d4122律經註釋c3.5s｜d4122律經註釋c3.5s（續5）

前次受請無衣，后次受請有衣，接受后食用則無過失。由於是食物。再次食用嚼食則不會構成墮罪。嚼食是指屬於根、莖、節、花、果五類之內的食物。這些嚼食即使食用兩次也無過失。屬於五類之內。食物有五種，即米飯、麵團、豆類、麵粉、肉類，這些屬於五類之內的食物若食用兩次則構成墮罪。 食物一次嚼食一次前後食用兩次也不會構成墮罪。如此在其他情況也是如此。在五種食物中，先前已食用一次，之後被他人邀請食用五種食物之一則構成墮罪。施主為供養嚼食而邀請，既食用嚼食又食用食物則為惡作。受請食用食物時，前後食用食物和嚼食兩者無過失。非病人、未做工、未上路者。無病、未做工、未上路等因緣而食用兩次飯食則構成墮罪。 有這些因緣而食用則無過失。傍晚則為惡作。先前已食用飯食之後，一位邀請者到來，在未食用之前，先前已答應一位邀請者，之後想著無衣而前往並答應，此時為惡作，食用則構成墮罪。如前經所說，受請后食用兩次則構成墮罪。衣長一肘周邊為限。 如所說有衣食用即使兩次也不構成墮罪的衣的尺寸，是指一肘周長以上的衣物，為獲得此衣而食用兩次飯食則不構成墮罪，小於此尺寸則構成墮罪。路程為半由旬。上路后食用兩次也不構成墮罪是指半由旬即四驛站的距離前往或已到達則可食用。在其他情況也是如此。分別食用的路程等時間也是半由旬的距離前往則可分別食用，計入時間。 這包括乘船行進也是如此。在半由旬路程計入時間是指：步行和乘船兩者可以食用，而騎馬、乘車等雖然走了半由旬也不計入時間，不可食用。掃地一把掃帚的範圍或塗抹一牛皮的範圍即為工作。做工后可再次食用是指用掃帚掃地或塗抹曼荼羅牛皮大小或牛臥地大小的地面，計入時間則可食用。 打掃是指先撒水后掃地。曼荼羅是用牛糞或細泥製作。這是為佛塔或僧團所做。如前經所說，掃地和製作曼荼羅應在僧團聚集的寺院或佛陀安住的佛塔清凈室內進行。在其他處所做工則不計入工作。生病的標準是無法承受時。

།ན་ན་ཡང་ཡང་ཟར་དབང་བའི་ཚད་ནི་ན་སྟེ་ལས་བྱེད་མི་ཕོད་པར་ན་ན་ཡང་ཡང་ཟར་དབང་ངོ་། །ནར་མ་ནི་སྤྱན་ དྲངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།།ཡོན་བདག་གིས་ལོ་དྲུག་གམ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཟན་སྦྱར་བ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ་གཞན་ཞིག་གིས་གུད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཞལ་ཚུས་དང་གྲོ་གཉིས་ཀར་ནར་མར་སྦྱར་ཏེ་ཟ་ནའང་ལས་བྱ་དགོས་སོ། །མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་ ངོ་།།གྲོགས་ཤིག་གཡར་སུས་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བདག་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཏེ་སོང་བ་མཐོང་ནས་བདར་ཏེ་ཟོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཟོས་ནའང་རུང་བདག་ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་ལས་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ་གཡར་སུས་སམ་བཅའ་བ་མི་བཟར་མི་རུང་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །མེད་པར་ བསླུ་བ་བྱས་ན་ཡང་ངོ་།།སྔར་རྩེད་མོའང་བརྫུན་དུ་ཟན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཟན་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིས་གཞན་ཞིག་གིས་བོས་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཡང་ངོ་། །དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་དགོས་ཤིང་། གཅེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་དུ་ ལངས་པར་སྤྱན་དྲངས་ན་དགེ་སློང་མིང་གིས་དགོས་པ་དེ་དག་གི་གནས་སུའང་གཡར་སུས་ཟོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པར་ཡང་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ།།གཞན་ནི་བདག་གིས་གཡར་སུས་དང་ཉི་རིམ་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་གཡམ་ལ་སོང་སོང་བ་ལས་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ན་དེར་སོང་ཡང་ཉེས་ མེད་དོ།།འདི་གཞན་ལྔ་པོ་ལ་བྱིན་ཅིག་།ཁ་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བཟར་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་སློབ་མ་གག་ཀྱང་རུང་བདག་གི་སྐྱིན་པར་བཏང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྐྱིན་པར་བཏང་བ་ ཡང་ཉེས་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རིགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉེས་མེད་དོ།།གཞན་ཡང་ལོངས་ཤིག་། །བདག་ཟན་ནར་མར་ཡོན་བདག་གིས་ཟན་སྦྱར་བཞིན་དུ་གཞན་ཞིག་གིས་ཟན་བསྐྱལ་ཏེ་བྱིན་ནམ་རྒྱུ་བསྐྱལ་ཏེ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་བི་ཛ་ ཡ་བར་མས་བཤད།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྐྱིན་པར་བཏང་བའི་དགེ་སློང་རྣམ་ལྔས་ཟན་བླངས་ཤིང་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་བི་ཤུ་དྷས་བཤད། མུ་གེའི་ཚེ་ན་ཅི་ཙམ་སྤྱན་འདྲེན་པ་འགྲུབ་པར་བདག་གིར་བྱའོ། །ལོ་ཉེས་པ་དང་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་ནི་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཟན་བྱིན་ པའི་ཁས་བླངས་ཤིང་འགྲོའོ།།ཟོས་པ་ཡང་ངོ་། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སོང་བ་དེར་ཟན་ལན་དུ་མར་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་ཡང་ངོ་། །མུ་གེའི་ཚེ་ཁ་མང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་གིས་མི་ཁྱབ་ན་དགེ་སློང་རྣམ་ལྔ་ལས་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྐྱིན་ པར་བཀྱེ་བ་དང་བདག་ལ་རྒྱུ་ལྷག་པ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།

即使反覆生病而無法做事，也可以反覆就餐。平常不是受請的情況。施主供養六年或一生的飲食不稱為受請，如果另有他人單獨邀請並接受也無過。施主同時供養早餐和午餐時也要做事。僅僅看見也是如此。 看見一位朋友借用他人飲食而住，自己已經吃完飯離開后，被追上說’請吃’而吃也可以；自己已經吃完飯後到比丘尼等處所，被借用或說’必須吃點心’而吃也無過。即使欺騙說沒有也是如此。 之前開玩笑虛假受請飯食，後來沒有飯食，之後被他人邀請而吃也無過。因此僧團也是如此。需要一位比丘。因為珍貴而被請到僧團中，如果到需要那些比丘名字的處所，借用並受請而吃飯則有過失。 其他情況下自己借用和輪流吃也無過，從散步中若被邀請到其他處，去了也無過。將這個給其他五人。在多處受請時，因不可到處走動就餐，所以借給比丘、比丘尼、男女沙門、式叉摩那任何人都無過。這是法。 如上經所說借出也無過，這是極為如法的，所以無過。還有其他也請取用。自己正常進食時，施主供養飯食的同時，若他人送來飯食或送來食材，爲了供養比丘和僧團而接受也無過，這是毗阇耶跋摩所說。 如上經所說，五類借出的比丘接受並食用飯食也無過，這是毗輸陀所說。饑荒時接受多少邀請都可以據爲己有。在年景不好和饑荒發生時，接受多處邀請並獲得飯食供養就去。吃了也是如此。 如上經所說，在多處受請而去，在那裡多次吃飯也無過。佈施也是如此。饑荒時在很多處受請，如果自己無法應付，從五類比丘中在多處受請並分散借出，以及給予自己剩餘的食材都無過。

།འབུལ་བ་མི་དད་པར་གྱུར་ན་ཁམ་གཉིས་གསུམ་ཡན་ཆད་ཟོས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཀྱིས་ཕོངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིག་འདི་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དད་པ་སྐྱེད་ཅིག་།མུ་གེའི་ཚེ་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་གི་ལྟོར་མི་ཤོང་ མི་ཁྱབ་སྟེ་གྲོགས་རྣམ་ལྔར་སྐྱིན་པར་ཟར་བཅུག་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ལ་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་གྱིས་མི་དགའ་བར་མ་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རངས པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཤད་ལ་སྦྱིན་བདག་དགའ་བར་བྱ་སྟེ་བདག་གི་སྐྱིན་པར་དགེ་སློང་གཞན་ཟས་ཟར་བཅུག་ལ་བདག་གུད་དུ་འགྲོའོ།།ཡང་ཡང་ཟ་བའོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།འབའ་ཞིག་གི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འདི་ཆོས་པའི་མ་ཡིན་པ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མུར་འདུག་གི་ཆོས་བྱེད་པ་འཁོད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཁྱིམ་པའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ། གནས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ལ་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པར་འདུག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མུར་འདུག ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུའོ།།མུར་འདུག་ཐམས་ཅད་ལམ་བསྡོམས་ཀྱི་མུར་འདུག་སྟེ་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མི་ནའམ། དགེ་སློང་ན་བའི་རྐྱེན་མ་བྱུང་བར་འདུག་པ་ལས་ལྟུང་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སྦྱིན་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནའོ། །མུར་ འདུག་གི་གནས་དེར་སྦྱིན་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི་སྤྱན་དྲངས་པར་སོང་སྟེ་འདུག་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཟོས་ནས་དེར་ཟོས་ན་རྩ་བའོ། །མུར་འདུག་གི་གནས་སུ་ཟན་ལན་གཅིག་ཟོས་པས་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཟན་ལན་གཉིས་ཟོས ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ།ཡན་ལག་འདི་དྲུག་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །གནས་ནས་ཡང་གནས་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་པའོ། །མུར་འདུག་གི་གནས་སུ་ཟན་མ་ཟོས་པར་ཡང་ཞག་གཅིག་འདུག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་ཟན་མ་ཟོས་པར་ཞག་གཉིས་འདུག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ ཞག་རེ་ཉེས་བྱས།བདག་པོ་མེད་ན་ཡང་ངོ་། །མུར་འདུག་གི་གནས་དེའི་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་ཟན་ལན་གཉིས་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ལྕི་བ། ཟན་མ་ཟོས་ན་ཞག་གཉིས་ལོན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཡང་བའོ། །འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མུར་འདུག་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ གིས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་མུར་འདུག་གི་ཕྱིར་གནས་བྱས་པའི་སར་ཟན་ལན་གཉིས་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་ཟན་མ་ཟོས་པར་ཞག་གཉིས་ལོན་ནའང་ཉེས་བྱས་ཡང་བའོ།།གཉེན་གྱི་ཡང་ངོ་། །གཉེན་ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་མུར་འདུག་གི་གནས་བྱས་པའི་སར་གནས་ ནའང་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་དང་འདྲ་བར་ཉེས་བྱས་སོ།།འབའ་ཞིག་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འབའ་ཞིག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྦྲུས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་སོང་བ་ལས་ཡོན་བདག་དད་པས་ཁ་ཟས་ཅི་བཞེད་པ་བཞེས་ཤིག་ཅེས་ དུས་ཀྱིས་མ་བདར་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་མ་བཅད།དུས་ཀྱིས་ནི་བདར་གྱི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་ཐང་མ་བཅད་པ་ལས་བླངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཅི་བདེ་ཞེས་མ་བྱས་པ། དུས་ཀྱིས་ནི་བདར་ན་ཅི་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་མ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་དང་གཉིས་ལ་ཡན་ལག་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ།།ཁྱིམ་བདག་གིའོ།

如果對供養不生信心，可以吃兩三口后對施主說：‘這位比丘缺乏食物，請隨喜，這是佈施。‘以此生起信心。 在饑荒時被多處邀請，自己一頓飯吃不完，就讓五位同伴藉著吃，如果施主不高興，自己吃兩三口后對施主說：‘這位比丘缺乏食物，佈施食物給他功德很大，會成為功德，請不要不高興，要隨喜。‘這樣說后讓施主歡喜，讓其他比丘在自己的借食處吃飯，自己則另外去。 這是再三食用。再三食用的墮罪講完了。 現在講獨住的墮罪。這不是法的，不是佛法的，在獨住處修法而住則成為墮罪，這是一個支分。 有在家施主，住處的施主是在家人，有施主的地方住則成為墮罪，這是一個支分。 獨住，不是所有人的處所。獨住是指所有道路封閉的獨住，指定給一人則成為墮罪。 不生病，比丘沒有生病因緣而住則成為墮罪，這是一個支分。 施主邀請。在獨住處被施主邀請不會成為墮罪，但去到被邀請處住則成為墮罪，這是一個支分。 吃過後在那裡吃是根本。在獨住處吃一次飯不會成為墮罪，吃兩次飯則成為墮罪。 具足這六個支分則成為墮罪。從一處到另一處也是惡作。 在獨住處不吃飯而住一天是無罪的，不吃飯而住兩天是惡作。 超過這個則每天是惡作。 沒有主人也是。在獨住處沒有在家施主的地方吃兩次飯是重惡作，不吃飯而過兩天是輕惡作。 出家人的獨住也是如此。比丘作為施主為獨住而建造的處所，吃兩次飯也是惡作，不吃飯而過兩天也是輕惡作。 親戚也是。在親戚在家人建造的獨住處所住也如上面經文一樣是惡作。 這是獨住行為。獨住的墮罪講完了。 現在講乞食的墮罪。被邀請。比丘去乞食時，施主以信心說’請隨意享用任何食物’，在沒有限定時間的情況下則成為墮罪，這是一個支分。 未限定。雖然限定了時間但沒有限定說’請帶這麼多’而取用則成為墮罪，這是一個支分。 未說隨意。雖然限定了時間但沒有說’請隨意拿取’則成為墮罪，與上面經文合計爲一個支分。 在施主家。

།དུས་ཀྱིས་བདར་བ་དེ་ཁྱིམ་བདག་ཀྱང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འབྲས་བཙོས་པ་ཡུལ་དབུས་སུ་གྱུར་འཆད་ཀྱི་སྲ་སྟ་ཕྱེད་དང་ལྔའི་ཚད་ཀྱི་སྲས་སྟ་ཚོད་མ་སྔོར་དུ་བཅས་ གྲོགས་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་སྐལ་བའི་བསོད་སྙོམས་སོ།།ཁྱིམ་བདག་གིས་ཟས་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་དུས་ཀྱིས་བསྟབས་ན་འབྲས་བཙོས་པ་ཚོད་མ་དང་སྔོར་མ་གཏོགས་པར་སྲ་སྟ་ཕྱེད་དང་ལྔ་གྲོགས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་ཞིང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྲ་སྟ་ཕྱེད་ དང་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སྲ་སྟ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ལས་སྲ་སྟ་དོ་ལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོ་གང་སྲ་སྟ་ཕྱེད་དང་དོ་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲིང་པོ་གང་། སྲ་སྟ་གང་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་གང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཆེ་ཆུང་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་ནི་ལེན་དུ་དབང་གི་དེ་ལས་ལྷག་པའི ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་གསུམ་ལེན་དུ་མི་དབང་ངོ་།།ཟོས་ནའོ། །དུས་ཀྱིས་བདར་ཏེ་ལྷག་པར་བླངས་པའི་ཁ་ཟས་དེ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།བྱུང་སྟེའོ། །དུས་ཀྱིས་བསྟབས་པའི་ཁ་ཟས་དེ་གནས་དེ་ནས་གུད་དུ་ཁྱེར་བ་ལས་ལྷུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་ འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་ངོ་།།དེར་ཉེས་བྱས་པའོ། །དུས་ཀྱིས་བདར་བ་དེ་ལྷག་པར་བླངས་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཕ་རོལ་གྱིས་བྱས་ཀྱང་ངོ་། །དུས་ཀྱིས་བདར་བའི་ཁ་ཟས་དེ་གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་སྟེ་གནས་གཞན་དུ་འོངས་ནས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། གཞན་དུ་ན་ཉེས་མེད་ དོ།།དུས་ཀྱིས་བདར་ནས་གཞན་དུ་མ་ཁྱེར་བར་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཟོས་ན་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ན་ཡང་ངོ་། །ཁ་ཟས་མ་གཡོས་པ་རྒྱུར་བྱིན་པ་ནི་ཅི་ཙམ་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་། །སྐབས་གཞན་དུ་ཉེས་ཡོད་དེ་གུད་ནས་འཆད་དོ། །དེ་སྟེ་བླངས་པ་མང་ན་ དགེ་སློང་དང་བགོའོ།།སྲ་སྟ་ཕྱེད་དང་ལྔ་མན་ཆད་ཅིག་བླངས་པ་ལས་བདག་གཅིག་པུས་མི་ཟད་དེ་ལྷག་ན་དགེ་སློང་གཞན་དང་བགོ་ཞིང་བཟའོ། །ལྷུང་བཟེད་གཉིས་གསུམ་གང་བ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པའོ། །སྦྲུས་པ་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་པའི་ལྟུང་བ་ རྫོགས་སོ།། །།ཟ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ནམ་ཆོག་གི་བར་དུ་བཟའ། ཟན་ཟ་བ་ལ་སྟན་ལས་མི་ལྡང་བར་ལྷན་ཅིག་ཅིག་ཅར་འགྲངས་ཤིང་ཆོག་པར་བཟའ། ཟས་བརྩམས་ནས་མ་ལྡང་ཤིག་།ཟན་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བླངས་ཏེ་བཟའ་བར་བརྩམས་པ་ལས་ཟན་ཁར་མ་ཟོས་ཀྱི་བར དུའང་མི་ལྡང་ལངས་ནའང་ཉེས་བྱས།ཅི་ཙམ་དུ་གང་དེ་དག་གིས་ལན་ཚྭ་ཡན་ཆད་བཟའ་བར་བླངས་ན་དེའི་ཚུལ་ལོ། །ཟན་བཟའ་བར་བརྩམས་ཤིང་བླངས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཅིའང་རུང་སྟེ་ལན་ཚྭ་ཙམ་ཡན་ཆད་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བླངས་ཤིང་བརྩམས་ཀྱང་མི་ལྡང་ངོ་། །ལངས་ན་ ཉེས་བྱས།ཆུང་ཟད་ཟོས་ཏེ་སླར་འདུག་སྟེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །གནས་བཏང་ནས་ཟོས་ཟིན་པའོ། །ཟན་ཟ་བའི་འཕྲོ་ལས་ལངས་ཏེ་ཕྱིས་ཟ་བར་བསམས་ཡང་སླར་འདུག་སྟེ་ཟོས་ན་ཡང་ཡང་གི་ལྟུང་བའོ། །འགྲངས་སམ་མི་འདོད་པར་བསམས་ཏེ་ལངས་པ་ལས་ཕྱིས་ཀྱང་ཟོས་ན་ལྷག་མ་ མ་བྱས་པའི་ལྟུང་བའོ།།བཅའ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུག་པ་ལས་སོ། །ལངས་པ་ནི་འགྲེང་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལ་མི་བྱའི་ས་ལ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་བརྩམས་པ་ལས་སོ།

被時間所迫的那個施主也會犯墮罪，這是一個支分。在中原地區煮熟的米飯，以五又二分之一的薩達為量，配以蔬菜和湯菜，與同伴一起分享的是應得的托缽食物。 如果施主因時間緊迫而說’拿食物來’，除了煮熟的米飯、湯菜和蔬菜之外，五又二分之一的薩達也可以給予其他同伴並一起食用，這樣做無過。 如果接受超過五又二分之一的薩達，就會犯墮罪，這是一個支分。關於五又二分之一的薩達：兩個薩達相當於一個大缽滿，一個半薩達相當於一個中缽滿，一個薩達相當於一個小缽滿，這是三種缽的量度標準，有權接受這些量，但不得接受超過這個量的三個大缽。 如果食用了，就會犯罪。因時間所迫而接受過量的食物，食用后即犯罪，這是一個支分。 如果帶走了，就會犯罪。將因時間所迫而獲得的食物從該處帶到別處即犯罪，這是一個支分。具備這些支分就會犯罪。 在那裡是突吉羅罪。因時間所迫而接受過量的食物並帶著離開時，犯突吉羅罪。 即使他人所為也是如此。讓他人接受因時間所迫的食物，帶到其他地方食用時，犯突吉羅罪。 其他情況則無過。因時間所迫而未帶到他處，在當地食用，即使用缽食用也無過。 未經烹飪也是如此。接受未經烹飪的食物作為原料，無論接受多少都無過。 在其他場合則有過，將另行解說。如果接受太多，應與比丘分享。 如果接受了五又二分之一薩達以下的量，自己一人無法食盡而有剩餘，應與其他比丘分享食用。 接受超過兩三缽滿的量即為犯罪。關於接受超過兩三缽滿量的墮罪已經講完。 現在解說食用的墮罪。應在適當時間內食用。吃飯時不應離開座位，應一起同時吃到飽足。 開始用餐后不要起身。爲了吃飯而接受並開始食用后，在未食完之前不要起身，如果起身則犯突吉羅罪。 只要接受了從鹽開始的任何食物都應遵守這個規矩。開始用餐並接受了食物，無論是正餐還是零食，即使只是爲了吃鹽而接受並開始，也不應起身。 如果起身則犯突吉羅罪。稍微吃了一點後重新坐下繼續吃就犯罪。 離開座位后再吃就是犯罪。從吃飯中途起身，之後打算繼續吃，重新坐下吃就犯餘食罪。 如果因為已飽或不想吃而起身，之後又吃就犯未作餘食法的罪過。 零食也同樣會犯罪。是從坐著的狀態而言。 起身不是指站著行走，而是指從地上坐著的狀態站起來就會犯罪。對於零食和正餐等食物開始食用后就是如此。

།བཟའ་བ་དང་ བཅའ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཅི་བཟའ་ཡང་རུང་ལངས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་ཡང་ཟས་སླར་ཟོས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།འདི་ལྟར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང་ལངས་ཤིང་འདུག་ནས་ཟ་བ་གཞན་གྱི་མིག་ཏུ་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བཅས། མི་ འདོད་ཅེས་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པའི་དམིགས་འོག་ནས་འཆད་རྩ་བ་རྩ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་དང་།སྡོང་པོ་སྡོང་པོ་དང་ལྡུམ་བུའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་དང་། མེ་ཏོག་མེ་ཏོག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་དང་། ལོ་མ་ལོ་མའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་དང་། འབྲས་བུ་འབྲས་བུའི་ནང་དུ་ གཏོགས་སོ་ཅོག་དང་།བཅའ་བ་དང་རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ། གཞན་ཐུག་པ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལས་གཞན་ཐུག་པ་དང་སྐྱོ་མ་དང་། བརྟགས་པ་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་ལ་བྱ། མ་བརྟགས་པ་དང་རྟ་དང་བོང་བུའི་ཤ་དང་སྒོག་པ་དང་ དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང་སྤགས་པའི་ཟས་ལ་བྱ།མ་འདྲེས་པའི་བཟའ་བ། ཁ་ཟས་བརྟགས་པ་དང་མ་བརྟགས་པ་མ་འདྲེས་ཀྱང་རུང་འདྲེས་ཀྱང་རུང་བ་ལ་བྱ། བྱིན་ལེན་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ལས་བཏང་བར་བྱས་ནའོ། །ཁ་ཟས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་གག་ཀྱང་ རུང་སྟེ་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ལས་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་སམ།མི་འདོད་པར་བསམས་སམ། ལངས་པ་ལས་ཕྱིས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གག་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟའ་བ་ལས་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་བཟའ་བ་གག་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་། བཅའ་བ་ལས་སྣ་གཅིག་ གཅིག་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་ན་བཅའ་བ་མི་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོ་ལས་སླར་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བཅའ་བ་གཞན་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་ལས་བཤད།འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོ་ལས་ཟོས་པ་ནི་ལྟུང་བ་དང་། ཉེས་པར་ འགྱུར་གྱིས་གཅིག་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གཞན་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད།བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་དེའོ། །ཁ་ཟས་འདི་བྱིན་ཞེས་བླངས་ན་ལྟུང་བའོ། །ཊཱི་ཀ་ལས་ནི་སྣ་གཅིག་བླངས་ན་ཕྱི་ནས་བྲིམས་པ་ཀུན་ཀྱང་ལྟུང་ངོ་། །བཅའ་བ་ནི་གང་བླངས་པ་དེ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་ ཞེས་བཤད།འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་བླངས་པ་དེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་བླངས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བྲིམས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་འཆད། སོང་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་ངོ་། །ཟན་འབྲིམ་པ་ལ་མི་འདོད་པར་བསམས་ཀྱང་རུང་མ་བསམས་ཀྱང་རུང་སོང་ཞེས་སྨྲས་ན་མི་ འདོད་ཅེས་བྱ་བར་ཆུད་དེ་ཕྱིས་ཟོས་ན་བཟའ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བཅའ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ།།ཟོས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་། །འབྲིམ་པ་ལས་ངས་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱས་ན་མི་འདོད་པར་བསམས་ཀྱང་རུང་མི་འདོད་པར་སྨྲས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་དེ་ཟོས་ན་བཟའ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བཅའ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སྐད་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་མ་བརྗོད་ ནའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་གསུམ་ལྟར་མི་འདོད་ཅེས་སྨྲས་པར་མི་ཆུད་པ་ནི་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སམ་སྐད་ཅིག་ཇེ་རིམ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཟུར་ཡོད་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་ཆུད་དེ་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟན་གཅིག་འདོད་དེ་སློང་ན་ཡང་རིམ་ཞེས་བྱས་པ་མི་སློང་བར་མི་ཆུད་ཟོས་ ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།

無論食用五種正食等任何食物，在起身後若未留餘食而再次食用，將構成墮罪。 之所以構成墮罪，是因為起身後再坐下食用在他人眼中不雅觀而制定。 所謂’不要’是指過失的對象，下面將解釋：凡屬於根類中的一切根類，屬於莖類中的一切莖類，屬於花類中的一切花類，屬於葉類中的一切葉類，屬於果類中的一切果類，以及所說的嚼食等這些稱為嚼食。 其他湯類和正食、嚼食之外的湯類和稀飯，經檢查的五種正食以及牛奶、酸奶、酥油等。未經檢查的以及馬肉、驢肉、蔥和比丘所煮的、攪拌的食物等。 未混合的正食，無論是經檢查或未經檢查的食物，混合與否都適用。從已完成受施處所放棄。 以上所列舉名稱的任何食物，從食用中說’不要’或想’不要’，起身後若再食用任何正食或嚼食都將構成過失。 從正食中任何一種說’不要’后，若再食用任何正食都將構成墮罪。從嚼食中若對某一種說’不要’，再食用那種不要的嚼食則構成惡作，而其他嚼食和正食等則無過失，如註釋中所說。 一些律師說，對於所說’不要’的那個食物再食用則構成墮罪和過失，而在說’不要’某一種后食用其他的則無過失。 說’給我’也是如此。若索取這些食物則構成墮罪。註釋中說若索取一種，之後所施食物都構成墮罪。關於嚼食，若食用所索取的則構成惡作。 一些律師說，食用所索取的則構成墮罪和惡作，而食用非索取的其他施食則無過失。 說’走開’也是如此。對於施食者，無論是否想不要，若說’走’則等同於說’不要’，之後食用則正食構成墮罪，嚼食構成惡作。 說’吃了’也是如此。對施食者若說’我吃了’，無論是否想不要，都等同於說不要，若食用則正食構成墮罪，嚼食構成惡作。這是在未說’請稍等’等詞時。 不同於前三經所說的’不要’，若說’請稍等’或’請稍後’等含有餘地的話，則不等同於不要之語，食用也不構成墮罪。 若想要一餐而乞食，說’稍後’則不算乞食，食用也無過失。

།ཆོག་གོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་། །ཆོག་གོ་ཞེས་བྱས་སམ་འགྲངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས་ཟོས་ནའང་བཟའ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བཅའ་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཁ་གཟར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་མི་འགྲུབ་ན་ཐུག་འཇམ་མོ་། །ཐུག་པ་ནི་བཟའ་བའི་ནང་དུ་མི་གཏོགས་ཤིང་མི་ཆུད་དེ་ལན་གཉིས་སུ་ ལངས་ཤིང་འཐུངས་སམ་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་པ་ལས་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཐུག་པའི་ཚད་ནི་ཁ་གཟར་བཅུག་སྟེ་ཐུབ་ན་བཟའ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ།།སྐྱོ་མ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་མི་མངོན་ནའོ། །སྐྱོ་མ་ཡང་བཟའ་བའི་ནང་དུ་མི་ཆུད་དེ་ལན་གཉིས་སུ་ལངས་སམ་འཐུངས་སམ་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ འཐུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ།།སྐྱོ་མར་ཆུད་པའི་ཚད་ནི་སོར་མོའི་རྗེས་སྣང་ན་བཟའ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །མི་སྣང་ན་སྐྱོ་མའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །བསླུ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྩེད་མོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ནས་བྱིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་མི་བྱིན་པར་ཤེས་སྟེ་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་ པ་ནི་ཕྱིས་ཡང་དག་པར་བྱིན་པས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ལོགས་དང་། །ལྷག་མའི་སྔགས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོད་ན་སྔགས་སུ་མི་རུང་སྟེ་ལྷག་མར་མི་ཆུད་པར་དུ་ཆུ་དང་ཡུར་བ་དང་གད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པ་དང་། མི་འགྲུབ་པའི་ ཕྱོགས་ནས་གཅིག་ས་ལ་འདུག་ལ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ་དང་ཕ་ཟད་ཚུ་ཟད་དུ་འདུག་པ་རྒྱང་རིང་པོར་འདུག་སྟེ་བྱས་པ་དང་།མདུན་དུ་མི་འདུག་ན་ལྷག་མ་བྱ་བ་མི་དབང་ངོ་། །རྒྱབ་དང་གློར་འདུག་སྟེ་སྔགས་བྱས་པ་ནི་ལྷག་མ་བྱས་པར་མི་ཆུད་དོ། །མདུན་དུ་ དྲང་པོར་འདུག་ལ་མཚམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཆོད་ན་སྔགས་བྱའོ།།བྱ་བ་ལག་ན་མི་འདུག་ན་ཡང་ངོ་། །སྔགས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་སྔགས་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ལག་པ་ཡ་རེས་འོག་ནས་བཏེག་ལ་ལག་པ་ཡ་རེས་སྟེང་ན་ས་བཀབ་སྟེ་སྔགས་མ་བྱས་ན་མི་འཆགས། མ་བརྟགས་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། ། ཁ་ཟས་མ་བརྟགས་པ་སྒོག་པ་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང་སྤགས་པ་ལ་ནི་སྔགས་བཏབ་ཀྱང་མི་འཆགས་སོ། །གདབ་ཀྱང་མི་གདབ་བོ། །དེ་དང་འདྲེས་པ་ཡང་ངོ་། །ཁ་ཟས་བརྟགས་པ་དང་། མ་བརྟགས་པར་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་སྔགས་མི་འཆགས་སོ། །གནས་མ་བཏང་བས་བྱ། སྔགས གདབ་པའི་དགེ་སློང་ཡང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཏེ་ལངས་པ་ལ་མི་བྱའི་མ་ལངས་པ་ཟན་ཟ་ཞིང་འདུག་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ལ་བྱའོ།།མི་བཟའ་བར་བརྟགས་པས་ཀྱང་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཟན་ཟོས་ཟིན་ནས་མི་བཟའ་བར་སེམས་ཐག་ནི་བཅད་ཟིན་གྱི་རྐུབ་ནི་མ་འཕགས་པར་འདུག་པ་ ལ་ལྷག་མ་བྱ་བར་གསོལ་ཏེ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།གསོལ་ནས་སོ། །ལྷག་མ་བྱ་བའི་མི་དེས་ཀྱང་ལྷག་མ་བྱར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ན་ལྷག་མ་བྱའི་མི་གསོལ་བར་ཚུལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་མི་བྱའོ། །སོང་ཁྱོད་ཀྱིར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཚིག་བྱོས་ཤིག་།ལྷག་མ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྔགས་ བྱས་ཟིན་ནས་ཟས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིར་གྱུར་གྱིས་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་བྱིན།ཅི་བདེར་ཟོས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གོ། །ལྷག་མ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེས་སྔགས་བྱས་ནས་ཅི་བདེ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་དེ། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་དང་གཉིས་གག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཁམ་ གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ནས་སོ།

也說’可以’。如果說’可以’或者說’已飽’后而食用，則食用是墮罪，咀嚼是惡作。如果將碗口向上豎立不能立住，則是稀湯。稀湯不屬於食物之列，不計入食物，如果兩次起身飲用或說’不想要’后飲用，則犯惡作。稀湯的標準是將碗口豎立若能立住則屬於食物之列。 湯若五指不顯現則不算。湯也不計入食物之列，如果兩次起身或飲用或說’不想要’后飲用，則犯惡作。湯計入的標準是如果能看到手指印則屬於食物之列。如果看不到則屬於湯之列。 欺騙不算凈施。如果有人爲了玩耍而做出用嘴給予的樣子，知道未給予而說’不要’，之後若真實給予而接受食用則無過。 界外和餘食咒語，如果被中間提到名字的這些隔斷則咒語不合適，不計入餘食，如被水、溝渠、垃圾等隔斷，或從不成就的方向一個在地上一個在空中，或遠遠相對而坐做咒語，或不在前面則不能做餘食咒語。在背後和脅側而坐做咒語則不計入餘食咒語。應當正對面而坐且不被界隔斷時做咒語。 若手中無物也是如此。做咒語時自己和做咒語者二人各用一手托底，各用一手覆蓋上面，若不做咒語則不成立。對未觀察的不應做。 對未觀察的食物如蔥、比丘所煮、和雜燴，即使加持咒語也不成立。也不應加持。混合的也是如此。對觀察過的和未觀察的混合食物，咒語也不成立。 應由未舍住處者做。做咒語的比丘也不應對已經吃完而起身的做，應對未起身正在吃飯的比丘做。對決定不吃者做也如是。 對做餘食的比丘已經吃完后決定不再吃但尚未起座而坐著的，請求做餘食而做也無過。應請求后做。 那個做餘食的人也應請求’可否做餘食’，不應不請求就隨意做。應說’去吧，這是你的了’等話。做餘食的比丘做完咒語后說’這食物成為你的了，請拿去’而給予。有些說’隨意食用’也可以。 有些持律者說做餘食的比丘做完咒語后說’隨意’也可以。上述兩種經文都可以。應在吃了兩三口之後。

།ལྷག་མ་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ལ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་སྦྱིན། བཟློག་པར་བྱས་པ་ལས་མ་ཟ་ཤིག་།ལྷག་མ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མི་བཟའ་བར་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ་མ་ལངས་པར་འདུག་པ་ལ་ལྷག་ མ་བྱེད་པར་གསོལ་དུ་འོངས་ན་བདག་གི་ཡི་དམ་བཅས་པས་བཟར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཟན་ལ་ལག་པས་མནན་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་བྱིན་ཡང་ལྷག་མར་ཆུད་དོ།།གཞན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་པ་ཡང་ཟོ་ཤིག་།དགེ་སློང་ཅིག་གིས་ལྷག་མ་བྱས་ཤིང་སྔགས་བཏབ་ཟིན་པའི་ཟས་ལ་དགེ་ སློང་གཞན་ཟས་ཟོས་ཟིན་པས་ཀྱང་བཟར་རུང་ངོ་།།འབྷྲིད། ཟས་ཟོས་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་ལས་ལྟུང་སྟེ་། ཟིན་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་ནའོ། །ཟན་ཟོས་ཤིང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཟོས་ནའོ། །ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་གྱུར་ ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཁ་ཟས་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཁ་ཟས་ཀྱང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཙམ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྟན་གཅིག་པའི་ཟས་སོ། །ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི ཟས་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོབས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བསྒོ་བ། དགེ་སློང་ཟན་ཟོས་ཟིན་ཅིང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟས་འདི་ལྷག་མ་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཤེས་བཞིན་དང་ཡན་ལག་གཉིས། དགེ་སློང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི ཟན་བྱིན་པ་དེ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།ཟིན་པ་ལ་བསྒོ། །ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མང་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འབྷྲིད། དགེ་འདུན་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལོགས་ ཤིག་ཏུ་ཟ་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སོ་སོར་བསྔོས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ལས་གཞན་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པར་ལྷན་མི་གཅིག་པར་ཟན་ཟ་ནའོ། །ཡོན་བདག་གིས་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་སོ་སོར་ཟ་བར་རྒྱུ་སྦྱར་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་ཏེ་མཚམས གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཟན་གྱི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཅིང་ཟ་བ་ལས་བཞི་ཡན་ཆད་དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟན་སྐལ་ལས་མི་བཟའ་བར་བྱས་ནས་ཡོན་བདག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གུད་དུ་སྤྱན་མ་དྲངས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་བཙལ་ཞིང་སྦྱར་ཏེ་མཚམས ཀྱི་ནང་དུ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་ངོ་།།ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟ་བ་དེ་དགེ་འདུན་དུའང་ཚང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ལྷན་གཅིག་ཏུ་ཟ་ནའོ། །དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེས་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།གསུམ་ལ་སོགས་དང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟ་བ་དེ་རྣམས་གསུམ་མན་ཆད་ནི་གུད་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བཞི་ཡན་ཆད་གཅིག་ཏུ་ཚང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།དགེ་སློང་དང་ངོ་། །བཞིར་ཚང་བ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ མ་ཡིན་གྱི་ཀུན་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།གག་གི་ཚུལ་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པོ་རྙེད་པ་དང་གྲུ་ཡང་མ་བརྒལ་ནའོ།

