d4464前往諸地之最勝香巴拉之道路指南不空金剛 多羅那他 達克里希c3.5s
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=T&id=D4464
D4464
།བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་མའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སུ་མ་ན་ཤྲི་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། @#། །དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤམྦྷ་ལ་ར་འགྲོ་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཡིག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ་བཞུགས། །ོཾ་ཏྲཱི་སྭཱ་ཏཱ། ཨོཾ་ཨངྐུ་ཤ་ཨངྐུ་ཤ་ཨ་མོ་གྷ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ་པ། ཨ་ཝ་ཏ་ར། བོད་སྐད་དུ། ཀ་ལཱ པར་འཇུག་པ།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐབས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་གིས་དགའ་བའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །ཐབས་དེ་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གཞོན་ནུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་ འཇམ་པའི་དབྱངས།།རྒྱལ་སྲས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དག་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་རབ་གཤེགས་ནས། །དབང་ཆེན་ཞེས་བྱའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོ་གནས། །གང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ རོལ་པའི་གནས་དེར་བཞུགས།།ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་ཐོགས་པའི། །སྤྱན་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །རྒྱལ་སྲས་བྱེ་བའི་ཚོགས་བཅས་པ། །གནས་སྐབས་དེར་ནི་དེར་གཤེགས་ནས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོའི་དབང་། །ལྟོ་འཕྱེའི་བདག་དང་ཀླུ་ཡི་གཙོ། །བསྐལ་ བཟང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི།།མེ་དང་མི་རྣམས་དེར་འདུས་ལ། །གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་།གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཐེག་མཆོག་སྟེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ཡང་དག་བགྲོས་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན། །བྷར་ཏའི་དུམ་བུའི་འཛམ་གླིང་སྐྱེས། །ཀོ་ས་ལ་དང་ཡངས་ པ་ཅན།།ལུས་འཕགས་མེ་ཐི་ལ་དག་ན། །བསྐལ་བཟང་གཅིག་གཅིག་དེ་དག་ཡོད། །བློ་གྲོས་ཆེ་ལྡན་ལྔ་བརྒྱས་ནི། །དེ་འདྲའི་གཏམ་ནི་ཡང་ཡང་ཐོས། །གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་རིག་པའི་བློ། །རྨད་བྱུང་མང་པོ་སྐྱེས་པར་གྱུར། །དཀའ་བ་བརྒྱ་ ཕྲག་འབད་པ་ཡིས།།དབང་ཆེན་གྱི་ནི་རི་ལ་སོང་། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མི་སྣང་ནས། །ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཞབས་ལ་བཏུད། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་རབ་དྲིས་པ། །ཚངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷས་བཏུད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་མཉམ་པར་བརྩེ། །ཐོས་ནས་བདག་ཅག་འདིར་ འོངས་ལགས།།གང་གི་ཞབས་བཀྲུའི་ཆུ་འཐུངས་པས། །བདེ་མེད་བདེ་བ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །འདོད་པ་དང་ནི་ཐར་པ་འགྲུབ། །ལྷ་ཡིའང་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
我將為您翻譯這段藏文。這是一個完整的翻譯： 《世尊般若波羅蜜多七偈經》圓滿。由克什米爾大班智達蘇曼那室利和藏地譯師比丘仁欽竹翻譯。
《吉祥迦羅巴趣入》，即前往諸地之最勝香巴拉之道路指南，由聖者不空金剛所說。 嗡札斯瓦達。嗡昂庫夏昂庫夏阿莫伽西梭哈。 梵語：迦羅巴 阿瓦達熱 藏語：迦羅巴趣入 頂禮世間自在！ 頂禮具方便之眾生怙主， 如來善逝已敬禮， 何以得獲喜樂處， 此處當說彼方便。 五髻童子即 具大悲文殊， 與八千菩薩， 共同前往已。 大自在名大山者， 東西有深水藏住， 兩方皆以花果嚴， 持明眾等遊樂處。 具眼通達諸所知， 世間自在諸菩薩， 與億菩薩眾俱臨， 爾時來至彼處已。 天與非天諸部主， 餓鬼之主龍中尊， 具大威力賢劫中， 火神人眾集於彼。 無上殊勝最勝者， 大威光明勝乘者， 百俱胝數正法語， 善加商議而宣說。 婆羅多分贍部洲， 憍薩羅與廣嚴城， 勝身彌提羅等處， 各有一位賢劫者。 具大智慧五百人， 反覆聽聞如是語， 利他智慧覺悟心， 生起眾多稀有事。 歷經百般勤苦已， 前往大自在山中， 童子形相不現已， 頂禮蓮花手足下。 善加供養后詢問： “梵天等諸天敬禮， 平等悲憫六道眾， 聞已我等來此處。 飲用洗足之水故， 無樂者得具安樂， 欲求解脫皆成就， 天中之天敬禮您！”
།གང་ཟག་དང་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །འགའ་ཡང་མ་གཟིགས་དམིགས་སུ་མེད། །འོན་ཀྱང་མི་ཟད་ ཐུགས་རྗེ་ཡིས།།ཀུན་ལ་སྐྱོབ་མཛད་འདི་རེ་མཚར། །འདིར་འོངས་འདི་དག་ལ་བརྩེ་བས། །དོན་ཆེན་འགའ་ཞིག་ཞུ་འཚལ་ན། །ཕྱི་མའི་དུས་འགར་ཕན་པའི་སླད། །ཡང་དག་གསུང་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ན་ནི། །རིག་སྔགས་སྨྲ་བར་ ཁས་འཆེ་ཞིང་།།རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བལྟ། །གང་ཕྱིར་འདི་དག་ཡང་དག་པའི། །ལམ་དུ་ངེས་པར་འཇུག་འགྱུར་བ། །ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ལ་དབྱུག་པ་ལྟའི། །ཐབས་དེ་གང་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །འགྲོ་རྣམས་མང་ལ་ཕན་འདོད་པས། །འདྲི་བ་འདི་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས། །དབང་ཆེན་རི་ལ་མཆོད་འོས་པའི། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྔོན་བཤད་དོ། །དོན་འདི་ཡང་ནི་ལེགས་པར་བསྟན། །མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད བའོ།
我將為您翻譯這段藏文： 人與法等， 全無所見無所緣， 然以無盡大悲心， 普遍救護真稀有。 今來此處具悲憫， 若欲請問大義事， 為利未來某時眾， 祈請如實為宣說。 于未來時期之中， 自詡持咒明咒者， 不解如來密意義， 彼等顛倒而觀見。 為令此等諸眾生， 決定趣入正道故， 如同驅牛持杖般， 如是方便從何得？ 爾時具大悲世尊， 觀世音尊如是言： “為利眾多諸有情， 此問善哉實為善！ 大自在山應供養， 童子形相昔已說， 此義亦當善宣說， 無等利益諸有情。”
།སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་ཕན་བྱེད་ཕྱིར། །སྔགས་འཛིན་རལ་པ་གཅིག་མ་ལོངས། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་པའི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཁྱོད་ནི་མཐུ་ཆེན་ལྡན། །ཁྱོད་དག་ཕན་ཚུན་བགྲོས་པ་ཡིས། །དོན་ཆེན་འདི་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཕྱི་མའི་དུས་ ལ་དོན་ཆེན་འགྱུར།།འཇམ་དཔལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱང་སྨྲ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པས་བཞུགས། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་ཚེ་འཕགས་པའི་གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། ཕྱི་མའི་ དུས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི།།བློ་གྲོས་ངན་པ་སྐྱེས་པས་ན། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲས་ཀྱིས་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་ནག་པོས་དྲི་མར་བྱས། །བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་དེ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་དད་སྤྱོད་ལ་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །དབང་པོ་མེད་པས་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །འཇིག་རྟེན་ འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན།།ནམ་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་དེ་བཞིན། །གཞན་ཡང་དཀའ་བས་འགྲུབ་པ་དང་། །ངལ་བ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས། །ཡི་དགས་སོགས་ཀྱང་ལྐོག་གྱུར་ན། །ལྷ་རྣམས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། །རྟོག་གེ་ཕྲན་ ཚེགས་འཇུག་ཤེས་ཉིད།།དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་བལྟ། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་ཡང་ཅི། །དོན་མཆོག་འདོད་པའང་རྙེད་མི་འགྱུར། །འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆ་ན། །ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་རི་བོའི་ངོགས། །གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པ་ཞེས་ཡོད། ། རྟག་ཏུ་བདེ་ཞིང་འབྱོར་པ་ཡིན། །དེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མང་། །མི་བདག་གཙོ་བོ་མཆོག་འཕགས་ཏེ། །དེ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་ལྡན། །གཡོ་སྒྱུ་བྱེ་མེད་ཅིང་ཕྲ་མ་མེད། །རིགས་དང་རིགས་མིན་དབྱེར་མེད་དེ། །གཟུགས་ལྡན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུའི་བགྲོད་པ དཔག་ཚད་བཅུ།།རྟ་ཡི་ཉི་ཤུ་སོ་ལྡན་གྱི། །ལྔ་བཅུའི་ལམ་སྟེ་ཉིན་གཅིག་ལའོ།
為利益此等眾生， 持咒一縷發未起， 具足悲憫利益眾， 金剛鉤汝具大力。 汝等互相商議已， 當說此等大義事， 十力所立教法中， 後世時期成大義。 隨學文殊菩薩故， 汝亦具足說法力， 說此語已世間怙， 安住空性境界中。 爾時聖者主尊利益金剛鉤復說： “後世時期種種眾， 因生惡劣智慧故， 天女幻化子所說， 極黑垢染所染污。 種種言說各不同， 讚歎不同眾行持， 是故如是諸行者， 無有根器極混亂。 出世間之諸成就， 永不能得亦如是， 複次難以成就故， 唯生疲憊苦勞耳。 極重遮障所覆故， 餓鬼等亦成隱蔽， 何況諸天更何言， 僅知趣入小論理。 僅以此量見成就， 聖者意身眾生等， 見境何時能得見？ 欲求勝義不可得。 從此北方之地分， 岡底斯山山腹處， 有一城名迦羅巴， 恒時安樂具財富。 彼處佛子眾甚多， 人主尊勝最殊勝， 彼等恒時具正法， 無有詭詐亦無間。 種姓非種無差別， 具相具足大力者， 人行十由旬路程， 馬行二十象五十， 此為一日之
།ཡམས་དང་ཉེར་འཚེ་ཡོངས་མེད་དེ། །འཕྲོག་བྱེད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཉིན་རེར་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི། །ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱས། ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མདོ་དང་། །མདོ་སྡེ་ལང་ཀའི་གྲོང་དུ་འཇུག་།དགོངས་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང་། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཡིས། །མངོན་དུ་བྱས་པའི་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན། །བདེན་པའི་ལེའུ་མཆོག་གི་རྒྱུད། །དྲག་ཤུལ་སྟོབས་དང ལྡན་པ་ནི།།སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་ཆེད་གསུངས་དང་། །སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་དེ་ལས་རབ་འབྱུང་། །འོད་དཔག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། །མངོན་དགའི་བཀོད་པ་གསལ་བ་དང་། །རྣམ་སྣང་མཛད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི། ། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པར་བཅས་པ་དང་། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་སྡེ་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བཤད་པ་ནི། །གནས་གཙང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་དེ་བཞིན། །ཕལ་པོ་ཆེ་ཡི་མདོ་སྡེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད། །གང་ལ་དཔེ་ནི འབུམ་ཕྲག་གིས།།གསལ་བར་བྱས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཏམ་ཡང་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མདོ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུར་ལྡན་པ་ཡོད། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ནི། །འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དེར་སྤྱོད་དེ། །དེ་ དག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡི།།ངེས་པར་བསྟན་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡི། །དགེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །རྗེས་སུ་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འདུས་པ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །དམ་ པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད།།སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གཉིས་གཉིས་པ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་དབྱེ་བ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི། །གཅིག་སྟེ་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་ལོ། །ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་ མང་པོར་ནི།།ཕྱོགས་དེར་མངོན་སུམ་སྤྱོད་པའོ།
