T0293_《大方廣佛華嚴經》｜T0293_《大方廣佛華嚴經》（續3）
爾時，善財童子得不忘失正念力故；得見十方清淨眼故；得善觀察無礙智故；得諸菩薩自在智故；得諸菩薩已入智地，廣大解故；於諸樓閣一一物中，悉見如是，及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人於睡夢中，見種種物，所謂：一切城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食，乃至一切資生之具；或見一切可愛歌讚、鼓樂、集會種種遊戲；或見自身父母、兄弟、內外親屬；或見大海、須彌山王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服種種功德，一切莊嚴，悉皆相稱。謂：於晝日，經無量時，不眠不寢，受諸安樂，悉皆具足一切自在，從睡覺已，乃知是夢，遠離一切安樂等想，亦無時節長短之相，而能明記所見之事，一切隨順，曾無忘失。善財童子亦復如是，以彌勒菩薩威神之力所加持故；知三界法皆如夢故；滅諸眾生狹劣想故；得無障礙廣大解故；住諸菩薩勝境界故；入不思議方便智故；能見如是諸大菩薩一切莊嚴自在境界，隨順解知微細觀察。譬如有人將欲命終，見隨其業所受報相：行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界；或見獄卒，手持兵仗，或瞋、或罵，囚執將去；亦聞地獄一切眾生，所有號叫悲歎之聲，或見灰河、或見鑊湯、或見刀山、或見劍樹、或見猛火焰熾洞然、或見揚波，沸水騰注，種種逼迫，受諸苦惱。行善業者，即見一切諸天宮殿、無量天、眾天諸采女種種衣服具足莊嚴，宮殿、園林、華池、河水，及諸寶山寶劫波樹，隨意受用，盡皆妙好，身雖未死，而由業力見如是事。善財童子亦復如是，以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼，所持見種種事、色相、眷屬，隨其所問，悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴事，若有問者，靡不能答。譬如有人為龍所持，自謂是龍，入於龍宮，見龍眷屬，於少時間自謂已經日月年載。善財童子亦復如是，以住菩薩智慧想故；彌勒菩薩自在威力所加持故；於少時間謂經無量百千萬億那由他劫。譬如梵宮，名一切眾生勝莊嚴藏，於中悉見三千大千世界所有諸物差別影像，不相雜亂。善財童子亦復如是，於樓觀中，普見一切莊嚴境界種種差別，互相涉入；各各差別，不相雜亂。譬如比丘入遍處定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定境界現前。善財童子亦復如是，入於樓觀，一切莊嚴所見境界甚深隨順，悉皆明了。譬如有人於虛空中，見乾闥婆城，具足莊嚴，悉分別知，無有障礙。善財童子亦復如是，見彼一切莊嚴境界甚深隨順，明了無礙。譬如夜叉宮殿，與人宮殿同在一處，而不相雜，亦無障礙，各隨其業所見不同。譬如大海，於中印現三千世界所有色像。譬如幻師，善明幻法，以幻力故，現諸幻事種種作業，一切能成。善財童子亦復如是，以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷第三十八罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，彌勒菩薩摩訶薩入樓閣中，攝其神力，彈指出聲，告善財言：「善男子起！法性如是，此是菩薩知諸法智因緣聚集顯現之相。如是自性悉不成就，如幻、如夢、如影、如像。」
爾時，善財聞彈指聲，從三昧起，彌勒告言：「善男子！汝見菩薩自在解脫威神力不？汝見菩薩一切助道等流力不？汝見菩薩願智所現聚集力不？汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不？汝見菩薩種種行力所聚集不？汝見菩薩種種功德莊嚴剎不？汝見菩薩十地之中種種力不？汝見菩薩諸波羅蜜難思果不？汝見菩薩種種難思三昧力不？汝見如來種種最勝大願力不？汝聞菩薩種種出生解脫門不？汝隨順解菩薩解脫不思議不？汝隨順受菩薩三昧能喜樂不？」
善財白言：「唯然已見，是善知識加持力故、憶念力故、威德力故。聖者！此解脫門其名何等？」
彌勒告言：「此解脫門，名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏；善男子！一生菩薩得如是等不可說不可說解脫門。」
善財白言：「聖者！此莊嚴事何處去耶？」
彌勒告言：「於來處去。」
曰：「從何處來？」
曰：「從諸菩薩智慧威力中來，依諸菩薩智慧威力而住；無有少分去來之處；無集、無增、無成、無立，不依於地，不依於空，遠離一切。善男子！譬如龍王，種種雲雨不從身出，不從心出，無有積集建立增長；但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下；此是龍王難思境界。善男子！彼莊嚴事亦復如是；不住於內，亦不住外；但由菩薩威德自在，汝善根力，而非不見。善男子！譬如幻師作諸幻事，無所從來，亦無所去，無行、無入、無隱、無顯，而以幻力，分明顯現，彼莊嚴事，亦復如是；無所從來，亦無所去，無集無成，然以慣習不可思議幻智力故，及由過去大願力故，如是顯現。」
善財童子白言：「大聖！從何處來？」
彌勒告言：「善男子！一切菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處、無定、不沒、不生、不住、不遷、不動、不起、無戀、無著、無業、無報、無起、無滅、不斷、不常，如是而來。
「復次，善男子！菩薩從大悲處來，愍念調伏諸眾生故；從大慈處來，救護逼迫苦眾生故；從淨戒處來，隨其所樂自在生故；從大願處來，往昔願力所加持故；從神通處來，於一切處隨樂現故；從無動搖處來，不捨如來不動體故；從無取捨處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切眾生轉故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。
「復次，善男子！汝向所問何處來者，善男子！我從生處摩羅提國房舍聚落，而來於此；彼有長者，名瞿波洛迦，為化其人令入佛法，又為生處一切人眾隨其根器而為說法；亦為父母、親戚、眷屬、婆羅門等，演說大乘，令其趣入故，住於彼而從彼來。」
善財言：「聖者！何者是菩薩生處？」
彌勒答言：「善男子！菩薩有十種生處；何等為十？所謂：發菩提心是菩薩生處，生菩薩家故；深心是菩薩生處，生善知識家故；諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；大願是菩薩生處，生妙行家故；大悲是菩薩生處，生四攝家故；如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生處，生方便善巧家故；成熟眾生是菩薩生處，生成等正覺家故；智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故；修行諸法是菩薩生處，生三世一切如來家故；善男子！是為菩薩十種受生處。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀那波羅蜜為乳母，尸羅波羅蜜為養母，忍辱波羅蜜為莊嚴具，精進波羅蜜為養育者，禪那波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為親屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地善法為家處，得諸忍法為家族，大願現前為家教，以清淨智滿足諸行為順家法，勸發勤修不斷大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就廣大真實菩提為淨家族。善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位；生如來家，住佛種性；能修諸行，不斷三寶；善能守護菩薩種族，淨菩薩種；生處尊勝，於諸世間離生過惡；一切天人及諸魔、梵、沙門、婆羅門中種族具足，而得成就最勝佛種；得大願藏，普能出生諸菩薩行。