關於剩餘食物的規定：施予剩餘食物的比丘應食用兩三口後加持咒語后施予。若已作回遮則不應食用。 若施予剩餘食物的比丘發誓不食用且未起座時，有人來請求施予剩餘食物，因自己發誓不能食用，應以手按住食物加持咒語后施予，這也算作剩餘食物。 他人施予的剩餘食物也應食用。若一位比丘已做剩餘食物並加持咒語的食物，其他已用餐的比丘也可食用。 明知食用未作剩餘的食物即構成墮罪。即已食用而未作剩餘時。已食用食物未作剩餘即構成墮罪，這是一個條件。 食用時。食用未作剩餘的食物即構成墮罪，這是一個條件。僅食物而已。僅是食物即構成墮罪，這是一個條件，即食用一口以上即構成墮罪，具備這些條件即構成未作剩餘食物的墮罪。 同一座位的食物。未作剩餘食物的墮罪完。 關於勸食的墮罪解釋如下。勸告：比丘已用餐且明知未作剩餘食物時，對他說’這是已作剩餘的食物，你吃吧’這樣勸告即構成墮罪，明知和條件兩項。 施予未作剩餘食物的比丘也是比丘，具備這三個條件即構成墮罪。對已食用者勸告。對已用餐者未作剩餘食物而以時間勸食的墮罪完。 關於眾多墮罪解釋如下。明知僧眾聚集用餐而在別處用餐即構成墮罪，這是一個條件。在各自分配食物的處所之外，在界內居住的比丘成為僧眾時，不同處用餐時。 施主對比丘僧眾各自用餐作因緣者除外，其他即在同一界內僧眾全部聚集且食物因緣相同用餐時，四人以上成為僧眾者，不食用僧眾的食物份，也未被其他施主另外邀請，而是自己尋求因緣準備在界內別處用餐即構成墮罪。 共同。在別處用餐時也具足僧眾且共同聚集即構成墮罪，這是一個條件。共同用餐時。具足僧眾且共同聚集者用餐即構成墮罪，這是一個條件。 三人以上。共同用餐者三人以下在別處用餐也只是突吉羅，若超過三人即四人以上具足即構成墮罪，這是一個條件。與比丘。 具足四人也不是沙門和在家人，而是全部是比丘即構成墮罪，這是一個條件。除非得到兩種無衣食物和未渡船時。

།གོས་དབུལ་བའི་ཕྱིར་ཁ་གཉིས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ན་བ་དང་ལས་དང་ལམ་དང་གྲུར་ཞུགས་པ་དང་དུས་འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ།ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་ན་ཡང་ངོ་། །དུས་ཀྱི་མཆོད་སྟོན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་དེ་མི་ཕལ་མོ་ཆེ་འདུས་ནས་བཀད་ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཤོང་སྟེ། ཁང་པ་སོ་སོར་ཆོད་ཅིང་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། ། གཞན་འདིའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཟན་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་མུར་འདུག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཟན་བྱིན་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཟོས་ནའོ། །ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ཡང་ཟོས་ཟིན་ན་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་སྔ་མའི་ཐོག་ཏུ་འདིས་བསྣན་ཏོ།།མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་དེར་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་པའི་གནས་སུ་འོངས་སམ་མ་དྲིས་པར་ཟོས་ན་འགལ་བ་བྱེད་དོ། །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཤིང་ཟན་ཟ་བ་ཁ་ཅིག་གྲལ་ལ་མ་ཤོང་སྟེ་ལྐོག་ཏུ་ཟ་བར་གྱུར་ན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ སྤྱིས་དགེ་འདུན་ཚང་ངམ་མ་ཚང་ཟན་གག་ཏུ་ཟ་ཞེས་མ་བྱས་ན་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་དྲི་བ་ནི་གྲལ་ཐོག་མ་ན་འདུག་པས་དྲིའོ།།གང་ཅི་ཡང་ཆུང་ཟད་ཅིག་བྲིམས་ན་ཟས་གཅིག་གོ། །དགེ་འདུན་དུ་ལངས་ཀྱང་རུང་གང་ཟག་ཀྱང་རུང་གུད་དུ་ཟན་ཁ་ཟས་སྣ་འགའ་ཙམ་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་ བྲིམས་ན་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལས་བྲིས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་ཉེས་བྱས་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་ཡང་བར་འགྱུར་རོ།།འགྲོ་བ་དང་། ཟན་གྱི་དུས་ལས་སྔར་རིང་པར་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ་དང་། ལམ་རིང་པོ་ཞིག་ནས་འོངས་ཏེ་བཀྲེས་པ་དང་། ནད་པ་དང་ནད་པ་ཟན་ལ་འོང་མི་ཕོད་པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་ནད་གཡོག་ ཏུ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དང་།དཀོར་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ཐོ་དན་ལྟ་བུ་ལས་ལ་འབྲེལ་པ་དང་། གཞན་ཚང་མང་དང་བསྐོས་སར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་བླངས་ཤིང་མི་བཟའ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སྔར་ཟན་ཟོས་སམ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་འདུན་ལས་སྔར་ཟོས་སམ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མནོས་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྡེ་ཟན་ནོ། །སྡེར་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ལོགས་ཤིག་ཏ་ཟ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དུས་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བདག་གི་ ཉི་མ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན།བདག་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་གླིང་གང་ན་གནས་པའི་གླིང་ཡུལ་དེའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ ཤར་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་ནི་དུས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་དུ་དྲོའི་ཟན་ཟོས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཟ་བ་ནི་ཤར་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ལྷོའི་ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་ཏེ་བཟར་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་ནུབ། ནུབ་ནས་བྱང་བྱང་ནས་ཤར་ཀྱང་ངོ་། །དེར་འབྷྲིད་། དུས་མ་ཡིན་ཞིང་དུས་ ལས་འདས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་།།བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟ་བའོ།

除了為供養衣物而雙方邀請、生病、工作、在路上、乘船以及這些時間之外，從食用飯食而犯墮罪，這是一個支分，具備這些支分而在別處聚集食用飯食即為犯罪。在大眾集會之外也是如此。 如舉辦時節大供養法會等，很多人聚集在一起無法容納在一處，分散在不同房間食用則無過。 此外，非正當出家人的飯食則無過。對於非佛法、非正見的外道出家人所供養的飯食，在別處食用則無過。 食用即犯。在別處聚集食用，食用完畢即成犯罪，這是一個支分，此支分新增在前面支分之上。 在界內的必定到來之處，未經詢問而食用即為違犯。在同一界內僧眾集合食用飯食時，有些人因座位不夠而在偏僻處食用，如果僧眾整體未問’僧眾是否齊全，在何處食用’，則大家都犯小罪。詢問應由坐在首座者發問。 若分發任何少許食物即為一食。無論是僧團還是個人，以少許飲食在僧眾中相互分發，則從犯墮罪和突吉羅中解脫，從犯墮罪中成為突吉羅，從突吉羅中成為輕微突吉羅。 行走的人、在飯食時間之前長途跋涉的人、來者、從遠路而來且飢餓的人、病人、病人無法前來用餐的、看護病人的、被指派照顧病人的比丘、被僧團指派為庫官的、如監工等從事工作的人、其他眾多事務和被指派之處，在大家未食用之前不應取用。 這些被提到名字的人，比僧眾先吃或在別處吃都無過。除此之外，任何比丘若比僧眾先吃或在別處接受食用，都犯突吉羅。 別眾食。多人聚集在別處食用完畢。 現在解說非時食罪。從日中之後到黎明之前為非時。無論是在東方、南方、西方、北方的任何洲土所住之處，從該地日中之後到黎明未現之間為非時，若食用五種正食和五種助食等任何食物都將犯罪。 從黎明到日中之前為時，食用無過。在東方大陸吃了早飯後去南方吃飯，因為東方日中時南方日出，故可食用。同樣，從南方到西方、從西方到北方、從北方到東方也是如此。 在那裡攜帶。在非時且明知超過時間而食用即成犯罪。食用正食和助食。

།དུས་མ་ཡིན་པར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།སྤགས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་ འཆད་དེ།ཟན་གྱི་སྔ་རོལ་བྱིན་ལེན་ལ་ཟན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏམ་དེར་ཐུན་འདས་ན་སྤགས་པའོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལས་དྲོ་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་བཟའ་བར་བསམས་ཏེ་ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལས་དྲོ་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་ཞིག་གིས་ས་ལས་འཕགས་པར་བཏེག་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་ནམ་ཡང་ བཟར་རུང་ངོ་།།ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟན་དེ་དྲོ་ཁར་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལས་དྲོ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བཏེག་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་བཟར་མི་རུང་སྟེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟས་དྲོ་ཁར་ཡང་མ་ཟོས་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་མ་རེག་པ་དྲོ་ འདས་པ་ནི་སྤགས་པ་སྟེ་བཟར་མི་རུང་སྟེ་ལྟུང་བ་དང་དྲོ་འདས་ན་ལྟུང་བ་བཞིན་དུ་དྲོའི་འོག་ཏུ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོ་བཟའ་བར་བསམས་པ་ལས་ཉི་མ་ནུབ་སྟེ་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་སྤགས་པའོ།།དེར་རོ། །ཁ་ཟས་བདག་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཐུན་འདས་པར་ཤེས་བཞིན་ དུ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།བཏེག་པ་མི་མིང་། སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དྲོ་ཁར་བཟའ་བར་བསམས་ལ་དེ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བཏེག་ཅིང་རེག་ན་ཡང་ཕྱི་དྲོ་ཟ་ཡང་རུང་སླར་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་དང་བཙོས་པ་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་གིས་ མ་རེག་ཅིང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་ཟས་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པས་བཙོས་ཤིང་གཡོས་བྱས་པ་ཟོས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་པའོ།།མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྔོས་པ་ཉེས་མེད་དོ། །གསོལ་བས་ བསྔོ་བ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ་ཐོག་མ་རྨང་གདིང་བ་ན་ཚང་མང་དུ་བསྔོས་པ་དང་ཁང་པ་རྙིང་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མཚམས་གཅིག་གི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཞག་གཅིག་གནས་ལ་དེ་ནས་གདོད་ཚང་མང་དུ་བསྔོར་རུང་སྟེ་འདི་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལྟ་བུར་གསོལ་བ་བྱས་པ་ནི་བསྔོར་རུང་ངོ་།།དགེ་སློང་གིས་ བཙོས་པ་ཡང་ངོ་།།མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས། རྗེན་པ་ལས་ན་དེ་བཙོས་པའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ནི་བཙོས་ཟིན་པ་ལ་སླར་བསྲོས་པ་ལ་ཉེས་མེད་ཀྱིས་མ་བཙོས་ཤིང་རྗེན་པ་ལས་བཙོས་པ་ཡང་བཙོས་པ་ལས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། སུམ་ཆ་ བཙོས་ལ་མི་འཇམ་པ་ཚུན་ཆད་དེར་རོ།།བཙོས་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་པ་ནི་ནས་དང་འབྲས་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་སྲ་བ་གསུམ་གཉིས་ཚོས་ཤིང་འཇམ་པོ་མུལ་མུལ་མོར་གྱུར་པ་ནི་བཙོས་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་དོ། །སུམ་ཆ་ཚོས་ཤིང་འཇམ་པོར་མ་གྱུར་པ་ནི་མ་བཙོས་པའོ། །ཁ་དོག་འགྱུར་ལ་འཇམ་ ནའོ།།ཚོད་མ་དང་ག་གོན་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་དོག་འགྱུར་ཞིང་འཇམ་པོར་གྱུར་ན་བཙོས་པའོ། །ཁུ་བ་ན་ལྷག་གཉིས་ནའོ། །འོ་མ་ལྟ་བུ་འཚོད་པ་ནི་ལྷག་གཉིས་བཙོས་པས་བཙོས་པར་ཆུད་དོ། །མེས་བརྟགས་པ་བྱས་པའང་མ་བཙོས་པ་མ་ཡིན་ནོ།

非時食用飲食成為墮罪。非時食。非時食用之墮罪已竟。 現說過分之墮罪。在飯前受持而在飯後或過時則為過分。 對於飲食，若想在午前食用而於早晨受持，在午前由在家人或出家人從地上舉起者，此後任何時候都可食用。 早晨受持的飯食本應在午前食用，若過午後由在家人和出家人舉起者，此後不可食用，若食用則成墮罪。 早晨受持的食物在午前未食用且在家人也未觸碰而過午者為過分，不可食用而成墮罪，如同過午成墮罪一樣，在午後受持想在下午食用而過日落紅光消失者也是過分。 於此，自己受持食物而明知已過午和下午時分而食用則成墮罪。 舉起之意為：早晨受持想在午前食用者，若被在家人和出家人舉起觸碰，即使下午食用也可以，但若未重新受持而食用則成惡作。 界記憶體放和烹煮非也。 比丘未觸碰且未受持的食物在一界內過夜，以及界內由在家人烹煮調製而食用者也成惡作。 雖在界內烹煮，若僧團以白羯磨作法迴向者無過。 以白羯磨迴向有三種：最初奠基時為眾多廚房迴向，及舊房舍時僧團全體在一界外住一夜後方可為眾多廚房迴向，如此三種情況下作白羯磨者可以迴向。 比丘烹煮也是。 在界外比丘烹煮者也成惡作。從生食開始烹煮者即為烹煮。 前兩條經文中的烹煮是指對已煮熟的重新加熱則無過，而從未煮過的生食開始烹煮也是烹煮，若食用則成惡作。 三分之一煮熟而未變軟者亦如是。 達到煮熟程度是指大麥、稻米、豆類等堅硬物三分之二煮熟且變得柔軟粘稠，這就達到了煮熟的程度。三分之一煮熟而未變軟者為未煮熟。 若顏色改變且變軟則是。 像蔬菜和蔥類，若顏色改變且變軟則為煮熟。 湯汁則需過半。 像牛奶這樣的煮制，過半煮熟即達到煮熟程度。 用火試驗者也非未煮熟。

།བརྟག་པ་རྣམ་བདུན་བྱ་བ་ལ་མེས་བརྟགས་པ་ཡང་ བཙོས་པར་ཆུད་དེ་དགེ་སློང་གིས་མེས་བརྟགས་ན་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་བཤིག་པའི་ལྟུང་བ་ཡང་ཡོད་དགེ་སློང་གིས་བརྟགས་པ་དེ་ཟོས་ན་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཟོས་པའི་ཉེས་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་གཞན་གྱིས་མེས་བརྟགས་པ་ཞིག་བཙོས་ན་ཡང་བཙོས་པའི་ཉེས་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།ཚེས་ བཟུང་བ་ལས་སྤྲུལ་པ་གནས་པའང་གནས་པའོ།།མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་བཟའ་ཤིང་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཏོག་བླགས་ཏེ་ཟོས་ན་ཡང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པའི་ཁ་ཟས་སུ་ཆུད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ར་ལུག་དང་བ་བཏགས་པའི་ཞོ་འཐུངས་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་ འགྱུར་རོ།།ཕྱོགས་སུ་སྣོད་གནས་ན་ཡང་དེས་ར་ཚོས་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་དང་མ་གཏོགས་པའི་ཚད་དུ་ལྕགས་སྒྱེད་དམ་སྒྱེད་པུ་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཏེ་རྩ་བ་གཉིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུག་ལ་རྩ་བ་གཅིག་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟུག་པ་ཡང་མཆིས་ཀྱི་ནང་དུ་ བཙོས་པར་ཆུད་དོ།།བཙོས་པ་དེར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཟན་འདུག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་འདུག་སྟེ་སྐྱ་བ་འམ་གཟར་བུས་དཀྲུགས་ཤིང་འཚེད་པ་ནི་མཚམས་སུ་བཙོས་པར་མི་ཆུད་དོ། །མདག་མ་ཡང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མདག་མ་བླངས་ཏེ་ བསྲེགས་པ་དང་མེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུག་ལ་རླུང་གིས་བཏབ་པའི་མེ་ལྕེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ལ་བསྲེགས་པའང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲེགས་པར་ཆུད་དོ།།དེ་ལས་ཕྱུང་ངམ་མ་ཕྱུང་ན་དེར་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་མེ་མདག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲིལ་བ་ལ་བསྲེགས་པ་དང་། རླུང་ གིས་བཏབ་པའི་མེ་ལྕེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་བསྲེགས་པས་ནི་བསྲེགས་པར་མི་ཆུད་དོ།།གནས་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱང་ངོ་། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོན་བོར་བའི་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཏུ་བཙོས་ན་ཡང་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པར་གྱུར་ཏེ་འགྲོན་བོར་བའི་མཚམས་ཇི་ ཙམ་དུ་ཚུན་ཆད་མ་ཡིན་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད།འདོམ་མོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་ནས་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །གྱེན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲུབ་པས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཙོས་ཏེ་བར་ཅི་ཡང་མ་ཆོད་ ནའང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པར་ཆུད་དོ།།ནང་གི་ཡང་ངོ་། །ཁང་པ་མཐོན་པོའི་ནང་ཐོག་བོར་བ་ཡང་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཙོས་ན་མི་གང་ལྷག་སྟེ་བར་ཅི་ཙམ་ཞུགས་ཀྱང་བཙོས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་གི་རིམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁང་པ་རྩེག་མ་རིམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཡང་ཏོག་ཏུ་བཙོས་ ཀྱང་རུང་འོག་ཁང་ཏུ་བཙོས་ཀྱང་རུང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཙོས་པར་ཆུད་དོ།།གཞན་གྱིས་བསྔོས་པར་གཞན་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་ལ་གཞན་ཁ་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་དབང་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་ཁང་བུ་མིག་གཅིག་ཏུ་གཞག་ནས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་བདག་དེ་འདུག་ན་ཁྱིམ་བདག་ འདུག་པར་བཙོས་པ་དང་ཁྱིམ་པས་བཙོས་པ་ནི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པར་མི་ཆུད་དོ།།ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བ་ནི་བཏེག་པ་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དེའི་བགགས་པ་ལ་མ་གནས་ཏེ་དུས་སོ།

關於七種檢驗之中的火烤檢驗，也屬於煮食之列。如果比丘用火檢驗，那麼對於該比丘來說既有破壞心意的過失，如果比丘食用比丘檢驗過的食物，也將構成食用比丘所煮食物的惡作罪。如果食用他人火烤檢驗過的食物，則不構成煮食的惡作罪。 從日期來看，所顯現的也是存在的。在一個界域內，食用生長的樹上的果實，也屬於在一個界域內過夜的食物，構成惡作罪。同樣，在界域內飲用綁在界內的羊和牛的乳汁，也構成惡作罪。 如果容器放在某處，也因此而熟透。關於寺院界域內是否包含的範圍，如果插入鐵樁或木樁之類的物品，兩個根部在界域外，一個根部在界域內，也屬於界內煮食。 那種煮食不屬於這種情況。如果食物在界域外，而在界域內沒有，用勺子或長柄勺攪拌烹煮，不屬於界內煮食。炭火也不是非容器。 在界域內取炭火燒烤，以及火在界域外，被風吹來的火焰進入界域內燒烤的，也屬於界域內的燒烤。從那裡取出或未取出則不屬於此類。 在界域內的炭火滾到外面燒烤，以及被風吹動的火焰伸到界域外燒烤的，不屬於燒烤之列。處於原位的界域也是如此。 在寺院外院外直到客人住處為止，如果在一處煮食，也屬於在一界內煮食。至於客人住處的界限有多遠，將在下文解釋。 從寺院外院算起一庹之內屬於界域內。因為向上延伸到空中而成立。 在界域內的空中煮食，如果中間沒有任何間隔，也屬於界域內煮食。內部也是如此。 在高樓內部去掉屋頂，在內部空中煮食，即使超過一人高，無論間隔多遠都屬於煮食。上層也是如此。 即使是多層建築，無論是在頂層煮食還是在底層煮食，都屬於在一界內煮食。 他人指定的不是他人的住處。如果有某個強勢者控制比丘的住處，將比丘安置在一個房間內，而施主住在其他地方，在施主所住處煮食和居士煮食都不屬於一界內煮食。 終生所養的牛是被抬起的，以及在內部煮食和比丘煮食，不住于其遮障，即是時。

།ཁ་ཟས་དགེ་སློང་བཏེག་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་། དགེ་ སློང་གིས་བཙོས་པ་བཟར་མི་གནང་ཞེས་བཤད་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་བཅང་བ་དང་ཞག་བདུན་པའི་སྨན་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་བཏེག་པ་དང་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་ཅིང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་མེད་དོ།།བཙོ་བ་ནི་ན་བའི་ཕྱིར་བཙོས་ན་ནི་ཉེས་མེད་ཀྱི་མིན་བར་ནི་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ དང་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པ་ནི་མི་གནང་ངོ་།།འབགས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཕྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་གཞོང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཟས་ཆགས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁའི་དྲི་མ་དང་བཟའ་བཏུང་བ་ཡང་ངོ་། །ཁའི་དྲི་མ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚིགས་མཁའི་གསེབ་ཏུ་ཆགས་པ་ཡང་མ་ དག་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཐུན་འདས་ན་སྤགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།།འདིའི་ཕྱི་རོལ་ལྕི་བའམ་སས་ཕྱིས་ཏེ་ཆུས་བཤལ་ལ་བཀྲུའོ། །ཁ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁའི་ཕྱི་རོལ་ལྕི་བའམ་སས་བསྐུས་ལ་ཆུས་དག་པར་བཤལ་ཞིང་བཀྲུའོ། །ནང་ཆུས་ལན་ གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལ་མཁུར་ཆུད་དོར་རོ།།ཁའི་ནང་ནི་ནང་པར་དང་དྲོ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་སོ་ཤིང་ཟོས་ལ་ལན་གསུམ་ཆུས་དག་པར་བཀྲུའོ། །ཕྱི་དྲོ་སྐོམ་འཐུངས་ནའང་ལན་གསུམ་དུ་ཆུས་དག་པར་བཀྲུའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལན་གཉིས་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གུས་པར་བཀྲུས་ན་སྒྲ་མ་བྱུང་ཡང་ ངོ་།།ཟན་ཟ་བའི་སྔོན་ལོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་ཡང་སྔ་དེ་ཉིད་དག་པར་བཀྲུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལྕི་བའམ་རྩ་བརྡུངས་པའི་ཁུ་བའམ་ས་འཇམ་པོ་སྒྲ་ཚིལ་འདྲ་བས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུས་ཏེ་དག་པར་བྱས་ལ་ཀྲིག་ཀྲིག་ཟེར་བའི་སྒྲའམ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་དང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དག་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་ དོ།།ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་བཀྲུས་ནས་སྒྲ་མི་ཟེར་ཡང་དེས་ཆོག་པར་བརྩིའོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་ལངས་པའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་དག་པར་བཀྲུས་པ་ལས་སྣུམ་དང་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ལངས་པར་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །མི་འབགས་པ་ལ་རེག་པ་ཡང་ངོ་། ། ཁ་ཕྱིས་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཆགས་ཤིང་མ་བཀྲུས་པ་ཞིག་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུལ་ཏོག་དང་ལྕི་བ་དང་ས་གང་ཡང་རུང་བས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུས་ན་སྣུམ་ཡང་ངོ་། །གོས་དང་སྣོད་སྤྱད་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བུལ་ཏོག་དང་ལྕི་བ་དང་ས་ལ་སོགས་པས་ལན གསུམ་དུ་དག་པར་བཟླས་ཏེ་བཀྲུས་ན་མ་དག་ཅིང་སྣུམ་ཡང་ཉེས་མེད་དོ།།ལངས་པ་གསལ། ལྷུང་བཟེད་ལན་གསུམ་དུ་དག་པར་བཀྲུས་པ་ལས། ཁ་ཟས་ཚན་པོ་ཞིག་བླུགས་ཏེ་ལྷན་པའི་གསེབ་ནས་རྩིའམ་སྣུམ་ལངས་ཏེ་མངོན་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་བསལ་ཏེ་དོར་རོ། ། འབགས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བཀྲུ། ལྷུང་བཟེད་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་མམ་ཟས་ཀྱིས་རེག་ན་གར་རིག་པར་དག་པར་བཀྲུས་ལ་གོས་ནི་གཞན་མི་བཀྲུའོ། །སྣོད་སྤྱད་པ་ནི་གཞན་བཤལ་བས་ཆོག་གོ།

不允許食用比丘舉起的食物、在界內煮的食物以及比丘煮的食物。對於終身可服用的藥和七日藥，如果用咒語加持，則舉起、煮制等使用和食用等都無過失。 煮食方面，如果是因病而煮則無過失，但若非因病，比丘煮的和在同一界內煮的則不允許。 污染是指食物的殘渣。如果在缽、木盆、手等上面沾有食物時食用，則犯突吉羅。口中的污垢和飲食也是如此。 如果口中有污垢和食物殘渣卡在牙縫中，未清潔就食用飲品，則犯突吉羅，因為過了時間會變成腐敗。 外部應用牛糞或土擦拭後用水沖洗清潔。爲了清潔口腔，應在外部塗抹牛糞或土，然後用水徹底沖洗清潔。 內部用水漱口兩三次後吐出。口腔內部在早晨和吃完早飯後應嚼用楊枝，然後用水漱口三次清潔。下午飲水后也要用水漱口三次清潔。 缽雖反覆清洗兩三次恭敬地洗凈，即使沒有發出聲音也可以。 在用餐之前洗缽時，即使之前已經洗凈，也要用牛糞或搗碎的草汁或細軟的土（如油脂般的）洗三次使其清潔，發出咔嚓咔嚓聲或碰撞聲，這就算達到清潔的標準。 反覆洗三次後即使沒有聲音也算足夠清潔。 無過失是指溢出。如上經所說，反覆洗三次清潔后，即使油和汁等食物溢出也無過失。 觸碰未污染的也是如此。觸碰沾有食物未洗的擦嘴布和器皿等物品，則犯突吉羅。 用堿、牛糞或任何土清洗三次，即使有油也可以。衣服、器皿和缽等用堿、牛糞和土等反覆清洗三次，即使未清潔和有油也無過失。 溢出明顯。缽洗三次清潔后，如果倒入熱食，從補丁縫隙中滲出汁或油而顯現，應將其除去丟棄。 污染處要清洗。缽和器皿等沾上油或食物，應在接觸處清洗乾淨，衣服則不用另外清洗。器皿只需沖洗即可。

།མི་སྣུམ་པའི་ཕྱིར་སྣུམ་པའི་རྫ་མ་ལ་སོགས་པ་རྫིང་བུའི་ཆུ་ཟབ་མོར་གཞུག་། རྫ་མ་ལ་སོགས་སྣོད་སྤྱད་མར་གྱི་སྣོད་བྱེད་བྱེད་དེ་སྣུམ་མི་འདག་ན་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་།ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་སྦལ་པ་དང་སྦལ་པ་དཀར་པོ་དང་སྲིན་བུ་ཨུ་ལུག་ཀས་མ་བལྡག་ཀྱི་བར་དུ་བཞག་།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རྫིང་བུའམ་ནང་དུ་གཞུག་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པའི་སྲིན་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས བལྡགས་ན་སྣུམ་མེད་ཅིང་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ནམ་བལྡགས་ཤིང་དག་གི་བར་དུ་ཞག་གཉིས་གསུམ་དུ་གཞག་གོ།།བསྲེགས་ཏེ་ཡང་སྣུམ་མེད་པར་གྲུབ་ནའོ། །རྫ་མ་སྣུམ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེས་བསྲེགས་ན་ཡང་སྣུམ་མེད་ཅིང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣུམ་མེད་ ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་གོ་འདུན་ནམ་ལྕི་བས་དག་པར་བཀྲུ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མེའམ་རྫིང་བུར་བཀྲུས་པའི་སྣོད་སྤྱད་དེ་ཕྱི་ནས་ཀྱང་གོ་འདུན་ནམ་ལྕི་བས་ཀྱང་ལན་གཅིག་དག་པར་བཀྲུའོ། །ལན་ཚྭ་དང་བ་ཚ་དང་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་དོ། །ལན་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་ བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ་སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཕྱི་དྲོ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་མཐུངས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ།།བརྟགས་པ་སྟེ་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལན་ཚྭ་ཅན་དང་བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུ་ནི་བཙགས་པའམ་དངས་པར་བྱས་ཏེ་བརྟགས་ན་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་བྱིན་ ལེན་མ་བྱས་པར་བཏུད་དུ་རུང་སྟེ་ནད་པ་དང་དགེ་སློང་མིན་པ་ཐམས་ཅད་འཐུང་དུ་དབང་སྟེ་ཉེས་མེད་དོ།།བདག་གིས་དགོས་པར་བྱེད་པ་མི་བྱེད་པ་ལན་ཚྭ་དང་བ་ཚ་མེད་པའོ། །ལན་ཚྭའི་ཆུའི་ཚད་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཚོད་མའམ་ཐུག་པ་བཙོས་ཏེ་ལན་ཚྭ་གུད་ནས་གད་པ་མི་དགོས་ན་ལན་ ཚ་ཅན་གྱི་ཆུར་བརྩིའོ།།བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་ནི་གོས་ཀྱི་སྣུམ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུས་ན་དག་པར་ནུས་པ་ནི་བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུར་བརྩི་སྟེ། ཚད་འདིར་མ་ཕྱིན་པ་ཕྱི་དྲོ་དང་སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འཐུངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །གཟུགས་བརྙན་སྐྱེས་ན་ཕྱི་མའོ། །ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་ནི་བཙགས་སམ་ དངས་ཏེ་ནང་དུ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ན་རྙོག་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཚད་དུ་བརྩི་སྟེ་ཕྱི་དྲོ་བཏུང་དུ་རུང་ངོ་།།ཤིང་ཏོག་ཀ་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུས་ཆུ་དང་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཤིང་ཏོག་ཀ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་བཅུག་ན་རྙོག་མ་ཞབས་སུ་རྙིགས་ཏེ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །བ་ ལང་གི་ཆུ་དང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ལོ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ།ཐལ་བའམ་ཟན་བཅངས་པས་ཀྱང་ངོ་། །ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཐལ་བ་བཏབ་བམ་ཟན་གྱི་ཆང་པ་བཅུག་ནའང་རྙོག་མ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་གྱེས་པའི་ཕྱིར་སྣུམ་མོ། །ཟན་གྱི་ཆང་བ་ཆུར་བཅུག་པ་དེ་མི་གྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ སྣུམ་གྱི་ཕྱེ་མར་དུ་བྱའོ།།ཆུའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་མི་མངོན་ན་ཡོད་པའི་མི་གྲངས་སོ། །རྫིང་བུའམ་ཁྲོན་པའི་ནང་ན་ཁ་ཟས་ཡོད་ལ་ཆུ་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡོད་པར་མི་མངོན་ན་ཆུ་དངས་བའི་ནང་དུ་བརྩི་སྟེ་ཉེས་མེད་དོ།

爲了使器皿不油膩，應將油膩的瓦罐等放入深潭水中。若瓦罐等容器作為盛油之器而油膩難去，則應放入水池中。 應放置直至魚、龜、青蛙、白蛙和烏魯卡蟲未舔舐為止。 如前經所說，放入水池或水中，是因為這些提到的蟲類舔舐后，將無油膩而變清潔，應放置兩三天直至被舔舐乾淨為止。 若經焚燒也能達到無油膩的效果。為使瓦罐無油膩，用火焚燒也能使其無油膩而清潔。 無油膩后，比丘還應用牛糞或糞便清洗。 如前經所說，經火或水池清洗的器具，之後還應用牛糞或糞便再次徹底清洗一遍。 鹹水、堿水和渾濁水分別說明。 若在上午未經授受而飲用含鹽的水、含堿的水和渾濁的水，則犯惡作罪；下午即使經授受而飲用，也犯惡作罪。 經檢查，在非時和一切時。 含鹽和含堿的水若經過濾或澄清后檢查，則在非時和未經授受的情況下都可以連續飲用，病人和非比丘都可以飲用，無過。 自己所需而未起作用的是無鹽和無堿的。 達到鹹水標準的是指在該水中煮菜或湯時不需另外加鹽，則視為鹹水。 堿水是指能洗凈衣服油污等的水被視為堿水。未達到這個標準的，下午和上午未經授受而飲用也無過。 若現影像則為後者。 渾濁水經過濾或澄清后若能映照出面容影像，則視為非渾濁水的標準，下午可以飲用。 迦答迦果實能使水清澈。 若在渾濁水中放入名為迦答迦的果實，渾濁物會沉澱到底部，水變得清澈。 如同為使牛飲水清澈而放入樹葉一樣。 用灰或揉團的飯也可以。若在渾濁水中放入灰或揉成團的飯，渾濁物也會變清澈。 為防分散而加油。將揉團的飯放入水中，為防止其分散，應制成油末。 進入水源后若不顯現則算作有人數。若在池塘或井中有食物，而水中不顯現食物的痕跡，則算作清澈水，無過。

།རེག་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉི་ཚེ་བསལ། སྣོད་ཀྱི་ནང་གི་སྣུམ་ ལངས་ཏེ་ཁ་ཞག་གིས་ཆོད་དམ་རྫིང་བུའམ་ཁྲོན་པའི་ཆུ་ལ་ཁ་ཟས་དང་ཞག་གི་སྤྲིས་མས་ཡོག་ཅིང་འདུག་ན་ཉི་ཚེ་གུད་དུ་བསལ་ཏེ་བོར་རམ་ཕན་ཚུན་བཤུགས་ཏེ་དངས་པ་ལས་བཅུས་པ་ནི་ཉེས་མེད།བྱ་རོག་གི་མཆུས་རེག་ན་ཐན་ཁོར་ཀྱང་ངོ་། །བདག་གི་ཟས་ལ་བྱ་རོག་གི་མཆུས་རེག་ན་གར་རེག་ པ་ཉི་ཚེ་བཅད་དེ་དོར།བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པ་ཞིག་ནའང་གདོད་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བཟའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་གྱིས་རེག་པ་ནི་མ་རེག་པའོ། །ཀུན་དེའི་ནང་ནས་ཆུ་ཏོ་ར་ར་འོང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་ཁ་ཟས་དང་མི་གཙང་བ་ལ་རེག་པ་ནི་ཀུན་དེའི་ནང་ན་འདུག་པ་རེག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་གཙང་བ་མེད་པར་མི་བརྩིའོ། ། ནོར་ཏམ་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་ན་མ་ཡིན། རྫས་གཞན་ཞིག་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ནོར་ཏམ་བརྗེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁ་ཟས་ཡོད་པའི་སྣོད་ལ་བཟུང་ཞིང་རེག་པ་ནི་སྤགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བསྐྱོང་ནས་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ནོར་ཏེ་བཟུང་བ་དེ་བཏེག་ཅིང གུད་དུ་སྤོས་ཏེ་གནས་བསྐྱེད་ཀྱང་སྤགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ།།རབ་ཏུ་ཆུང་ངུའི་གནས་སུ་བསྐྱལ་བའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ནོར་ཏམ་གནས་བསྣོར་ནས་ཁྱེར་ཁྱེར་བ་ལས་ལམ་དུ་ཚོར་ན་ཐལ་བྱུང་དོར་བ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་གང་ཉེ་བ་ཅིག་ཏུ་སྐྱལ་ནའང་སྤགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྷོད་ པས་བཏེག་པའམ་བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ།།དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷོང་ཅིང་མི་བསྲུང་བས་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་བཟར་མི་རུང་ངོ་། །བཏེག་པ་དང་བཙོས་པ་ཡང་མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བཟར་རུང་ངོ་། །དེས་ཟས་ བྱིན་པ་བླངས་ནའང་བྱིན་ལེན་དུ་ཆུད་དོ།།བྱིན་ལེན་དུ་རིགས་པའི་གཏོགས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་ན་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཟས་འདྲི་མ་ཞིང་འོངས་པ་ལ་བདག་གི་ལག་པས་ཚུས་བསུས་ཏེ་སྔར་བླངས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ལ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ གིས་རེག་པ་ནི་སྤགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།།གཏོགས་པ་དེ་དག་ཐག་བུ་ལ་སོགས་པས་སྤྲེལ་བའོ། །ཟས་དང་ཚོད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དྲོ་རྟོག་ཅིང་སེལ་ན་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཐག་བུའི་ཐོག་ནས་བཟུང་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཐོག་མ་གཅིག་ལས་བཟུང་སྟེ་ཁ་ཟས་ ཐག་བུ་གཉིས་སོ་སོར་མ་བྲལ་ཞིང་རེག་བཞིན་དུ་བསལ་ཅིང་བརྟགས་པ་ནི་སྤགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ།།སྡོམ་པ་མཚུངས་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་ན་སྤགས་པ་དང་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་དུ་གཅིག་གོ།

僅僅去除被觸碰的那一部分。容器中的油浮起來被油脂覆蓋，或者池塘、井水被食物和油脂的浮沫覆蓋時，只需將覆蓋物單獨除去或者互相攪動使之澄清后取用都無過失。 烏鴉的嘴觸碰到時也是如此。如果烏鴉的嘴觸碰到自己的食物，只需切除被觸碰的部分丟棄。 即使已經做過凈施，也要重新凈施后再食用。與此相關的連續觸碰則不算觸碰。 從那些水中涌出的水流不間斷地觸碰到食物和不凈物時，那些在其中的東西不算被觸碰，但不能認為沒有不凈。 錯誤或失去正念時不算。爲了拿取其他物品而錯拿或忘記，觸碰到裝有食物的容器時不算污染，無過失。 這些並非經過保管后存放。如前經所說，錯誤地拿起裝食物的容器，抬起並移到別處存放也不算污染，無過失。 送到極小的處所。如前經所說，錯誤或混淆處所而搬運，途中發覺時，不是隨意丟棄，送到任何近處也不算污染，無過失。 放鬆地拿起或做凈施也不行。比丘即使未犯他勝罪，但對僧殘等罪放逸不守護者，即使做了凈施也不可食用。 拿起和煮過的未經檢查的也不行，可以食用。從他那裡接受施予的食物也算作凈施。 如果不是屬於應該凈施的範疇就不算接受。對於未經詢問就送來的食物，用自己的手迎接著先前接受的不算凈施。 沙門和居士像拿著食器一樣，比丘觸碰時不會變成污染。 那些相關物用繩子等繫著。傍晚檢查和挑選食物和菜餚等時，居士或沙門握住繩子的一端，比丘握住另一端，食物與兩根繩子不分離，在觸碰的同時檢查挑選不會變成污染，無過失。 戒律相同見解無差別時，污染、接受和凈施是一致的。

