T0199_《佛五百弟子自說本起經》

//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】大正新脩大藏經 第 4 冊 No. 199 佛五百弟子自說本起經 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-01-30 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 //【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------

No. 199 佛五百弟子自說本起經

西晉三藏竺法護譯

蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰：

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上為法御，　　斷除結獄遊舍衛， 諸根為寂德巍巍，　　如來自告其比丘： 「有諸鬼神所娛樂，　　種種眾華無央數， 四瀆涌出向四方，　　彼諸流河歸江海。 私頭那提伯師子，　　人不能至神足到， 飛行疾矣乃越耳，　　疾共詣彼淵流池。」 比丘曰：「善唯從命。」　　大通安住上弟子， 聞尊教勅乘神足，　　譬如鴈王導眾鴈， 行詣進遊于江河，　　悅觀輩類相娛樂， 佛天中天亦如是，　　與弟子俱而飛騰。 佛至告諸弟子曰：　　「寧識前世所更歷， 為我各說誰行步，　　而獲其福不可量。」 彼迦葉仁佛弟子，　　譬如師子歷深山， 設有所歷無敢當，　　則說前世所作行。 「採取于野燕麥耳，　　少所施與辟支佛， 解脫心樂無有漏，　　奉于空行意寂寞。 彼時心念有此願，　　尋即思惟於上法， 與如是人俱合會，　　於此終生欝單曰。 用彼因緣福所致，　　更歷千反欝單曰， 然後生于勝命天，　　於中最特無有雙。 吾用彼福所造德，　　亦復千反生忉利， 著種種華香寶瓔，　　身微妙好而自在。 既於天上壽終已，　　便復則生欝單曰， 用彼前世願所致，　　以作是福因緣故。 生于富家梵志種，　　財產眾業無央數， 在五樂中而不貪，　　其於是佛無等倫。 大哀所可講說法，　　諸力一心定眾根， 七覺之意八道行，　　以為獲致於此法。 便盡諸漏手執燈，　　與此眾等最後俱， 合會行正直離邪，　　佛者如來所說善。 奉禁戒人所志得，　　如其意念所欲求， 最後我身以具滿，　　為盡生死拔根株。 我皆絕除諸愛結，　　則為是佛法王子， 第一止足常思道，　　心空清淨無所著， 其志堅固無能轉，　　譬如大山不可動。」

如是迦葉尊，　　在諸比丘僧， 阿耨達大池，　　自說本福緣。

舍利弗品第二(十偈)

「吾為仙閑居，　　於彼見沙門， 辟支佛之尊，　　身著絳衣被。 覩之心歡喜，　　為之浣衣服， 復為縫袈裟，　　數數為作禮。 彼則愍念我，　　便飛虛空中， 上下出水火，　　須臾忽不見。 我即時叉手，　　自心作是願： 『令我得如是，　　聰明大智慧。 莫令生豪家，　　亦勿生賤種， 常生于中家，　　志多作沙門。』 用是功德故，　　吾以五百世， 常獲致人身，　　世世作沙門。 於是最後世，　　復還得人種， 以值見正覺，　　導師無有上。 則辦為沙門，　　於釋師子所， 成就阿羅漢，　　清涼而滅度。 今世尊目前，　　於比丘僧眾， 論我智慧上，　　轉于正法輪。」 舍利弗智慧，　　於比丘眾前， 阿耨達大池，　　自說本宿行。

摩訶目揵連品第三(十五偈)

「吾為仙閑居，　　處于林樹間， 於彼有人來，　　求我作沙門。 吾除其鬚髮，　　為浣其衣服， 縫之而染之，　　心中自歡喜。 彼退在一面，　　而結跏趺坐， 則得辟支佛，　　便飛于虛空。 我時即興願：　　『令身得神足， 使吾得如是，　　大力大神足。』 用是福德故，　　在在所生處， 天上及人中，　　照燿所造福。 於時最後世，　　以逮得人身， 如值見正覺，　　導師無有上。 以為作沙門，　　於釋師子所， 則成阿羅漢，　　清涼而滅度。 所作善甚少，　　得安隱無量， 我復作不善，　　今說且聽之。 東出羅閱祇，　　生為尊者子， 出舍外遊戲，　　人家求飲食。 即見其父母，　　二人共相娛， 見之即撾我，　　罵詈而逐我。 但以正命耳，　　其身不施行， 墮于黑繩獄，　　受苦不可計。 其彼餘殃故，　　於是最後世， 諸外異道學，　　撾碎身如葦。 吾當以是疾，　　壽終而滅度， 彼所作餘殃，　　爾乃滅盡耳。 是故當悅心，　　至孝事父母， 用歡悅心故，　　人得勝天上。」 如是拘律尊，　　在于比丘眾， 阿耨達大池，　　自說本因緣。

輪提陀品第四(淨除十七偈)

「我昔往詣寺，　　見地不淨處， 即取其掃箒，　　便掃彼寺舍。 竟覩寺清淨，　　心中甚忻踊， 令我無垢塵，　　如此寺舍淨。 用是功德故，　　在在所生處， 面色和悅姝，　　端正難可比。 其餘之福祚，　　於是最後世， 父母則名吾，　　號曰為淨除。 我於親族中，　　生時亦清淨， 一切所愛敬，　　見者無厭極。 值得見正覺，　　導師而無上， 已成阿羅漢，　　清涼而滅度。 我之所志願，　　使吾無垢塵， 今無垢羅漢，　　無漏所作辦。 假令掃除是，　　普天下使淨， 不如為離欲，　　除掃所經行。 假掃除天下，　　道人經行處， 不如四方僧，　　掃除一步地。 設復掃除是，　　滿天下精舍， 不如於佛寺，　　掃除一步地。 我身所造福，　　以是知差特， 當掃除佛寺，　　其心懷欣踊。 以此曉知之，　　等覺道德高， 當供事佛寺，　　獲其祚甚大。 唯君吾識念，　　昔曾所作善， 以致彼果實，　　可意安隱樂。 是故為佛寺，　　好淨心供事， 唯仁此第一，　　福田無有上。 於是能供事，　　得安而無量， 皆為破壞除，　　一切婬怒癡。 不輕空心悅，　　得福薄少乎， 向如來正覺，　　及諸佛弟子。」 如是輪提陀，　　在諸比丘前， 阿耨達大池，　　自說本所因。