「善男子！菩薩摩訶薩成就如是尊勝家已；智了諸法如影像故，於世生處無所惡賤；知一切法如變化故，於諸有趣無所染著；覺悟諸法無有我故，調伏眾生心無疲厭；以大慈悲為體性故，不趣寂滅攝受眾生；了達生死猶如夢故，經一切劫而無熱惱；了知五蘊皆如幻故，現處生死而無疲倦；知諸界處即法界故，於諸境界無有瘡疣；知一切想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界自在無染；成就法身淨妙體故，一切煩惱不能欺誑；成就一切遍趣行故，於諸生處而得自在。
「善男子！我身普生一切法界；等一切眾生差別色相，等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號，等一切眾生種種樂欲，等一切眾生種種威儀隨順世間教化調伏，等能顯示一切眾生清淨受生，等隨順入一切眾生甚深勝解，等一切菩薩大願變化，於如是等無量品類而現其身，種種相貌、種種威德充滿法界。
「善男子！我為成熟與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者，示現生此閻浮提中；為欲調伏父母、親屬及婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性中故，生摩羅提國房舍聚落婆羅門家。善男子！我於南方及住於此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便，教化調伏。
「善男子！我為隨順諸眾生故，為欲成熟兜率天中同行天故，為欲示現菩薩福智莊嚴變化超過一切諸欲界故，令捨渴愛諸欲樂故，令照諸行皆無常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現降生瑞相與一生菩薩而共宣說大智法門故，為欲攝受一切生處諸眾生故，為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故，而於此沒生兜率天。
「善男子！我願滿足得菩提時，汝及文殊俱來見我。善男子！汝當往詣文殊師利大菩薩所，而問之言：菩薩云何學菩薩行？云何深入普賢行門？云何出生？云何成熟？云何廣大？云何清淨？云何隨順？云何圓滿？善男子！彼當為汝分別顯示。何以故？善男子！文殊師利最勝大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子！文殊師利其行廣大，無量無邊；其願無際，相續不斷；常能出生一切菩薩最勝功德；文殊師利菩薩常為無量百千億那由他諸佛母，令其證入甚深理故；常為無量百千億那由他菩薩師，令其勤修深證入故；普於十方常轉法輪教化成熟一切眾生；常於十方一切世界為說法師；常為不可說不可說一切諸佛大眾會中之所讚歎；住甚深智，見法實性；從久遠來，深入一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。善男子！文殊師利善知識，能令汝得生如來家，能增長汝諸善根，能發起汝助道法，能顯示汝真實善知識，能勸發汝修習諸功德，能令汝深入大願網，能令汝安住大願門，能令汝聞菩薩深密義，能顯示汝菩薩難思行與汝往昔同生同行。是故，善男子！汝當往詣文殊師利菩薩所，莫生疲倦；文殊師利當令汝得一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞諸菩薩行，深入解脫門，滿足大願海，皆是文殊威神之力；文殊師利於一切處咸得究竟。」
時，善財童子右遶彌勒經無量匝，頂禮雙足，慇懃瞻仰，心懷戀慕，辭退而去。
爾時，善財童子經遊一百一十城已；詣蘇摩那城，住立門所；思惟文殊師利，隨順憶念，普遍觀察，希欲奉覲。
爾時，文殊師利童子從一百一十由旬外，遙申右手，至蘇摩那城，摩善財頂；作如是言：「善哉！善哉！善男子！若離信根，心生疲厭，心志下劣，功行不具，退失精勤，於少善根而生知足，不善發起一切行願，不能親近諸善知識。由如是故，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是境界、如是住處；若普遍知、若少分知、若甚深知、若盡源底、若觀察、若證入、若獲得，皆悉不能。」是時，文殊師利宣說此法，示教利喜；令善財童子具足圓滿無數法門；具足無邊大智光明；深入種種念佛門、無邊際陀羅尼門、無邊際辯才門、無邊際三昧門、無邊際神通門、無邊際願智門；深入普賢諸行願輪；稱歎文殊本住國土一切善巧。
時，善財童子白文殊師利菩薩言：「聖者！云何而得成就聖者國土善巧？」
文殊師利告善財言：「善男子！菩薩有十種法，具足圓滿，得我國土，善巧成就。」
善財白言：「何等為十？」文殊師利菩薩言：「善男子！一者、證無生法具足圓滿，二者、無滅法，三者、不失壞法，四者、無來去法，五者、超言辭境界法，六者、無有言辭道法，七者、無戲論法，八者、不可說法，九者、寂靜法，十者、聖者法。若諸菩薩於此十法具足圓滿，得我國土善巧成就。」
善財童子白言：「聖者所言國土是何義耶？」
文殊師利言：「是一切菩薩住處義。」
善財言：「云何是一切菩薩住處？」
文殊師利言：「善男子！最勝第一義，是菩薩住處；何以故？善男子！最勝第一義不生、不滅、不失、不壞、不來、不去，如此語言，既非言境，言說不及，不能記別，非是戲論思度所知；本無言說，體性寂靜，唯諸聖者自內所證。善男子！因此最勝第一義故，諸佛如來出現世間；若佛出世及不出世，不可失壞。善男子！一切菩薩為欲證入第一義故，捨大豪富，年少王位，難行能行種種苦行，鬀除鬚髮，被服法衣，正信出家，專求妙道、精勤匪懈，如救頭然。善男子！若無第一義者，所修梵行，為何所用？如來出世，為何所依？善男子！以深信有第一義故，令諸菩薩具足圓滿此十種法，是故應當如是知見、如是解說，於我國土善巧成就。」
善財童子白言：「聖者！行何等法，當得聖者淨妙國土？」
文殊師利言：「若諸菩薩能於一切無憍慢心，於諸眾生生平等心，於諸如來修真供養，得我國土。」
善財童子白言：「聖者！云何名為無憍慢心、生平等心、修真供養？」
文殊師利言：「善男子！菩薩有十種法，審諦思惟具足圓滿，則能成就無憍慢心。何等為十？一者、一心思惟諦觀身界，作是念言：『我今出家，無殊死人；所以者何？父母、親愛、朋友、眷屬一切所有皆棄捨故。』如是思惟，得無憍慢。二者、思惟我今此身，服壞色衣，進止威儀，不同世間，如是思惟，得無憍慢。三者、思惟既毀形好，執持應器，乞匃於他，如是思惟，得無憍慢。四者、思惟我今乞食，如旃陀羅，如是思惟，令心卑下，得無憍慢。五者、思惟為求段食，長養我身、我之壽命，宛在他手，如是思惟，得無憍慢。六者、思惟所乞之食，人畜之餘，彼若嫌棄，我方得食，如是思惟，得無憍慢。七者、思惟我今應當於師長所，恭敬供養，令生歡喜，如是思惟，得無憍慢。八者、思惟我今欲令同梵行者，生歡喜故，具足威儀，無違法式，如是思惟，得無憍慢。九者、思惟我今出家，於佛法中未得少分，如是思惟，得無憍慢。十者、思惟一切眾生於我瞋恨，我常安忍，如是思惟，得無憍慢。善男子！是為菩薩思惟十法，具足圓滿，則能成就無憍慢心。
「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿，則於眾生得平等心。何等為十？一者、於諸眾生所作平等；二者、於諸眾生心無障礙；三者、於諸眾生心無疲倦；四者、為欲利益諸眾生故，具足修行六波羅蜜；五者、為諸眾生集一切智，亦不依止無二之相；六者、普觀眾生同於如如，無所分別；七者、了達眾生體性平等，而能證入平等心性；八者、願與眾生同得出離生死大火；九者、自既出已，復能拔出一切眾生；十者、平等安置一切眾生無憂惱處。善男子！譬如世間長者、居士生育五子，平等愛念，受用資具等無有二；而彼諸子愚小無知，於一切處未能分別；時，彼長者宅舍之中，欻然火起，彼諸子等各居一處。善男子！於意云何？時，彼長者出諸子心，有先後不？」
善財答言：「彼長者心等無先後，隨所親近，即先濟拔。」
文殊師利言：「善男子！菩薩摩訶薩亦復如是；一切眾生在於生死舍宅之中，三毒熾火，忽然而起，其心愚闇，無所分別，各隨業力五趣受生；菩薩等心，調伏成熟，但隨親近，即先拔濟成熟，安置寂靜界中。善男子！是為菩薩有十種法，具足圓滿，於諸眾生，成就平等。