།དགེ་སློང་དུ་མཚུངས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་འདྲ་ན་དགེ་སློང་གིས་ སྤགས་ཀྱང་རུང་བཟར་མི་རུང་།བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བྱིན་ཏེ་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་དུ་མི་ཆུད་དེ་བཟར་མི་རུང་། གཅིག་གིས་ཟན་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་ཀུན་གྱིས་བཟར་རུང་ངོ་། །དམ་པ་ཡིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་འོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་བཤད་པ་རྣམ་གསུམ་དགེ་སློང་མས་ བྱས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་བསྲུངས་ཏེ་སྤགས་པ་དང་བླངས་པའང་བཟར་མི་རུང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡང་གདོད་བྱིན་ལེན་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་བཟར་རུང་ངོ་།།འདི་གསུམ་དགེ་སློང་མས་བྱས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་མི་བསྲུང་ངོ་། །ཁྱིམ་པ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཕན་ཚུན་དའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ ནས་སྨོས་པའི་རྣམ་གསུམ་ལ་བཏེག་པ་དང་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་བྱས་ན་བྱིན་ལེན་དུ་འགྱུར་རོ།།བླང་བ་དང་བཏེག་པ་དང་དགེ་སློང་པས་བཟར་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཕས་བྱས་པའམ་དགེ་སློང་མ་ལ་རུང་ངོ་། །དགེ་སྦྱོང་གི་སྦ་བ་ཚུན་ཆད་ལའང་རེག་པའང་དེ་ བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་པའོ།།དགེ་སྦྱོང་གིས་དགེ་སྦྱོང་དང་དགེ་སློང་གི་ཟས་ལ་རེག་པ་ལ་ཉེས་མེད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་ལ་རེག་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ཟས་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་བ་ཡོད་པས་བྱིན་པ་ནི་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་ཁ་ ཟས་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་བྱིན་ཏེ་ཆགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་སྟེ་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད།བདག་གིས་སྤགས་པའི་ཁ་ཟས་དེ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་གཞན་ཞིག་བྱིན་ཏེ་སླར་བདག་བྱིན་ཏེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །མེ་རེ་བར་བཏང་ནས་རེ་བར་གྱུར་ན་ཕྱེད་དོ། །ཁྱིམ་པས་སྔར་ནི་ཆགས་པའི་ སེམས་མེད་ལ་ཕྱིས་ཆགས་པའི་སེམས་བྱུང་བའི་ཟན་ཅིག་བྱིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད།བདག་གིས་སྤགས་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་ཟས་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པར་གཞན་ཞིག་བྱིན་ལ་ཕྱིས་ཆགས་ཤིང་འདོད་དེ་ཐབས་ཅིག་གིས་སྦྱིན་དུ་བཅུག་ནས་ ཟོས་ན་ཉེས་བྱས།དེ་བས་ན་དེ་ལ་མི་བསླང་ངོ་། །ཁྱིམ་པ་ཟན་ལ་ཆགས་ཏེ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟས་རིམས་ཤིག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བསླང་ངོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྤགས་པའི་ཁ་ཟས་གཞན་བྱིན་པ་སླར་ཟོས་ན་ཉེས་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་བསླང་ ངོ་།། ཤེས་ནས་མི་བླང་། ཁྱིམ་པ་ཟན་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་བྱིན་པར་ཤེས་པ་ཟོས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། བདག་གིས་སྤགས་པར་གྱུར་པའི་ཟས་གཞན་བྱིན་པ་སླར་བྱིན་ཏེ་ངོ་ཤེས་ན་མི་བླང་ངོ་། །མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐལ་པ་བསྐུར་བར་རིག་ པ་དང་ཁྱེར་བ་གཞུག་པ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་ནའོ།།ཁ་ཟས་ལ་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞིང་ཤས་སུ་བཏང་བའི་སྐལ་བ་བསྐུར་བ་དང་ནས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཤས་སུ་བཏང་བའི་མིས་བསྐྱལ་ཏེ་ནང་དུ་འཇུག་པའམ་སྣོད་དུ་ལྡུགས་སུ་མ་བཏུབ་སྟེ་སོང་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་མེ་ལ་རེག་ ཏུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་བསྐྱབ་དང་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་སྟན་མ་གཏོགས་ཏེའོ།

如果比丘相同且對佛法見解相同，比丘所觸碰的食物也不可食用。未經授受而直接給予並接受的，不算作授受故不可食用。 如果一人對食物作了授受，則大家都可以食用。聖者對非聖者的。在上述經文中所說的三種情況，比丘尼所做的也應當守護，所觸碰的和接受的都不可食用，已經授受的也必須重新授受才可食用。 這三種情況比丘尼所做的，比丘尼不必守護。如同在家人一樣，男女之間互相。在上述經文中提到的三種情況，如果比丘尼對比丘做了舉起、接受和授受，則算作授受。 舉起和接受，比丘可以食用。比丘所做的對比丘尼也可以。沙門的衣物以下觸碰也同樣是突吉羅罪。 如同沙門對沙門和比丘的食物觸碰無罪一樣，比丘對沙門的食物觸碰也無罪。比丘對比丘自己的食物觸碰則成為過失。帶著期望而給予的是捨棄。 在家人對食物有貪著而給予，明知有貪著而食用是犯墮罪，毗阇耶跋摩如是說。自己觸碰過的食物，帶著貪著給予他人後，再次給予自己而食用是犯墮罪。 放棄期望后又生起期望是一半。在家人先前無貪著心，後來生起貪著心的食物給予，明知如此而食用是突吉羅罪，毗阇耶跋摩如是說。 自己將要觸碰的食物無貪著心給予他人，後來生起貪著欲求，用方便使其給予后食用是突吉羅罪。因此不應向其索取。 在家人對食物有貪著而給予，明知如此不應說’給我一些食物’等話語索取，毗阇耶跋摩如是說。如上述經文所說，觸碰過的食物給予他人後再次食用會成為過失，故不應索取。 知道后不應接受。在家人帶著貪著給予食物，明知如此而食用會成為墮罪，故不應接受，毗阇耶跋摩如是說。自己觸碰過的食物給予他人後再次給予，如果認出則不應接受。 非未觀察的份額運送知曉和搬運放置，以及類似的因緣時。觸碰食物無罪的情況是：僧團田地中分配的份額運送，或者穀物份額分配的人運送入內，或者因器皿不合適而離開，在家人和沙門不能觸碰火的因緣出現時，爲了保護和放置而觸碰是無罪的。除了駕車人的座位。

།ཟས་ཤིག་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ན་རྐྱེན་ཅིག་གིས་ཤིང་རྟ་ལ་རག་དགོས་ནའང་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་འདུག་པའི་ས་ལ་མ་རེག་ན་གཞན་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །གད་པ་ ཡང་ངོ་།།ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་དགང་བའི་ཚེ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་འདུག་པའི་ས་ལ་མ་རེག་པར་བདག་གིས་བཀང་ཡང་ཉེས་མེད། སླར་དབྱུང་བའི་ཚེའང་དེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། ཤིང་རྟ་ན་ཁ་ཟས་འདུག་པའི་ཚེ་གང་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱའི་དགེ་སློང་མི་རེག་པར་ འདུག་པའི་ས་ཙམ་བཞག་ལ་ཁ་ཟས་གཞུག་གོ་།ནད་པ་ཞོན་པ་ཡང་ངོ་། །ཁ་ཟས་བཅུག་པའི་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་འདུག་པ་ན་ཡང་ན་ནད་པ་དེས་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་འདུག་པའི་ས་ལ་མི་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། ཁ་ཟས་བཅུག་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ནད་པ ཞིག་བཞག་དགོས་ནའང་ནད་པས་ཁ་ཟས་ལ་མི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བཞག་།གྲུའི་དངོ་ནའོ། །གྲུའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བཅུག་སྟེ་འགྲོ་ནའང་དངོས་འཛིན་འདུག་པའི་སར་རེག་ནའང་ལྟུང་བ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། ནས་དང་ནད་པ་ལྟ་བུ་གྲུའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྐམ་པའི་ཕྱིར དངོར་བཞག་གོ།།འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྟན་ཡང་ངོ་། །ནད་པའི་ནང་ནའང་དངོར་འཛིན་འདུག་པའི་ས་ལ་མ་རེག་པར་འདུག་གོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། ཁ་ཟས་དང་དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུར་ཞུགས་ནའང་དངོར་འཛིན་དང་སྐྱ་བ་འདེབས་པའི་ས་བཞག་།དགེ་འདུན་གྱི་དང་སྨན་ལྡུད་ པ་གཡོགས་པ་དབོག་པ་དང་གཟར་བུའི་ལས་ཀུན་དང་དབྱུང་བ་ཡང་ངོ་།།དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་ཟས་དང་སྨན་འཆེད་ཅིང་གཡོས་བྱེད་པ་ལ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ལུང་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་གཟར་བུ་དང་སྐྱ་བས་དཀྲུགས་པ་དང་། དབྱུང་ཞིང་དབོག་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ཉེས་པ་མེད་དོ། ། དགེ་སློང་གང་ཟག་གིས་ཁ་ཟས་དང་སྨན་བཙོ་བ་ལ་ལུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་དེ་བཞིན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཤིང་དབྱུང་མེ་བསད་པ་གོས་ཀྱི་གྲཱ་ལ་སོགས་པས་རླུང་བརླབ་པས་ཀྱང་ཐོག་མར་ནན་ཏན་བྱ། ཁ་ཟས་དང་སྨན་འཚེད་པ་ལུད་པ་ལ་ཐོག་མར་ཤིང་ཕྲི་ཤིང་དབྱུང་མེ་བསད་དགོས་ཀྱི་གྲཝས རླུང་བརླབ་ཆུས་དགབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་ཞི་བའི་ཐབས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ་མ་ནུས་ན་གདོད་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བྱ།རྟག་པར་ཆོ་ག་མི་འགྲུབ་ན་ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བསླེབས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་། །ཆུ་བརྒལ་ཞིང་གྲུར་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ཟས་གྲུར་སྐྱེལ་བའི་མི་མེད་དེ་གྲུ་ སྤགས་ཏེ་སོང་དུ་ཉེ་སྟེ་མི་སླེབས་ན་ཁ་ཟས་བདག་གིས་གྲུའི་ནང་དུ་བསྐྱས་པའང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད།དགེ་སློང་གིས་རྒྱགས་ཁུར་ཙ་ཙིག་ལ་བསྐུར་ཏེ་ཆུ་རྒལ་བ་ལས་ཆུ་ཆེ་སྟེ་ཁུར་ཙས་མི་ནུས་ན་ཁུར་ཙ་དང་གཉིས་ཐག་བུས་སྦྲེལ་ལ་བདག་གིས་རྒྱགས་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། ཐག་བུས་སྦྲེལ་མ་ནུས་ན་ཡང་ཆུ་བརྒལ་གྱི་བར་དུ་བདག་གིས་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། ཆུ་བརྒལ་བ་ལ་ཁུར་ཙ་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱགས་ཕྱི་ན་ལུས་ན་ཁུར་ཙ་ན་མ་སླེབས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། གཞན་མེད་ན་བླངས་པའང་རྒྱགས་སུའོ།

如果在車中放置食物，因某種原因必須依靠車輛，即使車伕坐在駕駛位置上，只要不觸碰到他所在的地方，觸碰其他地方則無過失。對於糞便清理者也是如此。 毗阇耶跋摩解釋說：在車中裝載食物時，如果發生某種情況，只要不觸碰到駕駛者所在的位置，自己裝載也無過失。取出時也應當如此。 當車中有食物時，不應完全佔據，比丘不觸碰而只留出位置即可放入食物。 對於乘坐的病人也是如此。毗阇耶跋摩解釋說：當裝有食物的車中有一位生病的比丘時，那個病人也不應觸碰到駕駛者所在的位置。 即使需要在裝有食物的車上安置病人，病人也只需不觸碰食物即可安置。 在船上也是如此。毗阇耶跋摩解釋說：在船中裝載食物行進時，如果觸碰到掌舵人所在的位置也是違犯。 像穀物和病人等放在船中，爲了晾乾而放在掌舵處。 爲了固定，坐墊也是如此。毗阇耶跋摩解釋說：在病人處也要不觸碰掌舵人所在的位置而坐。 食物和生病的比丘等進入船時，也要留出掌舵處和撐篙處。 僧團的和煮藥、蓋覆、取出以及用勺子的一切作業和取出也是如此。 當沒有在家人和出家人等來處理僧團的食物和藥物的烹煮時，比丘用勺子和杓子攪拌，爲了取出而觸碰是無過失的。 個人比丘在煮食物和藥物時如果發生咳嗽等情況，這樣做也可以。 應當首先努力用取出柴火、滅火、衣服等扇風。 煮食物和藥物時咳嗽，首先應該減少柴火、取出柴火、滅火，用扇子扇風、用水遮蓋等這些平息的方法來做，如果不能做到，才按照前面的經典去做。 如果不能經常完成儀軌，爲了渡河而搬運到達也是如此。 毗阇耶跋摩解釋說：渡河乘船時，如果沒有人可以把食物送到船上，而船已經繫好即將離開，如果來不及，自己把食物搬到船中也無過失。 比丘把路糧託付給搬運工渡河，因為水大搬運工無法負荷，用繩子把自己和搬運工繫在一起，自己帶著路糧也無過失。 如果無法用繩子繫在一起，在渡河期間自己帶著也無過失。 渡河時如果搬運工先走了，路糧落在後面，爲了追上搬運工而帶著也無過失。 如果沒有他人，取用作為路糧也是如此。

།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ལྟག་མ་ལྟར་རྒྱགས་བདག་གིས་ཁྱེར བའི་རྣམས་གཡོག་གམ་ཁྱིམ་པ་གཞན་ལ་ཡང་བསྐུར་དུ་མེད་ལ་རྒྱགས་གཞན་ཡང་མེད་ན་བདག་གིས་ཁྱེར་ཞིང་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་མེད།ཁུར་ཙ་བ་མེད་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་དད་པ་བྱ། ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་རྒྱགས་ཁྱེར་བའི་ཁུར་ཙ་མེད་ན་ལམ་འགྲོགས་པ་ལ་བདག་གི་ཁུར་ཙ་ཡང་མེད་ ཟས་ལ་ཡང་རེག་ཏུ་མི་རུང་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐུར་དུ་ཅིག་ནང་ཞེས་གསོལ།མ་གྲུབ་ན་བདག་གིས་བསྐུར་། ལྟག་མ་ལྟར་གསོལ་ཏེའང་མ་གནང་བདག་འགྲོ་བའི་དོན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྟེ་མི་འགྲོར་མི་རུང་ན་བདག་གི་རྒྱགས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། ། དེ་ཉིད་བྱིན་ལ་བརྗེ་ཞིང་བླང་པར་བསྒྲུབ། བདག་ཉིད་ཁྱེར་བའི་ཟས་དེ་བཟར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་འགྲོན་པོ་གཞན་ལ་ཟས་ཉི་རིམ་གྱིས་ཀྱང་བརྗེས་ཏེ་བཟའ། དེ་མ་གྲུབ་ན་དེ་བཟའ། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཉི་རིམ་གྱིས་བརྗེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་ཟན་བཟའོ། །བྱིན་ལེན བྱེད་པ་མེད་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་གཞན་གྱིའམ་བདག་གིའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟན་ཟ་བ་ལ་བྱིན་ལེན་བྱེད་པའི་མི་མེད་ན་འདུ་ཤེས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་བདག་པོ་མེད་པར་བསམས་ལ་བཟར་རུང་སྟེ་འོག་ནས་འཆད། ཟས་བཅད་པ་བྱས་ཏེའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བཟར་ རུང་པ་ཡང་ཟས་བརྗེ་བ་དང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པའི་མི་མེད་ན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་ནི་ཟན་མི་བཟའོ།།ཐོག་མའི་ཉི་མ་སྟག་གི་སྤར་བའོ། །ཕྱི་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཟན་བརྗེ་བ་དང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་ན་སྟག་གི་སྤར་བ་སྟེ་བདག་གིས་ལག་གི་ཡ་བཙུམས་གང་བཟའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ དེ་ཉིན་པར་ཀྱང་ཟས་བརྗེ་བ་དང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མ་རྙེད་ན་སྟག་གི་སྤར་པ་དོ་བཟའོ།།གསུམ་ལ་ཅི་ཆོག་ཏུའོ། །ཉི་མ་གསུམ་ཕན་ཆད་ནི་ཅི་ཆོག་ཏུ་འགྲངས་འགྲངས་སུ་བཟར་དབང་ངོ་། །འབྲས་བུ་དུས་མ་ཡིན་པར་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བླངས་པའང་བཟའོ། །བདག་ གི་ཟས་ཟད་དམ་མེད་མ་སྦྱིན་བདག་གིས་མ་སྦྱར་ལ་བསླབ་དུ་མ་སྙེད་ན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མ་བརྟགས་པ་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་བཟར་རུང་ངོ་།།ཕྱི་དྲོ་བཟར་ཡང་རུང་ངོ་། །ཟས་མེད་པས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བཟར་རུང་བ་ཡང་ཟས་མེད་ཅིང་ཕོངས་ན་བཟའོ། །བཀྲེས་ཏེ་མི་བཟོད་ ནའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཕོངས་ཏེ་བཟའ་བ་ཡང་མི་བཀྲེས་ཤིང་བཟོད་ན་མི་བཟའི་བཀྲེས་ཏེ་མི་བཟོད་ན་བཟའོ། །རྩ་བ་ཡང་ངོ་། །བཀྲེས་ཏེ་མི་བཟོད་ན་གྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་བརྐོ་མི་དགོས་པར་འདུག་པ་ཡང་བཟར་རུང་ངོ་། །བདག་གིས་ཕྲགས་ཤིང་ཕྱུང་ནས་ བཙོས་ཏེའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རྩ་བ་བརྐོ་མི་དགོས་པ་དང་ཤིང་ཏོག་བླགས་ཟིན་པ་མ་རྙེད་ན་ཤིང་ཏོག་བླགས་ཤིང་རྩ་བ་བརྐོས་ཏེ་བཟར་ཡང་དབང་ངོ་། །བཙོར་ཡང་དབང་ངོ་། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩམ་པར་འདོད་པ་ ཡིད་ལ་བྱའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་བཟའ་བ་ཡང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཁ་ཟས་བདག་པོ་མེད་པ་ཡིན་པར་བསམས་ལ་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བ་དང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་བཙོག་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཏུ་མི་རུང་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བཟའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་བཟའོ།

如同前面的經典所說，自己攜帶的食物不能託付給僕人或其他在家人，如果沒有其他食物，自己攜帶並食用也無過失。 如果沒有挑夫，應對施主生起信心。 在路上行走時，如果沒有挑夫攜帶食物，應對同行者說：‘我也沒有挑夫，不能碰觸食物，請你幫忙攜帶。’ 如果不成，自己攜帶。 如同前面所說請求但未獲準，如果是爲了聽聞三藏等利他之事而不得不去，自己攜帶食物也無過失。 應將其施與並換取接受。 因為自己攜帶的食物不適合食用，應與其他旅人以食物互換后食用。 如果不成，則食用。 如同前面的經典所說，即使互換也不成，則食用自己攜帶的食物。 如果沒有受施者，未經受施也可食用他人的或自己的。 如同前面的經典所說，如果沒有人為自己的食物做受施，應作北俱盧洲無主想而可食用，下文將解釋。 應作斷食。 如同前面的經典所說，即使可以食用，如果沒有人可以交換食物和做受施，一日之內不應食用。 第一日量為虎掌量。 第二日如果仍然沒有人可以交換食物和做受施，則食用虎掌量，即自己一捧之量。 第二日為兩倍。 因此，當日如果仍找不到人交換食物和做受施，可食用兩個虎掌量。 第三日隨意。 三日以後可隨意食用直至飽足。 水果不論時節，未經檢查和未經受施而取用也可食用。 如果自己的食物用盡或沒有，施主未供養且找不到可乞討處，則可食用未經檢查和未經受施的水果等。 下午食用也可以。 因為沒有食物。 如同前面的經典所說，即使可以食用，如果沒有食物而貧困也可食用。 飢餓難忍時。 如同前面的經典所說，即使貧困也可食用，但如果不飢餓能忍受則不應食用，飢餓難忍時則可食用。 根部也是如此。 飢餓難忍時，蘿蔔等不需挖掘的根部也可食用。 自己挖掘取出后煮食。 如同前面的經典所說，如果找不到不需挖掘的根部和已摘的果實，則可挖掘根部和摘取果實來食用。 也可煮食。 在北俱盧洲所有名聲中，應作意于未經受施而食用等為粗食。 如同前面諸經所說，食用時也應想到北俱盧洲的食物無主，因為沒有人做受施，因為地方習俗認為污穢，彼此不能觸碰，應想著’自己取用食用’而食用。

། སྣོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁ་བླུགས་མི་བྱ། ཆུ་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་འཐུངས་པའི་ཚེ་ཁ་བླུགས་མི་བྱ། ཡོད་ན་ལག་པ་བཀྲུས་པའམ་ལོ་མར་རོ། །ཆུའམ་སྐོམ་འཐུངས་དགོས་ཏེ་སྣོད་གཞན་མེད་ན་ལག་པའམ་ལོ་མ་བཀྲུས་ལ་དེའི་ནང་དུ་བཏུང་ངོ་། །མ་གྲུབ་ན་དབེན་པར་རོ། །ཆུ་དཀོན་ཏེ་ལོ མའམ་ལག་པ་བཀྲུས་མི་ཆོག་ན་མི་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་དབེན་པར་ཁ་བླུགས་མི་བྱའོ།།ཆུ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་དགའ་བ་མེད་པར་མི་སྤྱད། ཀུན་དེ་དང་ཆུ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཁ་གབ་ཀྱིས་མ་བཀབ་པར་གཞག་པའམ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དགབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཤིང་གི་དང་རྡོའི་ དང་སའིའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་ཁ་དགབ་བྱ་བའི་རྒྱུ་ནི་ས་དང་རྡོ་དང་ཤིང་ལས་བྱའོ། །ལྕགས་དང་ཟངས་དང་ར་གན་དང་ཁར་བ་ལ་སོགས་པ་རང་ཆས་འདུག་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །སྣོད་ཀྱི་གཞི་བཅངས་ཏེ་ཤིང་ལའམ་རྡོ་ལའོ་། །སྣོད་ཀྱི་གཞི་ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞག་ ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།མ་བཞག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་དགོས་པར་ལོ་མ་མ་བྱིན་པར་བླངས་ཀྱང་ངོ་། །སྣོད་སྤྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟན་ཟ་བའི་ཕྱིར་གཞིར་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བླངས་ཏེ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་བཏང་བ་དང་མ་བཏང་བ་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །ཟན་ ཟ་བའི་གཞི་ལོ་མས་བྱ་བ་སྔ་ན་ཆད་ཅིང་བྲལ་ཟིན་པ་ལ་ཡང་རུང་རྩ་བ་ལས་མ་ཆད་ཅིང་ཆགས་བཞིན་པའི་ལོ་མའི་སྟེང་དུ་ཟོས་ཀྱང་རུང་ངོ་།།དགོས་པར་གཞན་མེད་ན་མ་བཏང་བ་ལའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རྩ་བ་ལས་མ་ཆད་པའི་ལོ་མའི་སྟེང་དུ་ཟན་ཟ་བ་ནི་རྩ་བ་དང་སོ་སོར་བྲལ་བའི་ལོ་མ་ མེད་ན་གདོད་བཟའ་སྟེ་ལོ་མ་དེ་ལ་སྣོད་ཅིང་ཆུང་ཟད་རལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།སྤགས་པ་སྤངས་པའོ་། །སྤགས་པའི་ཟས་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ནས་མིད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སྦྱིན་བདག་གིས་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ལ་གཞན་དང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་ན་བླངས་ཏེ་བཟའ། སྦྱིན་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁ་ཟས་བྱིན་ཏེ་མངོན་པར་འདུག་ལ་སྦྱིན་བདག་ཆུའམ་མེ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་མི་ཁོམ་ནས་ཁ་ཟས་འདྲིམ་པའི་མི་མེད་ལ་གདུགས་ཚོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ན་ཁ་ཟས་མངོན་པར་བྱིན་པ་དེ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བྲིམས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།

不要從容器中直接用嘴喝。喝水和飲料等時不要用嘴直接喝。如果有條件應該用洗過的手或樹葉。如果需要喝水或飲料而沒有其他容器，應該洗凈手或樹葉後用來飲用。如果做不到，就在僻靜處。如果水很少，不能洗樹葉或手，應該在他人看不見的僻靜處不要用嘴直接喝。 對這些水不要無所顧忌地使用。所有這些以及水器等不要不蓋蓋子就放置或使用。蓋子有三種：木製的、石製的和土製的。如上經所說，容器的蓋子應該用土、石頭和木頭製作。鐵、銅、錫、陶器等本身具有的也無過失。 容器應該放在木頭或石頭的基座上。容器放在木頭和石頭等基座上也無過失。不放也無過失。無過失是指爲了容器的需要，未經給予就取用樹葉也可以。因為沒有器具，爲了吃飯而取用未經給予的樹葉作為基座也無過失。 已脫落和未脫落的沒有區別。用作吃飯基座的樹葉，無論是已經從根部脫落的，還是未從根部脫落仍然生長著的樹葉上吃飯都可以。如果沒有其他需要就在未脫落的上面。如上經所說，在未從根部脫落的樹葉上吃飯，是在沒有與根部分離的樹葉時才可以這樣做，這種樹葉作為器皿稍有破損也無過失。 已經捨棄了混雜。混雜食物的墮罪已經完畢。關於口咽的墮罪解釋如下：施主以心意給予的，如果沒有其他人可以進行給予儀式，可以接受食用。施主邀請並給予食物明顯在座，因事務繁忙等緣故而不得空閑，沒有人分發食物，而且時間也來不及，那麼對於明顯給予的食物，即使未經給予儀式就分發食用也無過失。

།མངོན་སུམ དུ།དགེ་སློང་ཁ་ཟས་བྱིན་པའི་མི་ཐད་ཀར་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་ལ་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ། བར་དུ་ཆུ་དང་རྩིག་པ་མཐོན་པོས་མ་ཆོད་པ་དང་། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། རྒྱབ་བམ་ཟུར་ནས་མ་ཡིན་གྱི་མདུན་དུ་ཕན་ཚུན་དྲང་པོར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་འམ་ རྩིག་པའམ་ཤིང་གི་ཁ་ལྟ་བུ་ན་གཅིག་འདུག་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དང་།གན་རྐྱལ་གྱི་ལག་པ་ལུས་ཀྱིས་སམ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལག་པ་ཁས་སྦུབ་ཏུ་མི་བྱ་བར་བཀན་ཏེ་བླང་བ་དང་། དེ་ལ་གཏོགས་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དམ་གཞོང་བ་ལ་སོགས་པ་མན་ཅི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ལ་འོག་ནས་ལག་པས་ བཀན་ཏེ་བཟུང་ལ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བླུགས་པ་ཡང་རུང་།ཐེག་ནུས་པ། འདྲིམ་པའི་མི་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་དང་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་ཁ་ཟས་མི་ཐེགས་པ་དང་། སྦྱིན་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ། དགེ་སློང་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པར་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ སྦྱོང་ཕོ་མོ་དང་ཁྱིམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་བྲིམས་པ་དང་།མི་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་བལ་གླང་དང་རྟ་དང་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པར་བསམས་ཏེ་བྱིན་པའང་རུང་། ཡན་ལག་གིས་སམ། འདྲིམ་ཞིང་བྱིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པའམ་སྣའམ་སོས་བཟུང་སྟེ་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་གཏོགས་ པས།འདྲིམ་པའི་ལག་པ་ན་གཟར་བུའམ་སྣོད་སྤྱད་ཀྱིས་བྲིམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འདོད་ཅིང་བཏང་ལ། འདྲིམ་པའི་མི་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་བྱིན་པར་སེམས་ཤིང་བྱིན་པ་དང་། བླངས་ན་བྱིན་ལེན་ནོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམ་ལྟར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་འདི་རྣམས་སུ་ ཆུད་དོ།།བཟར་རུང་ངོ་། ། སྨོད་པའི་ཡུལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པ་ཡང་ངོ་། །ཡུལ་ལ་ལ་ཞིག་ན་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཙོག་པར་འཛིན་ཅིང་རེག་ཏུ་མི་འདོད་དེ་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པ་ནི་འདྲིམ་པས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ཏེ་བཞག་པ་ལ་བྱིན་ལེན་ལྟག་ མ་ལྟར་བྱས་པར་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།ལྷུང་བཟེད་དང་དེའི་གཞི་ཡང་གཅིག་གོ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མའམ་གཞོང་བ་ལྟ་བུས་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ནས་ལག་པས་བཟུང་ན་ཁ་ཟས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ཀྱང་རུང་གཞིའི་སྟེང་དུ་བླུགས་ཀྱང་རུང་བྱིན་ལེན་རུང་ངོ་། ། ཡལ་ག་ནི་སྤྲེའུའི་ཡུལ་དེ་ལས་དེ་ནས་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲེའུས་ཤིང་ཏོག་ལྟ་བུ་བྱིན་ན་དྲུང་དུ་འོང་དུ་ནི་འཇིགས་ཀྱི་ཤིང་གི་ཁ་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བོར་བ་ལ་བདག་གི་སྣོད་དམ་ལག་པ་བཟེད་དེ་བླངས་པའང་བྱིན་ལེན་དུ་ཆུད་དེ་རུང་ངོ་། །འབྲས་བུ་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཐུ་བ་དང ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞིས་བྱིན་ལེན་བཟེད་ན་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ།།འབྲས་བུ་དང་ཚོད་མ་རྟོག་ཅིང་སེལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྲིའུ་དང་ཁྲི་དང་ཐུ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ཤིང་གི་ལོ་མའམ་གཞོང་པ་ལྟ་བུའི་འོག་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱིན་ལེན་དུ་བྱས་པའང་། བྱིན་ལེན་དུ་ཆུད་དེ་རུང་ངོ་། །གནས་པས་དེ་ལ་བརྟག་ པ་ན་མི་སྨྲ་བས་ནའོ།།གནས་བཅའ་པའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་དང་ཚོད་མ་རྟོག་ཅིང་སེལ་བའི་ཚེ་མཆིལ་མའི་ཟེར་མས་མི་རེག་པ་དང་སེམས་མི་འཕྱར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏམ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་ལས་བྱའོ།

直接面對：比丘應當面對施食者直接接受佈施，並進行受持， 在界內：中間不被水和高墻阻隔， 在成就的方向：不應從背後或側面，而應在前方相互端正而立，不應一人在空中或墻上或樹枝上， 仰手：不應以身體或自己的手掌向下接受，應攤開手掌接受，以及與此相關的， 缽或木盆等器皿在下時，應從下方用手托住，食物倒入器皿中也可以， 能夠承擔：施食者不應是病人、老人、小孩等不能端持食物和不能施予的人， 未圓具：不是具足戒的比丘，而是比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼和居士所施予的， 非人：也可以是牦牛、馬、猴子等非人類，出於佈施的想法而施予的也可以， 以肢體：施予時用身體的肢體，手、鼻子或牙齒拿著施予， 以及相關：施予者手持勺子或器具施予也可以， 心甘情願：施予者心中想著要佈施給我而施予， 接受則為受持。上述提到的這些方式都包含在受持之中。 可以食用。在某些地方，應將食物放在壇城上，這也是如此教導的。 在某些地方，由於當地習俗，人們互相認為不潔而不願接觸，不適合進行受持時，施予者可將食物堆放在曼荼羅上，按照前述方式進行受持而食用也無過失。 缽及其基座也是一體的。缽的基座可用樹葉或木盆等製成，從下方用手托住時，食物倒入缽中或倒在基座上都可以進行受持。 樹枝不是在猴子的地方那裡不成立。如果猴子佈施水果之類的東西，因為害怕不敢靠近，從樹上扔下來時，用自己的器皿或手接住，也算作受持而可以食用。 用床、凳子、墊子和缽的基座接受受持並非不合理。 對於水果和蔬菜等需要挑選和分類的食物，用床、凳子、墊子和缽的基座（如樹葉或木盆等）從下方托住進行受持的，也算作受持而可以食用。 住持對此觀察時因為不說話的緣故。年輕的住寺比丘在挑選和分類食物和蔬菜時，爲了不被唾液污染和心不散亂而專注，不應談話等，應專心做事。

།སྙོམས་པར་རིམས་ཤིག་ཅེས་འདྲིམ་པ་ལ་བསྒོ། ། ཁ་ཟས་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཀུན་ལ་ཆེ་ཆུང་མ་ཁྱེར་ཞིང་མཉམ་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲལ་དཔོན་དང་ཐོ་ངན་གྱིས་འདྲིམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་བླངས་ཏེ་བླིམས་ན་རིགས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་ཟན་འདྲིམ་ན་ཡང་དགེ་སློང་འདྲིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚལ་བཞིན དུ་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བྲིམས་ན་དགེ་སློང་ཀུན་གྱིས་བྱིན་ལེན་བྱ་མི་དགོས་ཀྱི་དེས་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་ཆོག་སྟེ་བྲིམ་དུ་རུང་ངོ་།།མར་དང་ཡུངས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་རྫ་མར་འདྲིམ་ན་རྩ་དང་འདབ་མ་ལ་སྩོགས་པས་གོས་བཅའ་བའི་ཕྱིར་གླན་། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་དགེ་ སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བྲིམ་ན་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཟེར་མ་དང་སྣོད་སྤྱད་གོས་ལ་མི་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་གོས་ལ་ཕྱར་བའམ་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་གཟན་བྱ་བའམ་སྣོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལོ་མས་གཟན་བྱ་སྟེ་བྲིམ་མོ།།འདྲིམ་ན་ཐུ་བོ་དང་ཐ་ཆུང་སོ་སོར་བྱ་སྟེའོ། །ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ ཞིམ་པ་དང་ཆེ་ཆུང་ཞིག་འདྲེས་པར་འདྲིམ་ན་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་ཆུང་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་ཆེན་པོས་བཟང་པོ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ་ཆུང་ངུ་དང་ངན་པ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ་མོ།།སྐྱུར་རྩི་ཞིམ་པོ་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་བྲིམ། སྐྱུར་རྩི་ལྟ་བུ་ལ་ཞིམ་པོ་ཡོད་ན་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ཞིམ་པོ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ། མི་ཞིམ་པ་ལས་ ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ།དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་ཞིམ་པ་འདྲིམ་པའི་ཀུན་ལ་བྱའོ། །འདྲིམ་པའི་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོས་ལོངས་ཤིག་།དགེ་འདུན་ལ་ཁ་ཟས་འདྲིམ་པའི་དགེ་སློང་དེའི་ཟན་སྐལ་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་མནོད་དོ། །མི་འཐོབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སོ། །སཱུ་ ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་དམ་གྲལ་མཐོན་དམན་ཁྱེར་ཏེ་བླང་དུ་མི་བདེ་ན་འདྲིམ་པའི་གྲལ་གར་བབ་པའི་ལྟག་འོག་ན་དགེ་སློང་སུ་འདུག་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟན་མནོད་དོ།།དུ་མའི་ཅི་ཙམ་སྟན་མ་བཏང་བར་ལེན་ནུས་པའོ། །བདག་གི་གྲལ་ལྟག་འོག་ནས་དགེ་སློང་མང་ ཞིག་ཟན་འདྲིམ་དུ་དོང་ངམ་མ་ཚང་སྟེ་ཟན་སྐལ་ནོད་ན་སྟན་ལས་ལྡང་མི་དགོས་ཤིང་ཅི་ཙམ་ནུས་པའི་ཟན་སྐལ་མནོད་དོ།།བདག་གིས་མནོད་པར་ལག་གིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་མ་མནོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འདྲིལ་བ་གནས་མ་བཏང་བར་རང་གིས་བླང་ནུས་ན་བྱིན་ལེན་མི་ཞིག་གོ། །ཁ་ཟས་ཤིག་ བྲིམས་ཏེ་།བདག་གི་ལག་ཏུ་འོངས་ཏེ་ཤོར་བའམ་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་འདྲིལ་བ་ནི། བདག་སྟན་ལས་འཕགས་མི་དགོས་པར་ལག་གིས་སླེབས་ཚུན་ཆད་དུ་སོང་སྟེ་བླངས་ནས་ཟོས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་མི་ཞིག་གོ། །སྟན་ལས་འཕགས་ཏེ་བླངས་པ་ཞིག་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྲང་མ་དང་གྲོག་སྤུར་ གྱིས་རེག་ན་ཡང་ངོ་།།བདག་གི་ཁ་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པ་ལས་གྲོག་སྤུར་གྱིས་རེག་པའང་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་། །བདག་གི་ཁ་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་ནས་ལག་པས་བཟུང་ཞིང་འདུག་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ རེག་ནའང་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ།

命令分發食物時要平均分配。爲了使分發食物時人人都能平等獲得，不分大小，應命令管理者和分發者要平均分配。 比丘接受並分發是合適的。如果比丘分發食物，由分發的比丘本人如法受持後分發，則其他比丘不必再受持，由他受持即可分發。 分發酥油、芥子油、蜂蜜、糖漿等時，為防止玷汙衣物，應墊上草葉等。像這樣提到名字的食物，比丘受持後分發時，爲了不讓食物殘渣和器皿接觸衣物，應該在自己衣服上鋪開或用樹葉等墊著，或在器皿底部墊上樹葉來分發。 分發時要區分上等和下等。分發水果等美味且大小不一的食物時，爲了平均，應將大小分開，從好的大的開始平均分配，小的和差的也要平均分配。 酸味調料要分開分發。如果有美味的酸味調料，要分開后平均分配美味的部分，不美味的部分也要平均分配。所有美味食物的分發都要這樣做。 分發者的和尚或阿阇黎應當領取。給僧眾分發食物的比丘的食物份額應由和尚或阿阇黎受持后領取。 未得到者立即獲得的處所。如果按照上述經典，沒有和尚和阿阇黎，或因座次高低而不便領取，則由分發處上下座位的任何比丘受持后領取食物。 多人在不離座位的情況下能領取的量。如果自己座位前後有多位比丘去分發食物，或不齊全而領取食物份額時，不必離開座位，可領取力所能及的食物份額。 自己手不能拿到的不領取也無過失。如果食物滾動時不離開位置能自取則不破壞受持。 分發的食物落到自己手中或從器皿上滾落時，不必離開座位，手能夠到的範圍內取來食用不破壞受持。如果離座取來食用則犯突吉羅。 被蒼蠅和螞蟻觸碰也是如此。自己已經受持的食物被螞蟻觸碰也不會破壞受持。 比丘未放開時他人觸碰也是如此。自己已經受持的食物用手拿著時，被他人觸碰也不會破壞受持。

