T0220《大般若波羅蜜多經》｜第四分真如品第十六之二
第四分真如品第十六之二
爾時，欲界、色界天子恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最為甚深極難信解。世尊！無上正等菩提亦最甚深極難信解。世尊！無上正等菩提既難信解亦難證得。」
爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。若諸有情成就惡慧，下劣精進、下劣勝解，無方便善巧，為惡友所攝，於深般若波羅蜜多實難信解，於佛無上正等菩提亦難信解，由斯無上正等菩提亦難證得。」
爾時，善現便白佛言：「如世尊說諸佛無上正等菩提既難信解亦難證得，云何無上正等菩提極難信解亦難證得？此中都無可證得者。何以故？以一切法畢竟空故，空中無法能證餘法。所以者何？以一切法自性皆空，若為永斷如是法故說如是法，此法亦空。由此義故，於佛無上正等菩提，若能證者、若所證法、若能知者、若所知法一切皆空。由此因緣，我作是念：『諸佛無上正等菩提易可信解，易可證得，非難信解、非難證得，以一切法無不皆空，如是信知便證得故。』」
佛告善現：「諸佛無上正等菩提，能信解者及證得者不可得故，說難信解及難證得；諸佛無上正等菩提非實有故，說難信解及難證得；諸佛無上正等菩提無積集故，說難信解及難證得。」
時，舍利子語善現言：「以一切法畢竟空故，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難可得。所以者何？以一切法都無自性皆如虛空。譬如虛空不作是念：『我於無上正等菩提，當生信解及當證得。』諸法亦爾，皆如虛空都無自性，是故無上正等菩提極難信解、甚難證得。復次，善現！若佛無上正等菩提易可信解，易可證得，則不應有如殑伽沙諸菩薩眾發趣無上正等菩提後還退轉，故知無上正等菩提極難信解、甚難證得。」
時，具壽善現白舍利子言：「於意云何？色於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？受、想、行、識於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離色，有法於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離受、想、行、識，有法於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？色真如於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？受、想、行、識真如於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離色真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離受、想、行、識真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「復次，舍利子！於意云何？色能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？受、想、行、識能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離色，有法能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離受、想、行、識，有法能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？色真如能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？受、想、行、識真如能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離色真如，有法能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離受、想、行、識真如，有法能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「復次，舍利子！於意云何？真如於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離真如，有法於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「復次，舍利子！於意云何？真如能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「於意云何？離真如，有法能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「復次，舍利子！於意云何？頗有法非即色等、非離色等，非即真如、非離真如，於無上正等菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也！善現！」
「復次，舍利子！於意云何？頗有法非即色等、非離色等，非即真如、非離真如，能證無上正等菩提不？」
舍利子言：「不也！善現！」
時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有皆不可得，說何等法可於無上正等菩提而有退轉？」
時，舍利子語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有法，亦無菩薩可於無上正等菩提說有退轉。若爾，何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅，但應說一？又如仁說，應無三乘菩薩差別，唯應有一正等覺乘。」
時，滿慈子便白具壽舍利子言：「應問善現：為許有一菩薩乘不？然後可難：應無三乘建立差別，唯應有一正等覺乘。」
時，舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」
善現報言：「於意云何？真如中頗有三乘差別不？」
舍利子言：「不也！善現！真如尚無三相可得，況於其內有別三乘！」
「於意云何？真如中頗有一乘可得不？」
舍利子言：「不也！善現！真如尚無一相可得，況於其內而有一乘！」
「於意云何？頗真如中見有一法、一菩薩不？」
舍利子言：「不也！善現！」
時，具壽善現謂舍利子言：「若一切法諦故、住故，都無所有、皆不可得，菩薩亦爾，云何尊者可作是念：此是聲聞、此是獨覺、此是菩薩，如是為三、如是為一？
「舍利子！若菩薩摩訶薩於一切法都無所得，於法真如亦無所得，於諸菩薩亦無所得，於諸如來亦無所得，當知是為真實菩薩。舍利子！若菩薩摩訶薩聞說真如無差別相，不驚、不怖、不沈、不沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提，於其中間定無退轉。」
爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩善說法要，汝之所說皆是如來威神之力。善現當知！若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解，知一切法無差別相，聞說如是諸法真如不可得相，不驚、不怖、不沈、不沒，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。」
時，舍利子便白佛言：「若菩薩摩訶薩成就此法，疾證無上正等覺耶？」
爾時佛告舍利子言：「如是！如是！若菩薩摩訶薩成就此法，疾證無上正等菩提，不墮聲聞、獨覺等地。」
爾時，善現便白佛言：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應云何住？云何應學？」
佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應平等住，於諸有情應起等心、慈心、悲心、喜心、捨心、利益心、安樂心、調柔心、恭敬心、無損心、無害心、質直心、如父心、如母心、如兄弟心、如姊妹心、為依怙心，亦以此心應與其語。善現當知！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應如是住、應如是學。」