞， 中央繪畫八瓣蓮。 外圍繪畫或不繪， 繪飾莊嚴依他軌。 一切莊嚴具足陳。 香木具足諸香氣， 蘆葦吉祥草等物， 鋪設火坑底部中。 屍身向東面朝向， 結跏趺坐安置之。 木柴疊成塔形狀， 外形亦如塔相似， 色澤皆成白色已， 四方開設通氣孔。 供品等物陳設已， 自身生起圓滿已， 宮殿加持作已已， 火天王尊當生起。 迎請智慧火天已， 遣除障礙供讚歎。 智慧召請作融入， 印定教誡諸誓言， 灌頂作已作供養。 讚頌等事圓滿已， 火天東南方安住， 或於心間立宮殿。 智慧壇城迎請融， 加持等事圓滿已， 外供內供密供獻。 然後根本咒語中， 誦持息滅罪咒已， 中間安置其名號。 二十一遍百遍誦。 供品左方陳設已， 火供物品右方陳。 酥油木柴酸奶等， 三甜熟飯等諸物， 如其次第作供獻。 最後獻上滿注已， 供養讚頌作祈請。 以金剛母為末尾， 祈請遠行攝誓言。 最後火天尊眾前， 如前儀軌作攝收。 智慧火天遠行后， 誓言火天當攝收。 如是所依懺罪已， 能依如前作召請， 建立二種宮殿已， 自身安住勝本尊， 如同壇城諸儀軌， 入壇灌頂當授予。 然後發願當祈請。 于不動佛剎土中， 月輪墊上安置已， 風輪力道作拋擲。

རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕང་། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མན་ངག་ལག་ལེན་གོམས་པ་ཡིས། །སྦྱངས་ནས་བདེ་འགྲོར་ངེས་པར་སྐྱེ། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ངན་སོང གསུམ་ན་འཁྱམས་ན་ཡང་།།སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་དེ་རུ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །དེ་ནས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་རུས་པ་ནི། །ལོ་བརྒྱའམ་ལོ་སྟོང་ལོན་པ་ལ། །བསྲེག་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ཐར་བར་འགྱུར། ། རུས་པ་མེད་ན་མིང་སོགས་ལ། །ཆོ་ག་བྱས་ན་ཐར་བར་འགྱུར། །ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཆོ་ག་འཁྲུགས། །རང་ཉིད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། །དེ་བས་མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱའོ།

風輪力道作拋擲。 如是修習瑜伽者， 依于口訣作實修， 修習純熟已之後， 定生善趣無疑慮， 漸次證得菩提果。 縱然漂泊三惡趣， 依于咒語等威力， 彼時安樂極殊勝， 隨後迅速得解脫。 複次尸林骸骨者， 或經百年或千年， 若作焚燒等儀軌， 必將解脫諸痛苦。 若無骸骨單名號， 作法亦可得解脫。 未能修習儀軌亂， 自身墮入地獄因， 是故智者當謹慎。

།ཕུང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཡི། །བསྲེག་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཨི་ཐི།། །།རྫོགས་པའི་མན་ངག བསྟན་པ་ནི།།རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་དང་། །མགོ་བོ་ཡི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གནས་ཞེས་བྱ། །ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཉིས་ལྔ་བ་དགོད། །སྙིང་གར་སྡེ་ཚན་ མང་པོ་བརྒྱད།།མགྲིན་པར་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དགོད། །དུང་ཁང་གི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །ཱ་ལི་གཉིས་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ནི་གནས་དག་ཏུ། ། ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུས་སུ་རྒྱུག་།ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྒྱུག་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་རླུང་། །ཕྲ་མོ་ དག་ནི་གནས་པ་ཡིན།།དེ་ལ་རྟེན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་ཁྱབ་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་མཐོངས་ཁུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མཐར་ཐུག་པར། །ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱས་པ་ཡིན། །གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་གསལ་བ་རྒྱས་པ་དང་། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ།།དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་འགྱུར་སྟོབས་འཛིན་ས་ལེགས་ལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གནས་དག་ཏུ། །དགའ་བ་སྐྱེས་པ་བུམ་པའི་དབང་། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ལ་ལ་དག་གི་བཞེད་ཀྱིས་ནི། །རྩ་དང་རླུང་དང་བརྟེན་ པ་ལ།།བཤད་ཚུལ་བཞི་ཡིས་བུམ་པའི་དབང་། །དངོས་སུ་དགའ་བའི་དོན་ལ་ཡང་། །དགའ་བདེ་བཞི་ཡི་དོན་ཚང་བས། །བུམ་པའི་དབང་བཞི་དེ་ལ་སྦྱར། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་རླུང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལ། །ཤེས་པའི་དབང་ནི་ཚུལ་བཞིན་བཤད། །དེ་ནི་མཆོག་ དགའ་སྐྱེ་བའི་ས།།མཆོག་དགའ་ཉིད་དང་དགའ་བཞི་ཚང་། །གསང་བའི་དབང་བཞི་དེ་ལ་སྦྱར། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ས། །རླུང་སོགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་དེ་ལ་ཡང་། །དགའ་བཞི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། །ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་དོན་ཤེས་བྱ།།ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་ས། །མཐར་ཐུག་བཞི་ཡི་དབང་འདི་ཡིན། །དེ་ཡི་གཞུང་ལུགས་གཉིས་པོ་ཡང་། །མན་ངག་རིམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །བཞི་པ་དེ་ལའང་གཉིས་སུ་བསྟན། །རྟེན་བཅས་དང་ནི་རྟེན་མེད་དོ། །རྟེན་ བཅས་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བསྟན།།སྤྲོས་བཅས་དང་ནི་སྤྲོས་མེད་དོ།