「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿，則得成就修真供養一切如來。何等為十？一者、以法供養；二者、修行諸行；三者、平等利樂一切眾生；四者、以慈悲心隨順攝取；五者、以如來力隨順一切；六者、不捨勸修一切善法；七者、不捨一切菩薩事業；八者、如說能行，如行能說；九者、長時遍修心無疲厭；十者、常不捨離大菩提心。若諸菩薩具此十法，則能成就供養如來；非以財寶、飲食、衣服名真供養。何以故？如來恭敬尊重法故；猶如孝子，尊重父母，承順顏色，心無暫捨；若復有人敬其父母，其子倍復尊重是人；諸佛如來亦復如是；若諸眾生供養法者，是真成就供養如來，以諸如來尊重法故。善男子！如來從修行中來；若能修行，是則成就供養如來；諸佛出世，本為利樂諸眾生故；為以慈悲攝眾生故；隨順利樂而為力故。善男子！若不勸修一切善法，亦不利樂一切眾生；若捨菩薩所修事業，是亦不能利樂眾生；若復不能如說修行，如行能說，是亦不能利樂眾生；若心下劣而生疲厭，是亦不能利樂眾生；若暫捨離菩提心者，是亦不能利樂眾生。何以故？善男子！夫為菩薩為欲利樂諸眾生故，勤求阿耨多羅三藐三菩提，若無眾生，一切菩薩不成正覺。善男子！汝應如是解法供養，則得成就供養如來；非以世間財寶、飲食名為供養；善男子！是為菩薩具足十法，則能成就供養如來。」
爾時，文殊師利顯示如是無量無邊微妙法義，勸教善財令修習已，還攝神力，忽然不現。
爾時，善財童子即見三千大千世界極微塵數諸善知識，悉皆親近承事供養，令生歡喜；於所誘誨，隨順受行、增長、趣求一切智意；於佛境界生決定解，大悲心海容納出生，大慈教雲普覆一切，於毘盧遮那廣大身雲，增長愛敬；於諸菩薩無礙解脫，心常安住，速疾出生如來普門無著淨眼，觀一切佛修行圓滿功德大海，深信如來積行所修一切智體，精勤速疾增一切智助道之法，善能迴向一切菩薩清淨深心，善知三世一切如來相續不斷，深入一切佛法教海，隨順解了諸佛法輪；於諸世間如影普現，深入一切菩薩願海，盡一切劫修菩薩行，得普門智，照如來境，增長一切菩薩諸根，得一切智清淨光明，普照十方一切法界；於一切剎教化眾生，發修行心，成就利益；能隨順解生死種類，摧煩惱業一切障山；隨順證悟無障礙法，入法界藏平等地中，常住寂靜菩薩解脫，勤求一切如來境界，一切諸佛威力加持。善財童子起如是等微細觀察，安住普賢甚深境界，即聞普賢菩薩名號，及普賢行最勝大願；從初發心最勝助道，最勝現前出生功德，微細威儀；及聞普賢菩薩諸地，及地處所、地差別，得地自在行、地差別住、地勇猛、地威德、地同住；既聞此已，渴仰欲見普賢菩薩，即於金剛海藏菩提道場如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心、拔一切現前執著心、集一切德無染心、淨一切剎無想心、了一切法歡喜心、觀一切境無礙心、入一切方周遍心、行一切行無障心、淨一切智境界妙行自在心、觀一切菩薩道場莊嚴清淨明了心、深入一切如來法海廣大心、調伏成熟一切眾生周遍心、淨一切佛剎無量心、了一切眾會如影心、住一切劫無盡心、究竟如來力無所畏不共佛法無退轉心。
善財童子起如是心，以自善根所潤澤故；一切如來加被力故；普賢同分善根力故；欲見普賢，有十種瑞相。何等為十？一者、見一切佛剎清淨，一切如來道場莊嚴；二者、見一切佛剎清淨，無諸惡道一切雜類；三者、見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為莊嚴；四者、見一切佛剎清淨，一切眾生身心清涼；五者、見一切佛剎清淨，眾寶為體，形色莊嚴；六者、見一切佛剎清淨，一切眾生種種形色相好嚴身；七者、見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲普覆其上；八者、見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心遞相利益；九者、見一切佛剎清淨，菩提道場形體莊嚴；十者、見一切佛剎清淨，一切眾生心常隨順憶念諸佛；是為十。又見十種大光明相，何等為十？一者、見一切世界所有極微一一塵中，出一切世界極微塵數如來光網雲，周遍照耀；二者、見一一塵中，出一切世界極微塵數如來圓光輪雲，無量無數，種種色相，周遍法界；三者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來寶影像雲，周遍法界；四者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來光焰輪雲，周遍法界；五者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種妙香、塗香、燒香、華鬘等雲，周遍十方一切法界，出大音聲，稱讚普賢一切行願大功德海；六者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種日月、星宿、光明雲，皆放普賢菩薩光明，遍滿法界；七者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種眾生形像燈雲，猶如佛光，遍照法界；八者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來身影像摩尼寶雲，周遍法界；九者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種如來影像光明身雲，如大雲雨，普說一切如來大願，及威德力；十者、見一一塵中，出一切世界極微塵數種種菩薩圓滿光明影像身雲，隨諸眾生種種變化，普令一切皆生愛樂，如是所作，周遍法界；是為十。
爾時，善財童子見此十種光明相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩。」於時，善財住自善根普光照力，住諸如來所護念力；能生佛法普智光明，於普賢行現前照了；於普賢願深入無際；於一切如來境界深心信解；於諸菩薩廣大境界得決定力，修集得見普賢之想，深入如來一切種智，普攝諸根令其寂靜，起大精進無有退轉，身心普現十方世界；即以普眼觀察十方一切諸佛、菩薩眾會諸莊嚴具；一切境界，皆作得見普賢之想；以智慧眼，觀察普賢從初發心所行之道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶若金剛，威德加持盡未來際，願不捨離普賢菩薩，以平等心行普賢行，念念隨順清淨自在，常得安住如來境界，成就普賢種種智地。
善財童子具足圓滿，如是觀已；即見普賢菩薩在於毘盧遮那如來、應、正等覺前，坐蓮華藏師子之座，諸菩薩眾所共圍遶；身相殊特，世無與等，智慧功德種種境界不可思議；一切菩薩微細觀察，無有邊際，與諸如來平等無二。善財童子見普賢身一一毛孔，念念中出一切世界極微塵數種種光明雲，遍法界、虛空界、一切世界，普光照耀，除滅一切眾生苦患；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種色圓光雲，令一切菩薩速疾增長廣大歡喜；見普賢菩薩頂及兩肩一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種色香焰雲，遍法界、虛空界、一切諸佛眾會道場，雨大香雨而以普熏；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種華雲，遍法界、虛空界、一切如來眾會道場，雨眾妙華；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種莊嚴香樹雲，遍法界、虛空界、一切如來眾會道場，雨於無盡塗香、末香、眾妙香藏；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種衣服雲，遍法界、虛空界，雨眾妙衣，普覆莊嚴；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種繒綵雲、種種雜寶瓔珞雲、種種如意寶雲，遍法界、虛空界、一切如來眾會道場，普雨一切瓔珞繒綵，令一切眾生成就愛樂；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種寶樹雲，遍法界、虛空界，復從一切寶樹藏中，流散一切星宿光雲，種種莊嚴，於一切如來眾會道場，雨諸妙寶；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種色界天眾身雲，遍法界、虛空界，歎菩提心；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種梵天眷屬身雲，請諸如來轉妙法輪；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數欲界天眾身雲，守護受持一切如來所說妙法；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