俱舍論第二十卷抄

問題

問：過去現在法中。可有非已起類耶？

問：現在共相惑中。可有具世遍事遍義耶？

問：過去意識相應貪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶？

問：未來可生意識相應貪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶？

問：頌文云:五可生自世。不生亦遍行（文）爾者。不生亦遍行者。爲約一一有情論。爲當多有情合論歟。

問：一念眼識相應煩惱。同時縛三世境義可有耶？

問：發智論中。答若於此事有未來愛結繫。亦有過去愛結繫耶云問云:若前生未斷則繫。若前未生設生已斷則不繫（文）爾者。若前未生設生已斷則不繫者。可亙九品愛結耶？

問：發智論中。答若於此事有未來愛結繫。亦有過去愛結繫耶云問云:若前生未斷則繫。若前未生。設生已斷則不繫（文）爾者。若前未生則不繫者。唯限一世愛結歟。

問：論文云:非果生時有現因在（文）光法師釋此文作三解釋。爾者。第二釋意。如何釋之耶？

問：頌文云:第三約作用立世最爲善（文）爾者。於過未二世。可起作用耶？

問：薩婆多宗意。有爲法體可生滅耶？

問：經部宗意。意識可緣現在境耶？

問：薩婆多宗意。能詮名可詮無法耶？

問：光法師依經部宗意。以十二處。如何分別假實耶？

問：經部宗中。可有計十大地法心所實有義耶？

問：經部宗意可許愛心所實有義耶？

問：頌文云:此法性甚深（文）爾者。毘婆沙師義歟。

問：苦智唯知苦聖諦法歟。

問：正理論意。色界異熟威儀二無記心。可緣欲界法耶？

問：正理論意。依身在欲界。起色界無覆無記心。緣欲界修所斷法義可有耶？

問：正理論中。述欲界繫見苦所斷法。五識所緣。云色修所斷善識非餘（文）爾者。善識言中。可攝生得善耶？

問：寶法師意。色界無覆無記識。可緣欲界見苦所斷法耶？

問：依身在初靜慮所起眼耳二識。可緣上地耶？

問：光法師所引婆沙論中。述無色界加行善識所緣。云無漏一切法及虛空（文）爾者。今此虛空者。指虛空無爲歟。

問：空無邊處近分地加行善心。可緣下地法上擇滅耶？

問：無色界善心。可緣下地能治類智品道耶？

問：虛空無爲。可有多體耶？

問：寶法師意。欲界苦集諦所斷。遍行隨眠相應識。可緣第三靜慮樂根耶？

問：寶法師意。樂根緣識。色界滅諦所斷。有漏緣無明隨眠可隨增耶？

問：婆沙論中。云無色界道諦所斷。無漏緣隨眠相應識。是樂根緣緣識（文）爾者。緣樂根苦集道類智相應無漏識俱緣之歟。

問：欲界道諦所斷。無漏緣隨眠相應識。可憂根緣緣識耶？

問：非學非無學法緣識。滅諦所斷無爲緣隨眠可隨增耶？

問：眼耳身觸所生愛身緣緣識。無色界道諦所斷隨眠可隨增耶？

問：憂根斷道緣識。色界他界地緣隨眠可隨增耶？

問：信等五根滅緣識。所增隨眠。等無間可生三界十五部心耶？

問：已離空無邊處染人。可成就唯欲界繫根斷道緣緣識所增隨眠耶？

問：類智現前位。必可成就樂根滅耶？

問：不成就憂根滅聖者中。可有三結所繫類耶？

問：未離欲染聖者。見修道位。可成就善根斷道耶？

問：依身第二靜慮以上聖者。可成就憂根斷道耶？

問：已斷煩惱相應心。由未斷煩惱所緣隨增。可名有隨眠心耶？

問：已離欲染位。欲界善無記心。可名有隨眠心耶？

問：修所斷嗔煩惱。可緣他身見惑耶？

問：頌文云:非理作意起。說惑具因緣（文）爾者。非理作意者。染汚作意歟。

問：品類足論中。出欲漏體。云謂除欲界繫無明。諸餘欲界繫結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏（文）爾者。今此隨煩惱者。唯限煩惱六垢歟。

問：欲漏體可取煩惱六垢。并不信懈怠放逸耶？

問：品類足論意。第二靜慮以上。可有諂誑耶？

問：三漏中。有漏體可攝纒耶？

問：欲瀑流體。唯限不善歟。

問：欲取體中。通不善無記類。唯限無明一惑歟。