།བྱི་བས་ན་ཞིག་པར་བྱེད། བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པའི་ཟས་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བཟུང་ལ། སེམས་ཅན་བྱི་བ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རེག་ན་བྱིན་ལེན་ཞིག་གོ་།དེ་ལས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། བྱིན་བླངས་ནས་བྱིན་བླངས་པའང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ ནོ།།བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པ་ལས་སྟན་ལས་འཕགས་སམ། གཞན་གྱིས་རེག་གམ། བྱིན་ལེན་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སླར་གདོད་ཡང་། བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟོས་པའང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་ཆུད་དོ། །འབྷྲིད་། ཟས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ ལག་གཅིག་མ་བླངས་པ་ལས་སོ།།ཟས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པ་ཏེ་བཟའ་བའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔ་དང་། བཅའ་བ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཅི་ཡང་རུང་ཟས་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག་ཁར་བཟའ་བའོ། །ལུས་ལ་བྱུག་པ་དང་སྣར་བླུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཁར་བཟའ་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། ། བའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟས་ནི་བདག་གི་དང་འདྲ་བས་བྱིན་ལན་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟས་ཀྱང་མ ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །ནད་པ་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པས་བསྙོད་ན་ལོང་ཤིག་།ནད་པ་བྱིན་ལེན་ཕྱེད་མི་ཕོད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལྟ་བུས་ཟན་བསྙོད་དེ། ཟོས་པ་ནི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། ལོང་ཤིང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་མེད ནའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བསྙོད་པ་ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མེད་པ་ན་བླངས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པས་ཀྱང་བསྙོད་ཅིག་།ནད་པ་ལ་ཟན་བསྙོད་པ་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཀྱང་སྟོབས་ཤིང་བསྙོད་ཅིག་ཉེས་མེད་དོ། །བྱིན་པ་མ་བླངས་པ་ ཟོས་པའི་འོ།།བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།བཟང་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འོ་མ་ཞོ་མར་གསར་པ་ཉ་ཤ་ཤ་སྐམ་འདི་དག་ནི་ཟས་བསོད་པའོ། །འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་སར་པ་དང་། ཉ་ལ་སོགས་པ་ཆུའི་ནང་ན་གནས་པ་བཟར་རུང་ངོ་ཅོག་དང་འདི་རྣམས་ནི་ ཟས་སོ་ཅོག་གི་ནང་དུ་བསོད་ཅིང་བཟའ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ།།དེ་ལས་བྱེད་དོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ན་སྨོས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དེ་རྣམས་ལས་གག་ཀྱང་རུང་། བསླངས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་གཉེན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་སྦྱིན་བདག་ནའོ། །སྦྱིན་བདག་ གཉེན་མ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ།ཡན་ལག་གཅིག་བདག་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ། །བདག་གིས་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་གསོལ་བ་དང་བཅུག་པ་དེ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ་། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལས་བདག་གི་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ནི་ལྟུང་། གཞན་སློང་དུ་བཅུག་སྟེ་ ཟོས་ན་ཉེས་བྱས།སློང་བའི་ཚེ་ནི་གཉིས་ཀའང་ཉེས་བྱས་སུ་འདྲའོ། །མིན་ནའོ།

老鼠會使其失效。對於已經受施的食物，自己沒有拿取，但如果被老鼠等眾生觸碰，則受施失效。如果食用則犯小過。從受施者處再次受施也是不合理的。 對於已經受施的食物，從座位起身，或被他人觸碰，或對是否受施產生懷疑時，重新受施后食用也算作受施。 明知食物未經受施而食用則構成違犯，這是缺少一個要素造成的。未經受施的食物會構成違犯，這一要素不包括水和齒木，而是指食物。 除了水和齒木之外，五種正食和五種助食等任何食物都會構成違犯，這一要素是指入口食用。不是塗抹身體或注入鼻子，而是從口食用才構成違犯，這一要素不包括北俱盧洲。 北俱盧洲的食物與自己的相似，不需要受施，北俱盧洲的食物也不是違犯的要素之一。具備這些要素則構成違犯。 病人未出家者供養時可以接受。病人無力受施時，由在家人或出家人供養食物並食用不構成過失，這是因為沒有完全出家者在場。 如上經所說，由在家人和出家人供養無過失，是指在沒有比丘的情況下接受並食用也無過失。未出家者也可以供養。 對病人供養食物時，如果沒有比丘，出家人也可以供養，無過失。這是關於未經受施而食用的。未經受施而食用的違犯到此結束。 現在解說上等食物的違犯：牛奶、酸奶、新鮮奶油、魚肉、乾肉這些是上等食物。牛奶、酸奶、新鮮奶油，以及魚等水中生物中可食用的一切，這些都是在所有食物中最上等的食物。 對此行持。如上經中所說的任何上等食物，乞求則構成違犯，這一要素是非親屬和在家施主。施主非親屬時從在家人處構成違犯，這一要素是自己索取並食用時。 自己索取並食用則構成違犯，這一要素是請求和使人請求則犯小過。對於上等食物，自己索取食用則違犯，讓他人索取食用則犯小過，在索取時兩者都同樣是小過。

།ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ན་བའི་ཕྱིར་བླངས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཀྱི་མིན་པར་བླངས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་ཅི་བདེར་སྤྱན་དྲངས་པ་མ་བྱས་ན། ཡོན་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅི་འདོད་པ་ང་ལས་རྟག་པར་ལོང་ཤིག་ ཅེས་ཟེར་བའང་རུང་།ཟན་སློང་བ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཟེར་ཡང་རུང་སྟེ་བཟང་པོའི་ནང་ནས་མིང་གིས་སྨོས་ཏེ་འདི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་མི་ལྟུང་གི་ཅི་འདོད་པ་ལོངས་ཤིག་གམ། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་མི་འདྲི་བར་བླངས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་སྟེ་གཞན་ངན་པའམ་བཟང་པོའམ་མཉམ་པའམ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་བླངས་ནའོ།།ཟན་སློང་བའི་ཚེ་ཁ་ཟས་བསོད་པའི་ནང་ནས་བཟང་པོ་ཞིག་སྣ་གཅིག་ཅིག་བྱིན་པ་ལས་དེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཉམ་པ་ཞིག་བྱིན་ཞེས་བླངས་ཏེ་ཐོབ་ན་ལྟུང་། ངན་པ་བྱིན་པ་ལས་བཟང་པོ་ བྱིན་ཞེས་བླངས་ཏེ།བྱིན་ན་ཡང་ལྟུང་། བཟང་པོ་ཞིག་བྱིན་པ་ལ་འདིས་ཀྱང་བཟང་པོ་ཞིག་བྱིན་ཞེས་བྱས་ཏེ་། ཐོབ་ན་ལྟུང་། ཁ་ཟས་ངན་པ་ཞིག་བླངས་པ་ལས། བཟང་པོ་བྱིན་ཏེ། བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་ལྟུང་། དེ་དག་ལས་ངན་པ་ནི་ཕྱེད་དོ། །ཁ་ཟས་ངན་པ་ཞིག་བླངས་ཏེ་བཟང་པོ་ ཞིག་ཐོབ་བམ་བཟང་པོ་ཞིག་བླངས་པ་ལས་ངན་པ་ཞིག་བྱིན་ཏེ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས།ཅི་བདེར་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་དུ་སློང་བ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་ཁ་རོག་ཅིང་འདུག་ལ་བཀྱིག་པ་ལས་ཁྱོད་ཅི་སློང་ཞེས་འདྲི་ནའོ། །ཅི་འདོད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་འདི་འདོད་ཅེས་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཟན་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་ ལ་དེ་མི་འདོད་ཅེས་བྱས་སམ།མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ཁ་བཀབ་སྟེ་བསྡད་ཅིང་བཀྱིག་པ་ལས་ཅི་འདོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལས་འདི་འདོད་ཅེས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །བསོད་པ་བསླངས་པའོ་། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བསླངས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྲོག་ཆགས་ དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ།རང་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་སམ་འཇུག་ནའོ། །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སྤྱད་དམ། གཞན་སྤྱོད་དུ་བཅུག་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འབྷྲིད་། སེམས་ཅན་ཡོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་ལས་ ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སྲོག་ཆགས་ཅན་ནའོ། །སེམས་ཅན་ཀྱང་ཡོད་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཆུ་དང་མར་དང་ཉུངས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་སར་དང་ཚྭ་དང་རྒུན་གྱི་ཚྭ་དང་ཞོ་ཁུ་དང་རྩབ་མོ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས པ་དགོས་པ་ལའོ།།མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གག་ཀྱང་རུང་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མཐོང་བ་སེམས་ཅན་མཐོང་ཞིང་ལྟར་སྣང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཤི་ནའོ། །སྲོག་ཆགས་ཤི་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།སྲོག་ཆགས་སོ་སོ་སེམས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་དེ་ཤིན་ཏུ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལ་དགོས་པ་ནི་སྤྱད་པའོ། །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དུ་དགོས་ཏེ་སྤྱད་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གང་དགོས་ པ་ནི་སཱུ་ཏྲ་འོག་མ་ལས་འཆད་པ་བཞིན་ནོ།།འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྲུས་དང་སྐོམ་དང་སོ་ཤིང་བཅའ་བ་དང་རྐང་ལག་བཀྲུ་བའོ།

除了為治病而取用好的食物之外，其他取用則犯墮罪。如果沒有隨意供養一個部分，施主說’你想要什麼就經常從我這裡取’也好，乞食時說’你想要什麼’也好，從好的食物中指名說’我要這個’也不犯罪，但如果說’隨你想要什麼就拿’或者不問’你想要什麼’而取用則犯罪，具足這些支分則成為墮罪。 因此，在得到時也是這樣，取用其他差的或好的或相等的或極好的也是。乞食時從美味食物中給了一種好的，而說’給了與此相同的’而取得則犯罪。給了差的而說’給了好的’而取，給了也犯罪。給了好的而說’這也給了好的’而得到則犯罪。取了差的食物而給了好的，取了吃了則犯罪。這些中差的減半。取了差的食物得到好的，或取了好的給了差的吃了則突吉羅。 如同隨意供養那樣，乞食者帶來時，安靜地坐著，等待時被問’你要什麼’。如同說’隨意’而說’要這個’也無過一樣，對於帶來飯食時說’不要這個’，或因為不要而蓋上缽具坐著等待時被問’要什麼’而說’要這個’，如是得到也無過。乞求美味已竟。乞求好食之墮罪竟。 說明有生命之墮罪。為自己受用而進入或將進入。明知有生命而為自身所作而自己受用或令他人受用則犯墮罪，支分之一。明知有生命而受用則成墮罪，支分之一。有生命則犯罪，支分之一。水、油、芥子油、蜂蜜、糖、牛奶、酸奶、生酥、鹽、葡萄鹽、乳清、酸水、水果和食物等所需。 凡是這些提到名字的任何一種，為自身而受用則成墮罪，支分之一。見到生命、見到且顯現則犯罪，支分之一。死亡。因生命死亡則犯罪，具足這些支分則成墮罪。 如同各個有情在有生命時受用而完全死亡一樣成為墮罪。身體所需而受用。為自身用具所需而受用時有生命也成墮罪，身體所需何者，如下經中所說。即沐浴、飲用、嚼齒木和洗手足。

།ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་དགོས་པ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་སྐོམ་དུ་བཏུང་བ་དང་སོ་ཤིང་དང་རྐང་ལག་བཀྲུ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། ། དགོས་པ་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །ལུས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་གོས་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ལས་བཀྲུ་ཞིང་སྤྱད་པར་དགོས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གང་གང་ཡིན་པ་སཱུ་ཏྲ་འོག་མའི་ནང་ནས་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་དང་། ཟས་ཉིད་དང་། ཟས་བཙོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ སེམས་ཅན་ཡོད་པ་དང་།ལྷུང་བཟེད་དང་། ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བའི་ཡོ་བྱད་ཆུ་དང་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་དང་། གོས་དང་གོས་བཀྲུ་བ་དང་འཚོད་པའི་ཆུ་དང་ཚོན་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་དང་། གནས་དང་ཁང་པའི་སྐྱང་ནུལ་འཇི་བ་དང་ལྕི་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་དང་། སྭོ་བཀྲུ་བ་དང་། བདག་གི་སྭོ་དང་སྭོ་ལས་གཟུགས་བྱས་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་དང་། མེ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སོ། །མེ་བུད་པའི་ཡོ་བྱད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་སྤྱད་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དང་ས་ལྕི་བ་དང་ཚོན་དང་རྩཝ་དང་ཤིང་ལ སོགས་པའོ།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་འགྲོ་བ་ནི། འདི་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་སྤྱད་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཏུ་དགོས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བཀྲུ་བ་དང་བཤལ་བ་དང་བཙོ་བ་དང་གདབ་པ་དང་ཕྱགས་པ་དང་བྱུག་པའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ ཡང་ལྟག་མའི་ནང་ནས་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་དགོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།བཅུད་དང་ཆན་ཁུ་དང་ཐུག་པ་དག་བྱེད་པའོ། །ནད་པའི་བཅུད་དང་ཆན་ཁུ་དང་ཐུག་པ་ལ་སོགས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཅན་ཡོད་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ རོ།།ཆུའི་ལམ་བཅད་དམ་བཏང་བའོ། །ཆུ་བཅད་དེ་ཆུ་བཅད་པའི་ལམ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ཡོད་པ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་གུད་དུ་བཏང་བའི་འདྲོགས་ལ་སྒམ་ལ་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དང་གཟིངས་བཅུག་པ་དང་ དྲངས་པ་དང་ཕྱུང་བའོ།།ཆུའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་གཟིངས་བཅུག་གམ་ཕྱུང་བ་སེམས་ཅན་ཡོད་ཅིང་ཤི་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་བྱས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིམ་གཅིག་པ་ལས་གཞན་དུ་སྤུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱེད་ནའོ། །རྫིང་བུ་དང་མཚེའུའི་ནང་ན་སེམས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་ ཁྲུས་རས་ཉིས་རིམ་དང་བེའུ་རས་དང་ལྭ་བ་ལྟ་བུ་སྤུ་ཅན་གྱི་ཁྲུས་རས་ཀྱིས་ཁྲུས་མི་བྱ།ཁྲུས་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཤིན་དུ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆུ་དེ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བའོ། །མཚེའུ་དང་རྫིང་བུ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་ རབ་ཏུ་མང་བར་ཡོད་ན་ཁྲུས་རས་གཅིག་རིམ་གྱིས་ཀྱང་ཁྲུས་མི་བྱ།གཅིག་རིམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཡང་ལྟུང་བ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དགོས་པའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་ སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དོ།

關於身體所需之物，如果在有生命的沐浴用具、飲用水、齒木和洗手腳用具中使用，也將構成違犯。 所需之物中的必需用具。身體所需的衣物和器皿等用具，在清洗和使用時如有生命，將構成違犯，具體內容將在下面的經文中解釋。 在食物、食品本身和烹飪用具中有生命的，以及缽盂和用水、牛糞等清洗缽盂的用具中有生命的，衣服和洗衣、染衣用的水和染料中有生命的，住所和房屋的泥土、牛糞中有生命的，牙齒和清洗自己的牙齒及牙齒製品時有生命的，火等身體用具。 如果在生火用的木材等物中明知有生命而使用，也將構成違犯。這些以及泥土、牛糞、染料、草和木材等。 在上述經文中以名稱提到的用具，如果在這些物品中有生命而使用，也將構成違犯。這些用途包括：清洗、沖洗、煮煮、塗抹、掃除和塗抹。 在更上面的經文中以名稱提到的必需用具，如果在這些物品中有生命，將更加嚴重地構成違犯。 製作湯汁、粥湯和湯類。如果在為病人制作湯汁、粥湯和湯類等的材料中有生命，也將構成違犯。 截斷或放出水流。如果截斷水流，導致水流路徑中的生命死亡，將構成違犯。如果改變水流方向，導致水溝或水槽中的生命死亡，將構成違犯。 放入、拖拉和取出木材和船隻。如果明知水中有生命會死亡，仍將木材和船隻放入水中或取出，也將構成違犯。 除單層外，用有毛等物沐浴。在池塘和湖泊中有生命時，不可用雙層浴巾、毛巾和毛皮等有毛的浴具沐浴。如果沐浴導致生命死亡，將構成違犯。 對於所有生命，這些過量的水也要謹慎使用。如果在湖泊和池塘等處有大量微小生命，即使用單層浴巾也不可沐浴。如果用單層浴巾沐浴導致生命死亡，也將構成違犯。 這是關於有生命的必需品。這段經文解釋了在律藏分別品中出現的有關使用含有生命的水的違犯。

།ཆོངས་ཤིག་ཤིང་སྤྱི་སྤྲོད་ཀྱི་ཚགས་ཆུ་བཙགས་པའི་ཚགས་ཤིང་སྤྱི་སྤྲོད་ལ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། སྦྱིན་པ་ཟག་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་བཙགས་པའི་ཆུ་གཏོར་བའི་སྣོད་ཚགས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ལྟང་ལྟང་པོ་ གསུམ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུ་བ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ།།ཤིང་སྤྱི་སྤྲོད་ཀྱི་ཆགས་ནི་ཆུ་སྣོད་འོག་ཏུ་བཞག་ལ་དེའི་སྟེང་ནམ་མཁའ་ལ་ཆུ་ཚགས་དཔྱོངས་ཏེ་ཆུ་ཚགས་ཁ་ལས་སྲད་བུས་བཏགས་ཏེ་སྲད་བུའི་ཐོག་མ་ཤིང་ལྟང་ལྟང་པོ་གསུམ་གྱི་རྐེད་པ་ཙམ་དུ་ཡང་མིག་བྱས་ལ་ཡང་ མིག་ལས་གདགས་ཤིང་ལྟང་ལྟང་པོ་གསུམ་སྤྱི་སྤྲོད་དུ་བྱས་ཏེ་ལྕགས་སྒྱེད་ལྟར་བཙུགས་ལ་ཆུ་བཙག་གོ།ཆུ་ཚགས་ལ་ཆུ་གནས་པའི་ཕྱིར་གདིང་བ་བྱ། ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་སུ་ཆུ་འཆགས་ཤིང་སེམས་ཅན་མི་འཆི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་དུ་མིག་ཚགས་བླུགས། བྱེ་མའམ་ལྕི་ བས་སོ།།ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ནི་བྱེ་མའམ་ལྕི་བ་ཕུར་ཏེ་བླུགས། འཛིན་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །སེམས་ཅན་མི་འཆི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་སུ་ཆུ་ཚགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཞུག་ཏུའང་རུང་ངོ་། །ཁམ་ པའམ་ཟངས་གག་ཀྱང་རུང་བས་སོ།།སྣོད་ནི་ཁམ་ལའམ་ཟངས་གག་ཀྱང་རུང་བས་སོ། ། ལས་བྱས་ཏེ་ཚུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་དེ་ནང་དུ་གཞུག་གོ། །ལྟང་ལྟང་པོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་དེ་བཅིངས་། ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་གཞུག་པའི་སྣོད་དེ་ཡང་ཤིང་སྤྱི་སྤྲོད་གསུམ་གྱི་རྐེད་པ་ལ་བཏགས་ཏེ་ ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཞབས་དེའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འཆང་དུ་གཞུག་།བུ་གུ་ལས་བཟུང་། སྣོད་འཕྱང་དུ་གཞུག་པ་དེ་ཁ་ལ་བུ་གུ་ཕུག་སྟེ་བུ་གུ་ལས་གདགས་སོ། །སྔ་མ་ན་སྐུད་པས་སོ། །སྣོད་དེ་ཁམ་པ་ལས་བྱས་ན་བུ་གུ་ལས་གདགས་པ་ཐག་བུ་ལས་བྱ། ཕྱི་མ་ནས་ལྕགས་ཐག་ཕྲ་མོས སོ།།སྣོད་དེ་ཟངས་ལ་བྱས་ན་བུ་གུ་ལས་གདགས་པ་ལྕགས་ཐག་ཕྲེའུས་བྱའོ། །དེ་བཅང་། ཁམ་པ་དང་ཟངས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དེ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ། ཆུ་མི་སྟེར་ན་ལེབ་ལེབ་པོས་ཡང་ཡང་དུའོ། །ཆུ་ཚགས་ཐགས་བཟང་སྟེ་ཆུ་ཡོང་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཤིང་ལེབ་ལེབ་པོས་ ཆུམ་ཐོར་བ་ཙམ་དུ་མི་དྲག་པར་ངོས་ལ་བརྡབ།ཆུ་ཚགས་ལ་བརྡེག་།གོང་མ་ལྟར་ཆུ་ཚགས་ཟག་ཏུ་མ་བཏུབ་ན་ཚགས་ཀྱི་ཁ་ལའང་བརྡེག་ཅིང་བསིག་།གཅེ་ཚགས་ན་གྲོན་ཆུང་ངོ་། །ཆུ་བཙགས་པའི་ཕྱིར་ཟངས་ཀྱི་ཞབས་བུ་གུ་སེང་སེང་པོར་འདུག་པ་བྱས་ཤིང་བཅངས་ན་ལས་ ཆུང་ཞིང་གྲོན་ཆུང་སྟེ་སླའོ་།།དེ་བཅང་ཆུ་བཙགས་པའི་ཚགས་ཟངས་གཅེ་ཚགས་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁམ་པའང་ཟངས་ལས་སོ། །གཅེ་ཚགས་ཞེས་བྱས་པ་ནི་ཁམ་པའམ་ཟངས་གག་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་རྫ་མ་འདྲ་བའི་ཞབས་སུ་སྡུ་བུ་ཅན་ནང་དུ་པད་མོ་འདྲ་། བུ་གུ་ ཅན་ནོ།

即使使用木製公用的濾水用濾木公用器也無過失。佈施漏器置於虛空中過濾水的容器，爲了固定濾器，三個木樁上裝有鐵釘，如是所說。 木製公用器的安裝方法是：將水器置於下方，在其上空懸掛濾水器，用繩子繫住濾水器口，繩子的一端在三個木樁腰部位置打結，再從結處繫住三個木樁作為公用器，如鐵架般豎立後過濾水。 為使水停留在濾水器中應鋪墊。為防止水積聚在濾水器底部及避免生物死亡，內部應放入細濾網，可用沙子或牛糞。 濾水器內部應裝入沙子或牛糞。也可用缽盂盛裝。為防止生物死亡，爲了過濾水，濾水器底部可放入一個容器中。可用陶器或銅器。 容器可用陶器或銅器。製作后將濾水器底部放入其中。繫住三個木樁的區域。將盛放濾水器底部的容器繫在三個木樁的腰部，將濾水器底部放入其中固定。 從孔處繫住。懸掛容器時，在其口部鉆孔，從孔處繫住。前者用線。若容器由陶器製成，從孔處繫住時用繩子。後者用細鐵絲。 若容器由銅製成，從孔處繫住時用細鐵絲。應持有此器。持有陶器和銅製容器也無過失。若水不流動，應用扁平物輕輕拍打。 若濾網太密而水無法流過，應用扁平木片輕輕拍打表面使水流動。敲打濾水器。如上所述若水仍無法流過，也可敲打濾水器口並搖動。若用細孔濾器則省事。 為過濾水，製作並持有底部有細孔的銅器，則工作量小且省事容易。持有此器過濾水的細孔銅質濾器也無過失。 陶器也可用銅。所謂細孔濾器，可用陶器或銅器製成。其形如瓦罐，底部有細孔，內部如蓮花形，有孔洞。

།གཅེ་ཚགས་བྱ་བ་ནི་རྫ་མའམ་ཟངས་འདྲ་བར་བྱས་ལ་ཞབས་ཀྱི་ནང་དུ་འབུར་འབུར་པོ་པད་མོའི་སྙིང་པོ་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་གི་ནང་ཁོང་སྟོང་སྤུ་བུ་ཅན་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྦུ་བུ་སེང་སེང་པོར་བྱས་ལ་གདོད། རས་མས་དེ་དག་གོ་།འབུར་འབུར་པོར་བུ་གུ་གདོད་པ་དེ་ལ་རས་མས་ གཡོགས་ཏེ་འབུར་འབུར་པོའི་དྲུང་སྲ་མོར་ཐག་པུས་བཅིངས་ལ་སྣོད་དེའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ལ་བཙགས་ན་སེམས་ཅན་མི་ཤོར།ཆུ་ཚགས་ཞོག་ཤིག་།ལྟག་ཏུ་ཆུ་ཚགས་རྣམས་གཉིས་སྨོས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆུ་ཚགས་གཞན་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་འོག་ནས་འཆད། ཚགས་ སམ།ཆུ་ཚགས་ཐ་མལ་པ་དྲུག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་པའམ། ཀུན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁར་ཡང་བུ་གུ་གདོད་ཞབས་སུ་ཡང་ཆེར་གདོད་དེ་ཞབས་ཀྱི་བུ་གུ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་གླན་པ་དང་། གཏང་བའི་ལེབ་ལེབ་པོ། རས་ལེབ་ལེབ་པོ་ཆུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཀྲམ་ལ་སླར་བསྡུས་ཏེ་ སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཙིར་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མི་ཆགས་སྟེ་འདི་གསུམ་གང་བཅངས་ཀྱང་རུང་།བརྟགས་པ་ཆུ་ཁྱེར་རམ་འགྲུབ་བམ་སྣོད་དང་སྤྱི་ལུགས་དེ་དག་ཏུའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཆུ་ཚགས་མེད་ཀྱང་སླ་བ་ནི་ཆུ་བཙགས་ཤིང་བརྟགས་ཟིན་པ་རིལ་བའམ་སྣོད་ དུ་བླུགས་ཏེ་ཁྱེར་བས་ལྕོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་ཉེས་མེད།དེ་དག་མེད་པར་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད། ཆུ་ཚགས་དང་ཀུན་དེ་མེད་པར་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད། འཁོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་ཡིན། བདག་ལ་ཆུ་ཚགས་མེད་ལ་འཁོན་ཡོད་པ་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད་དེ་ བརྙར་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ།།འོན་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་གཅིག་ན་བཟོད་ནས་སོ། །འཁོན་ཡོད་པ་དང་མི་འགྲོགས་སུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་གཅིག་ཡོད་ན་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པ་བརྙ་བར་སྔ་ནས་དམ་བཅས་ལ་འགྲོའོ། །བྱ་བར་ཡོད་ན་ཡོད་པའོ། །བདག་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་ པ་ནི་གུད་ན་ཡོད་པ་ལ་མི་བྱའི་ལག་ན་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ན་སྤྱད་དུ་མེད་ཀྱང་བརྙས་སམ།ཐུན་མོང་དུ་སྤྱད་དུ་ཡོད་ན་བདག་ལ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་མེད། དེ་བས་ན་གཞན་གྱིས་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་དེ་བཞིན། གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་གྲོགས་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་ལ་ལམ་ ན་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱད་ཅིང་བརྙ་བར་ཐམས་ཏེ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་བདག་ལ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་མེད།འབྲལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་ཡུལ་རྒྱུར་སྤྱད་ཅིང་མི་བརྟེན་། གུད་དུ་འགྲོ་བའི་གྲོགས་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་དེ་ལམ་ནས་སོ་སོར་བྲལ་ལམ་བརྙར་མི་སྟེར་ན་ཆུ་ཚགས་མེད་པ་ ཡིན་ཏེ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ།།མི་འཕངས་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཚུན་ཆད་ཆུ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ་ནི་ཆུ་ཚགས་མེད་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྔར་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྔའི་བར་དུ་ཆུ་ སྤྱད་མི་དགོས་ན་ཡང་ཆུ་ཚགས་མེད་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ།།བཞག་སྟེ་གནས་སུ་སོང་བ་ལ་དེར་དེ་མེད་ན་རང་ཉམས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ཚགས་རྙེད་པའི་གདེང་མེད་པར་བཞག་སྟེ་སོང་བ་ནི་ཉམས་རངས་དང་ལེ་ལོ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ།

關於濾水器的製作，要製成類似陶罐或銅器的形狀，在底部內側做成凸起的蓮花蕊狀，其下方要做成中空帶孔的形狀，在其上開設細孔。用布包裹這些部分。 在凸起處開孔後用布包裹，在凸起處周圍用繩子牢固捆綁，在容器內注水過濾時不會漏失生命。請放置濾水器。除了上述提到的兩種濾水器外，使用其他濾水器也無過失，下文將解釋。 普通的六孔濾水器或法器，或與此類似的器具，上部也開孔底部也開大孔，底部的大孔要用濾水器堵住，平整的過濾板，平整的布料放入水中鋪開后收攏，在容器內擠壓時也不會有生命附著，這三種任選其一即可。 觀察水是否被帶走或是否完成或容器和一般規則都在其中。即使沒有濾水器也容易的是，已經過濾並檢查過的水裝入瓶子或容器中攜帶，量要適中則無過失。 沒有這些不可遊方。沒有濾水器和法器不可遊方。不可與有怨者同行。 自己沒有濾水器而怨敵有濾水器時不可同行遊方，因為對方不會借給自己。然而如果有這樣的因緣時可以忍受。 如果有不得不與怨敵同行的因緣，要請求原諒並事先約定借用濾水器等物后才可同行。如果有事則有之。 自己有濾水器不是指在別處有，而是指手邊可用，即使自己手中沒有可用的，但如果可以借用或共同使用，就如同自己有一樣無過失。因此如果他人答應給予也是如此。 即使分開遊方，如果同行者有濾水器，在路上共同使用並承諾借用，就如同自己有一樣無過失。如果分開后承諾給予就不可遊方依止。 如果分開遊方的同行者有濾水器，但在路上分開或不借給自己，就等於沒有濾水器，若繼續前行則犯輕過。 不吝惜而實踐即是修行。 分開遊方時，到達對方住處之前，如果途中不需要用水的路程，即使沒有濾水器也無過失。 五由旬內也是如此。在五由旬之內如果不需要用水，即使沒有濾水器前行也無過失。 放置後去往住處，如果那裡沒有濾水器，不是非自己過失不可。分開遊方時，到對方住處若無把握能得到濾水器就放置離開，這是放逸懶惰，犯輕過。

། གནས་དེར་ཆུ་ཚགས་བརྙར་རྙེད་དམ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་གཅིག་སྟེ་ཆུ་བཙགས་ཤིང་རྟོག་པ་ཞིག་སྟེ་ཆུ་ཚགས་བསྐུར་མི་དགོས་པའི་གདེང་ཡོད་ན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། གཅིག་ཅིག་གི་དུ་མ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་བར་དུའོ། །གུད་དུ་འདོང་སྟེ་གཅིག་ལ་ཆུ ཚགས་ཡོད་དེ་བརྙར་རྙེད་ཅིང་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་དུ་ཡོད་ན་ནི་དགེ་འདུན་ལངས་ཤིང་མི་དུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་གཞན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད།རྒྱུན་མགྱོགས་པ་ནི་མི་འཕངས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུ་ཆུ་དྲག་པོར་འབབ་པ་ལ་སྲིན་བུ་མེད་ཅེས་ཏེ་ཆུ་ཚགས་བཞག་པའམ་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ བསྐུར་དགོས་སོ།།བརྟགས་པ་དེ་དང་འབབ་རྒྱུན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག་།ཆུ་བང་བ་མགྱོགས་བུལ་བདག་དང་མཉམ་ན་གང་དུ་བཅུས་སྟེ་ཆུ་བརྟགས་པ་དེར་རྩི་ཤིང་ངམ་གཅིག་བོར་ཏེ་མཚན་མ་བཙུགས་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ ཚུན་ཆད་དུ་མཚན་མ་དེའི་འཁོར་དུ་བཅུས་པ་ནི་བརྟགས་མི་དགོས་ཏེ་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ་།།ཆུ་དེའི་བར་དུ་འདྲེས་ན་དེ་ཚུན་ཆད་དོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མཚན་མ་བཙུགས་ཏེ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་བརྟགས་མི་དགོས་པ་ཀུན་ནས་ཆུ་གཞན་ཞིག་བྱུང་སྟེ་འདྲེས་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ གི་ཚད་དུ་མི་བྱའི་།གང་དུ་འདྲེས་པ་དེ་ཚུན་ཆད་བརྟགས་མི་དགོས་སོ། །འདོམ་གང་གི་འཁོར་བརྟགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོན་པ་དང་མཚེའུ་ལ་གང་ནས་བཅུས་ཏེ་བརྟགས་པའི་འདོམ་གང་ཚུན་ཆོད་བརྟགས་མི་དགོས་སོ། །མིག་གིས་དག་ན་ཆུའང་དག་གོ། །མིག་གིས་བལྟས་ཏེ་ སེམས་ཅན་མ་མཐོང་ཞིང་མི་སྣང་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཕྲ་མོ་བལྟར་མི་སྣང་བ་མི་བརྩིའི་ཆུ་དེ་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་དག་པའི་ཚད་དུ་བརྩིའོ།།ཐ་མལ་པས་སོ། །མིག་དག་པ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ཅན་ལ་མི་བྱའི་ཐ་མལ་པ་ཤའི་མིག་ཅན་ནོ། །དག་པའི་ཚད་དུ་བརྩི་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ དང་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཡང་ཤའི་མིག་གིས་བརྟགས་པའི་ཚད་དུ་བརྩི་སྟེ་སྤྱད་དོ།

在那個地方，如果能借到濾水器，或者有具備功德的人確認過水質，有把握不需要攜帶濾水器的話，不帶也無過失。對於多人中的一人也是如此成立，乃至僧團之間。 若單獨前往，一人有濾水器可以借用，大家都能使用的話，即使僧團人數眾多，其他人不帶也無過失。 水流湍急不能作為不過濾的理由。對於山上急流湍急的水，不能說沒有微生物就放置濾水器或不使用濾水器，必須要攜帶。 觀察水質時，如果與水流一起同行，要在一俱盧舍的距離內進行檢查。 如果取水的速度快慢與自己相當，在檢查水質的地方要放置樹枝或其他標記，在一俱盧舍距離內，在標記周圍取水的話就不需要再檢查，可以使用。 如果水在這期間混合，則到混合處為止。如果按照上述經典放置標記，在一俱盧舍距離內不需要檢查的水域，出現其他水流混入時，不以一俱盧舍為標準，而是到混合處為止都不需要檢查。 對於一尋的範圍也是如此檢查。對於井和小湖，從取水處檢查后一尋之內不需要再檢查。 眼見清凈則水亦清凈。用眼睛觀察，如果沒有看到也沒有顯現眾生，則不計算那些肉眼看不見的微小眾生的形體，認定該水無眾生且清凈。 是指普通人。清凈的眼睛不是指具有神通眼的人，而是指普通人的肉眼。 以此作為清凈的標準，即使是阿羅漢和具有神通者的水，也要以肉眼檢查的標準來衡量使用。

།མི་གཡོ་རྡུལ་མེད་པར་བརྟགས་། །ཆུ་བལྟ་བ་ནི་རྡུལ་མེད་ཅིང་མི་གཡོ་བར་འདུག་པ་ལ་བལྟ། རྫ་མ་གང་བ་ཡང་ངོ་། །རྫ་མ་གང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་རིལ་གྱིས་བརྟགས་ཀྱང་རུང་སྣོད་ཆུང་ངུས་ལོགས་ཤིག་ ཏུ་བཅུས་ཏེ་བརྟགས་ལ་དེ་ནས་སེམས་ཅན་མེད་ན་ཀུན་བརྟགས་པར་ཆུད།འདས་པར་བྱ་བར་གཏོགས་པ་འདིར་སྤྱད་པར་མི་བྱ། ཆུ་བལྟ་བའི་ཚད་ནི་ཤིང་རྟ་བ་ལང་དྲུག་གིས་དྲངས་པ་གཅིག་འཇུག་མལ་གཅིག་ན་བཞག་སྟེ་མགོ་བསྐོར་ལ་ ཐོག་མ་བསྐོར་བའི་སར་སླར་འཁོད་པ་ཙམ་གྱི་ཡུན་གྱི་སྲིད་དུ་བལྟ།སྲོག་ཆགས་འཕྲོ་བ་རྩཝས་བདེ་བར་བསྟན། ཆུའི་ནང་ན་སྲིན་བུ་ཡོད་པ་རྡུལ་དང་ངོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྩཝ་མཆོག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་བརྟག་།གཞན་ལ་ཡང་རྩཝ་མཆོག་གིས་བསྟན། དེ་དག་མྱོས་པའི་ལམ་དུ་མི་དོར། ཆུའི་ ནང་ན་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ་སླར་བསྐྱལ་བའི་ཚེ་ཆུ་དྲག་ཏུ་དབོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡངས་པ་དང་སྣད་པ་དང་མྱོས་པར་མི་བྱ་བར་དལ་གྱིས་དོར།གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན། ཤིག་དང་འཇི་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཅི་དོར་ཡང་སྡངས་ཤིང་སྣད་པར་མི་བྱ་བར་དལ་གྱིས་དོར། དེ་སྟེ་མེ་མར་ བྱེད་པའི་དེར་སྲོག་ཆགས་ལྟུང་ན་དེ་གཡོགས་།མེ་མར་གྱི་ནང་དུ་སེམས་ཅན་མི་འཆི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལེབ་ལེབ་པོ་དབུས་སུ་བུ་གུ་ཕུག་ལ་དེ་དག་པ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་བུའི་དྲ་བ་ལ་གོས་དཀར་པོའམ་ལྷང་ཚེར་གྱིས་དཀྲི་བར་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །མེ་མར་དགབ་པ་སྨྱིག་ མའི་ཚལ་བ་དྲ་བ་འདྲ་བར་བྲེས་ལ་རས་ཕྲན་ནམ་ཤོག་ཤོག་གམ་ལྷང་ཚེར་གྱིས་གཡོགས་པའི་ཁང་བུ་ཕུབ་ཀྱང་རུང་།མིག་བརྒྱ་བ་ཡང་ངོ་། །མེ་མར་གྱི་སྟེང་དུ་གཡོགས་པ་ཁམ་པ་ལ་མིག་མིང་དུ་གཙགས་པའི་ཁང་བུ་ཕུབ་ཀྱང་རུང་། ཐོག་མ་ནས་བྱས་པའམ་རྫ་མ་ལ་སོགས་པའི་ གྱོ་མོ་བུ་གུ་ཅན་ནོ།

