T1650_《辟支佛因緣論》
//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】大正新脩大藏經 第 32 冊 No. 1650 辟支佛因緣論 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-01-30 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯 //【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------
No. 1650 辟支佛因緣論卷上
失譯人名今附秦錄
波羅㮈國王悟辟支佛緣
輔相蘇摩悟辟支佛緣
月愛大臣悟辟支佛緣
波羅㮈國王悟辟支佛緣
歸命一切智世尊， 了達三世大燈明， 歸命無上出要法， 并及應真諸勝僧。 我聞寂靜辟支佛， 悟解因緣之所行， 心無瑕穢除煩惱， 善護禁戒常清淨。 譬如秋天無雲翳， 淡泊自守林藪間， 今我渴仰彼功德， 誠心敬順生信樂。 雖於彼所欲懷疑， 彼力感我強令信， 孰聞快士清真行， 而不生於敬信心。 我今將說辟支佛， 功德妙行之少分， 昔從先師相傳聞， 唯述正言無偽說， 大象行道象子隨， 是故我今開顯示。
問曰：辟支佛以何因緣，默然自守恒入捨心，住於山林幽谷河側寂靜之處，心行寂故亦無言說，譬如犀角獨一之行。何故如是？
又問：辟支佛有何功德？答曰：宿舊諸師咸作是說。
昔佛於三十三天宮殿說法，將欲來下還閻浮提。
爾時帝釋勅毘首羯磨，為佛作三道寶階還閻浮提，此三道階下柱僧尸沙國。如來爾時從彼天宮乘階而下，時釋梵天王與其眷屬雨華供養。時蓮華比丘尼見佛來下，即便化作轉輪聖王威儀形像、七寶導從。時眾人等覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「頗復有能神力超絕踰勝於彼比丘尼不？」
爾時世尊見諸時眾覩三道階深生奇特，復見蓮華比丘尼作此神變咸生渴仰，為欲增長彼信心故，即告時會：「有辟支佛，神力過於彼比丘尼。云何名勝？彼快士者，佛未出世則於中出，為諸眾生而作利益。示其色相，現有飢渴，受取衣食為作福田。莊嚴法行，清淨寂滅，調伏離欲，令諸眾生得見之者，惡心永息、捨離刀杖。猶如犀角獨一之行。」
傳從諸師得聞此事。聞何事耶？我昔曾聞，迦葉佛時有人出家，於十千歲修行梵行、護持正戒，修行忍辱，逕常精勤。以修行故，眾多比丘皆來親近。時諸比丘咸作是言：「當教授我。」以教習故，是等比丘心皆甘樂。以眾閙故不得見諦，臨終之時而作是念：「我見十力其所說法，微妙深遠難可得聞。然我得聞，以放逸故不獲道果。我雖清淨持戒、能行忍辱，以教化眾人憒閙之故侵毀定心，如彼霜雹害於善苗，是故令我不獲道果。」即說偈言：
「我今溺三有， 眾惡煩惱中， 猶如老瘦象， 沒於深淤泥。 如彼辟支佛， 獨處於林間， 譬如犀一角， 遠離諸徒眾， 如避猛熾火， 應當獨修行， 遠離於憒閙。 願我常遠離， 徒黨眾憒閙。」
發是誓願，命終生天天上受樂。福盡命終，生迦尸國波羅㮈城中梵摩達王第一夫人胎中。入胎之時，夫人身體譬如清池有柔軟花。爾時夫人覺有娠已，以偈白王：
「我覺有娠來， 歡悅生恩惠， 此必是兒志， 宜應赦有罪。」 時王聞歡喜， 尋即赦天下。 又復白王言： 「復應廣布施。」 王聞益歡喜， 尋即開庫藏， 賑賜貧窮人， 無不充足者。