數三世一切諸佛剎雲，遍法界、虛空界，與諸眾生無依止者而作依止，無覆護者而作覆護，無歸趣者而作歸趣；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數清淨佛剎雲，遍法界、虛空界，一切諸佛於中出現，菩薩眾會清淨道場，令一切眾生愛敬信樂，皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數淨、不淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數不淨、淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令純染眾生皆得清淨；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數眾生身雲，遍法界、虛空界，隨應教化一切眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲，遍法界、虛空界，稱揚種種諸佛名號，令諸眾生增長善根；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲，遍法界、虛空界，宣揚顯示諸佛菩薩從初發意嚴淨佛剎所生善根；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲，遍法界、虛空界一切佛剎，一一剎中為欲清淨普賢妙行，宣揚一切菩薩願海；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數普賢菩薩行雲，令一切眾生愛樂修習，速得圓滿一切智體；見一一毛孔，念念中出一切佛剎極微塵數正覺身雲，於一切佛剎現成正覺，顯示種智，令諸菩薩普集大法，速疾增長，現前覺悟。
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷第三十九罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，歡喜踊躍，普遍身心。重復觀察，見普賢菩薩一一身分、一一肢節、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、風大海四洲，須彌鐵圍及眾寶山國土、城邑、宮殿、園苑，乃至地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部，人與非人，欲界、色界、無色界處所有形色，日月星宿，風、雲、雷、電，晝夜、月時及以年劫，諸佛出世，菩薩眾會，道場莊嚴，如是等事，悉皆明見。如見此世界盡於東方，種種世界亦復如是。如東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。如見現在十方世界，盡過去際，盡未來際，種種世界相續不斷，亦如是見。各各差別，互相涉入，不相雜亂。如於此毘盧遮那如來寶蓮華藏師子座上，顯示如是遊戲神通；於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所，顯示一切遊戲神通，亦復如是。如賢吉祥如來所，如是盡於東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛剎一一塵中，皆有法界諸佛眾會，一一佛所皆有普賢坐寶蓮華師子之座，顯示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一普賢身中皆見三世一切境界，猶如明鏡現其影像；所謂：一切佛剎、一切資具、一切眾生、一切佛出興、一切菩薩道場眾會；又聞一切眾生種種音聲、一切佛聲、一切如來轉法輪聲、一切如來遊戲神通聲、一切菩薩善誘誨聲；一切菩薩神通境界、菩薩智通、菩薩普集、菩薩說法、菩薩遊戲如是等聲。
爾時，善財童子見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜；何等為十？一者、於念念中令身遍滿一切佛剎智波羅蜜；二者、於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜；三者、於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜；四者、於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；五者、於念念中微細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜；六者、於念念中知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；七者、於念念中說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；八者、於念念中智海現前觀一切法智波羅蜜；九者、於念念中得一切法界教海智波羅蜜；十者、於念念中得知一切眾生離眾生想智波羅蜜；十一、於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩善財頂，善財即得深入一切佛剎極微塵數諸大三昧。各以一切佛剎極微塵數三昧而為眷屬；一一三昧悉得一切昔所未見、昔所未聞一切佛剎極微塵數種種世界海諸佛大會，增長一切佛剎極微塵數一切智助道具，出現一切佛剎極微塵數一切智法門，成就一切佛剎極微塵數初發一切智心，深入一切佛剎極微塵數一切智大願海，出生一切佛剎極微塵數一切智出要道，修習一切佛剎極微塵數一切智菩薩行，圓滿一切佛剎極微塵數一切智速疾力，得一切佛剎極微塵數一切智普光照；如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂所獲法門，如是十方所有世界，及彼世界一一塵中、一切世界、一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂所得法門，亦皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」
善財白言：「聖者！唯然已見。此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」
普賢菩薩告善財言：「善男子！我於不可說不可說劫行菩薩行，求一切智；一一劫中為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說如來；一一劫中為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎極微塵數廣大施會，一切世間最勝無比，悉皆迴向一切眾生；一一劫中為求一切智法故，以不可說不可說佛剎極微塵數財物而為大捨；一一劫中為求佛智故，以不可說不可說佛剎極微塵數國土、王位、村營、城邑、聚落、宮殿、妻子、眷屬，身分肢節、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而為布施；一一劫中為求一切智首故，以不可說不可說佛剎極微塵數頭而為布施；一一劫中為求一切智故，於不可說不可說佛剎極微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養上妙衣服、臥具、醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教，隨順修行。