觀察不動無塵。觀察水時應觀察無塵且不動的水。滿瓶亦然。 觀察一滿瓶時，可以整體觀察，也可用小容器分開取水觀察，若無生命則可確定已觀察完畢。 不可在此使用已過期之物。 觀察水的時限是六頭牛拉一車進入一處住所，轉一圈回到最初轉圈處的時間長度。 用草莖善示遊動生物。水中有蟲，因難以分辨塵埃，應以上等草莖攪動觀察。 對其他也用上等草莖示之。 不應將它們拋棄于醉亂之道。 水中有生命時，回傾水時不應以猛倒等方式使其驚恐、傷害或昏迷，應緩慢傾倒。 對其他也不應如此。 無論拋棄虱子、螞蟻等任何生命，都不應使其驚恐受傷，應緩慢拋棄。 若生物落入油燈中應覆蓋之。 為使生命不死於油燈中，應在中間鉆孔的平板如陶片等上覆蓋清潔物。 如是所說，應以白布或薄絹包裹竹片網格。 油燈覆蓋物可用編織成網狀的竹片，以細布或紙張或薄絹覆蓋成小罩亦可。 百眼亦然。 油燈上覆蓋物可用在陶片上刺有許多小孔的小罩亦可。 從一開始製作或用有孔的陶罐等平板。

།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁམ་པའི་ཁང་བུ་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་ནས་ཆེད་ཀར་བྱས་པའང་རུང་ཕྱིས་བུ་ལ་འཕྲལ་དུ་བྱས་པའང་རུང་། སྐྲའི་ཞགས་པས་སྦྲུལ་མི་བཅིང་། བདག་གིས་གནས་ན་སྦྲུལ་གདུག་པ་འདུག་ན་རྩཝ་དང་རྩིད་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་མི་དོར། སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་ལ་བཟང་པོའི་བཞིན་མི་སྣང་བའི་ལམ་དུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བྱ། སྤྲུལ་གནས་སམ་ལམ་ཀཾ་ན་འདུག་ན་སེ་གོལ་བརྡབ་སྟེ་བཞིན་བཟང་མི་སྣང་བར་གུད་དུ་སོང་ཞེས་བྱ། མི་འདུག་ན་ར་རྐང་གི་དབྱིག་པས་དལ་གྱིས་བུམ་པའམ་རྫ་མའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བུ་གུ་བྱས་ཏེ་ཁ བཅད་ལ་དབྱུང་།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ་མ་བཏུབ་ན་དབྱུག་པའི་མགོ་ཁ་བྲག་ཏུ་འདུག་པས་གཉའ་བར་མ་སྣང་པར་མནན་ལ་རྫ་མའི་ནང་དུ་མི་སུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫ་མའི་ཁ་ཁབ་ལ་བུ་གུ་གཏོད་དེ་སྦྲུལ་ག་ལ་འདུག་པའི་གནས་སུ་བསྐྱལ། མི་འགྲུབ་ན་རྒྱ་ཅང་ངམ་ལྕག་ པོད་དམ་དྲ་བའམ་མ་ཐག་པའི་ཞབས་པར་དས་དཀྲིས་པས་མགྲིན་པར་བཅིང་།དེ་དག་གིས་གཞུག་པར་བསྒོ་། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རྫ་མར་གཞུག་མ་ནུས་ན་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ར་ད་འཇམ་པོས་དཀྲིས་ཏེ་བཏང་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོལ་མིག་ཏུ་མགྲིན་པར་མ་སྣད་པར་ བཏགས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གནས་སུ་བལ་གྱིས་དཀྲི་ཞིང་བཏང་ངོ་།།མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་བཅིངས་ལ་རྫ་མའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྐྱལ་དུ་ཡང་རུང་ངོ་། །སྦན་སྤུན་ནི་མི་དོར། སྦྲུལ་བསྐྱལ་བ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་སྦན་སྤུན་སྦྲུལ་ལ་གནོད་པའི་སར་མི་ གཞག་།ཚང་དུ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད། སྦྲུལ་ཚང་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་གིས་མི་ཟོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚང་དུ་སོང་གི་བར་དུ་བསྡད། ཤིག་ར་དའི་ནང་དུ་གཞུག་།ཤིག་ཐང་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་མི་དོར་བར་ར་དའི་ནང་དུ་གཞུག་།དེའི་གསེབ་ཏུའོ། །ཤིག བཅུག་པའི་ར་ད་ཡང་བབ་ཅོལ་དུ་མི་དོར་བར་རྩིག་པའི་གསེབ་ཏུ་གཞུག་སྲིན་བུ་མང་ཀུ་ལ་སྔོན་པོ་ལ་དོར།སྲིན་བུ་མང་ཀུ་ན་མི་ལ་ཟ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་བབ་ཅོལ་དུ་མི་དོར་བར་རྩཝ་སྔོན་པོའི་ནང་དུ་དོར་རོ། །གྲང་མོ་ལ་ཡང་ངོ་། །སྲིན་བུ་མང་ཀུ་ན་ཚ་ཞིང་དྲོ་བའི་གནས་སུ་མི་ གཞག་གི་གྲང་ཞིང་བསིལ་བ་དང་གྲིབ་མར་གཞག་གོ།བཏང་བའི་བུམ་བུ་སྔ་མ་རྣམས་དབབ་པའི་ཕྱིར་བཅང་། ཆུ་བཙགས་པའི་སྲིན་བུ་སླར་ཆུའི་ནང་དུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་བཏང་བའི་སྣོད་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཁ་ནས་ཀྱང་ཐག་བུས་གདགས་སུ་རུང་། ཞབས་སུ་ཡང་ ཐག་བུས་གདགས་སུ་རུང་བར་བྱས་ལ་ཐུར་དུ་བཏང་བའི་ཚེ་ཁའི་ཐག་བུ་ཐང་པར་བྱས་ལ་སླར་དབྱུང་བའི་ཚེ་ཞབས་ཀྱི་ཐག་བུ་ལ་གཟེང་སྟེ་དྲང་ངོ་།།ཆུ་ཚགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དབབ། ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་ཀྱང་སླར་སེམས་ཅན་བཏང་དུ་རུང་སྟེ་ཞབས་ནས་ཀྱང་ཐག་བུས་བཏགས་ཁ་ནས་ཀྱང་ཐག་ བུས་བཏགས།ས་ལ་བཏང་བའི་ཚེ་ཞབས་ཀྱི་ཐག་བུས་དྲངས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །ཚགས་བཤལ་བས་སྲོག་ཆགས་ཆགས་པ་དབོག་པའི་ཐབས། ཆུ་ཚགས་ལ་སྲིན་བུ་ཆགས་པ་བསལ་ཞིང་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ནང་དུ་མི་དྲག་པར་བཤལ་ཞིང་བཀྲུའོ། །དྲི་མ་བཀྲུ། སྐབས་སྐབས་སུ་ཆུ་ཚགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་པར་བཀྲུ། རུལ་བ་མེད་པར་བསྐམ། ཆུ་ཚགས་མི་རུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐམ། དེ་བཙིར་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཕན་ནོ།

如前經所說，關於建造土房，無論是從一開始就特意建造的，還是後來臨時建造的都可以。 不得用頭髮繩索捆綁蛇。若在自己住處發現毒蛇，應用草繩或麻繩捆綁而不丟棄。 應打響指並說：‘請到不見善相的路上去’。 若蛇在住處或路上，應打響指說：‘善相不現，請到一旁去’。 若蛇不走，應用竹杖慢慢地將其放入瓶子或陶罐中，做好孔洞，蓋上蓋子后再取出。 如前經所說方法不成功，則用棍棒頂端抵住頸部但不要讓它看見，爲了不讓它進入陶罐，應在罐口開一針眼大小的孔，將蛇送到它所在的地方。 若仍不成功，則用綢緞或皮革或網或麻繩包裹捆綁其頸部。 應命令用這些方法放置。 如前經所說若無法放入陶罐，則用上述提到的這些柔軟的布條包裹，為便於放生，應在頸部繫上活結但不要勒緊，帶到蛇的住處後用布包裹著放生。 也可以用上述提到的這些東西捆綁其頸部，放入陶罐中運送。 不得丟棄蛇蛻。送蛇時也不能放在不適合的地方和有蛇蛻會傷害蛇的地方。 要等到它進入洞穴。將蛇送到洞穴后，爲了防止其他生物吃掉它，應等到它進入洞穴為止。 應將虱子放入布中。不得隨意將虱子丟在地上，應放入布中。 放入縫隙中。將裝有虱子的布也不得隨意丟棄，應放入墻縫中。 將多足蟲放在青草中。有一種會咬人的多足蟲，也不得隨意丟棄，應放在青草叢中。 涼爽處也可以。不得將多足蟲放在炎熱的地方，應放在寒涼陰涼處。 應保留放生用過的容器以便再次使用。過濾出的生物爲了再放回水中，保留放生用過的容器也無過。 上面和下面都可以繫繩。上面和下面都可以繫繩，放下時將上面的繩子放鬆，取出時拉動下面的繩子提起。 也可用濾水器本身放生。用濾水器也可以再次放生生物，下面繫上繩子上面也繫上繩子。 放到地上時用下面的繩子牽引著放。 清洗濾網時取出粘著的生物的方法。爲了清除並去掉粘在濾水器上的生物，應在水中輕輕地衝洗。 清洗污垢。應當時常徹底清洗濾水器的污垢。 晾乾以防腐壞。爲了防止濾水器腐壞應晾乾。 若擰乾則對雙方都有益。

།ཆུ་ཚགས་བཙིར་ན་དྲི་མ་དག་པ་དང་བསྐམ་པ་ལ་ཕན་ཏེ་གཅུ་ཞིང་ནི་མི་བཙིར། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཡིད ཅེས་པ་རྙེད་པར་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གམ་ཆུ་ཚགས་དང་ཟད་པ་ཡིན་ཅེས་པ་ལ་ཞུགས་ན་ཡང་ངོ་།།ཆུ་བདག་གིས་མ་བརྟགས་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཆུ་འཚག་ཅིང་རྟོག་པ་དང་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ རྟག་ཏུ་ཆུ་འཚག་ཅིང་རྟོག་པ་དང་གསང་ཆུ་སའི་འོག་ནས་འོང་བ་སྔོན་ཆད་སྲིན་བུ་ཡོད་མེད་དེ་མ་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ཆུ་ཚགས་བཟང་པོ་སྲིན་བུ་ཡོད་མི་འཆོར་ཞིང་སྔོན་ཆད་ཀྱང་སྲིན་བུ་བྱུང་མ་མྱོང་བ་དང་འདི་རྣམས་ནི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་མ་བརྟགས་ཤིང་མཚན་མོ འཐུངས་ཤིང་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད།ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་བླངས་པའི་དང་ཁྲོན་པ་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཆུ་བཅུས་ནས་བརྟགས་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་དང་ཁྲོན་པ་སྲིན་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་བཞག་པ་ནི་དེ་རིང་ཉི་མ་ཤར་ནས་སང་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ཉིན་ཞག་ གཅིག་ཏུ་བརྟག་མི་དགོས་ཏེ་ཕན་ཆད་ནི་བརྟགས་སོ་།།རྐང་པ་བཀྲུས་པ་ཕོས་ཏེ་སྟོང་པར་དགང་། བཤང་གཅིའི་སར་རྐང་པ་དང་ཕྱི་རོལ་བཀྲུ་བའི་ཆུ་ཚགས་བྱས་ལ་སྲིན་བུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་ཕོ་ཞིང་སྟོང་པར་མི་བཞག་པར་ཕྱི་མ་ཆུ་སར་པས་དགང་། ཞོག་ཤིག་ཆུ་ སྣོད་དང་གཞན་ཡང་ངོ་།།ཆུ་སྣོད་གཞན་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁ་ཟས་དྲི་མས་འབགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་སྟེ་བཞག་།ཆུ་སྣོད་ནི་ཆུས་དགང་ཞིང་བཞག་རུབ་མ་པ་ལ་དེར་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ན་དེ་ལ་གཏོགས། བཤང་སར་བཞག་པའི་ཆུ་སྣོད་དང་ སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་རབ་མ་པ་སུ་བྱེད་པའི་ལས་སུ་གཏོགས་ཏེ་རུབ་མ་པས་བསྲུངས་ཤིང་ཞལ་ཏ་བྱ།སྦྱིན་པ་དང་སྡུད་པའང་དེར་མི་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྣོད་སྤྱད་ལས་པ་བརྙན་པོར་བཏང་བ་དང་མི་དགོས་ཤིང་ལྷག་པ་སྡུད་ཅིང་སྦེད་པ་དང་ བྱན་པོ་ལ་སྣོད་སྤྱད་དཔོག་པ་ཡང་རུབ་མ་པའི་ལས་སུ་བྱའོ།།ཁྱིམ་པ་བརྙན་སྦྱིན། དགེ་འདུན་གྱི་སྣོད་སྤྱད་ལ་ཁྱིམ་པ་བརྙ་ན་སྦྱིན། དེ་ཡོད་ན་སྤྱད་པ་ལས་སོ། །ཁྱིམ་པ་སྣོད་སྤྱད་བརྙར་སྦྱིན་པ་ནི་རྙིང་པ་ལས་སྦྱིན། རྙིང་པ་མེད་ན་སར་པ་ལས་ཀྱང་སྦྱིན། འདིར་སྦྱིན་བདག་གཙུག་ ལག་ཁང་དུ་སྦྱིན་པའམ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཁྱིམ་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་སྟོན་བྱེད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱིམ་པའི་གཉེན་བཤེས་ཀྱང་ཅིག་ཅར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྡུས་ཏེ་མགྲོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣོད་སྤྱད་བརྙ་ན་སྦྱིན། དགེ་སློང་ལ་སར་པ་ཐལ་བྱུང་སྦྱིན། དགེ་སློང་རྙིང་ དང་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སྣོད་སྤྱད་དང་ཁ་ཕྱིར་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ཡང་རུང་སྣོད་སྤྱད་ལས་ཅི་མི་བདོག་པ་ཐལ་བྱུང་སྦྱིན་ནོ།

如果過濾水，可以清除污垢並有助於乾燥，但不要擠壓。如果違背戒律的心，即是說在僧團或個人或濾水器已經用盡的情況下也是如此。 在未經檢查的情況下使用水也無過失的情況是：僧團或個人具有戒律並經常過濾檢查水，或者具有戒律的人經常過濾檢查水，以及從地下涌出的泉水以前從未出現過蟲類且確信無生命，還有使用優質濾水器從未漏過蟲類且以前也從未出現過蟲類的情況下，這些情況即使在特殊情況下未經檢查而在夜間飲用也無過失。 在太陽升起之前取水，如同檢查井水一樣進入，將水過濾后檢查放入容器中，檢查井中是否有蟲類后存放，從今日日出到明日日出這一晝夜期間無需檢查，此後則需檢查。 倒掉洗腳水後重新裝滿。在大小便處洗腳和外部的濾水要做好，為防止蟲類進入，要倒掉前面的水不留空，用新水重新裝滿。 放置水器和其他物品。其他水器和器具等也要清洗被食物污漬等污染的部分後放置。 水器要裝滿水後放置。屬於僧團管理的事務則歸屬於管理者。放置在廁所的水器和器具等屬於僧團管理人員的工作範圍，由管理人員看管並負責。佈施和收集也不能不歸屬於此。 借出僧團器具、收集和保管不需要的多餘物品，以及向僕人索要器具也是管理人員的工作。 借給在家人。如果在家人借用僧團器具則可借給他們。如果有舊的就從舊的借出。施主在此不是指寺院的佈施者或承諾者。 如果在家人在寺院舉行供養法會，之後在家親友也一同聚集在寺院舉辦宴會而借用器具則可借給他們。 應該隨時給予比丘新的器具。如果新舊比丘缺少器具和餐具，即使是十方僧團的財物，也應該隨時給予所需的器具。

།སྣོད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་བསྐོ་རུབ་མ་པའི་སྣོད་སྤྱད་དང་། དཀོར་ལ་སོགས་པ་འབྲུབ་པའི་མཛོད་ཁང་བསྔོས་ཤིང་སྦྱིན། ཟངས་ དང་ཁམ་པའི་སྣོད་སོ་སོར་གཞུག་།མཛོད་དུ་རུབ་མ་པས་སྦ་བརྟུལ་བྱ་བ་ནི་ཟངས་དང་ཁམ་པའི་སྣོད་སྤྱད་སྡེ་སྡེ་སོ་སོར་བཞག་།ཆུ་ཞོག་ཤིག་།དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱིར་བཏུང་བ་དང་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བཞག་།བབ་ཆོལ་དུ་མི་བཞག་།ཆུ་དང་ཆུ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བབ་ཆོལ་དུ་མི བཞག་ཁང་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱ།ཆུ་བབ་ཆོལ་དུ་མི་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བཞག་པའི་གནས་ཀྱི་ཁང་པ་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །ཆུ་བཞག་པའི་ཁང་པ་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་གྲ་ནས་ཁང་པ་མིག་གཅིག་བསྔོ། སྐར་ཁུང་ གདོད་ཕ་གུ་གདིང་ཆུ་ཁུང་གདོང་སྒོ་བྱ་སྒོ་ལེབ་དང་ཡང་མིག་གཞུག་།ཆུ་བཞག་པའི་ཁང་པ་དེ་ཐོག་མ་བརྩིགས་པའི་ཚེ་ནས་སྐར་ཁུང་གདོད། འོག་ཏུ་སོ་ཕག་གདིང་ཆུ་ཁུང་གདོད་སྒོའི་རེ་བཞི་བྱ་སྒོ་ལེབ་གཞུག་སྒོ་ལེབ་ལ་ཡང་མིག་དང་ལག་གཟུང་བཅའ། ཚགས་བཞག་པའི་ཕྱིར གདང་ཡང་ངོ་།།ཆུ་བཞག་པའི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཚགས་བསྐམས་ཞིང་བཞག་པའི་གདང་བྱ། ཤིང་ཁྲི་གཞག་།ཁང་བུའི་ནང་དུ་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་གཞི་ཤིང་ཁྲི་གཞག་ཕག་བུའི་སྟེགས་བུ་ཡང་ངོ་། །ཆུ་བཞག་པའི་གཞི་ཕག་བུ་ལ་སྟེགས་བུར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཤོང་ ཤོང་པོར་རོ།།སྟེགས་བུ་ལ་ཆུ་སྣོད་འཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཤོང་བུར་བྱ། སྤྱད་པའི་ཆུ་སྣོད་ཡན་ཆད་དག་པར་བྱ། ཆུས་སྣོད་དང་སྤྱད་པའི་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་དང་དྲི་མས་འབགས་པ་དག་པར་བཀྲུ་ཞིང་བྱི་བདར་བྱ། གཙང་སྦྲར་རོ། །སྤྱད་པའི་སྣོད་སྤྱད་ཀུན་དྲི་མ་ དང་ཁ་ཟས་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་མ་འབགས་པར་གཙང་སྦྲ་བྱ།བཏུང་བའི་ཆུ་ཡང་ངོ་། །བཏུང་བའི་ཆུ་ཡང་རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱིས་མ་འབགས་པར་གཙང་སྦྲ་བྱ། མ་བརྟགས་པའི་གོས་དང་ལག་པས་མི་བྲིམ། གོས་དང་ལག་པ་ཁ་ཟས་དང་དྲི་མས་འབགས་ ཤིང་མ་བརྟགས་པས་ཁ་ཟས་དང་ཆུ་མི་བྲིམ།དུས་དུས་སུ་ཆུ་སྣོད་ཡང་བཀྲུ། ཆུ་སྣོད་དང་ཀུན་དེ་ལ་སོགས་པ་དུས་དུས་སུ་ནང་བཀྲུ། ཟབ་ན་རྩཝ་ཨུ་ཤི་རའམ་ཅུ་ཚེའི་སོག་མའམ་ཤིང་ཤུན་ནམ་ར་དས་ཤིང་བུའམ་ཤིང་ཤུན་ནམ་ར་དས་ཤིང་བུ་ལ་བཅིངས་ཏེའོ། །ཀུན་དེ་ལྟ་བུ་ཁ་ཆུང་ ཞིང་མགྲིན་པ་རིང་བ་བཀྲུ་བ་དང་རྫ་མ་ཆེན་པོའི་ལག་གིས་ཕྱིས་མི་སླེབ་པ་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཤིང་གིས་ཏོར་ཏོ་ལ་བཅིངས་ཏེ་བསྔོགས་ཤིང་བཀྲུའོ།།དེ་དེ་དག་ཏུ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་རེག་པ་མི་བསྲུང་བར་མི་བྱ། ཆུ་སྣོད་དང་ཆུ་སྣོད་བཀྲུ་བའི་རྫས་དེ་རྣམས་ལ་ཐོག་མ་ནས་ཁ་ཟས་ ཀྱིས་མ་རེག་པར་བསྲུང་།བསྐམ་པ་ཡང་ངོ་། །སྣོད་སྤྱད་དང་ཆུ་སྣོད་དུས་དུས་སུ་བཀྲུ་ཞིང་བསྐམ་མོ། །དེར་མི་འཕོངས་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་སྤྱད་སྐེམ་པའི་ཚེ་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་སྤྱད་དུ་ཡོད་པར་བྱས་ལ་ཁ་ཅིག་བསྐམ་མོ། །ཆུ་ཡིར་གཏོགས་ པ་ནི་གནས་བྱེད་པ་ལ་གཏོགས་སོ།།ཆུའི་ལས་སུ་བྱ་དགོས་པ་འདི་རྣམས་གནས་བརྟན་དང་མཁན་པོས་མི་བྱའི་སློབ་མ་དང་གནས་འཆའ་བའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུས་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པར་ཆུད་པའོ།

要為容器指定保管人，分配儲存容器用具和財物等物品的庫房並給予。銅器和陶器要分別放置。 關於庫房中保管人應當謹慎保管的是：銅器和陶器等容器用具要分類分開放置。 要放置水。要放置僧眾共用的飲用水和使用水等。不要隨意放置。不要隨意放置水和水器等。 要建造那個房間。爲了不隨意放置水，要建造放水的房間。 在講堂的西南方內側。建造放水房間是指在講堂內西南角分配一間房間。 開窗戶鋪磚瓦開水溝做門裝門板和窗格。放水房間在最初建造時就要開窗戶，下面鋪磚開水溝，做四方形門裝門板，門板上要裝窗格和門把手。 爲了放置濾水器也要裝橫木。在放水房間內要做晾曬和放置濾水器的橫木。 放置木架。在小房間內放置水器的木架基座，磚塊墊也可以。放水的基座用磚塊做墊座也可以。 要做成凹槽。在墊座上爲了固定水器要做成分開的凹槽。 使用過的水器要清潔。水器和使用的器具等被食物和污垢沾染的要洗凈擦拭。 要保持清潔。所有使用的器具都不要被污垢、食物和不凈物等沾染要保持清潔。 飲用水也是如此。飲用水也要保持不被灰塵、污垢和食物沾染保持清潔。 不要用未檢查的衣服和手分發。不要用被食物和污垢沾染且未檢查的衣服和手分發食物和水。 要定期清洗水器。水器等一切要定期清洗內部。 如果深的話要用烏尸羅草或麥稈或樹皮或布條綁在木棒上。對於這樣口小頸長的器具，用手夠不到的大陶罐，要用這些名稱提到的東西綁在木棒上攪動清洗。 不要不防護這些被食物接觸。要從一開始就防護水器和清洗水器的物品不被食物接觸。 晾乾也是如此。器具和水器要定期清洗並晾乾。 爲了那裡不缺乏，不要同時進行。在晾曬器具時，爲了不發生忙亂，要保留一些可用的，另一些進行晾曬。 關於水的事務屬於知事。這些需要做的水的工作不是由上座和和尚做，而是由年輕的學人比丘和住寺比丘來做。 以上是關於有生命的微小等物品的規定。

།སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྤྱོད་པའི་ ལྟུང་བ་འདུལ་བ་ཕྲ་མོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ།། །།སྨྱེན་གནས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འབྷྲིད། ཤེས་བཞིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མངོན་སུམ་དུ། ཁྱོ་དང་ཆུང་མ་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པའི་གན་དུ་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།རྩོམ་འདོད་པའོ། ། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཆས་ཤིང་རྩོམ་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འདུས་པའོ། །ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཉལ་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཕོ་དང་མོའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་འཁོད་པ་ཕོ་གཉིས་འདུས་ཏེ། འཁོད པ་ལ་ནི་མི་ལྟུང་གི་ཕོ་གཅིག་མོ་གཅིག་འཁོད་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཁྱིམ་པ་ལའོ། །ཕོ་དང་མོ་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དགེ་སློང་དང་མུར་འདུག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱིམ་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།གཞན་གྱི་གནས་ན། དགེ་སློང་གི་གནས དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་མི་བྱའི་ཁྱིམ་པའི་གནས་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་བལྟས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།རུང་ཞིང་། རྩིག་པའམ་སབ་མོས་ཆོད་དམ་ཁང་པའི་ནང་ངམ་ས་སྲོས་ཏེ་དབེན་ཞིང་སྤྱད་དུ་རུང་བ་དང་། གཞན་མེད་དེ་སྦྱོར་བ་ནའོ། །ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་སུ་འཁོད ཅིང་མི་གཞན་མེད་པ་དང་གཞན་ཀྱང་ཡོད་ཀུན་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་འདི་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་གཅིག་།མངོན་པར་བརྟག་པར་འདུག་ནའོ། །མི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གན་དུ་ཁོང་གིས་ཀྱང་མཐོང་བདག་གིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མངོན་པར་སོང་ཞིང་བརྟག་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ ཡན་ལག་གཅིག་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་སྨྱེན་གནས་ཀྱི་ལྟུང་བའོ།། སྨྱེན་གནས་སུ་འདུག་པའོ། །སྨྱེན་གནས་སུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གབ་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དབེན་པར་རྟོག་ཅིང་འདུག་པ། ཁྱོ་ཞིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇབ་ ཅིང་འགྲེངས་ཏེ་ཉན་པ་ན་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།གཡོགས་པ་དང་བཅས་པ། རྩིག་པའམ་སབ་མོས་བསྐོར་བའམ་ཁང་པའམ་ས་སྲོས་པའི་ནང་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དྲུང་ནས་མ་མཐོང་བར་བལྟ་ཞིང་ཉན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འཇིག་པའི་དབང ཡང་མ་ཡིན།གཅན་གཟན་ནམ་ཆོམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གན་དུ་སོང་བ་མ་གཏོགས་ཀྱི་ཆེད་ཀར་ལྟར་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ལྟག་མ་སྨྱེན་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ཀྱང་འདིར་གཏོགས་ཏེ་ཡན་ལག་འདི་ ཀུན་དང་ལྡན་ན་གབ་པའི་ལྟུང་བའོ།།མཐོང་བ་མ་མཐོང་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ལ་འཇབ་ཅིང་ལྟ་བ་མིག་གིས་ཀྱང་མ་མཐོང་སྒྲ་ཡང་མ་ཐོས་པར་ཉན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གནས་གཞན་ནས་རྟོག་ནའོ། །རྒྱང་རིང་པོ་ཞིག་ནས་བཞགས་ཏེ་ལྟ་ཞིང་ཉན་ནའང་ ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད།ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གནས་ཀྱི་མཐའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བར་དུ་རྩིག་པས་ཆོད་དམ་རྩིག་པས་མ་ཆོད་ཀྱང་བར་རྒྱང་རིང་པོ་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་ན་ཉན་ཅིང་བལྟ་ན་ཉེས་བྱས། མཛོད་ ཀྱང་ནང་དུ་ཆུད་དོ།།མཛོད་ཀྱི་ནང་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉལ་ཁང་ངམ་བཀད་ས་ནས་ཉན་ཅིང་བལྟས་ན་ཡང་ལྟུང་བའོ། །གྲོང་བར་ནི་ཐ་དད་པའོ།

從《律藏》細微學處中所出現的關於使用有生命的水的墮罪的經典。 現在解說近住戒的墮罪： 明知而犯罪，這是一個要素。 親自前往夫妻二人共處之處，這是一個要素。 有意圖行為，夫妻二人準備行淫而開始，這是一個要素。 聚集，夫妻二人爲了行淫而聚集共處，這是一個要素。 男女，共同聚集而處時，若是兩個男子聚集而處則不犯罪，但一男一女共處則犯罪，這是一個要素。 對在家人，男女共處時，不是對比丘和出家人，而是對在家人，這是一個要素。 在他人住處，不是在比丘住處和寺院，而是在在家人住處觀看不凈行為，這是一個要素。 適合且，有墻壁或簾幕遮擋，或在房內，或地勢隱蔽而適合行事，且無他人在場時。夫妻二人獨處，無他人在場，以及其他人也在場行不凈行為，這些都是一個要素。 明顯觀察而住，在行不凈行為處，他們能看見我，我也能看見他們，明顯前往觀察而成為墮罪，這是一個要素。具備這些要素即為近住戒的墮罪。 近住處所。近住處所的墮罪完畢。 現在解說隱藏處的墮罪： 在隱蔽處觀察而住，偷窺他人行不凈行為，站立而聽，即為墮罪，這是一個要素。 有遮蔽，被墻壁或簾幕環繞，或在房內，或地勢隱蔽處行不凈行為時，在近處未被發現而觀看聽聞，即為墮罪，這是一個要素。 非因危難，除了因野獸或盜賊等緣故而去到行不凈行為處外，若是故意前往觀看即為墮罪，這是一個要素。 其餘近住戒的要素都包含在此，具備這些要素即為隱藏處的墮罪。 看不見時為惡作罪。偷窺行淫卻既未看見也未聽到聲音，即為惡作罪。 從其他處所觀察時，從遠處觀看聽聞也成為惡作罪，下文將解說。 觀看的境界是處所的邊際。與行不凈行為之間有墻壁遮擋，或雖無墻壁遮擋但距離較遠，僅能看見行不凈行為或聽到聲音而觀看聽聞即為惡作罪。 在庫房內也包括在內。在庫房內行不凈行為時，從臥室或露臺處觀看聽聞也是墮罪。 村落之間是不同的。

།ཁྱིམ་ཁྱེར་གཅིག་གི་ནང་ན་མི་མང་པོ་ཞིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནོར་དང་ལྟ་བ་བྱེ་བ་ཞིག་ན་མི་ཚངས་པར་དུ་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ།།སྨྱེན་གནས་སུ་འདུག་པའོ། །གབ་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གཅེར་བུའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་ལས་སོ། །མུར་འདུག་གཅེར་བུ་ཕོ་ཡང་རུང་མོ་ཡང་རུང་ཟན་བྱིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མ་གཏོགས་ པ་ན་གཉེན་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང་ནད་པའོ།།བདག་གི་གཉེན་མུར་འདུག་གཅེར་བུར་འདུག་པ་དང་མུར་འདུག་གཅེར་བུ་ལས་ཁོའི་ཆས་བོར་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་དང་མུར་འདུག་གཅེར་བུ་ནད་པ་དང་འདི་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན་པ་ནི་མི་ལྟུང་གི་འདི་རྣམས་མ་ཡིན་ པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འདིའི་ཚུལ་དུ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་གོས་མེད་པ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་མུར་འདུག་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཅེར་བུ་གོས་མེད་པ་ལ་བྱིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ལུས་སམ་ལུས ཀྱིར་གཏོགས་པའོ།།བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་པས་བྱིན་ཀྱང་རུང་ལུས་ལ་གཏོགས་པ་གཟར་བུའམ་སྣོད་སྤྱད་ཀྱིས་བྱིན་ཀྱང་རུང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལས་སོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བྱིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་ གཅིག་།བརྟག་པ་ལས་སོ། །དགེ་སློང་གི་ཁ་ཟས་སུ་བརྟག་པ་སྒོག་པའམ་ཆང་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།བདག་དང་དེ་ལ་ཡང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཡང་བཟར་རུང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་མུར་འདུག་ཀྱང་བཟར་རུང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག གཅིག་།གཅིག་བཟར་རུང་གཅིག་བཟར་མི་རུང་བ་བྱིན་པ་ཡང་ལྟུང་། གཉིས་ཀ་བཟར་མི་རུང་བ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྡིག་པར་བལྟས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་མ་གཏོགས། དེར་རིག་གིས་ཆོས་ལས་བཟློག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟན་བྱིན པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།བདག་གིས་བྱིན་ནའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ནས་བྱིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མ་བརྟགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །མུར་འདུག་དང་དགེ་སློང་གཉིས་ཀ་བཟར་མི་རུང་བ་མ་བརྟགས་པའི་ཟས་ཤིག་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་བྱས། སྦྱིན་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ངོ་། ། གཞན་ཞིག་ལ་བསྐུར་ཏེ་མུར་འདུག་ལ་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པའང་ཉེས་བྱས། བགོས་ན་ཡང་ངོ་། །བདག་ཅག་ཟན་ཟ་བའི་དྲུང་ན་མུར་འདུག་ཟན་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཁོད་དེ་ཁྲེལ་བལྟས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་ཟན་ལ་བཅད་དེ་བྱིན་ནའང་ཉེས་བྱས། གོས་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །གཅེར བུ་ལ་ཟས་བྱིན་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གཡུལ་གྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དམག་འདོད་ཅིང་། དམག་འདོད་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།གཡུལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། དམག་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཡུལ་བལྟར་འདོད་དེ་ལྟར་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན ལག་གཅིག་།མ་གཏོགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་བློན་པོ་དང་ཞང་བློན་དང་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་དང་གྲོང་འདབ་དང་སྐྱེ་དགུས་སྨྲས་པ་དང་བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་གིས་ནའོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྲོར་མི་རུང་སྟེ་སང བ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ལྟར་སོང་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཞུགས་པ་ལས་སོ།

在一個家庭中，許多人非梵行，如同在擁有財富和見解的地方非梵行一樣，每一個都成為墮罪。這是關於住近住處。隱秘墮罪完畢。 現在解說裸體者的墮罪。對於女人或男人。對於裸體的男性或女性外道，施予食物即成墮罪，這是一個支分。除了親屬、想要出家者和病人。 對於自己的親屬裸體外道，以及從裸體外道中捨棄其裝束而來求出家者，以及生病的裸體外道，給予這些人食物不犯墮罪，但對這些以外的人則犯墮罪，這是一個支分。 對於非以此方式出家的無衣者。對於非為佛法而出家，而是為外道法出家的無衣裸體者施予食物即成墮罪，這是一個支分。 以身體或身體所屬物。以自己身體的肢體給予，或以屬於身體的勺子或器具給予，都成墮罪，這是一個支分。 關於食物和嚼食。施予食物和嚼食即成墮罪，這是一個支分。 關於檢查。施予經過比丘檢查認可的食物，不是大蒜或酒等物，即成墮罪，這是一個支分。 對於自己和他人也是。比丘可食用的成墮罪，外道可食用的也成墮罪，這是一個支分。 給予一個可食用一個不可食用也是墮罪。兩者都不可食用而給予則是惡作。除了爲了遮止邪見而給予。爲了使其從邪法中轉向而引導至佛法而給予食物則無過。 自己給予時。從自己手中給予即成墮罪，這是一個支分。 未經檢查則是惡作。給予外道和比丘二者都不可食用的未經檢查的食物是惡作。 令他人給予也是如此。託付他人給予外道也是惡作。 分食時也是如此。當我們在吃飯時，外道為求食物而坐在旁邊，爲了避免羞恥而將自己的食物分出給予也是惡作。 對無衣者施予。給予裸體者食物的墮罪完畢。 現在解說戰爭的墮罪。欲看戰爭。因欲看戰爭而成墮罪，這是一個支分。 爲了觀看戰鬥。因想要觀看戰爭而前往即成墮罪，這是一個支分。 除了國王、王后、王子、大臣、宰相、最高將領、鄰里和眾生的請求，以及發生障礙的情況。這些明確提到的不犯墮罪的情況，因這些人而不得不去是無過的，若無這些因緣而去觀看則成墮罪，這是一個支分。關於參與。