蘊身及所依， 焚燒次第儀軌終。 圓滿口訣教授者： 自身觀修勝本尊， 臍輪心輪喉輪及， 頭頂諸處所在中， 化身法身之身相， 受用大樂處稱謂。 臍輪六十四脈中， 佈設明字二十五， 心間八大品類聚， 喉間十六母音布， 顱腔之中處所內， 二母音者當持誦。 大樂之中處所內， 中脈中央而流動， 左右二脈拉拉那， 以及惹薩那流動。 彼等之中金剛風， 微細氣息安住焉。 依此所依菩提心， 如同日光遍佈住。 大樂梵頂孔竅中， 直至金剛寶珠端， 極其周遍廣大焉。 依于拙火威力故， 彼性明顯廣大及， 菩提心亦極明顯。 依彼所依菩提心， 不變力持地善妙。 大樂輪之處所中， 生起歡喜灌頂瓶， 果位亦是此宣說。 有諸論師所許者， 脈及氣息所依中， 四種解說瓶灌頂， 實際歡喜義理中， 具足四喜之義故， 瓶灌四者配彼上。 喉間受用輪之中， 脈氣所依能所依， 智慧灌頂如理說。 彼為勝喜生起處， 勝喜本身四喜圓， 密灌四者配彼上。 心間法輪之中者， 殊勝歡喜生起處， 氣等慧智灌頂者， 殊勝歡喜彼處中， 四喜生起次第上， 慧智義理當了知。 臍輪化身輪之中， 俱生歡喜生起處， 究竟四種灌頂是。 彼之二種教典者， 口訣次第當配合。 第四彼中分二說， 有依以及無所依。 有依復又分二說， 有相以及無相焉。

།རྟེན་བཅས་གཏུམ་མོ་ཉིད་ལ་བརྟེན། །སྤྲོས་བཅས་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །རྣམ་དག་ཀློང་དཀྱིལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་ནི། །མན་ངག་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པས་སུ། ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །སྤྲོས་མེད་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །གོང་གི་མན་ངག་དེ་དག་ཀུན། །འདི་ཡིས་རྟོགས་པ་སྤང་བྱ་ཡིན། །དངོས་པོ་གནས་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་ཞིང་། །མཚོན་བྱེད་ཀུན་གྱིས མཚོན་དུ་མེད།།ཤས་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན། །གང་དུ་ཡང་ནི་བསམ་དུ་མེད། །ཡེངས་སུ་ཡང་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་སྒྲོ་མི་འདོགས། །ཆོས་སུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་ སྒྲོ་མི་འདོགས།།བླུན་པོ་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་འདི་མེད་ཅེས། །སྒྲོ་འདོགས་འབྱེས་པས་རྟོགས་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སོགས་པ་རུ། །ཡེ་ཉིད་ནས་སུ་སྒྲོ་མི་འདོགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ཉིད་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ པར་གཏན་ལ་དབབ།།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གདེང་གྱུར་པས། །བསམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཙམ་དུ་ནི། །བསྒོམ་པས་མན་ངག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི། །དབང་གི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་ཡིན། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་ པས་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ།།མི་མཁས་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་དུས་སྐབས་བཞི་རུ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བྱ་བའི་དུས་དག་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་བྱས་ལ། །ནམ་མཁར་གནས་པ་དེ་དག་ལ། །སྔོན་གྱི་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྫོགས་ བྱས་ནས།།དག་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལ། །དང་པོ་དེ་ལ་ནུས་པ་གཞུག་།ནུས་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བྱས་ནས་དེ་ལ་ཚོགས་བསག་གོ། །དེ་ནས་དུས་ནི་གཉིས་པ་རུ། །ཕྲ་མོ་འཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྙིང་གའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །དེ་དང་དེ་ནི་ཐ་མི་དད། །དེ་ཉིད་ ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས།།དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཅུང་ཞིག་ཏུ། །དེ་ཡི་དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་སུ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱ། །དུས་ནི་གསུམ་པ་དག་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཁོར་ལོ་རྟེན་གྱི་གནས་དག་ཏུ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་གནས་པ་ན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ།

