眞言三密修行問答

大正藏第79卷no.2525no.2525。

眞言三密修行問答

問：眞言行者，三密修行，行相如何？答：眞言行者，若欲修行本尊三密者，先須知三密實相也。若不相應實相，三業萬行皆虛相不實也。故大日經疏第十世間成就品云：當字字相應，（私云：心念字字實相，云字字相應也。言實相者，所謂淨菩提心也。）句句相應。（私云：句正詮實相之體，故心念句句實相，云句句相應也。）如是作心想念誦，善住一洛叉。（一洛叉者，淺略數十萬也。祕釋云：一洛叉者，此是隱語也。梵音別意，卽是一見義也。令心住字字句句實相，一見一緣，不動不亂，以名住於一見，是卽一洛叉義也。若住一緣，心中種種無量異相境界現前亂起，更不執境界相貌，唯觀念此等異相境界，卽是淨菩提心。一緣不動，無有取捨，名住一見。若不如是者，雖經百年，誦滿千萬洛叉，猶不得成就，何況一洛叉耶？云云。）問：三密實相者，其法體是何物乎？

答：三密實相者，淨菩提心是也。問：淨菩提心者，本源是何物乎？答：淨菩提心本源者，無始無終，本來常住一大法身，摩訶毘盧遮那心地法界也。問：毘盧遮那是遍法界擧體，而十界十如，性相體用，善惡相分，如何名淨菩提心，亦名實相乎？答：雖遍法界諸法，本來毘盧遮那心王擧體，迷者執見善惡性相，悟者體達一切平等。故毘盧遮那心地法界，從本以來，遠離一切妄想戲論，本性清淨，離諸妄想，寂滅無相，究竟眞實，亦名實相。寂滅無相，名淨菩提心，亦名蓮華三昧實相，都無始無終。十方法界所有諸法，皆悉淨菩提心，一法無窮迴轉。故淨菩提心外，更無別法。故淨菩提心本不生，諸法亦同本不生也。淨菩提心是實相，故諸法亦同實相也。若心不念淨菩提心實相，三業所作，皆是虛相不實，全不三密。問：法身內證諸尊三業，皆是三密也。今眞言行者，傳受法身，內證本尊三密，身結印，口誦明，意念本尊是也。修行法身，內證本尊三密。故設雖不觀實相，同可三密，而何云若心不觀三密實相，三業所行，皆是虛相不實耶？答：本尊身語意三業，皆住實相，全無戲論妄想，三業所作，皆悉祕密也。凡夫未證淨菩提心，如實相故。設雖修行法身，內證三密，若不相應淨菩提心時，身結本尊印，口誦本尊眞言，意念本尊義理，不成眞實三密。若人心安住淨菩提心實相時，諸身業、諸語業、諸意業，皆成三密。問：若安住淨菩提心者，凡夫三業成三密者，唯觀凡夫三業實相，可入眞言法界，何必以法身內證三密方便，淨凡夫三業，後入眞言法界乎？答：法身內證諸尊，三業皆是。一一身業，所有微塵數量，皆悉佛部諸尊。一一語業，所有無盡聲字，皆同蓮華部諸尊。一一意業，所有無窮義理，皆是金剛部本尊。此三部諸尊，皆法然具足薩般若慧、五智、無際智，一一三密無邊功德，皆如天珠涉入，周遍虛空，重重無量，數過剎塵。如是祕密曼荼羅，在纒出纒，全無增減。然諸佛常恒安住淨菩提心祕密曼荼羅，自受法樂無間斷，利益衆生無窮盡。衆生念念薰習妄想顛倒，全無自利利他功德。因茲一切衆生，勤修本尊三密，觀察淨菩提心，速除無始三業罪垢，世間悉地成就。三業罪垢滅時，本尊衆相現前，名世間悉地成就。頓越三重妄執，應得出世悉地。超三妄執時，淨菩提心生，名得出世悉地。已淨菩提心開發人，毘盧遮那佛現前，開佛知見，信解諸佛所行祕密，堪任祕密行阿闍梨淨菩提心開發。以上有十住地，皆通名信解地，亦名到修行地。若初入信解地行者，所有功德，唯佛與佛乃能究盡，餘人不能測量（云云）。淨菩提心初生，名見道位。見道以後十地，皆是眞言修道位也。第十一地，名如來究竟一切智地也。