爾時夫人生太子已，端政殊特如似滿月，年始八歲聰明慈仁。其父王崩，國人愛樂如盛滿月。時有輔相名曰言說，言說輔相即立太子以紹王位。雖復年稚，本誓願力不作眾惡，體性賢善，於諸眾生有深悲愍。雖處王宮志求閑靜，雖處華堂猶如塚間，雖處憒閙修行禪思，厭患生死稱量其過，以道修心棄捨王務。諸臣諫曰：「今日大王專行道行、不理國事。若如是者，眾惡必起，敗王風化。譬如渡海，若無船師，必為諸難之所敗壞。」即說偈言：
「王承祖先嗣， 籍地如法得， 唯垂理萬民， 願莫放捨國。 若王正法治， 諸善無過者， 人帝應當知， 護國福最勝。」
爾時其王聞是語已，歎息思惟，說偈答言：
「我若不理國， 吾國必當敗； 我力能護國， 邊惡不敢侵。 我若治國者， 王務塵我心， 若有犯罪者， 必須加毀害， 當言繫閉彼， 當截彼手足， 彼應入死罪， 彼應挑其眼。 如今濁惡世， 必當須刑戮， 若行刑戮者， 即是栴陀羅。」
時王即告所親愛臣：「汝今且聽，吾所食者不過一味，吾所衣者不過一襲，所坐臥處不過容身。自此而觀，何用多求而無厭足？王位所以稱尊號者，以其教令必行無不承肅，唯有此事取異眾庶。」又告輔相：「王者所重，唯此一事，我今付汝。汝今應當畏於後世，正法治國，賦斂依舊莫違常限。」即說偈言：
「我雖生王宮， 承籍祖先後， 而我未習學， 刑戮撾罰事。 我今怖畏故， 不能造此業， 汝今莫效我， 但當育民庶。 世人皆愚癡， 各自作愆過， 於所犯罪中， 復生其恐怖。 汝當以正法， 撫育施無畏， 當依於正法， 化導於民庶。」
時王說偈已，即便以國付此大臣。而此大臣既得國已，於二年中寬縱無度，不恤萬民、恣心極意作諸非法，漸漸經久，榮位深重便生憍逸行諸非法，如河暴涱多所損壞，城中富有一切稅奪。時城內人皆諫之曰：「莫為此事。」聞他忠言倍生瞋恚，顰蹙作色而作是言：「汝等何敢發如是語？」諸人懼畏，不敢應王。由是之故，所行無道日日轉盛，如火得乾薪其炎轉熾，婬荒暴亂所為勃逆，王所愛婦亦復妻掠。時王夫人見其如是，懊惱垂淚而往白王。瞋心猛盛脣口𥌎動，言不解了猶如嬰兒，以此情事具向王說。王聞是已即召令來，而語之言：「我之妃后汝尚隱忍能行非法，況復萬民。」王即教誡：「自今已後更莫如是。」時彼輔相見王嫌已并民厭患，即便棄國逃至他土，將彼國王及其軍眾，還向本國䂓欲討伐。時本國中諸舊輔相將兵逆拒，破其軍眾生擒將還。舊輔相等復白王言：「彼人侵毀於王。」即將彼臣詣于王所。時王見其顏色既變有慚懼相。王曰：「怪哉生死。」即說偈言：
「愚癡覆蔽心， 不覺後大苦， 為小樂緣故， 今受此慚恥。 譬如上善食， 色香皆具足， 其中雜毒藥， 愚人不觀察， 貪味故取食， 食消則成害。」
王告諸輔相：「彼之愆過雖復尤重，然我意者不欲加害。」復說偈言：
「一切皆愛壽， 宜速赦彼罪。 不見害他命， 而得安樂者， 犯罪深重者， 應向生慈心。 彼自招罪害， 當宜生哀矜， 若害於彼命， 自毀所愛法。」
諸舊臣等即白王言：「我等今者雖違王勅，必當加害，終不縱捨。」即於王前拔劍斬之。王見殺已即生厭惡，見前境界便見過去，修忍之心尋時開解，悟辟支佛道，如優鉢羅花開敷之時。踊身虛空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厭生死者，證道如是，我今所得持戒果報。即說偈言：
「我雖服瓔珞， 心修淨梵行， 檢身調伏根， 淡泊常寂滅。 於一切人所， 而捨兵刀杖， 修於獨一行， 如犀牛一角。」