依于有依拙火尊， 有相普賢佛母空， 為顯清凈界壇故， 智慧方便為表徵， 廣說口訣教授中， 空界清凈得證悟。 無相口訣教授者， 上述一切諸口訣， 由此證悟當斷除。 諸法實相之法性， 自身菩提心性者， 非為白等諸色相， 一切表徵難表示。 超越一切言說故， 任何處所不可思， 散亂亦無微塵許。 諸法本來無生中， 無生之名勿增益。 現為諸法迷亂心， 心性本來無生中， 無生之名勿增益。 愚者由於不了知， 譬如虛空無所有， 增益執著不能證。 瑜伽智者諸賢聖， 無生等等諸法性， 本來即是不增益。 如是義理之本性， 無有疑惑當決定。 其後瑜伽得定解， 無思無散唯如是， 修習即得證口訣。 如是證悟圓次第， 灌頂口訣究竟是。 極為安住圓次第， 瑜伽智者當善巧。 不善巧者成毒害。 彼復四種時分中， 如其次第當了知。 首先所作時分者， 圓滿前行諸加行， 對於虛空安住者， 如前所述當祈請。 圓滿支分諸儀軌， 清凈等事作已后， 首先於彼納能力。 生起威力儀軌者， 作已於彼積資糧。 其後第二時分中， 細微獲得瑜伽者， 心間宮殿處所中， 彼與彼者無差別。 即彼本性彼性中， 彼性之中少許時， 彼之彼之方便中， 如是如是當圓滿。 第三時分之中者， 獲得智慧瑜伽士， 輪及所依處所中， 彼性如是安住時， 彼性之中即彼性。

།དེ་ཉིད་ཐབས་ ཀྱི་སྦྱོར་བས་སུ།།དེ་དེ་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཐོབ། །དུས་ནི་བཞི་པ་དག་ལ་ཡང་། །རྣམ་རྒྱུད་སྟོབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་རྫོགས་རིམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བ་རུ། །དགའ་བ་སྐྱེས་པ་བུམ་པའི་དབང་། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །མཆོག་དགའ་ སྐྱེས་པ་གསང་བའི་དབང་།།ཁྱད་པར་དགའ་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི། །དབང་ནི་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་ལས་ཀྱི་རིམ། ། ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་བརྒྱུད་དེ་འོངས། །དེ་དག་དྲག་པོའི་ལས་སོགས་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར་བརྒྱུད་འདི། །སྲོག་ལུས་རྫས་རྣམས་འབུལ་བྱེད་པའི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །བཙའ་དཀའ་དམ་བཞག་བྱས་ཏེ་གཏད། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་རྨོངས་པས་སུ། །དམ་མེད རྨོངས་པའི་ལག་ཤོར་ན།།དུས་མིན་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ནས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བཙའ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་གདོན་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་རིན་ཆེན་འདི་བྱས་པས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག་།ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཱིརྱ་གུ་པ་སཱུ་ཏྲཱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང ་ཞུས་པའི་དོན་ལགས་སོ།

彼性方便瑜伽中， 彼彼口訣得圓滿。 于彼第四時分中， 遍續力境所行境。 如是安住圓次第。 金剛寶珠根本處， 生起喜悅瓶灌頂， 秘密宮殿處所中， 勝喜生起秘密灌， 殊勝喜悅處所中， 殊勝喜悅所生者， 即是般若智慧灌。 珍寶宮殿處所中， 俱生喜悅所生者， 當知即是第四灌。 彼中圓滿次第法， 如同珠鬘傳承來。 彼等猛烈事業等， 如同寶鬘此傳承， 獻供生命身財者， 猶如珍寶之補特， 嚴格立誓而付囑。 若不如是愚癡者， 無誓愚者手失脫， 非時命終墮地獄。 其後精進而付囑。 我為救度諸有情， 作此珍貴之口訣， 愿我與諸眾生等， 獲得殊勝之手印。 事業次第珠鬘論阿阇黎跋跋所造圓滿。印度堪布金剛上師毗日耶笈多蘇底親前與譯師比丘圓年戒律翻譯校對，此乃于尸林森林中向傳承上師極為秘密請教之義也。