須蔓品第五(善念十四偈)

「昔者出遊觀，　　時與親友俱， 頭上戴傅飾，　　耳著須蔓花。 惟衛神通佛，　　於彼立大寺， 遙見眾庶人，　　共住而奉事。 親友俱發家，　　各共齎好華， 悉以清淨心，　　供散彼佛寺。 我時見廣施，　　亦復初發意， 便取林中華，　　以用上佛寺。 所生不墮餘，　　昇天下為人， 因是德本故，　　所作善照見。 後值等正覺，　　無上之導師， 果證阿羅漢，　　清涼得滅度。 唯施一華耳，　　更得百千歲， 天上自娛樂，　　餘福得泥洹。 假令我素知，　　佛功德無量， 便即起塔寺，　　其福無有極， 未必心歡喜，　　其福猶為少。 如來等正覺，　　及諸佛弟子， 唯我憶念此，　　身所作功德， 今已得實報，　　可意快安隱。 緣是所作行，　　終始斷不生， 無漏無所著，　　清涼得滅度。 五道為已盡，　　不復更胞胎， 是為最後世，　　然則不復起。 解脫生死本，　　已度所有海， 今我以是緣，　　得號曰須蔓。」 時長者須蔓，　　會在眾僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

輪論品第六(明聽十一偈)

「惟衛佛世時，　　槃頭摩國土， 本為四方僧，　　興立一房室。 加以床臥具，　　皆用持布施， 既與心歡喜，　　應時發是願： 『我見等正覺，　　令得作沙門， 逮無上無為，　　清涼正滅度。』 是因功德本，　　九十一劫安， 既得自然見，　　在天上世間。 其餘功德福，　　於今最後世， 生𠢕長者家，　　憍貴無兄弟。 生為父所敬，　　即聞垂言教， 吾以子施與，　　寶藏億種種。 足底生異毛，　　自然長四寸， 身體柔軟好，　　穩安得無害。 過去九十劫，　　其餘復如一， 我身不識念，　　舉足蹈地時。 於今最後世，　　已還得人身， 成就無所著，　　清涼為滅度。 佛普見說我，　　精進尊第一， 解脫盡無漏，　　已得不動句。」 如是拘梨種，　　在眾僧中央， 於阿耨達池，　　自說本功德。

凡耆品第七(取善八偈)

「我不了福德，　　本亦不識義， 見惟衛佛寺，　　供養而奉侍。 金寺紫磨色，　　幡繖以香華， 見供養塔寺，　　而得生善處。 常在天人間，　　所作得照見， 過九十一劫，　　未曾歸惡道。 作少功德已，　　獲安甚眾多， 已得無所著，　　滅度清且涼。 假使我本知，　　佛功德如是， 常當供塔寺，　　所得福踰此。 是故用知明，　　正覺德弘泰， 當供養塔寺，　　其福無終極。 佛普見說我，　　經樂為第一， 多聞若干種，　　辯才德至真。」 時長者凡耆，　　曾在眾僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)

「我本經父母，　　生為子中尊， 謹敬事其父，　　亦孝養於母。 二親及妹弟，　　奴客僮僕使， 吾為父母說，　　飲食以時節。 時起貪嫉意，　　不當食父母， 瞋恚謗於語，　　能得飯食財。 緣是所作罪，　　墮大山地獄， 燒炙黑繩中，　　更苦不可計。 從地獄中出，　　世世所生處， 常患大餓渴，　　勤苦而飢死。 於今最後世，　　已還得人身， 值見等正覺，　　導師無有上。 於釋師子所，　　已得作寂志， 成為無著道，　　清涼而滅度。 唯仁我於是，　　神足能飛行， 還入坎窟中，　　爾乃得食耳。 是故當歡喜，　　供事於父母， 一心稽首禮，　　保祚無有量。 唯仁我識念，　　削所作惡行， 皆受所種實，　　罪福不可離。」 賓頭盧閉門，　　時會在僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

貨竭品第九(善來二十一偈)

「曾為尊者子，　　在般頭摩國， 族姓多財寶，　　眷屬所圍繞。 周匝在王邊，　　快樂無有極， 端正見者喜，　　顏色難為比。 時我嚴駕出，　　諸眾導前後， 欲行遍遊觀，　　并從眾婇女。 於彼遊觀時，　　見相寂沙門， 奉行安定儀，　　身服赤絳衣。 時我見沙門，　　興發起惡意， 憎惡其形像，　　瞋恚不歡喜。 為何下鬚髮，　　顏姿黑醜陋， 癰疽疥身體，　　羸疲身意俱？ 用是所造罪，　　口說惡語故， 於彼壽終後，　　便墮地獄中。 從獄得脫出，　　容色黑醜惡， 癰疽疥身體，　　羸疲身意俱。 捉瓦器乞匃，　　著棄死人衣， 衣弊服麤穢，　　所住無安處。 所欲往至詣，　　乞欲係餬口， 執杖見驅叱，　　為人所嫉辱。 如是五百世，　　在在所生處， 窮困常飢餒，　　勤苦而餓死。 時見等正覺，　　比丘僧圍繞， 與大眾會俱，　　講說甘露句。 適見大眾會，　　即疾奔走趣， 意欲於彼中，　　希望飲食具。 到見大眾會，　　皆坐欲聽法， 不獲副本願，　　未有餼施者。 時彼大慈哀，　　如來告之言： 『仁者善來此，　　便來坐此座。』 我應時喜踊，　　則一心叉手， 稽首世尊足，　　却在一面坐。 於是尊大哀，　　瞿曇極慈悲， 次第分別說，　　為我講四諦。 能仁除鬚髮，　　因是見道跡， 佛令作寂志，　　於彼得神通。 用是故號字，　　名曰為茶竭， 緣此佛說我，　　正受為第一。 佛勇猛大尊，　　世雄為最勝， 神通無極哀，　　度脫我眾苦。」 善來尊如是，　　在於眾僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