說是偈已鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟，尋即飛空詣雪山中。時彼山中有辟支佛，而問之言：「汝處王位，厭惡何事悟斯道跡？」即說上偈而用答之。是故如來為不能修行忍故，故說忍辱因緣。以貪親近憒閙故，故說不親近因緣。欲使解辟支佛功德故，故說辟支佛因緣。佛為諸天於善法堂上說辟支佛因緣。佛於三十三天，使諸天生厭惡故，故說斯事。婆四咤辟支佛，於毘舍離說捨身入涅槃，今現有塔，名優陀耶。
輔相蘇摩悟辟支佛緣
堅持禁戒不毀行， 諸有智者得解脫， 不從他學不惱彼， 獨一之行如犀角。
曾從諸師聞如是說。迦葉佛時有一比丘，於十千歲修行梵行、坐禪得忍，修持禁戒、離於憒閙、具頭陀行。命終生天，於天宮中受五欲樂。從天壽盡，生婆翅多城輔相夫人提婆胎中。爾時夫人說偈白夫：
「我今有娠， 心甚愛樂， 必有福人， 來為我子。」
由是之故，乃於一切常生悲愍。「又我今者放逸心息，更無欲意，譬如海中摩梨大山能截水波，今我欲息亦復如是。我今畏於妄語、常思實語，又如功德善人畏於缺失，今我慎懼亦復如是。我今見酒如覩毒藥，畏他財物如畏火聚，如是眾惡今悉捨離，皆由我胎福德之子。婬欲既除用為快樂？」爾時輔相即語婦言：「今恣汝意修行五戒。」夫人爾時修行眾善，滿十月已而生其子，字曰蘇摩。漸漸長大，一切經論、六十四藝無不明達，端正殊妙猶如滿月，能使父母情願滿足。遂至盛年，輔相請王：「我今年老，當為後世聽我修福。」時王答言：「我今不能於汝修福而為障礙。汝以汝子蘇摩，使代汝處以供給我，任汝修善。」輔相歡喜，王以蘇摩用為輔相，給賜爵賞倍勝於父。眾人愛敬，同於往古牛王大臣，能生一切女人愛敬。時王夫人愛著蘇摩，語蘇摩言：「汝今若能稱我願者，能使舉國并及於王盡隨從汝。又能使汝不得惡名，其所施教與王無異。」爾時蘇摩執志堅固而不怯弱，以偈答言：
「請聽所說， 莫見嫌責。 我聞此語， 如滲入地。 譬如羸馬， 困乏之時， 騎入戰陣， 不堪前進。 我見他婦， 情無染著， 心意不開， 如夜藕花。 凡在所敬， 與母無異； 況在夫人， 是我所尊。 我堅持心， 敬事所尊， 我為臣子， 不應為逆。 又我情欲， 發動之時， 見他婦女， 自然休息。 彼瀑水起， 多諸波涌； 我如秋水， 自然潔清。」 爾時夫人， 心自念言： 「彼若斷我， 親昵意者， 我必於彼， 而生誹謗。」 即白王言： 「輔相蘇摩， 興意無理， 欲侵辱我。」
時王意惑疑，審爾不爾？時蘇摩往至園苑，見兩牛耕槅在項上極大疲苦，生厭惡心。時王本惑信夫人讒言，即便遣使往殺蘇摩。爾時蘇摩如馬被射箭徹于骨，即自思惟：「人當貴時，所愛之色盡來在前，如雜毒食極為香美，食欲消時身則敗壞。如人貪五欲，其味甚尠。譬如金屋為火所燒，人貪其色入中被害，命欲盡時心意擾亂。」即自安慰而自念言：「我持淨戒無有毀缺。我之持戒，如犛牛愛尾。我守禁戒，猶如貧人得地伏藏勤加守護。」而說偈言：
「麁澁嶮惡道， 我已得度之， 我遭厄急事， 護戒而不捨， 猶如大海潮， 不失於期限， 今我守持戒， 其事亦如是。」
說是偈已，爾時諸天并諸善神見此輔相誓願如是皆生歡喜。時諸惡鬼尋著夫人，夫人狂發，即於王前為鬼所著而說偈言：
「我今自壞破， 我應身受死； 彼是純善人， 不應加傷害。 我之癡嬰愚， 口吹須彌山， 不能令動搖； 彼實無穢行， 我妄生是謗。」
時彼輔相於園苑中思惟厭惡，得辟支佛，踊昇虛空鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟。爾時諸人勸請之言：「願莫捨我而上天上。」時辟支佛說如上偈以答諸人。飛至雪山，見諸辟支佛，亦以上事而具說之。