「善男子！我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教；爾所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差別心，未曾一念離菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心，懷嬾惰心，有障礙心，起迷惑心；唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子！我普嚴淨一切佛土，我以大悲救護眾生，教化成熟令其清淨；我供養承事一切諸佛、諸善知識，於彼諸佛、善知識所，為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝；如是無量相應圓滿所行之行，一切劫海說其因緣，劫海可盡，此不可盡。善男子！我法海中無有一文一句非是捨施轉輪王位而求得者，非是悉捨一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護一切眾生，念念相續，微細觀察，令最勝法速得現前；願以智光照明開示一切世間，願為顯示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切如來所有功德；我如是等往昔圓滿相應行門，於不可說不可說佛剎極微塵數劫海說不可盡。是故，善男子！我以如是積集助道法力、增長諸善根力、廣大極深信力、修行諸功德力、如實觀察一切法力、成就一切智慧眼力、為諸如來所加持力、種種大願所引起力、無邊大悲不可動力、悉能清淨妙智通力、種種善友所攝受力；由此等故，得此究竟三世平等清淨法身，及得無上清淨色身，超諸世間，而隨眾生種種心樂，普為現形；入一切剎、遍一切處，普能隨順示現神通，令諸眾生靡不欣樂。
「善男子！汝見我此圓滿廣大威德身不？汝應微細思惟觀察。善男子！我此妙身無邊劫海之所成就，無量百千億那由他劫難得出現、難得覩見。善男子！若有眾生未種善根及少善根，猶尚不得聞我名字，況見我身？善男子！若有眾生得聞我名，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；若見、若念，若迎、若送，若暫隨逐，乃至夢中，皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我，隨順修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可說不可說佛剎極微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我圓光、或見放光、或見色身、或見神通震動佛剎、或生恐怖、或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎極微塵數諸方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
「復次，善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生我清淨剎中；若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此大威德清淨之身。」
爾時，善財童子微細觀察普賢之身，見一一毛孔中有不可說不可說諸佛剎海；一一剎海皆有諸佛出興於世，遍滿其中，大菩薩眾海會圍遶；彼諸剎海種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶、種種色雲彌覆其上、種種佛出興、種種演說法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢節中，皆亦如是。又見普賢菩薩於一一世界海中出一切佛剎極微塵數佛變化身雲，周遍十方一切世界，教化眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。時，善財童子隨順普賢善誘誨故，入普賢身及毛孔內十方一切諸世界中，教化眾生。復次，善財童子所見佛剎極微塵數諸善知識，往詣親近，承事供養，積集增長一切善根，智慧光明，比此暫見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分、數分、算分、諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩，於其中間所入剎海，相續不斷；今於普賢菩薩一毛孔中，一念所入諸佛剎海相續不斷，過前不可說不可說倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步，過不可說不可說佛剎極微塵數世界，如是而行，盡未來際劫猶不能知一毛孔中種種剎海相續、剎海藏、剎海差別、剎海出生門、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海出現相續、佛海出現藏、佛海差別、佛海出生門、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾會道場海相續、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海出生門、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界，知眾生根，教化調伏諸眾生界，覺悟成熟諸眾生智，菩薩所住自在神通、菩薩所入諸地諸道；如是等海，皆悉不知究竟邊際。善財童子於普賢毛孔剎中，或有剎中一日而行，或有剎中一年而行，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，如是而行；不動不出，念念周遍無邊剎海，教化調伏一切眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，皆悉平等；與普賢等、與諸佛等、一身充滿一切世界等、諸行圓滿等、正覺現前等、神通大用等、種種法輪等、清淨辯才等、出生言辭等、種種音聲等、諸力無畏等、種種佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思議解脫自在悉皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩觀察一切菩薩眾會及善財童子，而說偈言：
「汝等應離諸疑垢， 一心不亂而諦聽， 我說如來滿諸度， 一切解脫真實道。 出世調柔勝丈夫， 其心清淨如虛空， 常放智日大光明， 普照世間除惑暗。 如來難可得見聞， 無量億劫今乃遇， 如優曇華時一現， 是故應聽佛功德。 隨順世間諸所作， 譬如幻士現眾業， 但為悅可眾生心， 未曾一念生分別。」
爾時，一切菩薩聞此說已，一心渴仰發大誓願，欲聞如來真實義諦所有功德，咸作是念：「普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱讚。」作是念已，深生渴仰。
爾時，普賢菩薩圓滿種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：
「佛智廣大同虛空， 普遍一切眾生心， 了世妄想皆非有， 不起種種異分別。 一念悉知三世法， 亦了一切眾生根， 譬如善巧大幻師， 念念示現無邊量。 隨諸眾生心行異， 往昔諸業願樂力， 令其所見各不同， 而佛寂然無動念。 或有處處見佛坐， 充滿十方諸世界， 或有其心不清淨， 無量劫中不見佛， 或有信解心無我， 一念發意見如來， 或有諂誑不淨心， 億劫專求莫能遇， 或一切處聞佛音， 其音美妙令心悅， 或有百千萬億劫， 心不淨故不得聞， 或見清淨大菩薩， 充滿三千大千界， 皆已具足普賢行， 如來於中儼然坐。 或見此界妙無比， 佛無量劫所嚴淨， 毘盧遮那最勝尊， 於中覺悟成菩提。 或見蓮華勝妙剎， 賢首如來住在中， 無量菩薩眾圍遶， 皆悉勤修普賢行。 或有見佛無量壽， 觀自在等共圍遶， 悉已住於灌頂地， 遍滿十方無量土。 或有見此三千界， 猶如妙喜具莊嚴， 阿閦如來住在中， 及如香象諸菩薩。 或見月覺大名稱， 金剛幢等菩薩俱， 住如圓鏡妙莊嚴， 普遍十方清淨剎。 或見日藏世所尊， 住普光明清淨土， 與得灌頂諸菩薩， 充滿十方而說法。 或見金剛大焰佛， 與智幢等菩薩俱， 周行一切廣大剎， 說法除滅眾生闇。 一一毛端不可說， 諸佛具相三十二， 菩薩眾會共圍遶， 種種說法度眾生。 或見一一佛毛孔， 具足莊嚴廣大剎， 無量諸佛住其中， 清淨佛子皆充滿。 或見十方平等剎， 而全在一極微中， 無量菩薩悉充滿， 不可說劫修諸行。 或有見一毛端處， 無量極微塵剎海， 種種業起各差別， 毘盧遮那轉法輪。 或有世界不清淨， 或清淨剎眾寶成， 如來住壽無量時， 乃至涅槃諸所現。 普盡十方諸世界， 種種示現不思議， 隨諸眾生心智殊， 靡不化度令清淨。 如是無上大調御， 充滿十方國土中， 示現種種神通力， 我說少分汝當聽。 或見釋迦成佛道， 已經不可思議劫， 或見今始為菩薩， 十方利益諸群生， 或有見此釋師子， 供養諸佛修行道， 或見人中最勝尊， 顯示種種神通事， 或見布施或持戒， 或忍或進或諸禪， 般若方便願力智， 隨眾生心皆示現。 或見究竟波羅蜜， 或見安住於諸地， 總持三昧神通智， 如是悉現盡無餘。 或現修行無量劫， 住於菩薩堪忍位， 或見住於不退地， 或現法水灌其頂， 或現梵釋護世身， 或現剎利婆羅門， 種種色相所莊嚴， 猶如幻師現眾像。 或現兜率始降神， 或見宮中受嬪御， 或見棄捨諸榮樂， 出離王宮行學道， 或見始生或見滅， 或示出家學異行， 或見坐於菩提樹， 摧伏魔軍成正覺， 或有見佛始涅槃， 或見起塔遍世間， 或見塔中立影像， 或隨眾生現身色， 或見如來無量壽， 與諸菩薩授尊記， 而成真實大導師， 次補住於安樂剎。 或見無量億千劫， 作佛事已入涅槃， 或見今始成菩提， 或見正修諸妙行， 或見如來清淨月， 在於梵世及魔宮， 自在天宮化樂宮， 示現種種諸神變。 或見在於兜率宮， 無量諸天共圍遶， 為彼說法令歡喜， 一切淨心供養佛。 或見住在夜摩天， 忉利護世龍神處， 如是一切諸宮殿， 莫不於中現其像。 或於然燈世尊所， 散華布髮為供養， 從是了知深妙法， 恒以此道化群生。 或見久遠已涅槃， 或見初始成菩提， 或見住於無量劫， 或見須臾即滅度， 身相光明與壽命， 智慧菩提及涅槃， 眾會所化威儀聲， 如是一一皆無量。 或現其身極廣大， 譬如須彌大寶山， 或見跏趺不動搖， 充滿無邊諸世界， 或見圓光一尋量， 或見千萬億由旬， 或照無量國土中， 或見充滿一切剎， 或見佛壽八十年， 或壽百千萬億歲， 或住不可思議劫， 如是展轉倍過是。 佛智通達淨無礙， 剎那普了三世法， 皆從心識因緣現， 生滅無常無自性。 於一剎中成正覺， 一切剎處悉亦然， 一切入一一亦爾， 隨眾生心而示現。 如來安住無上道， 成就十力四無畏， 圓滿智慧無障礙， 轉於十二行法輪。 普知苦集及滅道， 微細分別緣起法， 法義樂說辭無礙， 因此無畏廣宣揚。 諸法無我無有相， 業性不起亦不失， 一切遠離如虛空， 佛以方便能分別。 如來如是轉法輪， 普震十方諸國土， 宮殿山河悉搖動， 不使眾生有驚怖。 如來普演廣大音， 隨其根欲皆令解， 悉使發心除惑垢， 而佛未始生心念。 或聞施戒忍精進， 禪定般若方便智， 或聞慈悲及喜捨， 種種言辭差別聲， 或聞四念四正勤， 神足根力覺支道， 諸念神通止觀等， 無量方便諸法門。 龍神八部人非人， 梵釋護世諸天眾， 佛以一音為說法， 隨其品類皆令解。 或有貪欲瞋恚癡， 忿覆慳嫉及憍諂， 八萬四千煩惱異， 令其聞說對治門。 若白淨法未修治， 令其聞說十學處， 已能布施調伏者， 令聞寂滅涅槃音。 若人志劣無慈愍， 厭惡生死自求離， 令其聞說三脫門， 使得出苦涅槃樂。 若有自性少諸欲， 厭背三有求寂靜， 令其聞說諸緣起， 依獨覺乘而出離。 若有清淨廣大心， 圓滿施戒諸功德， 親近如來具慈愍， 令其聞說大乘音。 或有國土聞一乘， 或二或三或四五， 如是乃至無有量， 悉是如來方便力。 涅槃寂靜無差別， 智行勝劣有殊異， 譬如虛空體性一， 鳥飛遠近各不同。 佛體音聲亦如是， 普遍一切虛空界， 隨諸眾生心智殊， 所聞所見各差別。 佛以過去修諸行， 能隨所樂演妙音， 無心計念此與彼， 我為誰說誰不說。 如來面門放大光， 具足八萬四千數， 所說法門亦如是， 普照於世除煩惱。 圓滿清淨功德智， 而常隨順三世間， 猶如虛空無染著， 為眾生故而顯示。 示有生老病死苦， 亦示住壽處於世， 雖順世間如是現， 體性清淨如虛空。 一切國土無有邊， 眾生根樂亦無量， 如來智眼皆明見， 隨所應化示佛道。 究竟十方虛空界， 所有人天大眾中， 隨其形相各不同， 佛現其身亦如是。 若在沙門大眾會， 鬀除鬚髮服袈裟， 執持衣鉢護諸根， 令其歡喜息煩惱。 若時親近婆羅門， 則為示現羸瘦身， 執杖持瓶恒潔淨， 具足智慧巧談說。 吐故納新自充飽， 吸風飲露無異食， 或坐或立不動搖， 現諸苦行摧異道。 或持彼戒為世師， 善達醫方等諸論， 書數天文地眾相， 及身休咎無不了。 深入諸禪及解脫， 三昧神通智慧行， 言談諷詠共嬉戲， 方便皆令住佛道。 或現上服以嚴身， 首戴華冠蔭高蓋， 四兵前後共圍遶， 誓眾宣威伏小王。 或為聽訟斷獄官， 懲惡勸善多方便， 所有與奪皆明審， 令其欣敬盡欽承。 或作輔弼諸大臣， 善用諸王治政法， 十方利益皆周遍， 了達世間無有餘。 或為粟散諸小王， 或作飛行轉輪帝， 令諸王子采女眾， 悉皆授化奉修行。 或作護世四天王， 或作夜叉龍等主， 各為其眾而說法， 一切皆令大欣慶。 或作忉利大天王， 住善法堂歡喜園， 首戴華冠說妙法， 諸天覲仰無能測。 或住夜摩兜率天， 化樂自在魔王所， 居處摩尼寶宮殿， 說真實行令調伏。 或至梵天眾會中， 說四無量諸禪道， 普令歡喜便捨去， 而莫知其往來相。 或至阿迦尼吒天， 為說覺分諸寶華， 及餘無量聖功德， 然後捨去無知者。 如來無礙智所見， 其中一切諸眾生， 悉以無邊方便門， 種種教化令成熟。 譬如幻師善幻術， 現作種種諸幻事， 佛化眾生亦如是， 為其示現種種身。 如淨月輪在虛空， 令世眾生見盈缺， 一切河池現影像， 所有星宿奪光色。 如來智月出世間， 亦以方便示增減， 菩薩心水現影像， 二乘星宿無光色。 譬如大海寶充滿， 清淨無濁無有邊， 四洲所有諸眾生， 一切於中現其像。 佛身功德海亦爾， 無垢無濁量無邊， 乃至法界諸眾生， 靡不於中現其像。 譬如淨日放千光， 不動本處遍十方， 佛日光明亦如是， 無去無來除世闇。 譬如龍王降大雨， 不從身出及心出， 而能霑洽悉周遍， 滌除炎熱使清涼。 如來法雨亦復然， 不從於佛身心出， 而能開悟諸含識， 盡能滅除三毒火。 如來清淨妙法身， 一切三界無倫匹， 超出世間言語道， 本性非有亦非無。 雖無所依無不依， 如是無來亦無去， 如空如日亦如夢， 當於佛體如是觀。 三界有無一切法， 不能與佛為譬諭， 譬如山林鳥獸等， 無有依空而住者。 大海摩尼無量色， 佛身差別亦復然， 如來非色非非色， 隨應而現無所住。 虛空真如及實際， 涅槃法性寂滅等， 唯有如是真實法， 可以顯示於如來。 剎塵心念可數知， 大海中水可飲盡， 虛空可量風可繫， 無人能說佛功德。 若有聞斯功德海， 能生歡喜信樂心， 如所稱揚悉當得， 慎勿於此生疑念。」
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷第四十罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」
善財白言：「大聖！云何禮敬，乃至迴向？」
普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，起深信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬；一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛；虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬，無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言稱讚如來者：所有盡法界、虛空界十方三世一切剎土所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍遶，我當悉以甚深勝解，現前知見；各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周遍。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言廣修供養者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍遶，我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言隨喜功德者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言請轉法輪者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍遶，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言請佛住世者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言常隨佛學者：如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施；剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行、苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會：或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世尊毘盧遮那，如是盡法界、虛空界十方三世一切佛剎所有塵中一切如來皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言恒順眾生者：謂盡法界、虛空界十方剎海，所有眾生種種差別，所謂：卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受；令彼眾生悉得解脫究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：