།གཡུལ་ལྟར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མཚམས་ཀྱི་མཐའ་འངས་ཏོ་མཐོང་ནའོ། །བལྟར འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་གནས་ལས་ཀྱང་འཕགས་གཡུལ་ཡང་མཐོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་གཡུལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། གཡུལ་ལྟ་བའོ། །གཡུལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཞག་གཉིས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ འཆད་དེ།དེ་དག་མེད་པར་དེར་ཉིན་མཚན་གཉིས་རངས་པས་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །རྐྱེན་གོང་ནས་སྨོས་པ་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བཀུག་སྟེ་གཡུལ་གྱི་ཁྲོད་དུ་འོངས་ནས་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཏང་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་རྐྱེན་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཤིང་མེད་པར་ གཡུལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞག་གཉིས་ལས་རིང་དུ་འདུག་སྟེ་ཞག་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ལྟུང་བའོ།།དེ་ཕྱིན་ཆད་ཞག་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་ན་སྔ་མ་ཡང་ངོ་། །ལྟག་མ་གཡུལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བ་ཡང་རྐྱེན་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀུག་པར་ ཞག་ལོན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།གཡུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཞག་གཉིས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཤོམ་པ་ལ་འཆད་དེ། དམིགས་ཡན་ལག་ལ་བྱེད་དོ། །རྟ་དང་མི་དང་བལ་གླང་དང་ཤིང་རྟའི་དམག་རྣམ་བཞི་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།བར་ཆད་ ཀྱི་དབང་མ་ཡིན་པས་སོང་བའོ།།བདག་ལ་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་མ་བྱུང་བ་དང་ལྟག་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་བོས་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་སོང་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འདུས་པའམ་བྲལ་བ་ཡང་ངོ་། །དམག་རྣམས་བཞི་ཀུན་འདུས་པའང་རུང་བཞི་ལས་ གག་ཀྱང་རུང་སྣ་གཅིག་གིས་རྒོལ་བར་ཤོམ་པ་ལ་བལྟས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།བཤམས་པ་ལས་སོ། །དམག་རྒོལ་བར་གོ་ཆ་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཏེ་བཤམས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།རྩ་བས་ན་རྩ་བའོ། ། དམག་རྒོལ་བར་བཤམས་ཟིན་ནས་འཐབ་མོ་འགྱེད་པ་ལ་བལྟས་ན་ལྟུང་། སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །དམག་ལྟ་བར་འགྲོ་བར་སེམས་ཤིང་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་བཤམས་པ་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉེས་བྱས་པའོ། །དམག་རྒོལ་དུ་འདོང་བར་དམག་མི་གཞི་ནས་ཆས ཏེ་འདོང་བ་ལ་བལྟས་ནའང་ཉེས་བྱས།གཞི་ནས་ནི་འཕགས་ཟིན་གྱི་ཁྲོམ་གྱི་གཞིར་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་ཕོག་པ་ལ་བལྟས་ནའང་ཉེས་བྱས་རེག་བཤམས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་འདས་མཐོང་ན་རྩ་བའོ། །དམག་རྒོལ་ཞིང་འཐབ་པ་ལས་མ་བལྟས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ དམག་མི་རྒལ་བར་བཤམས་ཤིང་ཆས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ཕྱུགས་ལ་ཀུ་རེ་བྱེད་ཅིང་ཀླན་ཀ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རེག་པས་ཀྱང་ལྟུང་།གཡུལ་སྤྲད་དེ་འཐབ་པ་ལ་བདག་གི་གནས་ནས་མཐོང་བར་བལྟས་པས་ཀྱང་ལྟུང་ངོ་། །མ་ཞུགས་པར་ན་འབྲི་བའོ། །དམག་མི་འཐབ་ཏུ་འདོང་སྟེ་གོ་ ཆ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་མ་བཤམས་པ་ཞིག་མ་བལྟས་ན་ཉེས་བྱས།བལ་གླང་དང་རྟ་དང་བྱ་གག་དང་འུར་པ་དང་ཐི་བ་དང་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་མི་བལྟ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བདག་གིས་འཐབ་ཏུ་བཅུག་ སྟེ་བལྟས་ཀྱང་རུང་གཞན་ལ་འཐབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བལྟས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས།།འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་འཐབ་པ་ལ་བལྟས་ནའང་ཉེས་བྱས། དམག་གི་ཡན་ལག་མྱོང་བའོ། །དམག་ཤོམ་པ་ལ་བལྟས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།འཚོག་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་ དེ།སེམས་འཁྲུགས་པས་སོ།

從爲了觀看戰爭而特意前往，越過界限看到時即構成違犯，這是一個要素。從自己的住處出發爲了觀看戰爭，看到戰爭也構成違犯，這是一個要素。具備這些要素即構成觀看戰爭的違犯。關於觀看戰爭。觀看戰爭的違犯完畢。 關於兩夜的違犯進行解釋。在沒有那些(正當)理由的情況下，在那裡停留超過兩天兩夜。除了前面提到的那些因緣，比如被邀請而來到戰場，因那些因緣未能離開的情況之外，若無其他因緣而爲了觀看戰爭停留超過兩夜，到第三天黎明時分即構成違犯。此後每過一夜即構成一次違犯。若無標誌性時間，前面也是如此。上述觀看戰爭的違犯，若不是因為前述因緣名目所召請，過夜也將構成違犯。關於停留戰場。兩夜的違犯完畢。 關於列陣進行解釋。針對目標要素而行。對於騎兵、步兵、象兵和戰車四種軍隊構成違犯，這是一個要素。非因障礙的緣故而前往。在沒有對自己的危險因緣，以及上述國王等召請因緣的情況下前往而構成違犯，這是一個要素。集合或分散也是如此。四種軍隊無論是全部集合還是任何一種列陣進攻，觀看也將構成違犯。從列陣而言。進入已經披掛盔甲、裝飾和武器等列陣準備進攻的軍隊中即構成違犯，這是一個要素。根本即是根本。軍佇列陣完畢后觀看交戰即違犯。預備則是惡作。思維要去觀看軍隊並作準備是惡作。未列陣和兩者都是惡作。觀看軍隊從基地出發進軍也是惡作。基地是指已經出發的軍隊在集市基地集結並接觸時觀看也是惡作。為觀看列陣而進入越過界限看到即是根本違犯。即使未觀看交戰的軍隊，但爲了尋釁挑逗而觸碰準備列陣進攻的軍隊也是違犯。從自己住處看到交戰列陣也是違犯。未進入則是減輕。未觀看攜帶盔甲武器等準備出征但未列陣的軍隊是惡作。不應該觀看或讓人觀看象、馬、公雞、烏鴉、山羊、男女等打鬥等不當行為。讓這些提到的(動物或人)自己打鬥而觀看，或讓他們與他人打鬥而觀看都是惡作。除了這些之外，觀看其他打鬥也是惡作。關於經歷軍隊要素。觀看軍佇列陣的違犯完畢。關於聚集的違犯進行解釋。因心煩亂而。

།སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་ནས་བརྡེགས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ལུས་དང་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡེགས་ཀྱང་ལྟུང་། དེ་ལས་བཏང་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རྡོ་དབྱིག་ལ་སོགས་པ་འཕངས་ཏེ་བཏང་ནའང་ལྟུང་། གཏོགས་པ་ལུས་ལ་ ལག་ཆ་ཐོགས་པས་བརྡེགས་ཀྱང་ལྟུང་།གང་སུ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོས་སམ་། ལུས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡེགས་པ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་པོའམ། མཛུབ་མོའི་བེམ་ཏོལ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བརྡེག་པ་ཡང་ལྟུང་ངོ་། །ཡུངས་ཀར་རམ། ལུས་ཀྱིས་འཕངས་ཏེ་བཙོག་ པ་ནི་ཡུངས་ཀྱི་འབྲུམ་བུ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བརྡེག་པ་ཡང་ལྟུང་ངོ་།།འཇག་མ་དག་གིས་བརྡེགས་པའོ། །ལུས་ལ་གཏོགས་པའི་ལག་ཆས་བརྡེགས་པ་ནི་རྩཝའམ་ཕྱགས་མས་བརྡེགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལྟུང་ངོ་། །འདི་རྣམས་གང་གིས་བརྡེགས་ ཀྱང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།དགེ་སློང་ནའོ། །དགེ་སློང་བརྡེགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཕ་རོལ་ལའོ། །དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་བརྡེགས་པ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།འོག་མ་གསུམ་ཡང་ངོ་། །གཟའ་དང་ཉེས་སྨོས་དང བདེ་བའི་ལྟུང་བ་གསུམ་ཡང་ཕ་རོལ་དགེ་སློང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།རེག་ནའོ། །བརྡེགས་པ་ཕ་རོལ་ལ་ཕོག་ཅིང་རེག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །བསྣུན་པ་སོ་སོར་རོ། །བརྡེགས་པ་ནི་སོར་མོ་ དང་འབྲུམ་བུ་དང་རྩ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ།།ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེགས་པ་ནི་ལྟུང་བ་གཅིག་།མ་ཕོག་ན་ཉེས་བྱས། བརྡེག་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་ཅིང་འཕངས་པ་ལས་མ་ཕོག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་འབྲུ་རེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེ། གཞན་དུ་བསྣུན་ན་གཞན་དུ་མ་བསྣུན་ཀྱང་ངོ་། ། བདག་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་སམ་བཅད་པ་ནི་ཉེས་བྱས། དགེ་སློང་ཅིག་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་བརྡུངས་ཤིག་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ་ཞེས་སྤྱོས་ནས་ཕྱིན་ཆད་བརྡུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བཅས། ཀ་བ་ལ་བསྣུན་པར་མི་སྦྱིན། ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོས་བསྣུན་ན་སོར་མོ་རེ་རེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར། དྲུག་སྡེས་ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབས་ཏེ་ཀ་བ་འགུལ་བ་ལས་བཅས། རྩིག་པ་དང་ས་དང་ཤིང་དང་གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོས་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར བ་བཞིན་དུ་རྡོ་ཤིང་ཅི་ལ་བསྣུན་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་སེམས་དང་ཡོངས་པ་དང་རྩེད་མོའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་དགོས་ཤིང་དོན་གྱི་ཕྱིར་བརྡབས་པ་ནི་ཉེས་མེད།བསྣུན་པའོ། །འཚོག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གཟས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་། བསྣུན་ པ་གཟས་པ།བསྣུན་པ་ལྟར་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་བཙོག་པར་གཟས་པ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ལྟག་མ་འཆོག་པའི་ལྟུང་བ་དང་འདྲའོ། །རྫས་སོ་སོར་རོ། །གཟས་ན་སོར་མོ་དང་འབྲུ་དང་རྩ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གཟས་པའོ། ། གཟས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །། ཉེས་སྨོས་ལ་འཆད་དེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅབས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།མ་གཏོགས་པ་ནི་མི་བདེ་བ་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི བར་ཆད་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་དོགས་པའི་དབང་དུ་གཏོགས་པའོ།

因心煩意亂而憤怒打人即構成墮罪，這是一個要素。用身體或身體本身打人也構成墮罪。從此放出，或用身體投擲石頭棍棒等也構成墮罪。屬於身體的工具打人也構成墮罪。對任何人即使用腳趾或身體本身打人，即使只是用腳趾或手指尖打人也構成墮罪。用芥子或身體投擲打人，即使只是芥子粒大小也構成墮罪。用竹子打人。用屬於身體的工具打人，即使只是用草或掃帚打人也構成墮罪。 以上這些無論用什麼打人都構成墮罪，這是一個要素。對比丘。打比丘構成墮罪，這是一個要素。對他人。打他人比丘構成墮罪，這是一個要素。下面三種也是。打人、惡語和安樂三種墮罪也是對他人比丘才構成墮罪。觸及。打人觸及他人才構成墮罪，這是一個要素，具備這些要素才構成墮罪。 打擊各別。打人用手指、粒子和草莖每一次都構成一次墮罪。用拳頭打人構成一次墮罪。沒打中是惡作。爲了打人而擊打投擲沒打中是惡作，每一粒是一次惡作。打向別處即使沒打中也是。因貪慾而打擊或切割男根是惡作。一位比丘因貪慾打擊男根，被告誡說’應該打擊貪慾之心，打擊男根也無益’，此後再打擊即制定為惡作。 不應打柱子。用手掌打柱子每根手指都構成一次惡作。六群比丘用手掌拍打柱子使柱子搖動而制定。墻壁、地面、樹木和其他也不可以。如同打柱子構成惡作一樣，打任何石頭樹木都構成惡作，因憤怒、輕浮和遊戲而打擊是惡作，爲了正當目的敲打則無過。打擊。打擊的墮罪完。 解說威脅的墮罪。打擊威脅。如同打擊一樣爲了恐嚇而威脅構成墮罪，要素和解說全部與前面打擊的墮罪相同。各別物品。威脅時手指、粒子和草莖每一次都構成一次墮罪。威脅。威脅的墮罪完。 解說惡語。波羅夷和僧殘。隱瞞波羅夷和僧殘構成墮罪，這是一個要素。除了不安、沙門、梵行障礙和擔心僧團紛爭的情況。

།ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་མཐོལ་ན་བདག་ལ་མི་བདེ་ཞིང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་དགེ་སློང་གྲོགས་ལ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་ འགྱུར་ཞིང་མི་བདེ་བ་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པར་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཕྱིར་མ་མཐོལ་ཅིང་བཅབས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་རྐྱེན་འདི་རྣམས་མེད་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སྦས་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ ཡན་ལག་གཅིག་།ཞག་གི་མཐར་ནའོ། །ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་ལས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་། སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །བཅབས་པར་བསམས་ན་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས། ཉེས་པ གཞན་ཡང་ངོ་།།ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡོད་ཅིང་བྱུང་བ་ཤེས་ཏེ་བཅབས་ན་ཉེས་བྱས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦེད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་བཅབས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ལྟུང་བའི་བཅུ་སྟེ་གཅིག་འདས་སོ། །བདེ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ནད་ ཀྱི་གསོས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ།དགེ་སློང་ན་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཟན་བཅད་པ་དང་། སྨན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟན་མ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བསམས་ནས་ཁྱིམ་པའི་སྦྱིན་བདག་གི་ཟས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཆེད་ཀར་ཟན་གཅད་པར་བསམས་ནས་ཁྱིམ་པའི་ གནས་སུ་དགེ་སློང་ལ་ཟན་མ་བྱིན་ཞིང་བཅད་ན་ལྟུང་བའོ།།ནན་ད་དང་ཨུ་པ་ནན་དས་སློབ་མ་དར་མ་ལ་ཟས་བཅད་པ་ལས་བཅས། ཟས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཟན་གཅོད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མེའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སེང་གེ་ལ་མི་རེག་། སེང་གེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱ། སེང་གེ་ལ་རེག་ན་ཁྲོས་ཏེ་རེག་ཏུ་མི་བཟོད་ཅིང་། གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་དཔེར་སྨོས་སོ། །སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མེ་ལ་རེག་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོད་ཅིང་བསྲོ་བར་བསམས་ཏེ་རེག་པ་དང་བུས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ་།།ཆོས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བར་བརྟགས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཙོ་བའི་ལས་ལ་དུས་བསྔོ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དུ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ ལ་སོགས་པ་བཙོ་བར་ས་མ་ཡམ་བསྔོས་ཏེ་མེ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།རིང་དུ་བསྔོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཙོ་བའི་བསམས་པས་ས་མ་ཡམ་གྱི་དུས་བསྔོ་བ་ནི་ཐོག་མ་རེག་པ་ན་ཟིན་གྱི་བར་དུ་གཟུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམ། རྩེད་མོ་མེ་ལ་རྩེ་བའི་ཕྱིར་བཟུང་ནའང་ལྟུང་བར་ འགྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད།མགལ་བ་བསྐོར་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟར་མགལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ་། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འདྲ་བར་མགལ་བ་ལ་རྩེས་ཤིང་བསྐོར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། འདི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཡང་མེ་ལ་གཞན་ ཇི་ལྟར་རྩེས་ཀྱང་ལྟུང་བའོ།།མེས་སོ། །མེ་ལ་རེག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ས་མ་ཡམ་མ་བསྔོས་ནའོ། །མེ་ལ་བཟུང་བའི་ཚེ། ས་མ་ཡམ་མ་བསྔོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།རྩེ་བ་དང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་ནི་ས་མ་ཡམ་བསྔོས་ ཀྱང་མི་ཆུད་དོ།།མི་ན་བའི་དབང་གིས་མ་འདུག་པར་རེག་པའོ།

不構成犯戒的情況是：如果坦白波羅夷罪和僧殘罪會對自己造成不安和傷害，或者會對修行的沙門和比丘同伴造成修善的障礙及不安，或者擔心會導致僧團紛爭，基於這些原因而不坦白並隱瞞的話，是無過失的。若無這些原因則構成犯戒，這是第一個條件。 隱瞞。明知過失而隱瞞則構成犯戒，這是第一個條件。 到了夜晚結束時。到了第二天黎明時分則構成犯戒，這是第一個條件。 具備這些條件則構成犯戒。之前是惡作罪。如果想要隱瞞，在黎明未至之前是惡作罪。 其他過失也是如此。知道有其他犯戒和惡作等過失而隱瞞，是惡作罪。 隱瞞罪過。比丘隱瞞過失的犯戒已完。 第十一條犯戒已過。現在解說安樂的犯戒。除了爲了治病以外：爲了幫助生病的比丘而斷食，爲了治療而不給食物是無過失的。 故意阻斷在家施主的食物供養。故意想要斷絕比丘的飲食，在在家人處不給比丘食物而斷絕，則構成犯戒。 因難陀和優波難陀斷絕年輕弟子的食物而制定。斷絕食物的犯戒已完。 現在解說關於火的犯戒。不能觸控獅子。不應觸控獅子。如果觸控獅子，它會發怒而無法忍受並造成傷害，以此為例說明不應觸控火。 爲了佛法僧三寶和梵行同修而觸控火不構成過失：爲了供養佛法僧和比丘同伴，想要供養和取暖而觸控和吹火是無過失的。 爲了法務而考慮做事時，應當為煮缽而發願。爲了佛法，爲了自身用具如法衣和缽等煮制而發願觸控火是無過失的。 長期發願。煮制缽和法衣時發願的時間，是從最初觸控到完成為止，應當如此想。 爲了玩耍而把玩火也構成犯戒，下文將解說。轉動火把或做如月亮和太陽般的火輪等。 如果做出與這些名稱所說相似的形狀，玩耍轉動火把則構成犯戒。即使不是這些形狀，以任何方式玩火都構成犯戒。 以火。因觸控火而構成犯戒，這是第一個條件。 未發願時。在拿火時，因未發願而構成犯戒，這是第一個條件。 爲了玩耍和無意義而拿火，即使發了愿也不算數。 非因病緣而未坐著觸控火。

།བདག་མི་ན་པར་མེ་ལ་རེག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་བདག་གིས་མ་བསྐོས་ནའོ། །བདག་གིས་བཟུང་ངམ་གཞན་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་ འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།སྤར་བ་དང་མེ་ཆེར་བུད་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང་། གཞིལ་བ་དང་མེ་ཆུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང་། ཤིང་ལ་རེག་པ་དང་། མགལ་བ་ལ་རེག་པ་དང་། མ་རེག་པར་བུས་ཀྱང་རུང་། མགལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་ མེས་མ་རེག་པར་མེར་བཅུག་པ་དང་།འཇུག་པ་དང་ཤིང་མེར་འཇུག་པ་དང་། འབྱིན་པར་བསྐོ་བ། མགལ་བ་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དང་། མདག་མ་སྤྱུར་བ་དང་འབྲུ་བའོ། །མདག་མ་སྤྱུར་ཞིང་སྤུངས་པ་དང་། མདག་མ་འབྲུ་བ་དང་། འདི་རྣམས་གག་ཀྱང་རུང་བྱས་ན་ལྟུང་བར་ འགྱུར།མེ་མ་མུར་ནི་ཕྱེད་དོ། །ཐལ་བ་མེ་མ་མུར་ཅན་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འབར་བ་ཡང་ངོ་། །མེ་ལྕེ་ལ་རེག་པ་ཡང་ཉེས་བྱས། དེར་ཤིང་གིས་བཅུག་སྟེ་ཕྱུང་ན་མེ་གཞན་དུ་ཆུད་དོ། །མེ་ལྕེ་དང་མེ་མར་མུར་ཅན་ལ་ཤིང་བཅུག་སྟེ་མེར་མཆེད་པ་ལ་རེག་ན་ནི་ལྟུང་ བའོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་ལས་བཤད།མཁན་པོ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བཤད། སྐྲ་དང་སྤུ་དང་རུས་པ་དང་སེན་མོ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་ཚད་པ་དང་བལ་སྲན་དང་རྒྱ་སྲན་དང་ཤིང་མར་དང་། ཡུངས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་རྣམས་ནི་ཤིང་ཕྱེད་བཞིན་ནོ། ། མང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མེར་བསྲེགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ལ་བྱེད་ཅིང་གཞན་བསྔོས་པ་བསྔོས་པ་ཕྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོས་ཏེ་བུས་པ་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱད་དམ་གྲོགས་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་བུད་པ་ལ་ས་མ་ཡམ་གྱི་འདུ་ཤེས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་བསྔོས་པ ནི་ཉེས་བྱས།མེའི་ཁྲིམས་སོ། །མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ལས་འདས་པ་དད་པ་བྱིན་ཏེ་སླར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ངག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྔར་དད་པ་ཕུལ་ལ་ཕྱིས་དད་པ་མི་འབུལ་ལོ་ ཞེས་སྨྲས་ཤིང་བཟློག་པ་ནི་ལྟུང་བའོ།།དད་པ་སླར་ལན་པའོ། །དད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་ཉལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་མེ་དང་མེ་མར་ དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས།མ་གཏོགས་པ་ནི་ནད་པ་དང་ནད་པའི་གཡོག་གི་དབང་གིས་ནའོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་མེ་མར་གྱིས་བཙའ་དགོས་པ་དེ་དང་དེའི་ནད་གཡོག་མི་མར་གྱིས་བཙའ་དགོས་པ་དེ་དང་། འོད་ལ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །འདིར་འགའ་འགའ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་སོ། །མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་བ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དེ་ལྟུང་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་བས་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉལ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཕྱེད་དོ། །མེ་མར གྱི་འོད་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཙོག་པུར་ཐུམ་ཕྲས་སུ་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་རོ།།སོ་སོར་ཉིན་མོ་ལ་ཡང་ངོ་། །ཉིན་པར་མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་བ་དང་མཚན་མོ་འདྲ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །མང་དུ་གཡོགས་པའི་བསྐོར་བ་བའི་ཁྱིམ་ གྱི་མཐའོ།

如果自己未生病而觸控火，若未經他人指派，則構成墮罪。由自己抓取或令他人抓取，則構成墮罪，這是其中一個條件。具備這些條件則構成墮罪： 爲了點燃或使火更旺而觸控，爲了熄滅或使火變小而觸控，觸控木柴，觸控火炭，即使不觸控而吹氣也算，將未被火觸及的非火炭木材放入火中， 放入木材，將木材放入火中，指派他人取出，取出火炭，攪動火堆和挖掘。攪動並堆積火堆，挖掘火堆，做這些任何一件事都構成墮罪。 餘燼是一半罪。觸控帶餘燼的灰燼是突吉羅罪。火焰也是。觸控火焰也是突吉羅罪。用木材插入后取出，火轉移到別處。註釋中解釋說，用木材插入帶餘燼的火焰中，觸控燃燒的部分是墮罪。 有些和尚說是突吉羅罪。頭髮、毛髮、骨頭、指甲、唾液、鼻涕、嘔吐物、熱病、豌豆、蠶豆、木油、芥子油、蜂蜜和酥油等，這些算作半個木材。 焚燒上述這些物品是突吉羅罪。為他人做而回向他人是一半罪。為佛友迴向而點燃卻用於他人，或為類似朋友而點燃時，對他人迴向的認知是突吉羅罪。 這是關於火的戒律。關於觸控火的墮罪到此結束。 現在解釋關於信施的墮罪。為比丘超過所需而給予信施，之後用言語索要返還。比丘僧團做任何事，若先前給予信施後來說不給予信施並阻止，這是墮罪。 這是關於索要信施返還。關於信施的墮罪到此結束。 現在解釋關於未圓具的墮罪。不得在非日月光明處睡覺。在日光和月光下睡覺無罪，但在火光、燈光、寶石光和藥光下睡覺是突吉羅罪。 除了病人和照顧病人的情況。不構成墮罪的情況是：需要用燈光溫暖的病比丘，以及需要用燈光溫暖的病人護理者，他們在光下睡覺無罪。這裡有人說是墮罪。 關於在燈光下睡覺，一些持律者說是墮罪，但因為在九十一墮中未提及，所以不是墮罪而是突吉羅罪。若不是睡覺則是一半罪。在燈光下與沙門一起在同一房間蹲著或裹著睡覺，是墮罪和突吉羅罪的一半。 白天也同樣。白天在燈光下睡覺與晚上一樣是突吉羅罪。這是關於多重遮蔽的圍墻房屋的邊界。

།ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའི་ཁྱིམ་ནི་ཐོག་ཀྱང་གསུམ་གཉིས་པོར་རྩིག་པའང་སུམ་གཉིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཉལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེར་ཆུད་པ་བཞིན་པ་ནི་གཏོགས་པའི་སྒོའི་ངོས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱང་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ་ནའོ། །ཁང་པ་གཅིག་གི་ ནང་ན་ཉལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཁང་བུ་གཅིག་ཕུག་ན་འདུག་ལ་སྒོ་ན་ཁང་པའམ་ཁྱམས་ཐོག་ཕོར་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ཁང་བུ་ཕུག་མའི་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གྱི་རྩིག་པ་ཁ་དྲང་དུ་བཅད་ན་ཕུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྱོན་ཚད་ཀྱི་ནང་ཙམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁང་པར་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ན་ཕུག་མར་དགེ སློང་ཉལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར།རིབ་མ་ལྟག་མ་ཡང་སྒོ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་དོ། །ཁང་བུ་ཡང་ཐོག་ཅན་དུ་འདུག་ན་སྒོ་འོག་ཁང་གི་ནང་དུ་བྱུང་ལ་གཅིག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། རིམ་པ་མང་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་སྒོ་ཕྱུང་བ་ནི་ མི་བརྩིའོ།།མཚམས་དང་བཅས་པའི་གནས་ཙམ་ཕན་ཆད་གནས་ན་དེར་སོ་སོར་འགྱུར་རོ། །ར་མོ་ཆེས་བསྐོར་བའི་ནང་ན་ཉལ་ན་འདོམ་གང་ཕན་ཆད་དུ་དགེ་སྦྱོང་བསྙལ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁང་མོ་ཆེ་ཞིག་ནས་བདག་ཉལ་བ་ནས་བདག་གི་གནས་ཁང་གཅིག་ཙམ་གྱི་སས་ བར་དུ་བཅད་དེ་དེ་ཕན་ཆད་དགེ་སྦྱོང་བསྙལ་བ་ནི་ཉེས་མེད།ཕྱེད་པ་ནི་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་རྩིག་པའི་སེར་ག་དང་ལྡུམ་རྩ་རྣམས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིང་གི་ལོ་མ་འདབ་ཆགས་སུ་འདྲེས་ཤིང་སྟེང་ཁེབས་པར་འདུག་པའི་འོག་ཏུ་ཉལ་ལམ་ཁང་པའི་རྩིག་པ་གློ་རྡོལ་དུ་ སེང་སོང་པོར་འདུག་སྟེ་ཕན་ཚུན་མི་རྒྱུར་རུང་བ་དང་གད་པའི་སེར་ག་སེང་སོང་པོར་འདུག་པའི་ནང་དུ་ཉལ་ལམ་རྒུན་འབྲུའི་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེང་འཛིངས་པ་དང་ལྡུམ་ཕོང་ཕུང་གི་ཁྲོད་དུ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས།སྡུག་པོ་དང་བཅས་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ནའོ། །ནགས་སམ་རྩཝའམ་ ལྡམ་ལྡུམ་ཁྲོད་དུ་བུད་མེད་དང་ཉེ་བར་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཅི་ཙམ་ཚུན་ཆད་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད།དེའི་ལམ་ནི་བྱ་གག་འཕུར་ནས་བབ་པ་ནང་དུ་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚད་ནི་བྱ་གག་འཕུར་ཏེ་བབ་པའི་ལམ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཏུ་ ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་ཁང་མོ་ཞིག་དུ་ཉལ་ནའང་བྱ་གག་འཕུར་བའི་ལམ་ཚུན་ཆད་ལྟུང་བའོ།།ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུར་ཡོད་པ་ཁྱིམ་གཞན་མེད་པར་གཡོགས་ན་གཅིག་གོ། ཁང་པ་ཕྱི་རྒྱ་གཅིག་ལ་ནང་མིག་སོ་སོར་འདུག་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཁྱམས་དོག་པ་ཞིག་ན་སྒོ་མེད་དམ་ སྒོ་མ་བཅད་པར་ཁང་བུ་ནང་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ།།སོ་སོ་ནི་བདག་གི་སྐལ་བར་གཏོགས་པའི་སྒོ་བཅིང་པས་བཅིངས་ན་མཚམས་ཀྱང་ངོ་། །ཁང་པའི་ཕྱི་རྒྱག་ཅིག་ལ་ནང་ཐ་དད་པར་འདུག་ན་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་ཉལ་ཏེ་སྒོ་དམ་དུ་བཅད་ ན་གཞན་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ཀྱང་མི་ལྟུང་།དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་ལ་བསྲུང་ནའོ། །བུད་མེད་ཀྱང་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་རེས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་གཅིག་ཉལ་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་པོས་བསྲུངས་པའི་བུད་མེད་ན་ཡང་ངོ་། །བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབ་དང་བཅས་ པར་འདུག་པ་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་ན་ཉལ་ཀྱང་ཞག་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞག་གཉིས་ལས་འདས་ན་ནི་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་བརྩི།རིམ་བླ་མར་ན་སྐས་ཕྱུང་ནའོ།

如果在一個房屋中睡覺，所謂的房屋是指有三分之二的屋頂和三分之二的墻壁圍繞的地方，如果與沙門一起睡覺就會構成違犯。進入其中的情況是指包括門框邊界也成為房屋的時候。 如同在一個房子里睡覺一樣，如果在一個內室裡住，而在門口有房子或者有頂的走廊，如果內室的前後墻壁直接相連，僅以內室的面積作為範圍，如果沙門睡在外面的房子里，比丘睡在內室裡也會構成違犯。 上層也包括在那個門內。如果內室也有屋頂，門通向下層房間內，一處有沙門睡覺，一處有比丘睡覺，就會構成違犯。 多層之中一個通向另一個門的不計算。超過有界限的住處時，就各自分開了。 在大院子圍墻內睡覺時，如果沙門睡在一尋以外，是小過。從我睡覺的大房子算起，用一個房間的距離隔開，在那之外沙門睡覺是無過。 隔開的是指樹根、墻縫和草叢等。與沙門一起在樹葉相連且上面遮蓋的下面睡覺，或在房屋墻壁有洞且空曠可以互不往來的地方，或在有裂縫且空曠的地方睡覺，或在葡萄樹等上面纏繞的地方和茂密的草叢中睡覺是小過。 與不悅之人一起與女人同宿時。在森林或草地或草叢中靠近女人睡覺會構成小過，具體多近在下面解釋。 其距離是鴿子飛落的範圍內。如上述小過的範圍是在鴿子飛落的距離之內一起睡覺是小過，在大房子里睡覺也是在鴿子飛行的距離之內是違犯。 所有之間可以往來且沒有其他房屋遮蓋的是一體。外部是一個房子而內部有分隔的房間，中間有一個狹窄的走廊，沒有門或門未關，內室有沙門睡覺，中間有比丘睡覺是違犯。 各自是指屬於自己份內的門關閉后也是界限。在一個外部房子里有不同的內部空間，一處比丘睡覺並緊閉門戶，其他處有沙門睡覺也不違犯。 同樣，如果比丘守護防止違犯。女人也是一個比丘輪流守護而一個睡覺也不會構成違犯。 被主人守護的女人也是如此。與丈夫在一起的女人，雖然在同一個房子里睡覺，一天之內不會構成違犯，但如果超過兩天，與未受具足戒者同宿就要計為違犯。 在上層，如果伸出梯子就是如此。

།བདག་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཉལ་ན་བུད་མེད་དམ་དགེ་སྦྱོང་འོག་ཁང་དུ་བསྙལ་ལ་སྐས་ སྟེང་དུ་དྲངས་ཏེ་ཉལ་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།འབྲི་བ་ནི་ཁྱིམ་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གྱུར་ནའོ། །ཁང་པ་ཐོག་ཕྱེད་བོར་བ་དང་ཕྱེད་བསྐོར་བ་དང་ཁང་བུའི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ཐོག་མེད་པ་ལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ཐང་ངམ་དབྱེ་ལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ ན་ཉེས་བྱས།རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྲོང་ན་ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་བའོ། །རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ནུབ་གཉིས་ལས་འདས་པར་ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །འཐས་ནའོ། །ནུབ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། ། ཕན་ཆད་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཞག་གཉིས་ནས་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས། ཉེས་མེད་པ་ནི་ལམ་ནི་ངལ་ཏེ་མྱོས་པའོ། །ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ཏེ་ཆད་པ་ནི་ཞག་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་ལྡང་བར་བསམས་ཏེ་ལངས་པ་ནི ཉེས་མེད་དེ།དེ་ལྟ་བུའི་མཐར་ཡང་ངོ་། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཆད་པའི་དགེ་སློང་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་ལྡང་བར་བྱས་པ་ལས་ཐལ་བྱུང་གཉིད་ལོག་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ་། །མ་བརྟགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་ནད་གཡོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ངོ་། །དགེ་སློང་ནད་ པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་ཅིང་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་བཞག་སྟེ་གཞན་དུ་བསྙལ་ན་གནས་མེད་དམ་ནད་པ་ལ་མི་བདེ་ན་དྲུང་དུ་བསྙལ་ན་ཡང་ནད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ནད་གཡོག་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།།དགེ་སྦྱོང་དང་ཡང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དགེ་ སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ན་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ་འོག་ནས་འཆད་དོ།།དེ་ཡོད་པས་སོ། །དགེ་སློང་སློབ་པའམ་ཉེ་གནས་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད་དོ་། །གནས་དེ་ན་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་འདུག་ ནའོ།།བདག་ཅག་གི་གནས་ན་དགེ་སྦྱོང་ཁ་འདྲེན་ཅིང་འཕྲོག་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་རྐུབ་ཏུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ན་བདག་གི་སློབ་མ་དགེ་སྦྱོང་དང་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉལ་ཀྱང་ཉེས་མེད། བསྐྲད་པར་ནན་ཏན་བྱས་སམ་བྱེད་པའོ། ། བདག་ཅག་གི་འཁོར་ན་སྡིག་པ་བྱས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བསྐྲད། བདག་གི་མ་ནུས་ན་རྒྱལ་པོའམ་ཞང་བློན་ལ་བྱས་ཏེ་འང་བསྐྲད་ཚུལ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཐོག་མའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་སྐྲོད་མ་ནུས་ན་ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་ཀྱང ཟླ་བ་གཉིས་ལོན་ནས་ཚུལ་དྲལ་ཏེ་བདག་གི་དགེ་སྦྱོང་སྔོན་དུ་བཅུག་ལ་བཀྲིའོ།།དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་གནས། ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ལོན་ན་དེ་ལས་རིང་དུ་མི་བསྡད་པར་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་འགྲོ། མ་སོང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།

如果我睡在上層，而女人或沙門睡在下層房間，把梯子拉上去睡覺也無過失。 這是指在非住宅的其他地方。 在房屋半露天、半圍墻，或房屋門外無頂處一庹之內的空地或臺階一庹之內，沙門若睡覺則犯惡作。 與未受具足戒者在村中同宿三夜。 與未受具足戒者在同一住所超過兩夜而住第三夜則有過失。 若相依偎。 三夜期限至黎明出現時即構成違犯。 超過此期限則為惡作。 從兩夜到第三夜黎明未現期間與沙門同宿則犯惡作。 無過失的情況是在路途疲憊昏沉時。 長途跋涉而疲憊時，在第三夜黎明未現之前打算起身而起來則無過失。 在這種情況的最後時刻也是如此。 如前經所說，疲憊的比丘在黎明未現之前打算起身，卻意外睡著直到黎明出現也無過失。 未經觀察的比丘為完成這些事務和照顧病人時也是如此。 為照看病比丘等並作授受，安置沙門而在他處睡覺，若無處可住或病人不適而在其身邊睡覺，病人和照護比丘都不構成違犯。 與沙門也是如此。 還有其他與沙門同宿不構成違犯的情況，下文將解釋。 因為有這種情況。 比丘有學人或近住沙門在場時，與該沙門同宿也不構成違犯，下文將解釋。 若該處有惡比丘在。 如果我們的住處有誘拐和搶奪沙門，或與沙門行不凈行的作惡比丘，即使與我的沙門弟子同宿超過兩夜也無過失。 應當努力驅逐。 如果我們的眷屬中有作惡的沙門，我們也要驅逐，如果我們無力驅逐，也要向國王或大臣報告驅逐。后時期在最初兩個月時。 若無法驅逐作惡比丘，即使進入后時期，過了兩個月也要分散，先安置我的沙門帶走。 不可停留更久。 進入后時期滿兩個月后不可久住，應如前經所說而去。若不離去則構成違犯。