月愛大臣悟辟支佛緣
海潮不過限， 犛牛守尾死， 如月性自冷， 不可變令熱。 調伏諸根者， 守護戒亦爾， 是名獨一行， 如犀角無二。 往昔諸大師， 展轉相教授， 我從先勝聞， 今欲顯說之。
過去世時有辟支佛名曰月愛，於婆伽婆迦葉佛所，種諸善根善修戒行，恒以智慧觀於諸陰皆悉無常，於彼佛所竟不獲得沙門道果。於彼命終即生天上，以宿善力受天快樂。天壽盡已下還人間，生瞻婆國中大長者家。初生沖雅，恒依戒禁而自修身。觀其善行過於宿老，亦不輕躁、無有瞋嫌，所有資財周給貧乏，隨家豐儉與眾共分，以戒瓔珞而自莊嚴。其父命終，順法治家。彼城人民見其忠謹，深生敬信同於師長。其年盛壯姿貌端政，諸少婦女一切見者無不耽愛，諸商估客以其忠實咸來依附。于時北方有諸估客，多乘好馬至瞻婆國，時瞻婆國王盡取其馬。王心暴虐不依正法，王自思惟：「我今多取彼馬，云何當得不與價直而得其馬？」即與佞臣集議此事，佞臣白王言：「若酬其價，庫藏竭盡。」王即答言：「我於今者若不與直，我之惡名流布天下，一切國民當患於我，復當斷絕四方商估。」佞臣復言：「為王計者，不須錢財而得其馬，復能令王惡名不出國民不患。今王國內月愛大臣，為一切人之所體信。彼若來索，王但當言：『我遣月愛送金付汝。』時彼估客有萬匹馬，其一一馬各直一萬金錢。若王但言『月愛大臣與其直』者，國內人民必生疑惑，或疑於王、或疑月愛。王之惡名不必彰露，亦復不為萬民厭患。」諸商估人來白王言：「歸我馬價，我欲還家。」王即答言：「我先不使月愛償爾價耶？寧可再過與爾直乎！」諸估客等即答王言：「此月愛者，從先已來實不與我馬之價直。而彼忠信，寧捨身命終不妄語言與我價。」即說偈言：
「假使月雨火， 日雨於冷水， 壓沙得膏油， 鑽水而得酥， 火中生蓮花， 欲令彼月愛， 作麁獷妄語， 終無有是處。」
諸估客等復白王言：「人中之天！設使月愛審如王勅言與我者，我終不恨。」時王即召月愛而語之言：「汝先不在我前，我與汝金償一估客耶？」王即動目現作詭相，汝不從我，我定殺汝。時月愛臣私自思惟：「我於今日，為從實語？為用王言？」復自惟忖：「為取法身勝耶？此身勝也？」即自決計：「我今寧捨此身，終不捨於戒法身。」即說偈言：
「我今自思惟， 於此二身中， 為當捨何身？ 復諦自觀察， 寧捐鄙穢形， 終不捨戒律； 若當捨法身， 惡名即流布。 我處眾善手， 為彼所携持， 若我為惡者， 我自不甘樂， 心生悔熱火， 捨此穢身已， 當趣於地獄。 自毀禁戒行， 終不得安樂。 但為一形樂， 虧損無量身； 若當護戒者， 無量身安樂。 是故我應當， 覆護於法身， 不令有毀壞， 為利正法故， 當斷於妄語。」
月愛大臣即白王言：「願王開恩，莫忿於我，我實不憶見王與彼價。」時王即大怒，扣劍而言：「云何不見？」月愛大臣自定其意而作是念：
「寧為聖法死， 不為愚癡生； 一切諸有生， 誰有不死者。 我今若受死， 為法故喪身， 決定生天上， 何足生驚畏。」
即答王言：「假使王今切割我身碎如胡麻，所受禁戒終不放捨。今我住於仙聖道中，若以此舌作妄語者，非我所宜。
「我今若當為王故作妄語，後墮地獄，何所恃怙？」王時羞愧倍增瞋忿，怒眼視之如熾然火。月愛爾時心生歡喜：「今正是我生定意時，今正是我秉持法時，更於何處欲求聞法？今日此即為我說法。今我為法乃至捨命，今王於我真大親友。」如是念法即時開悟，得辟支佛，踊身虛空，令破戒者見其如是皆生慚愧，為修善者增長信行，為實語者現實事果。於虛空中鬚髮自落，時淨居天奉其法服。飛往香山，與諸辟支佛共集一處，說偈如上。