「所有十方世界中， 三世一切人師子， 我以清淨身語意， 一切遍禮盡無餘。 普賢行願威神力， 普現一切如來前， 一身復現剎塵身， 一一遍禮剎塵佛。 於一塵中塵數佛， 各處菩薩眾會中， 無盡法界塵亦然， 深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海， 普出無盡妙言辭， 盡於未來一切劫， 讚佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘， 妓樂塗香及傘蓋， 如是最勝莊嚴具， 我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香， 末香燒香與燈燭， 一一皆如妙高聚， 我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心， 深信一切三世佛， 悉以普賢行願力， 普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業， 皆由無始貪恚癡， 從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。 十方一切諸眾生， 二乘有學及無學， 一切如來與菩薩， 所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈， 最初成就菩提者， 我今一切皆勸請， 轉於無上妙法輪。 諸佛若欲示涅槃， 我悉至誠而勸請， 唯願久住剎塵劫， 利樂一切諸眾生。 所有禮讚供養福， 請佛住世轉法輪， 隨喜懺悔諸善根， 迴向眾生及佛道。 我隨一切如來學， 修習普賢圓滿行， 供養過去諸如來， 及與現在十方佛。 未來一切天人師， 一切意樂皆圓滿， 我願普隨三世學， 速得成就大菩提。 所有十方一切剎， 廣大清淨妙莊嚴， 眾會圍遶諸如來， 悉在菩提樹王下。 十方所有諸眾生， 願離憂患常安樂， 獲得甚深正法利， 滅除煩惱盡無餘。 我為菩提修行時， 一切趣中成宿命， 常得出家修淨戒， 無垢無破無穿漏。 天龍夜叉鳩槃荼， 乃至人與非人等， 所有一切眾生語， 悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅蜜， 恒不忘失菩提心， 滅除障垢無有餘， 一切妙行皆成就。 於諸惑業及魔境， 世間道中得解脫， 猶如蓮華不著水， 亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦， 等與一切群生樂， 如是經於剎塵劫， 十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生， 盡於未來一切劫， 恒修普賢廣大行， 圓滿無上大菩提。 所有與我同行者， 於一切處同集會， 身口意業皆同等， 一切行願同修學。 所有益我善知識， 為我顯示普賢行， 常願與我同集會， 於我常生歡喜心。 願常面見諸如來， 及諸佛子眾圍遶， 於彼皆興廣大供， 盡未來劫無疲厭。 願持諸佛微妙法， 光顯一切菩提行， 究竟清淨普賢道， 盡未來劫常修習。 我於一切諸有中， 所修福智恒無盡， 定慧方便及解脫， 獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數剎， 一一剎有難思佛， 一一佛處眾會中， 我見恒演菩提行。 普盡十方諸剎海， 一一毛端三世海， 佛海及與國土海， 我遍修行經劫海。 一切如來語清淨， 一言具眾音聲海， 隨諸眾生意樂音， 一一流佛辯才海。 三世一切諸如來， 於彼無盡語言海， 恒轉理趣妙法輪， 我深智力普能入。 我能深入於未來， 盡一切劫為一念， 三世所有一切劫， 為一念際我皆入。 我於一念見三世， 所有一切人師子， 亦常入佛境界中， 如幻解脫及威力。 於一毛端極微中， 出現三世莊嚴剎， 十方塵剎諸毛端， 我皆深入而嚴淨。 所有未來照世燈， 成道轉法悟群有， 究竟佛事示涅槃， 我皆往詣而親近。 速疾周遍神通力， 普門遍入大乘力， 智行普修功德力， 威神普覆大慈力， 遍淨莊嚴勝福力， 無著無依智慧力， 定慧方便諸威力， 普能積集菩提力， 清淨一切善業力， 摧滅一切煩惱力， 降伏一切諸魔力， 圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸剎海， 解脫一切眾生海， 善能分別諸法海， 能甚深入智慧海， 普能清淨諸行海， 圓滿一切諸願海， 親近供養諸佛海， 修行無倦經劫海。 三世一切諸如來， 最勝菩提諸行願， 我皆供養圓滿修， 以普賢行悟菩提。 一切如來有長子， 彼名號曰普賢尊， 我今迴向諸善根， 願諸智行悉同彼。 願身口意恒清淨， 諸行剎土亦復然， 如是智慧號普賢， 願我與彼皆同等。 我為遍淨普賢行， 文殊師利諸大願， 滿彼事業盡無餘， 未來際劫恒無倦。 我所修行無有量， 獲得無量諸功德， 安住無量諸行中， 了達一切神通力。 文殊師利勇猛智， 普賢慧行亦復然， 我今迴向諸善根， 隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎， 如是最勝諸大願， 我今迴向諸善根， 為得普賢殊勝行。 願我臨欲命終時， 盡除一切諸障礙， 面見彼佛阿彌陀， 即得往生安樂剎。 我既往生彼國已， 現前成就此大願， 一切圓滿盡無餘， 利樂一切眾生界。 彼佛眾會咸清淨， 我時於勝蓮華生， 親覩如來無量光， 現前授我菩提記。 蒙彼如來授記已， 化身無數百俱胝， 智力廣大遍十方， 普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡， 眾生及業煩惱盡， 如是一切無盡時， 我願究竟恒無盡。 十方所有無邊剎， 莊嚴眾寶供如來， 最勝安樂施天人， 經一切剎微塵劫。 若人於此勝願王， 一經於耳能生信， 求勝菩提心渴仰， 獲勝功德過於彼。 即常遠離惡知識， 永離一切諸惡道， 速見如來無量光， 具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命， 此人善來人中生， 此人不久當成就， 如彼普賢菩薩行。 往昔由無智慧力， 所造極惡五無間， 誦此普賢大願王， 一念速疾皆銷滅。 族姓種類及容色， 相好智慧咸圓滿， 諸魔外道不能摧， 堪為三界所應供。 速詣菩提大樹王， 坐已降伏諸魔眾， 成等正覺轉法輪， 普利一切諸含識。 若人於此普賢願， 讀誦受持及演說， 果報唯佛能證知， 決定獲勝菩提道。 若人誦此普賢願， 我說少分之善根， 一念一切悉皆圓， 成就眾生清淨願。 我此普賢殊勝行， 無邊勝福皆迴向， 普願沈溺諸眾生， 速往無量光佛剎。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子踊躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘；彌勒菩薩而為上首，賢劫一切諸大菩薩；無垢普賢菩薩而為上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界普來集會一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾；大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首，諸大聲聞；并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大方廣佛華嚴經卷第四十