།སྔ་མའི་ཚུལ་ནི་མི་དགོས། སྡིག་ པའི་དགེ་སློང་ཡོད་ན་ཚུལ་སྔ་མར་མི་བསྲུང་མི་འཇུག་པར་བདག་གི་དགེ་སྦྱོང་ཁྲིད་ལ་འགྲོ།ཕན་ཆད་པའང་མི་བསྲུང་། ཚུལ་སྔ་མར་ཞུགས་ཀྱང་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ཡོད་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྲུངས་ཤིང་བསྡད་མི་དགོས་ཀྱི་ཚུལ་ཕྱི་མ་ཡོད་པས་སྔ་མ་དྲལ་ཏེ་དགེ་ སྦྱོང་ཁྲིད་ལ་སོང་ཤིག་།དེ་ལྟ་ན་མི་གནས་པའི་དགེ་སློང་མི་གཞག་།བདག་ཅག་གི་འཁོར་ན་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ཡོད་ན་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ཉེ་གནས་སུའང་མི་གཞག་།དགེ་སྦྱོང་གསར་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ངོ་། །གཉིད་ལྟུང་སྟེ་མྱོས ན་ལམ་དུ་དགེ་སྦྱོང་མཐུན་དུ་བྱས་ཏེ་འགྲོའོ།།དགེ་སྦྱོང་ཁྲིད་དེ་སོང་བ་ལས་དགེ་སྦྱོང་ཆུད་ཅིང་གཉིད་ཀྱིས་མྱོས་ན་དགེ་སྦྱོང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་དུ་མི་གཞུག་གི་སྔོན་དུ་བཅུག་ལ་བཀྲིའོ། །དེ་སྟེ་བཀྲེས་ན་དེའི་ཚེ་ཚུལ་དུས་པས་སྔར་ཟས་སྦྱིན། དགེ་སྦྱོང་བཀྲེས་ཤིང་འགྲོ་མི་ ཕོད་ན་གདུགས་ཚོད་ལ་མ་བབ་པར་ཟན་སྦྱིན་ནོ་།།བཀྲེས་ཏེ་མི་བཟོད་ཅིང་ཟས་སློང་ན་ཕྱི་དྲོ་བྱིན་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་ཡང་དུས་ལ་ཡང་ངོ་། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྔར་ཟན་བྱིན་ཀྱང་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཚེའང་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའོ། ། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཆོས་ལ་འཆད་དེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་ཤེས་ཏེ་ཅི་ལྟར་གང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་བསྙེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ཤེས་ཏེ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་ནི་དེ་སྤྱད་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ ཞེས་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་ཤིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་འདི་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ཤེས་ཏེ། དེ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་སྤྱད་ཀྱང་བར་དུ གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བ་མ་འདེབས་ཤིག་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་དགེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་སྟེ་དུ་མའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནི་བར་གཅོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ ཏེ་དེ་སྤྱད་པས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ་མ་མཉན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།ལན་གསུམ་བསྒོ་བའི་ཐབས་དང་བཤད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་ལ་འཇུག་གི་བཞི་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཚིག་ཙམ་ནས་ མི་གཏོང་བའོ།།མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་ཐོང་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་བར་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ་མ་བཏང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། འདི་སྨད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞུ་བ་བྱ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལན་ གསུམ་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་ཉན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཆོས་ལ་འགལ་ཞེས་ཉེས་པ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་སྨད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ་བསྐྲད་དོ།།ལྟ་བར་ཞུགས་པ་མི་གཏོང་བའོ།

前面的規矩不需要。如果有犯戒的比丘，不讓他遵守前面的規矩，讓他跟隨我的沙門而去。以後也不用遵守。即使進入前面的規矩，如果有犯戒的比丘，不必守持兩個月，因為有後面的規矩，應該廢除前面的規矩，跟隨沙門而去。如此則不安置不住的比丘。如果我們的眷屬中有犯戒的比丘，也不安置他人的沙門為近住。即使有新出家的沙門，也不讓其出家。 如果因睏倦而昏沉，應與沙門同行而去。帶領沙門而去時，如果沙門疲憊且昏沉，不讓沙門跟隨在後，應讓他在前面帶領。如果他飢餓，應當按時先給食物。如果沙門飢餓無法行走，未到午時也應給食。如果飢餓難忍而乞食，即使下午給予也無過失。如此也適用於其他時候。如前面所說，雖然先給食物，到午時也要給食。 與未受具足戒者同宿。與未受具足戒者同宿的墮罪已完。 關於法的解說。如是有比丘說：‘我知道世尊所說之法，如世尊所說的障礙之法，即使實行也不會成為障礙。‘對這樣說的比丘，其他比丘們應當如是勸告：‘具壽，你不要這樣說。世尊所說之法我知道，如世尊所說的障礙之法，即使實行也不會成為障礙，不要這樣說。’ 不要誹謗世尊。誹謗世尊不會有善果。世尊不會這樣說，在很多經典中都說障礙之法會造成障礙，實行它就會成為障礙，應當捨棄這樣的惡見。‘如是勸告而不聽從則成墮罪。三次勸告的方法和解說與十三僧殘第四的解說相同。 僅僅執著于言詞而不捨棄。如前所說，對於說’不會成為障礙’的人，應當勸告其不要這樣說，如是三次作白羯磨而不捨棄則成墮罪。爲了呵責他而對他作羯磨。如前所說，對於三次勸告不聽從的比丘，因為違背法而不捨棄過失，僧團應作呵責羯磨將其驅逐。不捨惡見。

།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལྟུང་ བ་རྫོགས་སོ།། །།སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འབྷྲིད་། ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་དགེ་སློང་བསྐྲད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཟེར་སྤངས་པ་སླར་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གསུངས་པ ལས་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ལན་གསུམ་བསྒོ་སྟེ།མ་མཉན་ཅིང་སླར་མ་བཤགས་པའི་དགེ་སློང་དང་བཅར་ཞིང་འགྲོགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པ་བྱིན་པ་ཡང་ངོ་། །དགེ་སློང་བསྐྲད་པ་ཀློག་པ་དང་ཁ་དོན་འབུལ་བ་ལ་བསྟན་ཅིང་བསླབས་ ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།ཀུན་འདྲིལ་བ་དང་། ཆོས་དང་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་འདྲི་ཞིང་འོང་བ་ལ་བསྟན་ནའང་ལྟུང་བའོ། །གནས་བཅའ་བ་དང་། བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་གནས་འཆར་བཅུག་ནའང་ལྟུང་བའོ། །བསྟན་པ་དང་འཆད་ པ་ཡང་ངོ་།།ཆོས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཅིང་བཤད་ནའང་ལྟུང་བའོ། །ལྟ་བ་འཆགས་པ་བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁྱོད་ཉེས་པ་མེད་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐྲད་པ་མི་རིགས་ན་ཞེས་སྨྲས་ནའང་ལྟུང་། ཟང་ཟིང་སྤྱོད་པའོ། །བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་བཅར་ ཞིང་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའང་ལྟུང་བར་འགྱུར།གཡོག་བདག་གིར་བྱས་པ། བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་བདག་གི་གཡོག་ཏུ་ལས་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའང་ལྟུང་བའོ། །ཁྱིམ་དུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ། བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ལྷན་ ཅིག་ཉལ་ནའང་ལྟུང་བའོ།།འཐས་སོ། །ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉལ་ཏེ་སྐྱ་རེངས་འབྱུང་ནའང་ལྟུང་ངོ་། །ནུབ་མོའོ། །སྐྱ་རེངས་འབྱུང་བའི་ནི་ཞག་གཅིག་ལོན་པའི་ནུབ་མོ་འདས་པའི་སྐྱ་རེངས་འབྱུང་ན་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ཡང་འདུ་བའོ། །བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་ དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཀྱང་རུང་གཏམ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།མ་གཏོགས་པ་ནི་ནད་པ་དང་ལྟ་བ་དབྱེ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གསོ་བ་དང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ ཟེར་ཞིང་ལོག་པ་བལྟས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཆགས་སུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་ཅིང་བཅར་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།སྤངས་པ་དང་འཇུག་པའོ། །དགེ་སློང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་བསྐྲད་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སྦྱོང་གི་ལྟུང་བ་ ལ་འཆད་དེ།ཚིག་དེ་བརྩམས་ནས་མི་གཏོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་རུང་པར་བྱ། དགེ་སྦྱོང་ཞིག་འདི་སྐད་ཟེར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་ གྱིས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་སྟེ་མ་མཉན་ཅིང་མ་བཏང་ན་དགེ་སྦྱོང་དེ་བསྐྲད་དོ།

說完了’不會成為對世尊所說法的障礙’的墮罪。 現在解說言說的墮罪。如前所說，明知故意與被驅逐的比丘交往即成墮罪。 這是對於說了這樣的話而被驅逐且未懺悔的比丘而言。 對於說’佛陀所說的障礙法不會成為障礙’的人，經三次勸誡，不聽從且不懺悔的比丘，與之親近交往即成墮罪。 教授也是如此。對被驅逐的比丘教授讀誦和背誦也成墮罪。 共同集會和做法事等，對來詢問的被驅逐比丘解說也是墮罪。 安住處所，讓被驅逐的比丘在自己處所安住也是墮罪。 教授和解說也是如此。教授和解說法、禪定等也是墮罪。 對持邪見而被驅逐的比丘說’你無過失，僧團驅逐你是不合理的’也是墮罪。 受用資具。與被驅逐的比丘親近並給予飲食衣物等也成墮罪。 收為僕從。讓被驅逐的比丘作為自己的僕從做事也是墮罪。 在俗家共宿。與被驅逐的比丘在同一俗家中共同過夜也是墮罪。 相依。在同一房子里過夜直到黎明出現也是墮罪。 夜晚。經過一夜到黎明出現時成墮罪。 其他共處。與被驅逐的比丘一起同行也好，交談也好，無論做什麼都將成為墮罪。 除外的是病人和爲了分辨見解。不成為墮罪的情況是：被驅逐的比丘生病需要治療，以及爲了使說’不會成為障礙’的邪見者遠離邪見而勸導他懺悔，這些是無過的。 驅逐和接納。因說’不會成為障礙’而被驅逐的比丘，與之交往的墮罪已說完。 現在解說沙門的墮罪。對執持此語不捨的惡沙門當如是對待：若有沙門這樣說：‘世尊說慾望是障礙，但這不會成為障礙’，僧團應當勸告他’這會成為障礙，不要這樣說’，如果不聽從且不捨棄，應當驅逐該沙門。

།ུ་པ་ནན་དའི་སློབ་མ་དགེ་སྦྱོང་དང་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དུ་རྩེ་ཞིང་སྡིག་པ་སྤྱད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་བསྐུར་པ་ལས་བཅས། སྔར་ཞུ་བ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅེས་ནས་ཕྱིས་ མ་རུང་བར་ཁྱོད་དོ་ཞེས་རིམ་གྱིས་ཞུ་བ་བྱེད་དེ་ཐོང་ཤིག་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལས་དང་པོ་གླག་པ་བྱ་སྟེ་གཉིས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་དེའི་མཐར་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ།མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་བསྐྲད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱེད་ པ་མཐོང་བར་མི་དགུག་གི་ཕོ་ཉར་དགེ་སློང་ཅིག་བཏང་སྟེ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ཐོང་ཤིག་མ་བཏང་ན་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ལན་གཅིག་བྱས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བསྒོ།དེ་བཞིན་དུ་མ་བཏང་ན་བསྐྲད་པའི་ལས་གསོལ་ བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་གཉིས་བྱས་ཟིན་གྱིས་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ།ལན་གཉིས་བསྒོ་སྟེའང་མ་གཏང་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་བཏང་ན་དགེ་སྦྱོང་དེ་བསྐྲད་དོ། །ལོག་ན་ལྷག་པ་མི་བྱ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལན་ཅིག་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ་བསྒོ་སྟེ་བཏང་ ན་བསྒོ་བ་ཕྱི་མ་ཡང་བྱ་མི་དགོས་བསྐྲད་པ་ཡང་མི་བྱའོ།།མ་རུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ལའོ། །ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་བཏང་ནས་བསྐྲད་པའི་དགེ་སྦྱོང་དེ་དང་བཅར་ཞིང་འགྲོགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ལྟག་ཏུ་དགེ་སློང་ བསྐྲད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་བཤད་པའི་ཚིག་ཀུན་འདིའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་ཏེ་དེ་དང་འདྲའོ།།མ་རུང་བར་བྱ་བའི་བསྡུས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་བསྐྲད་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སྔོན་པོ་དང་། རམས་ཀྱིས་བཙོས་པ་དང་། བཙག་དང་ས་དམར་གྱིས་བཙོས་པ་ཡང་རུང་འདམ་ལ་བཙོས་པ་ཡང་རུང་། ཤུན་པས་ཤིང་དང་ལྡུམ་གྱི་རྩ་བ་དང་ཤིང་ཤུན་དང་མེ་ཏོག་དང་ལོ་མས་བཙོས་པ། བདག་གིས་གོས་མ་བཙོས་པ་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར ཅིང་བཙོས་པ་ནི་གྱོན་ཅིང་འཆང་དུ་དབང་གིས་ཁ་དོག་མ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་ཅིང་འཆང་ན་ལྟུང་བའོ།།མཐར་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་པ་དང་གཏུར་བུ་དང་རྐང་པའི་གོས་དང་ལུས་བཅིང་པ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །གོས་གསར་དུ་བྱས་ཤིང་སར་པ་ ཞིག་གསར་དུ་རྙེད་ཀྱང་རུང་རྙིང་བ་ཞིག་ཉོས་སམ་བྱིན་ཏེ་གསར་དུ་རྙེད་ཀྱང་རུང་ཆུང་ངུ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་བཅད་པ་དང་སྐ་རགས་ཡན་ཆད་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་འཆང་ངམ་གྱོན་ན་ལྟུང་བའོ།།སྡེ་གཞན་གྱིས་ལས་ནའང་བརྟག་མི་དགོས། དགེ་ སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དགེ་སྦྱོང་ཕོ་མོ་དང་ལྔ་གང་གིས་བཙོས་ཀྱང་རུང་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཟིན་པ་མི་གདོད་བཙོ་མི་དགོས་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟགས་པའོ།།ཁྱིམ་པས་ཕྲོགས་ན་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་སློང་གིས་གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཟིན་པ་ལས་རྐུན་ པོས་ཁྱེར་རམ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་ཁྱེར་བ་ལས་སླར་འོངས་ཏེ་ཁ་དོག་མ་ཡལ་ན་བཙོ་མི་དགོས་ཏེ་བརྟགས་པའོ།།ཚོན་ཆེན་པོ་ཅན་བགོ་བར་མི་བྱ། གོས་ཚོན་ཆེན་པོས་བཙོས་པ་ནི་གང་གྱོན་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ཚོན་ཆེན་པོ་ནི་མཚལ་དང་ལི་ཀྲུ་ དང་བཙོད་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་གུར་གུམ་དང་ལེ་བརྒན་རྩི་དང་ཐིང་ཤིང་དང་རྨ་ཤིང་དང་བརྒྱད་དོ།

烏巴難陀的弟子沙門與其他沙門遊戲作惡，誹謗阿羅漢，有過失。先前以四次請白羯磨說’你’，後來以’不善者你’依次請白，應當放棄。對於這樣形貌作惡之人，首先應當呵責說’這是第二次’等等，最後比丘應當告誡。 如前經所說驅逐沙門時，僧團作羯磨請白，不應召見，應派一比丘作為使者傳話說’不要作障礙’。應告誡說’放棄吧，若不放棄，僧團將驅逐你，已作一次羯磨請白’。 如是若不放棄，應告誡說’已作兩次驅逐羯磨請白，放棄吧’。告誡兩次仍不放棄，應告誡至三次，若仍不放棄，則驅逐該沙門。若返回則不再增加。 如前經所說，若在一次、兩次或三次告誡之內放棄，則不需後續告誡，也不必驅逐。對不善的沙門而言。如上所說，告誡三次不放棄而被驅逐的沙門，與之接觸來往即成犯墮。 犯墮是如上所說，與被驅逐比丘來往即成犯墮的一切文句，都屬於此支分，與之相同。不善行為之攝。與被驅逐沙門來往之犯墮竟。 關於染色之犯墮，解說如下：用藍色、藍靛、赭石、赤土染色亦可，用泥染色亦可。用樹皮、草根、樹皮、花朵、樹葉染色。未經自己染色的衣服。 用這些染色者可以穿著受持，未染色而穿著受持則成犯墮。最後是缽蓋、針筒、足衣、腰帶、衣服等一切受用物。 新制作的新衣，或新獲得的，或購買或得到舊衣而新獲得的，小至缽蓋和腰帶以上所提及名稱的這些任何一種，受持或穿著即成犯墮。 其他部派所作也無需觀察。比丘、比丘尼、式叉摩那、男女沙門五眾中任何人染色都可以，已染色者不必重新染色，互相觀察。 若被在家人奪取也不算。比丘已染色的衣服被盜賊帶走或在家人帶走後返還，若色未褪則不必染色，為觀察。 不應穿著大染色衣。穿著用大染料染色的衣服，無論何種都成一個突吉羅。大染料是硃砂、青金石、鬱金、茜草、藏紅花、紫草、藍靛、紅木等八種。

།ཁྱིམ་པའི་ཡང་མ་ཡིན་ཁྱིམ་པའི་གོས་འདྲ་བ་གྱོན་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་གྱོན་ཀྱང་ཉེས་བྱས། སྤྱད་པའི་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ན་ངུར་སྨྲིག་གིས་གཡོགས་ནའོ། །ཁྱིམ་པའི་ གོས་གྱོན་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་མི་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ནི་ཀ་ཤས་མི་སྣང་བར་གཡོགས་ཏེ་གྱོན་པ་ནི་ཉེས་མེད།ལམ་དུ་བརྙས་ཏེ་བགོ་བ་ནི་སྤྱིའི་འོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གོས་བརྙན་པོ་རྙེད་ན་གཅིག་པོ་གོ་ཚེར་མི་བགོ་ བར་ཀུན་གྱིས་སྤྱིར་སྤྱད་དོ།།གྲོགས་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་གཅིག་ན་རྒན་པོ་ནས་གག་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་སྦྱིན། ཀུན་གྱིས་སྤྱིར་བརྙས་པའི་གོས་སྤྱད་པ་ནི་དགེ་སློང་རྒན་རིམས་ནས་ཅི་ཐོབ་ཐོབ་ཏུ་གཡོགས་ཤིང་བསྐོན་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་ཡན་ཆད་ཀུན་ཐོབ་ ན་ལེགས་ཀུན་མི་ཐོབ་ན་མཇུག་མ་ནས་དུ་མ་ཐོབ་པ་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ་ཆུང་དུ་ཟད་དེ་ཉེས་མེད་དོ།།མ་ཆད་ན་གྱོན་ཏེ་འཆག་ཏུ་མི་འགྲོ། སྟེང་གོས་སྤྱིར་བརྙར་བྱིན་པ་ལས་བདག་གཅིག་པུ་གྱོན་ཏེ་འཆག་ཏུ་མི་འགྲོ་། སྟེང་དུ་བཅགས་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསོད་ནམས་འདོད་ པས་སར་པ་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བཟུང་པས་བཅོམ་སྟེའོ།།ཡོན་བདག་དད་པས་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྟན་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ནོར་རྫས་བཟང་པོ་དང་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་བཏིང་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནོར་རྫས་དེ་རྣམས་ལ་ མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ་མི་རྟག་པའི་རྫས་དེ་ལ་སྤྱད་པས་བསོད་ནམས་རྟག་པར་འགྱུར་བར་ཡིད་ལ་བསམས་ཏེ་སྤྱད་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ།།གོས་མ་བཙོས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གོས་ཁ་དོག་མ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རིན་པོ་ཆེའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། རེག་ པ་དང་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་བདག་གི་མ་ཡིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བྱེད་དོ།།བདག་གི་མ་ཡིན་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་གསེར་དངུལ་ལས་བྱེད་དུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་གིས་བཟུང་ངམ་གཞན་འཛིན་དུ་བཅུག་ནའང་ལྟུང་ངོ་། །དེར་གཏོགས་པ་ཡང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེར་ གཏོགས་པ་བཟུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེར་གཏོགས་པ་གང་གང་ཡིན་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་སཱུ་ཏྲ་རྣམས་ཡིན་ནོ།།དེ་དག་ནི་མཚོན་ཆ་སྟེ་གཡུལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང་རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྤྱད་ཀྱང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེར་གཏོགས་པ་ནི་མཚོན་ཆ་གཡུལ་དུ་འཐབ་མོ་བྱེད་ པའི་སྤྱད་དང་རོལ་མོའི་ལག་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གང་ལ་རེག་ཀྱང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར།དགོས་པའི་ཕྱིར་དགོས་པར་གྲུབ་ན་རྩ་བའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་ནི་མ་ཆད་ཅིང་མ་བྲལ་ཏེ་སོ་སོ་ལས་སུ་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ལ་ བཟུང་ན་ལྟུང་བའོ།།མ་གྲུབ་ན་ཉེས་བྱས་པ། མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་ཆག་གམ་གྲུགས་ཏེ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་པ་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས། མ་གཏོགས་པ་ནི་བདག་གི་བྱ་བར་མ་ཞུགས་པ་ནོར་ཆུད་མི་གཟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་མཚམས་སུ་གཏོགས་ པ་ནའོ།

在家人的衣服和類似在家人的衣服，無論穿什麼都是惡作。在寺院內用袈裟遮蓋則可以。 穿在家人衣服而無過失的情況是：在寺院內不被他人看見，用迦尸布遮蓋而穿著則無過失。 在路上借用穿著是共用的。在路上行走時，如果某位比丘得到借用的衣服，不要獨自穿著，而是大家共同使用。 同伴是比丘和沙門，從長老開始按次第給予。共用借來的衣服時，從年長的比丘開始依次穿著，直到沙門都得到為止最好。如果不是所有人都能得到，從後面開始有多少人得不到，只是大小的差別而已，無過失。 如果沒有破損就可以穿著行走。上衣借來共用時，不能獨自穿著行走。 在上面踩踏是在迎請后，為求福德，對於新的未剪邊的物品，以無常想而踐踏。施主以信心為求福德，用座具和用品等優良財物和未剪邊等裝飾鋪設，迎請后，對這些財物思維無常敗壞，以無常之物受用可得恒常福德，如是作意而受用則無過失。 未染色衣服的加行。未染色衣服穿著的墮罪終。 現在解說珍寶墮罪。觸控或令觸控非己所有的珍寶也構成過失。對於非己所有的寶石珍寶以及用金銀製成的物品等，自己拿取或令他人拿取都構成墮罪。 屬於珍寶的物品也是如此。觸控屬於珍寶的物品也構成墮罪，至於什麼是屬於珍寶的物品，下面的經文會解釋。 這些是兵器，用於戰鬥和音樂器具受用也是如此。屬於珍寶的是指兵器、用於戰鬥的用具和音樂器具等，無論觸控什麼都將構成墮罪。 為必要而成就必要時是根本罪。在上述經文中提到的兵器和音樂器具，如果未損壞未破碎，可各自使用時觸控則構成墮罪。 如果未成就則是惡作。兵器和音樂器具損壞或破碎不能使用時觸控則是惡作。 不包括的是：非己所為，以不浪費財物之心，在寺院及其界域內。

།རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཏོགས་པ་བཟུང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱིར་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ནང་ངམ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ན་གཞན་གྱི་ནོར་འཁྱམ་པ་ཞིག་འདུག་ན་ནོར་བདག་སུའི་ཡིན་ན་ སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྟོར་བར་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་བདག་གིས་བླངས་སམ་གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད།དེ་ལ་མི་གཡེལ་བར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྫས་བླངས་པ་དེ་ནོར་བདག་སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མ་སྟོར་བར་ནན་ཏན་ཏུ་བསྲུང་། ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་ དེའི་མཚམས་སུའོ།།སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བླངས་པའི་ནོར་དེ་ནོར་བདག་ལེན་དུ་མ་འོངས་སམ་ཁུངས་མ་ཕྱིན་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་ཆོངས་ཤིག་།འགྲོ་ན་ཉལ་ཉིལ་ལམ་ལོ་མ་བསྡུས་པས་གཡོགས་། རྙེད་པའི་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་སྦར་རུང་བ་ ཞིག་གམ་བླངས་པ་ལས་བདག་གུང་དུ་འགྲོ་ན་སའམ་སྦུར་མ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་ཏེ་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་པར་སྦས་ལ་འགྲོ།རྟགས་ལ་མ་ཕབ་ན་ངའི་ཞེས་ཟེར་ཡང་མི་སྦྱིན། ནོར་རྙེད་པ་དེ་ལ་ནོར་བདག་ང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ལེན་པ་ཞིག་འོངས་ན་ནོར་མི་ བསྟན་པར་སྤུ་རྟགས་དྲིས་ཏེ་མཐུན་ན་སྦྱིན་སྤུ་རྟགས་དང་མི་མཐུན་ན་མི་སྦྱིན།མ་འོངས་ཏེ་འདས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་གཞུག་།ནོར་རྙེད་པ་དེ་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་ནོར་བདག་མ་འོངས་ཤིང་ཁུངས་མ་ཕྱིན་ན་བདག་གི་ལག་ན་མི་བཅང་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ མཛོད་དུ་གཞུག་གོ།ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཐའི་བར་དུ་བཅད། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཞག་པ་ལས་ནོར་བདག་མ་འོངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཛོད་དུ་བཞག་སྟེ་བཅང་། འདས་ཏེ་མ་འོངས་ན་སངས་རྒྱས་སམ་དགེ་འདུན་གྱིས་གང་དུ་རྙེད་པ་ དེར་སྦྱར།ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཞག་ཀྱང་ནོར་བདག་མ་འོངས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་འདུག་པ་ལས་རྙེད་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་དུ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ནས་རྙེད་དེ་བླངས་ན་དགེ་འདུན་ གྱི་དཀོར་དུ་བྱའོ།།མི་མཁོ་ན་བཙོང་ལ་མཁོ་ཞིང་བརྟན་པར་རོ། །དགེ་འདུན་ནམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་ནོར་དེ་སྤྱད་དུ་མི་མཁོ་ན་ཕྱིས་ནོར་བདག་ལེན་དུ་འོངས་ན་གཏན་སྟོར་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟངས་ལྟ་བུ་བརྟན་པར་འདུག་པའི་རྫས་སུ་བཙོང་། དེ་སྟེ་བདག་པོ་ འོངས་ན་གནང་བ་བསླང་མི་འདོད་ན་སྦྱིན།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བཙོངས་པ་ལས་ནོར་བདག་འོངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་ཏེ་སྤུ་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡིན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་དད་པ་བསྐྱེད་དུ་མི་བཏུབ་ཏུ་འདོད་ཅེས་ཟེར་ན་སླར་སྦྱིན། དེ་སྟེ་སྐྱེད་སློང་ན་འདི་ཉིད་ཀྱང་མང་བར་མི་སེམས་སམ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གིས་བསྲུངས་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ནོར་སྤུ་བསྒྱུར་བ་སླར་བྱིན་པ་ལས་ནོར་གྱི་སྐྱེད་དང་སྤྱད་པའི་གླ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཅེས་ཟེར་ན་འདི་སྲིད་དུ་ངས་བསྲུངས་ཏེ་ནོར་དངོས་མ་སྟོར་བར བྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཆེ་ཞིང་མང་བར་མི་སེམས་སམ་ཞེས་ཤགས་གདབ།ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་བདར་ཕུག་ན་མཁོ་བའོ། །ནོར་བུ་བྱི་བདར་བྱས་ཤིང་ཕུག་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ལྟུང་བ་མ་བདར་མ་ཕུག་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་མགུལ་འཁོར་དང་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དང་ ཕྲེང་ཕྱེད་པ་དང་གཞུག་པར་ནའོ།

持有珍寶和屬於珍寶的物品也無過失的情況是：在寺院內部或圍墻外屬於寺院界限內的某處，如果發現他人遺失的財物，爲了歸還給財物主人而不使其丟失，自己拾取或讓他人拾取都無過失。對此不可懈怠。 如前經所說，拾取物品后爲了歸還給財物主人，應當認真保管不使丟失。應在七日或八日內保管在界內。 爲了歸還而拾取的財物，如果物主未來認領或未查明來源，應在自己手中保管七日或八日。 若要外出，應用草或樹葉遮蓋。在發現處若有可埋藏之處，或從拾取處要外出時，應用土或蟻穴等遮蓋，使他人找不到后離開。 若未覈對特徵，即使說’是我的’也不要給予。若有人來認領說’這財物是我的’，不要直接顯示財物，應詢問特徵，若符合則給予，若特徵不符則不給予。 若未來認領而過期，應放入僧團庫房。拾得的財物保管八日後，若物主未來且未查明來源，不應繼續留在自己手中，應放入僧團庫房。 應保管至六個月期限。如前經所說，放入僧團庫房后若物主未來，應在庫房中保管六個月。 若過期未來，則供養佛或僧團于發現之處。六個月內放在僧團庫房后若物主仍未來，若是在佛塔附近發現的，應作為佛的財物。若在僧團附近發現並拾取，則應作為僧團的財物。 若無用則賣掉換成耐用品。若供養給僧團或佛陀的財物無法使用，為防止日後物主來認領時完全丟失，應賣掉換成如銅器等耐用物品。 若此時物主來了，詢問是否同意，若不願意則歸還。如前經所說，售出后若物主來說’爲了你的福德而供養三寶並改變了形態，你要生起信心’，若說’不願意生起信心’，則應歸還。 若索要利息，應說’這還不算多嗎？我們保管了這麼久’。如前經所說，歸還改變形態的財物后，若要求利息和使用費等，應說’我保管了這麼久且未使財物丟失而歸還，這還不算多嗎？‘以此迴應。 經過打磨穿孔的寶石等是需用物。觸控經過打磨穿孔的寶石是墮罪，觸控未經打磨未穿孔的是惡作。項鍊、手鐲、臂飾、花鬘、半花鬘等也是如此。

།གསེར་དངུལ་དང་ནོར་བུའི་མགུལ་འཁོར་དང་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དང་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་ཅིང་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་ལ་བཟུང་བ་ནི་ལྟུང་བ་། ཆག་ཅིང་ཆད་ཏེ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་བཟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས། རོལ་མོ་བྱིན་ ན་དང་བེ་ནུ་དང་བལ་ལ་རི་དང་མ་ཧ་ཏི་དང་མུ་གྷོ་ཥ་རྣམས་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དག་གོ་།རོལ་མོ་སྤྱད་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་བྱི་བང་ཤ་དགས་ཏེ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལ་བཟུང་ན་ལྟུང་བའོ། །རྒྱུད་དང་སོ་སོར་བྲལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཟེར་བ་གླིང་བུ་དང་། དུང་དང་བུད དུང་དང་།རྔ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་སྟེ་གཟིངས་དང་། བི་དྷྲི་དང་རྔ་བེ་རི་དང་། པ་ཊ་ཧ་དང་རྔ་ཆུང་ངུ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྡབ་པ་དང་། མུ་ར་བ་རྣམས་སོ། །རྫམ་དང་ལས་བྱས་པའི་རྔ་དང་འདི་རྣམས་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་ངོ་། །གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་ནའོ། །གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བར་ འགྱུར་རོ།།དེ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང་ཟོར་རལ་དང་སོ་གཅིག་པ་དང་མདུང་དང་ལག་མདུང་དང་ཨེ་ཏ་དག་གོ་།མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་། སྤྱད་དུ་མི་རུང་ན་ཉེས་བྱས། མདའ་དང་ལྕགས་མདའ་དང་སྟག་མདའ་མདེའུ་དང་བཅས་ པའོ།།མདའི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་དུ་རུང་ཞིང་མདེའུ་དང་བཅས་པ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བའོ། །རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཡང་ངོ་། །ཤ་རི་རམ་ནང་ན་ཡོད་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བ། ཉེས་མེད་པ་ནི་དེར་སྟོན་པའི་འདུ་ ཤེས་གཞན་ནོ་།།ཤ་རི་རམ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་མེད་ན་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམས་ཤིང་མཆོད་པར་གཟུང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ནོར་བུ་དང་ཟན་དང་སོག་མའི་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་སྦྲང་དང་མ་ཏིལ་གྱི་སྦལ་སྐད་དང་བལ་གཞུ་དང་མདེའུ་གཞུ་ནི་ཕྱེད་དོ། །མིང་གིས་ སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་བྱས་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ།།གསེར་གྱི་ཐུ་ལུམ་མོ་མཁོ་བའོ། །གསེར་དང་དངུལ་གྱི་གར་བུ་དང་སྦྲམ་དང་གསེར་ཕྱེ་དང་དགོག་ལ་སོགས་པ་བྱད་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས། སྔངས་ན་གཟུང་ངམ་བདག་གི་ལ་མི་གནོད་ན་དགེ་ འདུན་གྱིའམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གསེར་དངུལ་སྦོས་ཏེ་སོང་ཤིག་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་གསེར་དངུལ་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་པའམ་མ་བྲུབས་པ་ལ་བདག་གིས་བྲུབ་ཅིང་གཞུག་ནུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོད་ན་བྲུབས་ཏེ སྡུས་ལ་སོང་ཤིག་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།།དད་པའམ་དགེ་སྦྱོང་གིས་སོ། །ལྟག་མ་ལྟར་བྲུབ་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་ཡོད་ན་བདག་གིས་མ་རེག་པར་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་གཞུག་།མེད་ན་བདག་གིས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་བྲུབ་པ་ཁྱིམ་པ་དང་ དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་མེད་ན་བདག་གི་བྲུབས་པ་ཉེས་མེད་དོ།།དེ་བརྐོས་ཏེའོ།

持用金銀以及寶石項鍊、手鐲、臂飾、花鬘、瓔珞等可使用之物為墮罪。持用已破損而不堪使用之物為惡作。 樂器賓那、貝努、巴拉里、瑪哈提、穆高沙等及其絃線。 使用這些以名稱提及的樂器，即比旺夏達等，若持用帶弦者為墮罪。若與弦分離則為惡作。 所謂笛子、法螺、號角、鼓、大鼓即錫鼓、比提、貝日鼓、巴塔哈和雙手拍打的小鼓以及穆拉巴等。 觸碰以陶土製成的鼓和這些樂器也是墮罪。 弓箭帶弦時也是。觸碰帶弦之弓也將成為墮罪。 同樣，劍、彎刀、單刃刀、長矛、短矛和艾塔等。 觸碰這些以名稱提及的可使用之物為墮罪。若不堪使用則為惡作。 箭、鐵箭、虎箭及其箭頭。 觸碰這些以名稱提及的可使用且帶箭頭的箭也是墮罪。 含舍利的佛像也是。觸碰內有舍利的佛像也是墮罪。 無過失的情況是：將其視為佛陀的其他想法。 若無在家人或出家人看管含舍利的佛像，認為是佛陀而持取供養則無過失。 寶石、食物、草制花鬘、蜂蜜、芝麻蛙鳴聲、毛弓和箭弓是半數。 觸碰並使用這些以名稱提及之物也是惡作。 金塊是需要的。 觸碰金銀塊、團、金粉等未加工製成之物為惡作。 若害怕時，在不損害自身的情況下，可以收集僧團或佛塔的金銀，請離開。若遇險難因緣，三寶財物的金銀或珍寶等散落或未收拾，若自己能夠收拾整理，則應收拾后離開，觸碰也無過失。 由在家人或出家人。如前所述收拾時，若有出家人和在家人，自己不要觸碰，應讓在家人和出家人去做。若無人則自己做。 收拾三寶財物時，若無在家人和出家人，自己收拾無過失。 挖掘也是如此。

།ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་བྲུབ་པའི་གནས་མེད་པ་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པའང་མེད་ན་བདག་གིས་ས་བརྐོས་ཏེ་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད། མེད་ན་སྦྱིན། ལྟག་མ་ལྟར་སྦས་པ་ལས་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་རྐུན་པོ་མེད་ན་ཕྱུང་ལ་སོ་སོའི་རྐྱེན་དུ་གཞག་།དབྱུང་བའང་དེ་བཞིན་ནོར་སྦས་པ་སླར་དབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་མེད་ན་བདག་གིས་ཕྱུང་ཞིང་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཉེས་མེད་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་ན་བསོད་ནམས ལས་སྐྱེས་པ་དེ་སྟེ་དེ་དག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སའམ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་།།ལྷ་བྲན་ལྟ་བུ་ཁོ་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁང་ཁྱིམ་དང་ས་གཞི་ཡན་ཆད་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་དངུལ་དུ་འདུག་པ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱད་ཅིང་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བཟའ་བའི་ སྣོད་གཞན་མེད་ན་ཡང་ངོ་།།སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་བཟའ་བའི་སྣོད་སྤྱད་དང་། རྫས་གཞན་མེད་ན་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད། མལ་སྟན་དུ་འདུག་པ་ཡང་ངོ་། །ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཞག་དུ་གནས་ནའང་ཁྲི་སྟན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདུག་ཅིང་ ཉལ་བའང་ཉེས་མེད་དོ།།སོང་ཤིག་ཐེག་པས་སོ། །ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་ན་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་བལ་གླང་དང་ཁྱོགས་ལ་བཞོན་དུའང་རུང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་བཀུག་གམ་བདག་ཆོས་སློབ་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་བཞོན་དུ་ དབང་ངོ་།།རྒྱན་ཅན་ལ་མ་ཡིན། རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལ་མི་བཞོན། རྒན་པོ་དང་ནད་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞོན་དུ་དབང་བ་ཡང་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་འགྲོ་མི་ཕོད་པ་བཞོན་དུ་དབང་ངོ་། །འདུག་ཅིང་ཆོས་ ཉན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ནའོ།།ཆོས་བཤད་པ་དང་ཁ་སྟོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནའང་མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ཏེ་འདུག་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །འཇུག་ན་ ཁྱིམ་པའིའོ་ཞེས་བཅས་པ་དག་ལས་བརྟག་།ཁྱིམ་པའི་ཁྲི་སྟན་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་ལ་གཞག་ནའང་ཁྱིམ་པའི་རྫས་དེ་མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྱད་པས་བསོད་ནམས་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་བར་བསམས་ཏེ་འདུག་ནའང་ཉེས་མེད། གསེར་གྱིས་སྤྲས་དྲིལ་བུས་བསྐོར བའི་གོས་ལ་ཡང་ངོ་།།ཁྱིམ་པའི་ཁྲི་སྟན་ལ་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པའི་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ནའང་ལྟག་མ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སྤྱད་དོ། །དེར་ནོར་བུས་སྤྲས་གསེར་དངུལ་གྱིས་བརྒྱན། ཁྱིམ་པའི་ཁྲི་སྟན་གསེར་དངུལ་གྱི་གྱིམ་ཕག་དང་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ལ་ སྤྱོད་ནའང་ལྟག་མ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སྤྱད་དོ།།དེ་དག་ཀྱང་གཞུག་།ཁྱིམ་པའི་ཁྲི་སྟན་རྒྱན་ཅན་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་དེ་ཆར་པ་བབ་སྟེ་དྲུང་ན་ཁྱིམ་པ་མེད་ན་བསྐྱལ་ཞིང་སྦ་བའི་ཕྱིར་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མ་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་ཁྱིམ་པ་དང་ དགེ་སྦྱོང་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རེག་།དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་ལས་བྱས་པ་སྦ་བརྟུལ་དང་བྱི་བདར་བྱེད་ན་སྟོན་པ་ཡིན་པས་མཆོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རེག་གོ་ཞེས་བསམས ཏེ་རེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ།