辟支佛因緣論卷上
辟支佛因緣論卷下
失譯人名今附秦錄
王舍城大長者悟辟支佛緣
波羅㮈國王月出悟辟支佛緣
拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣
拘舍彌國王悟辟支佛緣
波羅㮈國王親軍悟辟支佛緣
轉輪聖王最小子悟辟支佛緣
王舍城大長者悟辟支佛緣
譬如稠林中， 欲挽大樹出， 枝柯相妨礙， 求出將無由。 在家如稠林， 眾務如枝柯， 雖欲求出要， 縛著永無因。 靜處於林野， 觀境修其心， 解脫眾緣務， 離諸所親愛。 修於獨一行， 如犀角無二， 先師相傳授， 我得聞斯事。
昔有辟支佛，於過去五佛所恒修諸善，為優婆塞樂著家事，雖覩諸佛不求出家。然其專心持在家戒，無有毀犯。善根漸增，於迦葉佛所出家學道，樂修頭陀六物具足，厭惡於欲，於彼命終得生天宮。從天壽盡，生王舍城大長者家，此長者家財富無量倉庫盈溢。以漸長大遂至盛年，父命終後從意快樂，如毘沙門子那羅究伏羅。在己家中樂諸緣務，生育男女各三十人，庫藏僕從其數甚眾，男女婚娶其事眾多，但營目前忘所修法。為緣務所縛不捨家業，於僕從所聞諸親戚多有死喪，女某甲舍既遭喪禍又失業焉。廣聞如是喪失之聲，愁毒懊惱，如似百箭一時入心。亦聞美善可愛之語，家之估客大獲珍寶安隱還歸，其子某甲產生男兒。又聞己女生於福子，復生歡喜。聞向衰利，憂喜交集，猶如作伎所旋之輪。與一親友至園苑中，適行遊觀到一林間，見有一人斫於大樹，枝柯條葉繁美茂盛，使多象挽不能令出；斫一小樹無諸枝柯，一人獨挽都無滯礙，即挽出林。見斯事已，即自思惟而作是言：「我於今者得見因緣。」即說偈言：
「我見伐大樹， 枝葉極繁多， 稠林相鉤掛， 無由可得出。 世間亦如是， 男女諸眷屬， 愛憎繫縛心， 於生死稠林， 不可得解脫； 小樹無枝柯， 稠林不能礙。 觀彼覺悟我， 斷絕於親愛， 於生死稠林， 自然得解脫。」
即於彼處得辟支佛道。時彼親友即語之言：「日已向暮，可共還家。」答親友言：「汝自歸家。我向家因今以斷竟。」親友問言：「汝云何斷？」答言：「我昔由愛故著居家，今我已斷如此愛業。人所愛著妻子眷屬，小子稚孫恩愛憍恣，若見父時弄聲不了疾走攀緣，戀著此事故生愛著。我於妻子及以眷屬，如此之事愛心永息。我本在家營理眾務，或出或入，或言與彼、或言取此，或言應作、或言不應作。如此之事我今已斷，已捨欲樂獲解脫樂，伐愛樹根、閉諸趣門、滅大闇障。我於赤子，反似怨家等無有異。今我如是，云何而當復還家耶？」時其親友即還家中，語其男女。男女大小聞其不來，悉往就看。眷屬既至，但見其父沙門法服飛昇虛空。男女白言：「今以何事厭惡眷屬？」處虛空中，即說上偈以答男女。
既說偈已，即時飛至雪山之中，與諸辟支佛共集會已，還來到本得道園中捨身涅槃。時其眷屬為造塔廟，時人因名為多子塔。凡諸智人善根成熟，以少因緣便得開悟。
波羅㮈國王月出悟辟支佛緣
妻子親友財， 生死中過患， 處林寂解脫， 猶如犀一角。 從善逝所聞， 傳至於我師， 我復從師聞， 今當演說之。
昔有辟支佛，於迦葉佛所萬二千歲修行梵行，恒修忍辱慈悲眾生，乃至微戒不曾毀犯，命終生天。彼天命終，下生人間波羅㮈國國王之家，月出時生因名月出。以漸長大立為太子，其父王崩紹繼王位。以宿善力作正法王治國，遣輔相子典領小國，以女妻之。此輔相子勇力絕倫，多有眷屬，自恃憍豪越逸過度。時國王子以輔相子是姊妹夫，極成親昵。因其私屏閑宴之處，陰遘讒計語王子言：「爾之叔父兄弟眷屬其數甚多，而世人多用婦語。爾之父王一旦傾覆，爾之諸母或生讒諂，自用其子。以此推之，汝父王位必不至汝。曼王未覺，宜早圖之。夫王位者天下之尊，極樂之處與天無異，一切世人無不信伏。若為國主以法治國，命終之後必得生天。譬如美肉眾皆嗜之，王位亦爾無不貪者。」即說偈言：
「譬如水未至， 宜務造橋梁， 瀑流若卒至， 不得有所為。 王位亦如是， 宜應先圖之， 擒獲在汝手， 爾乃可自安； 兄弟更相嫉， 後求甚不易。」 王子思惟言： 「如此親友者， 將欲陷墜我， 如灰覆熾火， 現在既無樂， 來世獲大苦。」
爾時王子具以上事往白父王。王聞子語，顰蹙怒眼目如赤銅。王當是時勅語使言：「曼其未泄，急追將來。」時王子聞輔相子來，即便出迎。既相見已，尋時遇患。使還白王言：「王子病極成痿篤。」王聞是事，即自出看。既覩其子所患困篤，命在危惙，四大苦痛。見此事已，便自思惟：「此王位者甚為大惡。然彼輔相父子，陰教我子悖逆天常，欲為不軌。而我王位非彼能得。我子今者患苦垂命，一切世人皆生貪嫉。以此而言，當知王位惡鄙弊處。何故鄙弊？以王位故捨其善行，為王位故害父及祖，為親厚者作大過惡，捨於慚愧能使憍逸，為少樂故不畏後世。」即說偈言：
「如蛾投熾火， 貪國盲亦爾， 深著於得失， 作以及不作， 沒國事淤泥， 不得寂定處。」 作是思惟時， 身行極清淨， 逮得厭惡心， 即獲辟支佛。
復有師云：此王見兒患已，即便還宮。有一隣國親厚之王為賊所逼，即遣使來求索援助。此王聞已，尋將兵眾往救彼王。既到彼國連兵交刃，極相殺害，乃至婦人胎中小兒剝而殺之。王見斯事，深於王位生於厭惡，即說偈言：
「貪國微小樂， 沒溺欲泥中， 欲忿既增長， 鬪戰生是非， 以貪財利故， 互共相殺害。 不求勝解脫， 盡滅於王位， 如大熾火中， 飛蛾投而死。 怪哉生死中， 所作事顛倒， 極作劬勞業， 返獲其苦殃。 如彼高山巔， 崖傍有蜜蜂， 愚人貪少味， 不覺墮墜苦。」 如是自思惟， 即得辟支佛。
即告子言：「汝能不用惡人之言、無勃逆意，汝若治國必以正法，我今以國付囑於汝，吾將欲去。」子及輔相、一切眷屬聞王此語，悉皆懊惱涕泣流淚，合掌白王：「不審大王欲何處去？」爾時父王踊身虛空，在日出山上說如上偈，著沙門服，作十八種變。國人見者無不歡喜，譬如調馬若見鞭影即便調順；智人亦爾，見他受苦心即調順。
拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣
父母及妻子， 穀帛財寶等， 智者深觀察， 暫過如客舍， 棄捨於愛欲， 獨行如犀角。 我昔從諸師， 傳授聞此事。
昔有曾於迦葉佛所作比丘，智慧聰敏柔和忍辱，於日日中常觀諸法真實體性，所謂觀陰苦空無常無我，猶如芭蕉、熱時之炎、如幻如夢、如水泡沫。能善觀察自修其心，命終生天。於天壽盡，下生拘舍彌城為國王子名曰大帝。其父王崩，承嗣先業紹繼王位，如劫初諸王善修戒行、正法治國。爾時城中有大長者，財富無量，與大帝王少為親舊極相厚昵。彼大長者身嬰重病，王聞其疾躬自往問。見長者病形容萎悴，王心不樂低頭愁慘。時彼長者以七寶鉢盛滿中金，用奉獻王。王言長者：「汝今疾苦極困篤耶？」長者對曰：「願王顧視，聽我所說。
「我家大巨富， 猶如毘沙門， 愛語及財寶， 多集親友眾， 妻子與眷屬， 僮僕諸走使， 我皆恣所欲， 待遇極豐厚， 今我死時至， 無一為我伴。」 王即慰勞言： 「此語極真實， 汝子與諸親， 財寶眾庫藏， 及我勇健力， 象馬車步兵， 雖有如是等， 無能救拔者。 我等諸親友， 見汝遇苦患， 但有慰喻言， 憂愁流涕淚， 及汝命將絕， 無能救濟者， 唯當自持汝， 由來所作善。」 王諦觀其病， 心如得禪者， 深悟諸苦患， 眾生決定有。 「一切有生類， 必為病所趣， 病常惱患人， 無有哀愍心。 一切世間人， 決定入死道， 都不生厭畏， 言此我妻子， 彼是我親屬， 此是我財賄， 彼親厚於我， 我親友於彼。 意為癡所病， 橫作如是想， 火災患在前， 愚盲而不覩， 上來諸所親， 無能拔濟者。」 於此正思惟， 即獲辟支佛。
王之所親內外眷屬，見王得道絕棄世事，為愛別離火之所燒燃，生大惱熱。時辟支佛身昇虛空，作十八種變，說如上偈。
復有說云：此王為王子時，入園苑中，見諸盲者更互相捉。聞王子出，謂有飲食在於道側。不見道路，墮大深坑，有即死者、有頭破者、手脚折者，身體碎壞。爾時王子見是眾苦，厭患思惟，而作是言：「此覺悟我。如是盲人亦曾富貴，由縱逸故今得是苦。我於今者覩是事已，宜好撿行，不應放逸。」即說偈言：
「譬火燒金鬘， 而用為首飾， 金鬘雖珍妙， 熾火終成害； 王位亦如是， 當慎莫放逸。 此盲覺悟我， 不宜自寬縱， 因此王位故， 身起大憍慢， 威迫國人民， 皆令生苦惱， 後自受苦時， 苦劇百千倍。 目覩他受苦， 云何能自安？ 此即是我師， 示我眾苦患。」 作此思惟時， 即獲辟支佛。
爾時王子大賜盲者錢財珍寶。沙門法服，身昇虛空，現諸神變，語諸親言：「而我今者，不以瞋恚怖畏憂愁故、不嫌汝等故，我捨親愛國土人民，都無怨親、錢財寶物。」如上說偈。
拘舍彌國王悟辟支佛緣
戲笑眾樂具， 棄捨如涕唾， 忍樂於出離， 斷滅於諸苦。 能盡貪愛癡， 其心得解脫， 由得解脫故， 獨一如犀角。 曾從先師所， 得聞如是事。
昔有辟支佛，於過去佛所修諸善根，於最後身生拘舍彌國，為拘舍彌王。其國土內有大災變，大旱惡風五星倒錯。王召太史占相之徒，說偈問言：
「何緣有是災， 大旱不降雨， 虛空無雲翳， 觀日無威光， 食肉諸惡鳥， 烏鷲及鵄梟， 迴翔虛空中， 見者生恐怖？」 咸言如是災， 是誰之所作， 能使諸妖異， 怪變乃如是。
爾時太史即答王言：「隨我所知，今當為說。如我意者，一切國民必有逼迫苦惱之事。」王復問言：「當以何方禳此災患？」太史白言：「王若欲令國安隱者，當隨我語。」即說偈言：
「王若能退位， 脫服與餘人， 具足滿六月， 微服而行乞， 災患自消除， 王當如滿月。」
王隨彼語，即捨其位，微服行國。漸漸經歷，行到婆翅多城。到彼城已，有異國王興軍來伐，婆翅多王為國樂故興兵往拒。兩陣交戰二王俱死，婆翅多城諸王子等競共諍國，復大戰鬪。毘羅仙王見是事已，唱言怪哉，即說偈言：
「王位雖尊豪， 其樂甚輕微， 云何為是故， 具受諸苦毒？ 競心生鬪戰， 樂著隨眾惡， 如蠅貪食蜜， 著蜜無不喪。 人亦復如是， 為貪小樂故， 鬪戰自傷害。 王位可鄙賤， 多集諸苦惱， 患害用至滅， 如飲雜毒漿， 毒消身敗喪。 為一己身故， 多有所傷害， 愚貪王者樂， 樂少苦甚多， 我從今永止， 更不求此樂。 而此國事務， 憂怖充其中， 榮樂須臾頃， 憂患苦延長。 譬如妙金屋， 火焚炎熾然， 智者畏燒害， 不應入其中。」 作是思惟時， 即悟辟支佛， 以神通力故， 鬚髮自然落， 即作沙門形， 踊身昇虛空， 尋於虛空中， 即說如上偈。
即飛至雪山中諸辟支佛所。時彼辟支佛問言：「以何因緣得悟道果？」具說上偈答之。