南天竺烏茶國深信最勝善逝法者修行最勝大乘行者吉祥自在作清淨師子王，上獻摩訶支那大唐國大吉祥天子，大自在師子中大王手自書寫《大方廣佛華嚴經》百千偈中所說善財童子親近承事佛剎極微塵數善知識行中，五十五聖者善知識〈入不思議解脫境界普賢行願品〉，謹奉進上。伏願大國聖王福聚高大超須彌山，智慧深廣過四大海，十方國土通為一家；及書此經功德，願集彼無量福聚，等虛空界一切世界海，無盡眾生界，一切皆如善財童子：得佛正見、具足智慧、見不可思議真善知識咸生歡喜、得佛廣大普光明照、離諸貪著、成就無垢普賢菩薩最勝行願。伏願書此大乘經典進奉功德，慈氏如來成佛之時，龍華會上早得奉覲大聖天王，獲宿命智，瞻見便識，同受佛記，盡虛空、遍法界，廣度未來一切眾生速得成佛。
貞元十一年十一月十八日進奉梵夾，十二年六月五日奉詔於長安崇福寺譯，十四年二月二十四日譯畢，進上。
罽賓國三藏賜紫沙門般若宣梵文 東都天宮寺沙門廣濟譯語 西明寺賜紫沙門圓照筆受 保壽寺沙門智柔迴綴 保壽寺沙門智通迴綴 成都府正覺寺沙門道弘潤文 章敬寺沙門鑒虛潤文 大覺寺沙門道章校勘證義 千福寺沙門大通證禪義 太原府崇福寺沙門澄觀詳定 千福寺沙門虛邃詳定 專知官右神策軍散兵馬使衙前馬軍正將兼押衙特進行鄧州司法參軍南珍貢右神策軍護軍中尉兼右街功德使元從興元元從雲麾將軍右監門衛大將軍知內侍省事上柱國交城縣開國男食邑三百戶臣霍仙鳴 左神策軍護軍中尉兼左街功德使元從興元元從驃騎大將軍行左監門衛大將軍知內侍省事上柱國邠國公食邑三千戶臣竇文場等進
大唐貞元十四年，歲在戊寅，四月辛亥朔，翻經沙門圓照，用恩賜物奉為皇帝聖化無窮，太子諸王福延萬葉，文武百官恒居祿位。伏願先師考妣上品往生，法界有情同霑斯益，手自書寫此新譯經填續西明寺菩提院東閣一切經闕，本願千佛出世，隨侍下生，同出苦源，齊登正覺；又願三寶增明，法輪恒轉，長留鎮寺，永冀傳燈，有情界窮，茲願無盡。
元本終識
道安濫廁僧倫，叨承祖裔，雖見性修行因地果位未成，非依經演唱教乘佛恩莫報，切見湖州路思溪法寶寺大藏經板泯於兵火隻字不存，累承杭州路大明慶寺寂堂思宗師會集諸山禪教師德同聲勸請，謂此一大因緣世鮮克舉，若得老古山與白雲一宗協力開刊，流通教法，則世、出世間是真續佛慧命，道安蒙斯處囑，復自念言：
「如來一大藏經板，實非小緣，豈道安綿力之所堪任？」即與庵院僧人、優婆塞聚議，咸皆快然，發希有心，施力施財，增益我願；又蒙
江淮諸路釋教都總攝所護念，准給文憑及轉呈
檐八上師引覲。
皇帝頒降
聖旨，護持宗門，作成勝事。興工之後，惟願
諸佛、龍天、善友知識加被於我，使我從初至終，成如是緣，心無退轉亦無障礙。以此鴻因端為祝延
皇帝聖壽萬安，
皇后同年，
太子諸王千秋，文武官僚陞遷祿位，仍贊
大元帝師、
大元國師、
檐八上師、
江淮諸路釋教都總攝扶宗弘教大師、
江淮諸路釋教都總攝永福大師，
大闡宗乘，同增福算，更冀時和歲稔、物阜民康，四恩三有盡沾恩，一切有情登彼岸。
宣授浙西道杭州等路白雲宗僧錄南山普寧寺住持傳三乘教九世孫慧照大師沙門道安謹願。時至元十六年己卯十二月吉日拜書。
如志先師和尚慧照大師，以教法任重在己，甞囑之曰：「余承明慶寂堂宗師諸山禪教之請，與本宗庵院同刊如來一大藏經板，流通教法，實非小緣；我今衰邁，全仗汝徒同心協力成就我願。興工之後，外事則有一都寺提點任責，內事則汝措置提調。汝宜不惜身命始終相成，同報佛恩功不虛棄。」如志勉承師訓，罔敢少懈，不料先師和尚於至元十八年春示寂于大都大延壽寺，自後繼任僧錄住持者凡四傳：初傳月潭師兄如一；至元二十一年秋，月潭入寂于寺，次傳之如志；越明年春，愚叟如賢繼之；至元二十六年冬愚叟退席，如志復繼前任。各欽受
聖旨，護持宗教成就大緣，始自丁丑訖於庚寅，凡一十四載。由先師本願力故，得以圓成
如來一大藏經版，好事所集，無量功德端為祝延
皇帝聖壽萬安，
皇后同年，
太子諸王千秋，文武官僚陞遷祿位，仍贊
大元帝師、
大元國師、
檐八上師、
江淮諸路釋教都總攝扶宗弘教大師、
江淮諸路釋教都總統永福大師，
彌增祿算，伏願
堯天舜日大開一統山河，
聖子神孫同衍千秋福壽。
文登極品，武列殊勳，軍奏凱歌，民安常業，佛法恒住世間，相道德尊，為帝者師，統護僧門，流通教海；更冀施力施財之士，福慧莊嚴，若聞若見之人，身心饒益，四恩普報，三有遍資，法界含生，同圓種智者。
大藏經局刊字作頭作頭何囦 作頭范山
大藏經局措置梨板勾當勾當僧明秀 勾當僧明達
大藏經局合造光選經板勾當勾當僧明達 勾當僧明照 勾當僧明果 勾當僧明詁
大藏經局點視刊板書樣印造勾當勾當僧明俊 勾當僧明信 勾當僧明禮 勾當僧明然 勾當僧明欽 勾當僧明文
大藏經局正字勾當勾當僧明茂 勾當僧明逸 勾當僧如空
本寺首座書記正字勾當勾當僧明遠 勾當僧明本 勾當僧明裕
大藏經局藏主勾當勾當僧如聰 勾當僧如衍
大藏經局副局監局主局勾當勾當僧明瑞 勾當僧明了 勾當僧明俊 勾當僧如思 勾當僧如淨 勾當僧明定 勾當僧如圭 勾當僧如照 勾當僧明森 勾當僧明堅
大普寧寺知事耆舊勾當勾當僧明皓 勾當僧明曉 勾當僧明璋 勾當僧明祖 勾當僧明廣 勾當僧明仁 勾當僧如熙 勾當僧明益 勾當僧明吉 勾當僧明戒 勾當僧明實 勾當僧明行
平江路化緣勾當化緣勾當孝慈院僧明政 化緣勾當廣濟院僧如源 化緣勾當資福院僧如輝 化緣勾當真慶院僧如明
湖州路化緣勾當化緣勾當雨華庵僧如圓 化緣勾當真覺院僧如祥 化緣勾當寶明院僧如堅 化緣勾當普度院僧明崇 化緣勾當致慶院僧如鈞 化緣勾當慶遠院僧如昌 化緣勾當竹隱院僧如浩 化緣勾當淨福庵僧如璋 化緣勾當常定院僧明慧 化緣勾當積慶院僧明蘭 化緣勾當真武庵僧如源 化緣勾當真慶院僧如澤 化緣勾當葛山院僧如因 化緣勾當妙德院僧如是 化緣勾當妙嚴院僧如寧 化緣勾當妙圓院僧如常 化緣勾當十地院僧如鑒
嘉興路化緣勾當化緣勾當普明院僧如堅 化緣勾當慶福院僧如實 化緣勾當崇慶院僧如瓊 化緣勾當頤浩院僧如信 化緣勾當華嚴院僧如哲 化緣勾當圓通院僧如臻 化緣勾當志遠院僧如定 化緣勾當嗣光院僧如亨 化緣勾當慶壽院僧如隆 化緣勾當普照院僧明真 化緣勾當崇福院僧如珪 化緣勾當政山院僧明淨
杭州路化緣勾當化緣勾當慈濟院僧明俊 化緣勾當政福院僧明正 化緣勾當福勝院僧明智 化緣勾當平湖院僧如勝 化緣勾當善集院僧如雲 化緣勾當萬壽院僧明映 化緣勾當崇興院僧如正 化緣勾當福地院僧如祥 大藏經局提調勾當僧如瑩 大藏經局提調勾當僧如信 大藏經局提調勾當僧如信 大藏經局提調勾當僧智圓 大藏經局提調勾當僧如信 大藏經局提調勾當僧如昌 大藏經局提調勾當僧道超 大藏經局提調勾當僧如春 大藏經局提調勾當僧如源 大藏經局提調勾當僧如日 大藏經局提調勾當僧如杲 大藏經局提調勾當僧如智 大藏經局提調勾當僧如貴 大藏經局提調勾當僧如通 大藏經局提調勾當僧如真 白雲宗僧錄司提控僧明際 白雲宗僧錄司提控僧如義 白雲宗僧錄司知事僧如觀 白雲宗僧判如鏡
宣授白雲宗前僧錄南山大普寧寺住持沙門如賢宣授白雲宗前僧錄南山大普寧寺住持沙門如一 白雲宗前僧判綽思吉八 白雲宗前僧錄守進 國泰崇聖寺沙門文成檢閱經藏 大雲廣福寺沙門處林校勘經藏 天竺靈山教寺沙門懷坦校勘經藏 天竺靈山教寺沙門法杭校勘經藏 西湖壽星教寺沙門文勝校勘經藏 奉口萬安教寺沙門淨芳校勘經藏 天竺靈山教寺沙門祖熏校勘經藏 天竺集慶教寺沙門普潤校勘經藏 六和塔開化教寺傳大乘唯識宗權講沙門慧心校勘論藏 六和塔開化教寺住持傳慈恩宗教講經論沙門妙用校勘論藏 六和塔開化教寺前住持傳慈恩宗教講經論沙門正嚴校勘論藏 六和塔開化教寺前住持傳慈恩宗教大乘檀主講經論慧悟大師宗靖校勘論藏 西湖戒壇大昭慶寺前住持傳律法慧大師仲寶校勘律藏 臨壇宗主前住持靈芝崇福寺傳律沙門仲立校勘律藏 臨壇宗主前住持靈芝崇福寺傳律沙門聞達校勘律藏 臨壇宗主前住持明慶大興國寺佛瑞大師梵祥校勘律藏 峨嵋山國泰崇聖寺住持傳天台宗教沙門師正主席校勘經藏 仙林慈恩普濟教寺講經論傳大乘戒廣智圓明大師德榮校勘論藏 崇恩演福教寺前住持傳天台宗教祥應大師永清詳定校勘經藏
報恩光寺禪寺住持沙門義傳同勸緣靈隱景德禪寺住持沙門淨伏同勸緣 徑山興聖萬壽禪寺住持沙門妙高同勸緣 上天竺靈感觀音教寺住持沙門思恭勸緣 明慶大興國寺前住持佛慧大師聞思勸緣 江淮諸路釋教都總統所提控顧勸緣 江淮諸路釋教都總統所主事白勸緣 江淮諸路釋教都總統所經歷郭勸緣 宣授江淮諸路釋教都總攝弘教大師加瓦八勸緣 宣授江淮諸路釋教都總攝扶宗弘教大師行吉祥都勸緣 宣授江淮諸路釋教都總統永福大師璉真加都勸緣
宣授白雲宗僧錄南山大普寧寺住持傳三乘教十一世孫沙門如志謹識
時至元二十七年庚寅十月圓日頓首拜書