無有瘟疫及損害， 執金剛等諸護法， 日日恒時作守護， 引導論典于彼方。 周遍廣大而興盛， 般若波羅蜜多經， 楞伽城入大經典， 決定了義經典等。 大眾部之諸經典， 遣除一切諸障礙， 現前所作寶云經， 殊勝諦品密續部。 具足威猛大力者， 為指鬘經而宣說， 莊嚴莖幹等經典， 一切皆從彼處生。 無量光佛世界及， 極喜莊嚴顯現與， 毗盧遮那佛剎土， 具足莊嚴嚴飾等。 密嚴經典大自在， 所說清凈大處等， 金剛藏所宣說者， 華嚴經典諸部分。 一切彼處皆行持， 百千譬喻所明示， 後續密續如來藏， 不退轉之言教義。 六度波羅蜜多經， 具足五十千數量， 持明藏之經典部， 二十萬數彼處行。 隨順彼等教法之， 決定教法百萬數， 等同虛空續部王， 決定宣說成就法。 大樂金剛續部及， 隨明瑜伽續部等， 一切善逝集會經， 二十五千之數量。 最初佛陀密續部， 幻網二二密續部， 佛海差別分類及， 瑜伽母續分八類。 二萬一千六百年， 餘數百數眾多中， 于彼方處皆現行。
།ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བློ་ཡི་བདག་།སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་མ་ཕམ་པ། །བདེ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་། །གནོད་སྦྱིན་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཚིག་ རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་ཕྱེ།།ནན་ཏན་ཆེན་པོར་གཏད་པས་ན། །མ་ལོག་དོན་ཆེན་འཚོལ་བ་རྣམས། །གངས་རིའི་དབང་པོ་དེར་སོང་ནས། །མི་དག་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དྲིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་དོན་གྲུབ་ཉིད། །དེ་ནས་འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་རལ་པ་གཅིག་མས་ཞུས་ པ།ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གསང་ཚིག་འཚོལ་བ་ལ། །མངོན་པར་མོས་པས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་དོན་ལས། ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་ ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གཟུད་པ་དང་།མཆོག་གི་སྐལ་བ་ཅན་གང་དག་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་བགྲོད་པའི་ཐབས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། དགེ་བསྙེན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བཟང་པོ་སྦས་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དོན་དང་།ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཞུགས་པ་མང་པོ་དག་གི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་བླ་ན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་བཤད་པར་ གསོལ།རབ་ཏུ་བཤད་པར་གསོལ། ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུངས་པ། སྔགས་རིགས་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་མཉན་པ་དང་། །ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ཕྱི་དུས་དོན་ཆེན་འདིར་ འབྱུང་ངོ་།།འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། རིག་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལ་ མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ།གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེས། དང་པོར་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའམ། རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷ་ལན་ན་ཏན་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། ཀཻ་ལ་ ཤར་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའི།།གཞན་དུ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ།
我將為您直譯這段藏文： 手持珍寶智慧主， 香象無敵大士尊， 具樂自在虛空藏， 金剛威嚴金剛心。 夜叉主等諸聖眾， 隨順彼等教法故， 分別宣說諸言詞。 以大精進專注故， 求取無倒大義者， 前往雪山之王處， 詢問成就諸聖者， 必定獲得所求義。 其後，聖金剛羅剎女一髻母啟問道：噫！佛子，于未來五百末劫之時，欲隨行如來教法者，卻因貪求外道密語，而背離殊勝所說之義。為令彼等入于正道，併爲利益具最勝緣分、欲成辦自他二利之成就者，祈請如實開示前往迦羅巴城之方便。為令五百位如無分別優婆塞、善藏等獲得殊勝成就，及為令後世眾多持明藏部行者獲得安樂、利益與無上最勝成就，祈請宣說，祈請詳說，祈請善說。 阿摩伽鉤作如是說： 為利咒部諸眷屬， 汝等善當諦聽聞， 五百眷屬聽吾言， 後世大義今當生。 於此，若有修行者安住善道，發無上菩提心，經灌頂入壇城，通曉明咒儀軌且如實持守誓戒，趣向如來所說續部，明晰、正直且具智慧者，首先應令所欲本尊生歡喜。其後，無論是現前顯現或夢中所見，若獲得所欲本尊再三許可，當精進修習趣入凱拉夏山之方便，若
།རབ་ཏུ་མི་གསལ་བསམ་གཏན་དང་། །བཟླས་བརྗོད་སྟོབས་ཀྱིས་དམན་པ་དང་། །མཚན་མའི་དགེ་བས་བོར་བ་གང་། །འདོད་པའི་གོ་འཕང་གྲུབ་པ་མེད། །ངན་པའི་ལམ་གྱིས་ ཁེངས་པ་དག།།ཆོ་ག་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་ལྟ། །བྱིས་རྨོངས་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ལ། །འཛེགས་ནས་ཟླ་བ་འཛིན་པར་འདོད། །ཅི་སྟེ་གནང་བར་གྱུར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་། །ུ་དུམ་ཝཱ་ རའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་བྱའོ།།བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པའི་དོན་དུ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རིག་པ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ཤིང་། སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གོ། །སྡང་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་དོན་དུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་བཟང་པ་ གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་ཤིང་།དེ་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཀེང་ཤུ་ཀའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཱ་ཌའི་ཤིང་གིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་། ཨ་བྷཱི་རའི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་ མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ།དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་བརྩམས་ཤིང་། རང་ཉིད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དོན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པར་འདོད་པ། སྡིག་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ། དེ་དག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་འདིས་ངེས་པར་དེར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་གྱི། བར་མ་དོར་ཉམས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ཚིག་འདི་བརྫུན་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་མཚམས མེད་པ་ལྔ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ།།ཅི་སྟེ་ཆོ་ག་འཁྲུལ་པའམ། སྡིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དག་ཅིག་ཡིན་ན་ནི། ཀླུ་ཕྲན་ནམ་ལྟོ་འཕྱེའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། འབྱུང་པོའམ། ལྷ་གང་དག་གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་པ་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པ་ རྣམས་ལ་དཀའ་བ་མིན།།འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གཞན། །སྔགས་དང་རླུང་གི་ལས་རྣམས་ཏེ། །རྒྱུད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་འདི་མི་འགྲུབ། །སྒྲུབ་པོ་ནུས་ལྡན་གྲུབ་འདོད་པས། །མ་གྲུབ་དེ་དག་ལེགས་ཐོབ་འགྱུར། །རག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ ཡིས་སོ།།དེ་ནས་སྒྲུབ་པོ་དེས། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠལ་མཆོད་པ་སྟོང་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གླིང་འདིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རཏྣ་སཱ་ག་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེད་དཔོན་ མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུ་ལ་ཞོན་པས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་དེ།གླིང་སི་ཀོ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ནོར་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་གླིང་དུ་བགྲོད་པར་བྱའོ།
我將為您完整直譯這段藏文： 禪定極不明晰者， 持誦力量微弱者， 善相功德已失者， 所欲果位不能成。 以邪道而驕慢者， 僅憑儀軌望成就， 愚癡童稚如泥團， 欲攀其上握明月。 若獲許可，應持誦八十萬遍聖文殊心咒，並以度母婆草作八萬次火供。為降伏諸障礙，持誦十萬遍甘露軍咒，並作一萬次火供。為徹底摧毀一切怨敵，持誦十萬遍大忿怒不善終王明咒，首先以紅花樹木作一千次火供，其後以波羅樹木作一萬次火供，複次以赤檀香及阿毗羅汁等稀有供品作一萬次火供供養令生歡喜。於一切時中當祈請所欲之事。 若有修行者開始此等儀軌，為求自身殊勝成就及利益安樂南方眾多有情，欲趣入迦羅巴城，無罪無誑者，必定依此所說次第抵達彼處，中途決不遭受損害。若我此言有虛，愿我獲五無間罪。若有儀軌錯謬或具噁心者，將遭受小龍、餓鬼、夜叉、部多或諸兇猛天神懲罰，永不能獲得成就。 于成就者無艱難， 種種殊勝諸資具， 咒語風力諸事業， 續部行境各不同。 極其羸弱不能成， 具力修者欲成就， 未成之事當獲得， 依此確定之儀軌。 其後，修行者應以千種供品如法供養彼等如來現證菩提之菩提樹，然後踏上征途。於此洲西方之寶海中，與最勝船主同乘船隻北行，應抵達悉俱陀羅島及財藏島。
།གླིང་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཀླ་ཀློའི་གྲོང་ཡོད་དེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ དུ་ཟླ་བ་དྲུག་སྡོད་པར་བྱའོ།།དེ་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བསྐོར་བ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷཱི་ཀཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ། བཱཔྟི་ དྷརྨྨ་ཏཱ་བ་ལི་ནཱི།ོཾ་ཨ་ས་མ་ས་མནྟ་ཏོ་ཉ། ཨ་ནནྟ་བཱ་པྟི་ཤཱ་ས་ནི། ཧ་ར་ཧ་ར། སྨ་ར་སྨ་ར་ཎ། བི་ག་ཏ་རཱ་བ། །བུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ་ས་ར་ས་ར། ས་མ་བ་ལ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏྲ་ཡ་ཏྲ་ཡ། ག་ག་ན། མ་ཧཱ་ཝར་ལཀྵ་ཎེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་སྭ་ག་རེ་སྭཱ་ཧཱ། དད་པ་སྟོབས་ཞན་དེ་དང་དེས། །ནམ་ ཡང་གྲུབ་པར་ཡོད་མ་ཡིན།།ཆོ་ག་མི་སྨོད་སྔགས་ལ་མིན། །ལྷ་དང་ཆོས་ལ་འཕྱས་མི་གདགས། །ངེས་པར་འགྲུབ་སྙམ་ཡིད་བརྟན་དང་། །ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས། །འབྱོར་པ་དང་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། །དགེ་ཆོས་འཇོམས་ལ་ནམ་ཡང་མིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ པོ་དེ་གྲུར་བགྲོད་པས་བྷ་ར་ཏའི་དུམ་བུ་འདི་ཉིད་དུ་འོང་བར་བྱ་སྟེ།གཞན་དུ་ན་ནོར་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་གླིང་དེ་ཉིད་ལས་བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་གླིང་གཞན་དང་ཡུལ་མཐའ་གཞན་མང་པོ་དག་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པར་ འགྱུར་རོ།དེ་ལ་གླིང་འདི་ནི་ཆུ་ཀླུང་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོ་དང་འབབ་ཆུ་དག་དང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཐད་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་ཕྱོགས་བོར་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོའོ། །གྲོང་ཁྱེར་རུག་མ་དང་། རཱ་ས་རི་དང་། ཀ་ཊ་ཏཱི་ལ་དང་། མ་དྷུ་ཝཱན་དྷ་ལ་ སོགས་པ།བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ས་ཏྲུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཀ་ཀཱ་རི་ཞེས་བྱ་བ་གངས་ཀྱི་རི་ཡོད་དེ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བརྒལ་བར་བྱའོ། །ཡུལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ན་གནས་པའི་མི་ རྣམས་ནི།དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱིར། བགྲོད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་འཇིགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །རི་དེ་ལས་ཏུ་ཛ་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་རོ་མཆོག་ཏུ་མངར་བ་དང་། ཏཱི་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་འོ་མ་ལྟར་འཛག་པ་དག་ཡོད་དོ། །གང་གི་མེ་ཏོག་ ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟར་རབ་ཏུ་དམར་བ་དེའི་འདབ་མ་ཡང་དགྲ་སྟའི་སོ་ལྟ་བུ།ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ཅན། ལྷོ་ངོས་སུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་བྲག་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཏུ་ཛ་ན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ངམ་གྲོག་དག་གི་ངོས་ལ་འཕྱང་ཞིང་འཕྱང་བ་མ་ཧེ་མོའི་ནུ་མ་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ ལྡན་པ་ནི་ཏཱི་ལ་ཀའོ།
該島西方有蠻族村落，修行者不應前往，應在東方附近城市住滿六個月。那裡有善逝金仙塔，應繞塔五千圈並誦如來百字明。其咒語為： （以下為百字明咒：） NAMAS TRAIYADHVIKĀNĀṂ TATHĀGATĀNĀṂ SARVATRĀPRATIHATA VĀPTI DHARMATĀ VALINĪṂ ASAMA SAMANTATO NYA ANANTA VĀPTI ŚĀSANI HARA HARA SMARA SMARAṆA VIGATA RĀVA BUDDHA DHARMATE SARA SARA SAMA VALA HASA HASA TRAYA TRAYA GAGANA MAHĀ VARA LAKṢAṆE JVALA JVALANA SVAGARE SVĀHĀ （नमस्त्रैयध्विकानां तथागतानां सर्वत्रापरतिहत वाप्ति धर्मता वलिनीं असम समन्ततो न्य अनन्त वाप्ति शासनि हर हर स्मर स्मरण विगत राव बुद्ध धर्मते सर सर सम वल हस हस त्रय त्रय गगन महा वर लक्षणे ज्वल ज्वलन स्वगरे स्वाहा） 信心力弱彼等者， 永不能得成就果， 莫誹儀軌非咒語， 勿謗諸天與正法。 決定成就心堅定， 以極凈信之力故， 圓滿解脫諸資具， 永不摧毀諸善法。 其後修行者乘船返回此賢部洲，否則若從財藏島向北前往其他島嶼和邊地，因非善行之處，修行者將流浪不定。此洲與青河湖泊和河流東西相齊，因此捨棄帝釋方向，修行者應向北方前行。經過盧格瑪城、羅薩里城、迦達底拉城、摩度般陀等地，從北向北行六個月，其後有大河薩特盧和雪山迦迦里，也應越過。 彼等地區居民性情正直，故不難行進且無危險。從該山可獲最甜美的圖札那藥和極苦的帝拉迦藥，二者皆如乳汁流出。其花如日出般鮮紅，葉如鋸齒般帶尖刺，生於南向巖壁者即為圖札那。懸垂於峽谷邊，具如母牦牛乳房般白花者即為帝拉迦。
།དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རིག་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་བཞིན་དུ། ཤིང་བ་ཏ་ལའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་བ་ཐག་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་དུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པར་བྱས་ནས། བྲག་གི་ཕུག་པར་བདུད་རྩི་ ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་པས་བསྲུང་ཞིང་སྦ་བར་བྱའོ།།ཕྱོགས་དེ་ན་བཙག་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་དག་ཡོད་དེ། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་དག་གོ། །དེ་དག་བླངས་ནས་གངས་ཀྱི་ཆུ་བོས་ཁྲུས་བྱས་ནས་རྡོ་ལེབ་དཀར་པོའི་གཞི་ལ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ མའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ།མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་ཕག་གི་གདོང་ནག་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། དར་སྔོན་པོའི་ག་ཤ་འཕྱང་བ། ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅུང་ཟད་གསལ་ བར་བྱེད་པས།ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཕྱུགས་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གིས་མང་དང་གཞུ་འགེངས་པ། བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁབ་དང་སྐུད་པ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྟེ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་འཛིན་པ།ཕག་གི་སྟེང་ན་སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གནོན་པ། འདི་ལྟ་བུ་བྲིས་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཏཱ་ལ་བི་དཱ་ལི། བ་ར་ལི་བ་ར་ཧ་ མུ་ཁཱ+ེ་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་པྲ་དུཥྚཱན།བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་ཨ་ཤྭོ་ཀའི་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་འདི་ཡང་ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏ་ལཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་ལེགས་གནས་པ། སྙིང་རྗེས་སྒྲུབ་པ་ ལེགས་པ་སྟེ།།གདུག་ལ་གདུག་པ་ངེས་སྦྱོར་བ། །རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གང་འདུལ་ལ་དེ་དང་དེ། །སྔགས་པས་རབ་སྦྱོར་དེ་དེའོ། །ཉོན་མོངས་སྤྱོད་ལས་ནམ་ཡང་མིན། །ནང་གི་བདག་ཉིད་དུལ་བས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་སྨན་དེ་དག་བཏགས་ ཏེ།གངས་ཀྱི་བ་མེན་དག་གི་འོ་མ་ལྷུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྤྱན་སྔར་གཞག་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་མཐར་བདུད་རྩི་ཐིགས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཅེས་སྤེལ་བས། ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱས་ནས། ལྷ་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ ནས།སྨན་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ལ་བལྟས་ཏེ་བཞག་ལ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ངལ་བ་དང་། དུབ་པ་མེད་དེ། ལྷ་མོའི་མཐུ་ལས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ བདག་གི་དབང་དུ་བྱད་པར་འགྱུར་རོ།
在四方誦唸金剛羅刺大力明咒七遍，用巴達拉木橛釘入后抽出其精華。將其完全晾乾七日後，在巖洞中以甘露爐修持咒語守護並隱藏。 該處有五色赭石：白、黃、紅、黑、綠。取之後用雪水清洗，在白色石板上繪製光明天女像：身色如純金，三目如紅色卡拉維拉花，右面紅色，左面為憤怒黑色豬面，垂掛藍色絲帶，略顯虛空手印，能降伏天、非天及畜生，首雙手持花鬘與拉弓，中雙手持針線與無憂樹，末雙手于臍輪左右持頭骨杖，立於豬上降伏一切嗔恨惡毒。如是繪製后依法供養誦咒。 其咒語為： （藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཏཱ་ལ་བི་དཱ་ལི། བ་ར་ལི་བ་ར་ཧ་མུ་ཁཱི་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་པྲ་དུཥྚཱན།བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།） （梵文天城體：नमो रत्न त्रयाय। तद्यथा। ॐ वताल विदालि। वरलि वरह मुखी सर्व दुष्टान प्रदुष्टान्।बन्ध बन्ध मुखं स्वाहा।） （羅馬拼音：NAMO RATNA TRAYĀYA TADYATHĀ OṂ VATĀLA VIDĀLI VARALI VARAHA MUKHĪ SARVA DUṢṬĀNA PRADUṢṬĀN BANDHA BANDHA MUKHAṂ SVĀHĀ） （漢譯：南無三寶。即說咒曰：唵 伐達拉 毗達利 伐拉利 豬面 一切惡者 極惡者 縛束 縛束 面 娑婆訶） 以此咒用無憂樹木和五百紅花作護摩。心咒亦當誦十萬遍： （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏ་ལཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།） （梵文天城體：ॐ वज्र वेतली हूं फट्） （羅馬拼音：OṂ VAJRA VETĀLĪ HŪṂ PHAṬ） （漢譯：唵 金剛 貝達利 吽 呸） 善住于梵行者， 以悲心善修持， 于惡以惡相應， 常以慈心而行。 隨其所調伏者， 咒師善修彼彼， 永不從煩惱行， 以內心調伏故。 其後將流甘露之藥研磨，置於雪山野牦牛乳中煮沸，安置於世尊母前。於心咒末加誦”成就甘露滴”等詞，誦千遍后，善供養天女取得悉地后飲藥。之後將像面向北方安置，以各種花果覆蓋。由此無飢渴疲勞，依天女威力一切障
།དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་དེ་ལ་ནི་རྩཝ་ཡང་མེད། ཤིང་གེལ་པ་ཡང་མེད། ཆུ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ནགས་འཐུག་པོ་དག་ཡོད་དེ། སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་གནས་ པའི་འབྲོག་དགོན་པའི་ལམ་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་བར་བྱའོ།།དེའི་ཕ་རོལ་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་གནྡྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དཔངས་སུ་ནི་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའོ། །རི་དེ་ནི་སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་ནི་སེང་གེ་གཤོག་པ་ཅན་དག་གནས་ཏེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ར་ཡང་སྲོག་ཆགས་ མང་པོ་དག་གསོད་པར་བྱེད་དོ།།དེར་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞིག་ལུས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སེང་གེ་དེས་གསད་པའི་ཁྲག་ལས། རྡོ་ལེབ་ནག་པོ་ལ་སྲིན་མོ་མན་དེ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་ འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ལུས་ཅན།ཁ་དོག་དམར་བ་མིའི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང་། ལག་པ་གཡོན་པ་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡས་པ་ན་ནི་བ་ལང་གི་པགས་པ་གསར་པའི་ནང་དུ་ཤ་ཁྲག་དང་སྙིང་གིས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་ཟ་བ་བྲིས་ཏེ། སྣོད་དག་ཏུ་ཤ་དང་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་ བཤམ་པར་བྱའོ།།བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མི་བཟད་པ་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཀྲེཾ་ཀ་རེ་ཀྲེ་ཀ་རེ། མནྡྷཻ་ཧ་རཀྵ་སཱི། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧྲཱིཿ། ཛཿཞེས་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་བཟླས་པས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་འོང་ བར་འགྱུར་ལ།ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་དང་ཤའི་གཏོར་མ་དག་སྦྱིན་ནས་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅི་འདོད་ཅིས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་སྲིན་མོ་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པས། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་འགྲོའི། ཡུལ་སྟོངས་པ་འདི་རྣམས་སུ་ཁ་ཟས་འབྱོར་བར་གྱིས་ཤིག་།དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤིང་ཨརྫུ་ནའི་རྩ་བ་ན་རབ་ཏུ་ཆགས་པ། མེ་ཏོག་ཀུན་ད་ལྟར་ཁ་དོག་དཀར་བའི་བཅུད་རོ་སྦྲང་རྩི་འདྲ་བ་དག་།ནུབ་མོ་དང ནུབ་མོ་གནས་པའི་ས་དག་དོག་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་བྱང་ངོས་སུ་གངས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཡོད་དེ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཅན། དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཅན་རྣམས་དང་། གྲུབ་པ་རྣམས་དང་། མིའམ་ཅི་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ གང་བ་ཡིན་ནོ།།ཅི་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ནི། དེར་སོང་ནས་དགའ་བར་བྱ། རྩེ་བར་བྱ། ལོངས་སྤྱོད་དག་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཐར་གྱིས་དེ་དག་གི་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་བར་ཡུད་ཀྱིས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།
然後向北行進二十一日，此路無草木，無樹枝，亦無水。其彼方有密林，經過蛇虎等棲息的荒野道路需行十二日。 其彼方有名為甘達拉山王，高二十由旬。此山遍滿各種藥草。其處有翼獅居住，每日殺害眾多生靈。彼處有一種特殊野獸名為變身獸，能變化各種身形。以獅子所殺之血，在黑色石板上畫摩呢德訶羅剎女，形象猙獰可怖，紅色身軀，以人皮為裙，左手持劍，右手持新牛皮盛滿血肉心臟而食，應陳設肉血供品。 自身應化現為不可忍的閻魔終結者，手持杖索，立於水牛上，誦咒： （藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཀྲེཾ་ཀ་རེ་ཀྲེ་ཀ་རེ། མནྡྷཻ་ཧ་རཀྵ་སཱི། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧྲཱིཿ། ཛཿ） （梵文天城體：ॐ ह्रीः काल रूप हूं खं स्वाहा। क्रें करे क्रे करे। मन्धैह रक्षसी। आगच्छ आगच्छ ह्रीः। जः） （羅馬拼音：OṂ HRĪḤ KĀLA RŪPA HŪṂ KHAṂ SVĀHĀ KREṂ KARE KRE KARE MANDHAĪHA RAKṢASĪ ĀGACCHA ĀGACCHA HRĪḤ JAḤ） （漢譯：唵 吙 黑暗相 吽 康 娑婆訶 格林 嘎熱 格熱 嘎熱 曼德哈羅剎女 來此 來此 吙 札） 誦十萬遍后她將親臨，獻以血供養及肉食子，示現頭骨手印，以大忿怒力威懾。她亦將如行者所愿而言。“羅剎女啊，我為利益一切眾生並欲令其安樂，欲往迦羅巴城，請於此空地賜予飲食。“她亦如是行。 之後她將隱沒，在阿朱那樹根處安住，如昆達花般白色之精華味如蜜，于夜晚夜宿之地賜予。 然後北方有大雪山，周長三百由旬，為夜叉、苦行者、成就者及緊那羅等所充滿。若行者具有降伏他方之神變，可往彼處歡喜遊戲受用，之後漸次攀附其肩，瞬間可至迦羅巴城。
།ཅི་སྟེ་ཕ་རོལ་གནོན་ པའི་སྟོབས་དེ་མེད་ན་ནི་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ།རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་མྱུར་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་བླ། །ཚངས་འཇོམས་དེ་ཡི་གྲོགས་ཀྱང་སྟེ། །ཆེ་བའི་ཆེ་བའང་ རྙེད་མ་ཡིན།།རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །བག་མེད་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རིག་།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །མཆོག་གི་རིག་སྔགས་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །གངས་རི་དེ་ལས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ཆུ་བོ་རབ་ཏུ་འབབ་པ། སའི་གཞི་ལ་ལུ་མ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཡོངས་ སུ་འདྲེས་ཏེ།མཚོ་ལྟར་སྣང་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཡང་མི་མངོན་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོར་སྣང་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཆུ་བོ་སཱི་ཏ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་རླུང་འདི་ནི་དཀྱུས་སུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་དུག་ཅན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ། ཞེང་དུ་ནི་དཔག་ ཚད་ཙམ་མོ།།ཆུ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ། བྱ་དང་ཉ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཆུ་བོ་དེའི་ཚུར་འགྲམ་ན་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ཅེས་བྱ་བའི་རི་ཕུག་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་དེ། ཤིན་རི་ཥ་ཀ་དང་། ཀུ་ ལུམ་ཀ་དང་།ཏ་མ་རུ་དང་། དེ་བ་ད་ཏུ་དང་། ཤུག་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིན་ནོ། །རི་དེ་ལ་ནི་སྲིན་མོ་གློག་འགྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་ཡང་སྔ་མ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ལག་ན་ནི་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ་ཟ་བ། ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་ཏེ། གཉྩ་དང་། ཏ་རི་ན་དང་། ནགས་ཀྱི་བ་ལང་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། གཏོར་མ་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞལ་དྲུག་པ་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། ཞབས་དྲུག་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རལ གྲི་དང་དགྲ་སྟ་དང་།གྲི་གུག་དང་། ག་ད་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་རྣམས་གཡས་ན་འཛིན་པའོ། །གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་ནི་གཡོན་པ་ནའོ། །རྣམ་ པ་འདི་ལྟ་བུ་ལས་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།ོཾ་སརྦ་དུཥྚུ་ན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ན་དི་ཝ་རཱ་ཐཱ་ར་ཎི་ཀུ་མཱ་ད་ཀྲཱི་ཌ་ཏཱ་པི་ཎེ་བནྡྷ་བནྡྷ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་ས་མ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །པྻི+ུ་རུང་ཙ་ལ་ཙ་ལ། པྲ་ཙ་ལ་པྲ་ཙ་ལ། པྻི+ུ་རུད་ཛི་ཧྭ། ས་ཧ་སྲ་མུ་ཁ་ས་ཧ་སྲ་བ་ ཧ་ཝེ།ར་ར་ར་ར་ར་ཀྵ་སི་བྷྱོཿབྷྱོཿཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཇེཿ། ཞེས་པ་ནི་སྲིན་མོའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་ལམ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཆུ་བོ་སཱི་ཏ་ལ་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ།
若無降伏他方之力，則不應前往，應依循風方大道明顯處迅速前行。三界住處諸續，雖福德微小亦可成就，梵天毀滅及其伴侶，大中之大亦未得。恒具善力，了知放逸之義，正發菩提心，以此勝咒得成就。 從此雪山向東西流下河流，與大支流八萬條匯合于地基，如湖泊般顯現而流動不見，呈現白色，此即名為悉多河。此水流縱長二千五百由旬，東西流入毒海，寬度一由旬。此水極寒，除地獄眾生外，無有任何鳥類、魚類、水怪等生靈。 此河此岸有銅色山，具千窟，遍滿希利沙迦樹、庫魯姆迦樹、多摩如樹、提婆達圖樹及柏樹。此山住有名為閃電女的羅剎女，其儀軌與前相同，手持杵，于象身食啖，具云色，應以犀牛、塔利那、野牛及象之血繪畫，供品亦用此等。 自身瑜伽為忿怒閻魔六面，如劫末云，六足十二臂，右手持劍、斧、鉤刀、杵、輪、三叉戟。左手持閻魔杖、時索、嘎章嘎、鉤、盛血頭骨及威嚇指。如是形相之咒為： （藏文：ོཾ་སརྦ་དུཥྚུ་ན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ན་དི་ཝ་རཱ་ཐཱ་ར་ཎི་ཀུ་མཱ་ད་ཀྲཱི་ཌ་ཏཱ་པི་ཎེ་བནྡྷ་བནྡྷ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་ས་མ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ） （梵文天城體：ॐ सर्व दुष्टु न स्तम्भय हूं। नदि वरा थारणि कुमाद क्रीड ता पिणे बन्ध बन्ध समय मनु सम फट् फट् स्वाहा） （羅馬拼音：OṂ SARVA DUṢṬU NA STAMBHAYA HŪṂ NADI VARĀ THĀRAṆI KUMĀDA KRĪḌA TĀ PIṆE BANDHA BANDHA SAMAYA MANU SAMA PHAṬ PHAṬ SVĀHĀ） （漢譯：唵 一切惡者 令止息 吽 河中最勝 持明 遊戲 飲食者 縛 縛 三昧耶 隨順 平等 啪吒 啪吒 娑婆訶） 羅剎女咒為： （藏文：པྻི+ུ་རུང་ཙ་ལ་ཙ་ལ། པྲ་ཙ་ལ་པྲ་ཙ་ལ། པྻི+ུ་རུད་ཛི་ཧྭ། ས་ཧ་སྲ་མུ་ཁ་ས་ཧ་སྲ་བ་ཧ་ཝེ།ར་ར་ར་ར་ར་ཀྵ་སི་བྷྱོཿབྷྱོཿཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཇེཿ） （梵文天城體：प्युरुङ् चल चल। प्रचल प्रचल। प्युरुद् जिह्व। सहस्र मुख सहस्र बहवे। र र र र र क्षसि भ्योः भ्योः आकर्षय जेः） （羅馬拼音：PYURUṄ CALA CALA PRACALA PRACALA PYURUD JIHVA SAHASRA MUKHA SAHASRA BAHAVE RA RA RA RA RA KṢASI BHYOḤ BHYOḤ ĀKARṢAYA JEḤ） （漢譯：皮烏榮 動 動 前動 前動 皮烏如得 舌 千面 千臂 啰 啰 啰 啰 啰 羅剎 眾 眾 攝召 札） 行者應對其言”請示路”，她亦將指示悉多河之路。
།ཆུ་ཀླུང་དེའི་རབ་ཏུ་གྲང་བས་ནི། སའི་སྟེང་གི་གངས་དང་རླུང་པོའི་རེག་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར།དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ཡང་ཆབ་བྲོམ་ཆགས་པ་མེད་ན། སྲིན་མོ་འདིའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །དབྱར་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་ཡང་ཆབ་བྲོམ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ཆགས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཆུ་བོ་འདི་ནི་བྷ་ར་ཏའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། གླིང་འདིའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབུས་ལ་གྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཡུལ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དག་གནས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལྷག་པར་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་བོ་དེའི་ཕ་རོལ་ན། ཤིང་ཀེ་ཏ ཀ་དང་།བེ་ལ་དང་། ཀ་བྷི་ཏ་དང་། བ་ཏུ་ཤ་དང་། བ་ད་ར་དང་། ཀ་པི་ཏ་དང་། ཨ་རྫུ་ན་དང་། ཏཱ་ལའི་ནགས་ཚལ་དག་ཡོད་དེ། དེར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ངལ་གསོ་བར་བྱ། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། གང་འདིའི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དག་ནི་བཅུད་དང་ ལྡན་པ་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ།།དེར་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་རིག་པ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་གཟུངས་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཡན་ལག་ལས། ཁྲག་ནག་པོ་ནག་པོར་སྣང་བ་དག་ཟག་པར་ འགྱུར་རོ།།ཅི་སྟེ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ཡང་མེད་ཅིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤངས་དང་བླ་མ་སྨོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པར་འགྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དབང་བསྐུར་དམན་པ་ཡང་། རིག་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནམ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །ཁེངས་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལ་མི་བདེན་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱལ་བ་མི་གསུང་སྟེ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པའི་དོན་སེམས་པ། །མི་དེ་དག་ནི་མྱུར་འགྲུབ་འཕགས་རྣམས་གསུངས། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་ནོར་དང དབང་ཕྱུག་དང་།ཆོས་དང་རིག་པ་སྔགས་ཀྱིས་མྱོས་པ་སྤང་། །རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །བྱེད་པོ་བྱ་བ་དང་ནི་ལས་རྣམས་མཐོང་། །མ་ཆགས་དུལ་དང་ཡང་དག་མཉེན་པའི་སེམས། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ བསྐྱེད།།བདག་དང་བདག་གིར་སྤོང་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དེ་དག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཡང་དེ་ནས་ནགས་ཚལ་དེ་ལས་ཁ་ཊཱུ་ཛའི་འབྲས་བུ་གསེར་གྱི་མདོག་དང་མཉམ་པ་དག་བླངས་ཏེ། ལམ་རྒྱགས་སུ་འཁུར་བར་བྱའོ། །འདིར་ ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ལན་ནུས་པ་དེ་འཁུར་བར་བྱ་ཡི།།ནམ་ཡང་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པར་མི་འགྱུར་བས། །མི་ཐེགས་པའི་དོགས་པ་མི་བྱའོ།
此河流極其寒冷，足以勝過地上一切雪與風之觸，即便在仲冬月也無冰凝結，而以此羅剎女神通力，即使在初夏月也能使堅固冰層形成，修行者無所畏懼即可渡至彼岸。此河名為婆羅多分，流經此洲之中央，南北各有九十六大地，然而東西方向則北方更為廣闊。 河對岸有刻答迦樹、貝拉樹、迦毗他樹、婆度沙樹、婆達羅樹、迦毗他樹、阿朱那樹及多羅樹林，應於此休憩一月，食用根果。此處之根、果、葉、花皆具精華與力量。 於此處，誦持經九字明咒（此為天女勸請明咒，為七俱胝佛所加持）五千遍，修行者身體將流出黑色血液。若於夢中見此亦可，身體將變得輕盈且具力量。 捨棄誓言及誹謗上師，非時而死並墮入八熱地獄。未見壇城及灌頂不足者，持咒修法終不成就。傲慢自大、憤怒不實者，諸佛不說其得成就。思維無常、苦、空之義者，聖者說彼速得成就。 應斷除種姓、形貌、財富、權勢、法、明咒等驕慢。如夢幻影像、乾闥婆城，見作者、所作及諸業。無貪調柔、正直柔軟心，供養佈施、忍辱精進生。舍離我執與我所執喜，彼等當得最勝成就。 複次，從彼林中取與金色相同的卡圖札果實作為路糧。於此，修行者可隨己力攜帶，永不會因重負而疲憊，故勿慮不能負荷。
།ནགས་དེ་ཉིད་དང་བར་མཚམས་མེད་པར་གངས་ཀྱི་རི་ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་དག་གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་པས་ཤར་ ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་དག་ལས་ཆུ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་འབབ་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་ཏུ་ཆུ་མང་པོ་ཅན་ནོ། །རི་དེ་དག་ལས་བརྒལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཚུན་ཆད་ན་ནི་འཐུང་ངུ་རུང་བའི་ཆུ་མེད་པ་ ཡིན་ནོ།།འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཡང་བའི་ཕྱིར། ཞག་བདུན་དུ་ཐང་ཆེན་པོ་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། ཁ་ཊཱུ་ཛའི་འབྲས་བུ་དེ་ཟོས་པས། བཀྲེས་པ་ཡང་མེད་སྐོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཐང་དེ་འདས་པ་ན། སྔོན་ མང་དུ་ཁྱེར་དུ་ཟིན་ཡང་རུང་སྟེ།འབྲས་བུ་དེ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ན། རི་བོ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མས་མཛེས་པ་ཞིག་རྒྱང་རིང་མོ་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ནི། སྲིན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་དག་གནས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དང་པོའི་ལམ་པོ་ཆེ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གཅིག གིས་རི་བོ་ཀེ་ཏ་ར་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།།དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནག་ཅིང་ངན་པ། འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ། དཔག་ཚད་བཅུའི་དཔངས་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །རི་དེའི་ནང་ནི་གསེར་དངུལ་འབའ་ཞིག་གིས་གང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིན་ནི་པདྨ་དང་། ཨུ་ཏཱ་གའི་མཚོ། ངང་པ་དང་། ཙ་ཀྲ་བ་ཀ་དང་། ཀ་ར་ཎྜ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བའི་འདབ་ཆགས་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་སྐད་སྙན་པས་གང་བདག་ཡོད་དོ། །རི་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །དུས་དུས་སུ དགའ་ཞིང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ།ལྷ་མིན་གྱི་ལང་ཚོ་མ་དག་དང་། གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྡུག་གུ་མ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འཁོར་དུ་རྟོགས་པའི་ཡི་དགས་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཅི་སྟེ་ འབྱོར་བར་གྱུར་ན་ནི།རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་ན་རི་ཀ་ལའི་འབྲས་བུ་དང་། ཤ་དང་ཉ་ཤ་དག་གིས་གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འབྱོར་པར་མ་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བི་བི་བི་བི་བ་རུ་དྷཱ་ཀ་ཤ་ས་པ་རི་ཝཱ་ རེ་བྷྱཿ།ཁུ་ནི་ཁུ་ནི་པྲེ་ཏོ་ཏ་ཀྵིས་ཏ། ཨི་མཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦོས་དཀར་དང་། ཐང་ཆུ་དང་ཤའི་བདུག་སྤོས་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ།
與該森林相連無間斷地排列著小小雪山，東西延伸至海洋。其中所有流水皆向南流淌，因此水量豐沛。越過這些山脈向北五十由旬之內，無可飲用之水。然而，因修行者身體輕盈且具力量，七日內即可越過此大荒原，食用卡圖札果實則不饑不渴。越過荒原后，即使先前攜帶甚多，此果實也將耗盡。 在其西邊界處，遠遠可見一座極白色山峰，為眾多悅意林木所莊嚴，然修行者不應前往。為何如此？因有五百銅嘴羅剎女居住於此，這些阿修羅使者會傷害修行者。因此應取北方第一大道而行。 一日即可到達名為刻達拉山。此山色黑且醜陋，令人生畏，如立柱般聳立，高達十由旬。山內儘是金銀，四周有蓮池及優缽羅池，天鵝、遮迦羅婆迦鳥、迦蘭荼等水鳥形貌美麗、鳴聲悅耳遍滿其中。 世間護法持國天王時常在此歡樂嬉戲，為千名妖艷的阿修羅少女及兇猛龍女所供養。其眷屬中亦有眾多大神通大威力的覺悟餓鬼。若修行者抵達此處，應以根果、椰子、肉類、魚肉等作各種供食。若無法辦到，則可意想供養。 其咒語為：（ཨོཾ་བི་བི་བི་བི་བ་རུ་དྷཱ་ཀ་ཤ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ།ཁུ་ནི་ཁུ་ནི་པྲེ་ཏོ་ཏ་ཀྵིས་ཏ། ཨི་མཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，ॐ विवि विवि वरुधाकश सपरिवारेभ्यः खुनि खुनि प्रेतोतक्षिस्त इमं बलिं गृह्ण गृह्ण समयमनुस्मर हूं हूं फट् फट् स्वाहा，oṃ vivi vivi varudhākaśa saparivārebhyaḥ khuni khuni pretotakṣista imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa samayamanusmaraṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 毗毗 毗毗 瓦盧達卡夏 薩巴利瓦雷比耶 庫尼 庫尼 佈雷托達克西斯達 伊芒 巴林 格利那 格利那 薩瑪雅瑪努斯瑪拉 吽吽 啪德 啪德 梭哈）。 同樣也應供養白檀香、湯水及肉香
།དེ་ནས་ནི་དེས་སྲུང་བ་བྱེད་དེ་མི་འམ་ཅི་དང་། ལྷ་མིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཡི་དགས་ དང་།ཤ་ཟ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་རྣམ་ཐར་གསུམ་གནས་གཞན་ནི་རྩེ་བའི་བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་དང་། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ། །འདོད་པའི་དཔུང་འཇོམས་དེ་ལས་ དག་པའི་ལམ་སྟེ་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་།མུན་པ་ཉམས་དང་དགའ་བའི་རྒྱུ་ལས་རབ་བདེ་ཅི་ཕྱིར་ཐོབ་མ་ཡིན། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན་མི་རིང་བ་ན་མེ་ན་ཀོ་ཞེས་པའི་རི་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཙམ་པ་ཀ་དང་། ཀརྐོ་ལ་དང་། མ་ར་ཀ་དང་། ཀེ་ཏུ་ཀ་དང་། ཀིམྤ་ཀ དང་།ནཱ་ག་པུཥྤ་དང་། ཙན་དན་ས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རི་དེའི་ཁྲོད་ན་སྲིན་པོའི་བུ་མོ་རྟའི་གདོང་པ་ཅན་དང་། ལྷ་མིན་མོ་དག་དང་། ཀླུ་ཕྲན་གྱི་བུ་མོ་དག་གར་དང་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་རྟག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེར་སྒྲུབ་པ་ པོ་བུད་མེད་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱ།གླུ་དང་རོལ་མོ་དེ་དག་ལ་དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བསོད་སྙོམས་དག་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་འབབ་ཅིང་། རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་དཀའ་བ་ཡོང་དེ། ཆུ་ཀླུང་དེའི་མིང་ནི་སི་ཏཱ་ལོ་ཏ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་ཉ་རྣམས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གདོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཡོད་དེ། སྟག་དང་། སེང་གེ་དང་། གུང་དང་། བ་ལང་དང་། སྦྲེའུ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཁྲ་དང་། མིའི་གདོང་ལ་སོགས་པའོ། ། ཆུ་ཀླུང་དེའི་སྐབས་འགའ་ན་ནི། རྡོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་སྡོང་པོ་ཡལ་གས་ཕན་ཚུན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཁྱབ་པ་དག་ཡོད་དེ། ཤིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནི་ཉའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་དེ་དང་ཉེ་བ་ན། ལོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི རི་དམར་པོ་ཆུང་ངུ་མང་པོ་དག་ཡོད་དེ།དེ་དག་ལ་ནི་སཱ་ལུ་དམར་པོ་དང་། མུད་ག་དང་། མན་ཌུ་པ་དག་མ་རྨོས་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བླངས་ནས་ཟན་དུ་བཅོས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་ལས་སྦྲང་རྩི་མང་པོ་ལྷུང་བ་དག་ཀྱང་བླངས་ཤིང་། དེ་དག་བསྲེས་ ཏེ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འཕགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤེལ་ཞིང་སྦྱངས་ལ།སྔགས་འདིས་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མར་སྦྱིན་ནོ།
此後他將得到守護，不受人非人、阿修羅、羅剎、餓鬼、食肉鬼、空行母等的危害。有些住於三解脫門，其他則為遊戲本性的勇士，通曉加持次第互為因果之智者當知。摧毀慾望之軍，由此得清凈之道即隨順成就，從黑暗消除與喜樂之因何故不得極樂。 其後修行者向北行不遠處有大山名為美那戈，為瞻波迦樹、迦爾戈拉樹、摩羅迦樹、計都迦樹、金巴迦樹、龍華樹及最勝旃檀樹林所環繞。山中有羅剎女馬面者、阿修羅女等及小龍女常以各種歌舞音樂嬉戲，修行者不應貪戀這些女子，也不應喜愛其歌舞音樂，否則應取食物離去。 其彼岸有大河自東向西流淌，波濤洶涌極難渡越，此河名為悉達洛達那。其中有各色魚類，具有各種面貌，如虎、獅、野牛、牛、猴、鸚鵡、鷹及人面等。河中某處有巖生尼拘陀樹，枝幹延伸至兩岸，修行者應依此樹而行。或可乘魚之力而渡。 靠近那個方向有許多名為羅喜達的小紅山，其上自然生長紅稻、綠豆、曼度巴等無需耕種。取其製成食物，並從各處樹上採集大量流蜜，將其調和，以聖咒”虛空藏”增益凈化，用此咒語向魚群獻供食。
།ོཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མ་ཏ་སྱ་རཱ་ཛ། མ་ར་སྱ་ག་ཎ་ས་ཧི་ཏ་བྷུ་ཉྫ་ཧོ་བྷ་ཀྵ་ཧོ། །སརྦ་མ་ཏ་སྱ་དེ་ཝ་ཏཱ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ གྷྲྀ་ཧྞ་གྷྲྀ་ཧྞ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀི་རི་ཀི་རི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མ་ར་མ་ར་མི་རི་མི་རི་མུ་རུ་མུ་རུ།མ་མ་ཀཱ་ཏྱཾ་སྱ་དྷ་ཡ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ལན་ལྔ་བརྒྱར་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་། འདོད་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེར་ ཉ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་འོངས་པ་ལ།སྒྲུབ་པ་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཉའི་རྒྱལ་པོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་ཁོ་བོ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་འགྲོའི། ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བསྒྲལ་བར་མཛོད་ཅིག་།གནས་ འདི་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབང་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཉའི་རྒྱལ་པོ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་ནས་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀ་ཀ་རའི་གངས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་བོ་འདིའི་བར་གྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ན་ནི། མིའི་འགྲོ་བ་གནས་པ་མེད་དེ། གང་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོ་མི་བཟད་པ་དག་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལམ་འདི་དག་གི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་ན་ནི། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དག་ཀྱང་ཡོད མོད་ཀྱི།ལམ་དེ་དག་ནས་སོང་ན་ནི། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཀླུང་སཱི་ཏིའི་བྱང་ཕྱོགས་དེའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནི་རི་ཁ་བ་ཅན་མང་པོས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ གངས་ཀྱི་རི་བར་བཅད་པ་ནི་མེད་དེ།།དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་དེ་ཡོངས་སུ་བརྒལ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ཡོད་དེ། ཡུལ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དག་གིས་གང་བ། རབ་ཏུ་འབྱོར་བ་དང་བདེ་བ་དང་ལོ་ ལེགས་པ་ཡིན་ནོ།།གང་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་ནི། །མིག་གསུམ་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཚན་པས་ན། །ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་ལ་ཤམྦྷ་ལས་མཚན་པ། །སེང་གེས་མཚན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནི། །སེང་གེའི་རྒྱལ་ མཚན་རབ་གྲགས་ལྟར།།ཤམྦྷའི་ཡུལ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །གང་ན་ཀླ་ཀློ་མེད་པ་དང་། །བདེན་སྨྲ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་དང་། །མུན་པའི་སྟོབས་ནི་ཉམས་གྱུར་ལ། །སྙིང་སྟོབས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཆུ་བོ་དེ་དང་ཀཻ་ལ་ཤའི་བར་གྱི་ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་མང་ པོ་སྟེ།ཉ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའོ། །བུ་ལ་ནི་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའོ། །བྷང་སྱེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱའོ། །ཙཱིན་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལའོ། །དར་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་དག་ཚད་བརྒྱའོ། །ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ ཡང་དཔག་ཚད་བརྒྱའོ།
我將為您完整直譯這段藏文，並特別注意咒語的四種形式展示： 首先是咒語部分： （藏文：ོཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མཾ་མ་ཏ་སྱ་རཱ་ཛ། མ་ར་སྱ་ག་ཎ་ས་ཧི་ཏ་བྷུ་ཉྫ་ཧོ་བྷ་ཀྵ་ཧོ། །སརྦ་མ་ཏ་སྱ་དེ་ཝ་ཏཱ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྷྲྀ་ཧྞ་གྷྲྀ་ཧྞ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀི་རི་ཀི་རི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མ་ར་མ་ར་མི་རི་མི་རི་མུ་རུ་མུ་རུ།མ་མ་ཀཱ་ཏྱཾ་སྱ་དྷ་ཡ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།） （梵文天城體：ॐ मं मं मं मं मं मतस्य राज। मरस्य गण सहित भुञ्ज हो भक्ष हो। सर्व मतस्य देवता इमं बलिं गृह्ण गृह्ण कर कर किरि किरि कुरु कुरु मर मर मिरि मिरि मुरु मुरु। मम कात्यंस्य धय। सर्व बुद्ध अज्ञापयति स्वाहा।） （梵文羅馬拼音：oṃ maṃ maṃ maṃ maṃ maṃ matasya rāja | marasya gaṇa sahita bhuñja ho bhakṣa ho | sarva matasya devatā imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa kara kara kiri kiri kuru kuru mara mara miri miri muru muru | mama kātyaṃsya dhaya | sarva buddha ājñāpayati svāhā |） （漢譯：唵 曼 曼 曼 曼 曼 死主王。與死眾同享食供養。一切死眾天神受此供品 拿取拿取 作作 散散 作作 殺殺 破破 碎碎。成就我願。一切佛陀教敕 娑婆訶。） 如是獻食五百遍，並應祈請欲界諸天。其時諸魚及其王來至修行者前，修行者言道：“噫，魚王！我為利益一切眾生，為求安樂，欲往卡拉巴城，請渡我過河。此處應稱如來等為諸根主。“隨後魚王揹負修行者渡至彼岸。 從卡卡拉雪山北至此河之間的道路上，無有人類居住，唯有非人眾生與兇暴可怖的夜叉居住。然而，此道東西五百由旬之外，雖有村鎮城邑，但若從那些道路前行，即使百年也不能到達卡拉巴城，只會不斷輪迴。悉底河北方之間，儘是諸多雪山遍滿，然無雪山阻隔。 渡過此河之北方，有瞻部洲北方諸城，遍滿國土、村莊、城邑，極其富足安樂豐收。其中有大悲主，三眼之身安住，因其住處之相，故廣稱為香巴拉。因香巴拉為名，獅子為相之幢，如獅子幢廣稱，彼處稱香巴國。彼處無有邊地蠻族，說實不虛，黑暗力衰減，勇氣功德增盛。 此河與凱拉薩間的地域眾多：名為魚的地域二十由旬，布拉尼地域二十由旬，邦謝那地域百由旬，支那地域千由旬位於中部，達多地域百由旬，俱盧地域亦百由旬。
།བྷ་དྲི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ན། གནྡྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའོ། །ཀཱ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུའོ། །བྷ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའོ། །མ་ཧཱ་ཙཱི་ན་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་སྟེ་དབུས་ ཀྱི་ཆ་ལའོ།།བྷ་ར་དྷཽ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟེ་རིའི་ངོས་ལ་གནས་པའོ། །པྲྀ་གི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་ཕ་རོལ་ན། །མ་ཧི་ཥ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའོ། །མ་ཧི་ལ་ཀོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལའོ། ། བརྦ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའོ། །པུ་ཏཱ་ཕ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ན། ཀ་ཌུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའོ། །ཁཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ཆ་ལའོ། །ཀམྤོ་ཛི་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱའོ། ། དེ་དག་གི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆ་དག་ལ་ཡང་། ཡུལ་འཁོར་དང་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཆུ་ནི་མང་པོ་དང་། །མཚོ་དང་མཚོ་བྲན་དུ་མས་བརྒྱན། །གངས་ཀྱི་རི་དང་རི་བོ་བཟང་། །སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་དུ་མ་དང་། །ནགས་དང་ཀུན་དགའ་ཡིད འོང་དང་།།སྨན་རྣམས་དག་གིས་གང་བ་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཚོང་འདུས་དང་ནི་ཚོང་ཁང་དང་། །ཟོང་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཡོ་བྱད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡོད། །དེ་ན་འཇིགས་པ་འགའ་ཡང་མེད། །ཉམ་ངར་གྱུར་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། །སྲེད་པས་སྒྲུབ་པོའི་གེགས་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ནི་ཀ་ལཱ་པ། །འབའ་ཞིག་བསམས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ། །རྒྱ་ཡུལ་རྒྱ་ཡུལ་ཆེན་པོ་དང་། །བ་ཡི་ལ་གོ་ཁ་ར་རྣམས། །བྱང་ནས་བྱང་དུ་བགྲོད་བྱ་སྟེ། ། ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན། །སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་ཤུགས་འཆང་དེ་ཡིས་ནི། །ཞགས་བདུན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས། །ཟླ་དྲུག་ལས་གཞན་ལྷག་པས་མིན། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རབ་བརྒལ་ན། །འབྱུང་ཁུངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དུག་གི་རྒྱུན། །ཁྱད་པར་ཁྱད་པར་ལྡན་པ་བབས། །གསེར་གྱི་རྡུལ་བརྩེགས་རི་བོ་དང་། །དེ་བཞིན་དངུལ་དང་ཟངས་ཀྱི་སྡེ། །ཁ་ཅིག་ལྕགས་དང་ཨ་བྷ་དང་། །རང་ག་བྷ་ད་ག་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ས་འདི་འཐུག་པོ་དང་། །བྱེ་མ་རྡོ བས་གཡོགས་པ་ཡིན།།གསེག་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་།ཁ་ཅིག་རིན་ཆེན་དུ་མས་ཁྱབ། །ཡུལ་དེ་དག་གི་ས་ཕྱོགས་ན། །རྩཝ་དང་ལྗོན་ཤིང་རྣམ་པར་སྤངས། །ནོར་བུ་ཛི་བཱནྟི་དང་ནི། །བྱུ་རུ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྐྱེས། །གསེར་ལས་འཆི་བར་བྱེད་ པའི་ཆུ།།སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་དངུལ་ལས་ཏེ། །གཞན་ནི་སྤུ་དང་པགས་པ་ལྷུང་། །ཁ་ཅིག་དུ་མའི་ནད་རྣམས་སོ།
名為跋德里迦地域五十由旬。其彼岸有：名為健馱羅地域二十由旬，名為迦尸地域二十由旬，名為跋陀羅地域二百由旬，名為大支那地域千由旬位於中部，名為婆羅豆地域百由旬位於山坡，名為毗梨迦地域二百由旬。 其更遠處有：名為摩醯沙迦地域二百由旬，名為摩醯羅迦地域千由旬位於中部，名為跋跋羅地域二百由旬，名為布達帕羅地域五百由旬。其彼岸有：名為迦度迦地域五十由旬，名為佉羅地域五百由旬位於中部，名為劍浮支地域百由旬。 在這些地域的東西方向，還有其他諸多國土和城邑。這些地方： 眾多河流與， 湖泊諸小池莊嚴， 雪山與勝山， 眾多悅意藥境與， 林園可意妙， 遍滿諸藥草。 王宮種種與， 市集及商舖， 貨物諸品類， 資具極豐盛。 彼處全無懼， 亦無有衰敗， 然而莫觀此， 貪慾障修行。 勝城即卡拉巴， 專一思維前進去。 支那大支那， 婆耶拉戈佉羅等， 從北向北行， 此道極遙遠。 眾多千由旬， 持咒力者能， 七日半月等， 不過六月程。 越過彼等后， 種種礦藏存。 或有毒液流， 具足諸特性。 金塵積成山， 如是銀銅聚。 或鐵阿跋及， 朗伽跋陀伽。 此等地厚實， 沙石所覆蓋。 種種砂礫中， 或遍眾珍寶。 彼等地域中， 無草木生長。 摩尼吉萬帝， 珊瑚多品生。 金出致死水， 銀出致狂水， 余致毛皮脫， 或致眾疾病。
།འབྱུང་ཁུངས་དག་ནས་དཔག་ཚད་གསུམ། །འདས་ན་དྲི་བྲལ་ཆུ་ཉིད་དེ། །སྒྲུབ་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །དེ་ཀུན་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ ལས།།གསེར་གྱིས་ཚེ་ནི་རིང་པོ་སྟེ། །དངུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་མདངས་བཟང་བ། །ལྷག་མ་གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །ནད་ཀུན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡང་དེ་དག་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ན། རི་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་བརྒྱན་པ། ཤིང་ཨ་དྷ་དང་། སྭ་ཝ་ལ། ཤལྨ་ལི་དང་། སཱ་ལ་དང་། ཏ་མ་ལ་དང་། ད་ཤཱ་མ་དང་། ནིཥ་ཀཱ་ར་དང་། ཨ་མྲ་དང་། ཀ་ར་བཱི་ར་དང་། ཤི་ལིན་དང་། བ་གུ་ལ་དང་། གནྡྷ་མོད་དང་། མ་དོ་དྷ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ མས་གང་བ་ཡིན་ནོ།།རི་དེ་ལ་ནི་མིའམ་ཅི་དང་། མིའམ་ཅི་མོ་དག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་དགའ་བས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདྲིད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་སྙན་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོ་བྱེད་ པ་དག་ཀྱང་ཡོད།བསྡིག་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པའམ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། རབ་ཏུ་སྐྱོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དུད་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྦྱོར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆགས་པར་མི་བྱ། འཇིགས་པར་མི་བྱ། སྐྱོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནན་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ས་གཞན་པས་འགྲོ་ན་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྟེར་རོ། །དེ་ནས་རི་བོ་དེ་ཡང་འདས་པ ན་བྷོ་ན་དང་ལ་སུ་དཱ་བྷོ་ན་དང་།སྲ་བྷོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཆུང་ངུ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་མིའི་བུ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེར་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞག་བདུན་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ།ཀྱེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་དགོས། སྒྲུབ་པ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་མཛོད་ཅིག་།དེ་ནས་མི་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཅིག་གིས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་ཏེ། དཔག་ཚད་ བཞི་ཡིས་མཐོ་བའི་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེན་པོ་དང་།གངས་ཁྲོད་ཀྱི་ལམ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པ་ཡང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་ནས། རི་བོ་ཙནྡྲ་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་ཧི་ན་ཏ་ལ་དང་། མ་ཏཱ་ལ་དང་། ཀོ་ལ་ཀ་དང་། སིནྡྷུ་ཝ་ར་དང་། ན་གུ་མ་ལ་ དང་ཀ་དྭན་དང་།ད་སོ་མ་ལརྡྷ་དང་། ས་མ་ན་དང་། ནི་ཙུ་ལ་ད་དང་། བི་དུ་རྨ་དང་། ཏི་ན་བུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ། སྨན་ལྗོངས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་དང་བཅས་པ་དེར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒེག་པའི་གཟུགས་ལའང་ དགའ་མིན་ཏེ།།ཆ་བྱང་འཇིགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ།
從礦源處越過三由旬，即有無味之水。修行者以咒力，從彼等功德中：金能延長壽，銀則令容光，其餘諸物能，消滅一切病。 再越過彼等彼岸，有名為五山者，為眾多珍寶所莊嚴，遍滿數百種阿陀樹、娑婆羅樹、娑羅摩利樹、娑羅樹、多摩羅樹、達沙摩樹、尼沙迦羅樹、庵羅樹、迦羅毗羅樹、尸林樹、婆俱羅樹、甘陀末樹、摩度達摩等樹木品類。 於此山中，緊那羅與緊那羅女以種種欲妙嬉戲，常住歡喜。彼等為誘惑修行者，亦有奏出極悅耳之歌樂者。為恐嚇故出可怖聲或變現種種形相者亦有。為令生厭故，亦施設種種煙霧等。修行者于彼等不應貪著，不應恐懼，不應厭倦，否則應以空性見攝持而行。若以他法而行，則令修行者受大苦。 其後越過此山，有名為菩那、拉蘇達菩那、薩菩那等小地域。彼處有金剛空行母以具神變人女之相而住。修行者應於此住七日並祈請。 爾時彼等言：“嗟！修行者，汝欲何為？“修行者答：“請速令我至卡拉巴城。” 於是一具神變女人，攜修行者于肩上，於一時辰間越過四由旬高之大雪山及百餘由旬雪域之道，抵達名為月山者，其處遍滿希那多羅樹、摩多羅樹、俱羅迦樹、信度婆羅樹、那古摩羅樹、迦曇樹、達索摩拉達樹、娑摩那樹、尼祖拉達樹、毗度瑪樹、底那布等種種樹木，具極悅意藥境。于妙麗形亦不喜，于北方恐亦復然。
།རྡོ་རྗེའི་མིག་དང་ལྡན་དེ་དག་།དགེ་བར་སྤྱོད་ལ་དགེས་པར་གྲགས། །དེ་དང་སྡིག་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡང་། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་རྣམས་མཉམ་པར་བྱམས། །སྒྲུབ་པོ་རང་ཉིད་སྡིག་པ་ ནི།།ཟད་པས་བདེ་བར་སྣང་བ་ཡིན། །རི་བོ་དེ་ནི་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་མཐའ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་དེ་ན་འཕགས་མ་བྷྲི་ཀུཊཱི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཀུན་ད་དང་། ཀུ་སུམྦྷའི་མེ་ཏོག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཕུལ་ནས། དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱའོ།།དེ་ལས་གངས་ཀྱི་པུཎྜ་རཱི་ཀ་གཅིག་དག་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཤྭ་ཏ་ཤྭེ་ཏ་ཤྭེ་ཏ་ཛཱ་ཊཱི་ནི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ། བྷྲི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་རིག་པ་ལྔ་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོ་མཐའ་དག་དབང་ དུ་བྱེད་པ་དང་།ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། མེ་གྷ་ཀེ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་སཱ་ལ་དང་། ཏཱ་ལའི་ནགས་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་དེ། ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་ གི་གཞི་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་དག་གི་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ན། ཤུ་ནི་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། བི་བི་ཛ་ལ་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་དིར་དང་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ་ ཡིན་ནོ།།དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ལྗོངས་ཆེན་པོ་སམ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གང་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཡོད་པའི་ཤིང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དེ་ན་ཡོད་དེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ ནགས་ཡོད་དེ།དེ་ཡང་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པ་ཡོད་དོ། །དེར་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་བདག་གི་རྣམ་པ་འཛིན་པ་དེ་ལས་ཆོས་ཉན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཀ་ལཱ་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ནས་ཕྱག་ འཚལ་བར་བྱ།བདུག་སྤོས་ཀྱང་གཏུལ་བར་བྱ། མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་གཏོར་བར་བྱ། བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་ནི་ཞག་གཅིག་།ཡང་ན་ནི་ཞག་བདུན། ཡང་ན་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད། ཡང་ན་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ སྡིག་པ་ཟད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར།མི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ། གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་དྲུང་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དབྱུག་པ་འགྱེལ་བ་ལྟར། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འདུད་པས། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཕྱག་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་གཏོར་བར་བྱའོ།
具金剛眼者眾，聞樂善行者，于彼等及具罪者，悲心者平等慈愛。修行者自身罪業，因盡而現安樂。 此山乃香巴拉國邊界，彼方有聖母怒目一髻母安住。于彼以昆陀花及紅花作八千火供后，為成就故祈請而行。 從彼取一雪蓮花，誦咒語”嗡 白白白髻尼 聞思勝 吽 梭哈”（ཨོཾ་ཤྭ་ཏ་ཤྭེ་ཏ་ཤྭེ་ཏ་ཛཱ་ཊཱི་ནི་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡ། བྷྲི་སྭཱ་ཧཱ།）五千遍，僅繫於頂，即能降伏一切兇猛夜叉，並生起通達一切無礙智慧。 其後向北行，至名為美伽克如之地。其彼岸有娑羅及多羅大林，彼等林地與城邑之基以百由旬為界。 復向其北行，有名為舒尼迦拉那之地及毗毗札拉，有柯提爾及旃檀大林，其行程亦為百由旬。 其彼岸有名為三蘇卡之大地，凡閻浦提所有樹種，彼地皆有，以無餘無遺莊嚴。其彼岸有名為普喜之林，越過彼處即有卡拉巴城。 修行者為從彼菩薩摩訶薩持人主相者處得聞法故，應于卡拉巴大宮殿四方悉皆禮拜，亦應焚香，亦應散花，亦應繞行，或一日，或七日，或半月，或一月。如是隨修行者罪業漸盡，人主菩薩即賜許可，引至其蓮足前。 當見大士時，應以極為等持、無動搖、凈信之心，如杖倒地般以具八支之最勝頂禮，作百千多
།གལ་ཏེ་དེ་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེའི ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།།རྣམ་པ་གཞན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བཀའ་ལས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དག་དང་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཐོབ་ པར་འགྱུར་རོ།།ཅི་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་ངེས་པར་བསམས་པ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་། དེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ།།དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡུལ་གྱི་མཆོག་དང་། མཆོག་དེ་དག་བལྟ་བར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གླེགས་བམ་དག་ཀྱང་མངོན་དུ་བྱ། གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་ འཚལ་བར་བྱ།སྨོན་ལམ་དག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡུལ་དེ་ཟླུམ་པོར་མཉམ་པ་སྟེ། །གངས་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བ་ཡིན། །འབྱུང་པོ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་ཆ་ན། །དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་འཕགས་པ་ནི། །མཆོག་དང་གྲགས་པ་རབ་ལྡན་པ། །འབྱུང་པོའི་ དབང་པོའི་མགྲིན་སྔོན་གྱིས།།རྟག་ཏུ་བརྟེན་ཅིང་དགེ་བའི་ས། །རི་དབང་ཀཻ་ལ་ཤ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་རིག་པ་སྨན་གྱི་ལས། །སྒྱུ་རྩལ་དབྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན། །བཟོ་རྣམས་དུ་མ་མཐའ་ཡས་པ། །ཉིན་དང་ཉིན་ལ་རྟག་ཏུ་ སྤྱོད།།ཕོ་བྲང་མཆོག་ནི་ཀ་ལཱ་པ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པའི་གཞི་ལ་གནས། །ལྷ་ཡི་བཟོ་བོས་བྱས་པ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡི་གཡས་ངོས་ན། །ཙན་དན་ཨ་ཀར་ནགས་ཀྱིས་ཁྱབ། །དངས་ཤིང་གསལ་བ་ཡིད་འོང་བའི། །ཡིད་ ཀྱི་མཚོ་དག་ཡོད་པ་ཡིན།།གང་ཞིག་ཡུལ་དེའི་དབུས་ན་ནི། །དེ་བཤད་དེ་དག་གནས་པའོ།
我將為您翻譯這段藏文文字： 如果是業障輕微的人，只要以頭頂禮其足，就能獲得所愿的成就。另外，遵照這位菩薩的教誨也能獲得所愿的成就。同樣，也能獲得小成就和智慧。如果爲了讓南瞻部洲的眾多眾生得到利益和安樂而發心，也應當詢問其方法，按照所教導的那樣修持就能如願成就。 然後修行者應當觀察殊勝的聖地，應當親近這些聖地。也應當供奉如來所說的經典，應當禮敬各種寺院和諸多佛塔，也應當發願。 那片圓形平坦的土地，被雪山環繞。在夜叉的方向，高出五十由旬，最為殊勝且聲名遠揚。夜叉之王青頸常所依止的吉祥之地，就是稱為須彌山王的凱拉薩山。 各種明咒醫藥之業，種種技藝分類，無量無邊的工藝，日日恒常修習。 最勝宮殿迦臘巴，由各種珍寶所成，建立在方正平坦的基礎之上，是天界工匠所造。在那城市的右側，遍佈白檀香樹林，有清澈明亮令人愉悅的意湖。所說的這些就位於那片區域的中央。 註：這段文字中沒有出現需要四種形式（藏文、梵文天城體、梵文羅馬拼音、漢語字面意思）顯示的種子字或咒語。文中提到的”月官”（ཙནྡྲ་གོ་མི།）也沒有出現在原文中。我已經儘可能保持了原文的對仗形式，特別是在描述地理特徵的詩句中。
།ནགས་རྣམས་དང་ནི་ལྗོངས་དག་གི་།ཕྲེང་བ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཛེས། །གྲོང་རྡལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་ཕྲན་དུ་མས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱོགས་མཚམས་ ཀྱི་ནི་ལམ་དག་ན།།རྩེ་མོ་བརྒྱད་དང་བརྩེགས་པ་ཡང་། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་གོ་བསྒོས་པའི། །སྲུང་བ་པོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཡོད། །གངས་དང་རི་བོ་དེ་དག་ལ། །གླང་ཆེན་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། །མཆེ་བ་དྲུག་པ་མུ་ཏིག་ཅན། །ནགས་ཚལ་རི་དགས་དུ་མས་ མཛེས།།གདོང་ལྔ་པ་དང་རྐང་བརྒྱད་པ། །གླང་པོའི་གདོང་དང་བྱ་ཚོགས་དང་། །འདབ་ཆགས་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཅན་ཡོད། །དབུས་ལས་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ན། །རྒྱང་གྲགས་ཚད་ཀྱི་རི་བོ་བཟང་། །ཚར་དུ་དངར་བ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །བཟང་སྐྱོང་ལྷུན་པོ་རྩེ་ འཛིན་དང་།།ས་ཡི་སྙིང་པོ་གཙུག་ཕུད་འཛིན། །ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་སྒྲོལ་མཛད་པ། །ལྕང་ལོའི་བདག་པོ་སྒྲ་ཅན་མ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་དེ་བཞིན། །བཅུ་པ་མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་སྟེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆོས་ཀྱི་གནས། ། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཅུས་བསྟེན་པ་ཡིན། །ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་འགྲམ་ངོགས་ན། །མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་སྨན་རྣམས་དང་། །མཐུ་ལྡན་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་དང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཀུན། །དེ་ན རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན།།མུ་ཏིག་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དང་། །དམར་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། །མར་ཏ་ཀ་དང་གཡས་སུ་འཁྱལ། །པུཥྤ་ར་ག་བྱུ་རུའི་སྟེ། ། སྨ་གརྦྷ་གསེར་ལ་སོགས། །ཁམས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཡོད། །དངུལ་ཆུའི་ཁྱད་པར་མང་པོས་གང་། །པ་ རུ་ཤ་ཀ་བཻ་ཌཱུཪྻ།།དེ་ན་རྙེད་པར་དཀའ་མིན་ཏེ། །ཁ་ཟས་རོ་བཅུད་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་དག་མི་འབྱུང་གང་ཡང་མེད། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བགོ་བྱེད་དེ། །དགེ་མིན་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཉུང་། །ཕལ་ཆེར་དག་ལ་ གནས་པ་ཡིན།།ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གནས་པའི། །དྲང་སྲོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྟེན། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐད་དུ་སྨྲ། །དེ་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཚེ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ལས་མི་ཐུང་། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཉུང་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་འདོད་ལ་དགའ་བར་སྤྱོད། །འོན་ཀྱང་དགེ་བ་ལས་མི་ ཉམས།།ཆོས་དང་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གཞན། །ནོར་དང་ཐར་པའི་དོན་ཞེས་པ། །རྫོགས་ལྡན་བཞིན་དུ་རབ་སྤྱོད་དེ། །འདི་མཚུངས་གཞན་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ནི་གང་བཙས་པར། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་འགྱུར་ལ། །ཞག་བདུན་འོད་བཟང་འཕྲོ་འགྱུར་བ། ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཤེས། །གང་གིས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བའི། །མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེ། །ཁྱིམ་དུ་མངོན་པར་སྐྱེས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཡན་ལག་མའོ།
森林與地域的花環，以三層次序為莊嚴。二十八座城鎮，以及眾多小區域為裝飾。在四方八隅的道路上，有八重疊層，在這些地方都有百萬守護者駐守把關。 在那些雪山與山峰上，有香象和六牙珍珠象，以及眾多森林野獸為莊嚴。有五面八足者，像面者與鳥群，以及人身鳥翼者。 從中央後方區域，有十座優美的山峰，其距離為一由旬。它們是：善護、須彌、持峰、地藏、持頂髻、解除毒害、柳樹之主、具聲、勝義真實聖者，第十是勝未勝者。 這些山峰是億萬法處所依，恒常有萬千菩薩依止。在凱拉什山腳下，金剛虛空界安住。有八千種藥材，眾多具力生靈，以及各種特殊花果，在此常常受用。 珍珠、月亮石、水晶，以及紅寶石、藍寶石，祖母綠右旋，黃玉、珊瑚，貓眼石、黃金等，無邊無際的各種礦物。充滿眾多水銀品類，不難獲得帕魯沙卡寶石和青金石。 各種美味飲食，無有任何不出產。各種殊勝衣服，隨心所欲可穿著。行持十不善業道的人很少，大多安住于清凈。 無量仙人依止三乘道路而住，皆以天語言說。此處居住的人們，壽命不短於百年，非時死亡甚少。常常享受欲樂，然而不失善行。 法、欲以及其他，財富與解脫之義，如同圓滿時代般受用，無有其他可與之相比。王子降生時，珍寶放光，七日發出殊勝光芒，應知此為菩薩。若於家中生長前所未見的巨大盛開之花，此乃天女之徵兆。
།མི་བདག་ཡན་ལག་མར་བཅས་པ། །རྒས་པ་མེད་ཅིང་ན་མེད་དེ། །འཇམ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྟག ཏུ་འཚོ།།འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དྲང་སྲོང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཡང་དག་རིག་པ་ཉིད་སྟོན་གྱི། །རྟོག་གེས་བགྲོད་མེད་དེ་མིང་ཙམ། །ལས་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ རྣམས་དང་།།གང་གཞན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་དག་།དེར་ནི་མངོན་སུམ་རྙེད་དཀའ་མིན། །ཟླ་བ་རེ་རེར་སྒྲུབ་པ་པོ། །འདི་དེ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས། །ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་གཏམ་ཆེན་པོས། །རྟག་ཏུ་ངོ་མཚར་དགའ་བ་ཡིན། །ཆགས་བྲལ་བྱེད་དང་ དགའ་བ་དང་།།སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་བློས། །དག་པའི་སེམས་ནི་མཉེས་གཤིན་པ། །སྦྱིན་དང་བཟོད་དང་དུལ་བ་དང་། །མི་འཚེ་བ་དང་རྩེ་གཅིག་དང་། །རེག་དང་ཤེས་དང་ལེགས་པ་ཐོས། །བསམ་གཏན་བཟླས་དང་མཆོད་དེ་བཞིན། ཡང་དག་དེ་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པས་འདུས་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འགྱུར། །སྐལ་བཟང་ལྡན་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོས། །ཡང་ཡང་འདུད་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱས། །དེ་ནས་བརྩེ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན། །རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་ལེགས་སོ་ལེགས། །སྐྱེ་བོ མང་པོ་གྲོལ་དོན་དུ།།དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་འདི་བཤད་དོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་བཟུང་ནས། །རྟག་ཏུ་བཅང་ཞིང་ཆུབ་པར་གྱིས། །བློ་གྲོས་ལྡན་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཐོབ་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་ཡུད་ཀྱིས་སོང་། །ཐེག་མཆོག་ ཆོས་ནི་རབ་བཤད་ནས།།རིམ་གྱིས་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་སོང་ངོ་། །དེ་ལས་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །གང་མིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །དེ་སོགས་ལྷག་མ་གང་ཡིན་དེ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ རྟོགས་ནས།།གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་སླར་ཡང་འོངས། །དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། །རིག་པ་མཆོག་གི་འབུམ་སྡེ་སོགས། །གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་དང་། །རལ་པ་གཅིག་མའི་ཆོ་ག་དང་། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ རྟོག་པ་ནི།།སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་སྟེ། །ཆོ་ག་དུ་མ་རྒྱས་པར་བྱས། །གང་ཞིག་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པའི། །ཐབས་འདི་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་གྱིས། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་རྣམས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་མཚུངས་གྱུར་ཅིག་།ཅེས་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ ཞེས་བྱ་བ།ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བལ་པོའི་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དོན་དཀའ་བ་དཀའ་བ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲིས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཞུས་དག་བྱས་པའོ།
人主及其眷屬，無有衰老與疾病，常以柔和法律而活，堪比轉輪聖王。常有菩薩與修持咒語的仙人，唯說真實明智，非思辨所能及，僅為名相而已。 各種不同事業，以及八種成就等，其他各種悉地，於此不難現前獲得。每月修行者，此即所欲悉地，以法喜之大論，常生稀有歡喜。 離欲與歡喜，一向善行之心，清凈意樂柔順，佈施、忍辱、調伏，不害、專注、觸知、聞法，禪定、持誦以及供養，如是修習真實義。 說此語時，所有集會者，皆生隨喜心。具有善緣的五百人，反覆頂禮並繞行。爾時具悲世間怙主，極為歡笑說善哉善哉。為令眾生解脫故，以不空鉤此所說。 眷屬受持此法已，常當持誦並修習。五百具慧者，獲得三昧力，剎那前往六座城市。宣說勝乘法已，次第依此儀軌，前往迦羅巴城。其中四百人，獲得大欲成就。 其餘不作分別名相者，了知甚深廣大之理后，復返六座城市。不空羂索經有五萬一千頌，殊勝明咒十萬部等，其他種種明咒，一髻母儀軌，以及文殊金剛續二萬五千頌，廣造諸多儀軌。 以此書寫入迦羅巴方便之福德，愿六道輪迴眾生，等同文殊音。 此名為《吉祥迦羅巴入門》，大乘方便法門數目圓滿。 由遊方僧塔拉那他從尼泊爾版本翻譯，其中難解之處向婆羅門班智達克里希那請教並校對修訂。
། །།མངྒ་ལཾ། །
我將為您翻譯這個藏文結尾詞： མངྒ་ལཾ། (藏文) मङ्गलम् (梵文天城體) maṅgalam (梵文羅馬拼音) 吉祥圓滿 (漢語字面意思)
是的，這段文字的簽名是**多羅那他（Tāranātha）**。理由如下：
- 「རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བལ་པོའི་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་བ་སྟེ (rgyal khams pa tā ra nā thas bal po』i dpe las bsgyur ba ste):」 這句話明確指出，這部著作是由「來自嘉絨地區的多羅那他」從尼泊爾的範本翻譯而來。
- 多羅那他的翻譯活動： 多羅那他（Tāranātha）是藏傳佛教覺囊派的著名學者，以其廣泛的翻譯和著作而聞名。他經常從梵文和尼泊爾文的文獻中翻譯佛典。
- 多羅那他的簽名風格： 多羅那他通常會在他的翻譯作品中署名「རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ (rgyal khams pa tā ra nā tha)」，即「來自嘉絨地區的多羅那他」。
總結：
這段文字的結尾明確指出，這部著作是由「來自嘉絨地區的多羅那他」翻譯而來，這與多羅那他的簽名風格和翻譯活動相符。因此，可以確定這段文字的簽名是多羅那他（Tāranātha）。
翻譯如下：
「愿與文殊菩薩無二無別！
《入吉祥迦拉巴》至此圓滿，其中包含了大乘法門的所有類別。
此書由來自嘉絨地區的多羅那他從尼泊爾的範本翻譯而來，並向婆羅門班智達克里希納請教了疑難之處，最終確定並校對完成。」
解釋：
- འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་མཚུངས་གྱུར་ཅིག (『jam pa』i dbyangs dang mtshungs gyur cig): 「愿與文殊菩薩無二無別！」
- དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པར་འཇུག་པ་ (dpal ldan ka lā par 『jug pa): 「《入吉祥迦拉巴》」。
- ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་ (theg pa chen po』i thabs chos kyi rnam grangs ji snyed pa): 「大乘法門的所有類別」。
- རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བལ་པོའི་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་བ་སྟེ (rgyal khams pa tā ra nā thas bal po』i dpe las bsgyur ba ste): 「此書由來自嘉絨地區的多羅那他從尼泊爾的範本翻譯而來」。
- དོན་དཀའ་བ་དཀའ་བ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲིས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཞུས་དག་བྱས་པའོ (don dka’ ba dka’ ba rnams bram ze’i paṇḍi ta kṛṣṇa zhes bya ba la dris shing gtan la phab ste zhus dag byas pa’o): 「並向婆羅門班智達克里希納請教了疑難之處，最終確定並校對完成」。
這段文字是《入吉祥迦拉巴》的結尾，表明這部著作是由多羅那他翻譯而來，並經過了校對和修訂。它也表達了對文殊菩薩的敬意。