如前所述，在沒有僧人和居士可以處理三寶財物的地方，自己挖地使用也無過失。若無人則可佈施。如前所述，若無盜賊等危險因緣，可取出埋藏物作為各自的因緣。取出時，若無出家人和居士，自己取出並觸控也無過失。 無過失是指在非人居住處由福德所生之物，以及在那裡的珍寶地基等物。如同神仆，由自己的福德所致，房屋乃至地基都是珍寶和金銀所成，若請僧人使用並觸控則無過失。若無其他飲食器皿也是如此。 如前經文所說，若無飲食器具和其他物品，觸控也無過失。坐臥具也是如此。如前所述，被請至處所住幾日，坐臥在珍寶床座上也無過失。 可乘坐而行。長途旅行時，可乘坐馬、車、牦牛和轎子。這是爲了法義的緣故，爲了法義被他人邀請或自己為學法而行，可以乘坐。 不可乘坐裝飾物。不可乘坐用金銀珍寶裝飾的馬、車等。老人和病人除外，其他人不可。為法而允許乘坐者，也僅限於病人和不能行走的老人。 為聽法而坐珍寶獅子座時應作無常想而坐。為說法和教導而坐在珍寶等座位上時，若思維’這是無常變壞之物’而坐也無過失。 若進入居士家應觀察所制戒律。若坐在居士的珍寶床座上，應思維’居士之物無常變壞，使用則成永恒福德’而坐無過失。金飾鈴鐺環繞的衣服也是如此。 居士床座上若有金飾鈴鐺裝飾，也如前所述思維而使用。若有寶珠裝飾及金銀裝飾的居士床座，也如前所述思維而使用。 這些也應收藏。在居士裝飾床座上使用時，若下雨且周圍無居士，為搬運收藏而觸控也無過失。 非未經觀察，是指將佛像視為導師，若無居士和出家人，為法義而觸控。若無出家人和居士，對於用金銀珍寶製成的佛像，爲了保護和擦拭，思維’這是導師，為供養而觸控’，觸控也無過失。

།དེའི་རྫས་ཀྱང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་དང་དཀོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟག་མ་ལྟར་བསམས་ཏེ་བཟུང་ཞིང་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད། རྣ་ཆ་བགོ་ཞིང་མི་སྤྱད། དགེ་སློང་གིས་ལུས་རྒྱན་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མི་གདགས། །རྒྱ་ཆོངས་ཤིག་། རྒྱ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མི་བགོ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་རྒྱ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ལ་རྒྱ་བྲིས་པ་མི་བཅང་ངོ་། །ཞ་ཉེ་ཟངས་ར་གན་ཁར་བ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཤིང་རྡོ་ཁམ་བ་སོ་རྭ་ལས་སོ། །རྒྱའི་རྒྱུ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བྱའོ། །འདི རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ལས་རྒྱ་འདྲིར་ཀྱང་མི་གནང་ངོ་།། མཚན་མ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ན་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ངོས་སུ་རི་དྭགས་གཉིས་འོག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོའི་མིང་ངོ་། །དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱིའི་རྒྱ་ནི་ཐབས་འདི་ལྟར་བྲིའོ། །གང་ཟག་གི་ན་ཀེང་ རུས་སམ་མགོ་ཐོད་དོ།།དགེ་སློང་གང་ཟག་གི་རྒྱ་ནི་མིང་རུས་མི་བྲི་བར་མིའི་ཀེང་རུས་དག་བྲིའོ། །སོ་མངས་ཀྱིས་སྐྲ་མི་བཤད་དགེ་སློང་གིས་མགོ་སོ་མངས་ཀྱིས་སྐྲ་མི་བཤད། དཔེར་ན་འདི་བཞིན་ནོ། །སོ་མངས་ཀྱིས་མི་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རྩ་ དང་ཐུར་མ་དང་ཕག་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་བཤད་།མེ་ལོང་ལ་བཞིན་མི་བལྟ། དགེ་སློང་མེ་ལོང་ལ་བལྟར་མི་གནང་ངོ་། །ཆུ་ཡང་ངོ་། །ཆུའི་ནང་དུ་གདོང་གི་གཟུགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་ལའང་བཞིན་མི་བལྟ། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཆུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དང་ གཉེར་མ་དང་སྐྲ་སྐྱ་བ་བལྟ་བའོ།།ཆུ་དང་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་ཆུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་ནང་དུ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་དང་གཉེར་མ་དང་རྒས་པའི་ཚད་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བལྟས་པ་ནི་ཉེས་མེད། སྔོན་དང་མཐའ་མའི་མཚན་མ་བཟུང་བ་ལའོ། ། རྒན་པོ་དང་གཉེར་མ་མེ་ལོང་ལ་བལྟ་བ་ཉེས་མེད་པ་ནི་མི་རྟག་པར་ཚོར་ཞིང་དགེ་བ་ལ་འགྲུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཉེས་མེད་དོ། །སོར་རིས་གསུམ་མི་བྱ། ས་དཀར་རམ་ཙན་དན་གྱིས་ལུས་ལ་མུར་འདུག་བཞིན་དུ་མཛུབ་རིས་མི་བྱ། རོ་ཙ་ནས་མི་བྱུག་།བསུང་ཞིམ་པོ གླང་གི་ལྟོ་ནས་འོང་པས་ལུས་ལ་མི་བྱུག་།བསུང་གི་མ་ཡིན། དྲི་བསུང་ངོ་ཅོག་གིས་ལུས་ལ་མི་བྱུག་།བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བསུང་གི་ཕྱེ་མས་རྐང་པ་ལ་སྤྱད་བསུང་ཞིམ་པོ་ཞིག་ཡོན་བདག་གིས་བྱིན་ཏེ་ལུས་ལ་མི་བསྐུར་མི་རུང་ཞེས་ཟེར་ན་མིག་ལ་ཡང ཕན་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་ལ་བསྐུ།དེའི་མདུན་དུ་མི་དབྱིད། བསུང་གིས་རྐང་པ་ལ་བསྐུས་པ་ཡོན་བདག་གུད་དུ་མ་སོང་གི་བར་མི་དབྱིད། དེས་བྱུགས་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པ་མ་ཡིན། དྲི་བསུང་གིས་བསྐུས་ཏེ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཁྲོད་དུ་མི་འགྲོ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ ལ་ཆོས་མི་བཤད།དྲི་བསུང་གིས་བསྐུས་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། རིགས་སུ་མི་འགྲོ། དྲི་བསུང་གིས་བསྐུས་ཏེ་གྲོང་ལ་སོགས་པར་མི་འགྲོ། མཐར་ནི་ཁྲུས་བྱ། ན་བའི་ཕྱིར་དྲི་གསུང་གིས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་དང་། རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པ་ན་ཡོན་བདག་སོང་ངམ་ མི་དོགས་ན་ཁྲུས་བྱས་།དེ་བླང་གཞན་གྱིས་དྲི་བསུང་བྱིན་ཏེ་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་ཡང་ངོ་། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་བྱིན་ན་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོ། མེ་ཏོག་དང་དྲི་བསུང་བླངས་པ་དེ་མཆོད་རྟེན་ལ་འབུལ་ལོ།

其物品也是。對於佛像、法物裝飾及財物等，如前所思而取用也無過。不可佩戴耳環。比丘不可佩戴耳環等身體裝飾。 要刻印章。持有印章也無過。不可佩戴。不可持有以珍寶製成的印章和以珍寶為身體裝飾的印章。 可用銅、黃銅、鐵、陶土、漆樹、木頭、骨角製成。印章材料應用這些提到的材料製作。這些材料製成的身體裝飾也不允許刻成印章。 僧團印章的標記是中央為法輪，兩側為鹿，下方為寺院主人名字。僧團共用印章應如此刻制。個人印章則為骷髏或頭蓋骨。比丘個人印章不刻姓名，而應刻人的骷髏。 不可用剃刀剃髮。比丘不可用剃刀剃頭髮。比如這樣。如同不用剃刀一樣，也不可用草、針、豬鬃等任何工具剃髮。 不可照鏡子。比丘不允許照鏡子。水中也是。因為水中會顯現面容，所以也不可照看水中的影像。 無過的情況是爲了觀察水質，以及觀察皺紋和白髮。照水和鏡子無過的情況是爲了觀察水質而在水中看到面容的影像，以及爲了觀察皺紋和衰老程度而照看，這是無過的。 爲了觀察前後的標記。老年人和有皺紋者照鏡子無過，是因為能感受無常並精進于善法，所以無過。 不可畫三道紋。不可用白土或檀香在身上畫指紋。不可塗抹藥香。不可塗抹大象腹部產生的香味。不是香料。一切香料都不可塗抹身體。 爲了福德，可用香粉塗抹腳部。如果施主給了香料說不塗抹身體不行，因為對眼睛也有益處，可塗抹腳部。 不可在其面前擦拭。用香料塗抹腳部后，施主未離開前不可擦拭。塗抹后不可參加僧團集會。塗抹香料后不可去僧團集會處。 不可對在家人說法。塗抹香料后不可對在家人說法。不可去俗家。塗抹香料后不可去村落等處。最後要沐浴。 因病而用香料塗抹身體和腳部時，施主離開或無疑慮時要沐浴。接受他人給予的香料也無過。 花和花鬘也是。如果有人供養花鬘等物，接受也無過。應供養佛塔。接受的花和香料應供養佛塔。

།ཉན་ཐོས་ པའི་ཡང་ངོ་།།མེ་ཏོག་དང་དྲི་བསུང་བླངས་པ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་མི་དགའ་ན་སྔས་སམ་ཕོངས་སུའོ། །མེ་ཏོག་བླངས་པ་མྱུར་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་སྦྱིན་བདག་མིག་སྔ་ན་འདུག་སྟེ་དགའ་ན་སྐད་ཅིག་སྔས་སམ་ཕོངས་ལོགས་ སུ་གཞག་།སྒོ་མངོན་པར་མི་བྱ། མེ་ཏོག་བཞག་པ་དེ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོའི་ཐད་ཀར་སྣང་བར་མི་བཞག་།རྩིག་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྒོའི་ཡ་རོལ་ལམ་མ་རོལ་གྱི་རྩིག་པ་ལ་གདགས་ཕྲེང་བ་སྤྱད་པ་ནི་ཁབ་ཀྱིས་སམ་ཚེར་མས་བཙུགས་ཏེའོ། ། མེ་ཏོག་རྩིག་པ་ལ་གདགས་པ་ནི་ཁབ་བམ་ཚེར་མ་རྩིག་པ་ལ་བཙུགས་ཏེ་གདགས་སོ། །མིག་ལ་ཕན་པ་ནི་བསུང་རབ་སྟེ་དུས་དུས་སུ་བསྣམས་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དྲི་བསུང་མིག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྣར་བསྣམས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཐོགས་ཤིང་མི་སྤྱད། མུར་འདུག་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སུ་སྐུད་པས་སེ་རལ་ཁར་མི་གདགས། སྐུད་པའི་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐུད་པའི་ཐག་བུ་མགུལ་པ་དང་ལག་པར་མི་གདགས། ཕྲག་པ་གཡོན་པའི་དྲུང་དུ་ཆོ་གའི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་ཡང་ངོ་། །སངས་རྒྱས ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུད་པའི་ཐག་གུ་གདགས་ནའང་མི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲག་པ་གཡོན་པའི་དྲུང་དུ་གདགས།གར་བབ་བབ་ཏུ་མི་དོར། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཐག་གུ་བཅིངས་པ་མི་དགོས་ན་གཙང་སྦྲ་དང་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བབ་ཅོལ་དུ་མི་དོར། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ གོས་ཀྱི་གྲཝའམ་སྐ་རགས་ཀྱི་ཐོག་མར་བཅིང་།ཕྲག་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐག་བུས་བཏགས་པ་ལས་ནད་ཐག་གི་སྟེ་མ་བྱང་གི་བར་དུ་ནི་ཕྲག་པ་ལས་བཀྲོལ་ལ་གོས་ཀྱི་གྲཝའམ་སྐ་རགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལ་གདགས། དེ་སྟེ་མ་ཡིན་ན་ཀ་བའམ་རྩིག་པའི་སེར་ཀར་གཞུག་།ཕྲག་པ་ལ་ བཏགས་པའི་ཐག་བུ་ནད་སོས་ཏེ་མི་དགོས་ན་ཀ་བའམ་རྩིག་པའི་གསེབ་ཏུ་གཞུག་།བྲོ་དང་གླུ་དང་རྔ་མི་སྤྱད། དགེ་སློང་གིས་བྲོ་དང་གླུ་དང་རྔའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ། དྲུག་སྡེས་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རོལ་མོ་བྱས་པ་ལས་བཅས། མི་བསླབ། རོལ་མོ་དང་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་གཞན་ལ་མི་བསླབ། མི་བསྙེན། གཞན་ལའང་རོལ་མོའི་ཆོ་ག་སློབ་ཏུ་མི་གཞུག་།བལྟར་མི་འགྲོ། རོལ་མོ་བྱེད་པ་ལ་བལྟར་མི་འགྲོ། དགེ་སློང་མས་ཀུན་འཇོལ་མི་བྱ། དགེ་སློང་མས་བྲོ་མི་བརྡུང་། བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་སུམ་རྒྱུད་སྦྱིན་པ་དང་དབྱངས་བྲོ། དབྱངས་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ནི་བསྟོད་པ་དང་སུམ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད། དེ་དག་བསླབ། སྟོཏྟྲ་དང་སུམ་རྒྱུད་དང་དབྱངས་དག་བསླབས་ཀྱང ཉེས་མེད།དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །དབྱངས་བསླབ་པ་གཞན་གྱིས་མ་ཐོས་པར་དབེན་པར་བསླབ་བོ།

聲聞的也是。採集的花和香供養聲聞的佛塔也無過失。 如果施主不喜歡則應提前或另外放置。採集的花迅速供養佛塔時，如果施主在場並且歡喜，則應提前一刻或另外放置。 不應顯露門口。爲了使放置的花不被他人看見，不應放在門口正對處。 墻上的花環應掛在門的前方或後方的墻上，使用花環時應用針或刺穿過。花要掛在墻上時，應用針或刺插入墻上再掛。 對眼睛有益的香可以適時聞。爲了對眼睛有益，聞花等香氣也無過失。 不應持用梵線。不應像在家人和婆羅門等那樣將線繫在頭髮上。 不是線的。不應將佛法咒語的線繫在頸部和手上。 爲了儀軌在左肩附近使用也可以。即使要系佛法的線，爲了不顯露也應繫在左肩附近。 不應隨意丟棄。如經續所說，不需要系線時，爲了保持清凈莊嚴，不應隨意丟棄。 有剩餘的應繫在衣襟或腰帶的開端。從肩上系咒線直到病癒期間，應從肩上解下繫在衣襟或腰帶的開端。 如果不這樣做則應插入柱子或墻縫中。繫在肩上的線在病癒不需要時，應插入柱子或墻縫中。 不應跳舞、唱歌和打鼓。比丘不應跳舞、唱歌和打鼓等發出聲音。六群比丘裝扮成樂師演奏樂器而制戒。 不應教授。不應自己教授他人樂器和陶鼓等。 不應學習。也不應讓他人教授樂器儀軌。 不應去觀看。不應去觀看演奏樂器。 比丘尼不應放縱。比丘尼不應跳舞。 可以做的是讚頌導師功德、誦三續部和音調。唱誦無過失的是讚頌和三續部的偈頌等。 應學習這些。學習讚頌、三續部和音調也無過失。 應在寂靜處。學習音調時應在他人聽不到的寂靜處學習。

།ངོམ་ཟུམ་དང་རྩེད་མོ་དང་ཅ་ཅོ་དང་དྲོག་དྲོག་པོ་དང་ལྟར་ལྟར་པོ་དང་ལུས་ཀྱིས་བསྙེགས་པ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟར་རྒྱགས་པའི་ཡན་ལག་མི་བྱ། དྲོག་དྲོག་མའི་བསམ་པས་ལུས་དང་ངག་གིས་མི་བྱ། འདོད་ཆགས་དང་རྩེད་མོའི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇིའང་མི་བྱ། ཆས་བགོ་ཞིང་དབྱེ། རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་རྡུལ་གྱིས་མི་གོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་འགྲོས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཁྲིམས་ཀྱང བསྲུངས་ལ་རྩེད་མོ་ཡང་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ།སྣོད་དུ་བྲིམ་ཞིང་བཏུང་བ་མི་བྱ། སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཧུབ་རེས་མི་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁ་ཟས་དང་སྣོད་སྤྱད་བདར་ཞིང་མི་བཤུགས། མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་མི་བཅིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ སྤེལ་ཞིང་བརྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དུ་བྱ་བའི་བཟོ་ལག་དར་ཏེ་མི་བྱ།མི་བགོ་།མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་མི་བགོ་།རོལ་མོ་པའི་བྱ་དགའ་མི་སྦྱིན། རོལ་མོ་མཁན་རོལ་མོ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་དགའ་མི་སྦྱིན། ཐ་མལ་པའི་ཚེ་མི་བརྒྱུག་།རྐྱེན་མ་བྱུང་བར་ ཐ་མལ་པར་འགྲོ་བའི་ཚེ་དྲག་ཏུ་མི་བརྒྱུག་།དྲག་ཤུལ་དང་མཆང་བ་མི་བྱ། ལུས་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་དང་མཆངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ། བརླ་དང་དཔུང་པ་དང་ཉཝ་ཐབས་བཟློག་ཤིང་བརྗེ་བར་མི་བྱ། ཕྱི་ཚར་དང་སྔ་ཚར་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་རྐང་པ་གཉའ་བའི་སྟེང་དུ བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ།ཆུ་ལ་རྡོ་ཕྱར་མི་བྱ། ཆུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་འཕངས་ཏེ་ཕྱར་རར་འགྲོ་བ་མི་བྱ། ལག་ཆངས་ཀྱི་ཆུས་མི་གཏོར། ཆུ་སྦལ་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་མི་བྱ། ལག་པའི་ཐལ་མོས་ཆུ་ལ་བརྡབས་ཏེ་སྒྲ་མི་དབྱུང་། ཆུ་ལ་ཕྱིལ་མོ་མི་ཉུག་ཆབ་བྲོམ་དང་ས་འགྲེད་མོ་ལ་ སོགས་པ་ལ་ཕྱིས་མོ་མི་བྱ།བལ་གླང་སྐད་དང་རྟ་སྐད་དང་གླང་པོའི་སྐད་དང་རྨ་བྱ་དང་ཀོ་ཀོ་ལའི་སྐད་དུ་མི་བྱ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་མི་སྨྲ་མི་དབྱུང་། ཁའི་དུང་འབའ་འབའ་མི་བྱ། ཁ་ནས་དུང་འདྲ་བ་ཟེར་བ་དང་འབའ་འབུ་བླག་བླུག་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ། ཏྲོག་ཏྲོག་ པོའི་དངོས་པོར་གཏོགས་པའོ།།རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།འཁྲུག་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དཔྱིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དབྱར་གྱི་ཐོག་མའི་ཟླ་བའོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཕན་ཆད་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནི་ཚ་བས་ ན་དུས་ལ་བབ་ཏེ་ནམ་བཀྲུས་ཀྱང་ཉེས་མེད།གོས་མེད་པའི་གཉིས་པོ་རྙེད་པ་དེའི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་རྐྱེན་དུས་མ་གཏོགས་པར་ན་བ་དང་ལམ་དང་གྲུར་ཞུགས་པ་དང་ལས་དང་གཞིའི་རྐྱེན་གཅིག་བྱས་ནའང་འཁྲུར་དབང་སྟེ་ཉེས་མེད་དོ། །རླུང་གིས་མ་བརྟུལ་ནའོ། ། རླུང་གིས་གོས་མ་བཟློག་གམ་རྡུལ་གྱིས་ལུས་ལ་མ་ཕོག་པ་ལས་བཀྲུས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་རླུང་དང་རྡུལ་གྱིས་ཕོག་པ་ནི་བཀྲུས་ཀྱང་ཉེས་མེད། གོས་ཀྱི་གྲཝ་འགུལ་བ་དེའི་མཐས་སོ། །རླུང་གིས་ཕོག་པའི་ཚད་ནི་གོས་ཀྱི་གྲཝ་འགུལ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཁྲུར་དབང་། ཆར གྱིས་མ་བབ།ཆར་གྱིས་བབ་པ་ནི་འཁྲུར་དབང་སྟེ་བཀྲུས་ཀྱང་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ཐིགས་གཉིས་ལྟུང་ནའོ། །ཆར་གྱིས་བབ་པའི་ཚད་ནི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཕོག་ནས་འཁྲུར་དབང་ངོ་། །ལུས་ལའོ།

不應做傲慢、遊戲、喧譁、嬉笑、輕浮和身體攀爬等這些所說名稱的驕慢行為。不應以嬉笑心態做身語行為。不應以貪慾和遊戲心態從身語方面做任何遊戲等行為。穿著衣服並分類，洗腳后爲了不沾灰塵而做步行等，既要守戒律又要做遊戲等這樣的行為都不應做。 不應在器皿中分配飲品。不應在同一器皿中輪流飲用。同樣，吃飯時不應互相摩擦食物和器具。不應系花飾，不應制作各種花朵串聯等裝飾用的工藝品。不應穿戴。不應在身上穿戴花飾等。不應給樂師報酬。不應爲了讓樂師演奏而給予報酬。 平常時不應奔跑。無緣由時不應快速行走。不應做劇烈運動和跳躍。不應做身體劇烈運動和跳躍等。不應扭動大腿、肩膀和腰部。不應做後轉和前轉等身體轉動，不應將腳放在頸上等。不應在水上打水漂。不應投石讓其在水面上漂浮。不應用手掬水潑灑。不應發出蛙鳴聲。不應用手掌拍打水面發出聲響。不應在水中玩耍，不應在洗浴和泥地等處玩耍。 不應發出牦牛聲、馬聲、大象聲、孔雀聲和布穀鳥聲。不應說出或發出這些所說名稱的聲音。不應用嘴吹號。不應用嘴發出類似號角聲和咕嚕等聲音。這些屬於嬉戲行為。觸控珍寶的違犯到此結束。 現在解說洗滌的違犯。春季最後一個半月和夏季第一個月。從夏季第一個月初一到夏季最後一個月十五日這一個半月期間，因為炎熱，什麼時候洗都無過失。這是關於得到兩件無衣的規則。除了頻繁進食的因緣時間外，生病、在路上、乘船、工作和有基礎因緣之一時也可以洗滌，無過失。 若風未吹動。若風未吹動衣服或塵土未落在身上而洗滌則成違犯，若被風和塵土觸及則洗滌也無過失。以衣角擺動為限。被風吹動的程度是衣角擺動以上才可以洗滌。雨未下。若下雨則可以洗滌，洗滌也不違犯。若落下兩滴則違犯。下雨的程度是被兩三滴雨水打到就可以洗滌。關於身體。

།ཆར་གྱིས་ཕོག་པ་ནི་གོས་ལ་ཕོག་པ་ལ་མི་བྱའི་ལུས་ལ་ ཕོག་པ་ལ་འཁྲུར་གནང་ངོ་།།གཞན་ཡང་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལས་ཁྲུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཡིན་ཏེ་ཚུན་ཆད་བཀྲུ་བ་མ་ཡིན་། ཞག་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པར་ཁྲུས་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། བཅོ་ལྔ་ལ་ལན་ཅིག་ཁྲུས་བྱས་པ་ནི་ཉེས་མེད། བླུགས་པར་མ་ཞུག་པས་ སོ།།ཁྲུས་བྱེད་པ་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་བཅུས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཀྱང་རུང་གང་ལྟར་བཀྲུས་ཀྱང་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་ནའོ། །བཀྲུ་བའི་ཚད་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཏེ་ཆུ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་ཀྱང་རུང་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་ཀྱང་རུང་བཀྲུས་པར་ཆུད་དོ། །ཚུན་ ཆད་ན་ཉེས་བྱས་པའོ།།ལྟེ་བར་མ་ཕྱིན་པར་བཀྲུས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དུས་སུ་བསྔོ་བ་མ་བསྔོས་ན་ཡང་ངོ་། །ལས་ཅི་བྱེད་དོ་ཅོག་ལ་ཡང་བསམ་པའང་རུང་སྨྲ་བའང་རུང་ལུས་ཀྱིས་བྱེད་པའང་རུང་ས་མ་ཡམ་མ་བསྔོས་པར་བྱས་ན་ཅི་བྱས་སོ་ཅོག་ཉེས་བྱས་སོ། ། དོན་གྱི་ཆུར་མྱོང་བ་ཁྲུས་མ་ཡིན། ཆུ་ཆེན་པོ་རྒལ་བ་ལ་འབོགས་ཀྱང་རུང་རྐྱལ་པའང་རུང་། ལུས་ཐམས་ཅད་གཤེར་བ་ནི་ཁྲུས་བྱས་པར་མི་ཆུད་དོ་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྒལ་བ་དང་མ་ཚོར་བར་ལྟུང་བ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་བཏབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད། ཆུ་རྒལ་བ་དང་ཆུའི ནང་དུ་ལྷུང་བ་དང་བརྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཆུས་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀྲུས་པར་མི་ཆུད་དེ་ཉེས་མེད་དོ།།ཡུལ་ཨསྨ་པ་རན་ད་ཀ་ན་འདི་དག་མེད་པར་ཤེས་ཤིག་།ཡུལ་ཨསྨ་པ་རན་ད་ཀ་ན་ཀོ་ལྤགས་འཆང་དུ་གནང་བའི་ཡུལ་ན་ནི་རྟག་པར་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ རོ་ཞེས་གནང་ངོ་།།མཆོག་ཡོད་ན་ཆུང་ངུའི་བརྟག་པར་མི་བྱ། ཆར་གྱིས་ཕོག་ན་འཁྲུར་གནང་ངོ་ཞེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཆེད་ཀར་གྱིས་ཕོག་པར་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་མི་བྱ། ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་ཏུ་ཨ་ཤི་ལྔས་ཁྲིམས་རྫོགས་སུ་གནང་བ་ལས་ལྔ་ཉི་ཚེས་ཆོག་ཅེས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྔས་རྫོགས་ པར་མི་བྱ།དཔེ་བཤད་པ་འདི་གཉིས་དང་འདྲ་བར་ཅི་བྱའོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གནང་བའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སླ་ཆོས་སུ་སྒྱུ་མི་བྱ། ཁྲུས་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། ། དགུ་བཅུ་ལྟུང་བའི་བཅུ་སྡེ་རྫོགས་སོ།། །།བྱོལ་སོང་གསོད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བསད་ པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱོལ་སོང་ལ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཕྱུགས་ལ་བསྣུན་ནའོ། །བྱོལ་སོང་བསད་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་ཀྱང་བསྣུན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།དེར་རམ་གཞན་ཡང་དེའི་ཤི་ནའོ། །བདག་གིས་བསད དེ་འཕྲལ་ལ་ཤི་ཡང་རུང་བསད་པར་བསྣུན་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་མ་ཤིའི་ཕྱིས་ཤི་ཡང་རུང་སྟེ་ཤི་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པས་བྱོལ་སོང་བསད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདྲ་ལ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི གཟུགས་སུ་བྱས་པའམ་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཤིག་ན་ཉེས་བྱས།བྱོལ་སོང་གསོད་པའོ། །བྱོལ་སོང་གསོད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཐེ་ཚོམ་ལ་འཆད་དེ། ཁྱེད་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ ཚོམ་སྐུར་ནའོ།

被雨淋濕是指淋到身上而不是衣服上才允許洗浴。此外，十五天內不是洗浴的日子，不應洗浴。未滿十五天就洗浴將構成違犯。十五天洗浴一次則無過。未經注水而入浴。洗浴時，無論是進入水中，還是從頭頂澆水，無論如何洗浴都將違犯。水要到達肚臍。洗浴的標準是從頭頂澆水到達肚臍或進入水中到達肚臍都算作洗浴。未到此程度則為惡作。未到達肚臍而洗浴是惡作。 任何時候未作迴向也是如此。凡是做任何事，無論是思維、言語還是身體行為，若未作薩瑪雅迴向，所做一切都是惡作。爲了渡水而浸濕不算洗浴。渡大河時無論是涉水還是游泳，全身濕透也不算作洗浴，無過。因此，渡河、不自覺落水、為救昏迷者而入水都無違犯。渡河、落入水中、為救昏迷者而用水等也不算作洗浴，無過。 應知在阿濕波蘭陀迦那地區這些規定無效。在阿濕波蘭陀迦那地區允許穿皮革的地方，即使經常洗浴也不會構成違犯。有上等時不應考慮下等。雖說被雨淋濕可以洗浴，但不應故意淋雨而洗浴。邊地允許五人受具足戒，不應僅以五人為滿足而授具足戒。 如同這兩個比喻一樣，一切所作都不應依據開許之語而輕慢行事。以上為洗浴違犯。洗浴違犯終。九十墮罪品終。 關於殺害旁生的違犯：以殺心對旁生起殺心而殺害，將構成違犯，這是一個要素。傷害牲畜也是。為殺害旁生而傷害，從傷害之時起構成違犯，這是一個要素。當時或之後死亡也是。無論是自己殺害當即死亡，還是因傷害而不是立即死亡而是之後死亡，只要死亡就構成違犯，這是一個要素。具備這些要素而殺害旁生將構成違犯。 惡作是對非眾生誤認為是眾生。破壞製作的眾生形象或畫的眾生影象是惡作。以上為殺害旁生。殺害旁生違犯終。關於疑惑：對’你們未受具足戒就犯了波羅夷’等，因為不是比丘而生疑惑。

།དགེ་སློང་ལ་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པའི་ཚིག་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁྱོད་ཁྲིམས་མ་ཆགས་སོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དང་ཕས་ཕམ་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་། དྲུག་སྡེས་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལོ་མ་ཚང་བར་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་དང་བུས་ཕ་ཕུལ་ཞིང་འགྲོ་བ་ལས་ཤི་བ་ལ་ཕམ་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་ལས་བཅས། དགེ་སློང་ནའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དེ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་ན ལྟུང་བར་འགྱུར།མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ན་རྩེད་མོས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ངོ་། །ཕ་རོལ་པོ་དགེ་སློང་མི་བདེ་ཞིང་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དང་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ གྱི་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ནི་ཉེས་བྱས།གཞན་གྱིས་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་ན་ཉེས་བྱས། ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མཛུབ་མོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་ནའོ། །དགེ་སློང་ལ་ག་ག་ ཚིལ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སོར་མོ་དང་ཁུ་ཚུར་དང་གྲུ་མོ་དང་ཕྲག་པ་དང་མགོ་དང་ལོགས་དང་རྒྱབ་དང་སྟ་ཟུར་དང་བྲང་དང་པུས་མོ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པས་རེག་ཅིང་ག་ག་ཚིལ་བྱས་ནའོ།།མིང་གིས་སྨོས་ པ་འདི་རྣམས་གག་ཀྱང་རུང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ག་ག་ཚིལ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།སེང་སེང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་རྩེ་བའམ་འཕྱར་བའི་སེམས་སེང་སེང་པོ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་།ཡན་ལག་འདི་རྣམས དང་ལྡན་ན་ག་ག་ཚིལ་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།།དེ་བས་ན་རྨ་དང་སྦྲང་མ་དང་མཛེར་པ་དང་སྨེ་བ་དང་སྤུ་འཁྱིལ་བ་བསྟན་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ལ་བསྟན་ཅིང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོས་བཙུགས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་ བ་དུ་མ་ཡང་གཅིག་གོ་།ག་ག་ཚིལ་བྱས་པ་ནི་སོར་མོ་རེ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་མི་འགྱུར་གྱི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ག་ག་ཚིལ་གྱི་ལྟུང་བའོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགའ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཆུའི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ།

對於比丘缺少必需品等不如法的事，無論說什麼話，向他表示懷疑說’你不如法’，或對未犯根本墮罪者表示懷疑說’你已犯根本墮罪’，將構成違犯，這是第一個條件。六眾比丘對十七眾未滿年齡者圓具足戒，以及兒子供養父親后離去而死亡者，懷疑他們犯了根本墮罪和無間罪而制定。對比丘。表示懷疑的對象是比丘，這是違犯的第二個條件。具足這兩個條件就構成違犯。即使是爲了引起不安而開玩笑，沒有產生懷疑也算違犯。爲了讓對方比丘不安和不高興而說’不如法’等話將構成違犯。對非比丘或不是爲了讓對方不高興而開玩笑則構成惡作。對其他人則構成惡作。懷疑他人犯了僧殘罪和墮罪則構成惡作。以上是關於表示懷疑。表示懷疑的違犯到此結束。 下面解說手指的違犯。對比丘。對比丘做撓癢的動作將構成違犯，這是第一個條件。用手指、拳頭、肘部、肩部、頭部、脅部、背部、腰部、胸部、膝蓋、小腿、腳趾等觸控並撓癢將構成違犯。無論是這些被提到的部位發癢，還是用這些部位去撓癢都將構成違犯，這是一個條件。以輕浮的心態。以玩耍或戲弄的輕浮心態做撓癢的動作將構成違犯，這是一個條件。具足這些條件就構成撓癢的違犯。 因此，爲了顯示傷口、蚊蟲叮咬處、疣、黑痣、毛髮漩渦等則無違犯。爲了顯示和觀察身體上任何這些被提到的情況而用手指觸控則無過失。多次違犯也算一次。撓癢的行為不是每根手指算一次違犯，而是隻算一次違犯。以上是關於撓癢。撓癢的違犯到此結束。下面解說歡喜的違犯。在水中應當謹慎行事。

།ཆུའི་ནང་དུ་དགའ ཞིང་རྩེ་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ།ཡན་ལག་གཅིག་།ཞུགས་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ནུབ་ཆུའི་ནང་དུ་ལུས་ནུབ་པ་དང་། བྱང་ནུབ་པ་ལས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་དང་། མཐའ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ། ཆུ་ལ་ཕར་རྒལ་ཚུར་རྒལ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་དང་། གྱེན་ཐུར་གྱི་རྒྱུད་ དུ་བབ་ཅིང་།ཆུའི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱུན་ལས་ལོག་སྟེ་འགྲོ་བ་དང་། ཆུ་རྔ་དང་ཆུ་ལ་ལག་གིས་བརྡབས་ཏེ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་། སྦལ་བའི་ཟེར་བ་དང་། ཆུའི་ནང་དུ་མཆུ་བཙུགས་ན་ས་བླག་བླུག་ཟེར་བ་དང་། ཆུས་ཕྱར་བ་དང་། ཆུ་ལ་རྡོ་འཕྱར་བྱེད་པའང་རུང་ཆུ་ ལ་ལག་ཆངས་ཀྱིས་གཏོར་ཀྱང་རུང་།བསྐོར་བ་དང་ཆུ་ལ་ལག་པས་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་སུ་འཕངས་ཀྱང་རུང་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང་། ཁྲོན་པ་དང་ཆུ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐོར་ན་དབུས་སུ་བུ་གུ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་དང་། མཁྱིལ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཆུ་བསྐྱིལ་པ་ དང་།འདྲི་བ་དྲངས་ན་རྩ་བའོ། །ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲི་བ་དང་ཤུར་ཤུར་པོར་དྲངས་པ་དང་འདི་རྣམས་གག་བྱས་ཀྱང་ལྟུང་ངོ་། །བལྟུབས་པ་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས། ཆུ་ལ་བེམ་རྟོལ་བསྣུན་པ་ནི་ཉེས་བྱས། རྫ་མ་དང་ཕྲུ་བ་དང་རིལ་བ་དང་ཕོར་བུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཆུ་འདུག་ པ་ལ་གོང་མའི་རིམ་པ་ལྟར་རྩེས་ན་ཉེས་བྱས།བུ་རམ་ཁུ་བ་དང་ཚོད་མ་དང་ཐུག་པ་དང་ཆན་ཁུ་བསྲོས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་ངོ་། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་རྩེས་ན་ཉེས་བྱས། ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་ངོ་། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེས་ ནའང་ཉེས་བྱས།དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྟག་ཏུ་སྨོས་པའི་རྩེད་མོ་རྣམས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཏྲོག་ཏྲོག་པོའི་དགའ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པས་སོ། །ཆུའི་ནང་དུ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བ་ནི་རྩེད་མོའམ་དགའ་བའི་སེམས་ཏྲོག་ཏྲོག་པས་ རྩེས་ན་ལྟུང་ངོ་།།དེ་བས་ན་སིམ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྩེད་མོའི་སེམས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་རྩེས་པས་ལྟུང་བས་ན་འདི་ནི་ཚ་ཞིང་མི་བདེ་བ་བསིལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུར་ཞུགས་ཤིང་བཀྲུས་པ་ནི་ཉེས་མེད། རྐྱལ་སློབ་པས་ཞེང་ངམ་ཆུར་འབད་ནའོ། །རྩེ་བའི་ ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྐོག་དབེན་པར་རྐྱལ་སློབ་པ་ནི་ཉེས་མེད།བསྒྲང་པའི་ཕྱིར་དྲོན་པོ་ལ་བྲིས་ན་གྲངས་ནའོ། །ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲང་བའི་ཕྱིར་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟར་བུ་དང་ཁ་གཟར་དང་སྐྱ་བས་དཀྲུགས་པ་ནི་ཉེས་མེད། གཤེར་བ་ལ་ དགའ་བའོ།།ཆུའི་ནང་ན་དགའ་ཞིང་བརྩེ་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ལྷན་ཅིག་གི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་ ནུབ་མོ་མཐས་སོ།།བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་།ཉལ་ཏེ་ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། སྔ་མ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །བུད་མེད་དང་དང་པོ་ལ་ཉལ་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས། བྱ་གག་མོ་ཙམ་ ཡང་འདི་བྱེད་པ་མཐའོ།།བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་གཞན་མོ་དང་ཉལ་ན་བྱ་གག་ཙམ་ཡན་ཆད་དང་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ།