俱舍論第五卷抄（上）

問題

問：論文云:本論說此。名衆同分（文）光法師釋此文。作三解釋。爾者。第二釋意。今此衆同分者有情同分歟。

問：光法師解釋中。引正理論云:何異熟。謂地獄等。及卵生等趣生同分等（文）爾者。爲證無差別同分體多義。引此文歟。

問：從人趣死。還生人趣時。得捨同分義可有耶？

問：有宗意。非情法上。可立同分耶？

問：有宗意。同分上可立同分耶？

問：依身在欲界。可起上二界同分耶？

問：勝論宗意。實德業三句外。可有和合別句別體耶？

問：勝論宗意。異句義可轉德業上耶？

問：論文云:誰之異熟。謂無想定（文）爾者。光法師意。婆沙論多異說中同何師義判耶？

問：光法師釋誰之異熟。謂無想定論文。引婆沙論多異說。爾者。除評家義外。餘師說悉不正義歟。

問：正理論意。於無想天起心品。唯限受生命終二刹那歟。

問：尊者妙音意。於無想天。起心品。唯限受生命終二刹那歟。

問：尊者妙音意。於無想天。染汚心與善及無覆無記心可爲等無間緣耶？

問：出無想異熟心。可通五部所斷耶

問：婆沙論中。擧出無想異熟心。或通五部所斷。或唯修所斷云二師說。爾者。唯修所斷云師意。發智論出無想想色界有漏緣隨眠隨增云文。如何會釋之耶？

問：從無想天沒。生欲界命終心。可通善及無覆無記耶？

問：正理論意。無想異熟。可等無間緣生耶？

問：論中明從無想天沒。必生欲界云:從彼沒已。必生欲界。非餘處所先修定行。勢力盡故（乃至）必定應有生天業（文）爾者。今此文擧二師義歟。

問：論文云:從彼沒已。必生欲界（文）爾者。於今此欲界依身。可有入聖義耶？

問：從無想天沒。可生北洲耶？

問：光法師解釋中云:謂諸外道。將修無想。或起邪見（乃至）或起戒取（文）爾者。今此戒禁取者。可苦諦所斷耶？

問：光法師意。從無想天沒。生欲界時。由將修無想定加行位造業力。不由餘生順後業故。如何釋之耶？

問：光法師解釋中。將修無想定加行位。造欲界順後業（文）爾者。其中善業。通後起位造之歟。

問：無想天中。多有情可居在耶

問：論文云:如應生彼北俱盧洲。必定應有生天之業（文）爾者。今此生天之業者。唯限後業歟

問：論文云:如應生彼北俱盧洲（文）爾者。唯從人三洲。生北洲歟。

問：論文云:如應生彼北俱盧洲。必定應有生天之業（文）爾者。生北洲人。可造不善順生業耶

問：出無想天。可起眼耳心三識及發表心耶？

問：有宗意。無想定。可有退失義耶？

問：論文云:若起此定。後雖退失。傳說現身。必還能起（文）爾者。今此傳說者。傳說婆沙論評家義歟。

問：論文云:若起此定。後雖退失。傳說現身。必還能起（文）爾者。今此退失。定異熟果。可現前耶？

問：光法師所引正理論中。擧無想定唯限順生受。或通不定受云二說。爾者。唯限順生受云說。爲正義歟。

問：光法師所引正理論中。述無想定通不定受云義云:成此定者。亦容得入正性離生（文）爾者。今此師意。入聖後受無想定異熟果義可有耶？

問：正理論意。内法異生。初念無想定義可有耶

問：無想天可有中有耶？