難陀品第十(欣樂十二偈)

「王舍國城東，　　曾為富尊者， 時世穀飢貴，　　有道士遊彼。 時我坐獨食，　　有好道士來， 壞破緣一覺，　　自在得無漏。 興起貪嫉意，　　其心志于惡， 今此比丘來，　　焉得同太歲。 於是念飲食，　　雜糅以馬通， 道人食之已，　　應時即命過。 我身壽終已，　　墮地獄甚久， 合會及叫喚，　　世世見脯煮。 從地獄得出，　　便還得人身， 身常多疾病，　　懊惱而命盡。 如是五百世，　　在在所生處， 抱病常窮厄，　　懊惱乃命過。 於是最後世，　　已得生人中， 還見等正覺，　　導師無有上。 出家為沙門，　　受釋師子法， 已得羅漢道，　　清涼取滅度。 吾於是仁者，　　神足無有漏， 身體多疾病，　　所在不安隱。 於是悉識念，　　我本所作行， 皆獲其果實，　　罪福不可離。」 如是難陀尊，　　在比丘眾中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

夜耶品第十一(名聞二十六偈)

「昔有一道人，　　入聚落乞匃， 見死亡女人，　　青膖甚臭惡。 結跏趺而坐，　　觀視無常變， 省察敗不淨，　　一志學定心。 便於彼坐上，　　有微細音響， 聞聲用恐怖，　　則從一心起。 見死腹潰壞，　　惡露而不淨， 眾孔自流出，　　臭處難可當。 腸胃五臟見，　　心肝皆散絕， 若干無數蟲，　　觀已還靜心。 察于外死身，　　內省自己軀， 彼爾我如是，　　計本皆虛無。 自從三昧起，　　修行不懈怠， 亦不出分衛，　　亦不思飲食。 設我入聚落，　　而行求飲食， 雖見端正色，　　當作惡露觀。 瞻彼諸形色，　　如死人無異， 察眾壞敗本，　　一切無所樂。 我思行如是，　　而得離愛欲， 奉遵四梵行，　　深惟不輕戲。 於彼壽終後，　　便得昇梵天， 於梵壽命盡，　　下生波羅奈。 為豪貴長者，　　生其家作子， 為眾所見敬，　　正受度無極。 晝日常修行，　　於夜不睡眠， 見女人眾多，　　等觀如腐積。 枕鼓臥眠者，　　執箜篌伎人， 伎樂器散地，　　夢想為䆿語。 於彼退思念，　　宿本功德行， 想識不淨處，　　前世所更歷。 適觀覩此已，　　志求無欲意， 我時逼迫是，　　仁者我捨去。 即從床上起，　　下殿避之逝， 諸天愍念我，　　其門自然開。 時出于國城，　　往詣流水側， 遙視見彼岸，　　見沙門寂根。 又見大寂志，　　舉聲而大叫， 告之我窮厄，　　神通我捨欲。 世尊深軟音，　　用我辛苦言： 『童子來莫懼，　　於此無窮厄， 心捨眾苦惱，　　轉度於彼岸。』 往詣大哀所，　　世尊無比人， 絕妙無等倫，　　譬如飢渴者， 倒解識其義，　　即解識其義。 於彼見道諦，　　從佛求捨家， 瞿曇大慈哀，　　聽我作沙門。 應時一夜中，　　天時將向曉， 一切諸漏盡，　　清涼得滅度。 是我前世時，　　所更作善行， 是我最後世，　　逮得甘露跡。」 如是賢夜邪，　　尊者子神通， 於阿耨達池，　　自說本所作。

尸利羅品第十二(二十偈)

「昔波羅奈城，　　迦葉佛泥洹， 機惟王起塔，　　七寶造甚大。 爾時王所作，　　有最大太子， 我時為佛尊，　　第一建剎柱。 以是功德故，　　世世所生處， 在天上人間，　　其福自然見。 在在所生處，　　於國甚殷富， 財數不可計，　　常喜大布施。 我於五百世，　　惠施無所惜， 給贍眾庶人，　　寂志及梵志。 緣一覺之行，　　離愛欲無漏， 清淨歡喜心，　　供養五百眾。 由是功德故，　　在此最後世， 生豪貴釋種，　　應時口說言： 『家中寧有寶，　　錢財及於物， 我當以施與，　　救足諸貧窮。 我與無厭憊，　　救濟眾下劣， 孚善見答報，　　豈能有所惠？』 家中聞吾言，　　愁憂用惶懅， 馳散赴八方，　　乳母悉避去。 母以恩愛故，　　便即告我言： 『為天人鬼神，　　何以言大疾？』 我時即啟曰：　　『我是人非鬼， 追識宿命施，　　好欲見惠人。』 時母聞其言，　　踊躍無所畏， 然許勸助之，　　恣意所布施。 家中眷屬多，　　母勅供養我， 為眾所敬愛，　　見者莫不喜。 我爾時適生，　　其家即興熾， 緣是諸寂志，　　名我尸利羅。 於彼便布施，　　給足諸貧陋， 得值等正覺，　　便捨家為道。 初生家興熾，　　墮地能語言， 是故號尸利，　　其名自然流。 生家無所貪，　　亦不用恐懼， 緣信出家學，　　神通一切具。 為國主所欽，　　大臣眾人民， 多獲衣食供，　　床臥諸所安。」 如是尸利羅，　　在比丘僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)

「我昔曾賣藥，　　於槃曇摩國， 在惟衛佛世，　　敬諸比丘僧。 時有病瘦者，　　行藥療其疾， 供給諸根藥，　　以惠諸比丘。 一歲諸眾僧，　　令無所乏少， 時施諸沙門，　　與一呵梨勒。 於九十一劫，　　未曾歸惡道， 在天上人間，　　其福自然見。 所作德少耳，　　受福不可量， 施一呵梨勒，　　長久生善處。 其餘所有福，　　今還得人身， 值見平等覺，　　導師無有一。 未曾自識念，　　郡縣受施處， 唯仁我二夜，　　證通三達智。 常衣麤惡服，　　五納之震越， 棄家行學道，　　願樂在閑居。 其年百六十，　　於此無垢濁， 未曾有疾病，　　所生處常安。 佛普見說法，　　少欲無睡眠， 觀布施藥者，　　其福廣如是。 今我悉識念，　　本殖少功德， 悉獲其果實，　　可意而安隱。」 時賢薄拘盧，　　在眾比丘僧， 於阿耨達池，　　自說本所作。

摩呵䣯品第十四(大長十二偈)

「昔作韋皮師，　　本生亦安隱， 時國大穀貴，　　柔皮以為韋。 時得好殷皮，　　煮熟令大美， 時有沙門來，　　乞匃欲求食。 見之即歡喜，　　則分用布施， 其寂志食已，　　尋飛在虛空。 見道人踊躍，　　應時叉手向， 恭敬普所在，　　所遊輒追隨。 欣喜廣大心，　　便自發願言： 『令我逮如是，　　常與尊者俱。 如此道人法，　　所逮得法身， 令我身如是，　　疾成正願義。』 所施無形色，　　其氣亦穢惡， 無香亦無味，　　我所施如是。 所作德少耳，　　獲福安無極， 在天上人間，　　其福自然見。 於是最後世，　　還得于人身， 值見等正覺，　　道師無有上。 我本所求願，　　見世尊上人， 於是悉如意，　　清涼得滅度。 於是悉識知，　　本所作功德， 悉獲其果實，　　可意歡喜受。」 如是彼大尊，　　名䣯羅大通， 於阿耨達池，　　自說本所作。

優為迦葉品第十五(八偈)

「導師有二人，　　同類悉兄弟， 見迦葉佛塔，　　搪揬崩壞落。 合集眾賈人，　　更補治起塔， 時兄弟二人，　　俱扶竪剎柱。 緣是功德本，　　生天上甚久， 來還生人間，　　在於勢族種。 未見等正覺，　　捨家學異道， 在泥蓮水邊，　　久習編髮志。 世尊無等倫，　　愍念哀我等， 在於恒水側，　　感動見變化。 我等見變化，　　從佛求下髮， 大尊念愍傷，　　聽我等出家。 供養佛塔寺，　　前稽首作禮， 用是眾庶等，　　清涼而滅度。」 優為迦葉尊，　　及江河迦葉， 於阿耨達池，　　自說本所作。

迦耶品第十六(捉取十五偈)

「昔為賣香者，　　既獲香賣之， 有一童女人，　　來到香肆上。 容貌端正好，　　見彼趣我所， 適捉與調戲，　　欲意察著之。 身亦不犯觸，　　亦不與合會， 唯但執其臂，　　為嬈他女人。 用是過惡故，　　壽終墮地獄， 來還得人身，　　右臂自然枯。 如是五百世，　　所生處皆然， 右臂常枯槁，　　苦痛甚不便。 仁者識念是，　　作罪薄少耳， 獲殃甚眾多，　　善惡不可離。 值見等正覺，　　捨家為沙門， 已得阿羅漢，　　清涼入滅度。 仁者吾於是，　　有神足自在， 於今一右臂，　　不如左臂便。 假使有男子，　　喜犯他人者， 壽終墮地獄，　　苦痛甚酷毒。 不當外犯色，　　如捐棄盛火， 智者覺了人，　　已每知止足， 設見他婦女，　　當作不淨觀。 我更泥犁中，　　受苦不可計， 我犯是罪時，　　自謂不足言， 悉獲是果實，　　罪福不可離。 值見等正覺，　　導師無有上， 已得無所著，　　清涼得滅度。 是為最後生，　　逮得甘露句， 已解一切苦，　　清涼得滅度。」 迦耶尊如是，　　在比丘僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

樹提衢品第十七(三十偈)

「惟衛佛世尊，　　槃頭摩國城， 時有富長者，　　名阿能乾那。 時佛之眷屬，　　六十二百千， 請惟衛佛尊，　　及眾供三月。 我主槃頭摩，　　我供人中尊， 飯食日珍異，　　供養佛弟子。 飯食佛如是，　　在槃頭摩國， 彼時最後施，　　槃頭王欲興。 供養好飯食，　　衣被及床臥， 作微妙祠壇，　　是王之所起。 奉上諸所安，　　床座眾百千， 於一一比丘，　　惠施令可意。 彼國王最後，　　所供養如是， 奉事無極雄，　　神通尊導師。 我時見彼供，　　床臥諸所安， 衣被飲食施，　　床座悉具足。 時諸天中尊，　　帝釋來詣我， 彼天帝謂我：　　『我當為汝伴。』 即時化祠壇，　　可意嚴如天， 施設天上座，　　供以天飲食。 彼時佛世尊，　　惟衛無等人， 請供滿一月，　　尊人及弟子。 我以天飲食，　　供養於導師， 奉以天衣被，　　大人并弟子。 用是功德故，　　受恩不可量， 從九十一劫，　　未曾歸惡道。 所作福照見，　　天上及世間， 我奉侍大聖，　　惟衛無極尊。 於今最後世，　　生羅閱祇城， 蓱沙王之宮，　　富家無量寶。 為蓱沙國王，　　一切所愛敬， 眾人見供奉，　　諸臣及人民。 我在天伎樂，　　於是世自恣， 生世得人身，　　天伎樂自娛。 於是佛大智，　　導師無有上， 來詣羅閱祇，　　導師加愍傷。 我聞大智慧，　　佛詣王舍城， 心歡喜踊躍，　　往詣仁世尊。 遙見世光㷿，　　光明出普照， 即從車乘下，　　步行往詣佛。 欣然我前行，　　稽首最勝足， 禮如來畢竟，　　却在一面坐。 我久思正雄，　　今乃見大人， 導師人中明，　　降伏魔羅網。 世尊無有上，　　應時愍傷我， 解說四諦事，　　如應為講本。 彼曰無極哀，　　世尊說如是， 大通欲出家，　　願得受大戒。 即時大智慧，　　佛者無等倫， 說言比丘來，　　具足成沙門。 以是無放逸，　　堅精進定意， 遭遇甘露處，　　無為興無動。 逮見等正覺，　　導師無有上， 以成阿羅漢，　　清涼而滅度。 唯仁我追念，　　身本所作惡， 悉受是果實，　　可意樂安隱。 廣行有周旋，　　離生老病死， 脫於一切惱，　　愁憂及啼哭。」 如是樹提尊，　　在比丘僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

賴吒惒羅品第十八(二十六偈)

「有王修惟尼，　　其王有一子， 名賴吒拔檀，　　是王最小子。 迦葉佛吉祥，　　興起大塔寺， 欲護父王意，　　為作剎柱頭。 心歡喜踊躍，　　建立承露槃， 願我作沙門，　　等正覺共會。 用是功德故，　　世世所生處， 於天上人間，　　其德自然見。 是為最後生，　　在投樓吒國， 生於尊者家，　　獨有一女耳。 一切所愛敬，　　如是狗獵王， 是我親里家，　　國土亦如是。 端正甚姝好，　　顏貌如敷踰， 在人中娛樂，　　一切欲自恣。 可意敬世尊，　　來詣投樓吒， 我見心歡喜，　　便求作沙門。 本功德所致，　　化變難比倫， 慈哀愍傷我，　　口便發是言： 『諸佛之正教，　　父母不樂者， 不得為沙門；　　族姓子自報。』 即時還歸家，　　前白父母言： 『父母願聽我，　　出家為沙門。』 父母聞我言，　　愁憂不可勝， 子雖命時終，　　不欲相遠離。 我時不飲食，　　一心無所樂， 志於清白法，　　欲求為沙門。 我時不飲食，　　萎臥於空地， 假令不聽我，　　便當死於是。 六日不飲食，　　一心無所樂， 志於清白法，　　欲求為沙門。 時親厚知識，　　往謂父母言： 『善哉聽之去，　　用死人身為？ 假令能樂者，　　為沙門續在， 命存可數見，　　死者當奈何。』 時父母知識，　　共出悲好音， 設使作沙門，　　來見我當聽。 時親厚知識，　　便往謂之言： 『父母已聽汝，　　明者為沙門。』 父母共結約：　　『假使為沙門， 數來相見者，　　子聽汝出家。』 彼聞善哉言，　　自養有勢力， 往詣世尊所，　　便前白佛言： 『唯然已聽我。』　　便受佛尊教。 世尊下我髮，　　令我作沙門。 施承露槃故，　　受安甚眾多， 於天上世間，　　功德自然見。 佛普見說我，　　樂閑居第一， 已得阿羅漢，　　清涼而滅度。 是故當歡喜，　　悅心向大哀， 當供養塔寺，　　得脫大恐懼。」 賴吒惒大尊，　　閑居五納衣， 於阿耨達池，　　自說本所作。

貨提品第十九(二十七偈)

「曾在王舍城，　　為富大尊者， 有五百道士，　　住我家一年。 五百諸長者，　　一切皆往詣， 彼時諸道人，　　各就一家食。 譬如我等故，　　家中所炊食， 一一諸比丘，　　供養亦如是。 聽年長道士，　　彼分與長者， 無上尊道人，　　其心念如是。 飯食五百人，　　豆羹以灌上， 我所作供具，　　飼比丘如是。 如是連二日，　　布施彼比丘， 我時輒興意，　　貪嫉惡心意： 『尚難飼我子，　　婦女及姊妹， 兄弟諸親屬，　　是飯食供養。 何況此比丘？　　當供養三月； 供養五百人，　　大減損我家。』 我欲令比丘，　　作方便令死， 『假使命過者，　　不損用我物。』 心自念惡已，　　馬通糅飯中， 持用飯食之，　　謂殺無所苦。 噉此飯食已，　　得病甚困厄， 結刮其腸胃，　　傷絕於五臟。 樂法得道人，　　則為已命過， 諸天及鬼神，　　俱共發聲言： 『是長者大惡，　　傷害殺道人， 緣一覺之尊，　　清涼無所漏。』 我聞知所語，　　思念苦惱愁， 我等罪無量，　　坐害善道人。 親屬聞是言，　　悉共愁憂念， 皆會諸道人，　　對悔過自首。 歸命諸道人，　　悔過自首已， 請五百道人，　　供養以飯食。 重悔過自首，　　歸命眾道人， 供養飯食已，　　心自發願言： 『令我與是等，　　諸尊者合會， 如是等得度，　　我心脫如是。 世世所生處，　　勿令在貧窮， 莫令我興起，　　貪嫉惡心意。』 害辟支佛已，　　犯是惡罪殃， 於彼壽終已，　　墮太山地獄。 苦痛無數千，　　懊惱不可言， 來還得人身，　　短命速疾過。 所在得勢富，　　眾人所供養， 腸胃每燋爛，　　然後乃命過。 棄捐家居去，　　沙門無所慕， 精進修佛教，　　斷除一切欲。 假令我捨身，　　向般泥洹時， 諸腸胃五臟，　　各各崩壞爛。 我所作過惡，　　惡意害比丘， 所作餘罪殃，　　最後當畢了。 我身所起惡，　　及所行善行， 悉還受果實，　　善惡俱前獲。」 舍衛城里生，　　茶提大神足， 於阿耨達池，　　自說本所作。

禪承迦葉品第二十(十一偈)

「有諸比丘僧，　　終竟于七歲， 時國穀米貴，　　飢餓大恐懼。 我分得一人，　　摩竭妙道人， 緣一覺之尊，　　清涼無有漏。 彼時我興發，　　起意之為惡， 『我當持何用，　　施飼是比丘？』 時停置飯食，　　令生蟲臭惡， 往觀諸作使，　　然後供養之。 以是所作罪，　　壽終墮地獄， 合會燒炙之，　　苦痛不可言。 從地獄得出，　　世世所生處， 作若干方便，　　求飯食難得。 是為最後世，　　來還生人間， 逮見等正覺，　　無上之導師。 以信故出家，　　除害諸漏盡， 已得無所著，　　清涼而滅度。 仁者吾於是，　　神足常自在， 求食設方便，　　若干不能得。 遠行避道路，　　疲勞不可言， 既乃得所僥，　　飯食諸供具。」 承伽迦葉尊，　　大通名所作， 於阿耨達池，　　自說本所作。

朱利般特品第二十一(八偈)

「昔我先世時，　　曾為養猪者， 在於江水傍，　　繫𢴲眾猪口。 欲濟至江半，　　身獨由得渡， 猪不得喘息，　　中流皆溺死。 爾時我治生，　　亡遺無所依， 仙人來至彼，　　從頂有慈哀。 便勸教化我，　　剃除吾鬚髮， 解喻誨善律，　　行無相三昧。 於彼壽終後，　　便得生天上， 天壽復竟盡，　　即還為道人。 逮見等正覺，　　捨家為寂志， 所在意曚暝，　　受經尋輒忘。 我諷學一偈，　　三月乃諳知， 習讀誦四句，　　斷絕諸愛欲。」 世尊時問之，　　朱利般特說， 從來善惡事，　　於阿耨達池。

醍醐施品第二十二(二十七偈)

「迦葉佛滅度，　　我為後弟子， 博聞知三世，　　常祕惜經法。 不為比丘說，　　不肯示與人， 儻餘乞本知，　　便當與我等。 設有比丘來，　　至我所問事， 吾則欺詐之，　　不解意結恨。 眾道人恚還，　　憂恚罵詈言： 『何嫉不說法？　　仁者豈為往？』 臨欲壽終時，　　心即自悔責， 未曾講論法，　　是為大不善。 自知壽向盡，　　餘過有七日， 聚會眾僧類，　　應時為說法。 晝夜講諸要，　　蠲除貪嫉妬， 說法未竟畢，　　於彼便命過。 如我所分別，　　聞者極妙快， 受教思惟義，　　展轉相勸化。 所說法尠少，　　聚會人七日， 用是得生天，　　天伎以自娛。 天上壽終下，　　來還受人身， 在迦惟羅衛，　　生釋國王家。 端正見者敬，　　為眾所愛樂， 大財無極寶，　　普以度無極。 見諸族姓子，　　來者皆棄家， 我羨為寂志，　　捐家愛欲財。 世尊無等人，　　慈念愍哀我， 屢數率勵我，　　勸導令出家。 吾便敬遵佛，　　無上之喜教， 唯仁者我身，　　七年行布施。 於是惠與已，　　終竟于七歲， 然後作寂志，　　受勝智慧誨。 七年為長久，　　人命為甚短， 今日便布施，　　誰能保身命？ 用尊是往故，　　即時作寂志， 唯仁我七日，　　出家除鬚髮。 信故為沙門，　　修行佛法身， 二十五歲中，　　寂定心如水。 於是弊惡道，　　起念著家事， 奉行捐損業，　　亦不用甘露。 於彼甚慚愧，　　發求無極利， 毀辱于親屬，　　悉當見仇憎。 作是為不可，　　亦不所僥恨， 已出志守寂，　　豈復返懷居？ 興家種姓意，　　財利之所欲， 當能斷斯著，　　終不捨離戒。 寧令我身沒，　　其壽所憎惡， 我當捉大刀，　　安用此命為？ 便執利刀劍，　　除割所因緣， 刈截垢濁已，　　然後心解脫。 一心便解度，　　稍數令人寂， 我於慈果實，　　速值法光明。 我壽向終時，　　講說尊妙法， 緣是所可行，　　定意度無極。」 釋子大神足，　　弱根薩波達， 於阿耨達池，　　自說本所作。

阿那律品第二十三(無獵九偈)

「昔我曾不食，　　彼世時施與， 遭遇見沙門，　　大通和莅吒。 以故生釋種，　　號曰阿那律， 功德自娛樂，　　俳伎之所娛。 時見等正覺，　　即喜慕世尊， 覩之心踊躍，　　捨家為寂志。 宿世行精進，　　方便常堅彊， 已脫三達智，　　具足如佛教。 自識本宿命，　　造行所更歷， 於忉利天上，　　積七世在彼。 七返還人間，　　人間轉勢尊， 富貴君子家，　　金珠寶自然。 於是七彼七，　　生死凡十四， 本悉識知之，　　前世之所行。 如是所與果，　　曾無慳嫉意， 世世所生處，　　常求不生死。」 時尊阿那律，　　處于眾僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

「昔我逐勇狗，　　往詣藥肆上， 緣一覺之尊，　　身體得不豫。 給之以醫藥，　　瞻養至七日， 尊人過七日，　　便飛昇虛空。 我時見告語，　　家之僕童客， 眾祐已來臻，　　如是出家學。 我聞僕所說，　　辟支佛飛行， 其志踊躍喜，　　一意叉手向。 緣是喜悅意，　　布施醫藥故， 在天上人間，　　功德自然見。 於今最後世，　　復還得人身， 值見等正覺，　　導師無有上。 於釋師子所，　　出家為寂志， 已得無所著，　　清涼而滅度。 於昔吾於是，　　得供甚眾多， 衣被及飲食，　　床臥所安具。 為其縫衣服，　　從施醫藥故， 四方給諸藥，　　所安無所乏。 天人往告語，　　蓱沙之國王， 卿當以醫藥，　　施與彌迦弗。 仁國當興利，　　眾藥大熾盛， 遣耆域醫王，　　擎藥與鹿子。 四面醫藥來，　　皆悉歸趣我， 彼時王蓱沙，　　施遣大神通。 於是來授我，　　具足柔軟堂， 悉遍比丘僧，　　千二百五十。」 其鹿子比丘，　　六通大神足， 於阿耨達池，　　自說本所作。

羅雲品第二十五(十偈)

「我昔曾為王，　　典主摩竭國， 人民甚眾多，　　決事以義理。 爾時有仙人，　　飲他溝中水， 即來詣我所，　　前語我如是： 『大王我為賊，　　乏飲不與水， 便當謫罰我，　　如拷盜竊者。』 我時即報言：　　『仙人持法藥， 我恣聽仁者，　　便去隨其欲。』 『大王我狐疑，　　咎結不得除， 便當謫罰我，　　今乃消殃罪。』 即勅著後園，　　忘之至六日， 過六日已後，　　亦不得飲食。 坐是因緣故，　　未曾有惡意， 墮燒炙黑繩，　　更歷六萬歲。 畢是有餘殃，　　於今最後生， 處在母腹中，　　六年乃得生。 未曾起亂意，　　身口不犯罪， 乃值得果實，　　罪福不可離。」 如是羅雲尊，　　在於比丘僧， 於阿耨達池，　　自說本所作。

難提品第二十六(十四偈)

「昔惟衛佛世，　　我施煖浴室， 一洗比丘僧，　　便自發願言： 『令我與是等，　　尊眾共集會， 世世得清涼，　　離欲無垢塵。 端正常徐好，　　清淨若妙花。』 於彼壽終後，　　便得生天上。 在天上人間，　　顏色好端正， 世世所生處，　　所住大勢尊。 於彼壽終後，　　來還生人間， 諸天及人民，　　見我無厭足。 見辟支佛塔，　　繕治泥整頓， 聖飾令鮮白，　　於上懸幡蓋。 我時自發願，　　欲求得相好， 金體紫磨色，　　端嚴無有比。 因是所作福，　　生波羅㮈國， 於脂惟尼生，　　作子無恚害。 見迦葉佛塔，　　其心為歡喜， 輒詣其寺中，　　竪立承露槃。 用是施塔故，　　及治聖飾塔， 興建剎柱槃，　　受福不可量。 從彼有餘福，　　於是最後世， 生釋氏王家，　　便為佛之弟。 我身自然有，　　大人之相好， 莊嚴成羅羼，　　平等布三十。 佛普見說我，　　端正最第一， 已除盡諸漏，　　逮得甘露句。」 難提父母子，　　於比丘僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

颰提品第二十七(十九偈)

「昔世穀米貴，　　飢餓大恐懼， 比丘有五百，　　求食則施與。 一切諸長者，　　惠施眾道術， 分衛得飯食，　　便持來授我。 雖得粗細食，　　常分以與身， 亦不能知我，　　每隨用我語。 諸人民來趣，　　行求飯食具， 我爾時自力，　　從彼便出去。 是時各馳走，　　孚遠相求索， 盡力從後追，　　不能及逮我。 即渡於流河，　　便却坐一面， 周匝四向視，　　得靜無來人。 『我今日獨食，　　柔軟美且香， 飽滿意盈足，　　終慕獲安隱。』 於是有比丘，　　則緣覺世尊， 威神大巍巍，　　生死除無餘。 意慮常念言，　　窮賤甚苦劇， 本不修功德，　　是故令我貧。 即興清淨心，　　歡踊意念言， 當施與比丘，　　是本眾祐者。 時世尊便受，　　則於彼飯食， 用憐愍傷我，　　便飛在虛空。 我時即發願：　　『莫復令我貧， 後生勢富家，　　端正如妙華。 與如是等尊，　　世世共會遇， 使我承此法，　　如仁者所得。』 緣是所作德，　　受安長且久， 於天上人間，　　所作德自見。 亦得為國王，　　天人無數反， 未曾墮惡道，　　亦無有罪殃。 從彼有餘福，　　於是最後世， 來生勢富家，　　釋種大姓生。 爾時佛世尊，　　來詣所生地， 我即為寂志，　　并與親屬俱。 我本所立願，　　輒如意具足， 已得無所著，　　清涼且滅度。」 捨勢為沙門，　　颰提受佛教， 於阿耨達池，　　自說本所作。

羅槃颰提品第二十八(十四偈)

「拘樓秦佛時，　　昔有起塔者， 我時在彼住，　　其寺甚高大。 興造此塔寺，　　我口呵譴之： 『是塔甚太大，　　何日當成就？ 可稍作功德，　　如是自立辦， 既不多勞煩，　　塔寺亦速訖。』 用口說窶言，　　坐犯語罪報， 命盡壽終後，　　便墮地獄中。 從地獄得出，　　短小身玄醜， 世世所生處，　　為眾所輕邈。 迦葉佛世時，　　為烏鳥赤𭉨， 波羅㮈中道，　　翱翔叢樹間。 瞻見世光曜，　　比丘所圍繞， 即順佛為禮，　　口出悲音聲。 佛世尊所遊，　　波羅㮈國時， 每隨行出入，　　常繞向悲鳴。 緣是所作德，　　來還得人身， 逮見等正覺，　　無上之導師。 得出為寂志，　　於釋師子所， 已為無所著，　　清涼而滅度。 羅漢得自在，　　六通大神足， 名曰為持法，　　正真有辯才。 一切眾聚會，　　聽聞我音聲， 諸天及人民，　　一切皆歡喜。 我作罪少耳，　　作福亦不多， 皆獲其果實，　　所為二罪福。」 羅槃颰提尊，　　在於比丘僧， 於阿耨達池，　　自說本所作。

摩頭惒律致品第二十九(二十一偈)

「昔於惟耶離，　　身為大獼猴， 趣往取佛鉢，　　比丘見被呵： 『得無壞佛鉢。』　　世尊告比丘： 『比丘勿得呵，　　是終不壞鉢。』 我時取佛鉢，　　徐徐持上樹， 盛以滿鉢蜜，　　便則從樹下。 手擎滿鉢蜜，　　以奉上世尊， 蜜中有蟲穢，　　正覺不肯受。 佛見其鉢中，　　死蜂與蜜雜， 尋好擇出之，　　復擎重上佛。 時佛世光㷿，　　復更不聽受， 我以水淨洗，　　仍前稽首上。 以水灑其上，　　更盛異鉢中， 供養佛尊已，　　心踊躍歡喜。 世尊無等人，　　彼時度死蜂， 受此一鉢蜜，　　服食及弟子。 我時甚踊悅，　　叉手而向佛， 專住法王前，　　其心常精進。 在彼發願言：　　『令我得人身， 來值世尊世，　　使得最上義。』 緣是所作德，　　因用得人身， 逮得等正覺，　　無上之導師。 得出為沙門，　　給侍釋師子， 已為無所著，　　清涼而滅度。 得自在羅漢，　　六通大神足， 名曰為出蜜，　　諸比丘亦知。 知前所作福，　　於今得恭敬， 與數百比丘，　　共遊行周旋。 設在窮乏路，　　比丘僧飢渴， 心適自發願：　　『我欲得蜜漿。』 知我心所念，　　眾人即遠來， 齎持蜜美食，　　以用奉上我。 我尋便受之，　　自然極美多， 以施比丘僧，　　可意甚飽滿。 我應時生已，　　獼猴所作行， 度脫無徑路，　　便得甘露句。 如我本所願，　　輒得如其意， 供養佛世尊，　　所求則具足。 唯仁每悉念，　　我所作功德， 悉獲其果實，　　可意安隱吉。」 如是出蜜尊，　　在比丘僧中， 於阿耨達池，　　自說本所作。

世尊品第三十(五十偈)

一切勝普明，　　一切世間最， 得除盡諸垢，　　降一切眾會。 諸通慧普見，　　大人一切暢， 度諸怨恐懼，　　法船濟彼岸。 曉了眾所化，　　欣然愍世間， 矜傷脫眾生，　　以義一切救。 除去一切人，　　悉解諸繫縛， 一切人中最，　　說法為眾眼。 大人無極慧，　　大雄極名聞， 大光無極法，　　以度於最法。 大力化無黠，　　開化大明慧， 歡勸大眾人，　　大醫多所兼。 世尊壞眾恐，　　無上除諸憂， 佛仁為度脫，　　大牢獄閉繫。 大龍大師子，　　無著大比丘， 大智慧世尊，　　救濟眾塵勞。 精進有大力，　　方便大堅彊， 降伏眾天民，　　大道寂靜安。 佛大天中天，　　一切諸鬼神， 悉禮智慧足，　　佛出哀世間。 恒在大生死，　　壞決羂羅網， 神通無極哀，　　度脫大牢獄。 大龍大天人，　　於眾會最先， 廣施無極施，　　已逮弘寂跡。 尊長士仙人，　　已度諸尊法， 成就大弟子，　　導師德極尊。 眾祐中最上，　　無上除愁憂， 諸所度脫勝，　　一切相好尊。 斷絕諸色欲，　　拔濟諸恩愛， 時遊在龍王，　　阿耨達大池。 一切所作辦，　　踊在虛空中， 弟子眾圍繞，　　寂然有五百。 愍傷有極哀，　　慈護一切人， 觀察比丘眾，　　便自說是言： 「明聽我所語，　　前世之所造， 身始有所作，　　今所獲餘殃。 吾昔宿命時，　　作人名文羅， 誹謗無瑕穢，　　善妙辟支佛。 眾人大來會，　　縛束善妙士， 著杻械閉繫，　　須出如死囚。 吾時見沙門，　　得縛束苦惱， 其心發慈哀，　　身則為救解。 用是罪殃故，　　墮地獄甚久， 後來生人間，　　常為人所謗。 用是有餘殃，　　於此最後世， 須陀利異道，　　共議誣謗我。 曾為婆羅門，　　博聞持道術， 有五百學志，　　講術藂樹間。 時有大神力，　　五通比丘來， 我見道人至，　　誹謗揚其惡。 仙人深愛欲，　　自高處樹間， 諸摩納聞之，　　便共效我宣。 時一切學志，　　家家行乞匃， 大眾中誹謗，　　仙人有垢欲。 緣是所犯罪，　　須陀利女人， 佛五百弟子，　　悉共被誹謗。 佛為一切明，　　有虛妄之謗， 知世吒弟子，　　是為沙門耶？ 犯是罪殃已，　　便墮惡道中， 生在太山獄，　　勤苦甚酷毒。 以此有餘殃，　　旃遮摩尼女， 在大眾會中，　　虛妄掩殺佛。 曾為三兄弟，　　而共諍錢財， 推撲墜深谷，　　石抬以殺之。 以是所犯罪，　　墮太山地獄， 燒炙在黑繩，　　毒痛甚酷苦。 以此有餘殃，　　調達石所抬， 於是石墮落，　　中傷佛足指。 乘船入江海，　　俱欲渡深水， 時共載船上，　　拔刀殺賈人。 用犯此罪故，　　身墮地獄中， 以是餘殃故，　　鐵刺見佛前。 曾在捕魚肆，　　生為漁者子， 有捕殺魚者，　　我爾時生心。 從是所犯罪，　　墮太山地獄， 燒炙在黑繩，　　勤苦甚毒痛。 隨樓勒國王，　　傷殺釋子時， 以是有餘殃，　　於今得頭痛。 惟衛世尊時，　　罵詈其弟子， 不應食粳米，　　當令噉生麥。 用是所犯罪，　　坐口出惡言， 墮於黑繩獄，　　受苦不可計。 以此有餘殃，　　怨結婆羅門， 請我終一時，　　三月中噉麥。 曾為治病醫，　　時療尊者子， 合藥分倒錯，　　令疾轉增劇。 用犯此罪故，　　墮地獄甚苦， 以此有餘殃，　　是故得下利。 吾昔前世時，　　曾為手搏師， 與力士相撲，　　害殺有佛子。 用犯此罪故，　　受苦難訾量， 以此餘殃故，　　脅肋為之痛。 謂難提和羅，　　輕毀迦葉佛， 用見此沙門，　　言不得佛道。」

佛五百弟子自說本起經