波羅㮈國王親軍悟辟支佛緣
世間戲笑樂， 及愛我我所， 悉皆放棄捨， 心意得解脫， 諸根悉寂定， 獨行如犀角。 我昔從先師， 傳聞如此事。
過去波羅㮈城王名曰親軍，有二夫人，心甚愛悅，樂著欲事、恒為放逸、耽荒如醉，亦如香山逸象，香流出時入摩梨山自縱欲事。時二夫人更相妬嫉，各相伺便。其一夫人便以毒藥與其親信，親信齎藥與彼夫人。夫人得藥狂悶而臥，甚大苦毒尋便命終。第二夫人見其命終，詐現懊惱，自頊其髮搥胸而哭，舉宮哀慼。王聞其死，生大苦惱。夫人左右所有直人，所著瓔珞嚴身之具悉皆挽絕，以土坌身，憂毒入心。如彼群鵠為鷹所逐，如金翅鳥驚諸龍女，宮中婇女為死所驚亦復如是。爾時宮中譬如塚間，又如黑塵掩蔽光明，諸宮人等為憂所弊亦復如是。王聞宮人如是憂苦，心中驚動，天冠瓔珞著身服飾皆棄于地。入到喪邊，見諸婇女哀苦理極。王見是已生大愁惱，而自思惟，即說偈言：
「譬如盛暑日， 能炙好花萎， 死日消人形， 面色變青黑。 脣齒塵垢穢， 眼陷鼻角戾， 歌舞妙容儀， 矗直如木石。 先者能令我， 愛著極樂處， 云何卒今日， 能生我怖畏。 可惡生死患， 不淨極臭穢， 如夢虛不實， 亦如芭蕉心， 無有堅實相， 如幻泡焰沫， 暫現如水波， 智者所厭惡。 不知觀察者， 橫生樂著想， 於此不淨中， 橫生於身想， 迷悶而守著， 猶如睡眠者。」
如是思惟未久之間，燒夫人屍喪事已竟。第二夫人為藏己過，食好飲食詐自懊惱，言欲斷食，現作哀慘。然恐其過彰露發覺，心中愁結。以愁結故，飲食不消即成大病。王見病已倍增懊惱，即生厭惡，如此皆是生死過患。即說偈言：
「如女能生愛， 生累極眾多， 人中無不爾， 因愛生於樂， 還復生大惡， 愛為苦根本， 見愛合會時， 必知是無常。 我所愛樂者， 端政與盛年， 一旦死來集， 以是故當知， 云何有是樂？ 誰有智慧人， 恩愛合會時， 而當生喜樂？ 畏老病死患， 是故我永離。」 作此思惟時， 即得辟支佛。
即著王者衣服瓔珞，飛昇虛空，於虛空中說如上偈。變成沙門，飛到雪山中諸辟支佛所。
轉輪聖王最小子悟辟支佛緣
過去無量劫時，有一轉輪聖王，千子具足。其最小子，見父乘金輪寶七寶具足，四兵翼從鼓蓋容飾悉皆具備，其最小子即問母言：「我當何時得是蓋等種種容飾？」母即答言：「汝至骨朽亦不得是。」兒即問言：「何以不得？」「汝有九百九十九大兄，應得紹位。計其次第，都不至汝。」兒即思惟：「我既不得如是容飾，生必有死形骨腐敗。」以是種種思惟生死過患，即時覺悟得辟支佛，身昇虛空作十八變。母即復請：「願莫遠去，園苑中住受我供養。」時辟支佛受諸母請即住後園，日日供養經歷多時。時辟支佛厭是有身，即便棄捨而入涅槃。諸母戀念，大積香薪以燒其身，收其舍利盛著寶瓶，即於後園為起大塔。時轉輪王遊四城還，到後園中見有大塔，怪而問之。時守園者即白王言：「是王最小之子，得辟支佛，於此涅槃，諸母於此為其起塔。」時轉輪王即召其母而問之言：「我子云何死而起此塔。」時其母等具以上事而白於王。王責其母：「我兒欲得，何不語我？今雖涅槃，以王容飾置於塔上。」由是因緣，無量劫中恒為轉輪聖王，食自然福至今不盡。若處生死，應二千五百世為轉輪聖王。由成佛故，得二千五百寶蓋。阿闍世王上佛五百寶蓋，毘舍離律車子上佛五百寶蓋，海龍王上佛五百寶蓋，阿須羅王亦上佛五百寶蓋，天帝釋亦上佛五百寶蓋，爾時世尊唯不受一蓋。何以故？為將來弟子若乏衣食供養，以此福力當使人天自然供給。以是因緣當知，賢聖福田深廣無量。
辟支佛因緣論卷下